|
Перейдем к еще одному очень интересному вопросу: а есть ли упоминание о Руси в Библии? Согласно традиционным воззрениям на историю, этого не может быть. Государственность на Руси начинает складываться в X-XI вв. н.э., а библейские события Ветхого Завета происходят до нашей эры. Но как ни парадоксально для традиционной истории, Библия рассказывает о событиях нашей, российской истории. На это особое внимание обратили Фоменко и Носовский.
В Библии, в книге Иезекиила, мы читаем: "Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала... Так говорит Господь: вот Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала... Гог придет на землю Израилеву..." (Иезекиил 38:2 - 3, 18 и далее).
Рош упоминается также и в книге Бытия (46:21). О Гоге и Магоге говорит Апокалипсис (20:7).
С одной стороны, по мнению некоторых средневековых хронистов, Гог и Магог - это готы и монголы. Например, в XIII в. венгры считали, что Гог и Магог - это татары. По сообщению Карамзина, название Гог и Магог относилось некоторыми историками к хазарам, т. е. к казакам.
С другой стороны, средневековые византийцы были уверены, что в этом месте книги Иезекиила речь идет о русских, и писали не "князь Рош", а прямо - "князь Рос". Например, Лев Диакон в своей известной "Истории", описывая поход великого князя Святослава Киевского на Византию в конце X в., пишет о русских следующее:
"О том, что этот народ безрассуден, храбр, воинствен и могуч, что он совершает нападения на все соседние племена, утверждают многие; говорит об этом и божественный Иезекииль такими словами: "Вот я навожу на тебя Гога и Магога, князя Рос".
Отметим, что Диакон говорит здесь не Рош, а Рос.
Авторы новой хронологии "объясняют это следующим образом.
1) Под словом "Рош", или "Рос", имеется в виду Русь.
Кстати, в западноевропейском восприятии слово "Россия" пишется, например, по-английски как Russia и читается как Раша, т. е. все тот же Рош.
2) Под именами Гог и Магог скрываются все те же русские и татары, образовавшие "Монголию" - Магог, т. е. "Великую" империю.
3) Под словом "Мешех" имеется в виду Мосох - легендарная личность, по имени которого была названа Москва. Так считали средневековые авторы.
4) Под словом "Фувал" имеется в виду Тобол в Западной Сибири, за Уралом. Дело в том, что Ф (фита = тета) может читаться и как Т, и как Ф, а звук В часто переходит в Б и наоборот из-за двойного прочтения греческой фиты = виты = беты.
До сих пор Тобол и Иртыш - один из центров казачества. Впрочем, отождествление Фувала русского синодального перевода с Тоболом не нуждается в рассуждении о различном звучании фиты.
В самом деле, берем английскую Библию и смотрим, как в ней переведен "Фувал". И видим: Tubal, т. е. попросту Тобол! Весь фрагмент из Иезекиила в английском переводе звучит так: "Gog, the land of Magog, the chief prince of Meshech and Tubal" (Ezekiel 38:2), и далее: "О Gog, the chief prince of Meshech and Tubal" (Ezekiel 38:3).
Гог назван "главным князем (= принцем)" в земле Магога, Мешеха и Тубала (Тобола). Chief Prince на русский язык переводится в точности как Великий Князь.
Хочу обратить ваше внимание, дорогой читатель, на следующее любопытное обстоятельство. В каноническом англиканском переводе Библии XJX в. (London: British and Foreign Bible Society, Instituted in London, in the Year 1804; appointed to be read in the Churches; printed by Eyre & Spottiswoode) почему-то пропущено имя Рош! Сравните с нашим русским синодальным переводом. В чем дело?
По-видимому, слово "Рош", или "Ross", по-английски резануло слух политически грамотному переводчику Библии, который, несомненно, понял, о ком здесь идет речь. И испугался. Неудивительно, что он предпочел тут же вычеркнуть опасное имя "русских" из канонического библейского текста, дабы не задавали правоверные англичане ненужных вопросов: о каких таких русских говорит Библия якобы задолго до Рождества Христова?
Отметим, впрочем, что, проявив похвальную бдительность по отношению к имени Рош, переводчик совершенно зря пропустил, повидимому, незнакомое ему, но не менее опасное слово "Тобол" - "Tubal". И неудивительно. В Англии XIX в. не все переводчики знали что-либо о российской Сибири. А знали бы - наверное, тут же вычеркнули бы.
Цитированное место в книге Диакона, в котором вместо Рош прямо сказано Рос, вызывает особенно сильное раздражение у современных комментаторов. Они пишут: "В Библии слово "Рош" является ошибкой греческого перевода, однако византийцы неизменно понимали его как название народа и начиная с пятого века прилагали к различным варварским племенам... Когда в IX в. на исторической арене появились Росы, эсхатологическое сознание византийцев немедленно связало их с библейским "Рош"...
Текст Иезекиила непосредственно применен к русским в первый раз в житии Василия Нового: "Варварский народ придет сюда на нас свирепо, называемый Рос и Ог и Мог". Здесь, так же как и у Льва Диакона, библейский текст искажен... Так и родилось слово "Россия".
Что же касается Гога и Магога, продолжает комментатор, то они уже в Апокалипсисе названы народами (20:7-8). Начиная с Евсевия, их на протяжении всего Средневековья отождествляли с враждебными племенами. Наиболее распространено было представление о том, что это скифы, отчего схоластическое сближение с Русью получило еще одно подтверждение.
Фоменко и Носовский отмечают, что имя Магог употреблялось и в форме Мог, т. е. Могол. Монголов ранние авторы чаще всего так и называли - моголами. Это указывает на то, что Могол тоже, по-видимому, означал Русское (Рос) государство. По-видимому, и знаменитая Ассирия (описанная в том числе и в Библии), т. е. Сирия, или Ашур, также отождествляется, по крайней мере в некоторых хрониках, - с Русью. При обратном прочтении - например, при арабском или еврейском - неогласованных названий Сирия превращается в Русь, Ассирия - в Россию, а Ашур - в Раша.
Попытаемся подвести некоторые итоги. Мы выяснили один очень важный момент: в Библии говорится о России. Но ведь Ветхий Завет, как нас учит традиционная история, очень древний памятник, созданный задолго до появления христианства. В таком случае можно сделать естественный вывод, что Русь - одно из древнейших государств, существовавших еще в Библейские времена. Но это противоречит данным исторической науки.
Все оказывается гораздо сложнее. К этому выводу, противоречащему данным науки, мы пришли потому, что смотрим на историю глазами традиционной, привычной для нас хронологии. На нас давит хронологический стереотип. В традиционной хронологии библейские события отнесены далеко в глубь веков, а история России является сравнительно молодой. Хронологические парадоксы, противоречащие данным источников, оказывается, встречаются сплошь и рядом. Мы пытаемся как-то объяснить эти противоречия, но даже не задумываемся над тем, что может быть неверна сама хронология.
Вместе с тем оказывается, что все дело действительно в ошибках хронологии. Наличие существенных хронологических ошибок в истории показали Н.А. Морозов и А.Т. Фоменко. Эти ошибки столь значительны, что при их исправлении меняется все представление о ходе нашей истории. Так скромная вспомогательная историческая дисциплина хронология оказалась в центре внимания науки.
Слово "хронология" происходит от двух греческих слов: хро-нос - время и логос - учение, наука. Хронология - учение о времени, наука об измерении времени. Как наука хронология разделяется на математическую и историческую хронологию.
Было время (еще в XIV-XVI вв.), когда хронология относилась к математике и астрономии. Затем, уже в XVII-XVIII вв. хронология по вольной или невольной ошибке попала в разряд исторических, гуманитарных дисциплин. Но по сути своей она как была, так и осталась разделом математики. Поэтому в наше время историки, не получая основательного математического образования, часто обходят стороной достаточно сложные математические задачи, возникающие в хронологии. Получилось, что развитие этой важной науки, по сути дела, остановилось на Целых 300 лет. Хронология "окаменела" в тех формах, которые были ей приданы в XVII в.
Математическая хронология устанавливает путем исследований и вычислений по движениям небесных тел точное астрономическое время. Считается, что историческая хронология устанавливает на основе изучения письменных или археологических 1СТОЧНИКОВ время того или иного события, а также время возникновения исторических источников. Историческая хронология изучает времяисчисление в историческом развитии. Конечная цель хронологии состоит в том, чтобы дать историку-исследователю точные сведения о времени исторических событий или определить точные даты исторических источников. Хронология занимается изучением истории развития различных систем времяисчисления и уточнением дат, проверкой и переводом на современную систему времяисчисления.
Первые работы, посвященные вопросам хронологии, относятся на Руси к XII в. Тогда были созданы "Хронологические статьи" Кирика, который поставил задачу разобраться во всем многообразии хронологических вопросов своего времени.
Работа над вопросами хронологии шла по двум направлениям:
1) по линии создания справочников для определения дат церковных праздников (пасхалий);
2) по линии накопления астрономических и математических сведений, так как точное определение времени связано с наблюдениями за движением звезд, Солнца и Луны и приемами математических вычислений.
Особенно активизировалась работа в области хронологии со второй половины XV в. Дело в том, что дни церковных праздников на Руси были доведены только до 1492 г., т. е. до того времени, когда кончалась седьмая тысяча по древнерусской эре и предполагался конец света. Составители пасхалии тогда полагали, что после Страшного суда праздновать Пасху уже будет не нужно.
Тогда был составлен "Круг миротворный", в который в дальнейшем включается большое количество вопросов, имеющих отношение к календарю: о солнечных годах и високосе, временах года, месяцах и т. д.
Проблемы хронологии с особой остротой встают в связи со становлением и развитием исторической науки. Уже первые историки занимались вопросами времяисчисления.
За основную величину измерения времени (за эталон времени) во всем мире принимается, как известно, период вращения Земли вокруг своей оси. Видимым результатом этого движения является суточное движение звезд, Солнца и Луны.
Все системы счета времени можно разбить на две основные группы:
1) солнечный счет времени;
2) лунный счет времени.
Древнейший из них - лунный счет времени, но наиболее удобной системой счета времени является солнечная.
Звездные сутки - период времени между двумя последовательными положениями одной и той же звезды, не имеющей заметного собственного движения, в определенной точке.
Солнечные сутки - период времени между двумя последовательными положениями Солнца в определенной точке.
Следует отметить, что сутки в этих двух системах измерения времени разные по величине. Солнечные сутки приблизительно на 4 минуты больше звездных суток. Таким образом, звездные часы уходят вперед в год на сутки. Иначе говоря, в году звездных суток больше, чем солнечных, ровно на одни сутки.
Звездный год - период времени, в который Солнце приходит снова в ту же точку неба, к той же самой звезде.
Отсчет времени во всех обсерваториях мира ведется по звездному времени, так как истинное солнечное время не совсем пригодно для точного измерения времени.
Еще одной единицей измерения времени является тропический, или астрономический, год.
Когда Солнце находится по отношению к Земле в таком положении, что лучи его равномерно падают на оба полушария Земли (Северное и Южное), то день равен ночи на всей Земле. Наступает равноденствие. Положение Солнца в точках весеннего и осеннего равноденствия бывает 21 марта и 23 сентября.
Тропический, или астрономический, год - промежуток времени между двумя последовательными пребываниями Солнца в точке весеннего равноденствия (21 марта).
Исходным, отправным моментом в счете времени является эра.
Эра - счет лет от определенного дня, который признается исходным, отправным моментом в счете времени. Эра необходима, чтобы определить место события во времени, соотнести событие с другими событиями.
Естественно, для того, чтобы обозначить событие во времени, т. е. указать год события, надо иметь какой-то отправной момент, от которого производится счет.
Всякая эра имеет условное значение. Исходным началом эры может быть любое произвольно взятое событие. Счет может вестись от какого-то памятного события: землетрясения, войны и т. д. Может быть взят за основу мифический факт.
Эрами, в основе которых лежат мифические события, являются и так называемые мировые эры. Отправным моментом в счете лет по "мировым эрам" может быть факт "сотворения мира" Богом.
Существовало не менее 200 "мировых эр", резко расходящихся друг с другом.
Наибольшее распространение приобрели три "мировые эры" - александрийская, антиохийская и византийская.
Самая длинная "мировая эра" относила "сотворение мира" к 6984 г. до н.э., а самая короткая - к 3483 г. до н.э.
Традиционная хронология в том виде, в каком мы ее используем сейчас, создавалась и в основном была завершена в фундаментальных трудах XVI-XIX вв. Тогда было введено привычное для нас ведение счета летосчисления исторических событий "до нашей эры" и "нашей эры". Например, события Древнего мира в школьном учебнике относятся в основном к векам и годам до нашей эры (до Рождества Христова), а события Средневековья - к нашей эре (от Рождества Христова).
Мы сказали, что эта хронология начала складываться в XVI в. Но в исторической литературе бытует мнение, что эра от Рождества Христова введена в 525 г. архивариусом Папы Римского монахом Дионисием Ничтожным (или Малым, прозванным так за его рост. Его называли также ласково "жемчужина пасхалий Дионисий") и обозначалась AD - Anno Domini, Года Господа.
Упоминается еще один хронолог - Дионисий, который якобы жил раньше Дионисия Ничтожного, а именно в III в. н.э. Он активно занимался уточнением даты Рождения Христа и вычислениями Пасхи. Но специалисты в области "новой хронологии" считают, что это было одно и то же лицо, а точнее, их вообще не было, а был только один хронолог - Дионисий Петавиус, живший в XVII в. Предыдущие Дионисии являлись лишь "историческими двойниками".
Начало принятой сейчас хронологии положили работы Жо-зефа (Иосифа) де Скалигера (1540-1609). В 1583 г. он ввел пересчет лет на годы до "нашей эры" и "нашей эры". Был введен сквозной счет дней, начинающихся с января 5713 г. до нашей эры (до н. э.) в так называемых юлианских днях.
Его соратник Дионисий Петавиус (1583-1652) предложил взять за основу летосчисления Рождество Христово и считать события от рождения Христа до наших дней положительными, а события до рождения Христа считать годами до Рождества Христова (до Р. X.).
Скалигер вместе с астрономами Петавиусом и Риччиоли впервые применил астрономический метод для подтверждения хронологии предыдущего периода. Правда, критической проверки они не проводили.
Принятую сегодня хронологию можно назвать "версией Ска-лигера - Петавиуса".
В основу хронологии было положено толкование числовых сведений, собранных в Библии, и календарно-астрономичес-кие вычисления, ошибки которых в то время еще не могли оценивать, а значения этих ошибок были иногда огромными - в сотни и тысячи лет. Возникшая позже "светская хронология" полностью основана на церковной хронологии.
Как отмечают Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, при построении здания древней истории были сделаны, грубо говоря, две основные ошибки.
Первая ошибка. Было неправильно датировано Рождество Христово. Вместо XI в. н. э. была ошибочно названа дата на тысячу лет раньше. Так была введена "новая эра", неправильно названная "эрой от Рождества Христова". Эта ошибка была, скорее всего, непреднамеренной и произошла в XIV в. Эта основная ошибка потянула за собой большое количество следствий, началось "размножение истории".
Вторая ошибка. Она была, по мнению Фоменко и Носовского, преднамеренной. Произошло целенаправленное и вполне осознанное искажение истории.
В результате хронологических ошибок многие события Средневековья были отправлены в глубокую древность.
Возникает вопрос: почему наблюдается стремление историков обосновать удлиненную древнюю историю? Древняя история нужна при решении территориальных споров между странами. Сильная сторона в территориальном споре просто старается захватить спорную территорию при помощи военной силы. Слабая сторона вынуждена обращаться к хронологии и изыскивать исторические аргументы в глубокой древности, доказывая свою правоту.
Искажения истории зависят и от исповедуемой религии. Как отмечают Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, авторитетность той или иной религии, безусловно, в значительной мере обеспечивалась авторитетностью и силой того государства, империи, в которой она исповедовалась.
Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко пришли к выводу, что менее всего, в хронологическом смысле, была искажена история Древней Руси. Ислам (мусульманство) вынужден был удлинить свою историю в прошлое. Еще более это коснулось истории католической церкви, и, наконец, наибольшему удлинению подверглась история иудаизма.
Искажения истории были обусловлены борьбой Запада за выживание. В XIV-XVI вв., после распада Византии, все новообразовавшиеся империи и государства начали писать свою историю с целью придания наибольшего авторитета себе и своей религии.
Многие источники XIV-XV вв., не говоря уже о документах XVI-XVII вв., несут в себе исторические, хронологические и географические искажения.
Ввиду сомнительности всех схоластических вычислений дата "сотворения мира", например, варьируется в разных документах в значительных пределах. В результате возникали различные "точки отсчета", от которых развертывалась вся хронология. Приведем лишь основные примеры (указаны годы до н. э.):
5969 (антиохийская, Феофил; другую версию см. ниже);
5508 (византийская, так называемая константинопольская);
5493 (александрийская, эра Анниана, а также 5472 или 5624);
4004 (Ашер, еврейская: по мнению Дж. Ашера (Уссерий, Ушер), мир был создан утром в воскресенье 23 октября 4004 г. дон. э.;
5872 (так называемая датировка 70 толковников, или 70 переводчиков Библии);
4700 (самарийская);
3761 (иудейская);
3941 (Иероним);
5500 (Ипполит и Секст Юлий Африканский);
5515 (Феофил, а также 5507);
5199 (Евсевий Кесарийский);
5551 (Августин) и т. д.
Итак, амплитуда колебаний этой фундаментальной для древней хронологии точки отсчета дат составляет ни много ни мало 2100 лет.
Вопрос о "правильной дате сотворения мира" отнюдь не схоластичен, и ему недаром уделялось такое большое внимание. Дело в том, что огромное число документов датирует описываемые события годами "от сотворения мира", а потому существующие тысячелетние расхождения в выборе этой "даты" существенно сказываются на датировке всех подобных документов.
К XIX в. суммарный объем хронологического материала значительно разросся. Хронологи занимались только мелким уточнением дат. В XX в. вопрос считается в основном уже решенным, и хронология окончательно застыла в той форме, в какой она вышла из писаний Евсевия, Иеронима, Феофила, Августина, Ипполита, Клемента Александрийского, Ашера, Скалигера, Петавиуса.
Тем не менее по мере развития науки и освобождения ее от давления авторитетов новые поколения ученых стали обнаруживать серьезные трудности при согласовании многих летописных данных с версией Скалигера.
В результате глубоких астрономических и математических исследований авторы новой хронологии пришли к выводу о необходимости перенесения событий, описанных в истории Древнего мира в средние века.
Это безусловно сенсационные и ошеломляющие выводы хронологических исследований. Астрономический и математический анализ показал, что события Древнего мира на самом деле происходили в средние века!
Фоменко и Носовский считают, что сегодня потребуется заново пересмотреть даты, стоящие на книгах, изданных в Европе в XV-XVII вв. Для записи дат использовались две системы: арабские цифры и римские цифры. Вот, скажем, на книге стоит дата 1552 в арабской записи. Следует ли отсюда, что это обязательно 1552 г. в современном понимании? Отнюдь нет. Дело в том, что цифра 1 ранее часто писалась как латинская буква I заглавная и иногда даже отделялась точкой от остальных, т. е. 1.552. Первоначально буква I была сокращением имени Иисус (потом это было забыто). Поэтому дата 1.552 означала 552-й год Иисуса, т. е. 552-й год от рождения Иисуса Христа.
Когда родился Иисус Христос? Как мы увидим ниже, произошло это приблизительно в 1053 г. н. э. (по скалигеровскому счету), практически одновременно с известной вспышкой сверхновой звезды в 1054 г. н. э., знакомой нам по Евангелиям как Вифлеемская звезда. Отсчитывая вверх 552 г. от 1053 г., мы получаем 1605 г., а отнюдь не 1552-й. Следовательно, несмотря на то что на книге написано 1552 г., реально она могла быть опубликована в 1605 г., т. е. на 53 года позже. Таким образом, восстанавливая правильную хронологию отпечатанных книг, мы увидим, что в некоторых случаях возникает сдвиг некоторых датировок вверх примерно на полстолетия. А скалигеровские историки, напротив, передвинули потом эти даты на полстолетия вниз.
Или вот, например, на первом листе книги Птолемея "География", изданной Себастьяном Мюнстером якобы в 1540 г., год издания проставлен в виде M.D.XL. Сегодня считается, что М - это тысяча лет, D - это пятьсот лет и т. п. Подставив эти значения, действительно получим 1540. Но, как считают Фоменко и Носовский, первые буквы, отделявшиеся точками, тоже могли быть сокращениями слов, связанных с эрой Иисуса Христа. Буква М, например, вполне могла быть сокращением слова "Мегас", = величайший. На иконах Христа часто писались две буквы альфа и омега. Омега, или Мегас, и означало Великий, Величайший применительно к Богу - Христу.
Если это так, то получаем дату: 540 г. от Христа. Снова отсчитывая вверх 540 лет от 1053 г. н. э., получаем 1593 г., т. е. самый конец XVI в., а не первую его половину. Это радикально меняет оценку и самой этой публикации "Географии" Птолемея и помещенных в ней якобы "античных" карт. Становится понятнее, почему на этих картах явственно видны следы скалигеровской версии истории и географии.
Не исключено, считают авторы новой хронологии, что в записи даты M.D.XL собственно датой являются лишь последние буквы XL, т. е. число 40. А первые две буквы M.D. являются начальными буквами слов вроде "Великий Государь" = Magnus Dominus и могут означать отсчет лет от начала правления какого-то императора без указания его имени. Кроме того, D была и начальной буквой слова "Божественный". Тогда дата M.D.XL может иметь смысл "сороковой год Великого Государя такого-то". И придется еще выяснять - от какого императора отсчитывал годы издатель книги. Это обстоятельство еще более увеличивает неоднозначность в прочтении буквенных датировок такого типа. В одном княжестве отсчитывали от одного Великого Государя, в соседнем был свой Великий Государь. И каждый из них требовал, чтобы подданные именовали его просто: "Великий Государь".
Фоменко и Носовский обращают внимание на карту, изготовленную при российской императрице Елизавете. Напомним, что Елизавета Петровна правила с 1741 по 1762 г., т. е. в XVIII в. н. э.
И, тем не менее, на карте четко написано: "Кронштать. Карта морская аккуратная... описана и измерена по указу Ея Императорского Величества в 740-м году флота Капитаном Нагаевым... сочинена в 750 г.". Итак, мы видим, что даже в XVIII в. при обозначении дат часто не употребляли современный знак тысячи и вместо 1740 или 1750 гг. писали просто 740 или 750 г. Если бы мы не знали заранее, что Елизавета жила в XVIII в., мы могли бы уверенно отнести эту карту к VIII в. н. э. в традиционном летосчислении. В результате средневековый документ уехал бы вниз ровно на тысячу лет. Так возникали фантомные отражения средневековых документов в глубокой древности.
Таким образом, дорогой читатель, мы видим с вами, как допускались хронологические ошибки даже в датировании опубликованных книг. Нам остается только догадываться, сколько же таких ошибок допущено в определении времени создания исторических источников.
Поставленный Морозовым, Фоменко, Носовским, Постниковым и другими учеными вопрос о необходимости пересмотра хронологии заставляет серьезно задуматься о существующих методах исторического исследования.
В исторической науке используются разные методы исследования. Любое историческое произведение базируется на данных предшествующих историков. Опыт прошлых исторических исследований отражен в исторической библиографии и историографии.
Исследование строится, естественно, на базе исторических источников - археологических памятниках и письменных документах. При этом историк использует данные различных специальных исторических дисциплин - топонимики, сфрагистики, геральдики, метрологии, хронологии.
Используются естственно-научные достижения - радиоуглеродный метод анализа древних источников для их датировки. Здесь следует учитывать, во-первых, что датировка методом радиоуглеродного анализа возможна только для предметов органического происхождения: дерево, бумага, кости. Во-вторых, этот метод далеко не точен и часто дает существенные погрешности при датировке источников.
Используются также методы дермохронологии, но и они не дают точных результатов. Особенно эффективна датировка исторических событий с помощью астрономических методов. Это возможно в том случае, если в письменных источниках есть данные о положении звезд, солнечных и лунных затмениях в описываемый период.
Большой интерес в последние годы был проявлен к математическим методам исторического исследования и использованию средств вычислительной техники для решения исторических задач.
Используя различные методы исторического исследования, Ученые-математики обратили внимание на серьезные пробелы и существенные ошибки в хронологии, что приводило историков к существенным искажениям истории развития мировых Цивилизаций. Скромная вспомогательная историческая дисциплина неожиданно для историков в последние годы превратилась в центр острых дискуссий по вопросам переосмысления хода развития мировых цивилизаций. Математики, используя эмпи-рико-статистические методы и методы математического моделирования, обнаружили существенные хронологические сдвиги в истории.
Наш
сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального
закона Российской федерации
"Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995
N 110-ФЗ, от 20.07.2004
N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения
произведений
размещенных на данной библиотеке категорически запрешен.
Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.
 |
Copyright © UniversalInternetLibrary.ru
