Введение - "Арийский гипноз"

Введение

Русская историческая наука выделяет в истории русского народа семь основных периодов:
1. Арктический - в незапамятные времена.
2. Сибирский - с третьего миллионолетия до н. э.
3. Уральский или Аркаимский - с 200-го тысячелетия до н э.
4. Арийский - с 120 тысячелетия до н. э.
5. Троянский - с 17 тысячелетия до н. э.
6. Киевский - с 8 тысячелетия до н, э.
7. Смутное время.
Русская Ведическая традиция говорит, что первые люди на нашей планете появились почти одновременно в двух местах - в Арктике и в Африке много миллионов лет тому назад.
Люди, населяющие Арктиду, жили в жаркой горной стране и называли себя русами. Столицей русов был город Арка, который располагался у подножия горы Меру. Построил столицу царь Туле. Прямо над священной для русов горой находилась знаменитая звезда Ур (Полярная звезда) - центр мироздания. На вершине горы жрец Индра построил первый священный храм русов. В храме находилась Священная Книга русов, которая лежала на чудесном святилище в виде ярко сияющего необыкновенного камня. Традиция говорит, что Священная Книга русов имела красивое золотое обрамление и вместе с чудесным белым вечно сияющим Священным Камнем находилась в специальном помещении Храма.
Наша прародина была огромным равнинным континентом, омываемым со всех сторон Мировым океаном, в разные стороны которого, как считали наши предки, находилось четыре огромных острова - материка (современные названия - Америка, Гиперборея, Евразия и Берингия)
Палеоботаники подтвердили, чго на нашей родине крутом цвели магнолии и кусты калины, росли кипарисы и платаны, каштаны и тополя, плодоносили виноградные лозы".
Изменение климата Арктиды началось около 10 миллионов лет назад из-за общепланетарного похолодания, связанного с началом оледенения Южного полюса, расположенного в противоположной точке земного шара.
Четыре миллиона лет назад в Арктиде становится настолько холодно, что вокруг нашего материка стали плавать отдельные крупные льдины.
С тех пор океан стал называться Ледовитым.
Около трех миллионов лет назад полностью покрывается льдом земля, которая сейчас называется "Гренландия", а затем и другие места (острова Канадского Арктического архипелага, Земля Франца-Иосифа, Шпицберген и др.). Центральная часть Арктиды вскоре также полностью покрывается полярной шапкой, а затем "по всему Северному полушарию нашей планеты, захватывая миллионы квадратных километров воды и суши, начали расползаться ледники". Наступила эпоха великих оледенений Земли...
Однако Арктида не сразу превратилась "в мертвую страну белого безмолвия". Периоды оледенения сменялись периодами потепления и таяния льдов, и на протяжении всех миллионо-летий повсеместно активизировалась вулканическая деятельность, особенно в срединном горном хребте, что привело со временем к опусканию огромных массивов материка и появлению лишь отдельных островов, многие из которых также постепенно исчезли в пучине Ледовитого океана.
Большую роль на судьбу нашей прародины сыграла Гиперборея - земля, соединившая Западную Европу с Северной Америкой.На месте северной части нынешнего Атлантического океана находилась земля - Гиперборея, по которой протекали две огромные реки. Первая из них - "древний Гудзон, притоками которой были современные реки Гудзонова залива и Атлантического побережья Северной Америки, включая реку Святого Лаврентия, а также реки западной и южной Гренландии и Исландии, Норвегии и нынешняя Сена. Водораздел этих двух самых крупных речных систем проходил в районе Исландии".
Разрушающаяся с шестого миллионолетия Гиперборея образовывала подводные хребты и пороги, затонувшие острова, ставшие мелководьями и банками и все это препятствовало проникновению теплых вод Атлантики в уже сильно охлажденный океан, названный нашими предками Ледовитым.
Русская Ведическая традиция сообщает (и это подтверждено современными археологическими раскопками), что изменение климата и оледенение заставило наших предков покинуть около трех миллионов лет назад нашу прародину Арктиду и всем народом под предводительством легендарного царя Има мигрировать через единственный перешеек Ледовитого океана на землю, называемую ныне Сибирь.
Русы осели в среднем течении ОГРОМНОЙ Сибирской реки, которую назвали - Русь (ныне Лена). Эти места и стали нашей второй прародиной. Что касается Арктиды, то последние отдельные участки её горных хребтов (современное название - Ломоносова и Менделеева) погрузились в океан относительно совсем недавно - около 10-15 тысяч лет назад. Покрытый сплошным льдом Ледовитый океан покрылся со временем занесенной с континентов лёссовой почвой, позволившей расти пышным травам, которые послужили пищей для мамонтов, шерстистых носорогов, овцебыков, лошадей, бизонов, яков, сайгаков и других более мелких животных ледникового периода. В новой плессо-вой Арктиде перепад годовых температур достигал 150-180 градусов. Около десяти тысяч лет назад воды Гольфстрима прорвались под-новый материк на плаву, сложенный лёссом и льдом, и начали растапливать его. Вскоре огромный Ледовитый океан вскрылся и расколол единый ледяной массив на части и куски-острова, которые растаяли лишь совсем недавно (их остатки видели даже в начале нашего века). Так окончательно в пучине океана исчезла наша первая прародина - Арктида и до нас дошли лишь мифы и легенды Ведической традиции, которую наши предки пронесли через миллионы лет и сохранили на своей новой прародине - в Сибири.
Русская историческая наука пока полностью не раскрыла этот самый древний период нашей истории и поэтому временно называет его "мифическим", так как о жизни русов тех далеких времен мы знаем очень мало. Поэтому я не буду шокировать моих современников описанием цивилизации тех далеких времен, пока ученые сами до всего, в прямом смысле, не докопаются... Хотя русская Ведическая традиция хорошо и подробно рассказывает о тех временах нашей истории и даже о её значительно более ранних временах, но я без строгого научного подтверждения временно воздержусь от подробностей, а интересующихся подробностями отправлю к информации Вед, которая общеизвестна и- есть в любой приличной библиотеке.
Друг Вольтера аббат Бальи в XVIII веке обнародовал историю о том, что часть русов из Арктиды проникла в. Атлантику и создала впоследствии ставшую знаменитой цивилизацию, атлантов - Атлантиду. Что касается этого факта, то его в Ведах нет, а науке известно лишь, что в период 15--18 тысяч лет назад уровень Мирового океана был ниже современного, примерно на 135 метров. Это означает, что многое выглядело по-другому и проводимое учеными исследование мировых шельфов должно многое прояснить в судьбе Арктиды.

Трансовое мышление в метаистории

Эту тему мы исследовали с Е. В. Смирновым (г. Дзержинск). Кант едва ли не единственный из философов, кто путем логических рассуждений пришел к осознанию многомерности понятий физического и метафизического. Однако последнее он пытался рассмотреть при помощи все того же логического аппарата, а это, как показали новейшие исследования в области асимметрии мозга, невозможно.
Подобное осознание бесперспективности одностороннего подхода к феноменам мира духовного отлилось у него позднее в многозначительную и потому загадочную фразу: "...мне пришлось ограничить знание,чтобы освободить место вере...".
Думается, ограничение это вызвано интуитивным признанием того факта, что явления, лежащие в сфере действия процессов с приставкой "мета", требуют качественно иной системы лознания. Пытаясь её разработать, философ ввел метод антиномий, а систему логических построений дополнил принципом синтетических суждений, подойдя вплотную к необходимости совмещения функций интуитивного м логического начал.
Подобный симбиоз в своей "Критике чистого разума" Кант называет трансцендентной логикой. П. Успенский, некоторое время бывший учеником Г. Гуджиева, писал в 1911 году: "Эта логика не только возможна, но существует и существовала с незапамятных времен; много раз была формулирована; входила в философские системы, как их ключ".
Однако глубина кантовской мысли оказала определенное воздействие на русскую философию в лице С. Булгакова, оперировавшего определениями немецкого философа при постановке проблемы метаисторического познания.
Раскрывая понятие метаистории, С. Булгаков отмечал в своем сочинении "Два града", что она есть "ноуменальная сторона того универсального процесса, который одной из своих сторон открывается для нас как история".
Одним из проявлений трансовой логики является применение синтеза данных, почерпнутых из различных областей знания, как традиционного, так и нетрадиционного. Подобный синтез исследования совпадает с общим направлением развития науки, повседневной практикой которой становится обмен информацией между различными отраслями знаний, координация исследований и разработка методов решения тех или иных проблем на путях взаимной интеграции дисциплин.
Появление таких "пограничных" наук, как синергетика, энио-логия, социобиология, астропсихология, эталогия и многие другие - суть следствие этой всеобщей тенденции. Вместе с тем, следует отметить существующую настороженность официальной науки в отношении этих дисциплин, так как результаты, ими полученные, весьма нетрадиционны и в классические схемы не вписываются.
Так, например, под углом зрения синергетики, все самоорганизующиеся природные процессы, в которых конечный уровень энтропии качественно ниже исходного и, параллельно, появляются принципиально новые эмерджеитнью свойства - признаются в определенной мере "одушевленными". А это, как известно, автоматически зачисляет подобные выводы в багаж воззрения, именуемого "панпсихизмом".
Современное состояние общества отмечено хаотическими флуктуациями мысли, не переходящими в качественно новые устойчивые формы. Причина тому - отсутствие стержневой формы мышления, максимально соответствующей русскому менталитету. Широкий спектр политических и иных движений, - от демократов западного толка до студенческих кружков, - представляют собой лишь видимую часть процесса формирования новой, специфически русской духовности.Стремление же некоторых нынешних представителей интеллигентности втиснуть это! процесс в прокрустово ложе западных ценностей заведомо обречены на провал, ибо цивилизация Запада сформирована иным типом мышления, иным историческим развитием. Поэтому попытки привить западный тип мироощущения на русскую почву всегда, как показывает история нашего государства, проводились насильственными методами,вызывавшими недовольство народа, его отчаянное сопротивление, и завершалось кровавой вакханалией. Можно сделать вывод, что копирование западных моделей мышления в настоящий момент может означать окончательную гибель русской духовности.
По словам русского философа С. Н. Булгакова, пытавшегося в своих сочинениях "синтезировать" науку, философию и религию, метаистория есть "ноуменальная сторона того универсального процесса, который одной из своих сторон открывается для нас как история".
У Даниила Андреева метаистория - это "лежащая пока вне поля зрения науки, вне её интересов и её методологии совокупность процессов, протекающих в тех слоях инобытия, которые будучи погружены в другие потоки времени и в другие виды пространства, просвечивают иногда сквозь процесс, воспринимав мый нами как история. Эти потусторонние процессы теснейшие образом с историческим процессом связаны, его собою в значительной степени определяют, но отнюдь с ним не совпадают и с наибольшей полнотой раскрываются на путях именно того специфического метода познания, который следует называть метаисторическим". Второе значение слова "метаистория" -это учение об этих процессах инобытия, учение, разумеется, не в научном, а именно в религиозном смысле. Как видим, приведенные выше определения термина "метаистория" в значительной мере соответствуют особенностям психологического склада этих людей, первый из которых являлся религиозным философом с даром глубочайшего проникновения в суть событий и вещей, другой же - поэтом-духовидцем, создавшем многогранную и уникальную систему видения мира.
Именно мистическое понимание событий позволяет по новому взглянуть на движущие силы истории, придает глубину и особый ритм вполне, казалось бы, земным явлениям, внешне оазрозненным, на первый взгляд самодостаточным, однако, подспудно так тесно связанным, что ткань исторической действительности при более пристальном ее рассмотрении оказывается целиком сотканной из причинно следственных связей, на которые эти события оказываются нанизанными. Причем, зачастую причина и следствие здесь меняются -местами: как в рамках явления, динамику которого они задают, так и событий другого плана, с коим они, тем не менее, оказываются генетически связанными.
Вышесказанное иллюстрируется работой М. Байджента, Р. Лея и Г. Линкольна "Священная загадка" - исследованием, показывающим сложность исторического познания фактов, лишь вершиной айсберга выступающих на событийном плане, несущих мощную эзотермическую нагрузку и внешне не соотносящихся.
Говоря даже о мистическом понимании события как составной части метаисторического исследования, постараемся дать определение метаистории, откорректированное таким образом, чтобы являясь синтезом всех трех приведенных выше формулировок, оно не несло в себе информации, изложенной в форме oнезыблемой, однозначной смысловой конечности, не оставляющей мысли ни одного шанса на другой вариант восприятия, переосмысления и последующее развитие.
Метаистория - это архитектонический и синтетический процесс становления Духа в феноменальном и ноуменальном мирах и существующая между этими мирами взаимосвязь, воспринимаемая в земных условиях как циклы времени, т.е. определенной длительности моменты, в ходе которых высвобождается сила, необходимая для создания целостности.
Универсальность этого определения состоит в том, что позволяет исследователю выявить внутреннюю динамику явления, не озабочиваясь при этом синхронизацией собственной и традиционной хронологической традиции, ибо основным критерием здесь выступают рамки исследуемого творческого процесса, развертка которого произвольно проецируется на охватываемый ею интервал событий как земного плана так, возможно, и инобытия.
Метаистория и металогика - понятия органически взаимосвязанные. Вследствие этого, изучение одного невозможно без изучения другого. Сформулировав определение метаистории, постараемся уяснить, что представляют собой метаиеторические процессы, характеризующие метаисторию в действии.
Метаисторические процессы - это циклические процессы образующие живую ткань метаистории и придающие ей динамичное состояние. Следовательно, таким динамизмом должна обладать и металогика, именуемая здесь синкретным мышлением.
Новейшие исследования функций мозга позволяют предпо дожить, что подлинный динамизм процессов функционирования мозга заключается в спорадической деятельности его левого и правого полушарий: деятельности эмоционально-образной (интуитивной) и логической (вербальной). Отсюда следует определение секретного мышления, представляющего собой с физической стороны высокоактивную деятельность левой и правой гемисфер (полушарий} головного мозга.
Духовное обнищание, сопровождающее ход исторического разеития, видели многие философы .писатели, ученые. Однако лишь немногие старались отыскать глубинные причины этого явления. "Возрастающее господство принципов рациональности, - писал Д. Радьяр, -- дало человеку возможность мысленно проецировать свой внутренний порядок в мир. Но нужно отметить, что рациональный порядок интеллекта есть нечто иное нежели биологический порядок. Интеллект - лишь инструмент, который помогает человеку поднять свое сознание от физиологического до психологического уровня. Он не может наполнить человеческую жизнь витальным смыслом. Возникает разделяющий- индивидуализм, основывающийся на анализе, а не на синтезе; целостная же жизнь есть синтез". Так в чем же причина столь опасного развития земной цивилизации? Автор называет её: главенство интеллекта, базирующегося на анализе, а не на синтезе. По-другому этот принцип проявляется так: "Существует только то, что я могу обосновать логически". Вся жизнь етро ится на основании конструкций ума. всему дается оценка умом То, что не входит в понимание ума - не существует. Только то, что фиксируется умом, считается достойным жизни, то есть действительным. Ум постоянно требует пищи - бесконечная информация, поглощаемая человеком, поглощает его целиком, мешая мыслить самостоятельно. Игра ума становится уделом политиков. Игра умственного воображения - уделом искусства. Игра умом - уделом философов. Даже в богатых традициями религиозных учениях нет скоординированного подхода к этой проблеме. К тишине ума призывают восточные учения. Недостатки собственного мозга восполняются последними достижениями техники - вычислительными машинами, мыслящими роботами. Но существует и другая, диаметрально противоположная , но столь же извращенная тенденция - отрицание умственного развития в угоду ощущениям и интуиции. И этим грешат некоторые учения: "Превыше всего любовь, чувства. Познания порочны, мысли пагубны", - логика полностью отсутствует, мышление становится ассоциативным. Мысли текут, цепляясь одна за другую, отмечая происходящее, но не стремясь постичь его законы и причины. Интуиция, не подкрепленная логикой, также ущербна, как и логика, не выверенная интуицией.
Как мы видим, развитие логики необходимо в силу того, что она дает основу для рассмотрения реальности, помогает устранить субъективную эмоциональность и, таким образом, служит инструментом для выработки неэмоционального ума, являясь мощным средством очищения разума от иллюзий и ложных представлений. Но беда интеллектуальной логики в том, что она имеет дело с частями, и все интеллектуальные логические высказывания по сути своей - тавтология, ибо связывают суждения из области частей. При этом рассматривается, связаны ли части между собой причинно, что делает подобные высказывания ана-литичными и полностью приспособленными к механистическому пониманию мира. Это понимание с исключительной силой выражено в европейской цивилизации. Поскольку же логика, являющаяся следствием доминирующей деятельности левого полушария мозга, определяет преобладающий у людей тип мышления, необходимо подробнее остановиться на специфике подобного мышления.
Мышление живой материи и само существование и развитие живой материи имеют общую основу. И то, и другое являются противоречиями энтропии. В мышлении это противоречие выражается в поисках логичности. Основой логики являются понятия "да" и "нет", как якобы реально существующие и многократно проявляющиеся при ступенчатом анализе, конечно, и чаще всего весьма мало, даже когда... исследуется достаточно серьезная проблема. Поиск ответа сводится к выбору одного из множества возможных решений, тогда как наиболее правильное решение лежит между ними.
В настоящее время логика представляет из себя целую науку, бесконечную систему логик, которые вместо исправления своего утилитарного подхода еще более усугубляют дело. Теоретические логические системы оперируют только рафинированными понятиями "да"и "нет", исключая другие варианты логических реакций. Эти разработки являются шагом назад даже в сравнении со сложившимся логическим фундаментом человеческого мышления. Пользуясь математическим языком, можно сказать, что человеческая логика базируется на дискретном фундаменте вместо непрерывного, причем принята за основу самая примитивная функция, имеющая всего два значения. Отсюда напрашивается неизбежный вывод, что если этот метод бытия и можно назвать мышлением, то эта система мышления является самой примитивной из всех возможных. Дискретизация логики вынуждает дробить цельно воспринимаемое на отдельные факты, явления, понятия и категории, проводя между ними искусственные границы. Дискретизация логики и принципа счета принуждает предполагать число признаков предмета конечным и давать название каждому из них. Отсюда появляется весьма сомнительная возможность отличить одни признаки от других - прием, называемый абстрагированием. Движение по ступеням абстрагирования ко все более общим признакам считается единственным путем познания истины, между тем как это движение является путем, уводящим в обратную от истины сторону. Не случайно, все абстрактные конструкции, именуемые философскими системами, взаимно противоречивы, хотя базируются на одной и той же логике. Шаг за шагом погружаясь во мрак по ступеням абстракции, теряя связь с реальным миром, философские системы постепенно утрачивают ориентировку и доходят до того, что в тупиковой точке этого движения на бессмысленный вопрос о первичности материи или духа дают диаметрально противоположные ответы.
Логика, основанная на "да" и "нет", вынуждает всегда и везде прежде всего проводить границу между различными явлениями, различными градациями одних и тех же явлений, различными комплексами признаков предметов, Из-за слабости этой логики энтропия главенствует в процессе проведения границ, и они прочерчиваются весьма хаотично, нелогично даже с точки зрения человеческой логики, что доказательно подчеркивается уже неодинаковым расположением их и обозначением неадекватными словами разных человеческих языков. На проведении этих хаотических границ основан и способ общения, считающийся одним из важных достижений человеческого разума. Язык, как основной носитель информации, и сам, в свою очередь, воздействует на мышление, насильственно принуждая его более четко придерживаться принципа дискретности. Поэтому этика и эстетика содержат множество парных понятий, противостоящих как логическая теза и антитеза. Отсюда общественная и личная мораль руководствуется полярными правилами, поляризующимися понятиями: "добро - зло", "жизнь - смерть", "выгода - проигрыш", "любовь - ненависть" и прочее в том же духе. В :итоге не помогает даже наблюдение, что смысл этих диаметральных понятий у разных народов различен, да и у одного народа меняется с течением времени. Дискретная логика позволяет доверять судьбы народов и даже человечества нескольким отдельным людям.
Указав положительные и отрицательные качества интеллектуального дискретно-логического мышления как плода деятельности левой гемисферы, нельзя не обратиться к специфике работы правого мозгового полушария, ответственного за работу мышления интуитивного.
Развитие интуиции начинается с биологического инстинкта. Инстинкт постигает каждую новую ситуацию как целое и реагирует на нее незамедлительно тоже как целое. Инстинктивная реакция не только .мгновенная, это совершенный способ приспособления к данному положению. Инстинкт или интуиция не анализируют ситуацию или человека поэтапно, а схватывают целостно и мгновенно. Здесь целостность отождествляется с одним или несколькими качествам определяющими правильную реакцию. Например, можно интуитивно знать, что определенный человек честен. Это означает, что каким-то особым об разом человек и честность понимаются как тождественные. Качество честности сопоставляется с представлением о человеке и становится единым с ним. Таким образом, интуицию можно объяснить как прямое отождествление некоторых целостностей с основными качествами, как бы содержащимися в бессознательном. Когда же человек или ситуация становятся предметом интуитивного постижения, одно или несколько таких основных качеств оказываются извлеченными из бессознательного и связанными с умственным образом человека или ситуации, так что предмет интуитивного постижения обретает свое полное значение в соответствии с этими качествами.
Современный же человек до такой степени использует аналитический ум, что уже не воспринимает ни ситуацию, ни себя самого как целостность. В результате его реакция на внешние информационные воздействия в лучшем случае замедляется, а то и становится вообще неверной.
Таким образом, поведенческая деятельность человека имеет строгий психофизиологический фундамент - функциональную асимметрию его мозга. "Разум" человека есть единство эмоционально-образной системы, связанной в основном с правым полушарием, и счетно-решающей, логической и вербальной системы, ассоциируемой преимущественно с левым полушарием. При этом каждая гемисфера выполняет определенные функции: правая, управляющая левой половиной тела, ответственна за интуитивную, эмоциональную, синтетическую, символическую и художественную деятельность, она связана с оценками неприятного и ужасного; в левой гемисфере сосредоточены интеллектуальные центры логики, анализа, действия и управления правой половиной тела, она реагирует на приятное и смешное.
Исследования деятельности человеческого мозга нашими учеными Л. Балоновым, В. Деглиным, Н. Трауготтом, И. Браги-ной, Т. Доброхотовой, П. Симоновым со всей наглядностью показали, что функция левого полушария является продуктом общественного развития индивида, а функции правого - врожденными. Духовный опыт Д. Андреева естественно отнести к опыту, родственному тому, что приобретается медитацией. Ибо медитация есть остановка мыслительной деятельности, когда человек в измененном состоянии сознания отсекает мир культуры и социума и сливается с мирозданием. Все это происходит, бла-"одаря отключению левого полушария и стимулированию деятельности полушария правого. При этом интересно отметить, что функциональная асимметрия в деятельности гемисфер выявляется либо в случае медитации, либо при хирургическом рассечении левого и правого полушарий. Действительно, в нейрохирургии для избавления больного от эпилептических припадков проводилась операция рассечения мозолистого тела, связывающего левое и правое полушария мозга. В результате операции возникает своеобразная картина двух "разных" сознаний, ибо приобретаемый правым полушарием опыт не передавался левому полушарию, и наоборот. Психологическое тестирование показывает, что в мозге человека как бы воплощены две сферы сознания, взаимодополняющие друг дуга.
Исследования же К. Кэша интересны тем, что им были проанализированы тексты, относящиеся к основным мировым религиям, и написанные признанными авторитетами среди последователей данных конфессий. Тексты указанных авторов, обладающих собственным мистическим опытом, сравнивались посредством метода содержательного анализа. Подобное сравнение выявило два вида сходных признаков. Прежде всего, это структурное сходство: независимо от религии последовательность в описании стадий мистического духовного опыта у исследуемых авторов совпадала. Далее в сравнении описаний аналогичных стадий у разных авторов наблюдалось качественное сходство. Так, например, все шесть авторов, перу которых принадлежат данные тексты, сходятся в описании тех правил поведения и самоограничения, которые необходимы для духовного развития.
Перечислим вкратце выделенные К. Кэшем стадии духовного роста: пребывание человека, не вступившего на путь духовного развития в материальном мире, где его терзают противоречия и сомнения; появление мотивирующего фактора для вступления на путь духовного развития; переоценка ценностей, изменение отношения к жизни, постепенный отказ от привязанности к собственному "Я" и предметам материального мира и в результате внутренняя интеграция; самоограничение и отказ от поведения, отделяющего человека от Бога, а также развитие непривязанности к земным вещам (отказ от насилия, лжи, воровства, сексуальной невоздержанности, стяжательства, практика смирения: человек тихо говорит, просто одевается, старается никогда не впадать в гнев, проявляет во всем терпение); стадия контроля чувств, достигаемая путем аскетических упражнений (пост, молитвенные бдения, самобичевание), в результате чего связь с миром чувственных ощущений ослабевает или прерывается совсем; концентрация (в том числе звуковая и зрительная) на неком духовном образе; наступление в результате концентрации первой стадии единения с объектом концентрации, когда сознание идентифицируется с этим объектом или поглощается им; вторая стадия единения, когда мышление (чувства, воля память, воображение) прерывается и человек вступает в тонкоматериальный мир; третья стадия единения, характеризующаяся растворением человека в объекте концентрации, исчезновением чувства наслаждения и предельной ясностью сознания; четвертая стадия единения: остановка когнитивного (т. е. познавательного) процесса восприятия объекта созерцания и появление высших психологических способностей, а также осознание единства всего сущего во всем многообразии его проявлений; восприятие высшей цели своей системы верования как объективной реальности, когда индуист, например, познает Вселенский разум, буддист - иллюзорность объекта осознания-, иудаист - Единого Бога; переживание своей системы верования как объективной реальности; первое состояние просветления (качественно отличающееся от предыдущих), когда разум человека очищается от индивидуального содержания сознания; состояние полного просветления, характеризующееся непривязанностью к предыдущему состоянию просветления.
Эта последняя стадия особенна тем, что "Божественное на: чало нисходит в индивидуальное сознание и утверждается в нем, составляя духовное единство между Божественным и индивидуальным". Это состояние является кульминацией непривязанности и смирения. "Человек вновь испытывает прилив положительных эмоций, безграничную любовь к человечеству и необычайное знание истинной природы явлений".
Мы выяснили, что механизм метаисторического познания, характеризуемый для Д. Андреева, в главных своих чертах идентичен переживаниям религиозных мистов. Отличие заключается лишь в том, что представителям ноументального мира Д. Андреев был необходим как человек, прошедший все стадии религиозно-духовного роста и, следовательно уже от части изменивший сознание, а как адепт, ПОТЕНЦИАЛЬНО готовый к переживанию сфер инобытия в силу художественно-поэтического дара. Ибо дар этот свидетельствовал о гиперактивности правой гемисферы, способной в минуты творческого озарения подавлять деятельность гемисферы левой. Обладая подобной способностью, этот адепт, тем не менее являлся представителем "левополушарного" человечества, ибо сверхактивность правого полушария у него могла быть лишь временной, не закрепленной целенаправленным духовным ростом. Доминирующей же являлась левая половина мозга. Человек подобного типа был необходим, дабы, получив видения высшего плана, мог облечить их в двумерную плоскость печатного слога, осмыслив в образах и терминах земного языка и, используя художественный дар,максимально насыщенно изложить полученный опыт для людей, в подавляющей массе своей подобного опыта не имеющих.
Столь подробный анализ трансперсональных переживаний религиозных мистиков приведен выше в силу непосредственного отношения их к теме настоящего исследования. Он необходим как для понимания метаисторических процессов, так и для усвоения принципов трансовой логики, которая сама отчасти базируется на некоторых мистических элементах.
Зная механизм действия полушарий мозга в период интеллектуально-логической и интеллектуально-мистической деятельности, мы теперь можем воспользоваться этим опытом для понимания некоторых исторических явлений. О Мистериях древности известно немного. Но и то немногое, что дошло до нас, позволяет составить представление об их предназначении. Известно, что существовали Малые Мистерии, представлявшие собой лишь народные культы и Великие Мистерии, которые предназначались для узкого круга образованных умов, способных подняться над средним уровнем. Причем из этого узкого круга к обряду Посвящения допускались лишь люди благо-родные, чистые и мудрые. Большая часть греческой философии имеет источник в Египетских Мистериях. Геродот говорил о Мистериях с огромным уважением. "Я храню глубокое молчание, - писал он, - об этих Мистериях, большинство которых мне известно".
Характерная черта: "Посвящению должен был предшествовать особый образ жизни, приспособленный к приведению чувственности под власть духа. Для этого служили пост, уединение, очистительные обряды и известные душевные упражнения. Все, к чему привязан человек в обыденной жизни, должно было потерять всякую цену. Весь ход его ощущений и чувств должен был стать иным".
Продолжая свое повествование, Р. Штейнер пишет. "Невозможно сомневаться относительно смысла таких упражнений и испытаний. Мудрость, которую предстояло ему получить, только тогда могла оказать должное действие на его душу, если он предварительно переработал мир своих ощущений". Обряды посвящения происходили ночью, обычно в гротах, лабиринтах или пирамидах. Рассказывая об Орфических Мистериях, Э. Шюре приводит некоторые немаловажные для нас подробности. Он пишет о пещере, в таинственный мрак которой предстояло войти посвященному, о горящих кусках лаврового дерева, о благовониях, бросаемых в жертвенный огонь, о нише, в которую дол-жен был лечь адепт. Здесь же он приводит весьма показатель-ные слова сопровождающего ученика жреца: "И не бойся ничего. Магический сон сомкнет твои веки; вначале ты будешь содрогаться и увидишь страшные вещи; но затем - чудный свет и неведомое блаженство овладеет всем твоим существом". В обряде Посвящения ученики переживали состояние смерти и нового рождения. Их сознание претерпевало мистическую тран-смутацию, "достигая предела, где дух являет ему всякую жизнь как смерть", ьсли адепт не сходил с ума и не умирал, то "новое" солнце, новая-земля возникают перед ним". Пережив состояние смерти и возрождения, "посвященные по-новому смотрели на жизнь и на смерть; только теперь считали они себя вправе говорить о бессмертии". Не вдаваясь в детальный обзор приемов Посвящения, отметим, что все они укладываются в схему нейтрализации работы левого полушария мозга и активизации полушария правого. Ночь, таинственный мрак углубление 6 скале - все это должно было вызвать хотя бы и хорошо скрываемый, но все же страх, по крайней мере, весьма неприятные чувства. А этот спектр переживаний как раз и находится в компетенции правой гемисферы мозга. Сжигаемые куски лаврового дерева и благовония должны были придавать динамику этому состоянию воздействуя на сознание через обоняние и доводить до предела его чувственную обостренность В целом же все эти процедуры были направлены на довольно жесткую форму переориентации мышления, хотя болезненность этого процесса и была смягчена строгим отбором учеников. Таким образом, вероятность негативного исхода сводилась до минимума.
И все же процесс индивидуализации, протекавший во время "магического сна" посвящаемого, нас в себе ОГРОМНЫЙ потенциал разрушительной силы. Определяющей для судьбы иерофанта характер имели те стадии этого "сна", которые характеризовались борьбой интеллекта и могучих древних пластов бессознательного, вытесненных из глубин правого полушария в сферу действия обыденного левополушарного сознания. Пользуясь терминологией К. Юнга, это коллективное бессознательное должно было быть не устранено, а ассимилировано сознанием и волей человека. И вот этот-то процесс интеграции и являлся посвящением.
Раскрывая суть процесса, К. Юнг отмечает:"... это процесс, посредством которого человек может создать из самого себя то определенное, уникальное существо, каким он себя чувствует в собственной глубине. Причем он не становится эгоцентричным в обычном смысле слова, но лишь осуществляет особенности своей природы, что совершенно отлично от эгоизма или индивидуализма, которые направлены на подчеркивание и проявление некоторых надуманных особенностей индивида за счет коллективных требований и обязательств перед обществом".
- Принцип действия обряда Посвящения отчетливо виден и в упражнениях адептов буддизма, в частности, в ритуальной церемонии, именуемой "тшед" (от тибетского глагола "отрезать", "уничтожать"). Перед выполнением этого обряда ученика подвергают различным испытаниям, заставляют тренироваться в ритмическом танце и, в итоге, оставляют на несколько ночей подряд в местах, с которыми связаны страшные предания или трагические происшествия, имевшие место в действительности: на кладбищах, в пустынях с диким, легко возбуждающим ужас ландшафтом, у темных и глубоких расщелин скал, стонущих в порывах ветра. Предварительно ученика снабжают длинными подготовительными заклинаниями.
Главная же часть обряда состоит в зазывании демонов на пир, где угощением является само тело адепта, пребывающего к тому моменту в состоянии сильнейшего экстаза. Причем все фантасмагорические видения, возникающие перед его взором в силу процесса объективизации, своего рода самовнушения, ученик воспринимает всерьез. После мрачной оргии, где сознание посвящаемого становится свидетелем поедания демонами его собственного тела, состояние дикого возбуждения постепенно стихает, и воцаряется глубокое молчание.
Как видим, цель таких упражнений все та же: возбуждение деятельности правой гемисферы, придание этому процессу динамичного характера и, как следствие, трансмутация сознания.
К настоящему времени разработано множество методик, направленных на достижение измененной формы сознания. Автором одной из них стал в 50-е годы XX века американский исследователь Д. Лилли, до того немало поэкспериментировавший с препаратом ЛСД, применявшимся для лечения душевнобольных. Им была создана специальная звуко- и светонепроницаемая камера гдё действие гравитации устранялось путем помещения человека на специальных лоплавках бассейн, где
температура воды равнялась температуре его собственного тела. Влияние всех прочих возможных раздражителей было сведено к нулю. Этим устранялись все мыслимые формы возбуждения левого полушария мозга. Интеллект, лишенный подпитки извне, замирал и через определенный период времени передавал функции сознания правому полушарию, которое, будучи хранилищем архетипов бессознательного, оказывалось способным соизмерять пребывающие в себе образы с новыми условиями жизнедеятельности, Д. Лилли стал первым "узником" изобретенной им камеры и, проведя там около двух суток, пережил ощущения, весьма похожие на те, что испытывали посвященные древних Мистерий и участники обряда "тшед".
А вот другое свидетельство о способах достижения трансперсональных переживаний религиозно-мистического плана. Во время второй мировой войны митрополит гор Ливанских Илия, молясь о спасении России, ушел в затвор, дабы просить Божию Матерь открыть, чем можно помочь русскому народу. "Он опустился в каменное подземелье, куда не доносился ни один звук с земли, где не было ничего, кроме иконы Божьей Матери. Владыка затворился там, не вкушая пищи, не пил, не спал, а только, стоя на коленях, молился... Через трое суток митрополиту явилась в огненном столпе Божия Матерь и поведала нечто, ставшее впоследствии событием исторического масштаба, предопределившим ход войны."
В данном случае нам следует обратить внимание на звукоизолированыое - подземелье и икону Божьей Матери, как объект молитвенного экстаза, стимулированного отказом от воды, пищи и сна. Роль психофизиологического аспекта в этом, как и в ранее рассматриваемых случаях, идентична.
Необходимо подчеркнуть - "психофизиологического аспекта" - ибо характер мистических прорывов не может быть одинаковым и зависит от этно - культурных особенностей народа, представителем которого является тот или иной религиозный мнет. Не подвергаем мы сомнению и существование ноуменального мира. Следует лишь добавить, что действия Митрополита Илии были бы названы буддийскими ламами обрядом "техам" (барьер, граница). На религиозном языке буддистов это слово означает затворничество, уединение и заключается в пребывании монаха в течении долго времени в уединенном жилище где полностью отсутствуют шум,люди движение и все, что может отвлечь внимание затворившегося. В таких жилищах, монахи живут по нескольку лет подряд и "каждый" час времени, уже потерявшего для них значение реального фактора, наполнен религиозными упражнениями, систематической работой над своим духовным развитием, приобретением оккультных знаний. Подобная же практика существует и а православии.
Заканчивая перечисление религиозно-мистических и иных переживаний, имеющих единую основу, - раскрепощение деятельности правого полушария мозга (или синхронную активизацию деятельности обеих гемисфер) - не можем не привести еще два факта, которые заставят по-иному взглянуть на изложенный выше материал.
Первый факт - из области запредельного. О психологии людей, переживших клиническую смерть, которая стала их подлинным посвящением, даровав трансцендентную психологию, характерную для посвященных всех времен и народов.
И факт второй: в ходе проводимых в США экспериментов Д. Орли-Джонсон, "...анализируя электроэнцефалограммы, снятые им у испытуемых, демонстрировавших парапсихологические феномены, обнаружил высокую согласованность в работе левого и правого полушарий".
.Несколько слов о пирамидах и законах работы мозга. Выбор этот не случаен. Пирамидальные структуры (искусственные и естественные) являются наиболее распространенными. От египетских пирамид и до кристаллической пирамидальной основы химических элементов и соединений. "Соль, будучи растворенной, доказывает это. Ибо когда ее молекулы, группируясь вместе, начинают отлагаться в форме кристаллов, то первая форма, которую они принимают, есть форма треугольников, маленьких пирамид и конусов". Запомним эту последнюю фразу!
- Пирамидальную форму имеет сосна - наиболее примитивное дерево после папоротникового периода. Как пишет Е. П. Блаватская: "Многие из предположенных ранних неолитических пещер, так же как колоссальные треугольные пирамиды и конические "менгиры" в Морбигане и в Бретани вообще, и многочисленные "датские" тумули (курганы), и даже "могилы великанов" в Сардинии... все они представляют более или менее грубые копии пирамид".
Посмотрим же теперь на это интересное явление с другой стороны. "Тела различных ФОРМ - тары, пирамиды, полушария, кубы - не что иное как "резонаторы" некоей космической энергии... и по - разному действуют на здоровье человека: нал. пример, тела пирамидальной формы - положительно, тела в форме полушария - отрицательно".
Известно также о дистанционном, но весьма неоднозначном воздействии на организм человека различных решетчатых и ячеистых структур.
Согласно теории торсионных (или спинорных) полей все материальные тела живой или неживой природы обладают этими,имеющими относительно небольшую величину, полями. Однако эти поля, в обычном состоянии практически не проявляющиеся, могут быть усилены пассивными устройствами - телами определенной формы; такие тела, искажая плоскую геометрию физического вакуума, позволяют создать спинорные поля значительной напряженности. Как отмечается далее в цитируемом источнике, в прошлом это явление называли "формовым полем и фиксировали его пирамид, конусов, цилиндров, плос-ких треугольников". На основе этого принципа ныне активно создаются биогенераторы, способные "активно воздействовать
на живые объекты на молекулярно-клеточном уровне, а для животных и человека еще и на органы регуляционной системы и организма в целом". При этом отмечается, что "спинорные поля, как и гравитационные, практически не экранизируются природными средами и могут распространяться на весьма значительные расстояния с аномально низким затуханием"
В этом свете уже не представляются столь бредовыми направления исследований созданного нацистами в 1933 году научного института "Аненербе" ("Наследие предков"). Перечень "научной" тематики, объектов тщательных и дорогих работ поражает здравый рассудок: братство Креста-Розы, символическое значение отказа от арфы в музыке Ульстера, оккультное значение готических башенок, оккультное значение шляп-цилиндров Итонского университета в Англии.
Представлявшееся "бредовым" авторам книги "Утро магов" Ж. Бержьеи Л. Повелю ныне может быть объяснимо даже в рамках настоящего исследования, так как с момента выхода книги в свет прошло более тридцати лет. Интересно другое - новаторство немецких ученых, всей силой мысли, сформированной рационализмом, рванувшихся в метафизическое. Однако теперь можно понять, в чем состоял просчет немецких исследователей. А он тот же, что у Джона Б. Александера, курирующего в военном ведомстве США разработки в области психотронной войны, - подмена теоретических исследований практическими.
Мы будем твердо придерживаться этого вывода, несмотря на знание того факта, что "СС"- овский "Аненербе" располагал пятьюдесятью научными институтами, активно функционировал в течение двенадцати лет, проводил изыскания в области традиционных и нетрадиционных наук; несмотря на то, что лучшие ученые рейха занимались в рамках проектов "Аненербе" изучением "санскрита, рунических письмен, сравнительной мифологией самых различных народов, сакральной географией, лингвистикой, основами символизма, тантризма, духовной алхимией и т. д.", - несмотря на все перечисленное, в том числе и приоритет в разработке ядерного оружия, мы делаем вывод о преимущественно технических разработках в рамках этих институтов. Помимо многих прочих причин это объясняется и двумя основными: подготовкой к войне и доминированием логического начала в метафизических изысканиях нацистов. Но даже эти обстоятельства не мешают охарактеризовать работу гитлеровских ученых как мощный прорыв в области технологий. Недаром " видный чилийский конспиролог Мигель Серрано называет науку времен третьего рейха "альтернативной" наукой.
- Продолжая разговор о спинорных полях, необходимо выделить тот аспект их применения, который внушает наибольшие опасения и к разработке которого вплотную подошли нацистские ученые. "Самым серьезным и опасным последствием применения таких генераторов может быть трансформация человека, даже биологическая. Процесс может быть завершен менее чем за полчаса…" 'Заслуживает самого пристального внимания состояние сознания человека, повергающегося воздействию ПСИХОТРОННОГО биогенератора. "Сознание представлялось в этот момент грудой рассыпавшихся кубиков или шаров, из которых можно сложить любую конструкцию, и ключ к сборке явно находился не у меня". Как показывают исследования, именно в таком состоянии "в подсознание человека можно вложить любую программу": дестабилизированную структуру можно преобразовать что угодно. Нигде не сообщается о конструктивных особенностях биогенераторов, в частности об их форме. А именно форма играет в подобных устройствах наиважнейшую роль. Естественно предположить, что форма биогенераторов может быть самой разнообразной, ибо существует бесконечное множество геометрических фигур, способных аккумулировать энергию спинорных полей. Однако обратим внимание на следующий отрывок: "Неожиданно он почувствовал, что его мысли начали путаться. Он закрыл глаза и через некоторое время потерял сознание от охватившего его безотчетного ужаса". Данное описание характеризует состояние англичанина П. Брайтона c разрешения египетской службы древностей проведшего большой восходящей пирамиды Хеопса. Впоследствии П, Брайтон, человек отнюдь не робкого десятка, даже не мог связно рассказать о видениях, прошедших перед его глазами. Состояние англичанина весьма напоминает ощущения
человека, подвергшегося воздействию психотрлнного биогенератора. То есть, в случае с П. Брайтоном, можно предположить, что он тоже подвергся подобному воздействию, но только будучи внутри устройства, аккумулирующего энергию Торсионных полей, - самой пирамиды Хеопса. Впоследствии П. Брайтон, человек отнюдь не робкого десятка, даже не мог связно рассказать о видениях, прошедших перед его глазами. Состояние англичанина весьма напоминает ощущения человека, подвергшегося воздействию психотронного биогенератора. То есть, в случае с П. Брайтоном, можно предположить, что он также подвергся подобному воздействию, но только будучи внутри устройства, аккумулирующего энергию торсионных полей, - самой пирамиды Хеопса. Подтверждением тому служат исследования, проведенные весной 1967 года известным физиком, лауреатом Нобелевской премии доктором Л. Альваресом. С помощью сложного телеметрического оборудования, внесенного в погребальную камеру пирамиды Хеопса, он попытался пoлyчитъ данные о геометрических пропорциях этой пирамиды. В итоге исследователи должны были признать: " На наши результаты повлияла либо существенная ошибка, вкравшаяся в геометрию пирамиды, либо же тайна, которую мы не в состоянии объяснить". Вероятно, ничего загадочного здесь нет, так как будучи своеобразным биогенератором, пирамида аккумулирует энергию за счет отражения и преломления космических лучей. А именно эта накопленная энергия исказила показания приборов доктора Л. Альвареса. Показательно, что раньше облицовка пирамиды Хеопса сияла как зеркало. Такая боковая поверхность позволяет более длительно и качественно сохранять накопившуюся там энергию. Последняя фраза отражает мнение специалиста - заведующего лабораторией пирамидальных конструкций АН России С. Б. П-роскурякова. Он же отмечает и еще один феномен пирамиды заключающийся в том, что они являются своеобразными демпферами, гасящими колебания земной коры при землетрясениях, а точнее отталкивающими в стороны сейсмические волны, которые, как и всякая другая природная энергия, стремятся идти по пути наименьшего сопротивления и, коль скоро пирамиды являются одним из хранилищ энергии, они обойдут их стороной с радиусом, пропорциональным мощности своего комплекса.
Другой разновидностью биогенераторов являются церкви, храмы. Возводятся они обычно на "благих" или энергетически-нейтральных местах, дабы внешняя отрицательная энергетика, существующая в геопатогенных зонах, не влияла на тот вид тонкой психической энергии, которая вырабатывается в ходе коллективных молитв.
В римской, греческой или православной Церквях используется ладан. Его дым усиливает сердцебиение и активизирует деятельность головного мозга. Окуривание ладаном - средство поднять тонус организма. Дым активизирует абстрактное мышление. Посты, молитвы, окуривание, архитектура храма, его местонахождение - все это способствует активизации деятельности правой гемисферы мозга, усиливает и активизирует в храмах биоэнергию. Иконы играют роль каналов настройки, куда концентрируется внимание людей. Потому столь частыми были исцеления людей в храмах, и не случайно, что происходило это чаще всего при большом скоплении народа, в дни коллективных молений, ибо именно тогда биоэнергетическое поле максимально усиливалось, инициируя тем самым процесс исцеления.
А теперь сравним эту информацию с мнением одного из создателей биогенераторов А. А. Ьеридзе - Стаховским, считавшего свои устройства генераторами чисто условно - "по своей сути они есть ретрансляторы энергии Космоса".
А. Беридзе считал, что его генераторы должны стать государственной тайной, т.к.их энергия не только целебна, но при oопределенных условиях может стать т грозным оружием
Как видим, здесь снова налицо противопоставление икона как средство духовного очищения, связи с Богом, и биогенератор - как средство уничтожения. Тот же дуализм мы наблюдаем и в случае с сознанием людей, побывавших в состоянии клинической смерти и стремящихся после этого делать добро, и сознанием операторов, имеющих мощно и синхронно функционирующие гемисферы мозга и использующих эту способность в области создания психотронного оружия.
Вместе с тем необходимо понимать, что пирамидальность, положенная в основу синкретной логики, формирует, прежде всего, ее протосинкретный, "облегченный" вариант и является лишь схематично-геометрической проекцией над-реальности, истинной металогики в земном четырехмерье. Доказательством этого факта служит исследование С. Фролова в области разблокировки мантр по методу Германа Вейля, в ходе которого Фроловым выявляется пирамидально-графическая структура мантры и делается вывод о том, что "энергетические свойства пирамид.как и лечебные свойства мантры,могут быть связаны с их информационной структурой, которая у пирамид заключается в построении вещества в пространстве, а у мантры - в амплитудно-временных характеристиках звукового ряда. Кроме этого, считается, что "мантры, молитвы и другие подобные способы играют роль первичного источника возбуждения, КОТОРЫЙ задает требуемую частоту и ритм колебаний мощному природному генератору - мозгу человека". С этой точки зрения медитация и вхождение в транс при чтении мантр, молитв, заклинаний есть "своеобразная настройка на соответствующую частоту". А эта "рабочая частота" и есть не что иное, как нейтрализация деятельности левого полушария и полноценное включение в работу правой гемисферы.
Необходимо добавить, что мозг, при высокой его активности, обнаруживает удивительные особенности, с максимальной наглядностью демонстрирующие ЧТО лежит в основе интеллектуальной деятельности мозга и КУДА направлено его развитие.
В конце двадцатых годов выдающийся немецкий невропата лог и морфолог, единственный специалист по цитоархитектонике мозга Оскар Фогт "отметил наличие во многих областях мозга Ленина особо крупных клеток пирамидальной формы. Так возникло предположение о связи величины этих клеток с высоким уровнем ассоциативной деятельности, свойственных В. И. Ленину".
Для большей наглядности и в качестве "информации к размышлению" приведем строки из "Розы мира" Д. Андреева, посвященные особенностям строения черепа И. Сталина: "...под волосами... обозначался поразительной формы через - конический череп - не закругляющийся плавной линией назад, а вздымающийся вверх и вверх до самой маковки".
Думается, что мы уже близки к ответу на вопрос, задаваемый Д. Андреевым: "... череп! череп! Что вмещают эти необычайные выпуклости головы, что обозначают эти уникальные пропорции?"
Следующим подтверждением правильности структуры син-крентной логики является анализ "Апокрифа Иоанна", предпринятый В.Филимоновым с позиций трансформации образов и иносказаний апокрифа в привычные схемы. Его метод напоминает "разблокировку", использующуюся упомянутым выше С. Фроловым, однако имеет отличительной особенностью отсутствие математического и числового "ключа", замененных в данном случае художественно-политическим, психическим и геометрическим "ключами". В результате изысканий В. Филимонова, переложившего художественные образы апокрифа в геометрические формы, перед "читателем вырастают пирамидально-схематичные "мифы Аутогена", отражающие структуру Космоса в ее земной проекции. Интуитивно чувствуя, что он находится на правильном пути, автор отмечает: "Пример "Апокрифа Иоанна" убеждает в том, что именно здесь находится кончик утерянной в веках нити, которая связывала воедино науку и религию". Указывая на неслучайный характер подобной пирамидальное™, В. Филимонов пишет, что эта особенность присуща как кристаллам железной руды, так и Башне легендарной Шамбалы.
Продолжая тему пирамидальчости, невозможно обойти вниманием книгу А. В. Зиновьева "Тайна Откровения", в которой автор при помощи двух ключей - интуитивно-логического, математического, геометрического и символически-числового (первый ключ) и интеллектуально-логического, философского, этимологического (второй ключ) - выявляет тайную логико-математическую систему, сокровенную геометрию "Откровения". Автор придерживартг.я принципа, что каждое "явное" слово есть в месте с тем и "тайное" число. Этимология, даже созвучие, позволяют выявить величину числового значения.
В ходе исследований структура "Откровения..." приобретает у А, Зиновьева форму линии - универсоиды, образованной сдвоенными стихами (дистихами) библейской фразеологии. Причем в основе "Апокалипсиса", судя по выявленной автором логико-математической структуре, лежат слова и даже целостные заготовки в виде блоков-фраз, образующие симметричную, антиномичную, математически выверенную пирамидальную линию-универсоиду. Автор пишет: "...поэтико-математика" не произвольна. Стихи слагались по определенным правилам, главным условием которых было: СЛОВО = ЧИСЛУ". Солидарен с А. Зиновьевым и другой исследователь - В. Торгунов, рассматривающий структуру Евангелия от Марка при помощи "бинарных оппозиций", выявляющихся следующим образом: "... если какое-либо слово встречается только в двух эпизодах, то эта пара слов непременно образует бинарную оппозицию: слова эти противо- или же сопоставлены, их единство и является "материальным" носителем идеи, часто скрытой от "внешних". Сказанное относится и к парам слов, имеющих общий корень, а также к некоторым сочетаниям слов". Подобный бинарный структурообразующий принцип в его литературном варианте автор называет "гезера-шава" и отводит ему функцию, аналогичную "функции рифмы, ассонанса, аллитеризации и т. п. в поэзии". В. Торгунов отмечает, что "гезера-шава" лишь частное проявление некого общего принципа, лежащего в основе языка, и особенно в основе языка искусства, поэзии. По-видимому можно проследить и расширение области влияния этого принципа: от слова к словосочетанию и к эпизоду. Роль некоторого количества тернарных и тетрарных сопоставлений в Евангелии от Марка невелика в сравнении с бинарными - практически всеобъемлющими.
В качестве примера "гезера-шавы" приведем следующий отрывок: "Десять нисшествий в Торе: I) нисшествие для Адама, как сказано: "и услышали голос Господа Бога" (Исх., 19 : 19), в другом месте сказано: "Моисей говорил и Бог отвечал ему голосом. И сошел Господь": слово "голосом" поставлено для "гезера-шавы" (Быт., 3:8): как здесь нисшествие (Бога), так и там нисшествие)".
Как видим, Евангелие от Марка, судя по приведенным выше "бинарным" особенностям, сходно со структурой "Апокрифа Иоанна" и, вероятно, описывается той же линией - универсоидой.
Правомерно задаться вопросом: так что же это за принцип, лежащий в основе языка и особенно языка искусства, поэзии, эзотерики? В. Торгунов видит этот принцип расширяющим свое влияние от слова к словосочетанию и к эпизоду. Мы же пойдем в обратную сторону: от слова к букве, к особенностям алфавита. В качестве примера возьмем славянскую кириллицу, буквенно -числовой строй которой и графика очертаний имеет эзотерическую основу. Болгарский ученый Васил Йончев убедительно показал, что каждая буква начертана с помощью единого шаблона, названного фигура-модуль. В свою очередь, фигура-модуль создана не произвольно, а на базе древнейшей символики. Геометрия шаблона - это синтез геометрических знаков Крест ТГ Круг. Христианская традиция их глубинный смысл сводила к терминам "Вера" (+) и "Вечность". Эти же идеи развивает и буквенно-числовая символика азбуки Кирилла Философа, ибо буквы кириллицы не простой звукоряд. С момента своего создания новый алфавит уже был способен передать священным книгам славян всю полноту содержания, все "явное" и "тайное" древних священных книг.
"Эзотерическое" строение приравняло кириллицу к азбукам треязычия - еврейской, греческой, латинской, а значит, и Библию славян сделала столь же богооткровенной, как Танак, Септуагинта и Вульгата, как все канонизированные книги Ветхого и Нового заветов. В качестве важнейшей структурной особенности кириллицы А. Зиновьев отмечает то, что буквы образуют два ряда, соответствующие пифагорейской "правизне" и "левизне". Правый ряд символизирует добродетельность, он возвышенно-истинный, в нем содержатся буквы-числа; "левый" ряд выражает закономерность, он низменно-лживый, а потому лишен числовых значений.
Открытая в Софиевском соборе города Киева азбука-граффити датируется XI веком. Насчитывает она двадцать семь букв. Показательно, что в соборе для всенародного образования были начертаны буквы, относящиеся к ряду "правизны" кириллицы.
Буквы же из ряда "левизны", постепенно вышедшие из употребления (омега, юс большой, юс малый, кси, пси, фита, ижица), вероятно, требовались Кириллу Философу, дабы воплотить эзотерическую структуру алфавита. А. Зиновьев отмечает, что уже поверхностный взгляд на буквы-числа кириллицы "вынуждает подозревать существование некой скрытой системы. Группы чисел кириллицы:
1 ряд: 1-2,3,4,5-6,7, 10,8
2 ряд: 20, 30, 40, 50, 70, 80
3 ряд: 100, 200, 300, 400, 500
4 ряд: 600, 800, 900, 90 - 60, 700, 9.
Далее автор указывает, что "это целостная хронологическая и логико-математическая система... совпадающая полностью с принципами Круга Универсума", дающего в развертке на плоскости универсоиду, характеризующую внутреннюю структуру "Апокалипсиса" и Евангелия от Марка. Также автором делается предположение, что "геометрия Универсума явно использовалась для формирования теологических конструкций полярной Космогонии. Данное предположение подтверждается исследованиями историка, метафизика, традиционалиста А. Дугина в области древнейшего сакрального алфавита ариев. Не вдаваясь в суть теории, отметим лишь, что в агглютинативном языке древней расы было пять гласных А - Е - У - О - И и восемь согласных. Эта пятерка гласных употреблялась древними римлянами в их храмах, как имеющая эзотерическое значение, как память о том, что во времена господства агглютинативных языков "один согласный плюс один гласный звук выражали какую-то определенную идею". От подобных сочетаний звуков и "соответствующих им энергий пошли многие учения магических школ; отсюда, в частности, поиск Имени Бога, чтобы иметь возможность соединения с Ним, и имени Дьявола - из желания всесильности и вседозволенности".
В приложении к рассматривавшимся выше религиозно-мистическим источникам это означает, что и "Откровение..." и Евангелие от Марка представляют собой самодостаточные целостности, а значит, по определению метаистории, - определенной длительности моменты, в ходе которых высвобождается сила. Только в данном случае эта сила направлена внутрь, а не вовне и заключается она в таком структурировании текста, которое будет максимально энергонасыщенным. Иначе говоря, все написанное произведение должно представлять из себя макромантру, макромолитву, схематически - графическое изображение которой есть развертка пирамиды на плоскости - рассматривавшаяся выше универсоида. А достигается это путем антиномичности, частным случаем которой и является метод "гезе-ра-шава", приводившийся ранее.
Таким образом, система металогики, базирующаяся на принципе сакральной пирамидальное™, оказывается способной постигать метаисторические процессы, которые в нашем феноменальном мире выступают как циклы времени, т.е. различной длительности моменты, в ходе которых высвобождается сила,необходимая для создания целостности. Структура таких целостностей определяется общим стремлением систем к самоорганизации на принципах синергизма, т. е. к такой связи элементов системы, которая при их совместных действиях обеспечивает: увеличение общего эффекта в большой степени, чем сумма эффектов этих же элементов, действующих независимо;по-явление качественно новых энерджентных свойств, не присущих элементам вне системы, - и все это с целью предотвращения процесса установления максимального значения энтропии внутри этой системы. Наиболее энергосберегающей структурой для целей противодействия энтропии является принцип пирамидальности структур. Главной отличительной особенностью синкретной логики является ее способность по немногим имеющимся элементам воссоздать систему во всей своей ее многомерности и дать прогноз ее развития, на порядок опережающий установление в границах этой системы максимального значения энтропии (при условии, что указанная система на момент ее изучения является синергично функционирующей).

Трансовая наука древних ариев

Древневедическая традиция русов гласит, что наибольшего развития искусство трансового воздействия на человека достигло у русов-ариев в период правления царя Ноя около сорока тысяч лет тому назад.
Столица - город Руса - находилась в устье великой арийской реки Ху (Тигр) и названа была так в честь арийского царя Руса, который был правнуком легендарного царя Ноя, знаменитого своими объединительными военными походами. Дедом царя Руса был старший сын великого Ноя - Афет, исполнявший должность Главного жреца - Главного Рода русов-ариев.
Афет был основателем Великой Ведической традиции русских первосвященников, которая дожила до наших дней на всей территории индоевропейской працивилизации от Японии до Великобритании, от Египта до Арктики.
Потомки Афета со временем создали постоянную вервь (касту) арийских жрецов, славящих богарусов Ория (от слова "славить" их прозвали "славянами"). Кличка "славяне" за арийскими жрецами укрепилась при потомке Руса - царя Славене, впервые в истории русов-ариев соединившем в себе высшую религиозную и высшую государственную власть. Главный Род ариев-русов стал царем новой столицы Сура Славском I 11860 лет тому назад. Новая столица ариев-русов Сур былгапрстроена Славеном I в устье реки Сур (Нил) и через тысячилетия была переименована в Александрию.
Древнерусские арийские жрецы "славяне" понимали, что мир устроен гораздо сложнее, чем это кажется и воспринимается, но они верили, что за всей сложностью окружающего мира стоит таинственная и могущественная Сила, непонятным образом проявляющая себя через видимые природные явления, поведение животных и человека. Поэтому арийцы считали, что необходимо через "славян", священных животных, священных идолов и священные амулеты вступать в определенные отношения с этой могущественной небесной Силой и просить ее о той или иной помощи, в том числе и об избавлении от голода и болезней.
Так как природные явления могли или помогать или вредить людям, то арии стали выделять в природе добрые и злые силы, добрых и злых духов, добрых и злых богов. Так родилась трансовая наука ариев, как искусство общения человека с Высшими Силами.