Сибирская
Русь
Свой рассказ продолжу
с периода примерно 3 миллиона лет назад, когда прарусы уже расселились вдоль
бассейна реки Русь (Урусь или Орусь), ныне называемой "Лена", в
местах чуть севернее современного города Якутска.
В этот период времени на Земле уже существовали два очага человечества - северный
и южный. Северный состоял из желтых людей - праруссшго этноса, спасшегося
после гибели Ар-ктиды и осевшего вдоль реки Руси (Лены). Южный - находился
в Африке и был представлен низкорослыми черными людьми.
Первые африканские люди, после очередного потепления Земли и отступления ледников,
проникли из Африканской ойкумены в Юго-Восточную Азию и Европу. Затем они
расселились из Юго-Восточной Азии в Австралию, на Филиппинские острова и в
Новую Гвинею.
Русский этнос, освоив бассейн реки Русь, проник через Бе-рингию в Америку,
дойдя до современной Патагонии. Одновременно он стал осваивать и все территории
до Урала, Средней Азии и Японских островов.
Жили русы в этот период мощными родами, расселяясь в селения по 20-50 семей
с общей численностью рода в среднем 1-2 тысячи человек. Встречались и небольшие
роды по 50-200 человек. Членами древнерусского рода считались родственники
до 9 колена. Внутри рода браки жестко запрещались, а начиная с 9 колена можно
было вступать в брак. Но обычно браки происходили между соседними родами.
Наиболее крупные роды объединялись в военно-территориальные племенные Союзы,
которые управлялись выборным воеводой. Союзы могли быть временными и постоянными.
В наиболее крупных и постоянных Союзах-племенах создавалась постоянная, наследуемая
властная структура во главе с царем. Такие Союзы имели собственное название
и крупное поселение, в котором размещалось управление Союзом. Древнерусские
поселения являлись одновременно и крупнейшими торговыми центрами.
Во главе рода стоял вождь-основатель и Совет старейшин.
Должность вождя передавалась старшему из сыновей, который - еще при жизжни
отца возглавлял всю военную1кизнь рода, а сам вождь исполнял судебную власть.
при ухудшении условий жизни рода сыновья могли отделяться на новые территории
и образовывать новые роды, которые в этом случае назывались их именем. В крупных
родах название рода веками не менялось и носило имя предка-основателя. Общим
предком-основателем всех русских родов и Союзов считался первый бого - человек
Орий, который, согласно легенде, пришел на Землю из созвездия Орион. Других,
нерусских родов, в этот период Истории еще не было, поэтому русы расселялись
повсеместно и были первыми людьми в новых местах. И лишь спустя сотни тысячелетий,
когда расселение русов достигло южных территорий, русы впервые встретили других,
черных людей, появившихся из Африки. Русы от рождения были очень воинственны
и не желали никому подчиняться, кроме жесткой дисциплины внутри рода, поэтому
повсеместно шли постоянные междоусобные войны. Наиболее частым поводом для
войн была родовая месть из-за убийства члена рода и тогда война длилась иногда
до полного уничтожения обоих родов. Часто конфликт возникал из-за украденной
женщины.
Родовые" обычаи и традиции внутри родов поддерживали шаманы. Собственность
была общей, поэтому каждый, кто что то добывал на охоте или рыбалке, все отдавал
в общий котел и делился с соседями. За нарушение грозила смерть, да таких
нарушений никогда нигде и не было, так как за тысячи лет это вошло в гены
всех русов, поэтому до сих пор русы отличаются своим щедрым гостеприимством
и обычаем отдавать лучшее и последнее другим.
Русы этих времен помнили свою арктическую прародину, сохранялись мифы, легенды,
сказки, поучительные истории и т. д. Русы утверждали, что их северные предки
были "багатыра-ми", очень рослыми, сильными и мужественными людьми.
Поэтому себя считали "багатырскими детьми", потомками багатыр-ского
народа.
Сыновья отцов-братьев назывались "сыганами" и считались вместе с
родными братьями, сестрами и дядьями самыми близкими родственниками, без совета
с которыми не предпринималось ни одно важное дело.
Предметом общего разделяемого лакомства считалось мясо. Поэтому в обычной
жизни и на праздниках существовали различные обычаи раздела мяса по старшинству,
почетности и т. д., но все равно в более-менее одинаковых долях. За тем, чтобы
доли были одинаковыми, строго следили и всегда соблюдали. Обиженных никогда
не было, так как угощался обязательно каждый, без ограничений. Когда хотели
сделать кому-то приятное, то специально для него забивали животное и угощали
мясом. Шамана обычно угощали цельной, не рубленной костью голени.
Так как условия жизни были сложные, то существовал обязательный обычай делиться
с любым человеком добычей, даже если он из другого рода, незнакомый и даже
просто прохожий. Например, если рус ловит рыбу и мимо проходит неизвестный
ему человек, то рус приглашает его и отдает ему часть имеющейся у него добычи.
Или другой пример, если рус заимел вдруг какое-то лакомство, он обязательно
тут же разделит его и раздаст всем присутствующим поровну. У русов тех времен
была поговорка: "Стая волков общей норы не выроет. Нельзя быть волком!"
Следует сказать, что некоторые, особенно малые роды, часто кочевали и у них
не было постоянных жилищ. Стада считались собственностью каждой отдельно кочующей
группы.
Все важные вопросы в родах рассматривались на Совете старейшин, а особо важные
решались на общем собрании родовым сходом всем миром. Уже принятому решению
родового собрания строго подчинялись все. В родовом собрании принимали участие
все взрослые члены рода.
Когда хотели пожелать какому-нибудь мужчине счастья, то говорили: "Пусть
люди твои расплодятся, пусть скот твой размножится". Многолюдье и материальный
достаток считались главными атрибутами счастья. Русы очень любили многолюдье,
шум, веселье, праздники, толкотню, зрелища, танцы и песни. Одиночество считалось
большим несчастьем.
Сохранились сведения, что у русов той поры была сильно развита природная интуиция
и полуживотное инстинктивное чувство стадности и предощущений. Они легко поддавались
общей радости или гневу, панике или унынию.
Древние жилища русов назывались "оры" и располагались всегда обособленно,
так как земли было много и она считалась общей. Русы любили жить сообща, вблизи
друг от друга и с большой неохотой покидали родные места. Воровства древние
русы не знали, так как каждый делился с каждым всем, что имел, а земля и скот
были общей собственностью рода, невозможно было ни спрятать, ни продать украденное.
И если бы не междоусобные войны и жестокие законы родовой места, то жизнь
древних русов казалась бы идеальной. О родовой мести сохранилась древняя легенда:
"Некогда, в старину, если был кто-нибудь из семьи убит, а мать в то время
была беременна и затем рожала дочь, то дитя убивали. Убивали не сразу, а немного
спустя, когда ребенок подрастал настолько, что начинал сидеть. Убивая, говорили:
"Через тебя твой старший брат (а мстили больше за братьев) погиб"...
Если же новорожденный оказывался мальчиком, то его старательно воспитывали
специальным образом, хорошо кормили и бдительно ухаживали. А затем, когда
он подрастал, приучали его мало-помалу к будущей миссии мстителя - к страданиям,
к ранам, к бою... Еще в колыбели били его ремешками с острием на концах, чтобы
корчась и содрогаясь, тело его приобретало упругость, а суставы - подвижность.
Люльку с младенцем слегка раскачивали так, чтобы младенец несильно ударялся
о близкую стенку, это заставляло его с этой поры учиться реагировать на удар
и своевременно сжиматься. Грудного ребенка учили плавать и нырять раньше,
чем ходить. Затем его учили стрелять из маленьких игрушечных луков игрушечными
стрелами, острие которых царапало, но не могло пробить кожу. Учили его и уклоняться
от стрел и он, избегая уколов, учился наблюдать полет стрел и своевременно
и правильно уклоняться от них. Затем подрастающего ребенка учили боевой стрельбе,
учили владеть копьем, подкарауливать и выслеживать врага, устраивать засады,
неожиданно нападать и умению самому защищаться от неожиданного нападения.
Далее много лет учили искусству боевых единоборств без оружия и с оружием.
И так учили и готовили из него воина-мстителя. Когда юноша вырастал, ему сообщали
имя убийцы и молодой воин скрытно и молча уходил на боевое задание, в результате
он должен был убить врага или сам погибнуть. Если враг к этому времени уже
умер или погиб, то месть переносилась на ближайших родственников его рода.
И так воевали иногда до тех пор, пока в живых не оставалось ни-'кого до 9
колена. Древнерусская родовая месть не щадила ни женщин, ни детей..."
Тем не менее убийство считалось страшным преступлением, и если внутри рода
сородич убивал сородича, то его отводили в лес, привязывали к дереву и бросали
в таком положении навсегда, до конца жизни. ,3а убийство вне рода виновные
платили огромную плату или расплачивались собственной жизнью по законам родовой
мести.
У древних русов было высоко развито чувство собственной чести и чести своих
родственников. Солидарность членов рода и их взаимная ответственность как
за хорошие дела, так и за плохие, была очень развитой. Сородичи любили слушать
похвалы своему Союзу, роду. Умели гордиться поступками своих сородичей и сильно
расстраивались и переживали, если сородич сделал что-то плохое. Тень проступка
одного сородича падала и разделялась всеми, без исключения, членами рода.
Родовые симпатии были столь сильны, что если вождь рода становился вождем
или царем Союза племен и родов, то он обязательно во всех делах отдавал предпочтение
членам своего рода, в том числе и в вопросах личного окружения.
В году было два самых крупных праздника: весною - когда молодая трава покрывала
землю, и летом - в середине, когда устраивались народные гуляния, танцы, игры
и знаменитые поединки по древнерусской борьбе. Такие праздники сохранялись
тысячелетия и назывались старинным словом - "исах".
Небольшой праздник - исах мог устроить любой более-менее богатый человек,
с играми и состязаниями, которые иногда заканчивались трагически, с гибелью
участников боевых поединков. К результатам поединков сородичи относились с
большим переживанием, сильно радовались при победе и сильно огорчались при
поражении.
Любые церемонии, в том числе и праздничные, возглавлял обязательно шаман,
начале торжества илилраздника шаман с группой из 9 девственниковсправа и 9
девственниц слева в одном ряду становился в центре большого круга, окруженный
народом. Взяв огромный кубок с древнерусским пьянящим полунаркотическим напитком
сомой, шаман опускался на левое колено с лицом, обращенным в небо на восток
или юг (к солнцу) и начинал петь древние гимны, испрашивая благословления
для своего рода или всего Союза. Затем шаман отпивал глоток теперь уже освященного
напитка и передавал кубок через помощников окружающим. Затем брал другой кубок,
освящал и передавал через помощников сидящим в первом Кругу старейшинам и
почетным гостям (во втором и третьем Кругу сидела и стояла молодежь).
Если на торжестве или обычном родовом собрании принималось решение, то оно
вырабатывалось и обсуждалось только в первом Кругу, где сидели самые старые
и почетные сородичи. Второй Круг мог делать замечания и вносить поправки,
а третий Круг (молодежь) всегда сидели молча. Оратор из первого Круга мог
приподняться и обратиться с призывом ко второму Кругу и получить одобрение
или молчание. Без всеобщего одобрения решения не принимались и не утверждались.
Самым древним кличем одобрения было восклицание - "Урр"! А военным
кличем было слово - "Урра"! Сородич одного рода по-древнерусски
назывались "урута", младший брат назывался "урус", а родственники
путем брака назывались "уру". Древнее название дома "ураз".
Как видим, многие самые древние русские слова содержали букву "р"
и буквосочетание "ур", не зря и первые горы, которые встретили наши
предки при расселении на запад, были названы Урал.
Интересна древняя легенда о том, что все маленькие дети до трехлетнего возраста
пока не научатся хорошо говорить, очень хорошо понимают язык природы - язык
птиц, животных, огня и духов... А после трех лет, научившись говорить, большинство
детей этот бесценный дар полностью теряют.
Древние русы верили, что все время, пока мертвец не схоронен, а это длится
не больше трех дней, душа его не покидает земли: черти гоняют ее по всем тем
местам, где она побывала при жизни, поэтому людям, много на своем веку путешествовавшим,
плохо приходится. В это время душа дает знать живым о своем присутствии различными
стуками и звуками; иногда слышно, как она плачет и жалуется, иногда видно,
как она пробует исполнять оставленные недавно домашние работы: задает скоту
сено, моет посуду, перебирает ремни или шевелит ящиками в амбаре. Сохранилась
древняя легенда:
"Многие души никогда не могут успокоиться и постоянно блуждают по земле;
иногда они собираются вместе громадными толпами, разговаривают и кричат, а
когда полетят, то шумят, как будто поднялась стая птиц или ветер подул. Есть
люди, которые могут видеть и слышать больше других, они все это замечают!
Такие беспокойные, блуждающие души называют "ё р "; их на земле
несметное количество: ё р может стать всякий умерший, если он на том
свете на вопрос: что он оставил на земле? - ответит: "Дом, скот, мужа,
жену, детей, отца, мать, родственников".., а на вопрос: хочет ли он к
ним вернуться? - ответит: "Да!" Вот почему ё р чаще всего мучит
своих близких, он им мешает жить, мешает наслаждаться, постоянно напоминая
о себе. Отношения окружающих при жизни к умершему тоже влияют на превращение
последнего в ё р ; но чаще всего причиной тому неточное исполнение обряда.
Иногда души умерших являются на землю под влиянием какой-нибудь сильной страсти".
Русы верили, что все умершие в молодости, все не прожившие положенного срока,
все убитые, все скоропостижно умершие, самоубийцы и утопленники, все похороненные
и отошедшие в вечность без обрядов превращаются в ё р .
Души шаманов и шаманок, души ведьм и колдунов, злых, завистливых, сердитых
людей, отличающихся чем-либо особенным, делаются ё р . Эти последние духи
остаются ё р навсегда и служат как работники и сподвижники высшим существам;
поселившись в людях, они калечат их тело, портят глаза и внутренности, ломают
кости, делают истеричными и сводят с ума, а иногда наделяют их могуществом
и волшебной силой, превращая в шаманов. Всякий шаман в сущности только одержимый
могущественным духом, истеричный; никто не родится шаманом, но может сделаться
им всякий, даже помимо воли и вопреки своему желанию. Вот древний рассказ
шамана о том, как он стал шаманом:
"Двадцати лет от роду я сильно захворал и стал видеть очами, слышать
ушами то, чего не видели и не слышали другие; девять лет я перемогался и никому
не говорил о том, что со мной творится, так как я опасался, что люди не поверят
и будут надо мной смеяться; наконец, я разболелся до того сильно, что угрожала
мне неминуемая смерть; когда же я стал шаманить, мне стало легче; и теперь,
если долго не шаманю, со мной бывает нехорошо, я хвораю!"
Во время чарования глаза шамана приобретают какой-то особый тусклый блеск
и выражение безумия, и их упорный взгляд волнует и смущает тех, на кого он
направлен. Вообще, в фигуре шамана есть что-то особенное, что позволяет после
небольшой практики отличать их среди присутствующих почти безошибочно: они
отличаются некоторой энергией и подвижностью лицевых мускулов; в движениях
их замечается яркость и ловкость; кроме того, все они, без исключения, носят
длинные, падающие на плечи волосы, которые обыкновенно заплетаются сзади головы
в косичку или связываются в пучок. Есть шаманы, приверженные к своему призванию
страстно, как пьяницы.
Шаманский волшебный дар не наследственный, хотя понятие о некотором кровном
родстве между шаманами одной и той же местности замечается в поверий, что
"в роду, где раз объявился шаман, он уже не переводится; его дух-покровитель
после смерти последнего старается преимущественно поселиться в кого-либо,
принадлежащего к роду покойника". Этот дух-покровитель - неотъемлемая
часть каждого шамана; даже самый слабый среди них обладает духом-покровителем.
"И е -к ы л а ", звериное воплощение шамана, старательно скрывается
всяким из них. Древние русы верили, что только один раз в году, когда последний
снег и вся земля почернеет, "шаманские и е - к ы л а появляются на земле;
тогда души шаманов, воплощенные в них, рыщут везде; их видит только глаз колдуна,
обыкновенные же люди их не замечают. Сильные и смелые из них пролетают с шумом
и ревом, слабые - тихонько и крадучись; особенной драчливостью и задором отличаются
шаманки, и действительно, если среди них встретится настоящая колдунья, то
никому не уступит; неопытные или задорные шаманы часто вступают в драку, что
ведет за собой болезнь или даже смерть того, чей и е - к ы л а был побит.
Иногда сходятся на бой первоклассные силачи-шаманы и, сцепившись, лежат в
продолжение нескольких месяцев, даже лет, не будучи в состоянии одолеть друг
друга; тогда люди - собственники этих и е - к ы л а сильно болеют, пока один
из них не умрет и не освободит другого. Самые слабые и трусливые бывают собачьи
шаманы, самые сильные и могущественные те, которых и е - к ы л а громадный
бык, жеребец, орел, лось (сохатый), черный медведь. Самые несчастные шаманы
- имеющие своим звериным воплощением волка, медведя или собаку; эти звери
ненасытны, им все мало, сколько бы ни добывал для них шаман-человек; особенно
собака не дает покоя своему двуногому двойнику: она грызет зубами его сердце,
рвет его тело. Тогда шаман сильно хворает и мучается. Ворон тоже плохой и
е - к ы л а ; орел и бык-порос называются "чертовскими бойцами и воителями",
их титул самый лестный для шамана. Если является новый шаман, то другие шаманы
сейчас же узнают об этом по появлению нового, не замеченного ими до сих пор
и е - к ы л а ".
Русы верили, что дух-покровитель - существо совершенно особое; это по большей
части, душа жившего некогда на земле шамана, в исключительных случаях - кто-либо
из небожителей, но всегда второстепенных. Человеческое тело не может вынести
мощи великих богов; дух-покровитель всегда витает поблизости излюбленного
им человека и охотно является всякий раз на его зов; в трудные минуты он помогает
ему, заступается за него, дает совет. Шаман видит и слышит на расстоянии только
посредством своего духа-покровителя.
Приобретение и е - к ы л а духа-покровителя, а вместе с тем и присущих им
качеств, вовсе не зависит от воли шамана: оно или случайно, или предначертано
свыше.
Древние русы считали, что злых духов не следует смешивать с духом-покровителем;
они называются "кальяны" и приходят ко всякому шаману во время шаманства,
заставляя его от своего имени говорить и проделывать странные вещи. Русы верили,
что Великие шаманы, умирая, уносят с собой иногда духа-покровителя на Небо
и там превращаются в Небесных духов. А если дух-покровитель не переселился
на Небо, то раньше или позже он обязательно должен в ком-либо проявиться на
Земле.
Уральская
русь
Около миллиона лет до
новой эры наши предки из-за резкого похолодания стали покидать территории
бассейна реки Русь (Лены) и расселяться на юг по всему пространству от Тихого
океана до реки Ра (Волги).
Новыми местами наиболее компактного проживания русов стали территории современного
Южного Урала, Казахстана, Средней Азии, Северной Индии и Северного Китая.
Со временем на новых территориях африканские черные люди были полностью вытеснены
в еще более южные районы, а по всей Центральной Евразии стали возникать и
обустраиваться крупные русские поселения: Ганжур, Урум, Аргун, Гирин, Турван,
Харбин (все на территории современного Северного Китая); Амур, Асур (ныне
Уссурийск), Токур (все в районе реки Амур); Ур (ныне Инда Ур) находился южнее
современного индийского города Дели; Курум - у озера Байкал; Курган - на реке
Тобол; Аркалык, Тур - в современной Тургайской области; Хара (ныне Бу-Хара
или Бухара) - в Узбекистане; Руса (Аруса) - возле современного города Чимкент;
Урген (ныне Ургенч) - на реке Амур-Ариа - ныне Аму-дарья; Верхний Ур (ныне
Верхнеуральск); Ор (ныне Орск); Ариана (ныне Оренбург); Ур (ныне Уральск),
Нижний Ур (ныне Гурьев) находились на реке Ур (ныне Урал), которая имела и
второе название - Ранга (особенно у жителей Арианы); Арда (ныне Кзыл-Орда),
Арусь, Урган (ныне Янык Урган) - находились на реке Сирд Ариа (ныне Сырдарья);
Алга - возле современного города Актюбинска; Аркаим, Имир - на территории
современной Челябинской области; Уркаш - в современной Кустанайской области;
Туран - в районе Западных Саян; Самара - в районе реки Ра (Волга) и т. д.
Священные горы были названы Урал и это название сохранилось, хотя горы за
это время постарели и сгладились. Священной столицей всех русов стал город
Ариана на реке Ранхе (Урал). Об этом периоде нашей истории традиция говорит:
"Наилучшая из новых земель русов Ариана находилась в благодатных землях
реки Ур. Вначале роды и Союзы родов первых поселенцев не имели общего единого
правителя, но затем появился Правитель с далекой реки Русь. Пришедшие с ним
воины рассказывали, что на землях древней прародины зимы стали холодными и
долгими. Зимы стали длиться десять месяцев, а лето стало коротким. Когда же
снег начинает таять, то половодье заливает все жилища и негде спрятаться,
гибнут люди и скот... Тогда последний русский царь Йима построил на самой
высокой горе священный крытый город и спас от потопа и холода людей, скот
и все живое. Когда воды упали и отступили от города, царь Йима повел весь
свой народ в теплые места на Урал, о котором ему с восторгом рассказывали
те русы, что там побывали.
Йима прибыл вместе со всем народом на реку Ур и на месте Арианы выстроил большой
город Орей в честь нашего первоп-редка, сделав его новой столицей всех русов
от Тихого океана до реки Ра (Волга)".
После смерти царя Йимы царем всех русов стал его старший сын Парикшит, который
значительно расширил земли русов дальше на юг. Парикшит непрерывными войнами
объединил всех русов в единую империю, но трагически погиб в очередном военном
походе на Восток у реки Ранги (территория современной Индии). В походе царя
Парикшита погиб и Небесный Верховный жрец русов Трита, который выполнял духовную
миссию в районе Страны Гор (Гималаи).
После гибели царя Парикшита огромная Русская империя вновь распалась на отдельные
военно-территориальные Союзы племен и родов, которые стали вести жестокие
междоусобные войны.
Традиция говорит, что боги разгневались на русов-воинов и решили поддержать
жрецов в их борьбе за мир. Случилась серия страшных междоусобных войн и вся
военная знать империи вместе со своими дружинами повсеместно погибла, тем
самым светская власть как и в старину вновь перешла к жреческой касте. Новым
Правителем русов стал Верховный жрец Иата, прославившийся тем, что повсеместно
стал насаждать вегетарианство.
После смерти Иата Правителем и Верховным жрецом всех русов был избран Удишира,
его сменил Имир, затем Иама, Йима, Синташта, Рагор, Гирин, Ганжур, Инд и т.
д.
Об этих временах Традиция говорит, что "русы много пили священные напитки
суру и сому, желая попасть в обитель бога Нэба с помощью проводника - бога
огня Сварги". Разводили скот - лошадей, коров,^верблюдов, овец и др.
Основным военным транспортом были лошади, а в мирной жизни для перевоза грузов
пользовались повозками со сплошными деревянными колесами, в которые запрягали
волов. В боевых походах применялись колесницы, запряженные лошадьми. Остатки
этих самых древних в мире колесниц были недавно раскопаны в древнерусском
городе на реке Синташта (в районе Челябинска). Это были быстрые и легкие повозки
с большими колесами со спицами, пригодные для состязаний и охоты, но в основном
для войны.
Археологические раскопки показывают, что русские поселения эпохи Уральской
Руси состояли из "больших, приблизительно одинаковых домов, предназначавшихся
для многолюдных, неразделенных семей с приблизительно одинаковым во всех домах
инвентарем".
Военные обычаи русов этой поры были очень жестокими, и они жили в основном
по законам предков и закону силы. И если бы не объединяющая империю Ведическая
вера и всеми уважаемые священные обычаи предков, которые с помощью жрецов
генетически, с детства, внедрялись в головы русов, то империя давно бы распалась
на самостоятельные государства. А так, несмотря на постоянную борьбу за власть
и междоусобицу, язык и вера были одни для всех от Тихого океана и до реки
Ра (Волга).
Основными объектами культа у русов этой эпохи были небо, огонь и вода. Земли
русов в основном были степными, поэтому вода очень ценилась. Из-за недостатка
дождей некоторые степные районы становились пустынями, поэтому воды рек и
водоемов обожествляли как богинь, молились и совершали им жертвоприношения
"заотры" и "требы". Заотра - это священное возлияние из
трех компонентов: молока, сока и листьев растений. Три составные части возлияний
символизировали царства растений и животных, вскормленные водой. Возлияние,
освященное молитвой, должно возвращать этим царствам ту жизненную силу, которую
они отдали, и тем самым сохранять их чистыми и приносящими изобилие. Возлияние
совершалось жрецом в присутствии главы рода и старейшин в ближайший ручей
или реку от места проживания рода. Такой ручей считался священным и назывался
"арий", а освященная вода в нем называлась "ала". Кстати,
эти названия со временем не исчезли и дожили до наших дней - древних русов
иногда называют "ариями", а вода до сих пор в южнорусских землях
называется "апа" (этим же словом вода называется и у романских народов).
Ритуальные приношения воде совершались обычно после огненной требы в конце
богослужения. Главную часть водной заотры составлял процесс толчения эфедры
в каменной ступе и выжимания из него сока, который и назывался "сома"
(хома), также назывался и бог скота, изобилия и здоровья. Ему посвящали и
преподносили язык и левую челюстную кость каждого жертвенного животного.
Огонь - второй объект культа - являлся источником тепла в холодное время,
на нем готовили пищу. В глубокой древности возжигание огня было делом трудным,
поэтому русы старались хранить огонь в очаге всегда горящим. Это глубокое
уважение к огню передавалось сквозь тысячелетия, несмотря на то, что получение
огня уже не было проблемой. Культ огня объясняется и тем, что в горящем пламени
русы видели нечто сверхъестественное и священное. Богом священного огня считался
Огни (Агни), а богом домашнего огня - Атар. Заотры (ритуальные возлияния)
и требы (жертвоприношения) жрецы посвящали богу Огни (Агни). Как и при ритуальном
освящении воды, освящение (заотра) огня жрецы совершали также из трех элементов:
сухих чистых дров, благовоний из трав и небольшого количества животного жира
от ритуально приготовленной требы (жертвоприношения). Числа три, семь и девять
были священными у древних русов, поэтому они часто встречались во всех древних
ритуалах. Итак, огонь, таким же образом, как и вода, набирался священных сил
с помощью двух основных приношений - от растительного царства и от животного
царства. Топливо и благовония приносили три раза в день во время, предназначенное
для молитв (на восходе, в полдень и на закате). От растопившегося, жира огонь
вспыхивал и горел ярче.
Приношения огню и воде составляли основу ежедневных жреческих ритуалов, которые
назывались "ясна". Ясна часто сопровождалась кровавым жертвоприношением
(требой). Древние русы уважали жизнь и никогда не отнимали ее ни у одного
живого существа без освятительной молитвы, благодаря которой, по их верованиям,
душа живого существа продолжала жить. Русы глубоко осознавали свое кровное
родство со всеми живыми существами и всегда молились не только своим душам,
но и душам животных.
Во время требы, как основной части ритуала ясны, жрец держал в левой руке
пучок священной травы сомы, которую он бросал под ноги жертвенному животному,
чтобы символически подчеркнуть, что душа растений присутствует в теле и душе
животного и человека. Русы верили, что с помощью этого огненного ритуала душа
жертвы очищается и отправляется вмес-6 с дымом на Небо, поддерживая таким
образом постоянную связь человека с Богом. Русы верили, что боги удовлетворяются
ароматом жертвоприношения и полностью довольствуются самим намерением приносящих
ритуальную жертву посвятить - богам. Освященное мясо после ритуала ясны делили
между жрецами и всеми присутствующими.
Ясна (треба и заотра, то есть ритуальные жертва и возлияния) проводилась,
как правило, у священной реки, ручья или водоема. Это было ровное место в
виде священного прямоугольника, который обозначался проведенными с молитвой
бороздами - во избежание воздействия злых сил. Чтобы освятить это место, очерченную
территорию опрыскивали чистой освященной водой и еще раз освящали молитвами.
Жрец сидел, скрестив ноги, на земле перед огнем, помещавшемся в небольшом
священном сосуде. Вообще, все сосуды, использовавшиеся в ясне, сначала очищали,
а затем освящали. У русов было много очень древних обрядов и церемоний очищения
тела, скота, посуды, оружия и т. д., которые сопровождались специальной клятвой
- "варуной".
Хоронили русов той эпохи сжиганием тела на священном огне так, чтобы с дымом
душа умершего могла отправиться на Небо.
Арийская
Русь
Около двухсот тысяч лет
тому назад древнерусский праэтнос разделился условно на северных и южных русов.
Северные уже освоили Дальний Восток, Сибирь, Урал и Волгу (Pa-реку), а южные
- стали мигрировать к югу и на юго-запад к Средиземному (Сурожскому) морю.
Наш праэтнос на языках соседних народов назывался "ору-сы", "урусы",
"русы", "оры", "уры", "суры", "асуры"
и др. Спустя тысячелетия некоторые народы восточных русов стали называть "сакалиба",
"сака", "шака", "саха" и др., а западных русов
- "ории", "ары", "арии", "индоевропейцы"
и др.
Из ныне живущих народов научно достоверно установлено, что русские и якуты
являются самыми древними единокровными* нациями, прямыми потомками некогда
единого прарусско-гс- этноса, жившего в бассейне реки Русь (Лены), от которых
и произошли большинство современных народов и наций.
Слово "рус" на древнем языке означало "тигр" или "леопард",
в те далекие времена наши предки не дифференцировали отдельными словами тигров
и леопардов, поэтому было одно словесное обозначение для обоих зверей - "русы".
Традиция гласит, что места миграции наших предков находились на перекрестке
путей между Сибирью, Уралом и Африкой. Именно здесь происходило смешивание
и трансформация древнейших людей.
Около 90 тысяч лет тому назад в Верхнем Междуречье появились первые русы,
которые вытеснили почти повсеместно черных людей и стали заселять значительную
часть Европы, образуя современные расы белых людей. Кроме того, в эту эпоху
происходило формирование переходных рас: малайцев (от черных к желтым людям),
семитов (от черных к белым людям) и японцев (от желтых к белым людям).
Около 80 тысяч лет тому назад в верховьях реки Ху (Тигр) появились первые
русы абсолютно современного типа.
Около 40 тысяч лет тому назад окончательно сформировался современный тип русского
этноса, который в отличие от свог их предков, ведших кочевой образ жизни,
осел в верховьях реки Ху (Тигр), в местах очень богатых растительностью и
дичью. Это место и есть наша настоящая прародина, земля наших предков, которая
со временем стала материнской для всей последующей индоевропейской цивилизации.
Основатель Ведической традиции Афет сообщает, что древнерусские жрецы передали
ему очень древнюю легенду о первом Космическом бого-человеке, от которого
пошли все люди и все племена, - Ории. Поэтому со временем нас другие народы
и племена стали называть "ориями", а в современной историографии
- "ариями".
Для восстановления русской истории современные ученые кроме изучения Ведической
традиции выполняют сложные комплексные этногенетические исследования, которые
базируются в первую очередь на научноподтвержденных выводах археологии, лингвистики,
этнологии, антропологии, психологии, фольклористики, музыковедения, источниковедения,
исторической географии, экономической географии, палеозоологии, палеоботаники,
палеонтологии, Ведической религии, истории военного искусства, истории трансовых
состояний, истории литературы и Истории как таковой. Поэтому излагаемый ниже
текст является наиболее достоверным и учитывает самые последние научные факты
и открытия в области истории русского народа.
Становление и оформление русского языка закончилось к 40-му тысячелетию до
н. э., а разделение его на индоевропейские ветви произошло недавно, в 5 тысячелетии
до н. э. До индоевропейского разделения на Земле кроме русского существовали:
афразийские языки (семито-хамитские), картвельская семья языков, дравидийская,
алтайская, уральская, американская (языки индейцев), но большинство людей
п>_ ворили на древнерусском.
Веды говорят, что крупные похолодания и образование ледников на Земле были
около 900 тысячелетия, 600, 200, 50, 25-го. Современная наука также подтверждает
тот факт, что климат в разных районах планеты не всегда оставался постоянным
и климатические пояса смещались на протяжении тысячелетий на очень большие
расстояния. Палеоботаники, исследуя растительный мир отдельных эпох, находят,
например, окаменевшие остатки лотосов (теплолюбивого растения) на широте Новосибирска,
пальм - на Шпицбергене. Пик последнего мощного (Валдайского) оледенения приходится
на 24-18-е тысячелетия до н. э., причем на землях Восточной Европы до побережья
Ледовитого океана ледника не было уже с 11 -го тысячелетия, хотя лед еще сохранился
на землях Скандинавии.
Отступление ледника сопровождалось быстрым глобальным потеплением климата.
Русские историки последнего времени - Н. М. Карамзин, С. М. Соловьев, Л. Н.
Гумилев уважительно относились к древнерусской Ведической традиции и считали
неоспоримым фактом наше древнеазиатское происхождение.
Русы той эпохи поклонялись огню и березе - священному дереву, а тех, кто имел
другую веру, называли "агамы", позднее это название иноверцев было
изменено на "паганые". Слово "береза" по-древнерусски
означало "небесная" или "высокая". На бересте древние
русы чертили первые мистические рисунки, священные знаки и диаграммы, которые
назывались "яндры". А когда появилась письменность, то первые священные
тексты северные русы писали также на бересте, а южные - на пальмовых листьях
и глиняных табличках. Тогда же и появилась запись слова "Бох" (ныне
"Бог").
Первые древнерусские жрецы, ведущие аскетическую жизнь в лесу, назывались
"саманы" (современное - "шаманы").
Русы той эпохи верили в добрых духов (домовой, берегини и др.) и злых духов
(леших, вампиров, упырей и др.). С Древнейший из сохранившихся обряд был связан
с священным огнем, который добывали во всех торжественных случаях, так как
священный "царь-огонь" имел свойство предохранять русского человека
от всех злых и темных сил, а также от несчастий. Например, при постройке дома
и нового очага следовало перевести обязательно и духов-покровителей, которые
оставались привязаны к старому очагу, а для этого необходимо было добыть священный
огонь и торжественно перенести его из старого очага в новый. По утверждению
древнерусских жрецов-шаманов, человек, большее время жизни находящийся у очага,
создает своим мозгом определенные положительные, говоря современным языком,
информационно-энергетические устойчивые поля, которые по специальной психотехнике
(обряду) следует переносить с собой на новое место жительства. Главный секрет
древнерусской психотехники управления невидимым миром информационных полей
человека - это через священный огонь. Покровителям священного огня считалась
звезда Лось, ( Полярная звезда), а все созвездие называлось Лосиным (ныне
Большая Медведица). Жертвенным животным считался олень. Головной убор древнерусского
жреца-шамана украшался возвышающимся изображением морды лосихи.
Древнерусские жрецы-шаманы этих времен делили Природу на три мира - Верхний,
Средний и Нижний.
1. Нижний мир. Жрец-шаман путешествует всегда по всем трем мирам Вселенной
в поисках "силы". Опускаясь в нижний мир, где живут духи умерших
сородичей, он попадает к владыке подземного мира - ящеру, заглатывающему каждый
вечер солнце и уводящему его в подземные пространства рек, озер, болот и гор.
На древнерусских жреческих костюмных бляшках царь-ящер изображался похожим
на крокодила, с приземистым телом, на коротких когтистых или перепончатых
лапах, с небольшим хвостом. На теле ящера изображали 7 (древнерусское священное
число) рыб. Морда у ящера крупная, с острым волчьим ухом и длинной разинутой
пастью с четко обозначенными ноздрями. Как правило, голова изображалась повернутой
вправо, что символизировало поглощение солнца, склонившегося к западу. Таким
образом, хвост ящера - восток, морда - запад, а центр композиции обращен на
юг (полдень). Впоследствии так ориентировали древнерусские карты, так как
древние русы в трансовых заклинаниях воспринимали, и ощущали Вселенную непосредственно
физически, как безграничный магнитный оке;
ан, обратясь лицом к югу, к полуденному солнцу в зените, и тогда запад располагался
по правую руку, восток- по левую руку "север - за спиной. Небосвод обычно
изображался мордаш двух лосих, что символизировало конструкцию Вселенной,
построенную на едином принципе но с двумя противоположными началами. Ночного
ящера в подземном мире изображали с двумя головами, чтобы показать движение
солнца.
2. Средний мир. Это мир поверхности Земли - леса, моря, горы, люди, звери,
птицы и т. д. На жреческих бляшках средний мир изображался в виде мужчины
(слева), ребенка (в центре) и женщины (справа). Иногда ребенок изображался
в животе матери. Взрослые изображались стоящими на ящере. На некоторых бляшках
той поры, сохранившихся в Киевских музеях, изображены звери и птицы (медведи,
собаки, куницы, бобры, водоплавающие птицы и др.), что также символизирует
Средний мир - мир людей и зверей.
Сам русский жрец-шаман, в трансе "путешествующий" по многотрудным
дорогам Вселенной, изображался с особым головным убором, увенчанным изображением
головы лосихи. Жрец, как и простые люди, часто стоит на ящере, но без других
людей, что символизирует его одиночество в путешествиях. Одежда - короткая
меховая куртка и штаны, плотно прилегающие к телу. Лицо жреца всегда обращено
к западу - шаман всегда начинает свое трансовое "путешествие" с
Нижнего мира, с того мира, куда уходит солнце. Путешествующий по дорогам трех
миров Древнерусский жрец часто изображался крылатым, что связано с мистической
необходимостью для жреца превратиться в птицу и взлететь вместе с птицами
от 7 подземных озер к вершине Мирового дерева. Чаще всего древнерусские жрецы-шаманы
превращались для осуществления полетов в гагар или лебедей. Ведическая традиция
утверждает, что другие люди летающего жреца-птицу могут действительно реально
видеть за тысячи километров оттого места, где он взлетел. В некоторых ситуациях,
например, при лечении, жрец может перелетать тысячи километров и появляться
в своем реальном обычном обличье. Эту фантастическую для науки способность
демонстрируют и некоторые современные шаманы высшего (небесного) посвящения.
3. Верхний мир. Этот мир на жреческих костюмных бляшках чаще всего изображался
в виде женщин-лосих (небесных лосих). Жрец всегда завершал свое путешествие
пребыванием на небе, где вместо очага всегда сияет солнце и здесь у небесных
женщин-лосих жрец достигает своей цели и получает от них сверхъестественную
"силу". После посещения Верхнего мира и получения "силы"
жрец-шаман возвращается на Землю в Средний мир. Наделенный "силой"
жрец изображался с тремя треугольными язычками небесного огня над теменем
(позднее этот символ перешел к древнерусским правителям и князьям в виде трезубца).
Вселенная изображалась в виде огромного округлого солнца с женской личиной,
сверху его обрамляют морды двух небесных лосих, а снизу - двуглавый ящер,
всегда отмечающий солнечный круговорот. Чаще применялся другой вариант: Вселенная
окружена Мировой рекой, внизу - двуглавый ящер, а над ним - движущиеся с востока
на запад жжено - лосихи и солнечный диск в центре. Западная пасть ящера заглатывает
голову солнечной лосихи. Другим вариантом изображения Вселенной было изображение
гигантской птицы с солнечной личиной на туловище, с мордами двух лосих над
солнцем и с маленьким ящером, изображаемым на фоне птичьего хвоста. Спустя
тысячелетия появилось изображение вместо небесных лосих двух медведей с медвежонком.
Древнерусские жрецы-шаманы считали, что через все три мира Вселенной протекает
Космическая река: вершиной - в Верхнем мире, серединой - в Среднем мире, а
устьем - в Нижнем мире, где живут умершие сородичи. Иногда говорили о двух
параллельных Космических реках, что символизировалось изображением двух вертикальных
потоков или двух струй, идущих сверху - вниз - от лосиных морд небосвода до
самого ящера. В некоторых случаях Космические реки изображались в виде змей
с головами выше солнца.
По древнерусским верованиям Вселенной управляет Хозяйка Мира или Мать Мира
(со временем Богородица). В самой глубокой древности она изображалась на общей
композиции Вселенной вместо жреца, в виде огромной личины с неясным туловищем
и обозначением женского пола, с ожерельем на шее и порождающей новорожденного
лосенка. Поэтому до сих пор русские жрецы считают, что русский народ управляется
и защищается Матерью-Богородицей, которую часто видят все святые, посвященные
и даже простые, но глубоко и искренне верующие в Бога люди (но подчеркиваю
- в Бога, а не в его пророка, реинкарнацию, сына, потомка и т. д.).
Современными археологами раскопаны в Оленеостровс-ком могильнике богатые древнерусские
погребения жреца в полном обличье и со всеми украшениями, которым свыше 30
тысяч лет (см. подробнее работы академика, Б. А. Рыбакова, единственного русского
по национальности ученогд-археоло-
га, поэтому и единственного ученого кроме моего отца, детально занимающегося
изучением русской истории за период более 40 тысяч лет). К сожалению, работы
моего отца и работы академика Б. А. Рыбакова многие не знают и даже не слышали,
что такие ученые есть, хотя их знает весь мир. Ныне представления о русской
истории и русской культуре связывают с пропагандируемым средствами массовой
информации академиком-Д. Лихачевым - идеологом нынешних проамериканских реформ;
утверждающим, что русский народ появился на свет в день христианизации туземного,
дикого, не осознающего себя быдла и ему поэтому ровно 1000 лет. Именно такие,
как Лихачев, превратили великую и древнюю империю в скот и рабов, у которых
отняли и уничтожили культуру, библиотеки и даже святая-святых - собственную
генетическую память и Историю.
Древнерусский культ огня, лосей и оленей через многие тысячелетия распространился
по всему миру, где расселились
Русы, от Тихого океана до Атлантического и от Арктики до Африки. Наиболее
древние русские сюжеты-орнаменты частично Дожили и до наших дней - это ромбический
орнамент, изображения священных оленей и лосей, узоридеограмма засеянной пашни
(квадраты с точками внутри) и др.
У русов той эпохи, расселившихся почти по всей Азии и Европе, зародились религиозные
представления, связанные с основной деятельностью - охотой. От той поры сохранились
и до настоящего времени знаменитые "медвежьи пещеры" и древнерусские
погребения. Огромный научный интерес представляют раскопки А. П. Окладникова,
нашедшего захоронения русов той эпохи (100-35 тыс. лет тому назад), и раскопки
В. А. Го-родцова. Древние русы той далекой эпохи имели мастерские, строили
искусные жилища, охотились на крупных опасных зверей со специально оснащенным
копьем, позволявшим вступать в близкий бой со зверем. Коллективная облавнозагонная
охота сочеталась с финальной рукопашной схваткой отдельных храбрецов с медведями,
кабанами, зубрами и даже мамонтами. Метательные копья-сулицы позволяли поражать
на расстоянии оленей, козлов, косуль, лошадей и др.
В "медвежьих" пещерах современные ученые находят медвежьи кости
до 1000 особей в одном месте. В конце палеолита древнерусский ритуальный культ
охоты на медведя был занесен колонизационным потоком из Сибири в Северную
Америку. Медведя повсеместно называли "священным зверем", "дедом",
"стариком" и т. д. Охота на медведя (которого запрещено было называть
своим именем "бер", из-за, как мы сейчас говорим, информационной
связи с ним) превращалась в длительный ритуал: за несколько дней до выхода
в лес русы пели "медвежьи Iпесни", исполняя по 7 песен ежедневно
(семь - древнерусское "священное число по количеству звезд в "Большой
медведице"). Кроме того, выполнялись ритуальные пантомимы перед головой
и шкурой ранее давно убитого медведя. На охоте, после специальных заклинаний,
медведь убивался, ему отрезали голову и лапы, а затем уже в поселке, вокруг
туши, женщины совершали огненный священный обряд-церемонию отхода медведя
с горящими и дымящими головнями.
Голова убитого медведя становилась центральным объектом праздника; ее временно
помещали на столе или специальном помосте и чествовали, а в дальнейшем череп
относили в пещеры или в священное место в лесу в специальные "медвежьи
амбары", подвешивали на дереве или закапывали в одну священную яму. Хоронились
обычно только черепа и кости лап.
Культ медведя сопровождался фаллическими обрядами и понимался как культ возрождения
жизни, возрождения животных и плодовитости всех объектов охоты. Медвежий культ
наших предков распространился в основном в Сибири, на Кавказе, Восточной Европе,
в Центральной Европе и в Северной Америке.
При выполнении охотничье-магических обрядов некоторые русы-охотники надевали
шкуру медведя или оленя и исполняли ритуальные танцы вокруг священного столба
с черепом медведя сверху. Если какой-либо член племени провинился и его изгоняли
из племени, то он жил отдельно, убивал оленя или медведя и свежую шкуру надевал
себе на голое тело. Со временем кожа слипалась во многих несгибающихся .местах
и как бы прирастала навсегда. Такой одинокий рус со временем дичал, питался
собирательством и охотой, почти терял способность говорить и выглядел очень
сильным, ловким, страшным меховым полузверем, иногда воровавшим у соплеменников
женщин, еду и т. д., наводя ужас на всю округу и порождая дожившие до нас
различные страшные сказки, истории и мифы о людях-медведях и т. д. По-древнерусски
"Бер" означало медведь а берлога - голва бера. Но так как имя бера
произносить запрещалось, то говорили"мед ведающий", а со временем
сокращенно стали говорить "медведь". Палеолитические захороненй
медвежьих лап вместе с костями человека (обнаруженные, например, в палеолитических
слоях Новгорода) олицетворяли в сознании древних русов нужную им несокрушимую
силу и крепость. Это была одна из форм древнерусской магии, распространенная
среди русов повсеместно вплоть до бронзового века, где медвежья лапа уже олицетворяла
"скотьего" бога Белеса (Волоса).
Весенний праздник пробуждающегося после зимней спячки в берлоге медведя ("комоедицы")
праздновался на Руси вплоть До средних веков нашей эры, а в Белоруссии праздник
дожил до XIX века. К празднику пекли специальные кушанья а в самый медвежий
день" (24 марта) надевали вывороченные шерстью вверх шубы и исполняли
особый древнейший танец, воспроизводящий движения просыпающегося медведя.
В древности веселые "комоедицы" назывались "комедии" (отсюда,
кстати, возникли карнавальные действия - "комедии", ставшие со временем
театральным жанром).
Древнерусские медвежьи магические обряды содержали в себе две взаимосвязанных
идеи - идею успешного добывания зверя и идею плодовитости зверей и всего живого.
Медведь, как Хозяин природы, как бы разрешал разумно пользоваться и охотиться,
не допуская полного уничтожения. С изменением охотничьего образа жизни русов
на оседлый, земледельческий медвежий праздник модифицировался в разряд аграрных
весенних празднеств, символизирующих идею и культ плодородия.
Проживая в благодатных природных условиях юга, русские племена уже современного
вида стали быстро расти и расселяться на соседние территории.
Первое расселение русов произошло на территории, занимаемой нынешним Ираном,
затем в Индию, а затем на Ближний Восток и в Espony. Крупнейший военно-территориальный
Союз русских племен образовался в 38 тысячелетии до н. э. во главе с Русом.
Рус распространил влияние Союза на все русские племена вдоль реки Ху (Тигр)
и основал нашу первую уже южную столицу - крепость Русу (чуть ниже притока
Нижний Заб).
Город Руса был так назван в честь Руса, который был правнуком легендарного
старейшины Ноя. Дедом Руса был старший сын Ноя - Афет, исполнявший должность
Верховного Рода русских племен-родов.
Традиция гласит, что именно Афет стал основателем великой Ведической традиции
русских первосвященников, которая сквозь все тысячелетия дожила и до наших
дней по прямой цепи русских первосвященников. Именно потомки Афета создали
касту русских Ведических жрецов, при потомке Руса - правителе Славене, впервые
в истории русов соединившем в себе высшую религиозную и военно-административную
власть.
Образовав огромный военно-территориальный Союз племен, русы стали более оседлыми
и занялись земледелием. Оседлое земледелие резко ускорило дальнейшее развитие
хозяйственного и жилищного строительства. Постепенно появи-лись добротный
хозяйственный инвентарь, керамические сосуды для хранения и приготовления
пищи, ткачество для изготовления одежды, разные виды оружия, в том числе лук,
изделия из золота и др.
Русы приручили южных животных и одомашнили многие южные растения, в том числе
и злаки, что положило начало развитому, а не случайному скотоводству и развитому
земледелию. Кроме того, русы продолжали заниматься охотой, рыболовством, бортничеством
и собиранием дикорастущих съедобных растений, злаков, фруктов, ягод и т. д.
Русь жили в глинобитных домах, которые назывались "хаты" сеяли ячмень,
пшеницу и лен; разводили коз, овец, коров, лошадей и др. Кроме того, русы
научились сооружать каналы и дамбы. Из домашних животных стали держать собак
и кошек.
Поселения, или "города" (от слова "городить"!русов занимали
площадь до 20 га. В центре размещались крупные кирпичные комплексы на высоких
земляных платформах, окруженные деревянными стенами на земляных рвах. i Первая
письменность зародилась как "черты и резы" на глиняных табличках
в кирпичных комплексах, которые служили храмом и общественным складом, в котором
размещались все запасы и все общественное достояние русской общины, включая
пленных. Письменность зародилась как необходимость учета общественного имущества.
Поэтому самые древние русские письменные источники на глиняных табличках выглядят
как складские отчеты.
Последние 35 тысяч лет ледникового периода стали для всех русов временем необычайно
яркого и стремительного саморазвития. Эпоха верхнего палеолита характеризуется
развитием прочных общественных связей и внутренних законов жизни, а также
необычайным расцветом древнерусского искусства.
До нашего времени сохранились древнерусские изображения космической тематики,
сцен заклинания охотничьей удачи, изображения магических сцен размножения
и плодовитости, изобилие "женских знаков" среди анималистических
фризов, изображения ладьи, изображения беременных самок, изобра-кения стрелков
из лука, лыжников, скульптуры знаменитых палеолитических древнерусских "венер"
(изображающих полногрудых женщин-прародительниц, всем своим видом подчеркивающих
идею плодовитости), многочисленные наскальные изображения (особенно в Сибири),
плоские дисковидные гальки диаметром 10-15 см, сплошь покрытые рисунками зверей,
росписи стен в общественных пещерах-святилищах и т. д. Среди зверей чаще всего
древние русы изображали оленей, коней, козлов, носорогов, бизонов, медведей
и др.
Древнерусские святилища, произведения искусства (рисунки, скульптуры, ромбические
спирали и орнамент и др.), которые насчитывают десятки тысячелетий, вместе
с раскопанными археологами древнерусскими образцами палеолитического охотничьего
оружия, талисманами-оберегами, предметами жилья и одежды, подтверждают древнейшую
Ведическую историю русов и свидетельствуют о наличии у русов той отдаленной
многими десятками тысяч лет эпохи развитых магических и космогонических представлений
(например, Мезинские раскопки на Черниговщине). Древнерусские магические представления
о "всеобщем порядке вещей" символически нам переданы в изображениях
специальных сцен из человеческих и звериных персонажей. Храм этот - одновременно
микрокосмос и пантеон древнерусской религии вре-м?дладешшта, порядок которой
не нарушался в течение многих тысячелетий. Многочисленные древнерусские символы
и знаки на сохранившихся бытовых предметах той эпохи свидетельствуют о той
степени развития мышления древних русов, на которой уже начинает расцветать
абстрагирование, умение лаконичным графическим символом выразить сложное понятие.
Символы умели писать и умели читать, этим умением владело большинство взрослого
населения, а что касается молодежи и детей, то они проходили специальное обучение,
затем специальную подготовку и инициацию, после чего становились взрослыми.
Хорошие условия обеспеченной жизни привели со временем к резкому росту населения
южнорусского Союза, и русы повторно начали вновь расселяться на соседние,
пригодные для земледелия и скотоводства, территории - сначала в районы плодородных
речных долин Двуречья и Ближнего Востока, затем на восток - до Индии, затем
вдоль побережья Средиземноморья и Северной Африки. Постепенно русы через Малоазий-ский
перешеек (теперь его нет) стали повторно осваивать Балканы, Восточную Европу
и Европейское Средиземноморье. Одновременно шло повторное освоение Ирана,
Средней Азии и Южного Урала.
В Европу русы повторно переселялись тремя основными маршрутами. Во-первых,
огибая с юга Каспийское море, проходили Малую Азию и переправлялись по существовавшему
в те времена перешейку на Балканы. Во-вторых, обходили Каспийское море с севера
и попадали в Северное Причерноморье и дальше на север. В-третьих, огибали
Каспийское море с юга и проходили через Кавказ и на север и северо-запад.
Второе расселение русов шло постоянными волнами и их основной маршрут до сих
пор сохранил курганы и остатки повторной древнерусской цивилизации по всему
пути, даже в Казахстане, на Южном Урале и на Нижней Волге.
Новые поселения русов сохраняли, как правило, выработанный тысячелетиями стереотип
существования, включая социально-семейную и общинно родовую организацию, древнерусскую
орийскую мифологию, ритуалы, производственные навыки, обычаи, законоположения
и т. д. Но на новых местах русы ассимилировали новые элементы древнерусских
местных культур первой волны и иногда сильно преображались, значительно отличаясь
от своей уже южной прародины. Единственное, что не менялось - это природная
генетическая воинственность - "русский дух", развитое абстрактное
мышление, склонность к ничем не ограниченной свободе, внутренняя доброжелательность
и гостеприимство.
На основе развитого производства и появления избыточного общественного продукта
появилась возможность содержать полностью освобожденных жрецов-администраторов,
ремесленников, хранителей храмового имущества, писцов, рабов и т. д. Так стали
возникать многочисленные очаги городской цивилизации с надобщинными социальными
структурами и ранними Формами политической администрации в виде протогосудар-ственной
структуры, когда жрецы-ведуны храма Нэба стали вы-юлнять функции Правителей
во главе с Главным жрецом - Правителем русского протогосударства.
Расселяясь на север Балкан и в Подунавье, русы заселили богатые дичью девственные
леса Восточной, Центральной и освобождающейся от льда Северной Европы.
Основным занятием расселяющихся русов была охота на мамонтов, носорогов, овцебыков,
бизонов, медведей, кабанов, диких коней, оленей, песцов, лисиц, волков, росомах,
птиц и т. д. Мясо шло на еду, меха и шкуры - на одежду и покрытие жилищ, крупные
кости - на топливо, а жир - на освещение. Из костей делалось оружие, украшения
и предметы домашней утвари.
Кроме охоты русы-переселенцы, обживая новые места, занимались рыболовством
и собирательством.
В это время у русов-переселенцев распространился культ женщин-прародительниц,
которые часто изображались в виде женских статуэток.
Жилища строились из-за холода не как на родине, а в виде землянок, которые
строили на высоких берегах рек. Нынешние ученые раскопали только на Днепре
свыше 100 таких древнерусских стоянок. Наиболее знаменитыми являются Пушкаревс-кая,
Мезенская и Киевская, где сохранились скульптуры птиц, животных и женщин,
художественные изделия с резьбой из бивней мамонта, предметы быта с орнаментом
древних русов и т. д.
К 30 тысячелетию на западном Малоазийском побережье стали возникать крупные
русские поселения. Огромное море к северу было названо Русским морем (Черное
море), а к югу - Сурожским (Средиземное море). Горы к северу от реки Ия (Дунай)
были названы Русскими горами (Карпаты).
Заселившие постепенно устье и середину Ии (Дуная) русы со временем расселились
и вокруг Русских гор (Карпат). Эти русы к 20 тысячелетию стали называть себя
русинами и постепенно расселились от Русской реки (Дона) до Русских гор. Вся
степь севернее Русского моря получила название - Русская степь. Район перед
Русскими горами (Прикарпатье) получил название - Галлия. Когда с территории
Галлии произошел первый выселок на Запад, то эти выселенцы получили название
"галлы". Ушедшие же обратно на юг были названы "галлилеяне".
Расселение русоз на огромные территории разрушило прежде мощные и единые межродовые
Союзы. Родовые Союзы русов держались на трех опорах: нераздельности общего
имущества Союза, единой военно-территориальной власти избранного Советом родовых
старейшин Князя или Царя и общем почитании единого культа первопредка - Ория.
В этот период основными богами всех древнерусских Союзов были - космический
бог Нэбо, солнечный бог Сур, богиня огня Агни, бог ветра Стрибог, бог дождя
Даждьбог, бог плодородия Род и его дочери Рожаницы, бог скотоводства Велес,
богиня стихий Руха и др. Главный бог Нэбо изображался в виде деревянной скульптуры-столба
мудрого бородатого старика. Скульптура-столб устанавливалась в храме или на
открытом месте на скале, холме и т. д. К основанию священного столба приносились
"требы" - специальные ритуальные жертвы.
Ледник все дальше отступал на Север и русы все больше обустраивались на новых
землях. Обзаводились домашним хозяйством и стали разводить быков, коров, овец,
коз, свиней и др. Стали процветать глиняные и иные ремесла, их высокохудожественные
образы с помощью археологов дошли и до наших дней.
В 19-м тысячелетии произошло новое крупное движение русов из Междуречья на
север через Кавказ и Балканы, а также на юг - вдоль моря до дельты великой
реки, которую назвали в честь бога-солнца "Сур" (Нил). Поэтому и
море было названо Сурожским. Здесь в дельте Сура (Нила) была построена древнейшая
в этой земле русская крепость - Сур.
Постепенно русы расселялись на огромные территории - от Сура (Нил'а) до Ии
(Дуная) и Инда (Днепра) и от Русских гор до Pa-реки (Волги) и Урала. Пантеон
русских богов к этому времени увеличился, появился лунный бог Ра, бог воды
Инд, богиня жизни Ия и др., поэтому и крупнейшие древнерусские реки получили
название в честь богов - Ия (Дунай), Инд (Днепр), Ра (Волга) и др. В это время
наиболее распространенными древнерусскими названиями рек, гор и городов были
слова с корнем "рус", "урус", "ур" и "сур",
отсюда, например, древнерусская письменность - "уруна" и т. д.
Крупные поселения русов в военных целях ограждали стенами и валами, за которыми
при необходимости могли укрыться до нескольких тысяч воинов и мирных жителей.
А жило основное мирное население в округе, как правило, вдоль рек.
Наиболее крупными русскими крепостями-городами в это время были Сур (на Суре),
Нова Руса (на Ху). Русска Оселя (Иерусалим), Троица (на Малоазийском побережье),
Асгард "Тёш Pa-реке), Белоград (на Днестре), Новаград (Севасгто^ поль},
Киев (на Ие), Новый Киев (на Инде). Самым^крупным Вечевым городом-государством
был Сур. Традиция говорит, что именно в эти времена русы построили знаменитый
Ведический памятник - сфинкс, на котором до сих пор хорошо видна самая древняя
из сохранившихся надпись на древнерусском языке.
Завоеванные русами огромные территории привели к существованию нескольких
сот древнерусских Союзов с самостоятельным управлением и специфической местной
жизнью, обычаями, языковыми изменениями и т. д.
Русы всегда были воинственны и свободолюбивы, поэтому никогда не строили единой
централизованной по всей Русской Земле царской власти.
Наши воеводы-князья только временные договорные военные Союзы во главе с Советом
Князей и Вечем Родичей-старейшин.
Вече Родичей-старейшин осуществляло надзор за соблюдением обычаев, традиций,
нравственных норм и долговременной стратегической политики отдельного Союза,
а Совет Князей решал все тактические вопросы и являлся высшей исполнительной
и военной властью.
В каждом русском отдельном городе-государстве демократическим открытым голосованием
всего взрослого населения избиралось Вече из 20-30 наиболее уважаемых старейшин,
жрецов, воевод и рядовых граждан. Члены Вечевого Собрания (20- 30 человек)
избирали воеводу-Князя из числа знаменитых воинов и воевод.
Постепенно завоевание огромных территорий с местным населением привело к тому,
что русы стали во многих городах , исполнять лишь строго военные функции,
никак не смешиваясь с местным населением. Но в большинстве мест русы все-таки
ассимилировались местным населением и постепенно, через сотни и тысячи поколений,
полностью потеряли связь и память о своей прародине и культуре, превращаясь
в новые самостоятельные народы - египтян, евреев, кельтов, индийцев, суров,
тросов, урусов, хатов и т. д.
В 13-м тысячелетии до н. э. началось последнее отступление ледников, что сопровождалось
в этот период (как утверждают Веды) быстрым мировым потеплением. С этого времени
до рубежа примерно пяти тысяч лет тому назад климат в Северном полушарии был
в целом мягче, чем теперь. Субарктические леса сместились примерно на 300
км севернее их нынешней полярной границы, а земли от Кавказа до Египта стали
сжигаться солнцем. Именно в это время земля вдоль восточного берега Средиземного
моря была переименована древними русами в Земли Паленого Стана.
На период с 10-го по 7-е тысячелетия до н. э. приходится на Крайнем Севере
"абсолютным максимумом" березы, были здесь и сосновые, и еловые
леса, росли в изобилии деревья широколиственных пород со злаково-разнотравным
покровом почвы.
Новая эпоха началась 13-12 тысяч лет до н. э., когда произошла смена двух
геологических периодов: ледниковый плейстоцен сменяется голоценом - современным
периодом (а в археологическом смысле палеолит сменяется мезолитом).
Огромная, тысячеметровая толща льда стала отступать на север, испуская из
себя могучие потоки, пробивавшие горные кряжи и создававшие новые моря и тысячи
озер и болот. Ландшафтные зоны сдвинулись, открылись из-под ледника новые
влажные земли, начавшие быстро зарастать и со временем покрываться лесами,
особенно в Восточной Европе.
