ТЕХНИКА РАЗВИТИЯ ЯСНОВИДЕНИЯ

Итак, мы рассмотрим поэтапную технику подготовки специалиста в области мысленного внушения. В предварительные этапы подготовки вошли:
1. СК-аутотренинг.
2. Развитие воображения и визуализации.
3. Навыки эйдетического (вербально не оформленного образного мышления)
4. Развитие кожной чувствительности до получения эффекта "кожного зрения"!
5. Развитие биолокационных способностей.
6. Развитие элементов телепатии в режиме индуктора и режиме перципиента.
7. Овладение искусством медиума (экстрасенса).
Мы остановились на этапе подготовки медиумических, или как сейчас принято говорить, "сенситивных", или "экстрасенсорных" способностей. Итак, профессиональный "экстрасенс" - это человек, овладевший всеми вышеуказанными способностями. Далее следует этап овладения искусством опосредованного ясновидения.
С древних времен замечено, что если какие-либо объекты природы когда-либо находились в близком контакте, то экстрасенс (медиум), вступив в новый контакт с одним из ранее контактировавших между собой объектов, может значительно качественнее получить любую информацию о любом другом, контактировавшем с первым, объекте. На этом принципе было в древности получено умение "видеть", например, человека на расстоянии по его нательной рубашке или по пряди волос и т.д. Вот это искусство получать информацию о человеке по какому-нибудь "контактировавшему" с ним предмету и есть искусство опосредованного ясновидения. При возникновении этой способности человек может опосредованно, через другие предметы или людей, получать необходимую информацию. То есть опосредованное ясновидение не дает возможности влиять на объекты или субъекты, а дает возможность только получать о них информацию, и то опосредованным путем.
В очень глубокой древности опосредованным ясновидением могли получать информацию о событиях, происходящих в настоящий момент на большом расстоянии. Иногда такой феномен возникал спонтанно и неожиданно, но именно в тот момент общения или контакта с несущим в себе "информационный след-память" объектом или субъектом. Например, человек мог взять в руки предмет, подаренный ему другом, и вдруг, задумавшись, ярко, как в кино, увидеть своего друга и всю обстановку вокруг него, хотя друг в этот момент находится совсем в другом городе.
В СК-науке установлено, что все объекты мира постоянно хранят в себе всю информацию обо всем, что вокруг них происходит. Поэтому можно взять камень с места преступления и точно рассказать о том, что произошло. Все это и будет феномен косвенного, или опосредованного, ясновидения.
Прежде чем перейти к прямому ясновидению, поговорим о сути самого феномена. Итак, чтобы стать ясновидящим необходимо овладеть способностью к управляемому биоинформационному контакту на расстоянии. Эта способность делится на две основные: телепатическую способность и способность к видению на расстоянии.
Сама функция дистанционной биосвязи специфична для человека, хотя в животном мире она может выполняться специальным органом чувств. У человека эту функцию выполняет головного мозг, который, как мы уже отмечали в главе об устройстве Вселенной, способен создавать "формы-образы" из полевой и волновой составляющих материи. Это значит, что именно биофизические поля и излучения головного мозга являются тем физическим материальным фактором, который вместе с "формой-образом" обеспечивает человеку дистанционную связь. Это утверждение хорошо согласуется с принципами квантовой механики, в соответствии с которыми частицы, разлетающиеся от некоторого центра, имея волновую структуру, включаются в один волновой пакет и образуют единое целое, и если оказывать воздействие на одну из этих частиц, то другая частица, как бы далеко она ни находилась от первой, будет испытывать результаты такого воздействия, таким образом возникает эффект "телепатии частиц". Этот феномен является строго доказанным физическим явлением, как и то, что для мозга человека характерны именно квантовомеха-нические и мыслеобразоформирующие голографические явления. Все это и позволяет утверждать, что возникающие в мозге всех людей волновые и образополевые явления являются основой дистанционного процесса передачи информации, который в древности назывался "магией", а теперь "телепатией". Приведенные нами физические законы позволяют человеку находиться в одном месте и над теми структурами мозга перципиента, которые ответственны за дистанционную биосвязь, а также во многом ответственны за поведение перципиента и регуляцию его важнейших соматических функций. Итак, освоив способность к опосредованному ясновидению, или умению "видеть" на расстоянии с помощью каких-либо предметов или людей, переходят к закреплению и развитию навыков прямого ясновидения.
Прямое ясновидение - это способность получать прямую зрительную и иную информацию о любом предмете или человеке, который находится вне досягаемости обычных органов чувств - зрения, слуха, запахов и т.д. Причем информация поступает таким образом, как будто вы присутствуете непосредственно на месте происшествия. То есть вы все видите, слышите, ощущаете и т.д. Способность к прямому ясновидению, яснослышанию и' т.д. может быть врожденной или приобретенной. У некоторых людей это может случаться спонтанно, неожиданно и очень редко, а у некоторых людей такой феномен случается часто. Но есть и люди, которые овладели этой способностью тренировками по методикам СК-науки.
Прямое ясновидение чаще всего встречается у лиц, настроенных по отношению к какому-либо предмету или человеку. Например, между людьми-близнецами, между женой и отсутствующим мужем, между матерью и отсутствующим сыном и т.д.
А теперь приведем технику достижения ясновидения:
I. Метод Грофа. Интересные исследования измененных состояний сознания, вызываемых приемом психоделических препаратов и применением дыхательных нефармакологических методов глубинной психотерапии для развития ясновидения, выполнил американский исследователь Станислав Гроф. Признание среди специалистов получили его работы: "Области бессознательного" (1975), "Встреча человека со смертью" (1977), "ЛСД-терапия" (1980), "За пределами мозга" (1985), "Приключение самооткрытия: измерения сознания и новые перспективы психотерапии и внутреннего исследования" (1986), "Области бессознательного: данные исследований ЛСД" (1988) и др. По результатам своих почти 30-летних психоделических исследований Гроф попытался описать картографию трансперсонального сознания и физиологию ясновидения. 25 лет Гроф принимал лично наркотики, выполнив за это время свыше полутора тысяч наркосеансов для развития ясновидения. Гроф на личном примере смог описать измененные состояния СК-методами. Такая возможность приобретения телепатических способностей тренировками наводит на мысль о законе Гегеля, согласно которому "всякое развитие проходит спиралевидный путь, связанный с возвращением к прежнему, но на более высокой ступени". В этом смысле схема развития информационных процессов в живом веществе по А.П.Дуброву имеет следующий вид. На первой стадии всеобщая информационная взаимосвязь организма с миром (у человека это период от зачатия до рождения), являющаяся условием отсутствия индивидуальности, той раство-ренности отдельного организма в единой системе - биосфере, которая имеет место на уровне растительном мира. Поэтому в древности пренатальное (дородовое) сознание развивающегося человеческого зародыша называли "растительным умом", филогенетически самым древним.
Возникновение обособленных, способных самостоятельно передвигаться живых существ (у человека - это период до 2-3 лет после рождения) приводит к выделению организма как некоторого субъекта, противопоставляемого всему остальному миру, способного к собственному поведению и уже не детерминируемого информационными процессами внешней среды на все 100%. На этом уровне развития жизни появляется психика, а у человека (ребенка) начинает формироваться самосознание Эго (человеческое "Я"), выделяющее и противопоставляющее его всему остальному миру. Начиная с трехлетнего возраста, психика и поведение людей становятся все более независимыми и между сознанием и подсознанием сформировывается "барьер", который биоинформационную связь с Реальностью поддерживает уже только на подсознательном уровне. И чтобы активное сознание могло проникнуть в подсознание и овладеть биоинформационной связью (телепатией), взрослому человеку необходимо специально тренироваться. Кроме редких случаев, когда "барьер" в подсознании отсутствует - это может наблюдаться при определенных психических отклонениях от нормы, а также в различных измененных состояниях сознания, например, наркотрансе, сне, СК и т.д.
Так как жизнь, по мнению русских ученых, - явление космическое, то и развитие психических возможностей человека - это феномен макрокосмический. Поэтому мы и приводим в данной книге теорию и технику биоинформационного (телепатического) внедрения в подсознание другого человека, которая не зависима, как мы видим. Техника мысленного гипноза позволяет гипнотизеру приобрести власть, воздействуя специальным образом организованной трансовой волей на собственную психику, тем самым биоинформационно контактировать с любой точкой нашей Вселенной, причем сила такого контакта, как мы видим, не зависит от расстояния. Значит, суть проблемы овладения дистанционной биосвязью сводится только к умению работать с собственным мозгом. Вы выполняете психотехнические манипуляции сами с собой, а воздействие происходит в любом избранном вами месте, с любым избранным вами объектом, явлением или человеком. Не зря мозг человека состоит из двух полушарий, различно отражающих Реальность: левое полушарие "видит" вещи дискретными, разобщенными, а правое связывает все в единое целое. Такова диалектическая картина Реальности "единства дискретного, разобщенного, и непрерывного, системного". Поэтому все объекты, явления и люди, будучи разобщены и существуя каждый в отдельности, одновременно оказываются информационно-энергетически объединенными в единую целостную систему - нашу Вселенную. Принцип всеобщего информационного взаимодействия хорошо согласуется с учением Вернадского о биосфере нашей планеты как едином организме, в котором живые клетки всех растений и животных "взаимодействуют между собой в информационном отношении". Таким образом, явление биоинформационного взаимодействия на расстоянии свойственно "всему живому, биосфере как единой системе, как одному организму". Вегегативная система человека и его соматические клетки, будучи более непосредственно включенными в биосферу, чем высшие отделы больших полушарий, испытывают "постоянные воздействия типа телепатических, однако воздействия эти не доходят до коры, оставаясь в подсознании, и человек субъективно о них не знает". Поэтому современное мысленное трансовое воздействие (гипноз) на расстоянии, как и древнемагические приемы дистанционного воздействия, субъектом не осознаются. И он, испытывая целенаправленное постороннее влияние (информационно-энергетическое воздействие "образа"), ничего об этом не подозревает и как бы вполне естественно совершает тот или иной акт поведения, который на самом деле вызван его подсознанием, в которое "внедрился" и управляет им на расстоянии другой человек. Таким образом, биоинформационная связь выступает у современного человека как "работа древних (рудиментарных) слоев мозга" и одновременно для получения произвольного волевого осознанного контроля над этой функцией человеку надо, как показывает практика, много и специально тренироваться. Знания, которые возникают в результате приема наркотиков, для науки бесценны. Главный вывод Грофа, психиатра, доктора медицины, - ЛСД может быть использован за рамками медицины - для самоусовершенствования человека и развития способности к ясновидению. Однако, учитывая негативную реакцию чиновников от медицины на ЛСД-терапию, Гроф изменил своим взглядам и стал искать иные, нефармакологические методы приведения сознания в особое измененное состояние, которое может служить "рабочим фоном" для развития ясновидения и воздействия на психику и физиологию человека. Со временем собственная психика Грофа стала "подводить" талантливого ученого, и он стал "путать" воображаемое с реальным В результате его научные взгляды сильно трансформировались, он увлекся Праная-мой, вырвав из нее учащенное глубокое дыхание и объявив возникающий транс панацеей от всех болезней, и главным условием духовной самореализации (нечто похожее на теорию и практику "метода Бутейко", который также вырвал из Пранаямы одно упражнение и объявил его панацеей и авторским методом оздоровления).
Свои методы развития Гроф назвал "холотропным дыханием", "ребефингом" и "трансперсональной психологией". Став руководителем созданной им Международной трансперсональной ассоциации, Гроф занялся околонаучной "деятельностью" по созданию методов "выхода в астральный мир", "реинкарнации", "духовной самореализации" и другого психоаналитического бреда, правда, без фрейдовской сексуальной озабоченности.
Гроф полагал, что древние духовные системы и первобытные мифы кажутся странными и бессмысленными потому, что их научное содержание либо неизвестно, либо искажено антропологами и физиологами, не владеющими простейшими физиологическими, медицинскими или астрономическими знаниями. Поэтому Гроф считал, что современной науке в ближайшем будущем придется построить новую концепцию Реальности и "феномена человека", в которой будут учтены результаты мистических достижений древних цивилизаций и современные исследования сознания. При этом Гроф ссылался на исследования нейрохирурга Пенфилда и его книгу "Тайна сознания" (1986), в которой автор, подводя итог всей своей исследовательской деятельности, выразил глубокое сомнение в том, что сознание является продуктом мозга и что его функционирование можно объяснить в терминах церебральной анатомии и физиологии.
Гроф не соглашался с современной научной парадигмой, обвиняя ее в механичности и ньютоно-картезианстве. Смоделированная по Ньютону и Декарту, но без концепции Бога, современная наука разработала картину Вселенной в виде комплекса механических систем из пассивной и инертной материи, развивающегося без участия созидательной разумности От "большого взрыва" через начальное расширение галактик до рождения солнечной системы и ранних геофизических процессов, создавших нашу планету, космическая эволюция управлялась исключительно слепыми механическими силами. С этим Гроф принципиально не соглашался, так как по этой модели, жизнь зародилась в первозданном океане случайно, в результате беспорядочных нецеленаправленных и хаотических химических реакций. Точно так же клеточная организация органической материи и эволюция к высшим формам жизни возникли механически, без участия разумного принципа, в результате случайных генетических мутаций и естественного отбора, обеспечивающего выживание более приспособленных, что в конце концов привело к разветвлению филогенетической системы иерархически организованных видов со все возрастающим уровнем сложности. Затем, по дарвиновской генеалогии когда-то очень давно, произошло необъяснимое событие - бессознательная материя стала осознавать себя и окружающий мир.
Гроф считал, что механизм этого необъяснимого события по трансформации мертвой материи в сознание находится в полном противоречии даже с наименее строгими научными рассуждениями. Правильность такой трансформации материи считается сама собой разумеющейся, а отсутствие прямых фактов и доказательств переадресовывается к будущим научным исследованиям. Гроф не согласен, что сознательность присуща только живым организмам и что она требует высокоразвитой центральной нервной системы и является эпифеноменом физиологических процессов в головном мозге Гроф считал, что вероятность того, что человеческая разумность развилась из химического ила или первобытного океана благодаря всего-навсего случайной последовательности механических процессов равна вероятности того, что вихрь, пронесшийся над помойкой, случайно соберет "Боинг-747".
Гроф считал, что современная наука, насколько он с ней знаком, не может объяснить некоторые эксперименты с гипнозом, сенсорной изоляцией и перегрузкой, сознательным контролем внутренних состояний, биообратной связью и акупунктурой, различные восточные и шаманские практики и др.
Гроф считает, что данные психоделических исследований позволяют утверждать, что аналогичные измененные состояния сознания возникают в современных видах западной психотерапии и телесной терапии, не использующих психоделики: в юнгианском анализе, модифицированных формах первичной терапии, в управляемом воображении с использованием музыки рольфинге, различных техниках "второго" рождения, техниках "возвращения к прошлой жизни", модернизированной сайентологии, холотропной терапии, парапсихологических исследованиях Раина, Мер-фи, Эйзенбад, Криппнера, Тарта, Грина, Хастинка, Тарга, Патхофа и др., а также в танатологии и ЛСД-терапии.
Гроф считает, что психоделики являются катализаторами ментальных процессов и способствуют развитию ясновидения. Вместо того, чтобы вызвать типичное медикаментозное состояние, они активизируют предшествующие частицы или потенциалы человеческого ума. Под действием этих препаратов человек переживает не "токсический психоз", по существу никак не связанный с функциями психики в нормальном состоянии, а фантастическое внутреннее путешествие в собственное бессознательное. Эти препараты раскрывают и делают доступным непосредственному восприятию широкий диапазон обычно скрытых явлений, относящихся к неотъемлемым способностям человеческом ума и играющим важную роль в нармальной психической деятельности. Поскольку психоделический спектр охватывает весь диапазон человеческих переживаний, он включает и все упоминавшиеся ранее феномены немедикаментозных методов - церемоний туземцев, духовных практик, эмпирической психотерапии, лабораторных экспериментов, па-рапсихологических исследований, биологических экспериментальных и предсмертных состояний и др. В то же время усиливающие и катализирующие свойства психоделиков позволяют добиваться необычных состояний сознания экстраординарной интенсивного и ясности в контролируемых условиях и с высоким постоянством. Поэтому Гроф с 1954 года провел более 3000 ЛСД-сеансов и просмотрел отчеты о более 2000 сеансов, проведенных в США и Чехословакии.
За многие годы клинической работы с психоделиками с использованием психолитической и психоделической терапии на различных больных и здоровых людях у Грофа создалось впечатление, что многочисленные наблюдения в ходе психоделической терапии невозможно адекватно объяснить в терминах современной науки и в контексте существующих на Западе нейрофизиологических моделей мозга. Гроф считает, что "не осталось сомнений в том, что современное понимание Вселенной, природы, реальности человека является поверхностным, неверным и неполным". Для доказательств своей правоты Гроф приводит краткое описание карактеристик полученных им измененных неординарных состояний сознания.
В психоделических и других сеансах необычных переживаний можно испытать драматические эпизоды самого разного рода, причем с живостью, реальностью и интенсивностью, сравнимыми с обычным восприятием материального мира или превосходящим его. Хотя зрительный аспект этих эпизодов стоит, пожалуй, на первом месте, надо сказать, что вполне реалистичные переживания могут быть и во всех других сенсорных областях. Иногда отдельные мощные звуки, голоса людей или животных, целые музы-кальние последовательности, интенсивная физическая боль и другие соматические ощущения или отчетливый вкус и запах могут доминировать в переживании или играть в нем важную роль. Способность к формированию понятий может подвергнуться при этом сильному воздействию, а интеллект может создавать интерпретации действительности, не свойственные данному человеку в обычных состояниях сознания. Кроме того, необычные состояния сознания сопровождаются мощными эмоциями в разных диапазонах.
у многих психоделических переживаний, развивающих ясновидение, есть одно общее качество, присущее и повседневной жизни с ее последовательными событиями, происходящими в трехмерном пространстве и линейном времени. Однако также типичны и доступны дополнительные измерения и эмпирические альтернативы. Психоделическое состояние несет в себе многоуровневое и многомерное качество, и ньютоно-картезианские последовательности внутренних событий кажутся произвольными вставками в сложном континууме беспредельных возможностей. В то же время они обладают всеми характеристиками, которые ассоциируются с восприятием материального мира объективной реальности. Гроф считает, что психоделические состояния сопровождаются видениями, ощущениями по всем рецепторам и эмоциональным переживаниям, включая механизмы памяти, намного глубже, объемнее, чем в реальном мире. Причем переживания и видения могут идти многомерно, многозначно и одновременно в нескольких измерениях, но в одном времени. То есть, одновременно "идут" несколько "фильмов" с разными сюжетами и сознание эйдетически нормально все это воспринимает. Гроф уверен, что эта внутренняя реальность является частью единой общей Реальности, в которой внешняя реальность и наш опыт и знания занимают лишь самую малую часть.
Гроф утверждает, что участники ЛСД-сеансов часто говорят об образах, но у этих образов нет качества застывших фотографий. Они находятся в постоянном динамическом движении и обычно передают некие драматические события и действия. Но и термин "внутренне кино", который так часто возникает в отчетах об ЛСД-сеансах, не вполне верно описывает их природу. Психоделические видения действительно трехмерны и обладают качествами обыденного восприятия. Они кажутся происходящими в определенном месте и могут восприниматься с различных направлений и углов при достаточно четком параллаксе. Возможны укрупнение изображения и выборочный фокус на различных уровнях и планах эмпирического континуума; восприятие или реконструкция тонкого строения; зрение через прозрачную среду представляемых объектов таких, как клетка, тело эмбриона, части растения или драгоценного камня. Произвольный сдвиг фокуса является только одним из механизмов стирания и прояснения образов. Картины также могут проясняться, когда устранены искажения, вызванные страхом, защитой и сопротивлением или когда содержанию позволено развиваться в континууме линейного времени.
Важной характеристикой психоделического ясновидения переживания является, по Грофу, трансцендирование пространства и времени, когда линейный континуум между микрокосмическим миром и макрокосмом, который кажется абсолютно обязательным в обычном состоянии сознания, как бы не принимается во внимание. Размер воспринимаемых объектов покрывает весь возможный диапазон - от атомов, молекул и отдельных клеток до гигантских небесных тел, солнечных систем и галактик. Явления из "зоны средних измерений", непосредственно ощущаемые нашими органами восприятия, оказываются в том же эмпирическом континууме, что и те, для восприятия которых обычно требуется такая сложная технология, как микроскопы и телескопы. С эмпирической точки зрения, различие между микрокосмом и макрокосмом произвольно: они могут сосуществовать в одном и том же переживании и взаимо-заменяться. По утверждению Грофа, участник ЛСД-сеанса может ощущать себя единичной клеткой, эмбрионом и галактикой, и эти три состояния могут возникнуть одновременно или поочередно из-за простого сдвига фокуса. В одно и то же время могут возникать сцены из разных исторических временных контекстов, они могут выглядеть значимо связанными между собой по эмпирическим характеристикам. Так, травматические переживания из детства, болезненный эпизод биологическом рождения и то, что представляется памятью трагических событий, как считает Гроф, "предыдущих воплощений", могут возникнуть одновременно как части одной сложной эмпирической картины. И снова у человека есть выбор избирательного фокусирования: он может остановиться на любой из этих сцен, переживать их все одновременно или воспринимать попеременно, открывая для себя смысловые связи между ними. Линейный временной интервал, господствующий в повседневном опыте, не имеет здесь значения, и события из различных исторических контекстов появляются группами, если в них присутствует один и тот же тип сильной эмоции или интенсивного телесного ощущения.
Гроф считает, что психоделические и иные аналогичные состояния содержат в себе множество эмпирических альтернатив линейному времени и трехмерному пространству. Гроф утверждает, что события из недавнего и отдаленного прошлого или из будущего могут переживаться в неординарных состояниях с такой живостью и такой сложностью, которые обычное сознание способно фиксировать только в настоящем моменте. В некоторых психоделических переживаниях время кажется замедленным или необычайно ускоренным, а в других течет в обратную сторону или полностью трансцендируется и прекращает течение. Оно может выглядеть идущим по кругу или кругообразно и линейно сразу, может следовать по спиральной траектории или по своеобразным рисункам отклонения и искажения. Часто время трансцендируется как самостоятельное измерение и приобретает пространственные характеристики: прошлое, настоящее и будущее накладываются одно на другое и сосуществуют в настоящем моменте. Иногда люди под воздействием ЛСД переживают различные формы путешествия во времени -- возвращаясь в исторические времена, проходя через временные петли или выскакивая з временного измерения вообще и вновь попадая в другую точку истории.
Гроф утверждает, что восприятие пространства может претерпевать аналогичные изменения: измененные состояния сознания показывают узость и ограниченность пространства трех координат. Пространство может ощущаться искривленным, замкнутым на себя; могут восприниматься миры, имеющие четыре, пять и больше измерений.
Как мы видим, описание Грофа полностью совпадает с аналогичными описаниями мистических переживаний древних исследователей, но у Грофа все описано сорременным языком психиатра, и в этом большая ценность его личного опыта. Не секрет, что многие древние ученые не находили слов, чтобы описать эту внутреннюю реальность, и иногда утверждали, что это описать вообще невозможно. Только суфийская традиция кое-что смогла выразить в стихах, притчах и музыке.
Гроф считает, что еще одной важной характеристикой психоделических состояний является трансценденция различия между материей, энергией и сознанием. Внутренние видения могут быть настолько реалистичными, что успешно имитируют явления материального мира, и наоборот, то, что в повседневной жизни представляется твердым и осязаемым "материалом", может рассыпаться в паттерны энергии, в космический танец вибраций или в игру сознания. Вместо мира отдельных объектов и индивидов может появиться недифференцированное вместилище энергетических паттернов или сознание, в котором различные виды и уровни разграничений условны и произвольны. Гроф утверждает, что тот, кто изначально видит в материи основу существования, а в разуме - ее производное, способен впервые открыть для себя, что сознание есть независимый принцип в смысле психофизического дуализма, и принять его в конечном счете за единственную реальность. В этих состояниях трансцендируется сама дихотомия между существованием и несуществованием; форма и пустота предстают эквивалентными и взаимозаменимыми.
По мнению Грофа, важным аспектом психоделических состояний являются возникающие комплексные переживания с конденсированным или составным содержанием. Некоторые переживания можно расшифровать как многозначные символические образования, в которых связанные эмоционально и тематически элементы из самых разных областей сочетаются наиболее созидательным способом. Прослеживается фрейдовская параллель между этими динамическими структурами и образами сновидений.
Другие сложные переживания оказываются более однородными: вместо того, чтобы отражать множество тем и уровней смысла (включая и противоречивые по природе), такие явления представляют множественность содержания в унифицированной форме за счет суммирования различных элементов. Переживания дуального единства с другой личностью (то есть ощущение собственной тождественности и одновременно единения, нераздельности с другой личностью), сознание группы индивидов, всего населения страны или всего человечества принадлежит именно к этой категории. Также следует упомянуть архетипические переживания Великой и Ужасной Матери, Мужчины, Женщины, Отца, Любовника, Космического человека или всеобщности Жизни как космического явления.
Тенденция создавать составные образы проявляется не только во внутреннем контексте психоделического опыта. Она ответственна за еще один распространенный феномен - иллюзорную трансформацию физического окружения или людей, присутствующих на психоделическом сеансе, при высвобождении бессознательном материала у человека, испытывающего действие ЛСД с открытыми глазами. И в этом случае переживания представляют собой сложные напластования, в которых восприятие внешнего мира сочетается с проекцией элементов, образующихся в бессознательном. Врач может одновременно восприниматься и в обыденном облике, и в роли родителя, палача или архетипического существа. Помещение, где проходит сеанс, может иллюзорно трансформироваться в детскую спальню, разрешающуюся родами матку, тюрьму, камеру смертников, публичный дом, хижину туземца и т.д., в то же время сохраняя на другом уровне свой обычный вид.
Гроф указывает и на трансценденцию различия между Эго и элементами внешнего мира, или, говоря обобщенно, между частью и целым. В ЛСД-сеансе возможно переживание себя кем-то или чем-то другим, либо с сохранением исходной идентичности, либо без таковой. Переживание себя в качестве бесконечно малой частицы Вселенной вовсе не кажется несовместимым с ощущением себя в то же самое время любой другой ее частью или же тотальностью всего существующего.
Возможны переживания одновременно или попеременно различных форм идентичности. Одна крайность - полное отождествление с отдельным, ограниченным и от всего отчужденным биологическим существом, обитающим в материальном теле или действительно являющимся этим телом. Индивид отличен от всего остального и представляет собой только бесконечно малую и, в конечном счете, ничтожную частицу целого. Другой крайностью является полная эмпирическая идентификация с недифференцированным сознанием Универсального Разума или Пустоты и, таким образом, со всей космической сетью и с тотальностью существования. Этот опыт обладает парадоксальным свойством: он бессодержателен и одновременно всесодержателен; ничто не существует в нем в конкретной форме, но в то же время все существующее кажется представленным или предстает в потенциальной, зародышевой форме.
Анализируя содержание ясновидческих ЛСД-явлений, Гроф разделил их на четыре типа переживаний:
1) абстрактные или эстетические переживания;
2) психодинамические или биографические;
3) перинатальные или дородовые;
4) трансперсональные или психогенетические.
Гроф считает, что в сфере сознания нет четких пределов и разграничения, тем не менее можно выделить четыре отдельных уровня или четыре области психики и соответствующего им опыта:
1) сенсорный барьер;
2) индивидуальное бессознательное;
3) уровень рождения и смерти;
4) трансперсональная область.
Гроф считает, что большинству людей вполне доступны ясновидческие переживания на всех четырех уровнях. Эти переживания можно наблюдать: во время сеансов с психоделическими препаратами; в экспериментальной психотерапии с использованием музыки, дыхания, танца, специальных движений тела; в лабораторных методах изменения сознания с помощью биологической обратной связи, лишении сна, сенсорной изоляции или сенсорной перегрузки, разнообразных кинестетических устройств; с помощью религиозных обрядов древности; восточных духовных практик; при спонтанных эпизодах неординарных состояний сознания; в шаманских процедурах; в ритуалах перехода -инициации; в церемониях целительства; в мистериях смерти-возрождения; в трансовых танцах; в экстатических религиях и др,
Гроф утверждает, что в измененных состояниях сознания исследователи часто ощущают себя утробным плодом и способны переживать различные аспекты биологического рождения с очень специфическими и достоверными подробностями, при этом родовая травма составляет, видимо, самую суть процесса. Потому Гроф называет эту сферу бессознательного "перинатальной". Граф считает, что для теории и практики глубинной эмпирической работы весьма полезно постулировать существование гипотетических динамических матриц, управляющих процессами, относящимися к перинатальному уровню бессознательного, и назвать их "базовыми перинатальными матрицами" (БПМ). Помимо того, что эти матрицы несут свое собственное эмоциональное и психосоматическое содержание, они действуют еще и как принципы организации материала на других уровнях бессознательного. Гроф приводит следующий краткий обзор биологической основы отдельных БМП (базовых перинатальных матриц):
1. Феноменология на сеансах с ЛСД
БМП-1
Безмятежная внутриматочная жизнь: реалистические воспоминания об ощущениях "хорошей матки"; "океанический" тип экстаза; природа в своем наилучшем проявлении ("Мать-природа"); опыт космического единства; видения Рая и Небес.
БМП-2
Космическое поглощение: безмерные телесные и душевные муки; невыносимая и безысходная ситуация, которой не видится конца; чувство загнанности в ловушку или клетку (нет выхода); разнообразные видения ада; мучительное чувство вины и неполноценности; апокалиптическое видение мира.
БМП-3
Усиление страданий до космических размеров; грань между болью и удовольствием; "вулканический" тип экстаза: яркие цвета; взрывы и фейерверки; садомазохистские оргии; убийства и кровавые жертвоприношения; активное участие в жестоких битвах; атмосфера безумного авантюризма и опасных приключений.
БМП-4
Огромное понижение давления; расширение пространства; иллюминативний тип экстаза, видения гигантских помещений; яркий свет и прекрасные цвета (небесно-голубой, золотистый, радужный, яркий, как павлиний хвост); чувство повторного рождения и спасения.
Нарушения внутриутробной жизни: релистичные воспоминания о "плохой матке" (критические состояния плода, болезни, эмоциональные срывы у матери, ситуация близнецов, попытки аборта, паранояльное мышление, неприятные телесные ощущения ("похмелье", дрожь, слабые спазмы, неприятный вкус, отвращение, ощущение отравленности); встреча с демоническими существами и другими метафизическими силами зла (ужасы войны, концлагерей, террор инквизиции, эпидемии, болезни, запустение, смерть и т.п.); бессмысленность и абсурдность человеческого существования, "картонный мир", атмосфера искусственности и ерунды; зловещие темные цвета и неприятные телесные проявления (ощущение гнета и давления, сердечная недостаточность, жар и озноб, потливость, затрудненное дыхание).
Сильные сексуальные оргиастические чувства; сцены гаремов и карнавалов; опыт смерти и возрождения; культы кровавых жертвоприношений (муки Христа и крестная смерть, ацтеки, Дионисий и т.п;); мощные телесные проявления (сдавливание и боль, удушье, мышечное напряжение, судороги и подергивания, тошнота и рвота, жар и озноб, потливость, сердечная недостаточность, звон в ушах, трудности контроля сфинктеров), незнание простого способа жизни; улучшение сенсорного восприятия; братские чувства; гуманитарные и благотворительные тенденции; иногда маниакальные действия и чувство величия; переход к элементам БПМ-1; приятные ощущения могут прерываться пупочными спазмами (острая боль в пупке, сбои дыхания, страх смерти и кастрации, смещения в теле), но без внешнего сдавливаания.
2. Родственные психопатологические синдромы
Шизофренические психозы (параноидальная симптоматика, чувства мистическом союза, столкновения с мистическими силами зла); ипохондрия (основанная на странных и необычных телесных ощущениях); истерические галлюцинации и смешение грез с реальностью.
Шизофренические психозы (адские муки, переживания бессмысленного "картонного" мира); тяжелая заторможенная "эндрогенная" депрессия; иррациональные чувства вины и неполноценности; ипохондрия (вызванная болезненными телесными ощущениями); алкоголизм и наркомания, псориаз, язва желудка.
Шизофренические психозы (элементы садомазохизма и скатологии, членовредительство, патологическое сексуальное поведение); тревожная депрессия, сексуальние уклонения (садомазохизм, мужской гомосексуализм, уролагния и конпрофагия); невроз навязчивых состояний; психогенная астма, тики и заикание; конверсивная и тревожная истерия; фригидность и импотенция; неврастения; травматологические неврозы; вегетативные неврозы; мигрень; энурез и энкопрез.
Шизофренические психозы (опыт смерти - возрождения, мессианский бред, элементы разрушения и воссоздания мира, спасение и искупление, идентификация с Христом); маниакальная симптоматика; женский гомосексуализм; эксгибиционизм.
Гроф предложил дыхательный вариант развития ясновидения, заключающийся в активизации ^бессознательного гипервентиляцией (глубоким и частым дыханием); разба-лансировании "энергии", сдерживаемой в эмоциональных и психосоматических симптомах, и в обращении сложившегося "энергетического баланса" в поток переживаний.
Этот метод отреагирования (катарсиса) Гроф рекомендует для лечения самых разных заболеваний. Метод Грофа для развития ясновидения основан на сочетании интенсивного дыхания, интроспективной ориентации, изменяющей музыки, непредвзятого подхода с расширенной картографией психики.
Обучающегося просят принять положение полулежа с закрытыми глазами, сосредоточиться на дыхании и удерживать режим дыхания более быстрый и эффективный, чем обычно. После 40-60 минут напряжения в теле скорее всего образуют стереотипную схему мышечной брони и, в конце концов, с продолжением гипервентиляции высвободятся. Кольца сильного сжатия могут развиваться вдоль позвоночника, они приобретают форму интенсивного опоясывающего давления или даже боли во лбу или в глазах, сжатия горла с напряжением и странными ощущениями вокруг рта и сведением челюстей, тугих поясов в области груди, пупа и низа живота. Кроме того, в кистях и руках, а также в ступнях и ногах обычно происходят характерные сокращения, иногда болезненные. В клинической практике сдавливание и напряжение бывает только в определенном месте. Карпопедальные спазмы (сокращения мышц кистей и ступней) являются обязательным физиологическим ответом организма на учащенное интенсивное дыхание и называются "синдромом гипервентиляции". Синдром часто сопровождается тревожным состоянием (у невротиков, склонных к истерии), тогда с ним справляются при помощи транквилизаторов, инъекций кальция или с помощью бумажного пакета, надетого на лицо. При продолжении дыхания области сжатия, как и карпопедальные спазмы, чаще всего релаксируют, и, в конце концов, человек достигает чрезвычайно мирного, безмятежного состояния с видениями света и ощущением любви и единения. Во время гипервентиляции по мере нарастания напряжений и их постепенного исчезновения полезно представлять усиление давления при каждом вдохе и освобождение при выдохе. В эта время у пациента (испытателя) могут возникать различные мощные переживания - детства, рождения и др. Эффект гипервентиляции усиливается специальной музыкой и другими звуковыми эффектами, а также наличием других испытателей, особенно при работе в паре попеременно. На первом месте, в течение часа, треть достигает стадии трансперсонального опыта. В идеале не нужно ничего, кроме поддержания определенной схемы дыхания и полного раскрытия всему, что бы ни происходило.
Иногда глубокое дыхание может спровоцировать реагирования - крики, кашель, рвоту. В этих случаях нужно дать этим абреативным реакциям выразиться и как можно скорее вернуть испытателя к контролируемому дыханию.
Необходимо убедить обучающегося полностью отдаться возникающим ощущениями и эмоциям и искать подходящий способ их выражения (звуками, движениями, позами, гримасами, сотрясениями и т.д.), главное, чтобы ничего не анализировать. Функция врача - следить за потоком энергии и сдавливаниями и помогать усиливать проявляющиеся процессы и ощущения, способствовать их полному переживанию и выражению. При этом пациент должен в течение всего процесса кратко сообщать о том, что происходит в его теле: места блокировок и сжатий, избыточные заряды в определенных областях, давление, боль, спазмы, холод, тепло, а также психологические реакции: тревога, чувство вины, гнев, удушье, тошнота, давление в мочевом пузыре
и т.д.
Когда пациент сообщает о давлении в голове или в груди, врач подчеркивает давление именно в этих областях, просто положив туда руку. Аналогично различные виды мышечной боли должны быть усилены глубоким массажем. Если пациент ощущает, что он толкается во что-то, врач обеспечивает сопротивление. Ритмичным надавливанием или массажем врач должен способствовать рвоте или спазматическому кашлю, переходящему в рвоту или выделение слизи. Ощущения удушья и сдавливания в области горла следует сопроводить надавливанием на нижнюю челюсть, ключицу или лестничную мышцу. Основной принцип помощи врача - поддержать и усилить конкретный начавшийся процесс, ни в коем случае не навязывая свои представления о том, что "должно" быть. Все должно быть автоматически и естественно, как в лучших аналогичных восточных практиках. Музыку следует слушать влюбленно, полностью ей отдаваясь и позволяя ей резонировать во всем теле с возникновением эмоций любви или слез, смеха, различных звуков, движений руками, ногами, головой, дрожи и т.д. Кстати, музыка должна быть красивой ("космической") и громкой, чисто записанной и качественно звучащей.
Итак, мы видим, что после всех своих рассуждений Гроф взял обычные в России и на Востоке методы воздействия на человека: дыхание, музыку, концентрацию внимания на ощущениях и движении.
II. А теперь приведем, чуть подробнее, современную суфийскую психотехнику интуитивных озаренных переживаний, развивающих ясновидение.
Техника состоит из следующих последовательных этапов:
1. Предсуггестия.
2. Вход в глубокое СК.
3. Переживание озарения.
4. Кодирование.
5. Посттрансовое программирование.
6. Выход из СК.
1 Предсуггестия. Выполняется перед сеансом. Цель этой процедуры - сформулировать и написать лично крупными печатными буквами на листе чистой бумаги, чего Вы хотите от предстоящем сеанса саморазвития и саморегуляции. Писать следует, четко формулируя свои мысли в виде отдельных коротких предложений и каждое предложение - с новой строки. Лист бумаги закрепить, чтобы его было видно, перед собой и выучить содержание наизусть. Приказать себе и запомнить, что Вы автоматически откроете глаза и выйдете из транса после выполнения этой программы.
2. Вход в глубокое СК. Необходимо стоять, ноги - на ширине плеч, руки вдоль туловища свободно опущены вниз.
Неподвижный и немигающий взгляд - на середину листа с предсуггестивной установкой. Смотреть 15-20 сек (до
утомления) и, закрыв глаза, расслабиться. Выполнить повороты опущенной вниз головы влево вправо до упора и
максимально расслабить мышцы шеи (необходимо обязательно добиться этого эффекта, чтобы кровь свободно поступала в мозг). Затем, положив руки на затылок сверху, согнуть туловище головой вниз максимально, сохраняя при этом устойчивую пазу. 1-2 минуты выполнять расслабленные раскачивания в стороны всем туловищем (при этом голова почти болтается и наполняется кровью за счет того, что она опущена вниз). Затем, строго индивидуально (у всех это время разное) выполнить в прежней позе с опущенной головой столько кружений (вращений вокруг вертикальной оси), пока не наступит легкое затуманивание и "суфийское опьянение". После этого разогнуться, открыть глаза, опустить руки, посмотреть на лист предсуггестии и громко вслух его прочитать три раза с паузами. Включить громкую медитативно-космическую ритмическую музыку и, продолжая оставаться расслабленным и "пьяным", начать круговые вращения головой, вновь закрыв глаза и усиливая ощущение "опьянения" и эйфории. Почувствовав полное "пьяное" расслабление, лечь на заранее подготовленный к сеансу коврик или мат. Максимально расслабившись, начать мощное и глубокое, без пауз, дыхание, удерживая свое устойчивое внимание вначале на вдохе, а затем, успокоив дыхание, на музыке и имитации руками и головой танца, строго в такт музыке. Необходимо влюбиться в музыку и самому стать музыкой... Ничего нет, ни тела, ни ощущений, только музыка, которая все больше успокаивается и становится религиозно-философской, вызывая сильную эмоцию всепрощения, раскаяния и любви ко всему...
3. Переживание озарения. Если сеанс выполняется в группе и в присутствии духовного Учителя, то на этом этапе
следует энергетическое упражнение с гетеросуггестивной помощью Учителя, и затем Учитель вызывает у учеников сильнейшую, почти невыносимую экстатическую эмоцию Любви и слияния с Единой Реальностью изнутри-наружу.
4. Кодирование. Если есть Учитель, то он выполняет запрограммированное или лечебное кодирование, а если Учителя на сеансе нет, то ученик мысленно выполняет себе самоприказы строго но тексту листа, несколько раз с паузами.
5. Посттрансовое состояние. На этом этапе необх одимо рассредоточить свое внимание на тех процессах и ощущениях, которые возникают в организме и психике, а затем постараться растворить контроль своего сознания в эмоции Любви. Необходимо теперь дать организму отреагировать на возникающий и углубляющийся суфийский транс. Постепенно в "работу" включаются интуиция и бессознательное. Начинается чисто автоматическое "отреагирование": визуально-интеллектуальное, экстатически-эмоциональное, физическое, энергетическое и физиологическое. Желательно, чтобы кто-то присутствовал на самостоятельном сеансе.
6. Выход из СК. Следует автоматически. Глаза сами открываются, и Вы выходите из транса. Отдохните 5-10 минут, насладитесь и запомните Ваше состояние. Проанализируйте, что Вы помните, что с Вами произошло, что теперь чувствуете.
Несколько замечаний. Во время "озарения" возможны различные реакции организма:
1). Ясновидческие- в виде экстатических эмоций любви, радости, счастья, блаженства, грусти, одиночества, горя, страха, желания плакать и слез и др.
2). Интеллектуальные- в виде различных мыслей, биографических воспоминаний, символов, драматической последовательности каких-то сложных во времени и пространстве событий, знаний и др.
3). Визуально-образные - в виде картин и видений микромира и макромира, сложнопространственных картин, образов и смыслов, сложнообъемных и многомерных видений, космических видений, одновременных по времени разных ситуационно развивающихся последовательностей образов и картин, иногда с общей доминирующей эмоцией и др.
4). Физические - различные движения руками, ногами, головой, туловищем и т.д.; имитация каких-то занятий, например, игра на скрипке; крики, связная речь, стихи, непонятные звуки; различные ощущения - вкуса, запаха, боли, тепла, холода, мышечного напряжения и др.
5). Энергетические - легкая дрожь, легкий тремор, ощущения покалывания и озноба, легкие судороги и подергивания, ощущение пьянящей невесомости, ощущение наэлектризованное™ и др..
6). Физиологические- пренатальные, роды и постнаталь-ные ощущения; ощущения травм в местах, где они были; ощущения физического единения с разными отдельными объектами и субъектами или со всей Реальностью; ощущения голода, жажды, половые, висцеральные и др.
7). Парапсихологические - это различные интуитивные эмоции, озарения, очень сильные видения и ощущения, не имеющие аналогов в обычном восприятии и не поддающиеся описанию вербально-аналитическим методом, их можно только переживать (кто пробовал, тот знает о чем идет речь).
Для того, чтобы подготовить ученика к восприятиям седьмого пункта, необходимо специально готовить его сознание и мышление к необычным восприятиям, аналогичному мышлению, эйдетически образному способу познания по специальной психотехнике аллегорий и притч с 3, 4, 5, 6, 7 и более планами смысла. В суфийской традиции развитие восприятия Реальности осуществляется по притчам о Насреддине, высказываниям великих мастеров, стихам поэтов-суфиев и по специальным китайским стихам-коанам. На суфийские сеансы не допускаются лица с психическими заболеваниями, неврозами, гипертонией, астмой, инсультом, беременные, дети до 12 лет, пьяные и лица, не прошедшие предварительное обучение. В случае возникновения напряжений - в отдельных участках тела следует нажать на них руками. При горловом спазме -закричать, при непроходящей сильной общей дрожи приподнять ученика за локти. При напряжении в пахе -растянуть или сжать ногу с сопротивлением. В случае резко отрицательной физиологической ситуации следует самостоятельно выйти из транса или вывести ученика принудительно.
III. Для улучшения способности формировать ясновидчес-кое зрительное представление следует освоить методику вхождения в СК на глубину, позволяющую работать с заданной программой - в данном случае воображением.
Развитое ясновидческое воображение (зрительное, вкусовое, болевое, температурное, обонятельное, слуховое, электромагнитное, психоэнергетическое, вестибулярное, идеомоторное и др. ) является обязательным условием достижения ясновидения. Наши исследования показали, что воображение - это необходимый компонент всех мировых методик психоэнергетической саморегуляции и развития ясновидения. Отсутствие достаточно развитого воображения у большинства людей мешает им познать все остальные тайны развития своего "Я". Поэтому только глубокое понимание роли воображения может помочь ученику в успешном продвижении по пути развития способности к ясновидению. В процессе развития воображения мы выделяем два этапа: а) работу с закрытыми глазами; б) работу с открытыми глазами. На втором этапе требуется более глубокое самопогружение. На первом этапе следует выполнять следующие задачи в предлагаемой ниже последовательности.
1) Вызвать ощущение видения (образно представить) полной луны (золотой горошины) между бровями с закрытыми, а затем с открытыми глазами.
2) В дыхательном цикле на вдохе в области солнечного сплетения образно представить (вообразить) увеличивающуюся в размерах красную фигуру человека; при задержке дыхания - фигуру человека на фоне голубого неба; при выдохе - белую человеческую фигуру в области переносицы (лучше, если это будет фигура преподавателя). При этом важна волевая заданность длительности видения (концентрации внимания).
3) Вызывание образных представлений. В этом пункте необходимо определить значения понятий "представление" и "воображение", так как обучающийся и учитель должны вкладывать в эти понятия одинаковый смысл. Под "представлением" мы понимаем мысленный образ, возникший на основе информации, поступившей в мозг от реально существующих предметов или явлений. Например, "увидеть" карандаш.
Если же мысленно "увидеть" тот же карандаш, но изогнутым в форме восьмерки (а наш мозг и фантазия и не на такое способны), то этот образ будет уже плодом воображения. Следовательно, под "воображением" понимается психический процесс, при котором мысленные образы воссоздаются в таком виде, в каком они не могут существовать в реальной жизни и быть восприняты с помощью наших органов и чувств (зрения, слуха, обоняния, терморецепторов, биологически активных точек и т.д.).
Предположим, например, что по нашей методике нужно вызвать ощущение согревания. Можно с помощью представления "увидеть" себя в парной бане, а можно с помощью воображения увидеть себя там, где никогда не был, - в Африке, под жгучими лучами солнца, на раскаленном песке в пустыне. Следует отметить, что "тепло" (или любое другое ощущение), вызванное СК, будет испытано тем отчетливее, чем точнее и ярче окажется его мысленынй образ - представляемый или воображаемый. Мысленные образы, как представляемые, так и воображаемые, могут реализовываться любым органом чувств. Они могут быть зрительными и осязательными, как в приведенном примере с "теплом", могут быть также слуховыми, вкусовыми, обонятельными и, конечно, проприоцептивными, т.е. связанными с мышечно-суставным состоянием, играющим в физической культуре ведущую роль. При использовании моей психотехники для достижения указанных выше состоянии необходимо:
А. Умение максимально ярко, но не напрягаясь психически, мысленно представлять или воображать содержание конкретной формулы программы. Например, при формуле: "Мои руки расслабляются и теплеют..." одновременно с каждым словом должен возникать соответствующий мысленный образ, т.е. произнося про себя слова: "Мои руки...", занимающийся должен сразу же мысленно представить и ощутить именно свои (а не какие-то иные) руки, со всеми особенностями; одновременно со словом "расслабляют" у него должен возникнуть предельно отчетливый (а 5 тускло-неопределенный) проприоцептивный образ расслабленных мышц; одновременно со словом "теплеют..." должен возникнуть предельно яркий мысленный образ того фактора, который вызывает тепло (баня, солнце и т.д. ) и такой же яркий мысленный образ-ощущение реально очень теплых свих рук.
Б. Умение фиксировать свое сосредоточенное, но ненапряженное внимание на избранном объекте (образе). Так, если мысленно проговаривается: "Мое лицо...", то в этот момент ничего, кроме своего лица, не должно находиться на мысленном экране спокойного сосредоточенного внимания занимающегося. На первых этапах внимание нередко отвлекается от образа, на котором оно должно удерживаться. К этому следует относиться спокойно как к временной трудности в процессе обучения по прилагаемой методике и, не раздражаясь, возвращать фокус ненапряженного внимания на прежнее место. Относительно приведенных выше рекомендаций следует учесть три замечания: а) безразлично, на чем останавливается пассивное внимание в первую очередь - на слове, а затем на подключающемся к нему мысленном образе, или сначала в сознании возникает мысленный образ, которьй потом фиксируется соответствующим словом. В процессе психического самовоздействия и воздействия слово и образ всегда действуют однонаправленно и взаимно подкрепляют друг друга; б) контроль и работу в СК с образами осуществляет спокойное "сознание-внимание"; в) необходимо ознакомиться с литературными источниками о воображении человека, так как мы не имеем возможности рассматривать этот вопрос подробно, а знать его обучающемуся необходимо на уровне последних работ, в том числе и зарубежных.
4) Вызывание определенных цветовых представлений ("видение" заданного цвета). После освоения этого этапа ученик может переходить к следующему.
5) Визуализация конкретных предметов. Лишь немногие могут легко вызывать у себя четкое "видение" конкретных объектов. Большинство представляют себе такие объекты либо "в общем", либо в виде отдельных частей, деталей.
6) Но если усилия тренировки соблюдать строго, то быстро приходит "научение" - умение "видеть" заданные себе конкретные предметы достаточно уверенно и ясно. Детали этой психотехники широко известны, поэтому не будем на них останавливаться.
7) Умение выработать образный эквивалент абстрактным понятием ("свобода", "счастье", "истина", "пространство", "время", "жизнь" и т.д. ) с "видением" сопровождающего эти понятия непроизвольного потока представлений и образов.
7) Проекция визуальных образов на себя в любой воображаемой ситуации.
8) Вызывание образов других людей.
9) Создание своей идеальной личности - образа и пребывание в этом образе до полного "внедрения" в него.
10) Развитие воображения через развитие памяти.
11) Развитие воображения на этом этапе по методу Д.В.Кандыбы требует от ученика практического искусства
добиться "свечения" любого данного учителем предмета.
Методика развития ясновидения на этом этапе сходна с тибетской и различается только качеством "рабочего фона",
то есть мы применяем СК-2.
12) Дальнейшее развитие воображения возможно лишь при "посвящении" ученика лично преподавателем в особые
"секреты" духовного совершенствования. Практика на этом этапе позволяет вдохнуть жизнь в заданный преподавателем
объект, после чего объект на время осуществления над ним специальных упражнений, широко известных и распространенных в мировой духовной и особенно религиозной практике, приобретает свойства субъекта. Работа с полученным
таким образом "субъектом" требует обязательного руководства со стороны преподавателя.
13) Выработка умения создавать "субъекты" без опоры на вспомогательную психотехнику и реальные объекты.
IV. Русская магическая техника. Русское магическое искусство является самим древним на Земле. Создатели Вед - древнерусские ведуны и волхвы - были одновременно и сильными магами. В основе их профессии лежали мистические традиции русов или, как их называли древние греки, - "скифов". Русы никогда себя скифами не называли, да и слова такого не было, это слово придумали греки, а сами себя наши прадеды всегда называли русами. Да и само слово "магия" было рождено на нашей прародине. Свидетельства величайших ученых и магов древности говорят, что древнерусская магия была самым сильным эзотерическим искусством древности. Например, Пифагор учился у русского мага 12 лет и всю жизнь вспоминал эту учебу, как прикосновение к величайшей Тайне Земли. Древние мистики, да и данные современных археологических раскопок подтверждают, что прародина древних русов является самым древним на Земле местом появления разумного человека. Современные данные археологических раскопок и найденные сотни скелетов на нашей прародине резко и катастрофически меняют представления ученых об истории становления цивилизации Земли. Становятся понятными многие явления науки и знания, которые взялись как бы ниоткуда. Становится неоспоримо ясным, что древнерусский язык был праязыком всего человечества и именно от него произошли все главные современные и забытые языки, в том числе санскрит.
В основе древнерусской магии лежало искусство СК-доминантно измененного состояния психофизиологии и энергетики организма, работающего в режиме кодированной чувствительности и управляемости.
Различают в современной русской магии пять основных видов СК:
1. Психофизиологическое торможение и снижение общей чувствительности (с выраженным правополушарным торможением).
2. Психофизиологическая и энергетическая активизация и повышение общей чувствительности (с выраженной левополушарной активностью).
3. Эмоционально-экстатическая (музыкальная, религиозно-духовная или иной этиологии) сверхактивная и резкое повышение общей физической, энергетической и информационной (духовной) восприимчивости (с выраженным эмоциональным возбуждением).
4. Ритм сверхуправляемости (СК-2) на основе гетероили саморегуляции (с выраженной активностью лобных долей обоих полушарий мозга).
5. Предсмертные, наркотические и иные критические или суженные состояния сознания с резкой мобилизацией психических, физиологических, энергетических и информационных (духовных) возможностей организма (с выраженной общей активизацией всех участков обоих полушарий мозга, иногда с преобладанием правополушарной сверхактивности).
Русская мистическая традиция разделяет магию на низкую, или физическую, среднюю, или психологическую, и высшую, или духовную. К физической магии относят искусство управления физическим уровнем природы и физическим телом человека. Воздействие на физическое тело человека осуществляется с помощью легкой или средней степени СК с последующей специализацией по одному из пяти основных видов и его усилением и специализацией двойным кодированием на постсуггестивном эффекте. Техника воздействия сохраняется самая древняя и эффективная наложением рук (биотерапией). Средняя магия управляет космическими излучениями, физическими полями и излучениями человека, его эмоциями, психикой и энергетикой, с учетом интенсивности всех указанных составляющих, которая, в свою очередь, зависит от различных астрономических и земных реальных физических факторов, главными из которых считаются космическое излучение, излучение Солнца, состояние Земли, эмоциональное и психоэнергетическое состояние исследуемого человека. Весь сложный комплекс природных факторов, действуя на человека, вызывает разное состояние всего комплекса его физических полей и излучений (которых свыше 30), который принято называть "биополем", или как в древности "эфирным телом человека". Техника магического воздействия осуществляется с использованием глубоких степеней СК в пассивной или активной форме (йогапиура или СК-2). В обоих случаях применяется постсуггестивное кодирование по технике "зомбирования". Воздействие осуществляется в прямом контакте и непосредственном кодировании или косвенно (опосредованно) на любые расстояния - менее жестким программированием по технике белой магии (с использованием молитвы и светлых "сил") или по технике черной магии (с использованием заклинаний, колдовских церемониальных процедур и помощи "темных сил").
Высшая магия управляет информационно-психическим уровнем Природы, Космоса и Человека. В науке об СК принято считать Богом-Отцом Универсальное Психическое Поле Вселенной. Поэтому "божественным" или "духовным" является все, что с этим связано. Любой вид или способ постижения человеком УППВ есть духовный Путь или путь постижения человеком Бога (Йога). Управление информационно-психическими процессами в Природе есть работа Бога, поэтому когда эту великую работу выполняет маг,' то он уподобляется Богу. Поэтому и мистическое, самое секретное из искусств, искусство управления информационно-психическими процессами, называется Высшей Магией.
В высшей магии выделяют: 1. Искусство воздействия на Реальность с помощью ИПП (Индивидуального Психического Поля), объекта или человека. 2. Искусство воздействия на Реальность с помощью ППП (Психического Поля Планеты). 3. Искусство воздействия на Реальность с помощью УППВ.
Первый вид высшего магического искусства выполняется по древнерусской психоэнергосуггестологическои технике психоэнергетикой рук мага с использованием СК-2 и воздействием непосредственно на полевые структуры объекта (в древности это называлось действием на астральное тело объекта, или ментальная психохирургия). Второй вид высшего магического искусства выполняется с использованием СК-6 и Разума Земли ("Психического Поля Планеты", или, как в древности "говорили", с использованием невидимых разумных сил Земли"). Воздействие осуществляется на "языке образов", непосредственно или на любом расстоянии в пределах Земли. Третий вид высшего магического искусства выполняется с использованием СК-7 и специальным образом развитой левополушарной воли мага, при этом используется Сила Бога, или особым образом сконденсированная в мозгу мага Энергия Универсального Психического Поля Вселенной (в древности эта конденсированная энергия называлась "Святым Духом", "Божественной Благодатью", "Эликсиром Жизни" и т.д.). Этот вид высшего магического искусства позволяет действовать на любые космические расстояния мгновенно. В нем отсутствует понятие "времени-пространства". Маг на некоторое время становится Богом, т.е. активным началом УППЗ.
Несколько слов о теоретических основах магии. Магия - это мистическое трансовое искусство воздействия человека на видимую и невидимую Реальность парапсихологи-ческими методами на основе закона герметической аналогии, согласно которому все явления и феномены Космоса присутствуют в человеке и работают по одним и тем же законам. Магия это искусство волевого воздействия человека на астральный план Природы с использованием специальных знаний об основных силах и закономерностях живой и неживой Реальности. Специальные знания мага сводятся к знанию и умению управлять физическим, энергетическим, физиологическим (жизненным) и психоинформационным уровнями своего собственного организма и окружающей его Реальности. Реальность в магии является безмерным живым космическим образованием, состоящим из следующих основных уровней развития - минерального, клеточного, растительного, животного, человека, планеты, Вселенной. Это значит, что и камень, и Земля, и Космос являются живыми образованиями, а имеющийся у человека разум присутствует в той или иной степени во всех видимых и невидимых природных обьектах, явлениях, феноменах и силах. Основными источниками живых разумных сил являются Космос, Солнце, Луна и Человек. Именно их излучения в основном определяют состояние всех уровней Реальности
- физического, живого (физиологического), энергетического и психоинформационного (духовного).
Высшая магия считает, что вся Природа, видимая и невидимая, погружена в разумный космический энергетический океан -- Универсальное Психическое Поле Вселенной. Лучистая Субстанция УППВ в форме и без формы составляет всю реальность, без исключения. Именно она является эликсиром жизни и составляет предмет постижения в высшей магии. УППВ в древности называли Богом -Отцом, Психическое Поле Солнечной системы (в основном Солнца) - Богом-Сыном, Психическое Поле Земли (как живой планеты) - Богом-Святым Духом, а Индивидуальное Психическое Поле любого объекта (в том числе и человека)
- Божественной Душой (или "естественным высшим началом" или "Божественной высшей природой" объекта или человека). Считается, что ИПП человека, как капля в океане УППВ, непосредственно связана со всем УППВ, то есть всей Реальностью. Поэтому волевые магические изменения в ИПП мага и есть реальные изменения во всем УППВ. Это главный постулат Магии. Следовательно, чтобы управлять
Реальностью, необходимо это делать в собственном организме на всех его четырех уровнях, что и составляет технику магии, то есть технику магического воздействия на Реальность. Искусство магии, таким образом, сводится к навыку
управления собственным организмом мага и умению целенаправленно форсировать излучения собственного ППВ с учетом благоприятного состояния остальных основных излучений: Космоса, Солнца, Луны и Земли.
Таким образом, магия это искусство управления человеком внешней Реальностью воздействием на внутреннюю, с учетом внутренних и внешних факторов, могущих как помогать и усиливать влияние мага, так и значительно его уменьшать, вплоть до практически безрезультативного.
Из теории следует, что для овладения искусством русской магии необходимо изучить и научиться управлять возможностями собственного организма. Отсюда следует необходимость коротко рассказать о природе человека с точки зрения современной русской Магии.
Древнерусская национальная мистическая традиция в течение всех предыдущих тысячелетий однозначно рассматривала искусство воздействия на Реальность, как возможность человека, и только человека, управлять внутренними и внешними информационно-энергетическими процессами. Русская магическая наука считала и считает, что природа Реальности информационно едина, поэтому в древности этот основополагающий русский мистический принцип получил название "теория ого". Таким образом, установив физическую сущность Бога, как Единого, то есть информационно, а следовательно, и причинно-следственно единой Реальности, магическая (тайная) наука сделала второй важнейший вывод, который стал вторым основополагающим принципом природы Реальности. Второй принцип Реальности звучит так: "Единая информационная природа Реальности содержит в себе принцип информационной связи всего со всем, это значит, что любая пространственно-временная точка Реальности информационно связана с любой другой пространственно-временной точкой Реальности. И эта информационная связь, следовательно, не зависит от времени (относительно наблюдателя настоящего, прошлого или будущего) и пространственной локализации (любое расстояние и любое измерение). Внепространственная и вневременная информационная природа Единой Реальности в русской магии называлась Богом-Отцом, на Востоке - дао (Китай) или Единый (Индия, Египет).
Два первых принципа - 1) информационного и 2) пространственно-временного единства тела Реальности обусловливают и обязательное наличие третьего принципа: "Любая точка информационного тела Реальности причинно-следственно взаимосвязана и взаимообусловлена (!) любой другой пространственно-временной точкой единого информационного тела Реальности". В древности этот принцип причинно-следственной информационной взаимообусловленности всего со всем сквозь время и пространственные измерения, получил название "кармический" (от древнерусского "кар-мы" - "черная космическая бездна"). Таковы три секретных древнерусских магических принципа, постулирующих природу Реальности (или тройственную физическую сущность Бога).
Указанные принципы позволяют считать Реальность вечной и информационно содержательной, с тем или иным уровнем организации информационного взаимодействия в замкнутой или открытой информационно-энергетической системе. В этом смысле магия и утверждает разумность Реальности, и называет ее - живой, так как и неживая ,и живая материя - это лишь низшая и высшая формы и уровни информационной относительной автономии, то есть, это всего лишь способы существования на разных уровнях единой информационной ткани Реальности (или разные уровни природы Единого - вечного и разумного).
Основные Магические принципы позволяют выстроить магическую психотехнику ведь если воздействие на Реальность может быть выполнено в любой точке, независимо от времени и пространственной локализации, то маг получает возможность действовать и управлять Реальностью непосредственно в своем собственном теле, как нерасторжимой части единой Реальности. Таким образом, мозг и физическое тело мага в любой момент могут становиться пультом управления Реальностью, а именно - ее единой информационной составляющей. Отсюда и искусство магии - это искусство познания и управления собственной психикой и физиологией, отсюда и магия - высшая (ментальная) и низшая (физиологическая), то есть управление Реальностью через искусство управления собственным мозгом (вернее, его излучениями) или собственной физиологией (вернее, излучениями собственного физическою тела). С развитием русской истории и появлением Ведического учения древнерусского жреца Рамы ("услышанного" им непосредственно от Бога, V тысячелетие до н.э.), в русской Ведической магии все информационные процессы Реальности стали субъективно, следуя внутреннему цивилизовавшемуся философско-нравственному чувству, подразделять на соответствующие высшей природе человека и не соответствующие - то есть на "добрые" и "злые". Добро и Зло, Бога и Дьявола. Отсюда и Магия стала подразделяться на добрую ("белую") и злую ("черную"), в зависимости от нравственной нагрузки в информационной психотехники и конечной цели магического воздействия. Поскольку маг и организм каждого человека постоянно и непрерывно являются источником (и, кстати, приемником) разного рода физических полей и излучений, то и каждый человек в той или иной степени, хочет он этого или не хочет, является магом и воздействует на Реальность своими излучениями, словами, делами, поступками, мыслями и т.д., прямо или с опосредованным усилением. Поэтому древние русы утверждают, что Бог присутствует в каждом человеке и каждый человек - это сын Божий и частица Единого Бога-Отца, а поэтому, имея единую с Богом природу, человек должен ответственно относиться к своему образу жизни, поступкам, словам, а главное мыслям, учитывая их особую способность влиять на информационные процессы Реальности (на информационную структуру Единого). Поэтому древнерусские жрецы - маги стали высшую (ментальную) магию с положительно-абстрактным нравственным смыслом, направленную на познание, совершенствование и эволюцию информационного тела Реальности (Единого, или Бого-Отца), называть духовной магией. Отсюда и в современной русской мистической магической традиции выделяют:
1) Духовную магию (Ведическую религию);
2) Ментальную магию (белую и черную);
3) Физическую магию (контактную и бесконтактную).
1) Духовная магия. Духовный маг (или "жрец", ""пророк", "священник"", "монах" и т.д.), посвящает свою жизнь познанию Единого, руководствуясь при этом положением о том, что человек имеет четыре тела - духовное, астральное,
эфирное и физическое, которые необходимо развить и разделить, а затем и отделить вечные - духовное и астральное от смертных - эфирного и физического. Под духовным телом человека имеется в виду нравственно-
положительно окрашенное Индивидуальное Информационное Психическое Поле (ИИПП), то есть производное сознательной структуры мозга, его психофизические поля и излучения. Отсюда и соответствующая психотехника нравственное самосовершенствование и духовная самореализация. "Эго" мага должно стремиться к избавлению от гордыни и действовать всегда разумно и сознательно, не поддаваясь страстям, эмоциям и низменным бессознательным животным инстинктам, каковыми являются животные чувства территории, собственности, пищевой и половой инстинкты и др.
Достигнув предварительно нравственного совершенства, духовный маг приступает к духовной самореализации, техника которой подробно изложена в моих книгах "Высшая Йога" и "Духовная практика человека", а также учениях Учителей, изложенных в настоящей книге.
2) Ментальная магия. Искусство ментальной магии построено на концепции, что Космос материален, ничего, кроме материи в нем нет, поэтому материальная Реальность существует в виде полей, излучений, сил магнитной природы, энергий, вещества и психоинформационной субстанции (эликсира жизни) - все это проявления Реальности, соединяющей и превращающей в единый атом Космос.
Принято считать, что материя имеет волновую вибрационную природу на всех уровнях плотности: положительном, психическом, нравственно-информационном или духовном (божественном), информационно-энергегическом, биогравитационном, гравитационном, хронолепторном, магнитном, электрическом, ядерном, электромагнитном, плазменном,
физического излучения, огненном, газообразном, мягком и твердом. Изменение вибрационной плотности Материи
(информационного тела Реальности, или "Духовной сущности ого") изменяет ее по схеме "поле - излучение вещество" или, наоборот, "вещество - излучение - поле" ("инволюция" и "эволюция"), при этом следует считать вещество и психическое поле крайними полюсами состояний единой Материи (единой Реальности или Единого).
Весь видимый ментальному магу Космос имеет нравственно-информационную, полевую, волновую, магнитную и вещественную материальную природу. В видимом Космосе все относительно, вероятностно, непрерывно изменчиво, энтропийно и интропонаправленно. Устойчивость и развитие Единого (Космоса) происходит благодаря вечной игре двух информационно-противоположных единосущностных начал - истин во всех проявлениях и феноменах Реальности. Суть развития и эволюции Космоса (Единого) - это развитие феноменов жизни и разума, а все многообразие проявлений Материи объясняется изменившимся типом и частотой вибраций. Эволюция и повышение духовности объекта Реальности означает повышение частоты вибраций волновой природы его материальной формы.
Реальность (Единый) содержит во всем активное (мужское) и пассивное (женское) начало, мужской и женской принцип. Природа Космоса - это проникновение активного принципа в пассивный, в физическом, энергетическом, информационном и духовном плане. Это значит, что побеждает в Космосе только "Добро", так как в Абсолютном физическом (пассивное начало) всегда присутствует Абсолютное психическое (активное начало), а так как все в Космосе взаимосвязано, информационно и энергетически взаимозависимо, взаимообусловлено и подвержено причинно-следственным отношениям, то ментальный маг несет особую ответственность за содержание своих мыслей, их экологическую - нравственную окраску.
Природа мага, как человека и части единого Космоса, есть главное из природы Космоса - маг, так же как и Космос, (Единый), является самостоятельным источником психического полевого и волнового аспектов материи. Мозг мага - это микрокосмос, а мысль мага, имея единую волновую природу макрокосмоса (Единого), способна действовать на волновые и вибрационные аспекты любой Реальности, и поэтому мысль ментального мага является самой могучей силой в видимом Космосе. Именно поэтому ментальная магия - это искусство развитой методами ЛСД и СК-йоги мага, способной формировать и изменять заданную вибрационную плотность излучений левого полушария своего мозга на любой объект иди субъект Реальности на "языка" этого объекта. Развитие возникающего ощущения "контакта" и управление последующими изменениями в заданном объекте выполняется на "языке" собственного правого полушария мозга мага - языке образов, картин, эмоций, неанализируемых интуитивных ощущений и предчувствий и т.д. В русской магии принято считать, что левое полушарие мозга мага реализует активный (мужской) принцип Реальности, а правое - пассивный (женский). В природе Единого преобладает активность положительного (более духовноинформационного или психоэнергоинформа-ционного развитого) Полюса материи.
Уровень психоинформационного и информационного "развития" объекта определяет и уровень его свободы, а также способность объекта к устойчивости его собственной формы, структурного системного содержания и состояния энтропийной характеристики.
В случае, если объектом воздействия ментального мага является человек, то эффективность воздействия будет зависеть от величины и качества его менталитета, от качества овладения магом искусства концентрации своей трансовой воли, а также от овладения магом "языком" правого полушария пациента и "языка" собственного левого полушария мозга. Кроме этого, маг должен быть искренне, на основании личной практики и опыта, быть уверенным и знать несомненно, что его собственная духовная высота и психотехническая практика выше, чем у человека -объекта воздействия.
Развитой воле ментального мага во Вселенной подвластно Все, так как он может воздействовать на любые информационные процессы Единого независимо от расстояния, измерения и времени (настоящего, прошлого, будущего относительно наблюдателя). Ментальный маг может подчинить и победить разум любого уровня развития при условии еще более устойчивой и могущественной силы в Космосе - духовным (психоинформационным), экстатичес-ки-трансовым, вербально не оформляемым, непрерывным эйдетическим желанием с включением в "работу" всего психоэнергетического потенциала СК - трансового мозга (обоих полушарий, глубинные структуры, позвоночник, сердце, солнечное сплетение, глаза и середина ладоней).
Психотехнически правильно оформленное эмоционально-экстатическое желание - это главный секрет ментальной магии, более сильный метод, чем психотехника волевого левополушарного метода. Оформленная эмоционально-экстатически эйдетически-волевой психотехникой мысль ментального мага является реальной физической силой, не знающей преград в пространстве и времени, и нам против нее никакой защиты, кроме еще более высокого уровня духовности (положительной психоинформативности), чем духовность того ментальном мага, который послал целенаправленную мысль по указанной выше психотехнике. К сказанному следует добавить, что "рабочее" воображение трансового экстатического сознания человека детермени-ровано обычным состоянием сознания, его установками, жизненным опытом, эмоциями, механизмами памяти, личным опытом чувств и ощущений, качеством развития воображения по всем органам чувств, а главное инстинктами бессознательного и вытесненными в него трансовой практикой, установками, видениями и переживаниями.
V. Арабская техника развития ясновидения.
В основе великой арабской культуры, много веков восхищавшей весь цивилизованный мир, лежала тайная трансовая наука. Четыре уровня постижения этой главной мистической традиции и науки привели к формированию, начиная со II тысячелетия до н.э. и до настоящего времени, включая средневековый расцвет арабских государств, четырех слоев посвященных. Главное отличие арабских посвященных - это строго практический уклон в реализации трансовых возможностей человека. Поэтому все посвященные были сильными практиками, владеющими могучими психотехниками входа в особые, глубоко измененные состояния психики и физиологии, которые позволяли включать механизмы реализации резервных трансовых возможностей человеческого организма: его физические резервы, физиологические резервы, психические резервы и информационно-энергетические резервы.
Факиризм - это первый уровень посвящения в арабской тайной традиции. Это уровень, позволяющий обучиться искусству входить в транс и демонстрировать физические резервные возможности организма: укрощение огня, жажды, голода, полового инстинкта; отсутствие болевой чувствительности; хождение по стеклам, гвоздям и острию сабли; владение ауто- и гетеротрансовой техникой; владение искусством глотания огня, шпаги и др.
Искусство пользования физиологическими резервами организма наибольшее развитие получило в арабской медицине и особенно в трудах великого арабского мистика Авиценны, ни одна мистическая работа которого до сих пор не переведена на другие языки. Поэтому Авиценна как мистик известен только специалистам, имеющим доступ к его наследию. Наука о вскрытии психических резервов человека наибольшее развитие у арабов получила в суфийских орденах. Суфии с древнейших времен научились технике вхождения в особые глубокие эмоционально-экстатические мистические трансы, психотехника которых была построена на эмоции любви и слияния с Реальностью. Психотехника суфиев на много веков предвосхитила идеи индийской Йоги и идеи "бхакти" Чайтанйи. Для получения расширенных состояний сознания и мистического озарения суфии использовали глубокие дыхательные упражнения, музыку и кружение, реже гашиш и другие курения. Но в основе этой психотехники лежала специальная психо'интел-лектуальная подготовка и принципы аскетизма.
Четвертая, высшая ступень арабской мистической науки, связана с искусством вскрытия информационно-энергетических (духовных) резервов и часто приспосабливалась к какой-либо религии, в основном мусульманской, христианской и индуизму. Надо понимать, что эта ступень посвящения делала невозможной веру в Бога, так как высшие посвященные были сильнейшими практиками и без посредников, в лице любой религии, могли напрямую общаться - Реальностью и в ней пребывать сколь угодно долго.
Высшие посвященные могли ходить по воде, растворяться в воздухе, знать все и обо всем и др. Они были такими авторитетами, что никто в их присутстии не смел себя с ними сравнивать, в какую бы мистическую традицию он ни был посвящен и чего бы в ней не достиг, беспрекословно признавая их более высокий мистический авторитет.
Главное достижение суфиев в том, что они на много веков опередили современные знания и утверждали, что истинная природа Реальности - это свет, а проявленная физическая материя - это сгустки (кванты) света. В тех случаях, когда суфий вынужден был оформлять свое понимание Реальности в узких рамках ислама, то он готовил себе учеников по религиозному пути. Вначале изучались нормы ислама "шариат", затем овладение техникой интуитивного знания - ученик становился "мюридом", затем овладение техникой единения с Реальностью (Аллахом). Это ступень после "тариката" и называлась "хакикат". Затем изучалось искусство использования мистических трансовых состояний в обычной жизни и обществе. Высший посвященный становился врачом, странником (дервишем), пророком, поэтом, мудрецом-советником при дворе, воином, артистом (факиром) и т.д., но только не церковным иерархом, так как обманывать людей примитивным языком религии суфии не желали.
В суфийском трансе мастер узнавал, что Реальность значительно богаче и сложнее, чем это воспринимается и осознается человеком в обычном состоянии сознания через его сильнейшим образом ограниченное обычное восприятие. Обычное восприятие человека ограничено порогами пяти органов чувств и психологическими установками воспитания, образования, жизненного опыта и социальными нормами. Восприятие и способности человека в суфийском трансе принципиально отличаются. В этих состояниях суфий испытывает богатые ощущения: интеллектуальные, зрительные, слуховые, обонятельные, вкусовые, тактильные, соматические, эмоциональные и др. Очень сложные озаренные интуитивные переживания и видения идут многомерно и многозначно в нескольких пространствах и временах. Возникает четкое осознание, что внутренняя реальность есть единое целое с доступной, внешней, которая становится лишь миллионной частью новой единой Реальности, доступной суфийскому посвященному, погруженному в глубокий экстатический транс по психотехнике "мысли и эмоции любви".
Суфии считают на основании своего мистического опыта и знания, что современная им наука является поверхностной и схоластически неглубокой, стремящейся лишь к накоплению информации и заключению из нее недостаточно строгих выводов, имеющих ценность лишь в экономике, технике и социальном устройстве, но не делающих человека действительно образованным, знающим и понимающим Реальность, в которой он живет, а поэтому не могущим себя достаточно творчески развить и проявить. Поэтому арабские мистики посвящают себя развитию связи с настоящей расширенной Реальностью, отличающейся от видимой, иллюзорной и ограниченной.
Следует предупредить наших учеников, что суфизм познается только суфийскими практическими методами, так как он претендует на истинный и реальный способ и источник Знания и познания Реальности. В этом смысле интересно высказывание знаменитою суфийского посвященного Роджера Бэкона: "Есть два способа познания: с помощью аргументов и с помощью опыта. Аргументы приводят к умозаключению и заставляют нас допускать их "логическую истинность", но они не уничтожают сомнений полностью, так чтобы ум не мог сомневаться в субъективности восприятия и умозаключений, пока все это исследователь не проверит и не подкрепит соответствующим опытом". Эти строки написаны Бэконом в 1268 году, но многие современные ученые до сих пор, к сожалению, не учитывают внутренний опыт сложной Реальности в своих внешних научных и экспериментальных исследованиях.
Суфии считают себя призванными способствовать гуманистической эволюции человечества. Суфизм - это сама жизнь человека, а приобретаемые трансовой практикой способности вначале проявляют себя случайно. Жизнь суфия постепенно автоматически приобретает наполненность мудростью и богатством истинного постижения многомерной и многозначной Реальности.
Суфии говорят, что для развития и самосовершенствования человека надо его разум сделать свободным, чтобы с помощью трансового резервного самопознания получить произвольный контроль над интуитивными бессознательными возможностями мозга и с их помощью достичь завершенности в личностном самообразовании и самовоспитании.
Любой иной путь подавляет и сдерживает интуицию, не позволяет дифференцировать и познавать через бессознательное глубокие уровни Реальности. Несуфийские системы превращают человека в обусловленный животный автомат, внушая ему иллюзию свободы в выборе образа действий и мышления.
Суфии - это люди, которые считают, что с помощью поочередного отделения от жизни и ассимиляции с ней становятся свободными. Суфии являются мистиками, так как верят, что могут добиться гармонии с целями всего Творения. Они верят и в то, что этот процесс происходит в рамках обычного общества. Великий суфий Аль Тургаи в 1110 г. сделал такое предупреждение: "О человек, искусство это заключает в себе много сведений, помогающих раскрыть тайны; слушай же, ибо в молчании спасение от ошибок. Они предназначали себя для определенной цели, но ты не смог понять этого. Береги себя, чтобы в один прекрасный день не осознать всю бессмысленность того, что ты делал".
Методы суфиев позволяют избежать влияния целого комплекса факторов, связанных с воспитанием, которые делают большинство людей пленниками их окружения и воздействия их же собственных переживаний. Суфийские упражнения разрабатывались с учетом взаимодействия двух вещей - интуиции и меняющихся аспектов человеческой жизни. Интуиция подскажет человеку, какими именно методами ему пользоваться в различных обществах и в разное время.
Суфийскую жизнь можно прожить в любое время и в любом месте. Она не требует ухода от мира, участия в каких-нибудь организованных движениях или соблюдения религиозных догматов. Жизнь суфия созвучна жизни всего человечества. Суфии считают, что человек способен к бесконечному совершенству и совершенство обязательно приходит к тем, кто достигает гармонии со всем существующим. Физическая и духовная формы жизни соприкасаются, но только в том случае, если между ними устанавливается полное равновесие, а системы, которые призывают к уходу от мира, считаются несбалансированными.
В настоящее время люди интуитивного знания -суфии - живут во всех странах, от Востока до Америки, но больше всего их в Киеве. Суфии традиционно считают себя наследниками единственного учения, принимавшего в зависимости от обстоятельств множество различных форм. Известно суфийское высказывание: "Наши души были опьянены вином бессмертия еще до того, как в мире появились сады, виноградные лозы и виноград".
Суфизм основан на любви, его деятельность направляется с помощью динамической силы любви, он находит выражение в обычной жизни человека, поэзии и работе.
Обучение арифов (адептов) проходило под руководством пиров (духовных наставников), прежде чем они приобретали ирфан - познание контакта с Истинной Реальностью: "Тот, кто пробует, знает".
Некоторые утверждают, что "цель передачи" суфийских школ восходит к пророку Илье. А суфизм - это суть всех религий, христианство же это искажение подлинной исторической мистической традиции. Иногда суфиев называют другими именами: Искателями, Опьяненными, Озаренными, Дервишами, Факирами (смиренными), Каландарами (познавшими), Мудрыми и др. Не существует теоретического или интеллектуального суфизма, отличного от суфийского движения, ибо суть суфизма и есть движение.
Суфийский шейх Газали и суфийский мастер Ибн альАраби давно изложили и показали ошибочность идей и представлений современных последователей Фрейда и Юнга. Все суфии знают это по работе Газали "Алхимия счастья", которой уже 900 лет (Советуем Грофу ее почитать). Суфии считают, что человечество развивается, стремясь к определенной цели, и в ответ на эту потребность у человека развиваются физические органы, физиология и психика. В последние 10 тысяч лет в развитии человека все сильнее нарастает потребность преодоления времени и пространства, поэтому у человека начинают эволюционно появляться новые органы и ощущения, которых мы еще недавно не имели, затем научились их иметь в трансе, а теперь они проявляются уже спонтанно, как случайные феномены в обычной жизни.
С помощью суфийского опыта эти анатомо-физиологи-ческие новообразования можно и нужно активно развивать. Однако если пытаться достигать мистического опыта и возникающих на его базе новых способностей без соответствующей гармонии с эволюцией, он может показаться чем-то возвышенным и ирреальным, он может дать опасное ощущение всемогущества (Кришна) или блаженства (Иисус), но он не дает никакой уверенности в том, куда приведет счастливого или несчастливого человека его следующий шаг. Суфии верят, что их деятельность приводит к возникновению магнитного поля, притягивающего к себе такие же магниты, возникающие вокруг любого суфия, поэтому некоторые суфии, испытывают тягу к движению .в определенное место, в ответ на призыв такой же силы, оставшейся в одиночестве или нуждающейся в усилении. Суфии творят: "Кто не пробует, тот не узнает".
Для фиксации ситуаций, в которых определенные состояния ума проявляются более отчетливо, дервиши и факиры придумали, по примеру китайских коанов, истории про муллу Насреддина - образ полностью вымышленный. Цель этих историй - подготовить слушателя к многомерности и многоплановости восприятия истинной Реальности, то есть полной Реальности, внутренней и внешней. В этих историях - и шутка, и мораль, и нечто более высокое, что продвигает сознание человека чуть дальше по пути реализации. Истории про Насреддина это древнемистический язык притчей, который устанавливает особого рода связь между обычной жизнью и трансмутацией сознания, хотя суфизм-это нечто такое, что нужно пережить и осознать только через трансовый опыт, поэтому сами по себе "истории" не приводят к озарению, а лишь выполняют работу по подготовке сознания к нелогичному, сложному восприятию Реальности, таким образом накапливая "бараку" - суфийскую силу, которая помогает проникать в истинную суть вещей.
Суфии считают, что барака - это единство и энергия, а также субстанция объективной реальности. Наиболее сильной техникой суфийского транса считается психотех-!ика с использованием стихов, интеллектуальных игр на воображение и многомерность восприятия музыки; круже-ия, дыхания, бараки духовного наставника и группы товарищей - суфиев. Напомним, что "барака" суфиев - это прана"" индийцев; "ци" китайцев, "ки" японцев, "биомагнетизм"" европейцев, "биогравитация" русских, "благодать" православных.
В науке СК суфийский транс - это СК-4 и СК-5; а по американской и западноевропейской терминологии 60-х годов - это так называемый "трансперсональный опыт" переживаний в глубоких измененных состояниях сознания.
VI. Восточная телепатическая техника ясновидения.
Для телепатии - передачи мыслей и чувств на расстоянии - характерно наличие сильной мыслеформы, представляющей собой внутренний сгусток энергии человека.
Для передачи мысли на расстоянии необходимо соответствующее состояние психики и организма человека в целом. Таким состоянием может быть СК, при котором все силы организма, все мысли и вся его энергия локализуются в одном направлении и в виде "луча" направляются к цели. Для телепатической передачи мысли или чувства другому человеку необходимо:
- знать этого человека в лицо и хорошо помнить это лицо;
- знать, что направление Вашей мысли не имеет значения (мысль не знает физических преград);
- помнить, что удаленность от другого человека не имеет значения;
- помнить, что телепатия во многом зависит от глубины СК и эффекта, получаемого от ритмическою дыхания по
системе йогов.
Общепринятая методика передачи мысли на расстоянии вкратце сводится к следующему.
В исходном положении лежа ввести себя в СК до уровня "шакти" (погружение в ничто). Этот уровень состояния мозга требует полного исключения мыслей, т.е. занимающийся в этом состоянии не должен ни о чем думать. Ни одна мысль, ни один образ не должны промелькнуть в мозгу. В это время телепатирующий должен испытывать ощущение необычной пустоты - бездны, ничем не заполненной. Входить в данное состояние следует следующим образом:
1. Лягте на спину на кровать без подушки, закройте глаза, руки вытяните вдоль тела. Мышцы расслаблены.
2. Лежите так в течение нескольких минут, пока все тело не успокоится. Затем начните дышать ритмически, подо
ждите, пока установятся нормальный ритм и пульсация всего тела.
3. Если еще возникают какие-либо мысли, то следует спокойно, как бы со стороны, наблюдать за ними. Они, как на киноленте, непрерывным потоком будут проходить перед Вашим мысленным взором. Не пытайтесь насильно разорвать этот нескончаемый поток. Ни в коем случае не применяйте силы воли и не напрягайтесь. Не заставляйте себя думать, но очень спокойно, как бы со стороны, как бы со снисходительной улыбкой взирайте на мысли, мелькающие в Вашем мозгу. Будьте их посторонним зрителем, т.е. отбросьте все мысли и образы и Вы погрузитесь в "ничто" или в СК, преобразованное в состояние "шакти"; СК позволяет трансформировать себя в любое состояние йоги. Практически преобразование в "шакти" занимает около 16 минут после специальных тренировок, со временем оно наступает быстрее.
4. Выполняйте Великое психическое дыхание йогов до тех пор, пока весь организм не переполнится энергией.
Помните, что телепатия требует большой затраты энергии, и ее надо заранее аккумулировать в себе по специальной
психотехнике.
5. Не растрачивая полученную энергию, направьте ее в голову (в йоге это состояние называют "шакти-прарсадасана"). Когда Ваше тело наполнится энергией с помощью Великого психического дыхания йогов, надо стараться как бы переливать ее из всех участков тела к голове, как бы
привлекая энергию в голову. Выполняется это так. В такт пульсации (шакти - эффект от ритмического дыхания) надо посылать импульс - сгусток энергии из тела в, голову.
Пульсация действует, как поршень, всасывающий своим движением энергию из тела в голову. Таким образом, занесколько пульсаций мозг до предела заполняется мощной энергией.
6. Необходимо сосредоточить внимание на своем мозге и этой мощной энергии в нем. Внедритесь в это состояние, оно усилит состояние, в котором Вы находитесь. Дыхание все это время должно быть ритмическим, пульсация хорошо чувствуемой. Все мысли отсутствуют.
Такое состояние и является специально для телепатии измененным СК (или состоянием, сходным с шактипрар-садасаной).
7. В достигнутом состоянии Вы уже готовы к телепатии.
Теперь, на фоне мысленной пустоты, воспроизведите образ того человека, на которого Вы хотите влиять. Этот образ должен быть очень четким и совершенно реальным. (Вы можете подумать, что сделать это трудно, но в состоянии, в котором Вы находитесь, сделать это легко). Вы находились в трансформированном СК, и такое воссоздание образа o не простое самовнушение, а налаживание и
установка связи в неизученном пока наукой, неизвестном поле, видимо, ППП (Психическом Поле Планеты). Очень часто в этом состоянии при установлении связи появляется феномен "ясновидения". Вы можете "потерять себя" и очулгиться как бы рядом с представляемым человеком. Вы будите видеть, что он делает и чем занимается.
5 Связь налажена. Вы это физически ощущаете. Дыхание все время ритмическое. Глядя на образ, сосредоточьтесь той мысли, которую Вы хотите передать ему. Дальше, насыщая ее энергией, направляйте эту мысль в образ в такт пульсации. Здесь ритмическое дыхание действует наподобие тетивы лука, выбрасывающей стрелу-мысль в пространство-цель.
Итак, мысли "выбрасываются" в такт пульсации. Вы почувствуете, что связь установлена. Вот, собственно, и все. Как видите, методика телепатии включает несколько упражнений. Развитие способности к телепатии, таким образом, достигается тренировкой в каждом из элементов этих упражнении.
В результате длительной тренировки развивается аппарат биосвязи. Становится возможным телепатическое влияние и в бодрствующем состоянии. В этом случае телепатирующему вполне достаточно всего лишь одного желания и некоторой сосредоточенности на передаваемой мысли, чтобы она дошла до других людей. Но надо сказать, что такое влияние не очень сильное. И если специалисту нужно добиться более глубокого воздействия, то он всегда будет делать это путем достижения состояния психики, о котором было сказано выше.
Следовательно, сам акт сосредоточения и практикование описанных выше состояний очень сильно разовьет в Вас способность к телепатии, т.е. к высшей степени саморегуляции (тело и мозг автоматически будут выполнять все безвредные для них желания-мысли).
Необходимо знать, что дурные мысли оказывают разрушающее действие на любого человека, а для человека, овладевшего психоэнергетической саморегуляцией, они недопустимы, так же как и любые сильные бесконтрольные эмоции, - можно перейти в необратимые состояния (сумасшествие, смерть).
Телепатические способности, по нашему мнению, являются способностями благодаря СК воспринимать весь комплекс запороговых, вернее, неосознаваемых, но реально воздействующих на воспринимающее лицо (перципиента) физических полей, энергий, вибраций, излучений, разного рода физических волн (например, электромагнитных, акустических и др.). Возможно, что в комплексе таких воздействий имеются пока не известные науке реальные физические поля или волны, которые обусловливают способность восприятия и на больших расстояниях. Согласно известной закономерности, живые организмы на Земле, способные что-либо излучать, способны это же и воспринимать. На уровне человека это достигается за счет восприятия на уровне бессознательном подпороговых сигналов, дальнейшей их переработки мозговыми (возможно, прогностическими) структурами и выдачи информации в осознаваемые структуры уже в виде образов, мыслей, чувств, т.е. (как в ЭВМ) принимаемая информация переводится на "язык" мозга. Но, учитывая, что мозг человека сложнее ЭВМ, мы считаем, что в этом случае информация подвергается более сложной переработке (группируется, расчленяется, сверяется с "опытом-памятью", анализируется и т.д.), прежде чем попадает в "осознаваемое". Главное, что поступившие сигналы после их обработки на уровне неосознаваемого значительно усиливаются, прежде чем стать читаемой мозгом информацией. Превращение сигналов в информацию - вот тот мозговой механизм, который у человека можно было бы назвать "приемником". Такой подход снимает трудность понимания проблемы общения "мозг-мозг". На небольших расстояниях такие взаимодействия даже не требуют специальной психотехники. Больших успехов в таких случаях могут добиться представители эстрадного искусства в результате тренировки или при наличии врожденных способностей.
VII. На основании изложенного, более чем краткого объяснения, рассмотрим еще один конкретный способ развития телепатических способностей.
В этом случае опять используется СК через СК-П. Мы обучаем "различать" и "узнавать" сигналы, т.е. обучаем способности переводить подпороговые сигналы из области неосознаваемого в область осознания на язык .образов, мыслей, чувств методом "сверки" и запоминания этих информационных ощущений через основные информационные единицы (например, называется цифра "1", о чем сообщается перципиенту, и он "запоминает" весь комплекс ощущений, затем - цифра "2" и т.д.). Кроме того, развить телепатические способности можно при помощи гипноза и медитации. Телепатия часто осваивается автоматически учениками, достигшими высоких результатов в совершенствовании "духа" как побочный продукт практики такого совершенствования.
Некоторые тибетские анахореты-созерцатели могут воспринимать на расстоянии информацию от своего духовного наставника без систематической тренировки, что считают следствием их глубокого почтения к учителю. Считают, что у некоторых мистиков способность передавать мысли на расстояние возникла стихийно, без специальной тренировки. Основы обучения телепатии приведены ниже.
Прежде всего необходимо научиться выполнять весь комплекс упражнений, вызывающих состояние транса, при концентрации мысли на одном объекте до достижения эффекта слияния субъекта с объектом (растворение "Я"). Кроме этого, надо специально тренироваться в выполнении вспомогательных телепатических упражнений: 1) "опустошать" сознание от всякой умственной деятельности, создавая в нем безмолвие и абсолютный покой (это составная часть рабочего телепатического фона); 2) обучаться искус-п-ву распознавать и анализировать разнородные влияния, вызывающие внезапные, труднообъяснимые психические и физические ощущения, а также особые состояния сознания: радость, печаль, страх, неожиданные воспоминания о лицах, предметах или событиях, как будто бы не имеющих никакой связи с ходом мыслей или действиями тренирующегося, в памяти которого они всплывают.
После нескольких лет тренировки в выполнении этих упражнений ученик допускается к совместной медитации с обучающим. Они уединяются в тихой, малоосвещенной комнате и концентрируют мысли на одном и том же предмете. В конце упражнения ученик сообщает обо всем, что было в медитации, - о различных ощущениях, образах, идеях, представлениях. Эти подробности сопоставляются с моментами медитации обучающего, сходство и расхождения отмечаются.
На следующем этапе ученик, ничего не зная о предмете медитации обучающего, старается воспрепятствовать возникновению в своем сознании мыслей, создает в нем вакуум ("рабочий фон") и наблюдает неожиданно появляющиеся мысли, чувства, представления, как будто чужие, не свойственные ему. Возникшие у ученика во время упражнения мысли и образы вновь подвергаются анализу обучающим, который сравнивает их с тем, что он мысленно внушал ученику во время сеанса.
С этого момента обучающий уже будет давать ученику конкретные задания. Ученик, находясь на небольшом расстоянии от обучающего, должен в это время сосредоточиться. Если он воспримет приказы, то это будет видно по его действиям или ответам. В процессе тренировок дистанция между обучающим и учеником постепенно увеличивается. Затем они телепатируют в разных помещениях, а в дальнейшем увеличивают расстояние до нескольких километров.
Опытные телепаты могут читать чужие мысли в любое время, когда захотят, независимо от желания и готовности другого человека. Иногда они поручают эту работу по приведенной методике 2-3 своим ученикам. Старшие ученики проверяют свои способности, посылая кому-нибудь без предупреждения телепатические сообщения, стараясь внушить мысли или побудить к действию того, с кем они никогда вместе не тренировались. Некоторые ученики пытаются внушить сигналы действия животным.
На освоение этих и других обязательных упражнений затрачиваются годы. Телепаты, достигшие вершины этого искусства, могут иметь связь на расстоянии с любым живым существом в мире, но это уже достигается самосовершенствованием, самовоспитанием "духа" и в результате специальных знаний. Для этого необходимы определенные условия - достижение ощущения единства "Я" и Мира, особая тишина и воздух, уединение и т.д.
VIII. Тибетская техника развития ясновидения.
В Тибете существует 2 типа тренировок: 1) "освобождение" через соблюдение нравственных правил и монастырского устава; 2) интеллектуальный метод, свободный от любых ограничений, его называют падмананхава (прямой путь).
Первый путь - чистота, добрые дела и милосердие, отрешенность от материальных интересов, безмятежность и спокойствие духа - вот добродетели, развиваемые монашеской жизнью.
Второй путь - прямой путь, он труден. Однако его последователи глубоко убеждены в полезности первого пути - в благотворности неукоснительного соблюдения нравственности. Они считают, что для большинства людей первый метод наиболее благотворен. Последователи прямого пути ведут, как правило, жизнь отшельников. Основные мотивы, которые привели их к прямому пути, следующие:
1) желание получить ответ на философские проблемы, по их мнению, в книгах это не полностью верно или неверно;
2) мечта о достижении могущества мага; 3) предчувствие скрытого за всеми учениями знания более глубокого; надежда открыть новые аспекты существования путем развития органов восприятия более совершенных, чем чувства; стремление выработать в себе соответствующие способности; 4) постижение истины, что все добрые дела, вместе взятые, бессильны "освободить" нас из темницы мира и от собственного "Я", стремление постичь тайну нирваны; 5) любознательность полускептиков с намерением
познать самостоятельно чудесные тайны мистического пути.
Адепты прямого пути придают большое значение различным степеням посвящения. Обычно обучение выглядит так: гуру или лама устраивают ученику испытательный срок, затем обьясняют несколько философских книг, изучают несколько символических диаграмм (киилкхор) и на их основе обучают методической медитации. Далее составляют духовную программу развития и следуют ей. Эта программа включает три варианта:
I вариант: 1) тава - смотреть, изучать; 2) гомпа - думать, размышлять; 3) тиапа - завершение и результат двух предыдущих упражнений.
II вариант: 1) тене - искать значение, смысл всего существующего; 2) лаб - изучать и то, и другое во всех подробностях, 3) гом - думать, размышлять о том, что открыто; 4) тоге - понимать.
III вариант предполагает совершенствование духа в следующей последовательности: 1) прочитать как можно больше религиозных и философских книг; по возможности чаще слушать проповеди и речи ученых и наставников, исповедующих самые разные истины и теории; испробовать на себе самом всевозможные методы самосовершенствования; 2) из всех изученных доктрин выбрать одну, отбросив эстальные, подобно орлу, намечающему себе добычу из целого стада; 3) жить скромно и не стараться выдвинуться; иметь искренний вид; не привлекать внимания; не стремиться быть равным великим мира сего, но под личиной незначительности высоко вознести свой дух и быть неизмеримо выше славы и почестей земных; 4) быть ко всему безразличным, не выбирать лучшего из того, что вам дают; не делать ни малейшего усилия получать что-либо или отказаться от него и т.д.; принимать, что выпадает на долю, - богатство или бедность, похвалы или презрение; перестать различать добродетель и порок, доблестное и пошлое, добро и зло; никогда не скорбеть, не раскаиваться, не предаваться сожалениям, что бы ни произошло, с другой стороны, ничему не радоваться, ре веселиться и ничем не гордиться; 5) бесстрашно и отрешенно наблюдать борьбу мнений и разнообразную деятельность живых существ; думать: "Такова природа вещей, образ жизни различных индивидуальностей"; созерцать мир подобно человеку, глядящему с самой высокой вершины на расположенные внизу горы и долины; 6) этот этап писать нельзя. Он тождественен понятию "пустоты" (в соответствии с тибетской формулой - "Одушевленные существа лишены личности - "эго"; в общем смысле под понятием "пустота" можно понимать отсутствие "эго").
К тибетской психотехнике духовных тренировок следует сделать несколько примечаний:
1. Каждый учитель-мистик в Тибете имеет свой планметод. Даже к разным своим ученикам он применяет различные методы.
2. Ученику не навязывают никаких теорий. Его сознание всегда свободно, он может верить, отрицать, сомневаться
соответственно своим природным склонностям.
3. Роль наставника прямого пути прежде всего заключается в руководстве подготовительным периодом очищения. Учитель должен побудить ученика освободиться от верований, идей, привычек, наклонностей - от всего, что развилось и укоренилось в его сознании, рассматривая это как следствие причин биологической природы происхождения человека, затерянной во тьме времен.
Осуществление программы развития производится в специальном затворническом помещении - тсхам. Существует несколько разновидностей тсхам (затворничества) по степени изоляции. Затворника называют "тсхам-па"; Питается один раз в день (иногда ему подают чай несколько раз в день). Особые затворнические пещеры называются "тсанг-кханг", имеют форму домиков, а если они находятся в горах, то их называют "рита". Сзади рита должна быть скала, спереди - открывается вид на горное озеро или исповедующих самые разные истины и теории; испробовать на себе самом всевозможные методы самосовершенствования; 2) из всех изученных доктрин выбрать одну, отбросив эстальные, подобно орлу, намечающему себе добычу из целого стада; 3) жить скромно и не стараться выдвинуться; иметь искренний вид; не привлекать внимания; не стремиться быть равным великим мира сего, но под личиной незначительности высоко вознести свой дух и быть неизмеримо выше славы и почестей земных; 4) быть ко всему безразличным, не выбирать лучшего из того, что вам дают; не делать ни малейшего усилия получать что-либо или отказаться от него и т.д.; принимать, что выпадает на долю, - богатство или бедность, похвалы или презрение; перестать различать добродетель и порок, доблестное и пошлое, добро и зло; никогда не скорбеть, не раскаиваться, не предаваться сожалениям, что бы ни произошло, с другой стороны, ничему не радоваться, ре веселиться и ничем не гордиться; 5) бесстрашно и отрешенно наблюдать борьбу мнений и разнообразную деятельность живых существ; думать: "Такова природа вещей, образ жизни различных индивидуальностей"; созерцать мир подобно человеку, глядящему с самой высокой вершины на расположенные внизу горы и долины; 6) этот этап писать нельзя. Он тождественен понятию "пустоты" (в соответствии с тибетской формулой - "Одушевленные существа лишены личности - "эго"; в общем смысле под понятием "пустота" можно понимать отсутствие "эго").
К тибетской психотехнике духовных тренировок следует сделать несколько примечаний:
1. Каждый учитель-мистик в Тибете имеет свой план-метод. Даже к разным своим ученикам он применяет
различные методы.
2. Ученику не навязывают никаких теорий. Его сознание всегда свободно, он может верить, отрицать, сомневаться
соответственно своим природным склонностям.
3. Роль наставника прямого пути прежде всего заключается в руководстве подготовительным периодом очищения. Учитель должен побудить ученика освободиться от верований, идей, привычек, наклонностей - от всего, что развилось и укоренилось в его сознании, рассматривая это как следствие причин биологической природы происхождения человека, затерянной во тьме времен.
Осуществление программы развития производится в специальном затворническом помещении - тсхам. Существует несколько разновидностей тсхам (затворничества) по степени изоляции. Затворника называют "тсхам-па"; Питается один раз в день (иногда ему подают чай несколько раз в день). Особые затворнические пещеры называются "тсанг-кханг", имеют форму домиков, а если они находятся в горах, то их называют "рита". Сзади рита должна быть скала, спереди - открывается вид на горное озеро или по образу, другие отличаются от него. Таких созданных образов часто бывает четыре, но при некоторых видах медитации они исчисляются сотнями или неисчислимым множеством. После того как образы этих разнообразных божеств, окружающие центральную фигуру, становятся очень отчетливыми, они мало-помалу, одна за другой "растворяются" в ней. Она опять оказывается в одиночестве и затем начинает расплываться. Сначала исчезают ноги, а затем медленно и постепенно рассеивается все тело. Наконец, исчезает голова, и от всей фигуры остается только точка. Она может быть темной, цветной или ярко светящейся (зависит от духовного развития учеников). В итоге точка приближается к погруженному в медитацию ученику и входит в него. Необходимо заметить, какой частью тела точка поглощается.
За этим упражнением следует период медитации и затем точка "выходит" из тела, причем нужно повторить описанные выше наблюдения в обратном порядке. Некоторые учителя указывают ученику, в каком месте точка должна слиться с его телом и снова появиться из него. Обычно это участок между бровями. Другие, наоборот, советуют не стараться направлять ход развития иллюзии и ограничиться только ее наблюдением. Есть наставники, которые рекомендуют тот или другой из этих методов в соответствии с преследуемой целью.
Итак, выделившаяся из тела ученика точка удаляется, превращается в голову, затем появляется все тело, из него возникают другие формы, снова поглощаются центральной фигурой, и иллюзия повторяется в прежнем порядке столько раз, сколько рекомендует учитель.
2) В воображении возникает образ лотоса. Он раскрывает лепесток за лепестком, и на каждом из них восседает
бодхисатва (идеальное существо и образец для других людей, ведущий их к нравственному совершенству). Центральная фигура занимает венчик цветка. Распустившись, цветок постепенно закрывается, и каждый лепесток, свертываясь, испускает луч света, исчезающий в сердце лотоса.
Наконец, когда венчик цветка, в свою очередь, окончательно свертывается, излучаемый из него свет проникает в погруженного в медитацию монаха (это упражнение имеет много вариантов).
3) Упражнение-тренировка состоит в представлении и четком видении множества бодхисатв, мысленно размещеных на всех основных участках тела - руках, ногах, груди, спине, голове и т.д. (можно видеть сидящего Будду).
4) После определенного периода повторения предыдущих выражений возникают богатые комбинации видений, которые превращаются для ученика в увлекательную игру.
Цель этих "игр" довести до ученика мысль, что все принимаемые нами явления - только создаваемые нашим
воображением миражи ("Их порождает сознание и сознание их убивает", - по словам поэта-мистика Миларейпы). В этих словах - истина и основа учения Тибета.
5) Из множества упражнении по развитию способности к концентрации сознания особо популярны два: а) внимательно наблюдать за беспрерывной деятельностью сознания, не пытаясь создавать для нее помехи; б) задерживать
беспорядочную работу сознания и фиксировать его для концентрации мысли только на одном предмете. Ученикам
назначают одно из двух этих упражнений. Можно по одному из них в разное время. Тренировка для выработки совершенной концентрации мысли служит подготовкой, необходимой для всех видов медитации. Все ученики обязательно выполняют эти два упражнения, но наблюдение за круговоротом сознания рекомендуется только ученикам с развитым интеллектом.
Упражнения в концентрации мысли практикуются и всеми буддистами, при этом они иногда пользуются различными приспособлениями ("казинас") - круг из цветной глины разных оттенков или покрытая водой круглая поверхность, или огонь, наблюдаемый через проделанное в экране круглое отверстие. Такая окружность созерцается до тех пор, пока не начинают ее отчетливо видеть с закрытыми глазами.
Эти упражнения рассчитаны исключительно на создание привычки к концентрации сознания и не преследуют цели вызвать гипнотическое состояние, как считают некоторые.
Кроме "казинас" практикуют привлечение любых ярких предметов.
6) Это упражнение в концентрации мысли заключается в выборе какого-нибудь пейзажа, например, сада. Его
созерцают, наблюдают во всех подробностях, запоминают растущие разнообразные цветы, их группировки; деревья,
присущую каждому форму ветвей, листьев и так далее - подробно весь сад. Создав себе четкое, представление о
саде, когда его "видят" очень четко и с закрытыми глазами, начинают из составляющего его сочетания признаков
мысленно одну за другой устранять различные детали.
Постепенно цветы теряют окраску и форму, рассыпаются.
Даже оставшаяся от них пыль рассеивается. Деревья лишаются листвы, их ветви сжимаются, будто входят в
ствол. Ствол утончяется и превращается в простую линию.
Линия эта становится все тоньше и, наконец, исчезает. В результате остается только гнилая земля. С земли теперь
нужно убрать траву, камни, почву... и она тоже исчезает.
Последние четыре упражнения на концентрацию (три в п. 5 и одно в п. 6) являются для буддизма классическими и называются "беспредметной медитацией". Эти упражнения приводят к уничтожению представления о мире формы и материи. Последовательно постигается чистое и бескрайнее пространство, понимание бесконечности сознания и, наконец, достигается ощущение сферы "пустоты", где нет ни сознания, ни отсутствия сознания.
Для достижения этого "особого состояния сознания" -"рабочего фона" - существует и много других психотехнических методов. Иногда "рабочий фон" достигается в результате кропотливого самонаблюдения или выключения деятельности рассудка, или исследований и размышлений о явлениях внешнего мира. Наконец, есть люди, впадающие в подобное состояние внезапно, без всякой подготовки, независимо от места, где они находятся, и от дела, которым в этот момент заняты.
7) Другое распространенное упражнение при обучении монахов-мистиков состоит в созерцании какого-нибудь предмета. Нужно всецело на нем сосредоточиться так, чтобы не только ничего кроме него не видеть, но и ни о чем больше не думать, Постепенно теряется ощущение своей личности, и ученик начинает отождествлять себя с созерцаемым предметом. Но на этом ни в коем случае нельзя останавливаться! Превратившись в созерцаемый предмет, т.е. испытав уже особые специфические ощущения, какие могут быть следствием формы, размеров и других его свойств нужно созерцать уже самого себя извне, как предмет внешнего мира. Например, ученик, выбравший предметом созерцания дерево, забывает свою человеческую природу и ощущает свое тело как жесткий негнущийся древесный ствол с ветвями, чувствует колебание ветвей, их движение, скрытую в корнях жизненную силу, циркуляцию соков и т.д.
Затем в качестве дерева, ставшего субъектом, надо созерцать сидящее перед ним человеческое существо, ставшее объектом. Рассматривать его, изучать во всех подробностях. После этого, переместив свое сознание в сидящего человека, снова начать рассматривать дерево, затем в качестве дерева - опять созерцать человека. Чередующееся перемещение из субъекта в объект и наоборот повторяется много раз. Это упражнение тренирует качество медитации как "рабочего фона".
8) Следующее упражнение направлено на развитие искусства перемещения сознания в своем теле. Ученик должен постараться извлечь "сознание-субъект" из его обычного "обиталища" и переместить его, например, в кисть руки. Тогда он должен почувствовать себя предметом, имеющим форму ладони с пятью пальцами на конце длинного придатка (руки), соединяющего его с большой движущейся массой (телом). У него будет то же ощущение, какое нам пришлось бы испытать, если бы мы видели не глазами, а кистями рук, и если бы эта кисть - снабженное глазами "вместилище нашего разума (мышления)" - поднималась бы и опускалась на конце длинного придатка (руки), чтобы рассмотреть голову и тело, вместо обычного движения глаз.
Это упражнение дает возможность испытывать психические состояния, отличные от обычных, позволяет сознанию выходить из условных границ, поставленных нами нашему "Я". В результате этого и достигается состояние сознания, когда "Я" не существует. Кроме этого, появляется ощущение, что сознание не находится ни в мозге, ни в сердце, ни в руке.
Одна из целей этого и других приведенных медитационных упражнений - привести к отказу от всех общепри
нятых рутинных представлений и заставить понять, что наши представления относительны и их можно изменить. В них
нет ничего истинного (как в методе "коанов"), поскольку они построены в соответствии с восприятиями (ощущениями), легко вытесняемыми другими ощущениями.
Аналогичный метод есть у китайской секты (чань). Дается для размышления фраза: "Вот вздымается над океаном туча пыли и рев волн доносится до земли". Доктрина чань есть "искусство созерцать Полярную звезду в ином полушарии". Здесь учитель также руководит "освобождением" сознания ученика с помощью парадоксов. Он убирает из него веру в идеи, понятия, чувства, обычно признаваемые истинными, и не позволяет заменить их новой верой в предлагаемые учителем парадоксальные представления. Утверждается, что как те, так и другие не что иное, как только "относительность" или даже просто иллюзии (или просто сама реальность, не имеющая человеческого смыслового аспекта и субъективно-объективных отношений).
На вопрос учителя в Тибете: "Флаг развевается на ветру. Что движется? Ветер или флаг?" - следует классический ответ: "Ни ветер, ни флаг - находится в движении сознание" (действие этого 8-го упражнения повышает температуру в точке, где размещается сознание). Проверка степени концентрации выполняется способностью удерживать на голове длительное время чашу с маслом или водой. Или пронести чашу с водой, наполненную доверху, и не пролить ни капли.
9) Классическая тибетская духовная тренировка. Тибетские духовные учителя считают предыдущие упражнения лишь вспомогательными, как и всю индийскую, привнесенную к ним раджа-йогу и мантризм, считая их предрассудками.
Приводимое ниже упражнение преследует цель доказать, что "вся "Вселенная - только мираж. Все существует только
в сознании, от него рождается и в нем погибает".
Итак, ученика изолируют в специальное помещение, чертят магический круг (киилкхор), помещают в центр круга фигурку божества ("инфам") и заставляют медитировать, фиксируя сознание на фигурке до тех пор, пока в центре круга не появится хорошо зримое божество, затем по мере тренировок божество оживает и может двигаться, вступать в беседы. Во время тренировок ученик питается раз в день, спит мало. Достигнув указанного эффекта, он получает в своей дальнейшей деятельности высокого покровителя и не нуждается более в учителе.
IX. Китайская техника развития:
1) Освоив психотехнические методы предыдущих этапов, обучающийся приступает к освоению высших психотехнических способов, позволяющих решить задачу выхода в Непроявленное. Психотехнические методы основаны на преобразовании сексуальной энергии с целью отделения от нее и получения в чистом виде психоэнергетической голограммы генетического кода (ПГГК).
При помощи специальных психотехнических методов снимают психоэнергетическую голограмму мозга (ПГМ), затем соединяют ПГГК, ПГМ и энергию УППВ в одно структурное образование и создают психоэнергетический двойник (ПД) обучающегося. После открытия "небесного прохода" по специальной психотехнике осуществляется выход в ПЭ пространство.
Специальным регулируемым дыханием и упражнениями возбуждают сексуальную энергию (СЭ) и, разворачивая ее в обратном направлении, накапливают временно в свад-хистхане, затем концентрацией именно на ПЭ-центре этого комплекса ее аккумулируют. ПЭ-центр комплекса свадхис-тханы имеет много названий, перечислим лишь наиболее распространенные: "нижний даньтянь", "центр тяжести", "нижняя горячая печь", "местопребывание воды", "нижняя область желания", "дом воды", "полость истинной жизненности", "океан жизненности", "проход к жизни," "золотая печь", "полость дракона", ""область эликсира или снадобья", "полость жизни", "луна", "северное море" и др. Напомним читателю, что этот ПЭ-центр расположен на 5-6 см ниже пупка в районе точки "гуань-юань" переднес-рединного меридиана и вглубь, внутри живота, на расстоянии 7/10 к 3/10 до позвоночника. Собранную в этом ПЭ-центре СЭ специальным регулируемым дыханием направляют для дальнейшей трансформации в ПЭ-центр мулад-хары, откуда начинается ее движение по "микрокосмической орбите". Из ПЭ-центра муладхары СЭ поступает в нервный комплекс в основании позвоночника, который называется "первым проходом" (воротами).
Частично преобразованная СЭ поднимается по позвоночнику ("каналу управления" "ту мо" ) в нервное сочетение комплекса манипуры (линия почек). Это место называется "вторым проходом". Затем вновь преобразованная СЭ поднимается к "третьему проходу" в задней части головы и, получив новое преобразование, попадает в мозг. После этого специальным дыханием энергия опускается вниз по лицу, груди, животу ("каналу действия" -"жен мо") и возвращается обратно к исходной точке. Таким образом замыкается полный круг, называемый микрокосмической орбитой.
Регулируемое дыхание, согласно определению Лу Куан Ю, представляет собой глубокое ритмическое дыхание, осуществляемое нижней частью живота, которое, возбуждая внутреннюю энергию ИПП, создает затем на паузе после вдоха давление на ПЭ-центр муладхары и вынуждает внутреннюю энергию ИПП и СЭ подниматься по "каналу управления" вверх по позвоночнику к мозгу. После этого следует выдох, расслабляющий мышцы нижней части живота, и тогда энергии ИПП и СЭ, достигшие головы, опускаются вниз по "каналу" действия". Эти непрерывные подъемы и спуски в такт дыханию очищают СЭ от энергетических наслоений ИПП, выделяя и сохраняя лишь ПГГК тренирующегося.
В процессе движения энергий по микрокосмической орбите последовательно работают ПЭ-центры свадхистханы, муладхары, манипуры и аджны, которые разогревают нервные сплетения своих комплексов на позвоночнике (первый - третий проходы), поэтому эти центры как бы выполняют роль котлов, а свадхистхана - роль печи. В даосской йоге, например, их при выполнении указанной работы так и называют - "нижний котел", "средний котел" и "драгоценный котел" в мозге. Такие ПЭ-центры имеют и другие, китайские, названия: "нижний дань-тянь", "средний дань-тянь" и "верхний дань-тянь".
Таким образом, в то же время как печь остается в нижней части живота, в ПЭ-центре свадхистханы в течение всего процесса очищения и преобразования "котел" меняет место, поднимаясь последовательно вверх от ПЭ-центра муладхары к ПЭ-центру манипуры и вверх к ПЭ-центру аджны.
Используя метод глубоко управляемого дыхания с вращением энергий по орбите на одно полное дыхание, тренирующийся "закладывает основание" для восстановления СЗ и тем самым значительно укрепляет мозг, готовя ПЭ-центр сахасрары (репер УППЗ) к выделению энергии УППВ. Так как движение энергий вверх по микрокосмической орбите имеет положительный знак с сопутствующим усвоением высшей энергии ППП вдыхаемого воздуха, а движение вниз, на выдохе - отрицательный знак, то для преобразования высшей энергии ППП во внутреннюю энергию ИПП в "печи" необходимо применять специальные психотехнические методы вращения положительно заряженных глаз слева-направо. Правильное выполнение психотехники приводит к появлению яркого света в ПЭ-центре аджны. Китайцы этот процесс называют "приготовлением золотого эликсира". Этот яркий круг света является "таинственным проходом", начиная с которого энергия УППВ вырвется из ПЭ-центра сахасрары. Этот свет не следует смешивать со светящейся внутренней энергией, которая поднимается к голове в процессе движения по микрокосмической орбите. В даосской психотехнике "положительная жизненность" символизируется образом тигра, "отрицательная жизненность" - образом дракона, а их "копуляция"" приводит к "проявлению первоначальной духовности в ее ярком свете".
В дальнейшей тренировке ПГМ спускают в ПЭ-центр свадхистханы и окутывают ею ПГГК до тех пор, пока они не соединяются в одно целое, это называется "бессмертным зародышем в состоянии совершенной безмятежности". Окутывание выполняется концентрацией на ПЭ-центре свадхистханы (нижнем "дань-тяне") до появления в нем четкой вибрации, затем ее поднимают вверх до ПЭ-центра анахаты и опускают до низа живота несколько раз по "пронизывающему каналу" ("чунг мо"), пока ПГГК не "проскользнет" вдруг в саму полость ПЭ-центра свадхистханы. Этот процесс называется "возвращением в зародыш для дальнейшего созидания". После этого добиваются самостоятельной циркуляции энергии по микрокосмической орбите. Такая автоматическая циркуляция энергии является дородовым дыханием плода человека.
Затем циркуляция энергии распространяется на весь организм, начинается теперь от пяток и через "пяточный канал" ("тунг чунг") и "канал туловища" ("тунг хи") поступает от низа живота к мозгу, включая движение энергии по каналам микрокосмической орбиты. Таким образом, энергия, многократно проходящая по этим каналам, окончательно очищается от всех послеродовых наслоений, и такое автоматическое психоэнергетическое дыхание называется "бессмертным дыханием". В некоторых трактатах такое психоэнергетическае дыхание называется "самостоятельным движением колеса закона".
Психоэнергетическое дыхание постепенно усиливает выделение энергии УППВ из ПЭ-центра сахасрары, что приводит к образованию "яркой жемчужины, озаряющей мозг", - яркого золотого свечения в ПЭ-центре сахасрары. Затем в состоянии йогонидры яркая, красно-золотистого цвета энергия УППВ из ПЭ-центра сахасрары перемещается в ПЭ-центр аджны, соединяется с яркой, белого (лунного) цвета энергией, очищенной "бессмертным психоэнергетическим дыханием". Далее полученная таким образом энергия направляется в ПЭ-центр свадхистханы, где, соединяясь с "бессмертным зародышем", образует "бессмертное семя", которое начинает излучать собственный свет, доходящий до ПЭ-центра анахаты, что свидетельствует о завершении процесса формирования "бессмертного семени". Это значит, что ПГМ, ПГГК и энергия УППВ образовали единое бессмертное структурное психоэнергетическое целое, являющееся ПД обучающегося, по преимуществу насыщенное энергией ППП и в меньшей мере - энергией УППВ.
Поэтому такой ПД называют "отрицательным двойником", и он не способен покинуть пределы ППП. Как правило, образевание "отрицательного двойника" сопровождается рядом объективных ощущений, которые имеют важное значение и их стоит привести: 1) из пылающего ПЭ-центра свадхистханы по всему телу распространяются теплые вибрации в виде пузырьков. Особенно заметно вибрирует задняя часть головы; 2) в глазах появляется золотистый свет и четко ощущается гул в ушах.
Итак, после образования "отрицательного двойника" тренирующийся останавливает его пылающее свечение и концентрацией на ПЭ-центре аджны в несколько этапов поднимает его туда, наполняет новой порцией энергии УППВ и завершает структурное строительство ПД добавлением структурных энергий сердца, желудка, легких и свадхистханы.
Эта микрокосмическая психоэнергетическая структура ПД начинает копировать макрокосмическую структуру нашей Вселенной и становится тождественной ей. Поэтому ПД занимающегося с этого момента полностью базируется на энергии УППВ и называется "положительным двойником" или "небесным двойником", который расположен в "бессмертном зародыше", т. е. ощущается и представляется как появление золотого света в белом свете, сияющем между бровями.
После этого методом "возбуждения, мысли" открывается "небесный проход" отверстие на макушке головы и тренирующийся приобретает способность с помощью своего ПД выходить в пространство. Выход возможен только после того, как занимающийся увидит, "как с неба летят снежинки и падают цветы". Хочется привести рекомендацию Лу Куан Ю о нежелательности точно указывать на теле местонахождение ПЭ-центров, так как мысль о них мешает естественному движению энергии. Сами же центры обнаруживают себя и свое местонахождение появлением хорошо ощущаемого тепла. После тренировок в освоении психотехнических методов выведения двойника в пространство и демонстрации разлитых феноменов тренирующийся возвращает двойника в первоначальную духовную полость ПЭ-центра аджны. Это состояние называется "состоянием дракона, впавшего в спячку". Происходят угасание и трансформация всего тела, а внутри него и снаружи возникает свечение, озаряющее все вокруг, затем - все тело распыляется на составные элементы и исчезает бесследно в пространстве. Это называется "возвращением в Непроявленное" или "возвращением в Ничто" и представляет собой "бессмертное состояние неразрушимого алмазного тела". Это высший результат тренировки, которая на этом заканчивается. Исследования русских ученых (ак. Ю.В.Гуляев, ак. Ш.Б.Кобзарев, И.М.Коган и др.) по изучению физической природы пси-излучения, с помощью которого человек способен к ясновидению, показали, что в составе пси-излучения содержатся: электромагнитные излучения, акустические излучения (особенно ультразвуковые), оптические излучения, радиоизлучения, корпускулярный поток частиц, инфракрасное излучение и др. Наиболее сильно ясновидение коррелирует, причем очень жестко, с интенсивностью излучения биологических объектов в инфракрасном диапазоне. А некоторые феномены ясновидения во времени и на дальних расстояниях вообще, по мнению исследователей, не могут быть объяснены в рамках современной научной парадигмы и требуют для своего объяснения распространения понятий "пространства-времени", "физической реальности", "материи" и др. на то, что мы раньше называли "субъективные ощущения и психическая субъективная реальность". Это значит, что "ряд явлений окружающего нас мира принципиально несводим к физическим", в наших взаимоотношениях с Реальностью существует ряд взаимодействий, к которым бессмысленно искать какие-либо физические аналогии и корреляции из знаний современной науки. Ставится требование о признании психологического мира человека объективной реальностью, присущей физической природе Космоса. Исследования показывают, что если во многих опытах ясновидение носит субъективный характер, во многих объективно-субъективный, то в некоторых опытах ясновидение является объективной физической Реальностью, ранее неизвестным свойством Природы.
Крупнейшие ученые-психологи СССР А.Г.Лурия, А.Н.Лю-боевич, З.П.Зинченко, Ф.Д.Горбов. В.Д.Небылицын и др. в исследованиях на пациентах нейрохирургической клиники им.Н.А.Бурденко (К.Костецкая и др.), в истории болезни которых было вписано восприятие знаков через непрозрачные среды, чтение мыслей на расстоянии и др., установили что вероятность проявления ясновидческой способности у испытуемых равна 0,8. Удалось зарегистрировать и биопотенциалы испытуемой, когда она рукой "считывала" информацию с индикатора. На энцефалограмме наблюдалась депрессия альфа-ритма в затылочной области мозга, где обрабатывались зрительные образы. Но установить природу канала восприятия и канала воздействия психологам не удалось, отмечен лишь факт наличия высокой общей чувствительности у людей-феноменов, а также необыкновенного развития специальной чувствительности, как например, обоняния у В.Г.Мессинга, который, находясь в своей квартире, по запаху определил, что в подъезд его дома на Песчаной вошел и направляется к нему на 5-й этаж его друг Н. Можно предположить, что знаменитые биолокационные способности В.Мессинга срабатывали именно через обоняние, что хорошо вписывается в научную парадигму. Тем более, что Мессинг в силу своей субсенсорной чувствительности и многолетней профессии еще и отлично реагировал на идеомоторные движения и пси-излучения, то есть в контакте и без контакта с рукой медиума.

НАЗАД

СОДЕРЖАНИЕ

ДАЛЕЕ

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © UniversalInternetLibrary.ru - электронные книги бесплатно