ПРИМЕЧАНИЯ - "Вызов экуменизма "

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Кудимова М. Ученик отступника // Континент. № 72, М.,1992. С. 330.
2 Альфа и Омега. Ученые записки Общества по распространению Священного Писания в России. № 2. Москва, 1994.
3 Папство и его борьба с православием. М., 1993. С. 17.
4 Древнерусская литература. Восприятие Запада в X1-XIV вв. М., 1996. С. 60-61.
5 Иером. Августин. Полемические сочинения против латинян, писанные в Русской Церкви в XI и XII веках // Труды Киевской Духовной Академии. Т. 3. Киев, 1867. С. 493.
6 Цит. по: Троицкий Н. Триединство Божества. М., 1997. С. 76.
7 Цит. по: Вагнер М. Десятилетие перемен в Средней, Восточной и Западной Европе. Контакты с Православной Церковью в рамках партнерских связей Евангелической Церкви Вюрттемберга с церквями Средней, Восточной и За
падной Европы. Минск, 1999. С. 21.
8 Митр. Антоний Сурожский. Размышления по поводу "Недоумений верующих" // Беседы о вере и Церкви. М., 1991. С. 272.
9 Мелиоранский Б. М. Из лекций по истории и вероучению Древней христианской Церкви (I-VI11 вв.). СПб., 1910. С. 314; Мелиоранский Б. М. Сергий //Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М., 1995. С. 550.
10 См.: Марчукова С. М. Наука и религия в культуре Ренессанса. СПб., 2001. С. 5-6.
11 Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 7. М., 1994. С. 209.
12 Архиеп. Иларион (Троицкий). Богословие и свобода Церкви // Без Церкви нет спасения. М., 1998. С. 305.
13 Там же. С. 308.
14 Лурье В. М. Комментарии // Прот. Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение. СПб., 1997. С. 406.
15 "Я здесь совершенно один русский...". Письма Ревельского епископа Николая (Касаткина) из Японии. СПб., 2002. С. 104.
16 Цит. по: Сменцовский М. Братья Лихуды. Опыт исследования из истории церковного просвещения и церковной жизни конца 17 и начала 18 веков. СПб., 1899. С. 267-268.
17 Meyendorf J. Le sens de la tradition // La Tradition. La pensee orthodoxe. N. XVII/5. Paris, 1992. p.159-160.
18 Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 2. М., 1898. С. 14.
19 Церковный вестник. 1895. № 44. Сс.1387-1388.
20 Розанов В. В. Церковь "прежде почивших" и Церковь живых // Розанов В. В. Около церковных стен. М., 1995. С. 357.
21 Архимандрит Августин (Никитин). "Экуменические встречи" св. Иоанна Кронштадтского // Русская мысль. Париж, № 4297, 16 декабря 1999.
22 Св. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях, 1, 12 // Творения. Т. 2, кн. 1. СПб., 1896. С. 25.
23 Древнерусская литература. Восприятие Запада в XI-X1V вв. М., 1996 Сс.56-57.
24Болотов Б. В. К вопросу о Filioque. СПб., 1914. Сс. 31-32.
25 Архимандрит Рафаил (Карелин). Вызов новомодернизма. Об искажениях истины в богословских опытах диакона Андрея Кураева. М., 1999. С. 90.
26 Прот. Георгий Городенцев. Ошибались ли святые? // Справедливость. Одесса, 1999, № 5.
27 См.: Иванцов-Платонов А. М. Ереси и расколы первых трех веков христианства. М., 1877. Сс. 327, 333-334.
28 Св. Николай Японский. Запись в дневнике 28.1.1901 // Праведное житие и апостольские труды святителя Николая, архиепископа Японского, по его своеручным записям. Ч. 2. СПб., 1996. С. 17.
29 Честертон Г. К. Преступление коммуниста // Избранные произведения в 5 томах. Т. 2. М., 1994. С. 417.
30 Униатство как метод объединения в прошлом и поиск полного общения в настоящем. Баламанд, 1993 // Информационный бюллетень Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. 1997, № 9. С. 14.
31 Синодальная Богословская комиссия изучает вопросы диалога между Православной и Римско-Католической Церквами // Информационный бюллетень Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. 1997, № 9. С. 12.
32 Иером. Амвросий. Собрание писем к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад, 1908. Сс. 126-127.
33 Ключевский В. О. Отзыв о книге С. Смирнова "История Московской Духовной Академии до ее преобразования" // Ключевский В. О. Отзывы и ответы. Третий сборник статей. М., 1914. С. 436.
34 Филарет, митрополит Московский и Коломенский. Собрание мнений и от зывов по учебным и церковно-государственным вопросам. Т. 4. М., 1886. Сс. 557-558.
35 Цит. по: Свящ. Владислав Цыпин. К вопросу о границах Церкви // Богословские труды. Юбилейный сборник Московской Духовной Академии. М., 1986. С. 209.
36 Св. Филарет Московский. Разговоры между испытующим и уверенным о православии Восточной Греко-Российской Церкви // Филарета митрополита Московского и Коломенского Творения. М., 1994. С. 459.
37 Цит. по: Свящ. Владислав Цыпин. К вопросу о границах Церкви. С. 210.
38 Св. Николай Японский. Письмо от 28. 9. 1879. Публ.: Из истории православия к северу и западу от Великого Новгорода. Л., 1989. С. 201.
39 "Я здесь совершенно один русский...". Письма Ревельского епископа Николая (Касаткина) из Японии. СПб., 2002. С.136-138.
40 Там же. С. 228.
41 Болотов В. В. Письмо от января 1888 г. // Сосуд избранный. История Российских духовных школ в ранее не публиковавшихся трудах, письмах деятелей Русской Православной Церкви, а также в секретных документах руководителей Советского государства. 1888-1932. Сост. М. Склярова. СПб., 1994. С. 30.
42 Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия // Георгий Флоровский. Священнослужитель, богослов, философ. М., 1995. С. 53.
43 Митр. Сурожский Антоний. Заметки о трудностях и надеждах экуменического диалога // Русская мысль. 19.7.1997.
44Успенский Л. А. Богословие иконы православной Церкви. Париж, 1989. С. 468.
45 Цит. по: Уильяме Дж. Неопатристический синтез Георгия Флоровского //Георгий Флоровский. Священнослужитель, богослов, философ. М., 1995.С. 334.
46 См.: Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 4. Пг., 1918. С. 21.
47 Архиеп. Иларион (Троицкий). Грех против Церкви // Без Церкви нет спасения. М., 1998. С. 566.
48 Там же. С. 578.
49 Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. СПб., 1994. С. 263.
50 Успенский Ф. И. История Византийской Империи. Период Македонской
династии (867-1057). М., 1997. С. 140.
51 Кедров К. Все под одним Богом ходим // Известия, 10.6.1997.
52 Карташев А. В. Святой Великий князь Владимир - отец русской культуры // Карташев А. В. Церковь, история, Россия. М., 1997. С. 122.
53 Зелинский В. Приходящие в Церковь // Журнал Московской Патриархии. 1992, №. 5. С. 16.
54Протопоп Аввакум. Из книги бесед // Пустозерская проза. М., 1989. С. 106.
55 Прот. Сергий Булгаков. У кладезя Иаковля // Христианское воссоединение. Экуменическая проблема в православном сознании. Париж, 1933. С. 12.
56 Св. Филарет Московский. Разговоры между испытующим и уверенным о православии Восточной Греко-Российской Церкви // Филарета митрополита Московского и Коломенского Творения. М., 1994. С. 450.
57 Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам. Т. 5, ч. 2. М., 1887. С. 742.
58Древний Патерик. М., 1899. С. 174.
59 Карсавин Л. П. Католичество. Пг., 1918. С. 52.
60 Ситников М. Между "прочими" // Русская мысль, 5.6.1997.
61 Фаликов Б. Возможен ли диалог традиционных и новых религий? // Церковно-общественный вестник № 8 (Приложение к Русской мысли от 30.1.97).
62 Цит. по: Ислаев Ф. Г. Ислам и православие в Поволжье XVIII столетия: от конфронтации к терпимости. Казань, 2001. С. 48.
63 Кожинов В. Загадочные страницы истории XX века. "Черносотенцы" и революция. М., 1995.
64 Киевский и Одесский погромы в отчетах сенаторов Турау и Кузминско-го. СПб., 1907. С. 32.
65 Там же. С. 99.
66 Розанов В. В. О "соборном" начале в Церкви и о примирении Церквей //Розанов В. В. Около церковных стен. М., 1995. С. 369.
67 Св. Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе // Богословские труды. Вып. 32. М., 1996. С.288-289.
№Митр. Серафим (Чичагов). Да будет воля Твоя. М.-СПб., 1993. Т. 1. Сс. 212-213.
69 Прот. Философ (Орнатский). О Православии русского народа // Ф. М. До стоевский и Православие. М., 1997. С. 55.
70 Прот. Александр Шмеман. Церковь. Мир. Миссия. Мысли о Православии на Западе. М., 1996. С. 148.
71 Цит. по: Уильяме Дж. Неопатристический синтез Георгия Флоровского // Георгий Флоровский. Священнослужитель, богослов, философ. М., 1995.С. 333.
72 Шохин В. К. Брахманистская философия. Начальный и раннеклассичес-кий периоды. М., 1994. С. 290.
"Там же. С. 290-291.
74 Там же. С. 29.
75 Шохин В. К. Ф. И. Щербатской и его компаративистская философия. М., 1998. С. 212.
76 Шохин В. К. Первые философы Индии М., 1997. С. 19.
77 Шохин В. К. Ф. И. Щербатской и его компаративистская философия. Сс. 197-198
78 Шохин В. К. Выступление на "круглом столе": Проблема "Восток и Запад" в истории философии и единство мирового историко-философского процесса// Философские науки. 1988, № 7. С. 154.
79 Макарова И. Ф. Болгары и греки в Османской империи: опыт межэтни ческого общения в XV-XVI вв. // Славяне и их соседи. Вып. 6. Греческий и славянский мир в средние века и раннее новое время. М., 1996. Сс. 154-155.
80 Игумен Иннокентий (Павлов). Пальцем в небо // Независимая газета. 18.3.1993.
81 Святитель Василий, еп. Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. М., 1996. С. 319.
82 Патриарх Сергий (Страгородский). Отношение православного человека к своей Церкви и инославию. С.39.
83Нагибин Ю. Главная улица Парнаса // Элита-94. М., 1994. С. 44.
84 Зелинский Ф. Харита. Идея благодати в античной религии // Логос. Т. 1. Вып. 1. СПб.-М., 1914. С. 140.
85Андреев Ю. В. Апология язычества, или о религиозности древних греков // Вестник древней истории. 1998, № 1. С. 129.
86 Тураев Б. А. Египетская литература. Т. 1. Исторический очерк древнеегипетской литературы. М., 1920. С. 137.
87 Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 52.
88 Горичева Т. Об обновленчестве, экуменизме и "политграмотности" верующих. СПб., 1997. С. 8.
89 Цит. по: Карсавин Л. П. Достоевский и католичество // Карсавин Л. П. Сочинения. М., 1993. С. 142.
90 Цит. по: Рансимен С. Падение Константинополя в 1453г. М.,1983. С. 66.
91 Цит. по: Карсавин Л. П. Католичество. Пг., 1918. С. 121.
92 Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. Хрестоматия. Сост. А. Юдин. М., 2001. С. 134.
93 Самарин Ю. Ф. Как относится к нам Римская церковь? // Избранные произведения. М., 1996. С. 524.
94 См.: Николаев К. Н. Восточный обряд. Париж, 1950.
95 Послание митрополита Сурожского Антония // Радонеж. № 7 (51), 1997.
96 См.: Катанский А. История попыток к соединению Церквей греческой и латинской в первые четыре века по их разделении. СПб., 1868. С. 130.
97 Свящ. Стефан Каприо. Dominus lesus: ясно о бесспорном // Свет Евангелия. М., 2000, № 38, 22 октября.
98 Филиппов Б. Конец эпохи экуменизма. Последние вероучительные документы Католической Церкви напоминают о временах Средневековья // НГ-религии, 2000, 27 сент.
99 Цит. по: Егер О. Всемирная история. Т. 2. Средние века. СПб., 1997. С. 446.
100 Конгрегация вероучения. Декларация "Dominus lesus" о единственности и спасительной вселенскости Иисуса Христа и Церкви, 4,16// Новая Европа М., 2001, № 14. С. 41.
101 Табак Ю. Попытка эффективного торможения // НГ-религии, 2000, 27 сент.
102 Экзарх Леонид Федоров. Глава русских католиков восточного обряда //Логос. Брюссель-Москва 1993, № 48. С. 24-25.
103 Соловьев С. М. Записки для детей моих, а если можно, и для других. Цит. по: В. С. Соловьев. Сергей Михайлович Соловьев. Несколько данных для его характеристики // Собр. соч. Т. 6. СПб., 1903. С. 657-658.
104 Бердяев Н. А. Истина Православия // Православная община, 1992, № 2. Сс. 43 и 46.
105 Бердяев Н. А. Вселенскость и конфессионализм // Христианское возсоединение. Экуменическая проблема в православном сознании. Сборник статей. Париж, 1933. С. 74.
106 Се. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 5. М., 1994. Сс. 76--77.
107 Болотов В. В. Письмо от января 1888 г. Публ: Сосуд избранный. История Российских духовных школ в ранее не публиковавшихся трудах, письмах деятелей Русской Православной Церкви, а также в секретных документах руково
дителей Советского государства. 1888-1932. Сост. М. Склярова. СПб., 1994. Сс. 29-30.
108 Папа привествует паломников // Свет Евангелия. 25 июня 1995.
109 цит по: карсавин jj_ 77. Аскетизм и иерархия // Минувшее. Исторический альманах. XI. М.-СПб., 1992. С. 226. ""Там же.
111 Св. Кирилл Иерусалимский. 10-е огласительное слово к просвещаемым // Творения. Сергиев Посад, 1893. С. 120.
112 См.: Ориген. О началах. Новосибирск, 1993. С. 334.
113 Леонтьев К. Избранные письма. СПб., 1993. С. 535.
114 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930. С. 874.
115 Томос Агапис. Ватикан-Фанар (1958-1970). Брюссель-Москва, 1996. С. 146.
116 Там же. С. 143-144.
117 Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви III-XX вв. СПб., 2002. С. 128.
118 Самарин Ю. Предисловие // Хомяков А. С. Богословские и церковно-публицистические статьи. Пг., б.г. С. 27.
119 См. Карсавин Л. П. Об опасностях и преодолении отвлеченного христианства // Карсавин Л. П. Малые сочинения. СПб., 1994. С. 396.
120Александров В. С кем Русская Православная Церковь? // Московские новости. 1997, 16-23 февраля.
121 Александр Мень. Мировая культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. М., 1995. С. 604.
122 Henri de Lubac. Paradoxes. Paris, 1959. P. 48.
123 Честертон Г. К. Вечный человек. М., 1991. С. 34-35.
124 Ельчанинов Александр, свящ. Записи. Париж, 1962. С. 75.
125Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. С. 69. 126 Св. Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе // 126 Богословские труды. Вып. 32, М., 1996. С. 295.
|27 Добротолюбие. Т. 2. М., 1895. С. 498.
128 Лютер М. Большой Катехизис. Lahti, 1996. С. 131.
129 Свящ. Анатолий Журковский. Материалы к житию. С. 29.
130 Св. Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе. С. 294-295.
131 Булгаков Сергий, протоиерей. Автобиографические заметки // Московский Вестник. № 5, С. 312-314.
132 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930. С. 866.
133 Там же. С. 858. o
134 Се. Феофан Затворник. Письма. М., 1898, Вып. 1. С. 182.
135 Се. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 7. М., 1994. С.25. 136 Се. Феофан Затворник. Письма. М., 1898. Вып. 2. С. 159. |37Добротолюбие. Т. 5. С. 329-330.
138 Откровения бл. Анджелы. Перевод и вступительная статья проф Л П
Карсавина. М., 1918. С. 75-76.
139 Там же. С. 140-141.
140 Там же. С. 150-151.
141 Там же. С. 96.
142Там же. С. 135.
143 Печерин В. С. Замогильные записки // Русское общество 30-х годов XIX века. Люди и идеи. Мемуары современников. М., 1989. С. 398-309.
144 Цит. Мережковский Д. С. Испанские мистики. Брюссель, 1988. С. 72-75.
145 Хомяков А. С. Сочинения. С. 104.
146 Собрание писем свт. Игнатия. М., 1995. С. 396.
147 Се. Тереза Авилъская. Внутренний замок. Брюссель, 1992. С. 125.
148 Renault E. Ste Therese d'Avila et 1'experiance mystique. Paris, 1970. P. 114.
149 Откровения бл. Анджелы. С. 157.
150 Там же. С. 101.
151 Там же. С. 118. '"Там же. С. 137. 153Там же. С. 159.
154 Там же. С. 138.
155 Вышеславцев Б. П. Сердце в христианской и индийской мистике // Вопросы философии. 1993, № 4. С. 75.
156Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. М., 1994, С. 73.
157 Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности. С. 231. М..
158 Карсавин Л. П. Достоевский и католичество // Карсавин Л П. Сочинения , 1993. С. 132-133.
159 Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности. С. 233.
160 Печерин В. С. Замогильные записки. С. 242.
161 Де Лобье П. Время конца времен. Эссе на тему христианской эсхатологии - М., 1995. С. 109-110.
162 Там же. С. 112.
163 Соответствующие цитаты из энциклики Dominum et vivificentem (1986) см.: Де Лобье П. Время конца времен. Сс. 126-127.
164 Розанов В. В. Религия и культура. Т. 1. С. 346.
165 Розанов В. В. Из католического мира // Розанов В. В. Около церковных стен. М., 1995. С. 372.
166Ладыженский. М. В. Мистическая трилогия. Т. 2. Пг., 1915. С. 112.
167 Иоанн (Шаховской), архиепископ. Биография юности. Париж, 1977. С. 143.
168 Карсавин Л. П. Малые произведения. СПб., 1994. С. 12-13.
169 Рошко Всеволод, священник. Письма о. Александру Меню // Вестник РХД. Париж, 1992, № 165. С. 45.
Лреп. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны. Сергиев Посад 1917. С. 263.
171 Тереза Авилъская. Размышление о "Песни Песней" // Символ № 14 Париж, 1985. С. 162.
172 Архиеп. Василий (Кривошеий). Преподобный Симеон Новый Богослов. Брюссель, 1980. С. 231.
173 Деяние Святейшего Синода (1903г.) по прославлении преп. Серафима Саровского. Беседа преп. Серафима с Н. А. Мотовиловым о цели христианской жизни. "Отечник" или краткое собрание изречений святых отцов о жизни христианской, составленное на основании трудов еп. Игнатия (Брянчанинова). М., 1991. С. 13-14.
174 Преп. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны. С. 261-262.
175 Рассказ "Преподобный Серафим и Франциск Ассизский" напечатан был в журнале "Православие" (Париж, 1932. № 1). Перепечатка: Литературная учеба, 1991, № 5.
176 Ключевский В. О. Дневник 1867-1877 гг. 30 марта 1868 // Ключевский В. О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники. М., 1993. Сс. 316-317.
177 Вассула. Жизнь в Боге. Брюссель, 1992.
178 Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. С. 253.
179 Се. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Т. 1. М., 1993. С. 255.
180 Архиеп. Василий (Кривошеий.). Несколько слов по вопросу о стигматах //Журнал Московской Патриархии. 1986, № 4. С. 68.
181 См. Иоанн, еп. Сан-Францисский. Православие и сектанство // Воскресный день. 1994, № 1 (6).
182 Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 6. М., 1899. С. 98.
183 Св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. СПб., б. г.. С. 264.
184 Успенский Л. А. Богословие иконы православной Церкви. С. 398.
185 Розанов В. В. Среди художников. М., 1994. С. 21.
186 Цит. по: Маркиш М. 12 вопросов об экуменизме // Радонеж, № 3(68), 1998.
187 Св. Василий Великий. Письма // Творения. Ч. 6. Сергиев Посад, 1892.
188 Прот. Игорь Цветков. Богословское и философское понимание ипостасности // Материалы Казанской историко-богословской конференции "Современный мир и богословские науки". Март 1998 г. Казань, 1999. С. 10.
189 Лобковиц Н. Что такое "личность"? // Вопросы философии. 1998, № 4. С. 56-57.
190 Лосский В. Н. Богословское понятие человеческой личности // Лосский В. Н. По образу и подобию. М., 1995. С. 112.
191 Цит. по: Франк С. Л. Реальность и человек. Париж, 1957. С. 266. "Щит по: Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии. Нью-Йорк, 1955. С. 184.
193 Преп. Макарий Египетский. Беседы. М., 1880. С. 100.
194 Свящ. Василий Зеньковский. Судьба халкидонских определений // Православная мысль. № 9. Париж, 1953. С. 62.
195 Булгаков С. Н. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001. С. 56; Прот. Сергий Булгаков. Трагедия философии // Сочинения в 2-х тт. Т. 1. М., 1993. Сс. 320-321.
196Лосский В. Н. Богословское понятие человеческой личности. 1995. С. 114.
197 Свт. Григорий Богослов. Слово 39. На святые светы явлений Господних //Творения. Т. 2. Троице-Сергиева Лавра, 1992. С. 538.
198 Св.Николай Мефонский. Обличение латинян по пунктам. Цит. по: Архиеп. Арсений. Николай, мефонский епископ 12 в., и его сочинения // Христианскоечтение 1883, ч.1. С. 11.
199 Деяния вселенских соборов. Т. 1. Казань, 1859. Сс. 570-571. Цитируется: Св. Григорий Богослов. Послание 3. К Кледонию против Аполлинария первое // Творения. Т. 2. Троице-Сергиева лавра, 1992. С.9.
200 Цит. по: Успенский Н. Анафора // Богословские труды. Сб. 13. М., 1975. С. 77.
201 Боэций. "Утешение философией" и другие трактаты. М., 1990. С. 172.
202Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988. С. 162.
203 Лобковиц Н. Что такое "личность"? С. 56.
204 Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М., 1992. С. 25.
205 Рацингер И. Введение в христианство. Брюссель, 1988. С. 190.
206 Свящ. Василий Зеньковский. Судьба халкидонских определений. С. 55.
207 Рацингер И. Введение в христианство. С. 172.
208 Там же. С. 137.
209 Булгаков С. Н. Главы о Троичности. С. 145.
210 Рацингер И. Указ. соч. С. 135.
211 Цит. по: Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Психология человека. М., 1995. С. 343.
212 Де Любак, Анри. Католичество. Милан, 1992. С. 263.
213 Булгаков С. Н. Главы о Троичности. С. 131.
214 Цит. по: Clement О. Orient-Occident. Deux passeurs. Vladimir Lossky, Paul Evdokimov. Geneve, 1985, p. 84.
215 Николай Кузанский. О мире веры // Вопросы философии. 1992. № 5. Сс. 35-37.
216 Боэций. "Утешение философией" и другие трактаты. С. 171.
217 MeyendorfJ. Initiation a la theologie byzantine. Paris, 1975. P. 249.
218 Цит. по: Bobrinskoy, Boris. Le Mystere de la Trinite. Cours de la theologie orthodoxe. Paris, 1986, pp. 231-232.
219 Сет. Григорий Богослов. Слово 31. О богословии пятое // Творения. Т. 2. Троице-Сергиева лавра, 1992. С. 448.
220 Булгаков С. Н. Главы о Троичности. С. 109.
221 Сет. Григорий Богослов. Слово 31 // Творения. Т. 1. Троице-Сергиева Лавра, 1944. С. 448.
222 3андер Л. А. Бог и мир. (Миросозерцание отца Сергия Булгакова). 1948, т. 1. Париж. Сс. 258-259.
223 Лосский В.Н. Догматическое богословие // Богословские труды. М., 1972, Сб. 8. С. 125.
224 Карсавин Л. П. Сочинения М., 1993. С. 186.
225 Мейендорф И. У истоков спора о Filioque // Православная мысль. №.9. Париж, 1953. С. 131.
226 Лосский В. Н. К вопросу об исхождении Святого Духа. С. 144.
227 Clement О. La revolte de 1'Esprit: Reperes pour la situation spirituelle d'aujour- d'hui. Paris. 1979 p. 85.
228 Булгаков С. Н. Главы о Троичности. М., 2001. С. 116.
229 Lossky V. The procession of Holy Spirit in the orthodox theology // Eastern Churcher quarterly. Suppl. "Concerning the Holy Spirit". 1948. P. 46.
230 Булгаков С. Н. Главы о Троичности. Сс. 150, 156 и 153.
231 Св. Василий Великий. Письмо 48 (52). К монахиням // Творения. Ч. 6. Сергиев Посад, 1892. Сс. 130-131.
232 Верховской С. Несколько богословских вопросов, связанных с халкидонским догматом. Православная мысль, вып. 9. Париж, 1953. С. 35.
233 Соловьев В. С. Понятие о Боге // Собрание сочинений. Т. 7. СПб., 1903.С. 17.
234 Соловьев В. С. Чтения о Богочеловечестве // Собр. соч. Т. 3. СПб., 1903. С. 66.
235 Lossky У. The procession of Holy Spirit in the orthodox theology. P. 46.
236 Лосский В. Н. Догматическое богословие. С. 125.
237 Бриллиантов А. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. СПб., 1898. С. 279.
238 Епископ Иоанн (Зизиулас). Истина и общение/ // Беседа. № 10. Париж, 1991. С. 31.
239 См.: Греческая и латинская традиции об исхождении Святого Духа //
Страницы. Журнал Библейско-богословского Института св. апостола Андрея. 1996, № 1. С. 145.
240 Прот. Иоанн Свиридов. Рецидив "провинциального конфессионализма" // Церковно-общественный вестник № 7 (Приложение к "Русской мысли" от 16.1.97).
241 См.: Андреев И. Д. Монархиане // Христианство. Энциклопедический словарь. Под ред. С. С. Аверинцева. Т. 2. М., 1995. С. 146.
242 Clement О. Orient - Occident. Deux passeurs. Vladimar Lossky, Paul Evdokimiv. Geneve. 1985. P. 82.
243Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. С. 866.
244 Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1986. С. 227.
245 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма... С. 866-867.
246 Карсавин Л. П. Сочинения М., 1993. С. 186.
247 Честертон Г .К. Шар и крест // Приключения'90. М., 1990. С.305.
248 Верховской С. Несколько богословских вопросов, связанных с халкидонским догматом. С. 37.
249 Лобковиц Н. Что такое "личность"? Сс. 59-60.
250 Дорофей, преп. Душеполезные научения и послания. Троице-Сергиева Лавра, 1900. С. 80.
251 Льюис К. С. Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты.- М., 1992. С. 39.
252 Цит. по: Рацингер И. Введение в христианство. Брюссель, 1988. С. 126.
253 Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996. Сс. 151-155.
254 ионе В. Игра с огнем. Bielefeld, 1992. С. 211.
255 Прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999. С. ИЗ.
256Ленин В. И. Письмо А. М. Горькому от 13.11.1913// Поли. собр. соч. Т. 48. М., 1975. С. 226.
257 Прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. С.110-111.
258 Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. С. 166.
259 Там же. С. 168.
260 Прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. С. 114.
261 Там же. С. 115.
262 Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. С. 168-169.
263 Там же. С. 170.
264 Прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. С. 159.
265 Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. С. 166.
266 Андреев Д. Роза мира. М., 1991. С. 224-228.
267 Там же. С. 100.
268 Лайтман М. Кабала. Тайное еврейское учение. Новосибирск, 1993. С. 139.
269 Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. С. 166-167.
270 Прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. С. 161.
271 Цит. по: Мочалов И. И. В. И. Вернадский и религия // Вернадский В. И.: Pro et contra. СПб., 2000. Сс. 268-269.
272 Вернадский В. И. Мысли по поводу пережитого, передуманного и перечитанного .// Вернадский В. И.: Pro et contra. СПб., 2000. С. 150.
273 Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М., 1988. С. 520.
274 Цит. по: Мочалов И. И. Л. Н.Толстой и В. И.Вернадский // Вернадский B. И.: Pro et contra. СПб., 2000. С. 267.
275 Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. С.162-163. См. также: Прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. C. 124-125.
276 Св. Григорий Великий Двоеслов. Беседа 10// Избранные творения. М., 1999. С. 70.
277 См.: Зелинский Ф. Ф. Соперники христианства. Статьи по истории античных религий. СПб., 1995. С. 129.
278 Обращение ученых // Татьянин день. Студенческая православная газета МГУ. М., № 12 (апрель, 1997). С. 19.
279 Василенко Л. Под знаком террора или в защиту имени о. Александра Меня // Приходские вести храма Свв. бессребреников Космы и Дамиана, 1999, № 8.
280 Там же.
281 Августин. О книге Бытия, буквально. В 12 книгах. 2, 17 // Августин, епископ Иппонский. Творения. Киев, 1912. Ч. 7. С. 202.
282 Илюшенко В. Жизнь и смерть во Христе // Известия, 27 января 1999.
283 Илюшенко В. Сын человечества // Книжное обозрение, 1991, № 36.
284 Илюшенко В. Комплекс Сальери // Вокруг имени отца Александра. М., 1993. С. 118.
285 Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990. С. 67.
286Александр Мень. Мировая культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. М., 1995. С. 596.
287 Там же. С. 201.
288 Мень Александр, прот. Радостная весть. М., 1991. С. 143.
289Лебедев А. П. Очерки внутренней истории византийско-восточной Церкви. М., 1997. С. 351.
290 Неборский М. Ю. Константинополь, Киев, Рим (из истории византийскорусской полемики против католичества) // Журнал историко-богословского общества. М., 1992, №3. С. 24-25.
291 Шмеман Александр, священник. Догматический союз // Православная мысль. Париж, 1948, вып. 6. С. 181.
292 Мейендорф Иоанн, священник. Печальное 900-летие // Вестник РСХД. № 33. Париж, 1954. С. 5.
293 Прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. С. 24 и 33.
294 Прот. Александр Мень. Избранное // Символ. № 43. Сентябрь 2000г. Париж. С. 145.
295 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930. С. 876-877.
296 Мейендорф Иоанн, прот. Письмо С. Бычкову // Мера. СПб., 1993, № 2. С. 32.
297 Фрагмент из автобиографии о. Александра Меня. Цит. по: Масленникова 3. Александр Мень. Жизнь. М., 2001. С. 128.
298 Масленникова 3. Александр Мень. Жизнь. М., 2001. С. 96.
299 Экзарх Леонид Федоров. Глава русских католиков восточного обряда // Логос. Брюссель-Москва, 1993, № 48. С. 24-25.
300 Илюшенко В. Русский фашизм и религия, http://icxc.narod.ru/texts/ilus/rl .htm.
301 Ярыгин В. В. Как создавалась "астрологическая карта Луганска" - вторая на Украине после киевской // Лугань. Сборник научных трудов, посвященный 200-летию г. Луганска. Луганск, 1995. С. 177.
302 Московские новости. 12.4.1992.
303Архимандрит Рафаил (Карелин). Вызов новомодернизма. Об искажениях истины в богословских опытах диакона Андрея Кураева. М., 1999. С. 43.
304 Прот. Владимир Федоров. Патриарх посетит Папу в июне // Kafolikh № 2753. Афины, 18.10.1994. С. 4. Цит. по: Митр. Киприан. Православие и экуменизм. Фили, Аттика, 1998. С. 121.
305 Архимандрит Рафаил. Существует ли "частичная благодать"? // Архимандрит Рафаил. Тайна спасения. Беседы о духовной жизни. Из воспоминаний. М., 2001. С. 103.
306 цит по: Свящ. Григорий Малеванский. Догматическая система Оригена //Труды Киевской Духовной Академии. 1870, июль. С. 63.
307 Архимандрит Рафаил. Вызов новомодернизма. С. 71. зов цит но: Прот. Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды святителя Григория Па-ламы. Введение в изучение. СПб., 1997. С. 250.
309 Прп. Максим Исповедник. Творения. Т. 2. М., 1993. С. 50. 310Архимандрит Рафаил. Вызов новомодернизма. С. 65.
311 Там же. С. 73.
312 Снорри Стурлусон. Круг земной. М., 1980. Сс.146-147.
313 Цит. по: Кутепов Н. Раскол донатистов. Казань, 1884. С. 5.
314 Прот. Ливерий Воронов. Конфессионализм и экуменизм // Журнал Московской Патриархии, 1968, № 8. С. 65.
315 Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 2. СПб., 1907. С. 395.
316 Молчанов А. Св. Киприан Карфагенский и его учение о Церкви // Православный собеседник. 1888, декабрь. Сс. 443-444.
317 Серафимов А. О принятии неправославных христиан в православную Церковь // Труды Киевской Духовной академии. 1864, № 7. С. 295.
318 Алексий, архиеп. Владимирский и Суздальский. О безблагодатности таинств у еретиков и раскольников // Прибавления к Церковным Ведомостям, издавамым при Святейшем Синоде. СПб., 1914, № 45. Сс. 1875-1876.
319 Там же. С. 1899.
320 Катанский А. Учение о благодати Божией. СПб., 1902. С. 94.
321 Разбор оснований, на которых раскольники-безпоповцы утверждают свой обычай перекрещивать православных при переходе их в раскол // Христианское чтение. СПб., 1865. 4.1. С. 621.
322 Цит. по: Кутепов Н. Раскол донатистов. Казань, 1884. С. 132.
323 Цит. по: Серафимов А. О принятии неправославных христиан в православную Церковь // Труды Киевской Духовной Академии. 1864, № 7. С. 317.
324 Цит. по: Кутепов Н. Раскол донатистов. С. 277.
325 Блаж. Иероним. Разговор против люцифериан // Творения. 4.4. Киев, 1880. С. 57.
326Там же. С. 76.
327 Там же.
328Там же. С. 58.
329Там же. С. 89.
330Там же. С. 88.
331 Там же. Сс. 89-90.
332Там же. С. 91.
333 Разбор оснований, на которых раскольники-безпоповцы утверждают свой обычай перекрещивать православных при переходе их в раскол. С. 611-612.
334 Блаж. Иероним. Разговор против люцифериан. С. 73.
335 Там же. С. 84.
336 Там же. С. 72.
337 Там же.
338 Там же. С. 64.
339 Там же. С. 65.
340 Там же. С. 59.
341 Там же. С. 61
342 Свящ. Владислав Цыпин. К вопросу о границах Церкви // Богословские труды. Юбилейный сборник, посвященный 300-летию МДА. М., 1986. С. 211.
343 Блаж. Феодорит Кирский. Письмо 112. Епископу Антиохийскому Домну //Творения. Ч. 7. Письма. Вып. 1. Сергиев Посад, 1907. С. 129.
344 См.: Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т.4. С. 70.
345 См.: Мелиоранский Б. М. Из лекций по истории и вероучению Древней христианской Церкви (I-V1II в.). СПб., 1910. С. 189.
346 См.: Сидоров А. И. Проблемы творчества преподобного Исаака Сирина. По поводу книги иеромонаха Илариона (Алфееева) "Мир преподобного Исаака" // Православное книжное обозрение. 1999, № 4.
347 См. житие св. Мефодия. Цит. по: Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784-847). М., 1997. С. 89.
348 Св. Мефодия, патриарха Константинопольского, послание патриарху Иерусалимскому о низложении отступивших священников // Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии
(784-847). Сс. 180-181.
349 См.: Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784-847). С. 109.
350 Серафимов А. О принятии неправославных христиан в православную Церковь. С. 506.
351 Св. Николай Кавасила. Изъяснение Божественной Литургии // Николай Кавасила. Христос. Церковь. Богородица. М., 2002. Сс. 159-160.
352 Серафимов А. О принятии неправославных христиан в православную Церковь. Сс. 340-341.
353 Прот. Николай Афанасьев. Вступление в Церковь. М., 1993, С. 143.
354 Цит. по: Красножен М. Отношение православной восточной Церкви к лицам неправославным // Ученые записки Императорского Юрьевского Университета. 1900. Отд. оттиск. Сс. 31 и 16.
355 Сменцовский М. Братья Лихуды. Опыт исследования из истории церковного просвещения и церковной жизни конца 17 и начала 18 веков. СПб., 1899. С. 320.
356 Послание Патриархов восточно-кафолической церкви о православной вере, 16 // Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков о православной вере. Троице-Сергиева Лавра, 1995, С. 171.
357 Се. Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви. М., 1991. С. 99.
358 Алексий, архиеп. Владимирский и Суздальский. О безблагодатности таинств у еретиков и раскольников // Прибавления к Церковным Ведомостям, издава емым при Святейшем Синоде. СПб., 1914, № 48. С. 1898.
359 Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. Хрестоматия. Сост. А. Юдин. М., 2001. С. 68.
360 Цит. по: Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епи
скопа Далматино-Истринского. Т. 1. Троице-Сергиева Лавра, 1996. Сс. 589-590.
361 Прот. Николай Афанасьев. Вступление в Церковь. С. 144.
362 Руководство для сельских пастырей. 1861, № 2.
363Архимандрит Рафаил. Вызов новомодернизма. С. 82. 364 Свят. Филарет, митроп. Московский. Мнения, отзывы и письма. М., 1998. С. 188-189.
365 Цит. по: Мельников Ф. Е. Блуждающее богословие. Обзор вероучения господствующей Церкви. Вып. 1. М., 1911. С. 19.
366 Разбор оснований, на которых раскольники-безпоповцы утверждают свой обычай перекрещивать православных при переходе их в раскол // Христианское чтение. СПб., 1865. 4.1. Сс. 615-616.
367Там же. С. 616.
368 Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматино-Истринского. Т. 1. Троице-Сергиева Лавра, 1996. С. 283.
369 См.: Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам. Т. 5. Ч. 2. М.,1888. Сс. 952-953.
370 Филарет, митрополит Московский и Коломенский. Собрание отзывов и мнений. Т. 5. Ч. 1. М., 1887, Сс. 645-646.
371 Св. Филарет Московский. Разговоры между испытующим и уверенным о Православии Восточной Грекороссийской Церкви // Филарета, митрополита Московского и Коломенского, Творения. М., 1994. Сс. 408-409.
372 Архимандрит Рафаил. Вызов новомодернизма. Сс. 79-80.
373 Св. Филарет Московский. Разговоры между испытующим и уверенным... Сс. 402-403.
374Там же. Сс. 447-448.
375 Там же. С. 448.
376 Там же.
377 Там же. С. 449.
378 Там же. С. 424.
379Там же. С. 449.
380 Там же. С. 450.
381 Цит. по: Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 183.
М2Свят. Филарет, митроп. Московский. Мнения, отзывы и письма. М., 1998. Сс. 26-28.
383 Митр. Филарет (Дроздов). О непрерывности епископских рукоположений в Англиканской Церкви // Православное обозрение. 1886, февраль. С. 35.
384Митр. Филарет. Письма к архиеп. Тверскому Алексию. М., 1883, Сс. 99-100.
385 Архимандрит Рафаил. Вызов новомодернизма. С. 86.
386 Св. Феофан Затворник. О Православии с предостережениями от погрешений против него. М., 1991. С. 18.
387 Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 7. М., 1994. С. 202.
388Архиеп. Иннокентий (Борисов). Сочинения. Т. 6. СПб., 1908. С. 655.
389 Богословский вестник. 1903, № 5. С. 139; Православный собеседник. 1904, № 4. С. 588.
390 Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматино-Истринского. Т. 1. Троице-Сергиева Лавра, 1996. С. 283.
391 Никодим, епископ Далматинский. Православное церковное право. СПб., 1897. Сс. 281 и 283.
392 Церковные ведомости. СПб., 1903, 14 июня, № 24. С. 252.
393 Граф Беннигсен и митрополит Антоний о соединении Церквей // Церковные Ведомости. Сремски Карловцы. 1923, № 23-24. С. 11.
394Журнал Московской Патриархии. 1970. № 1. С. 5.
395 См.: Прот. Виталий Боровой. "И он был верен до смерти" // Человек Церкви, М. 1998. С. 114.
396 Журнал Московской Патриархии. 1970, № 10. С. 1.
397 Журнал Московской Патриархии. 1986, № 9. С. 8.
398 Свящ. Георгий Флоровский. Проблема христианского воссоединения // Символ. № 12. Париж, 1984. С. 51.
399 Прот. Прохор Прокопович. Письма православного отца о причинах отделения Западной Церкви от Восточной. СПб., 1862. Прибавление. С. 48.
400 Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 1. М., 1898. С. 204.
401 Архимандрит Рафаил. Вызов новомодернизма. С. 59.
402 Цит. по: Патриарх Алексий. Слова, речи, послания: В 2-х тт. М., 1954. Т. 2. С. 111.
403 Свящ. Владислав Цыпин. К вопросу о границах Церкви // Богословские труды. Юбилейный сборник, посвященный 300-летию МДА. М., 1986. С. 199.
404 Доклад Председателя Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви митрополита Минского и Слуцкого Филарета. М., 2000. С. 24; Вопрос о границах Церкви в русском православном богословии. Приложение // Доклад Председателя Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви митрополита Минского и Слуцкого Филарета. М., 2000. С. 2.
405 Архимандрит Рафаил. Вызов новомодернизма. С. 69.
406 Там же. С. 87.
407См.: Волконский А. Католичество и священное предание Востока. Париж, 1933. С.206.
408 Митр. Владимир (Сабодан). Экклезиология в отечественном богословии. Киев, 1997. С. 332.
409 Св. Киприан Карфагенский. Творения. М., 1999. С. 530.
410 Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 59.
411 Цит. по: Каптерев Н. Ф. Священство выше царства // Богословский вестник. 1910, июнь. Сс. 285-286.
412 История и характеристика богословских диалогов с инославием. Приложение // Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию. М., 2000. С. 2.
413 Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 10.
414 Святитель Николай Японский. Запись в дневнике 28.09.1901 г. // Праведное житие и апостольские труды святителя Николая, архиепископа... Ч. 2. С. 73.
415 Сурский Н. К. Св. Иоанн Кронштадтский и враги Христовы // Православная жизнь. Джорданвилль, 1999, № 3.
4|6См.: Св. Николай Японский. Запись в дневнике 11.5.1902 // Праведное житие и апостольские труды... Ч. 2. С. 113.
417 Сет. Иннокентий Московский. Наставление священнику, назначаемому для обращения иноверных и руководствования обращенных в христианскую веру // Избранные труды святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Сибири и Америки. М., 1997. С. 172.
418 Казем-Бек А. Джон Мотт // Журнал Московской Патриархии. 1965, № 11. С. 57.
419 Россейкин Ф. Окружное послание Фотия // Богословский вестник. 1915. Т. 1. Сс. 147 и 150.
420 Там же. С. 150.
421 Лебедев А. П. История разделения церквей в IX, X и XI веках. СПб., 1999. С. 80.
422 Там же. С. 131.
423 Житие Константина, 17// Сказания о начале славянской письменности. М., 1981. С. 91.
424 Житие Мефодия, 6// Сказания о начале славянской письменности. М., 1981. С. 97.
425 См.: Оболенский Д. Византийское содружество наций. Шесть византийских портретов. М., 1998. С. 408.
426 Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 85.
427 Цит. по: Катанскии А. Учение о благодати Божией. СПб., 1902. С. 92.
428 Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 67.
429 Там же. С. 66.
430 Прот. Николай Афанасьев. Вступление в Церковь. М., 1993. С. 156.
431 Архиеп. Иларион (Троицкий). Единство Церкви и всемирная конференция христианства // Архиеп. Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви. Монреаль, 1986. Сс. 98-99.
432 Прот. Георгий Флоровский. О границах Церкви // Флоровский Г. В. Избранные богословские статьи. М., 2000. Сс. 162-165.
433 Прот. Николай Афанасьев. Вступление в Церковь. С. 148.
434 Архиеп. Иларион (Троицкий). Единство Церкви и всемирная конференция христианства. С. 117.
435 Архиеп. Иларион (Троицкий). Очерки из истории догмата о Церкви. М., 1997. С. 452.
436 Архиеп. Иларион (Троицкий). Письма о Западе. Сергиев Посад, 1915. С. 14.
437 Архиеп. Иларион (Троицкий). Очерки из истории догмата о Церкви. С. 461.
438 Прот. Виталий Боровой. "И он был верен до смерти" // Человек Церкви. М., 1998. С. 100.
439 Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви. Т. 10. Деяния 137-151. М., 2000. С. 30.
440 Государственный Архив РФ, фонд 3431. Опись 1, Отдел о соединении Церквей, дело 495 (1) (2), 496/606. Цит. по: Прот. Виталий Боровой. "И он был верен до смерти" // Человек Церкви. М., 1998. С. 100. Полный текст см. в
сборнике: Православие и экуменизм: Документы и материалы 1902-1998. М., 1999. Сс. 66-67.
441 Гаврюшин Н. К. На границе философии и богословия: Шеллинг - Одоевский - митрополит Филарет (Дроздов) // Богословский вестник: Сборник научных трудов. Сергиев Посад, 1998. Вып. 2. С. 84.
442 Прот. Николай Афанасьев. Вступление в Церковь. Сс. 150, 153.
443 Патриарх Сергий. Отношение Православной Церкви к отделившимся от нее обществам // Православие и экуменизм: Документы и материалы 1902-1998. М., 1999. Сс. 106-107.
444 Митрополит Николай. Русская Православная Церковь и экуменическое движение // Православие и экуменизм. Документы и материалы... С. 194.
445 Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 2. СПб., 1907. Сс. 421-422.
446Деяния совещания глав и представителей автокефальных православных церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви. Т. 2. М., 1949. С. 435.
447 Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 90.
448 Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию. М., 2000. Сс. 3-4.
449 Древний Патерик. М., 1899. С. 144.
450 Духовник Царской семьи Святитель Феофан Полтавский, Новый Затворник, М" 1996, С. 329-330.
451 Иером. Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского. М., 1995. С. 914.
452Архимандрит Рафаил (Карелин). Указ. соч. С. 35.
453 Там же. С. 36.
454 Хомяков А. С. Сочинения. Т. 2, М., 1886. С. 374.
455 Прот. Сергий Булгаков. У кладезя Иаковля // Христианское возсоединение. Экуменическая проблема в православном сознании. Сборник статей. Париж, 1933. С. 22.
456 Свящ. Георгий Флоровский. Проблема христианского воссоединения //Символ. № 12. Париж, 1984. С. 34.
457 Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 6. М., 1899. С. 111, 113, 115, 117.
458 Цит. по: Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI века. Ленинград, 1970. С. 157.
459 Повесть страшная и достопримечательная; здесь же и о совершенном иноческом жительстве // Прп. Максим Грек. Творения. Ч. 3. Троице-Сергиева Лавра, 1996. С. 120.
460 Там же. С. 126.
461 Там же. С. 128.
462 Тамже. Сс. 116-117.
463 Там же. С. 133. 464CSELvol. 53, р. 164.М.
465 Прот. Николай Афанасьев. Una Sancta // Православная община. № 34. ,1996, С. 77.
466 Русиинформ. Вызов экуменизма? // Русский вестник. М., 1998. №1-2.
467 См.: Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви: В 2-х тт. М., 1991. Т.1. С. 360, 377 и 382.
468 Губанов В. Вертоград или пещера разбойников? // Русский вестник. М., 1998. №1-2.
469 Архиеп. Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви. Монреаль, 1986, С. 13.
470Архимандрит Рафаил. Вызов новомодернизма. С. 85. 471 Хомяков А. С. Церковь одна // Соч. Т. 2. Сочинения богословские. Прага, 1867. С. 4.
472Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 55.
473 Там же. С. 63.
474 Там же. Сс. 63-64.
475 Там же. Сс. 72-73.
476 Цит. по: Кутепов Н. Раскол донатистов. Казань, 1884. С. 2-3.
477 Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 31.
478 Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 4. М., 1994. С. 564.
479 Св. Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе // Богословские труды. Вып. 32. М., 1996. С. 287.
480Митр. Антоний Сурожский. Размышления по поводу "Недоумений верующих" // Митр. Антоний Сурожский. Беседы о вере и Церкви. М., 1991. С. 272.
481 Архиеп. Иларион (Троицкий). Очерки из истории догмата о Церкви. М., 1997. С. 541.
482 Синодальнаго члена, Высокопреосвященнейшаго Филарета, митрополи та Московского изъяснение о проклятии, положенном от собора 1667 года // Прибавление к изданию творений Святых Отцов в русском переводе. Ч. 14. М.,
1855. С. 29.
483 цит ПО: Суттнер Э. X. Исторические этапы взаимных отношений Церквей Востока и Запада. М., 1998. С. 20.
484 о том? как горе горькое-горе злющее с колдуном-вещуном поссорилось // Сергиев Посад. Православно-патриотический вестник. № 16, 2001.
485 Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 56.
486 Прот. Ливерий Воронов. Конфессионализм и экуменизм // Журнал Московской Патриархии, 1968, № 8. С. 60.
487 Горичева Т. Об обновленчестве, экуменизме и "политграмотности" верующих. СПб., 1997. С. 43.
488 цит по: Иеромон. Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского. М., 1995. С. 767.
489"Я здесь совершенно один русский...". Письма Ревельского епископа Николая (Касаткина) из Японии. СПб., 2002. Сс. 220-221.
490 Жизнеописание епископа Игнатия Брянчанинова. М., 2002. С. 268.
491 Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 32.
492 Прот. А. Смирнов. Петербургский период жизни митрополита Филарета: 1808-1819. М., 1894. Сс. 54-55.
493 Письмо к Обер-прокурору Святейшего Синода А. П. Ахматову // Письма Филарета, митрополита Московского. Ч. 2. 1888. С. 240.
494 Архим. Рафаил (Карелин). О единстве Церкви // Духовный собеседник. Самара, 1998, № 1(13), С. 3.
495 Архимандрит Рафаил. Вызов новомодернизма. С. 25.
496 Там же. С. 9.
497 Зелинский В. "Болезнь не к смерти...", или еще об экуменизме // Христианос. Вып. 8. Рига, 1999. Сс. 276-278.
498 Архимандрит Рафаил. Вызов новомодернизма. С. 6.
499 Прот. Георгий Флоровский. Долина смертной тени // Альфа и Омега. № 2(5). М., 1995. С. 20.
500 Цит. по: Уильяме Дж. Неопатристический синтез Георгия Флоровского // Георгий Флоровский. Священнослужитель, богослов, философ. М., 1995. С. 333
501 Florovsky G. Une Vue sur 1'assamblee d'Amsterdam // Irenikon. 1949, vol. 22, № 1. Pp. 9-20.
502 Осипов А. И. О некоторых принципах православного понимания экуме низма // Богословские труды. Сб. 18. М., 1978. Сс. 183-185.
503 Доклад Председателя Синодальной Богословской комиссии митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, Архиерейскому Собору // Журнал Московской Патриархии. 1997, № 5.
504 Митрополит Никодим (Ротов). Русская Православная Церковь и экуменическое движение // Журнал Московской Патриархии. 1968, № 9. Сс. 50-51.
505 Архимандрит Рафаил (Карелин). Вызов новомодернизма. С. 96.
506 Там же. С. 9.
507 Тезисы богословского диалога "Арнольдсхайн-Ш" // Журнал Московской патриархии. 1967, № 4. С. 36.
508 Церковь, Церкви и Всемирный Совет Церквей. Экклезиологическое значение Всемирного Совета Церквей ("Торонтская декларация") // Православие и экуменизм. М., 1999. Сс. 222-228.
509 См.: Доклад Председателя Синодальной Богословской комиссии митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, Архиерейскому Собору // Журнал Московской Патриархии. 1997, № 5.
510 Послание Священного Синода о V Ассамблее Всемирного Совета Церквей и ее результатах // Журнал Московской Патриархии. 1976, № 4. Сс. 8-13.
511 Сообщение Службы коммуникации ОВЦС МП для органов информации от 03.09.2002. http://www.russian-orthodox-church.org.ru/nr209032.htm .
512 Конгрегация вероучения. Декларация "Dominus lesus" о единственности и спасительной вселенскости Иисуса Христа и Церкви, 4,16// Новая Европа. М., 2001, № 14. С. 41.
513 Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 14. 514 Там же. С. 46.
515 Иванов П. Фундаменталисты бросают вызов. В индийском правительстве наметился раскол в связи с разным отошением к погромам христиан // НГ-ре-лигии. М., 1999, 10 февраля.
516Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 27.
517 Слова Ю. А. Шрейдера. См.: Современный контрапункт (Беседы со Шрейдером) // Разин В. М. Эзотерический мир. Семантика сакрального текста. М., 2002. С. 306.
518 Архиеп. Иларион (Троицкий). Единство Церкви и всемирная конференция христианства // Архиеп. Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви. Монреаль, 1986. С. 96.
519 Прот. Николай Афанасьев. Una Sancta. // Православная община. № 34. М.,1996.
520 Православный взгляд на современный экуменизм. Доклад Святейшего Патриарха Пимена в университете г. Йоэнсу 6 мая 1974 года // Журнал Московской Патриархии. 1974, № 8. С. 16.
521 См.: Патриарх Сергий (Страгородский). Отношение православного человека к своей Церкви и инославию // Журнал Московской Патриархии. 1993, № 3. С. 40.
522 Померанц Г. Выход из транса. М., 1995. С. 389.
523 Там же. С. 504.
524 Там же. С. 559.
525 Честертон Г. К. Исключительная изобретательность Еноха Оутса // Избранные произведения в 4-х тт. Т. 3. М., 1994. С. 56.
526 Честертон Г. К.. Шар и крест // Приключения' 90. М., 1990. С. 369.
527 Черняк И. У "охотников за головами" // Огонек. № 20, 1995. Сс. 68-71.
528 Цит. по: Кьеркегор С. Страх и трепет. Л., 1991. С. 38.
529 Искать то, что сближает людей, а не разъединяет их // Новая тамбовская газета. 17.1.1995.
530 Прот. А. Шмеман. Можно ли веровать, быв цивилизованным? // Вестник Русского Студенческого Христианского Движения. № 107. С. 249.
531 Честертон Г. К. Вечный человек. М., 1991. Сс. 452-454.
532 См.: Николаев Ю. В поисках Божества. Очерки из истории гностицизма. Киев, 1995. С. 217.
533 Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 2, М., 1994. С. 367.
534 Федоров Н. Ф. Собр. соч. в 4-х тт. Т. 1. М., 1995. Сс. 78-79.
535 См.: Письма Елены Рерих 1932-1955. Новосибирск, 1992. С. 257.
536 Де Любак, А. Католичество. Милан, 1992. С. 232.
537 Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 2. М., 1994. С. 169. 538Де Сент-Экзюпери А. Цитадель// Согласие. № 1, 1993. Сс. 184, 140 и 144.

СОДЕРЖАНИЕ

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.