ЧЕЛОВЕК
УНИЧТОЖАЕТ ЗНАНИЯ
Знания помогают человеку.
Но тем не менее он всю свою историю уничтожал их. Приведем только некоторые
свидетельства.
В 1549 году молодой испанский
монах Диего де Ланда прибыл в Мексику, которая только что была завоевана испанцами,
с целью искоренить язычество. В одном из храмов была обнаружена огромная библиотека
древних рукописей майя. Исполненный рвения монах приказал все содержимое библиотеки
вынести на площадь перед храмом. Солдатам потребовался целый день, чтобы выполнить
приказ. Затем молодой миссионер собственноручно поднес факел к драгоценным
книгам и сжег их. В своих воспоминаниях он писал так: "Книги эти не содержали
ничего, кроме суеверия и вымыслов дьявола. Мы сожгли их все". Неудивительно,
что из всех библиотек и летописей высокоразвитой цивилизации майя до нас дошли
только три (!) рукописи.
Свою письменность инки
уничтожили сами. Когда началась эпидемия, правитель обратился к оракулу с
вопросом: "Что делать?" Не долго думая, оракул ответил: "Нужно
запретить письменность". И это было исполнено в точности. Тут же по приказу
правителя книги и все письменные памятники были уничтожены, а пользование
пирьмом надолго запрещено. Было только одно-единственное исключение. В Храме
Солнца сохранили несколько полотен, на которых была описана история инков.
Вход в это помещение разрешался только царствующим инкам, а также нескольким
жрецам-хранителям. Через много лет один из жрецов решился изобрести алфавит,
и за это его сожгли заживо. В 1572 году королю Испании Филиппу II отправили
четыре рукописных полотнища, захваченных у инков. Корабль с бесценным грузом
затонул вместе с полотнищами.
Такая же судьба постигла
и библиотеки Карфагена, которые насчитывали полмиллиона томов. Римляне уничтожили
все, что было связано с Карфагеном. Одна из книг была переведена на латинский
язык, поэтому уцелела.
Мусульманские завоеватели
поступали точно так же (человек везде человек). Они сами уничтожали древние
книги и назначали большое вознаграждение тем, кто отдавал их добровольно.
Сжигали все.
Еще в V веке до н.э. были сожжены все сочинения греческого философа Протагора.
В III веке до н.э. жгли книги в Китае. Сжигали сочинения Конфуция, которому
Китай обязан тем, что является Китаем. Сирийский царь Антиох Епифан жег книги,
написанные на еврейском языке. В 272 году до н.э. горели книжные костры в
Риме. А позднее римский император Август распорядился сжечь все книги по астрологии
и астрономии.
Из прошлых знаний почти
все было уничтожено. Нам остались только крохи, по которым мы пытаемся воссоздать
лицо прежних цивилизаций. Так, Софокл написал около 120 драм. Мы знаем только
семь из них.
Другие погибли. Еврипид
написал 100 драм, из которых до нас дошли только 19. Практически все сочинения
Аристотеля погибли. Сохранилось только одно-единственное из них. Мы судим
о философии Аристотеля по записям его учеников и современников. Один из крупнейших
историков древности Тит Ливии, живший и творивший в начале новой эры, написал
"Историю Рима", состоящую из 142 книг.
Сохранилось только 35
книг. И то хорошо. Из 40 книг Полибия сохранилось пять. А из 30 книг Тацита
дошло до нас четыре. Все 20 книг Плиния Старшего утеряны.
В Малой Азии был город
Пергама. Его библиотека насчитывала 200 000 томов сочинений и свитков. Антоний,
пылая любовью к Клеопатре, вывез эту библиотеку целиком и подарил ее своей
возлюбленной. От этой бесценной библиотеки не осталось, как пишут исследователи,
даже пепла. Погибла безвозвратно и библиотека храма Пта в Мемфисе. Та же участь
постигла и книгохранилище Иерусалимского храма.
У Птолемеев было две уникальные
библиотеки. Одна из них содержала 40 000 свитков, а другая 500 000 или даже
700 000 свитков. Все они были уникальными. Судьба этих библиотек сложилась
следующим образом. Когда в 47 году до н.э. Юлий Цезарь поджег египетский флот
в гавани Александрии и огонь перекинулся на город, то меньшая из двух библиотек
сгорела. Вторую большую библиотеку, сгубили сами египтяне. В правление Диоклетиана,
а также в последующие годы громили библиотеку невежественные толпы. Они находили
удовольствие в том, что устраивали из книг костры. Когда мусульмане-арабы
захватили Александрию, то библиотека окончательно была разгромлена.
ЧАСТЬ
ЧЕТВЕРТАЯ
первоисточники
"ГОЛУБИНАЯ КНИГА"
Аи на той горы на Фагорския
К цюдну кресту животворящему,
Ко Латырю белу каменю,
Ко святой главы ко Адамовой
Выпадала Книга Голубиная:
Сия книга есть не малая,
Долиною книга долгая,
Шириною книга широкая,
Толщиною книга толстая.
На ту на славу на великую
Ко той ко Книге Голубиной
Соходилося много, соезжалося,
Много царей, много царевицев,
Много королей, много королевицев.
У нас три царя да было большиих,
Констянтин был царь, да Волотоман царь,
Был премудрый царь Давыд Осиевичь.
Говорил Давыду Волотоман царь:
"Ты премудрый царь, Давыд Осиевичь!
Скажи, сударь, проповедуй нам:
Кто сию Книгу написывал,
Голубину кто напечатывал?"
Им ответ держал премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Осиевичь:
"Писал сию книгу сам Исус Христос,
Исус Христос, царь небесный;
Цитал сию книгу сам Исай пророк,
Цитал он книгу ровно три году,
Процитал из книги ровно три листа".
Ему вси цари царю поклонилися:
"Благодарствуешь, нашь премудрый царь,
Давыд Осиевичь.
Ты горазд, сударь, сказать по памяти,
По памяти, будто по грамоты;
Ты еще, сударь, нам про то скажи,
Что в Книге есть написано,
В Голубиной есть напечатано:
Отчего зачался наш белый свет,
Отчего возсияло солнце красное,
Отчего пекет млад-светел месяц,
Отчего пекут звезды цястыя,
Отчего зачалась утрення заря,
Утрення заря, заря вецерняя,
Отчего у нас в земле ветры пошли,
Отчего у нас в земле громы пошли,
Отчего у нас в земле цари пошли,
Отчего зачались князья-бояры,
Отчего крестьяны православные?"
Им ответ держал сударь премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Осиевичь:
"Волотоман царь Волотомановичь!
Я еще вам, братцы, про то скажу,
Про то скажу вам, проповедаю.
В Голубиной Книге есть написано:
Оттого зачался наш белый свет -
От Святаго Духа Сагаофова;
Солнце красное от лица Божья,
Самого Христа царя небеснаго;
Млад-светел месяц от грудей
Божьих; Звезды цястыя от риз
Божьих; Утрення заря, заря вецерняя
От очей Божьих, Христа царя небеснаго;
Оттого у нас в земле ветры пошли -
От Святаго Духа Сагаофова,
От здыхания от Господняго;
Оттого у нас в земле громы пошли -
От глагол пошли от Господниих;
Оттого у нас в земле цари пошли -
От святой главы от Адамовой;
Оттого зачались князья-бояры -
От святых мощей от Адамовых;
От того крестьяны православные -
От свята колена от Адамова".
Ему вси цари царю поклонилися:
"Благодарствуешь, наш премудрый царь,
Давыд Осиевичь.
Ты еще, сударь, да нам про то скажи,
Про то скажи, проповедуй нам:
Который царь будет над царямы царь,
Кая земля всем землям мати,
Которо море всем морям мати,
Кое возеро возерам мати,
Кая река да всем рекам мати,
Который город городам мати,
Котора церква всем церквям мати,
Котора птица всем птицам мати,
Который звире всем звирям мати,
Кая гора всем горам мати,
Который камень каменям мати,
Кое древо всем древам мати,
Кая трава всем травам мати?"
Им ответ держал сударь премудрый царь,
Наш премудрый царь Давыд Осиевичь:
"Я еще вам, братцы, про то скажу,
Про то скажу вам, проповедаю.
В Голубиной Книге есть написано:
У нас Белый царь будет над царямы царь.
Почему же Бел царь над царямы царь?
У нашего царя у Белаго есть вера православная,
Область его превеликая надо всей землей,
Надо всей землей, над вселенною:
Потому же Бел царь над царямы царь.
Свято-Русь-земля всем землям мати.
Почему же Свято-Русь-земля всем землям мати?
На ней строят церквы апостольския,
Богомольныя, преосвященныя;
Оны молятся Богу распятому,
Самому Христу царю небесному:
Потому Свято-Русь-земля всем землям мати.
Окиян-море всем морям мати.
Почему жь Окиян море всем морям мати?
Обкинуло то море вокруг землю всю,
Во нем Окияне во мори пуп морской;
С-под восточной со сторонушки
Выставала из моря церковь соборная
Со двенадцатью со престоламы,
Святу Климанту, Папы Римскому,
Святу Петру Александрийскому:
Потому жь Окиян море всем морям мати.
Ильмень-возеро возерам мати:
Не тот Ильмень, который над Новым-градом,
Не тот Ильмень, который в Царе-граде,
А тот Ильмень, который в Турецкой земли
Над начальным градом Иорасалимом.
Почему жь Ильмень-возеро возерам мати?
Выпадала с его матушка Иордань-река,
Иордань-река да всем рекам мати.
Почему жь Иордань-река всем рекам мати?
Крестился в ней истинный Христос
И купался в матушке Иордань-реки:
Потому Иордань-река всем рекам мати.
Кит-рыба всем рыбам мати.
Почему жь Кит-рыба всем рыбам мати?
На китах-рыбах земля основана;
Стоит Кит-рыба - не сворохнется;
Когда жь Кит-рыба поворотится,
Тогда мать земля вся восколыбнется,
Тогда белый свет нашь покончится:
Потому Кит-рыба всем рыбам мати.
Иорасалим-город городам мати.
Почему жь Иорасалим-город городам мати?
Иорасалим-город посреди земли,
Посреди земли, в нем пуп земли.
Во начальном граде Иорасалиме
Стоит там церковь соборная
Святой святыни Богородицы.
Почему тая церковь всем церквам мати?
Пребывает в церквы Господен Гроб,
На воздусях стоит он вознесен,
Фимиямы, ладан рядом курятся,
Свещи горят неугасимые:
Потому святыня всем церквам мати.
Псалтырь-книга всем книгам мати.
Почему Псалтырь-книга всем книгам мати?
Поминаются праведных родители:
Потому Псалтырь-книга всем книгам мати.
Стрефил-птица всем птицам мати.
Почему жь Стрефил-птица всем птицам мати?
Живет Стрефил посреди моря,
Она ест и пьет на синем море,
Она плод плодит на синем море.
Когда Стрефил вострепещется
Во втором часу после полуночи,
Тогда запоют вси петухи по всей земли,
Осветится в те поры вся земля:
Потому Стрефил-птица всем птицам мати.
Белояндрих-звирь всим звирям мати.
Почему жь Белояндрих-звирь всим звирям мати?
Стоит тот звирь в горы Сионския;
Когда звирь в горы поворотится,
Тогда мать земля под ним восколыбнется,
Тогда вси звирья ему поклонятся:
Потому Белояндрих всим звирям мати.
Фагор-гора всем горам мати.
Почему жь Фагор-гора всем горам мати?
Преобразился там сам Исус Христос,
Двунадесять он апостолам,
Двунадесять он учителям,
Показал славу великую ученикам своим;
Со матушки со Фагорской горы
Вознесся он свет на небеса:
Потому Фагор-гора всем горам мати.
Белый Латырь-камень всем каменям мати.
Почему бел Латырь-камень всем каменям мати?
На белом Латыре на камени
Беседовал да опочив держал
Сам Исус Христос царь небесныий
С двунадесяти со апостолам,
С двунадесяти со учителям;
Утвердил он веру на камени,
Распустил он книги по всей земли:
Потому бел Латырь-камень каменям мати.
Кипарисно древо всем древам мати.
Почему жь Кипарисно древо всем древам мати?
Словет то древо преоблаженное,
Был вырезывай чуден поклонен крест,
На нем распят был истинный Христос:
Потому Кипарисно древо всем древам мати.
Плакун-трава всем травам мати.
Почему жь Плакун-трава всем травам мати?
Когда вели Христа на распятие,
Тогда плакала мать Пресвятая Богородица,
Ронила слезы из ясных оцей на сыру землю;
От ней ли от слез от пречистыих
Выростала на землю Плакун-трава;
Из того Плакун из кореня
У нас режут на земли цюдны кресты,
А ихь носят старцы-инохи,
Мужие их носят благоверные:
Оны тем, сударь, больше спасаются".
Ему вси цари царю поклонилися:
"Благодарствуешь, нашь премудрый царь,
Давыд Осиевичь. Ты горазд сказать по памяти,
По памяти, будто по грамоты".
Испроговорил ему Волотоман-царь:
"Ты премудрый царь, Давыд Осиевичь!
Ты еще, сударь, да мне про то скажи,
Царю сон поразсуди.
Кабы мне царю да Волотоману
Мало снилось, грозно виделось:
Кабы далече было во цистом поли
Два заяцька вместе сходилися,
Один беленькой, да другой серенькой,
Промежу собой оны подиралися;
Кабы белый сераго преодолел,
Кабы бел пошел с земли на небо,
А сер пошел да по чисту полю.
Ужь ты можешь ли проповедати?"
Им ответ держал сударь премудрый царь:
"Волотоман-царь Волотомановичь!
Я еще вам, брат, про то скажу,
Про то скажу, царю сон поразсужу.
В Голубиной Книге есть написано:
Не два заюшка вместе сходилося,
Сходилася Правда со Кривдою;
Кой гди бел заяц, тут Правда была,
Кой гди сер заяц, тут Кривда была.
Кабы Правда Кривду преодолела:
При последнем будет при времени,
При восьмой будет при тысяци,
Правда будет взята Богом с земли на небо,
А Кривда пойдет она по всей земли,
По всей земли, по всей Вселенныя,
По тем крестьянам православныим,
Вселится на сердца на тайныя;
Кто делает дела тайныя,
От того пойдет велико беззаконие".
Ему вси цари царю поклонилися:
"Благодарствуешь, нашь премудрый царь,
Давыд Осиевичь.
Ты горазд сказать, сударь, по памяти,
По памяти, будто по грамоты;
Прочитал про Книгу Голубиную,
Про все мудрости повселенныя".
А мы век большим царям славы поем,
Им век слава не минует,
Во веки веков, аминь.
"РИГВЕДА"
Гимн-загадка
У этого любимого седого
хотара
Средний его брат - пожиратель.
Третий брат его - жирноспинный.
Здесь я увидел хозяина племен с семью сыновьями.
Семеро запрягают однокольную колесницу.
Один конь везет с семью именами
Трехступчатое колесо, нестареющее, неудержимое -
Где все эти существа стоят.
В то время как семеро стоят на этой колеснице,
Везут (ее), семикольную, семь коней.
Семь сестер приветствуют криками (ту),
На которой сложены семь имен коров.
Кто видел первого рождающегося,
Когда когтистого несет бескостная?
Где сила жизни земли, кровь и дыхание?
Кто приблизится к сведущему, чтобы спросить об этом?
Глупец, я спрашиваю, не различая мыслью,
Про эти оставленные следы богов.
На годовалого теленка семь нитей
Натянули провидцы для тканья.
Незрячий - зрячих провидцев об этом
Я спрашиваю, несведущий - чтобы ведать.
Что ж это за Одно в виде нерожденного,
Который установил порознь эти шесть пространств?
Пусть скажет здесь (о нем) тот, кто его точно знает:
Об оставленном следе этой милой птицы.
Из ее головы молоком доятся коровы.
Облекаясь в тело, ногой они выпили воду.
Мать приобщила отца к закону:
Ведь (еще) раньше она сошлась (с ним) духом (и) мыслью.
Она, желая удержать (плод), была пронзена,
увлажненная плодом. Почтительные, они явились (к нему) с хвалой.
Мать запряжена была в ярмо дакшины.
Плод пребывал внутри загонов.
Теленок мычал (и) глядел вслед корове
Многоцветной в трех расстояниях (от него).
Трех матерей, трех отцов несет один,
(А) прямо стоит: они не утомляют его.
На спине того неба произносят они
Всеведущее слово, не всем внятное.
О двенадцати спинах - ведь оно не изнашивается! -
Вращается колесо закона по небу.
На нем, о, Агни, парами сыновья
Стоят, семь сотен и двадцать.
О пятиногом, двенадцатичастном говорят,
Что он отец, о владельце источника на дальней
половине неба.
А эти другие говорят, что (его) видно
В нижней (стороне) (и) он помещен
на семикольную (колесницу) о шести спицах.
На этом вращающемся по кругу колесе о пяти спицах
Пребывают все существа.
Не нагревается ось его, хоть и несет большой груз.
От века она не ломается вместе со ступицей.
Колесо вместе с ободом вращается, нестареющее.
Десятеро везут (его), впряженные в вытянутое (дышло).
Глаз солнца движется, (даже) окутанный дымкой.
На нем помещены все существа.
Седьмой из парнорожденных, говорят, рожден один,
А шестеро - близнецы, это риши, рожденные богами.
Желанные их (дни и ночи), распределенные по порядку,
Меняясь по форме, трясутся на (своем) месте.
Хоть жены они, мне их называют мужами.
Видит имеющий очи, не различает слепой.
(Тот) сын, что прозорливец, он их постиг,
Кто их разгадает, тот станет отцом отца.
Ниже дальнего (пространства), дальше этого нижнего
Поднялась корова, ногой несущая теленка.
Куда обращена она? В какую сторону направится?
Где ж она отелится? Ведь она не в стаде.
Кто, постигнув его отца
Ниже дальнего (пространства), дальше этого нижнего,
Проявляя себя прозорливцем, провозгласит здесь:
Божественная мысль откуда родилась?
Приближающихся они зовут удаляющимися,
Удаляющихся они зовут приближающимися.
О, Индра и Сома, те, кого вы двое сотворили,
Везут, словно (кони), впряженные в дышло пространства.
Два орла, два связанных друг с другом товарища,
Обхватили одно и то же дерево.
Один из них ест сладкую винную ягоду.
Другой наблюдает, не вкушая.
Где орлы о доле в бессмертии,
О наделах, не мигая, взывают,
Там - могучий пастух всего мира,
Мудрый вошел в меня, глупого.
На дереве том, где вкушающие мед орлы
Селятся, размножаются все,
На вершине его, говорят, - ягода сладкая,
До нее не доберется тот, кто не знает отца.
Что на (песне) гаятри основан (размер) гаятри,
Или из (песни) триштубх образовался (размер) триштубх,
Или же размер джагат основан на (песне) джагат -
Кто это знает, те достигли бессмертия.
(Размером) гаятри он меряет песнь,
Песнью - напев, (размером) триштубх -
произносимую строфу,
Двустопной, четырехстопной призносимой строфой -
гимн.
Слогом они меряют семь голосов.
(Размером) джагат он укрепил поток на небе,
В (напеве) ратхантара он разглядел солнце.
В (размере) гаятри, говорят, три полена,
Оттого мощью, могуществом он превзошел
(другие размеры).
Я подзываю эту хорошо доящуюся корову,
А доильщик умелой рукой пусть подоит ее!
Пусть Савитар возбудит в нас лучшее возбуждение!
Раскален котелок с молоком. Я это громко провозглашаю.
Вышла навстречу со (звуком) "Хин!"
Повелительница добра, мыслью ища теленка.
Пусть эта невредимая даст надоить молока для Ашвинов!
Пусть возрастет она на великое благо!
Корова мычала, (тянясь) к теленку, открывающему глаза.
Она издавала (звук) "Хин!", собираясь измерить голову
его.
Стремясь к жаркой морде (теленка),
Мычит она мычанье, доится струями молока.
Он гудит - тот, в кого заключена корова.
Она мычит мычанье, поставленная на мечущий искры
(огонь).
Она (своим) треском пригнула смертного.
Превращаясь в молнию, она сбросила покров.
Дыша покоится жизнь, (хоть она и) быстротечна,
Шевелясь, (но оставаясь) твердой среди рек.
Дух жизни умершего бродит по своей воле.
Бессмертный - из одного лона со смертным.
Я видел пастуха, без отдыха
Бродящего по дорогам туда и сюда.
Скрываясь (в водах), текущих вместе и в разные стороны,
Он шевелится во всех существах.
Кто его создал, тот его не ведает.
Кто его видел, от того он тут же прочь.
Скрытый повсюду в лоне матери,
Имея обширное потомство, он пришел к гибели.
Небо - отец мой, родитель. Там (мой) пуп.
Родня моя, мать - эта великая земля.
Внутри (этих) двух простертых чаш - (мое) лоно.
Здесь отец вложил зародыш дочери.
Я спрашиваю тебя о крайней границе земли.
Я спрашиваю, где пуп мироздания.
Я спрашиваю тебя о семени племенного жеребца.
Я спрашиваю о высшем небе речи.
Этот алтарь - крайняя граница земли.
Это жертвоприношение - пуп мироздания.
Этот сома - семя племенного жеребца.
Брахман этот - высшее небо речи.
Семеро полуотпрысков по приказу Вишну
Заняты распределением семени мироздания.
Они - молитвами, они, вдохновенные, - мыслью
(Всех) превосходят во всем, (эти) превосходящие.
Не понимаю я, чему я подобен.
Затаившись, я странствую, мыслью вооруженный.
Стоит только войти в меня перворожденному закона,
Сразу же получаю я долю в этой речи.
Назад-вперед он идет, удерживаемый своим обычаем,
Бессмертный - одного происхождения со смертным.
Эти двое расходятся постоянно, направляясь в
разные стороны. Когда видят одного, не видят другого.
Кто не знает того слога гимна
На высшем небе, на котором боги все восседают,
Что же он поделает с гимном?
А кто его знает, те сидят (здесь) вместе.
Да будешь ты счастлива, пасясь на тучном пастбище!
Да будем счастливы также и мы!
Ешь траву постоянно, о невредимая!
Пей чистую воду, приходя (на водопой)!
Буйволица замычала, создавая потоки воды,
Став одноногой, двуногой, четырехногой,
Восьминогой, девятиногой,
Тысячесложной на высшем небе.
Из нее моря вытекают.
Этим живут четыре стороны света.
Оттуда вытекает непреходящее.
м живет все.
Издали я увидел дым от (горящего) навоза
Посредине, над этим нижним (пространством).
Мужи жарили себе пятнистого быка.
Таковы были первые обычаи.
Трое волосатых появляются в определенное время.
В течение года стрижется один из них.
Один мощно все озирает.
Порыв у одного виден, не внешность.
На четыре четверти размерена речь.
Их знают брахманы, которые мудры.
Три тайно сложенные (четверти) они не пускают в ход.
На четвертой (четверти) речи говорят люди.
Индрой, Митрой, Варуной, Агни (его) называют,
А оно, божественное, - птица Гарутмант.
Что есть одно, вдохновенные называют многими способами.
Агни, Ямой, Матаришваном (его) называют.
По черному пути золотистые птицы,
Рядясь в воды, взлетают на небо.
Они вернулись из сиденья закона,
И вот земля окропляется жиром.
Косяков двенадцать, колесо одно,
Три ступицы - кто же это постигнет?
В нем укреплены вместе колышки,
Словно триста шестьдесят подвижных и (одновременно) неподвижных.
Та грудь твоя, неисчерпаемая, подкрепляющая,
Чем ты даешь в изобилии все лучшие блага,
Та, приносящая сокровища, находящая добро,
прекраснодающая -
О, Сарасвати, позволь здесь прильнуть к ней!
Жертву жертве пожертвовали боги.
Таковы были первые обычаи.
Эти могущества последовали на небо,
Где находятся прежние боги - садхья.
Эта одна и та же вода
Движется вверх и вниз с течением дней.
Землю дожди оживляют.
Небо оживляют огни.
Небесного орла, птицу большую,
Отпрыска вод, приятного на вид, (отпрыска) растений,
Насыщающего дождем вдосталь -
Сарасвата я призываю на помощь.
"РИГВЕДА"
Гимн Пуруше
Пуруша - тысячеглавый,
Тысячеглазый, тысяченогий,
Со всех сторон покрыв землю,
Он возвышался (над ней еще) на десять пальцев.
В самом деле, Пуруша - это Вселенная,
Которая была и которая будет.
Он также властвует над бессмертием.
Потому что перерастает (все) благодаря пище.
Таково его величие,
И еще мощнее этого (сам) Пуруша.
Четверть его - все существа.
Три четверти его - бессмертие на небе.
На три четверти взошел Пуруша вверх.
Четверть его возникла снова здесь.
Оттуда он выступил повсюду,
(Распространяясь) над тем, что ест (пищу) и что не ест.
От него Вирадж родилась,
От Вираджи - Пуруша.
Родившись, он стал выступать
Над землей сзади и спереди.
Когда боги предприняли жертвоприношение
С Пурушей как с жертвенным даром,
Весна была его жертвенным маслом.
Лето - дровами, осень - жертвенным даром.
Его как жертву кропили на жертвенной соломе,
Пурушу, рожденного вначале.
Его принесли себе в жертву боги
И (те), что садхья и риши.
Из этой жертвы, полностью принесенной,
Было собрано крапчатое жертвенное масло.
Он сделал из него животных, обитающих в воздухе,
В лесу и (тех), что в деревне.
Из этой жертвы, полностью принесенной,
Гимны и напевы родились,
Стихотворные размеры родились из нее,
Ритуальная формула из нее родилась.
Из нее кони родились
И все те (животные), у которых два ряда зубов.
Быки родились из нее,
Из нее родились козы и овцы.
Когда Пурушу расчленили,
На сколько частей разделили его?
Что его рот, что руки,
Что бедра, что ноги называется?
Его рот стал брахманом,
(Его) руки сделались раджанья,
(То), что бедра его, - это вайшья,
Из ног родился шудра.
Луна из (его) духа рождена,
Из глаза солнце родилось,
Из уст - Индра и Агни,
Из дыхания родился ветер.
Из пупа возникло воздушное пространство,
Из головы развилось небо,
Из ног - земля, стороны света - из уха.
Так они устроили миры.
У него было семь поленьев ограды (костра),
Трижды семь были сделаны как дрова (для костра),
Когда боги, совершая жертвоприношение,
Привязали Пурушу как (жертвенное) животное.
Жертвою боги пожертвовали жертве.
Таковы были первые формы (жертвоприношения).
Эти же могущества последовали на небо,
Где находятся прежние боги - садхья.
"АВЕСТА"
Проповедь в форме вопросов
Сие спрашиваю тебя, скажи
мне правду, о Ахура!
Может ли в благодарность за мое восхваление
Такой, как ты, открыться как друг такому, как я?..
Сие спрашиваю тебя, скажи мне правду, о Ахура!
Как будут заложены основы наилучшей жизни?..
Сие спрашиваю тебя, скажи мне правду, о Ахура!
Кто был изначальным отцом Арты (Духа огня)
при зарождении его?
Кто проложил путь Солнцу и Звездам?
Кто заставляет Луну прибывать и убывать?
Это и многое другое, о Мазда, хочу я узнать!
Сие спрашиваю тебя, скажи мне правду, о Ахура!
Кто водрузил землю на место и удерживает здание облаков?
Кто впряг в одну упряжку быстрых жеребцов с ветрами
и облаками?
Кто был создателем Boxy Ману (Духа скота), о Мазда?
ие спрашиваю тебя, скажи мне правду, о Ахура!
Какой мастер сотворил Свет и Тьму?
Какой мастер сотворил сон и бодрствование,
Дабы разумному человеку напомнить о заботах его?
Сие спрашиваю тебя, скажи мне правду, о Ахура!
Верно ли наставляю я?
Для кого ли наставляю я?
Для кого создан скот?
Кто научил сына почитать отца своего?
Как овладеть поучениями и словами правды?
Будет ли награжден приверженец правой веры?
На всех недругов буду смотреть с неизменной ненавистью -
Как избавиться от приверженцев лжи?
Каким образом можно предать Зло в руки Арты, дабы оно
повергнуто было ниц силою заклинания - мантра?
Кому из двух воинств - добра и зла - даруешь ты победу?
Сие спрашиваю тебя, скажи мне правду, о Ахура!
Получу ли благодаря наилучшему Распорядку (Арте)
воздаяние свое -
Десять кобылиц и жеребца, и верблюда, которые, о Мазда,
Причитаются мне вместе со здоровьем (Хаурват)
жизненной силой (Амертат), присущими тебе?
Сие спрашиваю тебя, скажи мне правду, о Ахура!
Кто не отдает платы тому, кто заслужил ее,
И, сдержав слово свое, счел ее своей по праву,
Какое наказание следует ему уже сейчас?
Ибо, что уготовано ему в Конце, известно.
Видел ли кто-либо справедливое царствование дэвов?
Но об этом спрошу я приверженцев лживых карапанов
и кавиев, изводящих скот.
"СТАРШАЯ
ЭДДА"
"Речи Вафтруднира"
Один сказал:
"Дай, Фригг, мне совет, в путь я собрался к Вафтрудниру в гости!
В древних познаньях помериться силой хочу я с мудрейшим".
Фригг сказала:
"Лучше останься,
Ратей Отец, в чертогах богов -
Вафтруднир слывет сильнейшим из етунов, кто с ним сравнится!"
Один сказал:
"Я странствовал много,
беседовал много
с благими богами;
видеть хотел бы,
как Вафтруднир в доме
живет у себя".
Фригг сказала: "Странствуй здоровым, здоровым вернись, доброй дороги!
Пусть мудрость тебе там помощью будет с етуном в споре!"
Отправился в путь
Один, чтоб мудрость
турса изведать;
Игг прибыл к владеньям
Има отца
и в палату вошел.
Один сказал:
"Привет тебе, Вафтруднир!
Вот я пришел поглядеть на тебя; хочу я постичь познанья твои,
все ли, мудрый, ты ведаешь".
Вафтруднир сказал: "Что за пришелец в дом мой проник и слова в меня мечет?
Ты дом не покинешь, коль не победишь, состязаясь со мною".
Один сказал:
"Гагнрад мне имя,
мучим я жаждой,
в пути утомился,
жду приглашенья -
долог был путь мой,
прими меня, етун".
Вафтруднир сказал: "Будь у нас,
Гагнрад, гостем в палате, садись на скамью!
Посмотрим сейчас, кто в знаньях сильней, старый туре или ты".
Один сказал:
"Должен молчать
или дельно беседовать
бедный с богатым;
в речах своих буду
меру блюсти,
с хладноребрым сойдясь".
Вафтруднир сказал: "Гагнрад, скажи, коль стоя ты хочешь спорить со мною:
что за конь поутру день нам приносит, как имя коню?"
Один сказал: "Скинфакси конь сияющий день поутру нам приносит;
слывет у героев он лучшим конем с гривой сверкающей".
Вафтруднир сказал: "Гагнрад, скажи, коль стоя ты хочешь спорить со мною:
кто конь, несущий сумрак ночной над богами благими?"
Один сказал: "Хримфакси конь сумрак несет над богами благими;
пену с удил роняет на долы росой на рассвете".
Вафтруднир сказал: "Гагнрад, скажи, коль стоя ты хочешь спорить со мною:
как имя реки, где проходит рубеж меж богами и турсами?"
Один сказал: "Ивинг - река, где проходит рубеж меж богами и турсами;
воды ее не застынут вовек, льдом не оденутся".
Вафтруднир сказал: "Гагнрад, скажи, коль стоя ты хочешь спорить со мною:
как имя равнины, где встретится Сурт в битве с богами?"
Один сказал: "Вигрид - равнина; где встретится Сурт в битве с богами,
по сто переходов в каждую сторону поле для боя".
Вафтруднир сказал: "Гость мой, ты сведущ, садись на скамью, побеседуем
сидя!
Голову мы, гость мой, назначим ставкою в споре!"
Один сказал:
"Дай первый ответ, если светел твой ум и все знаешь, Вафтруднир:
как создали землю, как небо возникло, етун, открой мне?"
Вафтруднир сказал: "Имира плоть стала землей, стали кости горами,
небом стал череп холодного турса, а кровь его морем".
Один сказал:
"Второй дай ответ,
если светел твой ум
и все знаешь, Вафтруднир:
луна как возникла
во тьме для людей,
как создано солнце?"
Вафтруднир сказал: "Мундильфери зовется отец солнца с луною;
небо обходят они каждый день, то времени мера".
Один сказал:
"Дай третий ответ,
коль мудрым слывешь
и все знаешь, Вафтруднир:
откуда начало
дня над людьми
и ночи с луною?"
Вафтруднир сказал: "Деллингом звать день породившего, Hep - ночи отец;
измыслили боги луны измененья, чтоб меру дать времени".
Один сказал:
"Дай четвертый ответ, коль умным слывешь и все знаешь,
Вафтруднир: кто создал зиму и теплое лето
у благов всеблагих?"
Вафтруднир сказал: "Виндсваль дал зиму, а Свасуд - лето, они им отцы".
Один сказал: "Дай пятый ответ, коль умным слывешь и все знаешь,
Вафтруднир: кто в начале времен был старшим из асов и родичей Имира?"
Вафтруднир сказал: "За множество зим до созданья земли был Бергельмир-турс,
Трудгельмир - имя турса отца, и Аургельмир - деда".
Один сказал: "Шестой дай ответ, коль умным слывешь и все знаешь, Вафтруднир:
откуда меж турсов Аургельмир явился, первый их предок?"
Вафтруднир сказал: "Брызги холодные Эливагара етуном стали;
отсюда свой род исполины ведут, оттого мы жестоки".
Один сказал:
"Седьмой дай ответ,
коль умным слывешь
и все знаешь, Вафтруднир:
как же мог етун,
не знавший жены,
отцом быть потомства?"
Вафтруднир сказал: "У етуна сильного дочка и сын возникли под мышкой,
нога же с ногой шестиглавого сына турсу родили".
Один сказал: "Восьмой дай ответ, коль умным слывешь и все знаешь, Вафтруднир:
что первое ведаешь, помнишь древнейшее, туре многомудрый?"
Вафтруднир сказал: "За множество зим до созданья земли был Бергельмир-турс;
в гроб его при мне положили - вот что первое помню".
Один сказал:
"Дай девятый ответ,
коль умным слывешь
и все знаешь, Вафтруднир:
ветер откуда
слетает на волны?
Для людей он невидим".
Вафтруднир сказал: "Хресвельг сидит у края небес в обличье орла;
он ветер крылами своими вздымает над всеми народами".
Один сказал:
"Дай десятый ответ,
коль судьбы богов
ты ведаешь, Вафтруднир:
как меж асами
Ньерд появился?
Посвящают ему
капища, храмы,
но сам он не ас".
Вафтруднир сказал: "У ванов в жилище рожден и в залог
отдан был асам; когда же настанет мира конец, он к ванам вернется".
Один сказал: "Скажи мне еще, где каждый день битвы кипят?"
Вафтруднир сказал: "Эйнхерии все рубятся вечно в чертоге у Одина;
в схватки вступают, а кончив сраженье, мирно пируют".
Один сказал: "Скажи мне теперь, откуда ты ведаешь судьбы богов;
о тайнах великих богов и турсов ты правду поведал, туре много мудрый".
Вафтруднир сказал: "О тайнах великих богов и турсов поведал я правду:
все девять миров до дна прошел и Нифльхель увидел, куда смерть уводит".
Один сказал:
"Много я странствовал,
много беседовал
с благими богами;
кто будет жить после конца
зимы великанов?"
Вафтруднир сказал: "Спрячется Лив и Ливтрасир с нею в роще Ходдмимир;
будут питаться росой по утрам и людей породят".
Один сказал:
"Я странствовал много,
беседовал много
с благими богами;
как солнце на глади
небесной возникнет,
коль Волк его сгубит?"
Вафтруднир сказал: "Прежде чем Волк Альвредуль сгубит,
Дочь породит она;
Боги умрут, И дорогою матери Дева последует".
Один сказал:
"Я странствовал много,
беседовал много
с благими богами;
какие три девы
высоко над морем
парят в поднебесье?"
Вафтруднир сказал: "Три мощных потока текут над жильем дочерей Мегтрасира;
для людей эти девы - духи благие, хоть предки их - турсы".
Один сказал:
"Я странствовал много,
беседовал много
с благими богами;
кто наследьем богов
завладеет, когда
пламя Сурта погаснет?"
Вафтруднир сказал: "Будут Видар и Вали в Асгарде жить, когда пламя погаснет,
Моди и Магни Мьелльнир возьмут, Когда Вингнис погибнет".
Один сказал:
"Я странствовал много, беседовал много с благими богами;
как Один свою жизнь завершит, когда боги погибнут?"
Вафтруднир сказал: "Фенрир проглотит отца всех людей, но мстить будет
Видар;
пасть разорвет он свирепую волчью, возмездье свершая".
Один сказал:
"Я странствовал много, беседовал много с благими богами;
что сыну Один поведал, когда сын лежал на костре?"
Вафтруднир сказал: "Никто не узнает, что потаенно ты сыну сказал!
О кончине богов я, обреченный, преданья поведал!
С Одином тщился в споре тягаться: ты в мире мудрейший!"
"ТЕОГОНИЯ"
Гесиод
(Музы), которые некогда
научили Гесиода прекрасной песне,
Когда он пас овец у подножия священного Геликона.
Вот какое слово рекли ко мне перво-наперво богини,
Олимпийские Музы, дочери Зевса Эгиоха:
"Пастухи деревенские, срамники дрянные, одно брюхо!
Мы умеем говорить много лжи, похожей на правду,
А когда захотим, умеем глаголать истину".
Так сказали сладкоречивые дочери великого Зевса,
И дали мне жезл, сорвав ветвь зеленеющего лавра,
Загляденье, и вдохнули в меня вещий глагол,
Чтобы славил я, что будет и что было,
И велели мне воспевать род блаженных, вечно сущих богов,
А самих их петь всегда в начале и в конце.
Радуйтесь, чада Зевса, и даруйте вожделенную песнь,
Славьте бессмертных священный род вечносущих,
Тех, что родились от Земли и звездного Неба,
И от темной Ночи, и тех, кого вскормило соленое Море.
Скажите, как родились вначале боги и земля,
И реки, и беспредельное море, бушующее волнами,
И сверкающие звезды, и широкое Небо - горе,
И как распределили богатство, и как разделили почести,
И как впервые заняли складчатый Олимп.
Об этом скажите мне, Музы, чьи жилища на Олимпе
С самого начала и скажите, что из них возникло первым.
Перво-наперво возник Хаос (Бездна), а затем
Широкогрудая Гея (Земля), прочное седалище навек
Все бессмертных, живущих на вершине снежного Олимпа,
И Тартар туманный в недрах широкодорожной Земли,
И Эрос (Любовь) - прекраснейший среди бессмертных богов,
Расслабляющий члены всех богов и всех людей,
Покоряет он разум и соображение в груди.
Из Хаоса родились Эреб (Мрак) и черная Ночь,
А от Ночи произошли Эфир и Денница,
Которых она родила, зачав от Эреба в любовном совокуплении.
Земля сначала родила равное себе
Звездное Небо (Уран), чтобы оно покрыло ее повсюду,
И да будет блаженным богам прочным седалищем навек,
Родила и высокие Горы - прелестные обиталища
Богинь-Нимф, которые живут в ущелистых горах,
Еще родила бурно волнующуюся неистовую пучину -
Море, (все это) - без вожделенной любви. А потом,
Разделив ложе с Небом, родила глубоководовертного Океана...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Религия славян складывалась
на протяжении тысячелетий. Ее реформировала окружающая среда, окружающий славян
мир. Славяне за свою многотысячную историю прошли через все. Они испытали
поражения и возрождения, живя в разных местах - от Алтая до Великобритании.
Их теснили не только другие народы и племена, но и природная стихия, внезапно
выступающая в облике смертельного врага. В таких условиях сохранить жизненный
дух и здоровье можно было только одним путем - правильно вписаться во все
происходящее, соблюдая действующие в природе, во Вселенной законы. Знания
об этих законах давались нелегко, по крупицам. Но их берегли и преумножали.
Они служили для разработки правил поведения каждого человека в отдельности
и всего народа в целом, являлись руководством к действию, к правильной организации
жизни всех и вся. В этих условиях человек сумел правильно понять свое место
в окружающем его мире. Он четко знал, что с природой надо жить мирно, по-братски,
не обижая и не побеждая ее. Тогда человек правильно воспринимал и единство
всего мира, и то, что этот мир управляется едиными для всех без исключения
законами. А раз есть единые для всей Вселенной законы, значит, есть и единый
Творец этих законов, единый Вседержитель, на котором все в мире держится.
Пришло четкое понимание
того, что этот Вседержитель не может быть личностью. Это субстанция, которая
пронизывает все и вся, содержится во всем, проявляет себя во всем. Наш предок
чувствовал себя частицей этого "всего" и строил свою практическую
жизнь, исходя из этого очень непростого тезиса.
В наше время человеческая
цивилизация зашла в тупик именно потому, что человек не придерживается этого
принципа. Он возомнил, что ему разрешено все, и поэтому решил победить природу.
В результате он привел в непригодность всю окружающую среду, разрушив озонный
слой, загрязнив воду, недра и воздух вредными для живого веществами и радиоактивными
отходами. Только сейчас современный человек начал понимать, что надо что-то
делать, как-то менять ситуацию. Он заговорил об альтернативной цивилизации,
о том, что пора одуматься и относиться к природе по-божески.
Наш предок был умнее.
Да, собственно, иначе он бы не выжил. Он создал систему правил поведения для
себя, которую не разрешал нарушать никому. Тогда весь народ жил как единый
организм, и не стоял вопрос о том, чтобы дать свободу личности в ущерб интересам
всего народа, в ущерб окружающей природе.
Законы поведения, которые
вырабатывал наш предок, принимали форму культов. Так создавалась культура,
цементирующая общество, делающая его жизнеспособным. И в этой культуре не
было абсолютно ничего, что бы было высосано из пальца, придумано просто так.
Здесь все целесообразно и жизненно. Поэтому религии, народной традиции следовали
в течение тысячелетий. Утратив свои традиции, народ погибает, рассеивается,
теряет свое лицо, свою силу, свою самобытность, свой жизненный дух.
Под угрозой такой гибели
находился славянский народ (русский народ) и тысячу лет назад, когда князья
в борьбе с собственным народом решили сломать народные традиции, народную
религию, которая, кстати, была абсолютно правильной. Наши предки-язычники
верили в единого Бога Вседержителя, не приносили жертв никаким идолам, были
высокоморальными благодаря предписаниям ведической религии. Почему же князья
русские пошли на такое самоубийство? Только потому, что это было нужно им
для укрепления собственной власти над собственным народом. Князьям надоело
подчиняться решениям вече, и они призвали монархическую силу из-за границы.
Самой выраженной монархической силой в те времена была христианская церковь,
которая давно отошла от демократических принципов, от принципов выборности
и голосования. В христианской церкви действовал принцип: не пастырь для верующей
общины, а община для пастырей. Именно в интересах власть имущих было проведено
крещение Руси.
Все это самоуничтожение
надо было чем-то оправдать. Поэтому появился миф о дикой Руси, которой Запад
принес светоч знаний и культуры, о неспособности русских создать свою государственность
без помощи Запада и т.д.
Князья затоптали в грязь
религию своего народа, и это вернулось к нему бумерангом. Стройность веры
была нарушена, и практически все последнее тысячелетие прошло под знаком борьбы
(духовной и физической) власти с собственным народом. То, во что верил народ,
заплевывалось и искажалось. Добрые боги представлялись злодеями, хорошие обычаи
изображались как служение демонам. Все это не могло не сказаться на духе народа.
Насилие все больше и больше заполняло Русь, Россию, пока оно, переполнив чашу,
не вылилось на всех, в том числе и на саму православную церковь. Так прошло
еще почти сто лет, и мы стоим у разбитого корыта. Заманить народ в православие
уже трудно, а восстановить язычество - невозможно. Это значило бы восстановить
мораль, главные человеческие ценности, восстановить дух некогда единого, монолитного,
сильного народа. Специалистам остается только заявлять, что "язычество
нужно изучать как древнейший период нашей культуры, жизни наших пращуров,
что укрепит наш дух, даст каждому из нас прочность духовно-национальной почвы,
которая поможет выстоять в самые тяжелые моменты бытия".
Выстоим! Обязательно выстоим!
Да поможет нам в этом Бог.
