Электронная библиотека
Форум - Здоровый образ жизни
Разговоры на общие темы, Вопросы по библиотеке, Обсуждение прочитанных книг и статей,
Консультации специалистов:
Рэйки; Космоэнергетика; Учение доктора Залманова; Йога; Практическая Философия и Психология; Развитие Личности; В гостях у астролога; Осознанное существование; Фэн-Шуй, Обмен опытом и т.д.


Нострадамус Мишель - "Центурии"  

 

 

Нострадамус как дальней предтеча футурологов

Предо мной - безумная теория.
Весь вопрос в том, достаточно ли она безумна, чтобы стать ИСТИНОЙ.
Индье Бор

 

 

I

Летом 1559 года французский король Генрих Второй выдавал свою старшую дочь замуж за испанского короля. В программу свадебных торжеств входил и трехдневный турнир. Сам Генрих Второй принял решение стать участником турнира. Его противником оказался граф Монтгомери, англичанин, гораздо более молодой, чем французский король. Копье графа сломалось о шлем противника, и осколок копья сильно повредил глаз французского короля. Что это -несчастный случай, каких немало случалось на турнирах? Или же в темных слухах о том, что это - преднамеренное покушение на убийство, была доля правды? Боюсь, что историкам так и не удастся дать точный, объективный ответ на эти вопросы.

26 июня 1559 года Генрих Второй скончался от ран, и так получилось, что эта гибель невольно заставила ярче воссиять славу двух врачей и астрологов, предсказавших королю смерть на турнире и прилагавших отчаянные усилия к тому, чтобы ее предотвратить. Речь идет о Люке (в русских источниках он еще известен как Лука Каурих) и Михаэля Нострадамусе (в России его знают также как Мишеля Нострадама или Нотредама).

5 февраля 1556 года Люк Кори послал Генриху Второму письмо, извещая его, что дальнейшее участие короля в турнирах сопряжено со смертельной опасностью для его жизни. Письмо это было написано по латыни, и его лично перевел королю на французский язык Клод де Лобенин. Король Франции на это ответил, что трусость хуже безопасной смерти. Генрих Второй сказал, что он даже предпочтет гибель, но с достоинством и честью, надеясь, что его противником окажется мужественный и храбрый человек. А несколько позднее - в середине агуста того же года - Генрих Второй встретился с Мишелем Нострадамусом, который или не без воздействия Люка Кори или независимо от него, возможно даже и раньше, в одном катрене своих "Центурий" предсказал гибель Генриха Второго на турнире от более молодого и напористого противника. "Центурии" - это главное, что создано Нострадамусом, то, благодаря чему его имя было спасено историей от забвения.

Любопытно, что Нострадамус, как, видимо, и Люк Кори, считали случай с Генрихом Вторым не пророчеством в собственном смысле слова, а скорее предостережением. Дело в том, что Генрих Второй много раз участвовал в турнирах, и когда он был молод и крепок, он брал стремительностью, отчаянным натиском, бьющей через край наступательной энергией. Но, будучи отчаянно смелым в нападении, Генрих Второй забывал об обороне, не выработал своих методов защиты. Врач эпохи турниров и поединков невольно оказывался как бы судьей, который безошибочно распознает сильные и слабые стороны обоих противников. И когда Генрих Второй стал человеком не первой молодости, Кори и Нострадамус поняли, что неумелая защита может дорого стоить королю.

Объективный анализ .Центурий" и надо начинать с отделения многочисленных и разнообразных предостережений от собственно пророчеств.

 

II

"Центурии" в дошедшем до нас виде состоят из двух написанных прозой посланий (сыну, Цезарю Нострадамусу, и Генриху Второму, королю Франции), которые в России не без основания назывались двумя (малым и большим) Апокалипсисами Нострадамуса, и, примерно, девятисот семидесяти катренов (надо учитывать, что многие четверостишия седьмой, одиннадцатой и двенадцатой центурий не сохранились до наших дней, в то время как стокатренники остальных центурий сохранились полностью).

"Центурии" - это как бы описания воображаемого путешествия автора по будущим судьбам истории человечества, причем такого путешествия, которое началось с XVI столетия и завершилось в седьмом тысячелетии. Это - путешествие сквозь войны, бедствия, катастрофы. Описание их воспринималось как апокалиптически трагедийная мистерия, и с 1555 года по наши. дни оно породило огромную литературу, как негативную, так и позитивную. Для одних Нострадамус - ясновидец и пророк, а "Центурии" - одна из самых удивительных книг, известных человечеству. Для других Нострадамус - шарлатан и проходимец, место которого в той бесконечной процессии лжепророков, где находится и пресловутый граф Калиостро.

Есть и третья точка зрения, согласно которой Нострадамуса не стоит переоценивать, но не за что забрасывать и камнями: он -средневековый предтеча таких больших фантастов, как Жюль Верн или Герберт Уэльс, и на большее способен не был.

Если мы обратимся к религиозно-мистической литературе о Нострадамусе (а есть еще литература популярно-оккультная и научно-академическая), то убедимся, что и в ней есть противоположные, даже враждебные друг другу суждения. Были и есть мистики, для которых Нострадамус - добрый гений мировой истории, подвижник, чуть ли не святой. Но находились и находятся мистики, считающие Нострадамуса чернокнижником, одним из земных воплощений вечного жида Агасфера и т.п.

 

III

Каким же был Нострадамус в свете жизненной и исторической правды?
Прежде чем ответить на этот вопрос, дадим его крайне сжатую биографию, рассмотрим основные этапы его жизни. Мишель Нострадамус родился в 1503 году в Сент Реми, в Провансе. И по отцу и по матери он - еврейского происхождения. Оба деда его - Пьер Нострадам (потомок выходцев из Италии Нострадонна) и Жан де Сент Реми - были влиятельными, занимавшими высокое положение врачами/лечившими герцогов и королей. В 1502 году оба деда Нострадамуса, его мать Рени (урожденная де Сент Реми) и отец Жак Нострадам, преуспевающий нотариус с многочисленной французской клиентурой, перешли из иудейства в католицизм. Но сделали они это не по доброй воле, а под угрозой принудительного отлучения от профессий и изгнания из Прованса. Так что родившийся в 1503 году Мишель, сын Жака и Рени, сам в христианство не переходил, а родился уже католиком.

Словом, судьба Нострадамуса сложилась так, что он стал символом перешедших в католицизм евреев, и в более широком смысле - символом всех евреев, принявших христианство, будь то католики, православные, лютеране и т.д.

Но продолжим биографию Нострадамуса.
Начальное образование Мишель получил под руководством своего деда, Жана де Сент Реми, бывшего одно время лейб-медиком Рене Доброго, графа Прованса. Жан де Сент Реми выдвинулся не только как врач, но и как математик, философ и астролог.

В 1519 году Мишель едет в Авиньон для получения общего образования. С 1522 по 1525 год Мишель Нострадамус изучает медицину в знаменитом университете Монпелье

Еще не успев стать бакалавром, Нострадамус решил, что его призвание - это борьба с эпидемиями. И он приобретает практические навыки в Нарбонне, в Каркассоне, в Тулузе, в Бордо. Молодого бакалавра можно было встретить на дорогах к этим городам, ведущим под уздцы мула, нагруженного книгами и медицинскими инструментами. В 1529 году Мишель Нострадамус возвращается в Монпелье и продолжает занятия медициной, чтобы получить докторский диплом. Сдав докторские экзамены и получив диплом, он, при его способностях и энергии, конечно, вероятно, без больших затруднений мог бы остаться при университете и сделаться профессором. Но это его не особенно привлекало. В 1532 году доктор Нострадамус опять покидает Монпелье для новых скитаний. Бордо, Ля Рошель, Тулуза - таковы были тогда этапы новых странствий доктора медицинских наук.

В Тулузе Нострадамус получает письмо от Жюля Скалигера, крупного деятеля гуманизма, врача, поэта и ученого. Письмо содержало приглашение в Ажан, где жил и работал сам Скалигер. В Ажане "странствующий лекарь" Нострадамус оседает на несколько лет. Там он женился, у него было двое детей. Как врача его ценили, и в духовном общении со знаменитым Скалигером он совершенствовался и рос.
Неожиданно все круто изменилось, пошло прахом. В попытках справиться с эпидемией в Ажане Нострадамус потерпел тяжелое поражение: от мора погибли его жена и дети. Тогда же Нострадамус поссорился с разочаровавшимся в нем Скалигером.

Одновременно Нострадамус навлекает на себя подозрения инквизиции. На вызов инквизитора Тулузы он явиться не рискнул. В жизни Мишеля Нострадамуса с 1533 по 1545 годы наступает все еще недостаточно изученный период, который называют его "семилетней Одиссеей". Это период скитаний по разным местам, преимущественно на юго-западе Европы.

В 1545 году Мишель Нострадамус объявляется в Марселе как помощник врача Луи Серра, возглавившего борьбу с грозной эпидемией: какой - это был род мора - точно не установлено, но вероятнее всего бубонная или легочная чума. В борьбе с эпидемией Нострадамус проявил мужество, находчивость и самообладание.

В 1546 году Нострадамуса приглашают возглавить борьбу с эпидемией (на этот раз, если опять-таки не с чумой, то должно быть с холерой) в Эксе и Провансе. То было страшное время. Началось с небывалого наводнения, жертвами которого стали люди, лошади, рогатый скот. Когда вода спала, вздувшиеся трупы людей и животных, разлагаясь, стали отравлять воздух. Мертвые передавали заразу живым. В храмах почти не было молящихся. Осиротевшие дети дичали. Голод и отчаяние толкали оставшихся в живых к преступлениям и грабежам.

Нострадамус повел борьбу с эпидемией продуманно и умело. Им было составлено целебное средство от мора, основанное на убеждении, что цветы и травы в руках опытного врача могут сделаться сильно действующим лекарством. Но дело не в одной лекарственной формуле: Нострадамус и в Марселе и в Эксе предвосхитил санитарные и профилактические мероприятия более поздних времен. И врач выиграл борьбу с двумя эпидемиями еще и потому, что был смелым психологом, взывавшим к исконным религиозным чувствам населения, которое страдало от холеры и чумы. "Верь, и вера твоя спасет тебя!" -гласит евангельская истина. Эту истину Нострадамус и поднял как чудотворный католический крест, надеясь с его помощью сокрушить чуму и холеру.

Борьба Нострадамуса с эпидемиями в Марселе и Эксе стала обрастать поверьями и фантастическими слухами. Покоритель холеры и чумы вырос в легендарную, мистическую фигуру.

Дыма без огня, как общеизвестно, не бывает, и не все, вероятно, вымысел в легендах и преданиях о Нострадамусе. Есть, видимо, какие-то зерна истины в том, что его борьба с эпидемиями приобрела материальный характер. Почему нет правды в том, что Нострадамус хотел, чтобы в церквах зачумленных городов звонили колокола, совершались богослужения и т.д.? Верой в чудо исцеления от мора нельзя пренебрегать врачу, если он психолог, и особенно в эпоху Нострадамуса.

В Мишеле Нострадамусе видели доброго гения потому что он победил чуму и холеру. А что ждало бы его, если бы он сам как в Анжане, оказался бессильным перед моровой язвой? Толпа могла бы растоптать его насмерть, а инквизиция обвинить в сделке с дьяволом и сжечь на костре. Но победителей не судят, и признательна; толпа всюду восторженно встречала Мишеля Нострадамуса, называя егo "спасителем Экса и Прованса". Юг Франции чествовал потомка принявших католичество евреев как национального героя. А так как Нострадамус в борьбе с эпидемиями призывал на помощь церковь, то и инквизия до поры до времени оставила его в покое.

Не только сквозь "Центурии", но и сквозь "Знамения"*' - а это главные пророческие произведения Нострадамуса - проносится какой-то трагедийный ветер, переходящий в бурю, а в более напряженных местах - и в ураган и мне кажется, что этот трагедийный апокалипсизм навеян тем, что Нострадамусу довелось пережить в Ажане, в Марселе, в Эксе и Провансе.

В "Центуриях" есть катрены, в которых - подобно тому, как охотник выслеживает хищного, опасного зверя - Нострадамус выслеживает бубонную и легочную чуму, тиф, холеру, проказу, сифилис. Прежде, чем зверя убить или обезвредить, надо изучить его повадки. И Нострадамуса, как ни мрачны его ..Центурии" и "Знамения", не покидает убежденность, что человечество рано или поздно найдет действенное противоядие против самых страшных болезней, которые в его эпоху считались неизлечимыми.

Но вернемся к биографии Нострадамуса. За победу над эпидемией муниципалитет Экса наградил его пожизненной пенсией. От частных лиц и объединений того времени спаситель Экса- и Прованса получил много дорогих подарков - деньгами, драгоценностями, сукном и т.д. Нострадамус принял решение обратить все подарки в молоко для осиротевших детей, в хлеб и вино для потерпевших бедствие взрослых, и это решение было исполнено: победитель эпидемии пришел на помощь бедствующему населению и как щедрый благотворитель.

После Экса Нострадамус странствующий становится Нострадамусам оседлым. С 1547 года по год смерти (1566) Нострадамус обосновывается в Салоне - небольшом городке между Авиньоном и Марселем. Там он женится на вдове Анне Понсар-Джемелье (ее называют еще Пуссар); у него появляется новая семья -сыновья (Цезарь, Андре и Карл), дочери (Мадлен, Диана, Анна). Слава его как врача и астролога растет и крепнет. Многие богатые и знатные люди обращались к нему за советом. Нострадамуса любили и ценили, хотя и в Салоне у него оказались ненавистники, испортившие ему много крови. Нашлись и там такие, которые полагали, что еврей-выкрест выторговал себе карьеру и успех путем сокровенной сделки с дьяволом. Были и те, что видели в Нострадамусе даже не двоеверца, а троеверца: тайный приверженец иудаизма, по их мнению, ухитряется одновременно сидеть в двух креслах: гугенотском и католическом.

В действительности же Нострадамус был близок к тем идеям, которые (допустимо, независимо от Нострадамуса) исповедовал тогда еще молодой Монмаранси-Де,ьмвг>. добивавшийся, но без больших результатов, смягчения религиозных раздоров и противоречий в стране. Но Нострадамус стал выше озлобленных невежд и жестоких кознетворцев. В Салоне он создает медицинские, философские и литературные труды, укрепившие его славу.

После небывалого успеха первого издания "Центурий" в 1555 году Нострадамуса приглашают в Париж, ко двору Генриха Второго и Екатерины Медичи. Поездка, которую Нострадамус предпринимает вместе со своим сыном Цезарем, длилась около месяца - с июля по август 1556 года - и была триумфальной.

Нострадамуса чествовали и как покорителя морской болезни, и как автора популярной и загадочной пророческой книги. В Париже Нострадамус был принят герцогом Энном Монмаранси, королевой Екатериной Медичи, королем Генрихом Вторым; его осыпали милостями и подарками. Мало кто из евреев, даже принявших христианство, был удостоен такой чести во Франции XVI века.

В 1564 году, после трагической гибели Генриха Второго и смерти Франциска Второго, Екатерина Медичи и Карл IX, тогда еще король-подросток (ему было всего 14 лет), предприняли поездку по югу франции. Посетили они и Салон, где встретились с Нострадамусом. Во время этой поездки Карл IX видел Нострадамуса и в других местах, и он сделал автора "Центурий" лейб-медиком и лейб-астрологом.

По просьбе королевы-матери Иоанны Наварской. Нострадамус обследовал состояние здоровья и другого коронованного подростка -Анри Бурбона. - Вы станете королем Франции и Наварры, - сказал е iy Нострадамус. Так оно и случилось: Анри Бурбон стал Генрих м Четвертым (Наваррским), королем Франции.

У Нострадамуса было еще одно драгоценное качество: он, i "к никто, умел угадывать в юношах, подростках, в молодых лю^ "с будущих великих деятелей. Случай с коронованным подростком Анри Бурбоном, будущим Генрихом Четвертым (Наваррским) не единичен. Так, мы знаем, что молодой Франсуа Рабле слушал лекции доктора Нострадамуса в Моннелье. И, думается, это верно, что Нострадамус в "Центуриях" предсказал Рабле, свидетелем производства которого в бакалавры он был, бессмертную славу!

И есть, кажется, доля правды в легендах о Нострадамусе и папе Сиксте Пятом, когда тот. вышедши из низов, был еще бедным и молодым францисканским монахом Феличе Пьеретти. Нострадамус -если верить легенде - пал перед юным францисканцем на колени как перед будущим главой католической церкви. Тот тогда рассмеялся и не поверил в это.

Путь тут кое-что преувеличено, но предугадывание Нострадамусом великих дарований в молодых людях - не сплошной вымысел, ибо такие легенды содержат элементы правды.

Даже краткое описание жизни Нострадамуса будет неполным, если не упомянуть, что он оказал всемерное содействие - моральное и материальное - инженеру Адаму де Граппон, строителю канала, соединяющего Гранд Рону с Дюрансом. Для Франции тех времен это было очень большое дело. Канал строился пять лет - с 1554 по 1559 годы, и его открытие возвеличило Нострадамуса еще больше.

Нострадамус умер от разрыва сердца в 1566 году, на шестьдесят третьем году жизни. Опытный врач - он знал, что умирает. - До завтра, мастер, - сказал ему за ночь до смерти его преданный слуга и биограф Жак Шавиньи. - Завтра на рассвете меня не станет, - ответил Нострадамус. То было его последнее предсказание, и оно исполнилось: Нострадамус скончался на рассвете 17 июля 1566 года.

 

IV

С физической смертью Мишеля Нострадамуса его биография не кончилась. Началась посмертная, мистико-романтическая биография автора "Центурий". И эта посмертная биография гораздо более загадочна и драматична, чем земная жизнь Нострадамуса.

Деятели французской революции XYII века надсмехались над пророчеством Нострадамуса, предсказавшего эту революцию и осудившего ее террор. В 1791 году революционные гвардейцы разрушили гробницу Нострадамуса в часовне Францисканского монастыря и раскидали его кости. Один из осквернителей праха дошел до того, что наполнил вином череп автора "Центурий" и пил из него. Мощи Нострадамуса были, однако, стараниями его почитателей спасены и перенесены в церковь Св. Лаврентия в Салоне, где они находятся и по сие время, продолжая привлекать внимание ценителей Нострадамуса. Все осквернители праха Нострадамуса погибли.

Посмертная биография Нострадамуса попеременно вызывала уважение и преклонение или, напротив, ярость и возмущение как революционеров, так и реакционеров. И те и другие в отношении к Нострадамусу меняли то гнев на милость, то милость на гнев. Так, в восьмидесятых годах прошлого века католическая церковь решительно осудила увлечение Нострадамусом. В 1915 году иезуитский патер Херберт Торнтон, в книге "Война и пророки", выступил в защиту Нострадамуса. Торнтон обратил внимание на то, что и "Центурии' и "Знамения" Нострадамуса люди переоткрывают в трагические периоды истории человечества.

И в самом деле, те, которые (если перефразировать Максимилиана Волошина) пережили "Илиады войн и апокалипсисы революций", находят в "Центуриях" какую-то чудотворную , притягательную силу.

В "Центуриях" Нострадамус выступает суровым разрушителем утопических иллюзий и надежд: не земной рай, а деспотия, войны и кровь дадут человечеству новые времена, хотя и будущее бессильно лишить человека права на свободу выбора между добром и злом, бессильно отлучить его от совести. Возможно, что Нострадамус вовсе и не предполагал, что на свете появятся Маркс и Ленин, Сталин и Гитлер. Но то, что Нострадамус верил в практическое осуществление утопических идеалов, и был убежден, что в будущем восторжествует деспотизм под маской народоправства, как мне кажется, оспаривать невозможно.

Воскрешение славы Нострадамуса в XX столетии и объясняется тем, что две предугаданные им закономерности - революционное сокрушение монархических режимов и апокалипсически трагедийный характер новых, следующих за ними систем и времен - стали роковой исторической правдой: антйутопические мотивы в ..Центуриях" Нострадамуса будущие времена превратили в сбывшиеся пророчества.

Мы знаем, что Нострадамус приобретал исключительную популярность среди жертв тоталитарных режимов: фрагменты "Центурий" в устной передаче производили неизгладимое впечатление в еврейских гетто времен Гитлера и в нацистских концлагерях. Недаром о Нострадамусе слагались легенды, что он встает из гроба и смешивается с толпой ведомых на расстрел евреев с Давидовыми звездами на спинах.

Нострадамуса узнают по тому, что его не берут ни пуля, ни граната. Все падают, а он остается невредимым и грозит палачам отмщением.

В Советском Союзе о Нострадамусе знают немногие, хотя и там популярность его растет медленно, но неуклонно. Легенды о нем и некоторые из катренов его "Центурий" через пленных французов и поляков докатились и до лагерей советских военнопленных и до бараков рабочих с Востока (остарбейтеров).

Многие военнопленные и остарбейтеры из Освенцима, Дахау, Бухенвальда попали в советские лагеря смерти без газовых печей на Воркуте, на Колыме, в Караганде. Сталин объявил их огульно если не изменниками, то дезертирами с боевого и трудового фронта. И легенды о Нострадамусе тоже ехали этапом в советские концлагеря.

Что же привлекало в творчестве Нострадамуса жертвы тоталитарного режима? Я думаю, ответ может быть только один: искренняя и страстная вора Нострадамуса в то, что безвинное страдание или даже гибель человека, сделавшего правильный выбор между добром и злом, не останется неотомщенным; на злые силы рано или поздно обрушится возмездие, понимаемое Нострадамусом в широком, я бы сказал, метафизическом плане; идея возмездия за зло проводится Нострадамусом через всю историю человечества.

Нострадамус укрепляет гуманное начало в человеке, которого судьба приносит в жертву катастрофам, социальным и революционным потрясениям, кровопролитным войнам. Только тот, кто прошел через все это, может переоткрыть и по-настоящему оценить Нострадамуса. Джеймс Лавер в своей книге "Нострадамус как предсказатель будущего" вспоминает,' что он понял - кто такой Нострадамус, когда стал читать его "Центурии" в глубоком подвале, переживая массированный налет нацистских самолетов на Лондон в самом начале второй мировой войны. А до этого "Центурии" вызывали у Лавера некоторое разочарование и недоумение. И я полагаю, что большая часть почитателей Нострадамуса - а их на свете десятки тысяч приоткрыла в "Центурии" и ..Знамении" именно в грозовой обстановке.

 

V

В творчестве Нострадамуса есть, на мой взгляд, одно замечательное и неоспоримое достоинство: вдумчивый и пытливый читатель "Центурий" и минувшее и будущее воспринимает как настоящее. Создается иллюзия, что читатель становится пассажиром машины времени, управляемой самим Нострадамусом.

Отчасти это объясняется тем, что Нострадамус, как убедительно показал Стюарт Робб, был часто точен в своем предвидении технических достижений и открытий. Так, он предсказал появление подводных лодок, танков, понтонных мостов, многочисленных летательных аппаратов, в том числе самолетов, космических ракет, орудий страшной разрушительной силы, чем-то родственных водородной бомбе и т.д. И вряд ли будет преувеличением утверждать, что в ..Центуриях" Нострадамуса есть катрены, в которых он делал для поэзии то же, что Леонардо да Винчи сделал для изобразительного искусства, когда в своих провидческих не бросках он воспроизводил вертолет, парашют и др.

Тут предвиденье становится научным фактором. И Нострадамуса надо ценить как гениального предтечу современных футурологов (или специалистов по социальному прогнозированию). На будущее он смотрел со сверхдальнего расстояния - только не в пространстве, а во времени. Это тем более справедливо, что Нострадамус предвидел и оборотную сторону медали, а именно - что вечными спутниками высокоразвитой технической цивилизации станут рушащиеся монархии, резолюции и войны.

 

VI

А теперь обратимся к истокам "Центурий" и к формально-эстетическим достоинствам этого произведения Мишеля Нострадамуса.

"Центурии", повторяю, содержат два послания и около 970 дошедших до нас катренов (двенадцати ..Центурий"). Есть мнение, что и ч языке и в стиле посланий и катренов чувствуется врач, который пр1вык писать рецепты по-латыни. И этот рецептно-олатыненный старофранцузский язык нельзя причислить к перлам мировой литературы.

Правда, такого рода суждения нередко сопровождались оговорками, что будущие столетия лили воду на творческую мельницу Нострадамуса: "Центурии" производят сейчас такое же впечатление, как и - пусть далеко не совершенные - храмы и постройки XVI столетия или красочные, хоть и не высшего качества, миниатюры к Апокалипсису. Обаяние четырех минувших столетий несколько выправило недостатки и погрешности стиля. Мне кажется более правы те, которые оспаривали такие взгляды. Истоки "Центурий", по их мнению, не столько рецептно-латинские, сколько древнееврейские и древнегреческие.

Оба послания Нострадамуса - сыну Цезаря и королю Генриху Второму - родственны тем, что автор оправдываются от обвинений в чернокнижии и отводит от себя подозрения инквизиции. Примером в данном случае может служить послание Иоганна Вира в защиту Агриппы Неттесгеймского. Но в обоих посланиях есть, кроме того, и попытки возродить в видоизмененных формах традиции и принципы и древнееврейской и раннехристианской апокалипсической литературы. Оба рода такой литературы интересовали Нострадамуса в равной мере. И в этих условиях используя во французской литературе XVI столетия такие апокалипсические мотивы Нострадамус одинок не был.

Что касается четверостиший "Центурий", то они - как не без оснований полагают некоторые исследователи - восходят к "Сибиллинам"*', причем Нострадамус принял в свое сердце не их ритмику, а скорее их эмоциональную настроенность.''

Тут в творчестве Нострадамуса воплотился дух эпохи, стремившийся обогащать французскую культуру XVI века духовными и формально-эстетическими кладами, выкопанными в древних временах. Есть доля правды и в том, что "Центурии" напоминают лекции по философии истории, обращенной к будущим временам. Тут суть дела не в стиле врача, который привык писать рецепты по-латыни, а в волшебном превращении врача в специалиста по истории грядущих веков. Такой материал трудно вместить в четверостишия, в стокатренники, и это позволяет понять, почему во многих катренах "Центурий" элоквенция в ряде случаев берет верх над поэтикой, почему интонация темпераментного трибуна подчас оттесняет собственно поэтическую интонацию.

Но сила Нострадамуса, как лектора и трибуна, в страстной убежденности в своей правоте и в остро оригинальной мысли, которая сметает все преграды между реальным и воображаемым, вернее, претворяет воображаемое в реальное. У этой ораторской интонации есть своя экспрессивная ритмика, нередко преодолевающая силлабизм стиха. Но Нострадамус в "Центуриях" - не только врач, создавший свою философию истории и через это ставший дальним предтечей Футорологов; это - ученый, наделенный способностью чувствовать и угадывать прекрасное в природе, в живописи, в музыке. Вот почему лектор и трибун подчас по волшебству возвышается до подлинной поэтичности или до чудотворной живописности слова и образа. Правда, нельзя преувеличивать эту особенность ..Центурий".

 

VII

Мне уже приходилось говорить, что обширная литература о Нострадамусе с давних пор делится на негативную w позитивную. Среди почитателей Нострадамуса мне хотелось бы, в заключение, выделить трех: Пьера Ронсара, Иоганна Вольфганга Гете и Бориса Пастернака.

У Пьера Ронсара есть стихотворение ..Франция после Сент-Квентина"; написано оно в 1557 году. Оно связано с тем, что 10 сентября под Се.нт-Квентином, нанесли французам страшное поражение, когда в плен попал полководец и государственный деятель Энн Монморанси. Пьер Ронсар, как и многие другие после него, принял творения Нострадамуса в свое сердце под свежим впечатлением недавно пережитого бедствия. Вот стихотворение Пьера Ронсара "Франция после Сент-Квентина" в вольном поэтическом переложении на русский язык - здесь все строки имеют прямое отношение к Нострадамусу, который предвидел поражение и предостерегал от него.

Твоих, о Франция, пророк глумлений ждет,
А Бог его избрал глашатаем невзгод.
Зачем же платишь ты насмешкой за любовь?
Ведь всем он для тебя пожертвовать готов!
Кто Нострадамус есть? Злой дух иль шарлатан
Иль дар ему великим Богом дан?
Ведь знаки тайные на землю небо шлет.
Быть может, он один их правильно поймет.
Смешались мрак и грусть в писаниях его.
Пронизан смех предчувствием тревог.
Я говорю: он тот есть, кем он стал.
Он тем помог, кто от грозы устал.
И слово с дном двойным скрывает мир чудес,
Оракул древних эр в нем оживает здесь.
Пусть знают все - он правду говорил,
Хоть верь или не верь движениям светил.
Пред судьбами земли он, знаю, будет прав.
Раз с ним и за него - бессмертие добра.


Прежде чем перейти к характеристике Нострадамуса у Гете и Пастернака, сделаем библиографическое отступление.

Не все печатные творения Нострадамуса до нас дошли так же, как и не все издания ..Центурий", особенно ранние, сохранились до наших дней. Так, находящийся в Москве в библиотеке имени Ленина экземпляр Центурий" издания 1557 года теперь едва ли не единственный из сохранившихся.

Второй из известных экземпляров этого издания находился в Мюнхенской библиотеке, но он исчез во время Второй мировой войны Исчезновение это вряд ли случайно: при Гитлере, у которого был свой астролог, Нострадамус внушал нацистам смешанное чувство ненависти и страха: во время Второй мировой войны и в самой Германии и в оккупированных ею странах за чтение и распространение Центурий" Нострадамуса преследовали. Известны случаи, когда за это даже сажали в тюрьму.

В Советском же Союзе Нострадамус, по мотивам политического и идеологического порядка, был если не под полным запретом, то в опале. Опала началась еще в двадцатых годах, когда вышел на русском языке небольшой сборник избранных переводов из Центурий'. В сборнике этом еще тогда усмотрели завуалированную контрреволю цию.

При Сталине и после него опала не только не была снята, но, напротив, усилилась. Это видно из сборника .Легенды о Фаусте", выпущенного издательством Академии наук СССР под редакцией В.М.Жирмунского, и с его же обстоятельной и ценной статьей.

Говоря об исторических прототипах Фауста в бессмертном творении Гете, Жирмуницкий, кроме исторического Фауста, разыскивает ряд крупнейших ученых шестнадцатого столетия, чья жизнь стала достоянием легенд и преданий. Это, как указывает В.М. Жирмунский, Тритемий, Агриппа Неттесгеймский (выведенный Валерием Брюсовым в романе "Огненный ангел" и Сергеем Прокофьевым в одноименной опере), Теофраст Парацельс, Иоганн Вир. Но В.М Жирмунский не рискнул упомянуть о том, что сам Гете ставил Нострадамуса на первое место после исторического Фауста.

Это видно из самого начала ..Фауста". Вот как в "Фаусте" Гете оценивает Нострадамуса - я сознательно привожу эти отрывки в переводе Бориса Пастернака, хотя специалисты находят, что это - и Гете, и не совсем Гете: к тому, как автор бессмертного "Фауста" восхищался Нострадамусом, Борис Пастернак добавил собственное восхищение автором "Центурий".

От еврейских ученых мне довелось слышать, что перекличка Пастернака и Нострадамуса во времени, через четыре столетия, это перекличка двух ..выкрестов", т.е. принявших христианство иудеев. Оба - люди благородные и убежденные противники антисемитизма. Но и тот и другой - люди, от еврейства далекие и для еврейства, в сущности, потерянные: Нострадамус, будучи евреем по крови, стал южным французом по духу, как и рожденный от еврейских родителей Пастернак впитал в себя много русского, и притом православного русского.

Есть среди евреев и другая точка зрения, по которой Нострадамус - гениальный предтеча Уриэля Акосты, Спинозы, Фрейда. В нацистских кругах, при Гитлере, было распространено мнение. что Нострадамус - иудейский черный ворон, свивший себе страшное гнездо где-то посредине между синагогой, костелом и кальвинистской церквью.

Борис Пастернак, кстати, в процессе работы над переводом. Фауста" Гете бывал в Московской библиотеке имени Ленина и пользовался тем редчайшим изданием 1557 года ..Центурий' о котором мы уже говорили. Вот имеющий прямое отношение к Нострадамусу отрывок из переведенного Борисом Пастернаком отрывка Фауста" Гете:

Встань и беги, не глядя вспять,
А провожатым в этот путь
Творенье Нострадама взять
Таинственное не забудь.
И ты прочтешь в движенье звезд
Что может в жизни проистечь,
С твоей души слетит нарост,
И ты услышишь духов речь.


Нострадамус - астролог-профессионал. Но он начинал в то время, когда техническая цивилизация еще не стала тем скальпелем, что отсек астрономию от астрологии. Однако в Центуриях" Нострадамус правильно предсказал рост влияния астрономов и расцвет астрономии в грядущих столетиях. "Фауст" Гете ценен еще тем, что немецкий классик увидел в астрологии Нострадамуса образно-поэтическое предвосхищение астрономических открытий.

Следует еще вспомнить, что именно сегодня наука воскрешает некоторые положения алхимии и астрологии: в том что было признано бредом, теперь усматривают предвосхищение научных достижений настоящего и будущего.

В настоящее время в мире наблюдается стремление постичь труднодоступные проблемы сверхчувственного и расширить наши представления о сверхчувственном. В ..Центуриях" Нострадамуса и увидели в ряде случаев интуитивное предвосхищение современных понятий о сверхчувственном. Так. Игорь Сикорский, знаменитый конструктор самолетов и разносторонне образованный человек, обратил внимание на то, что многие катрены .Центурий" кажутся увиденными автором во сне или в состоянии мучительной полудремоты.

А такое состояние, как полагал Сикорский, и позволяет смелой мысли совершать небывалый полет и сквозь будущее ее индивидуального творца и сквозь будущее всего человечества.

Далее в ..Центуриях" видят отсветы сигналов, посылаемых с иных планет на землю. Только ни астролог Нострадамус, ни современные астрономы-ученые не научились эти сигналы расшифровывать, хотя мысль о межпланетной передаче психической энергии (как доброй, так и злой) может открыть человечеству новые горизонты.

Вот еще один отрывок из Фауста о Нострадамусе:

Их знаки сколько не грызи.
Не пища для сухих умов.
Но духи, если вы вблизи
Ответьте мне на этот зов
(Фауст открывает книгу и видит знак макрокосма)
Какой восторг, и сил какои напор
Во мне рождает это начертанье
Я отвечаю, глядя на узор.
И вновь бужу уснувшие желания.
Кто из богов придумал этот знак?
Какое исцеленье от унынья
Дает мне сочетанье этих линий!
Все проясняется, как на картине,
И вот мне кажется, что сам я Бог.
И вижу, символ мира разбирая.
Вселенную от края и до края.
Теперь понятно, что мудрец изрек: .
Мир духов рядом, дверь не на запоре.
Но сам ты слеп, и все в тебе мертво,
Умойся в утренней заре как в море
Очнись, вот этот мир, войди в него".
(Фауст рассматривает изображение).
Тогда, ручаясь головой.
Готов за всех отдать я душу,
Я твердо знаю, что не струшу
В крушенья час свой роковой.


Неверно, что Гете слепо принял на веру легенды и предания о том, что Нострадамус вызывал духов и был магом и чернокнижником, фигурой демонической. Именно Фауст у Гете распознал в Нострадамусе великого человека, который поставил черную магию на службу белой магии. В "Фаусте" есть такое место: Так кто же ты, наконец? Я - часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо". Можно ли считать, что таков Нострадамус в свете исторической правды?

Нострадамус - не Мефистофель у Гете и не стремился ко злу. Объективно, загадочные "Центурии" принадлежат к числу тех редких книг, которые созданы для блага человечества.

Вячеслав Завалишин.

ДАЛЕЕ
СОДЕРЖАНИЕ

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Рейтинг@Mail.ru

Copyright © UniversalInternetLibrary.ru - электронные книги бесплатно