Глава
6
РЕЗИНОВОЕ ВРЕМЯ
НЛО опустился недалеко
от Бэтти и Барни Хиллов, и они увидели на нем двойной ряд окон. Барни вышел
из автомашины... Бэтти закричала: "Вернись в машину!" С этого момента
память у них отключилась начисто... Когда супруги очнулись, они обнаружили
себя сидящими в едущей машине в 35 милях от того места, где произошел контакт
с НЛО.
Д. Киль. Операция "Троянский конь" (Лондон, 1971)
В ГОСТЯХ У ЛЕШИХ
В середине прошлого столетия удивительное событие случилось, если верить очевидцам,
на Британских островах. Оно подробно описано в книге английского этнографа
Э. Хартленда, изданной в 1891 году.
Некий крестьянин, живший
близ Блекнос шира, отправился как-то раз поглядеть на своих овец, пасшихся
на лугу. И исчез. Вернулся же он в родной дом лишь спустя три недели. К тому
времени уж и его труп перестали разыскивать. Хартленд приводит такую подробность:
в ответ на расспросы взволнованных его возвращением земляков крестьянин бубнил
как заводной - мол, отсутствовал он вовсе не три недели, а каких-нибудь, по
его личным ощущениям, три часа.
Вот что с ним произошло.
На луг, где бродили овцы, крестьянин вышел, наигрывая на ходу какой-то незамысловатый
мотив на самодельной флейте. Он был музыкантом-самоучкой, не мыслил своей
жизни без дудочки... И вдруг его окружили маленькие человечки, взявшие крестьянина
в плотное кольцо.
По его словам, они принялись
петь и танцевать. Их пение и танцы подействовали на музыканта магически.
Помимо своей воли он все
дудел и дудел в дудку и никак не мог остановиться. Когда маленькие человечки
натешились вволю, они распрощались с ним, и крестьянину показалось, что он
развлекал их никак не более трех часов. В то время как на самом деле прошло
много дней...
В "Черновых тетрадях"
нашего великого поэта Александра Пушкина я обнаружил такую загадочную запись:
"Жених пропадает три года; невеста его узнает, что должно в лесу в пустой
хижине три ночи ночевать, дабы достать его. Находит хижину, около нее ходит,
слышит голос его, но не видит входа - видит: ход чертей, между ними и он на
дудке играет".
Здесь у Пушкина дана в
лапидарной конспективной форме самая сердцевина, квинтэссенция народных представлений
о том, что параллельный мир, в котором обитает самая разная нечисть, находится
где-то поблизости - где-то буквально рядом с нашим миром. И в этот чудесный
мир, утверждают многие былички, в принципе можно проникнуть.
Такую быличку о проникновении
туда приводит М. Азадовский в своей монографии "Русские сказки в Карелии.
Старые записи". Женщина отправилась на поиски пропавшего мужа. Местный
колдун надоумил ее поискать сгинувшего мужика в "стране бесов".
И вот чудеса-то: он четко и внятно поведал ей, каким образом можно проникнуть
в ту страну. Женщина хорошо запомнила все, что сказал колдун. Сделала так,
как он сказал, и... Короче говоря, она неведомо куда исчезла на ровном месте,
а когда из этого неведомого вернулась, то в самой настойчивой форме уверяла
земляков, что побывала в "стране бесов".
По ее словам, там перед
нею "стали рядами целые их тысячи; платья у всех одноличные, точно с
одного плеча, нельзя их различить одного от другого".
В известном сборнике Зиновьева
обнаруживается быличка о происшествии с молодой женщиной из деревни Боты Читинской
области, которая, по утверждениям местных жителей, однажды исчезла средь бела
дня. Женщина отправилась с ведрами к реке за водой и не вернулась. Поиски
пропавшей оказались тщетными.
Спустя два месяца муж
исчезнувшей, выходя из своей избы, запер наружную дверь на висячий замок.
А когда через два часа вернулся домой и отпер дверь, то обнаружил давно сгинувшую
без следа супругу в сенях дома. Женщина лежала в беспамятстве на полу. Мужчина
поднял крик, на который сбежались соседи. Крестьянка Евдокия Рюмкина вспоминает:
- Я тогда маленькой была,
тоже ходила смотреть.
Рюмкина слышала собственными ушами рассказ пропавшей о том, что ее увел с
собой леший и что она жила у лешего. Рюмкина - реальный свидетель происшествия,
в достоверности которого лично у нее нет ни малейшего сомнения.
Ончуков, со слов опять-таки
свидетелей аномального события, записал: из деревни Куя на берегу Белого моря
"леший унес девушку в Зимну Золотицу, за тридцать верст". Зимна
Золотица - лесистый участок безлюдного побережья. Один крестьянин ехал на
оленьей упряжке по санному тракту через Зимну Золотицу. Вдруг слышит, женский
плач раздался из лесной чащи. Глядит, а там, за кустами, сидит на пеньке девушка
и рыдает. Крестьянин сгреб ее в охапку и привез домой.
Выяснилось, что девушка
исчезла из Куй не более двух часов тому назад, и там ее уже стали разыскивать.
Девушка утверждала, что ее унес леший. Схватил под мышку и по воздуху унес...
П. Рыбников, в свою очередь,
включил в свой хорошо известный всем фольклористам трехтомник быличку, записанную
им в конце XIX века в деревне Середка на берегу реки Онеги. Незадолго до прибытия
Рыбникова в Середку исчез в этой деревне малолетний ребенок. В буквальном
смысле этих слов он растаял в воздухе. Поиски пропавшего ни к чему не привели.
Жители деревни рассказывали
фольклористу:
- Месяца через два после этого крестьянин Леонтий Богданов шел из леса и,
подходя к дому, увидел: на воротах кто-то колышется. Глядь, сидит на воротах
младенец... Пока Леонтий Богданов прохлаждался, рассуждаючи, мальчик сгинул
из виду.
Итак, ребенок внезапно
появляется ненадолго спустя два месяца после своего исчезновения. Богданов
засекает младенца сидящим, удивительное дело, на воротах. Затем ребенок исчезает
вновь - теперь окончательно, навсегда. Ну, будто бы нечистая сила, зазевавшись,
упустила в какой-то момент похищенного ею. И малыша тут же как магнитом притянуло
к родной деревне. Но в следующую секунду нечисть как бы опамятовалась, спохватившись,
и опять умыкнула младенца. Теперь уже - бесповоротно.
Обратите внимание: ребенок дважды исчезал, мгновенно растворялся в воздухе,
как исчезают сходным манером "летающие тарелки"!
И не только "тарелки".
В секунду пропал с глаз летящий "черный человек", увиденный - помните?
- над степью. Приплюсуйте к историям про исчезающие НЛО и про сгинувшего "черного
человека" историю про младенца, растаявшего в воздухе как дым... Аналогия
напрашивается.
Впечатление такое, будто
здесь используются однородные технологии, включаются сходные механизмы связи
между мирами, работают одни и те же - единого образца! - каналы, связующие,
по моим предположениям, параллельные миры.
В книге итальянского этнографа
Э. Биокка рассказывается о судьбе белой женщины Елены, похищенной индейцами.
Женщина прожила долгие годы в их племени в бразильских джунглях. Она поведала
этнографу, в частности, такой эпизод из своей жизни в индейском племени:
- Как-то раз один мальчик
вышел из шалаша и пропал. Мальчика искали три дня. На четвертый решили отправиться
к месту, где берет начало один маленький ручей... И вот там родители увидели
пропавшего мальчика. Он сидел на стволе дерева. Мать позвала его. Малыш оглянулся
и свалился в воду. Они подбежали к стволу, но там никого не было... На шестой
день колдуны объявили, что мальчика украли речные духи - амахини. Эти амахини
- маленькие человечки. На следующий день все снова отправились искать малыша...
отец и мать увидели, что малыш сидит на прежнем месте. Отец малыша незаметно
подкрался к нему сзади, прыгнул и схватил сына на руки... Амахини все время
хлестали малыша лианами. Спина, руки и зад у него были все в багровых полосах.
Мальчик вырос, но так ничего и не вспомнил из того, что с ним случилось.
Ребенку было в ту пору
около трех лет, а отсутствовал он более шести суток. Где он был? Чем питался
в течение шести суток?
Вернемся к рассказу про
наблюдение аномального явления Леонтием Богдановым из деревни Середка. Допустим,
его рассказ - не плод фантазии. В этом случае возникает вопрос: каким образом
земной младенец сумел выжить в течение двух месяцев в некоем, допустим, параллельном
мире? Чем питался там?
ТЕМПОРАЛЬНЫЙ ПАРАДОКС
Если сообщение Леонтия Богданова о его наблюдении младенца на воротах - правда,
то объяснить все это можно, наверное, лишь с помощью гипотезы о том, что течение
личного биологического времени малыша могло в параллельном мире существенно
отличаться от течения времени в деревне Середка, то есть на Земле. Поясню
эту мысль на конкретном примере, почерпнутом из книги упоминавшегося Э. Хартленда.
Английский этнограф подробно
излагает историю, приключившуюся в 1825 году в Уэллсе. Он сообщает: два крестьянина,
Рхуз и Ллевеллин, шли однажды по проселочной дороге. Рхуз внезапно остановился
и предложил своему приятелю послушать музыку. Тот, однако, не услышал никакой
музыки и, обидно покрутив пальцем у виска, двинулся дальше. Рхуз крикнул ему
вслед, что вскоре догонит его, "вот только немножко послушает" ту
музыку.
Он не выполнил свое обещание.
На следующий день Ллевеллина арестовали по подозрению в убийстве своего друга.
Но нашлись земляки арестованного, поверившие удивительному рассказу Ллевеллина
о музыке, звуки которой заставили Рхуза остановиться. Ими оказались люди,
слышавшие подобные истории от своих отцов и дедов. Они уговорили констебля
выпустить на время Ллевеллина, посаженного к тому времени в каталажку, на
свободу.
Предводительствуемые Ллевеллином,
крестьяне - а с ними и констебль - ринулись к месту происшествия.
Когда группа прибыла в точку ориентировочного исчезновения Рхуза, Ллевеллин
первым услышал чарующую музыку. Как тут же выяснилось, его нога случайно попала
на край так называемого "волшебного кольца". Э. Хартленд указывает,
что, согласно давним поверьям, "волшебные кольца" на полях выкашивает
своим серпом дьявол, а потом гномы начинают танцевать на них.
Дьявол выкашивает серпом "волшебное кольцо". Рисунок
из старинного английского манускрипта. Под ним подпись: "Лайценфед, 22
августа 1678 года". В манускрипте сообщается удивительная вещь. Рисунок
сделан со слов группы очевидцев, наблюдавших издали среди ночи в свете полной
луны за этой "очередной проделкой дьявола".
В Англии "волшебными
кольцами", или "полянами фей", называют то, что в России издавна
известно под названиями "плевки черта", "круги на полях",
"ведьмины круги".
Читатель помнит, я рассказывал
о русских "ведьминых кругах" ранее... Вот какую новую интереснейшую
для нас информацию обнаруживаем мы в "Поэтических воззрениях славян на
природу" А. Афанасьева: "Там, где танцуют русалки и мавки, видны
на полях круги, и трава особо буйно на них растет и заодно особенно сильно
зеленеет. Нередко они заманивают к себе овчара... с рожком или сопелкою, заставляют
наигрывать во всю мочь и пляшут под его музыку".
Круги
на полях в современной Англии...
...недалеко от городка Чизйфут Хид к востоку от Винчестера. Сравните с рисунком
из старинного манускрипта. На фотоснимке, как и на рисунке, видны два выкошенных
кольца, а в центре - выкошенный круг. Неужели и тут в наши дни (!) опять "потрудился"
дьявол?
... на поле ржи в окрестностях города Эмесберн. Двойные параллельные полосы,
тянущиеся по полю, - следы от колес трактора. Внизу, в центре, - фигуры людей,
справа - зерноуборочный комбайн.
... в десяти километрах от города Бэкхемптон. Неведомо откуда ночью появились
на поле пять кругов, выложенных в форме "креста". В центре "креста"
- большой круг, а в его четырех концах - четыре круга меньшего диаметра.
Пример таких плясок я
уже приводил - история про крестьянина, жившего близ Блекносшира.
А вот сходные английские материалы, собранные в книге этнографа У. Э. Вентца,
изданной в 1909 году. На Хоуфских холмах в Англии местные жители показали
Вентцу в поле "волшебный круг". Попутно они заявили, что это и есть
заветное место, в котором можно изредка видеть танцующих крохотных человечков
- гномов. На таких кругах, сказали информаторы Вентца, никогда не растет высокая
трава.
Английский рисунок XIX века. Уэллс, 1825 год. Словно зачарованный,
крестьянин Рхуз бездумно пляшет на "волшебном кольце" вместе с танцующими
на нем крохотными человечками. Ллевеллин, односельчанин Рхуза, поймал своего
пританцовывающего приятеля за подол камзола и силой буквально выдернул его
из толпы гномов.
У Афанасьева, однако,
сообщается о прямо противоположном. О том, что на кругах, в которых пляшут
русалки и мавки, трава растет и зеленеет особенно буйно... Я вот что на сей
счет думаю: Вентц, надо полагать, описывает один тип "кругов", "колец",
по внешним признакам поразительно похожих на зоны посадок НЛО. Ну, а Афанасьев
рассуждает о другом типе. Однако он, обратите внимание, тоже, как и Вентц,
толкует о четко очерченных "кругах на полях", взявшихся там неведомо
откуда. Может быть, различия в особых приметах русских "кругов"
и английских "колец" обусловлены некоторой разницей в физических
характеристиках миров, находящихся позади, по ту сторону "плевков черта"?
В точках взаимодействий, "интерференции" тех миров с нашим миром
эта разница и проявляет себя в специфической реакции земных растений на "интерференцию"...
На одном "кругу" трава сохнет и вянет, оказывается угнетенной, как
в зоне посадки НЛО. На другом же, напротив, особо буйно, как отмечает Афанасьев,
зеленеет. Вернемся, однако, к истории Рхуза и Ллевеллина. Итак, Ллевеллин
случайно наступил ногой на край "волшебного кольца" и услышал музыку.
Он тут же предложил одному своему земляку стать рядом с ним. Когда тот встал
на указанное место, то не только услышал дивные звуки неземной музыки, но
и увидел крохотных человечков, танцевавших на идеально круглой площадке. Стоило
убрать башмак с ее края, и видение вместе со звуками музыки исчезало.
Каждый из сыщиков-любителей,
прибывших к месту исчезновения Рхуза, получил возможность постоять на границе
круглой площадки и полюбоваться происходившим в ее пределах.
Там танцевали гномы. И
они не обращали никакого внимания на зрителей, столпившихся вокруг "волшебного
кольца" с его внешней стороны. Самое же поразительное: среди пляшущих
карликов неуклюже переваливался с ноги на ногу в пляске Рхуз. Когда все сыщики-любители
удовлетворили свое любопытство, Ллевеллин опять наступил носком сапога на
край круга, опасаясь, однако, шагнуть внутрь него. Ему удалось поймать своего
пританцовывающего приятеля за подол камзола и буквально выдернуть из толпы
гномов.
Крайне недовольный этим,
Рхуз заявил: танец, мол, длился не более пяти минут и, вообще, не мешайте
плясать, это дело мне по душе, и я собираюсь его продолжить. Он был скандализирован
новостью о том, что прошли уже сутки.
Налицо - темпоральный
парадокс!
Все тот же Хартленд излагает и другую чудесную историю о пропаже в середине
XIX века мальчика по имени Джитто Бах. Почти два года о нем ничего не было
слышно, но вот однажды ребенок вновь объявился на пороге своего дома со свертком
в руках.
- Он был одет и выглядел
точно так же, как и в момент, когда мать видела его в последний раз, - сообщил
Хартленду очевидец возвращения мальчика.
Рост ребенка, добавил
информатор, тоже не изменился. Стало быть, вновь темпоральный парадокс. В
ответ на расспросы счастливой матери мальчик настойчиво твердил, что ушел
из дома только вчера, а не почти два года тому назад. Он недоумевал, когда
ему доказывалось обратное.
Паренек развернул сверток
и показал матери платье, подаренное ему, по его словам, феями и предназначенное
специально для танцев на "волшебном кругу". Мать немедленно сожгла
нечеловеческий наряд, хотя был он, как она потом всем рассказывала, просто
прелестным.
СЛУЧАЙ ЕВГЕНИЯ АЕБКОВА
Словно зловещее эхо непостижимого, несущееся сквозь века и страны, долетают
жутковатые истории дней давно минувших до дня сегодняшнего. И, долетев, резонируют
со странными событиями, происшедшими на памяти нынешнего поколения.
Представьте себе такую
картину: по окраине Ростова-на-Дону бредет, покачиваясь, около полуночи наш
современник - подвыпивший слесарь Сергей Ковалев. Он возвращается с дружеского
застолья. Сергей входит в чахлую рощицу, по другую сторону которой находится
его дом, а в нем - супруга, нервно поглядывающая на часы в ожидании припозднившегося
мужа.
Ковалев бредет по рощице
и... внезапно теряет сознание. Причем в последний момент он замечает перед
собой какое-то темное образование, похожее на небольшое плотное облачко. Когда
слесарь приходит в себя, он видит - уже начался рассвет. Ночь напролет, оказывается,
пролежал Сергей Ковалев на земле в роще.
Он встает с земли, отряхивается
и шагает, естественно, домой.
А там его встречает разъяренная жена.
Однако едва слесарь с
виноватым видом переступает порог дома, как женщина меняется в лице и тихо
ахает. Отправившийся намедни на дружескую пирушку к приятелю гладко выбритым,
Сергей вернулся с густой, примерно двухнедельной щетиной на лице.
Где он обретался в течение
двух недель "личного времени"? Каким образом успел обрасти густой
щетиной за одну-единствен-ную ночь?
Вопрос по аналогии: а
каким образом оказалась внутри запертой на замок избы женщина, ранее исчезнувшая
из деревни Боты? И каким образом в мгновение ока очутилась за 30 верст от
родного дома девушка из деревни Куя? В каких, наконец, краях побывал младенец,
внезапно материализовавшийся на несколько секунд на воротах деревенского дома?..
История, случившаяся с Сергеем Ковалевым, ассоциируется в моем сознании с
происшествием, участником которого стал профессиональный писатель Евгений
Дмитриевич Лебков, живущий ныне в городе Южно-Курильске, что на Дальнем Востоке.
Вот краткий пересказ случившегося с ним.
В 1975 году Лебков развелся
с женой и уехал на остров Куна-шир, один из островов Курильской гряды, чтобы,
по его собственным словам, "прийти в себя после увлекательной семейной
жизни". Поселился Евгений Дмитриевич в пустовавшей избушке лесничего
недалеко от вулкана со странным прозвищем Тятя.
Утром 14 августа 1975
года писатель отправился на рыбалку к речке, которая протекала неподалеку
от вулкана. Приближаясь к месту рыбалки, Лебков обратил внимание на облако
дыма, курившегося над Тятей. Накануне, вспомнил Лебков, он слышал по местному
радио прогноз вулканологов: ожидается резкое усиление активности вулкана Тяти
примерно через две недели, то есть в конце августа.
Евгений Дмитриевич расположился
на берегу речки и... Последнее, что он запомнил, было, как он закинул удочки.
Дальше - провал в памяти.
Когда писатель очнулся,
то обнаружил себя лежащим на топчане в покосившейся избушке, которую Лебков,
подходя к речке, приметил на ее противоположном берегу. Одежда на нем была
вся изорвана. Тело ныло, к горлу подкатывала тошнота, а голова раскалывалась
от адской боли.
Лебков бросил взгляд в
окно и изумился. Во-первых, за окном сгущались вечерние сумерки - а он, как
мы с вами помним, потерял сознание утром. Во-вторых, над вулканом Тятя стояло
громадное черное облако и был явственно слышен грохот, несшийся от его вершины.
Вулкан проснулся!
В избушке сидели за столом
трое ужинавших мужчин. Как позже выяснилось, это были охотники-браконьеры.
Заметив, что Евгений Дмитриевич пришел в себя, они обрадовались и пригласили
его к столу. Браконьеры рассказали писателю, что пару часов назад он сам вошел
в избушку, качаясь из стороны в сторону, точно пьяный, и рухнул в беспамятстве
на пол...
Лебкова сильно удивил
их рассказ.
А тем временем извержение вулкана Тятя продолжалось. Евгений Дмитриевич, поглядывая
в окошко избы на оживший вулкан, проронил задумчиво:
- Смотри-ка, что делается!
Вулканологи дали прогноз, что извержение начнется в конце августа. А оно сегодня
началось.
Браконьеры переглянулись,
и один из них снисходительно потрепал Лебкова по плечу. Потом молвил:
- Тебе, друг, надо хорошенько отлежаться. Ты по виду весь больной, да, как
я погляжу, и мозги у тебя совсем уж набекрень съехали... Сегодня ведь и есть
конец августа.
- А какое нынче число?
- спросил Лебков, недоумевая.
- 29 августа, - сообщили ему охотники.
Потерял же Лебков сознание
на берегу речки утром 14 августа... Где был писатель в течение двух недель?
Он ничего не запомнил из того, что случилось с ним между 14 и 29 августа!
Вернее, почти ничего - кроме каких-то слуховых, как потом он решил, галлюцинаций.
Воспоминания об этих галлюцинациях мучили писателя долго. В памяти остались
некие странные звуки, похожие, по словам Евгения Дмитриевича, на свиристение
ящериц. Но Лебков почему-то - он и сам затрудняется объяснить почему - был
уверен в том, что это свиристение было осмысленной речью.
Любопытно, что писатель,
пробывший неведомо где в течение двух недель, не потерял ни единого килограмма
собственного веса. А на щеках не появилась, как ни странно, двухнедельная
щетина. Замечу здесь к слову, что и Сергей Ковалев, обросший, напротив, двухнедельной
щетиной за одну ночь, не выглядел, по заверениям его жены, исхудавшим.
Лебков решил никому не
рассказывать о случившемся с ним. Он понимал - начни он трепать языком, и
его в лучшем случае поднимут на смех, никто не поверит ему, а в худшем дело
может закончиться встречей с психиатром.
Но в 1981 году он приехал
по путевке в писательский дом отдыха - в так называемый Дом творчества Союза
писателей СССР, который находится в подмосковном поселке Переделкино. Однажды
вечером в столовой Дома творчества собралась за столиком теплая дружеская
компания - прозаики, поэты. Со скуки стали они травить друг другу разные страшные
истории. Ну, про убийства, пожары, изнасилования и даже про встречи с нечистой
силой... Лебков, послушав других, решил "по секрету" поделиться
с приятелями собственными воспоминаниями о происшествии в окрестностях вулкана
Тятя.
"ЛЮДИ В ЧЕРНОМ"
И тут начинается вторая часть этой истории. Компания, наговорившись вволю,
разбрелась по своим комнатам около полуночи. А на следующее утро - ровно в
семь часов утра - Лебкова разбудил стук в дверь.
В комнату вошли два бравых молодых человека, которые с ходу предъявили удостоверения
офицеров Комитета госбезопасности СССР.
- Евгений Дмитриевич,
- задушевным голосом молвил один из них, - насколько правдива та история,
которую вы давеча рассказывали в столовой?
Лебков опешил. Да и было
от чего.
С того момента, когда он расстался в полночь с приятелями, прошло не более
семи часов.
Понукаемый незваными визитерами, он выложил им во всех деталях все то, что
запомнил о странном происшествии в окрестностях Тяти. Офицеры КГБ выслушали
его показания, ничего не записывая. Когда писатель закончил свой рассказ,
один из офицеров сказал:
- По разрозненным данным,
КГБ СССР склонен предполагать, что где-то на Курильских островах находится
крупная база внеземных "летающих тарелок". Мы уверены - вас похищали
внеземляне! И убедительно просим вас согласиться на участие в сеансе гипноза.
В штате КГБ есть, к вашему сведению, опытные гипнотизеры. Мы, конечно, не
можем заставить вас, но, если вы пожелаете, мы готовы подвергнуть вас гипнотизированию.
- Зачем?! - спросил Лебков.
- Так надо, - последовал ответ.
- Пошли вы с вашим гипнозом сами знаете куда! - вскричал Евгений Дмитриевич,
свирепея. - Я - писатель, а не ваш подопытный кролик. Ясно?
Офицеры КГБ не стали настаивать
на своем предложении. Они лишь попросили Лебкова ни в коем случае не рассказывать
никому об этом их раннем визите. Просьба была сформулирована в достаточно
резкой форме. Она больше походила на приказ, нежели на просьбу. Было, в частности,
сказано: "Советуем вам помалкивать о нашей с вами встрече. Если будете
болтать языком, у вас начнутся большие неприятности".
Распрощавшись с писателем, визитеры покинули комнату.
И вот тут начинается третья
часть этой истории - самая, по-моему, занимательная.
Лебков - удивительная вещь! - не запомнил, как выглядели молодые люди, сунувшие
ему под нос удостоверения. Как ни тщился он потом восстановить в памяти внешний
облик визитеров, увы, лица не вспоминались. Будто оказались стертыми из памяти
неведомой силой...
Ему очень не по душе пришлось
решительное требование кагэбэшников помалкивать об их визите в Переделкино.
- Я не служу в их шпионском
заведении, - размышлял Лебков. - Так как же смеют они отдавать мне приказы?
Из чувства противоречия
Лебков принялся в тот же и в последующие дни рассказывать об их визите всем
подряд, с кем только в Доме творчества не встречался. Не прошло и месяца,
как информация о его рассказах дошла до моих ушей.
Я был заинтригован невиданной
оперативностью КГБ, агенты которого, во-первых, практически мгновенно узнали
о содержании беседы Лебкова с его приятелями-писателями, а во-вторых, примчались
к нему на следующий день с раннего утра. Что за срочность такая? Ведь с момента
события в окрестностях вулкана Тятя прошло, считай, шесть лет...
И я отправился в Переделкино,
решив расследовать обстоятельства контакта агентов КГБ с Евгением Лебковым
на месте.
Не вдаваясь в детали,
скажу, что довольно быстро мне удалось разыскать среди обслуживающего персонала
Дома творчества женщину, которая, судя по всему, была невольным свидетелем
визита к Лебкову. Она оказалась одной из горничных.
В тот день, когда был
нанесен визит к Лебкову, эта женщина шла ранним утром на работу по подъездной
аллее к Дому творчества. И вдруг видит - стоит на обочине автомобиль. А из
Дома творчества выходят два молодых человека. Быстро, почти бегом они направляются
к автомашине, садятся в нее, и автомобиль стремительно срывается с места...
На другой день горничная услышала в вольном изложении своих сослуживиц рассказ
Лебкова о его встрече в семь часов утра с кагэбэшниками. Естественно, она
тут же связала его с теми двумя молодыми людьми, которых ни до того момента,
ни позже никогда более не встречала на территории Дома творчества.
Вот самая важная, по моему
разумению, часть ее сообщения.
- Автомобиль был черный
и иностранной марки, - заверила меня моя собеседница. - А те молодые люди,
что вышли из Дома творчества, тоже были в черном. Детали их костюмов я не
разглядела. И на вид, как китайцы! Глаза узкие, как щелочки. А лица - смуглые.
Помню, когда я потом услыхала рассказ про налет кагэбэшников на Лебкова, очень
удивилась. Вот не думала, что в нашей госбезопасности работают китайцы. И
на задания выезжают национальными парами...
Услышав такое от моей
собеседницы, я очень крепко призадумался. Было от чего прийти в изумление!
Ибо до сего дня я знал о феномене таких вот "китайцев" лишь по книгам
- читал о них в западных уфологических изданиях. Вот что, к примеру, пишет
о "китайцах" в черных одеждах, раскатывающих на шикарных черных
лимузинах, Б. Стайгер в книге "Встречи с чуждым". К людям, пережившим
опыт контакта с операторами НЛО и не делающим секрета из этого своего опыта,
изредка наведываются странные посетители. Они всегда одеты в черное. У них
раскосые глаза и смуглая кожа. Появляются они непременно вдвоем.
В западной уфологии за
ними закрепилось прозвище "люди в черном".
В США они выдают себя
за офицеров ВВС либо за агентов ФБР. "Люди в черном" предъявляют
соответствующие служебные удостоверения, неотличимые от настоящих. И они всегда
начинают с того, что выкачивают из своих собеседников всю информацию об обстоятельствах
"встречи с чуждым". Их, видимо, очень волнует, что конкретно осталось
в памяти их собеседников о нюансах такой встречи. Иногда они предлагают людям,
пережившим опыт контакта, проехаться вместе с ними в некую их таинственную
лабораторию, дабы подвергнуться там исследованиям, включая гипноз. А когда
люди отказываются, они больше не настаивают на этом своем предложении - словно
бы напрочь тут же забывая о нем. С аналогичным предложением обратились к Лебкову
и его визитеры... Потом "люди в черном" требуют не распространяться
об их визите. Речи их полны угроз, туманных обещаний кары за излишнюю болтливость.
Здесь тоже очевидна параллель со "случаем Лебкова".
ОНИ НЕ ОРИЕНТИРУЮТСЯ
ВО ВРЕМЕНИ!
Б. Стайгер пишет: "После посещения грозных инквизиторов и встреч с ними
мужчины и женщины пребывали в состоянии отвращения, растерянности и лихорадочного
возбуждения". В общем, в том самом состоянии, в каком, по его собственным
словам, находился Лебков после контакта с мифическими - берусь утверждать
такое! - "офицерами КГБ".
Пентагон, указывает Стайгер,
выступил в ответ на многочисленные запросы с официальным заявлением: "Так
называемые "люди в черном", эти террористы, никоим образом не связаны
с ВВС". По словам все того же Стайгера, "никакие другие подразделения
и агентства, ведающие в США вопросами безопасности, не признали себя связанными
с "людьми в черном"..."
В правительственных кругах
было заявлено: эти лица "совершают федеральное преступление, выдавая
себя за военных или гражданских представителей федерального правительства".
Они совершают государственное
преступление и на территории России, выдавая себя за офицеров КГБ. Анализ
событий в Переделкине позволяет с достаточно высокой степенью достоверности
утверждать, что у Лебкова побывали в гостях, скорее всего, именно "люди
в черном".
На это указывает еще вот
какой факт. Д. Киль в книге "Пророчества Человека-Мотылька" пишет,
что "люди в черном" озабочены идеей времени. Сплошь и рядом, замечает
Киль, они начинают разговор с вопроса "Сколько сейчас времени?".
Стайгер, в свою очередь, пишет: "Кажется, "человек в черном"
пребывает как бы в другом времени в момент его материализации". Эту мысль
он обосновывает такими, в частности, фактами. "Люди в черном", случается,
пользуются забавными для современного слуха, устаревшими идиоматическими выражениями
- лексическими конструкциями, использовавшимися на Земле во времена давно
ушедшие... Некоторую странность, связанную с феноменом времени, мы наблюдаем
и в поведении наших загадочных "офицеров КГБ".
Эта парочка нагрянула
к Лебкову излишне рано. В семь часов утра. И явилась при этом с минимальным,
я бы сказал, разрывом во вцемени между полуночным монологом Евгения Дмитриевича
о событиях в районе Тяти и моментом их визита к нему. Лебкову едва-едва дали
выспаться. Точнее, не дали выспаться. Семь часов утра - раздается решительный
стук в дверь.
Похоже, к нему заявились
посетители, слабо ориентирующиеся в ритмах нашей с вами жизни. Они плохо представляли
себе специфику режима дня современного писателя. Писателям не надо ходить
каждый день на службу. Писатели не любят просыпаться рано. Я знаю, о чем говорю;
среди писателей у меня есть приятели. Где-то краем уха "люди в черном"
слышали, что человеку свойственно пробуждаться приблизительно в шесть - восемь
часов утра. Другими словами, где-то в это время дня человек ежедневно начинает
функционировать как биологическая особь, осознающая свои поступки и мысли.
А коли так, то, стало быть, и как особь, способная отвечать на вопросы. Более
того, отвечать на свежую голову - после отдыха, после продолжительного ночного
сна... Явившись на рассвете к Лебкову, таинственные "китайцы", подозреваю,
не задумывались над тем, что их визит в это время может вызвать недоумение.
Есть в их визите на рассвете что-то бесконечно идиотское - отнюдь не слегка
отдающее клиническим случаем, представляющим интерес для психиатров.
"Китайцы" явно
плохо ориентируются в нашем времени. Или же вовсе не ориентируются в нем.
Откуда же прибывают на своих черных лимузинах смуглолицые, с раскосыми глазами
"люди в черном"? Трудно сказать.
Не оттуда ли, где побывал
Лебков, "потерявший" неясным образом две недели своей жизни? Не
оттуда ли, откуда слесарь Сергей Ковалев возвратился с двухнедельной щетиной
на щеках?
Реальность, в которой,
по моим предположениям, побывали писатель и слесарь, способна то растягивать
время внутри себя - ну, совсем как резинку ("случай Ковалева" -
щеки человека за одну ноЧь густо обросли волосами), а то сжимать ("случай
Лебкова", который в течение двух недель был неведомо где, но после возвращения
оттуда не обнаружил на своих щеках "дополнительной" растительности).
Вот уж действительно -
резиновое время! Вспомним мальчика Джитто Баха. Парнишка пропадал в некой
волшебной стране два года, однако вернулся домой нисколько не повзрослевшим.
Или - "случай Рхуза". Крестьянин проплясал на "волшебном кругу"
сутки напролет, которые показались ему равными пяти минутам.
Возвращения тех, кто побывал
в гипотетичной волшебной стране, в параллельном мире, нередко, хотя и необязательно,
сопровождаются небывалым феноменом - хрональными аномалиями. Ж. Балле в книге
"Паспорт в Магонию" совершенно справедливо указывает: вероятно,
время Там, в параллельном мире или даже, может быть, в разных параллельных
мирах, течет не так, как здесь.
Глава
7
НЕВЕРОЯТНЫЙ СЕКС
Инопланетянин Акон
был необычайно хорош собой - в том числе и с сексуальной точки зрения...
Э. Кларер. По ту сторону светового барьера (Кейптаун, 1991)
ОГНЕННЫЕ ЗМЕИ
Мужчины, а также мальчики были героями львиной части быличек о путешествиях
в некую волшебную страну, которые обсуждались ранее... Потолкуем теперь о
женщинах. О дамах, похищаемых либо навещаемых выходцами из иных миров с сексуальными,
хотите - верьте, хотите - нет, целями.
Историй про половые сношения
нечистой силы с женщинами в русском быличковом фольклоре достаточно много.
По моим прикидам, примерно каждая восьмая быличка повествует о сексуально
озабоченной публике, являющейся к нам из запредельных далей. И, судя по содержанию
отдельных контактных сообщений, внеземные мужчины - вот чудеса-то! - получают
немалое удовольствие от половых сношений с земными барышнями. На время полового
контакта с земной женщиной заведомый нечеловек, выходец из иной реальности,
как бы ненадолго превращается в человека со всеми его специфическими физиологическими
отправлениями и соответствующими эмоциональными реакциями на эти отправления.
Хочу на конкретном быличковом
материале показать вам, каким образом происходят, осуществляются такие превращения.
Фольклорист И. Сахаров
писал в 1849 году:
"Известно всем и каждому на Руси, что такое за диво Огненный змей. Все
знают, зачем и куда он летает... Говорят, что если Огненный змей полюбит девицу,
то его зазноба неисцелима... ее ни отчитать, ни заговорить, ни отпоить никто
не берется. Всякий видит, как Огненный змей летает по воздуху и горит огнем
неугасимым".
Как вы сами, уверен, уже
сообразили, Сахаров описывает здесь полеты неопознанных летающих объектов
над русской землей.
Вот как обрисовывается
у Сахарова трансформация Огненного змея в человека:
"Как скоро он спустится в трубу, то очутится в избе молодцом несказанной
красоты. Не любя, полюбишь".
Далее Сахаров заключает:
"Умеет оморочить он, злодей, душу красной девицы приветами".
"В массе суеверий,
- отмечает также С. Максимов, - не поддающихся никаким влияниям и внушениям
и уживающихся с христианскими верованиями, выделяется одно... Это бабьи рассказы
о "Летучем" - он же "Налетник" или "Огненный змей"
- являющемся в виде сказочного чудовища".
В своей книге "Нечистая, неведомая и крестная сила" Максимов далее
пишет:
"Многие женщины...
передают священникам на исповеди, что их отсутствующие, а часто и умершие
мужья являются к ним въяве и спят с ними, то есть вступают в половые сношения.
Сплошь и рядом не только вдовы, но и замужние женщины... рассказывают о своих
похождениях подобного рода со всеми мелкими подробностями. Изучающим деревенский
быт или наблюдающим его по обязанности соседства часто доводится получать
указания на те избы, куда летят Огненные змеи, и на тех женщин, с которыми
они находятся в плотском сожитии".
А вот что пишет на ту
же тему другой наш знаменитейший фольклорист А. Афанасьев:
"Змей, говорят простолюдины, летает по поднебесью, дыша пламенем; над
знакомою ему избою он рассыпается искрами и через трубу является перед избранною
подругою и оборачивается молодцом... Плодом связей жен со змеями бывают не
обыкновенные дети, а богатыри-кудесники и кикиморы".
Афанасьеву вторит Минх:
"Летает Огненный змей по свету, рассыпается он искрами в полночь на крыше
дома, где покойник. Обращается в оплакиваемого, поздоровается и начнет говорить,
только шепотом, и не велит никому сказывать о своем появлении".
Минх приводит быличку,
записанную им в 1865 году в селе Колена Саратовской губернии. "Мертвецы,
- отмечает он, - ходят к тем, кто о них тоскует". И рассказывает: в селе
у одной женщины забрили в солдаты мужа, который вскоре погиб на войне.
"Стала она плакать
и тосковать, - сообщается в быличке, - только как-то ночью является он к ней...
Отвечает, что бежал со службы, и не велит никому сказывать, что приходил к
ней. К утру муж ушел, и солдатка, к удивлению, увидела, что все, чем она его
угощала, осталось цело. Между тем сама видела, как он ел и пил".
Посещения продолжались
недолго.
Женщина почуяла неладное.
Она "стала сомневаться в муже и высказалась одной набожной старушке".
А та, оказывается, умела
взывать к Богу о защите от нечистой силы. И помогла жене погибшего в бою солдата
избавиться от беса, принявшего облик ее покойного мужа. Исчезновение лжемужа,
фиксирует Минх, сопровождалось всевозможными ужасами:
"То дом трещит, как
будто рушится, то Огненный клуб повиснет над домом. Это продолжалось три ночи
до рассвета.
А потом прекратилось.
Отныне лжемуж перестал являться к солдатке".
Схема ситуации, словом, такова. Появляется НЛО. Он планирует на избу, ненадолго
зависает над ней, иногда "рассыпаясь искрами". Затем объект приближается
к печной трубе, торчащей на крыше дома, и в ту же секунду исчезает - ныряет
в трубу. В следующее мгновение из русской печи, этого достаточно крупного
по размерам кирпичного сооружения, вылезает в комнату мужчина. Один вариант
- "молодец несказанной красоты". Другой - "отсутствующий либо
умерший" муж хозяйки дома.
Объятия... Поцелуи...
Потом происходит страстный половой акт женщины с оператором НЛО, после которого
оператор, если ему предлагают откушать земную пищу, делает вид, что поедает
ее. А женщина ясно, отчетливо видит, как он ест и пьет, - то есть она находится,
скорее всего, под гипнозом. Утром женщина убеждается в том, что еда осталась
на столе нетронутой... Лжемужчина исчезает (в некоторых быличках сообщается:
опять влазит в печь), а на следующую ночь заявляется вновь.
Согласитесь, от таких
историй, и прежде всего от историй про явления покойных муженьков к их женам,
веет кладбищенской жутью.
Рассказы об Огненных змеях
нашли отражение не только в трудах этнографов и фольклористов. Уровень их
фантастической популярности в народе удостоверяется тем, что они проникли
даже в российскую изящную словесность XIX века. Так, например, замечательный
поэт Афанасий Фет посвятил этому феномену отдельное стихотворение "Змей",
датированное 1847 годом. Вот его текст:
Чуть вечернею росою
Осыпается трава,
Чешет косу, моет шею Чернобровая вдова.
И не сводит у окошка
С неба темного очей,
И летит, свиваясь в кольца,
В ярких искрах длинный змей.
И шумит все ближе, ближе,
И над вдовьиным двором,
Над соломенною крышей
Рассыпается огнем.
И окно тотчас затворит
Чернобровая вдова;
Только слышатся в светлице
Поцелуи да слова.
Пример переклички эпох
- современное сообщение о сходном феномене, обнаруженное мною в воспоминаниях
бывшего профессионального вора М. Демина. Его книга "Блатной" была
недавно издана в Москве. Демин и его дружок Асмолов поздним вечером в одной
лесной деревушке Беловежской Пущи долго искали, слоняясь от избы к избе, какую-нибудь
выпивку. Но никто из местных жителей не дал им ни грамма самогонки. Наконец,
какой-то старик указал на дом, стоявший на отшибе. И сказал, что там наверняка
продадут бутыль самогонки. В том доме, с опаской уточнил старик, живет ведьма.
Демин и Асмолов, потолковав
с хозяйкой того самого дома, получили из ее рук вожделенную поллитровку, заплатив
за нее два карбованца. Хозяйка выглядела так: "Старуха горбатая, сморщенная,
с вислым носом, с высокой суковатой клюкой, зажатой в сухонькой птичьей лапке".
Наши герои расположились в овраге невдалеке от дома "ведьмы".
Демин вспоминает:
Июнь 1992 года, побережье Балтийского моря. Сарай рядом
с домом, в котором,
по утверждениям местных жителей, обитает привидение старика - рыбака
в длиннополом рыбацком плаще и сапогах с ботфортами. Привидение
неоднократно видели выходящим из дома и идущим к этому сараю.
На снимке: не наблюдавшиеся визуально в момент съемки аномальные
явления - энергетические сгустки, парящие в воздухе рядом с сараем. Один
из них прикрывает собой правый нижний угол строения. Строго над ними
выше крыши сарая висят два маленьких шара и крупный светящийся объект
неопределенной формы. А на коньке крыши сияет еще один шар. Что это ?
Знаменитые Огненные змеи?
Фото В. Тарчевской.
"Мы пили... "Не
знаю, какая она ведьма, - сказал Асмолов, с хрустом прожевывая огурец. - Да
вообще, все это ерунда. Но самогонку она делает классную!.. - Он осекся внезапно,
привстал и окаменел. - Гляди, - прошептал он погодя, - там, над хатой... Что
это?" Сверкающий огненный вихрь возник во тьме - закружился над крышею
хаты. И исчез в дымовой трубе. Я сказал, запинаясь: "Неужели вправду
- змей?" Было странно и дико видеть все это на исходе великой войны,
в середине двадцатого века" (то есть в 1944 году. - А. П.).
НАСИЛЬНИКИ ИЗ ИНЫХ МИРОВ?
А теперь обратимся взором к манускрипту "Демонические силы, инкубусы
и суккубусы", написанному Людвикусом Мария Санистрати де Амено в XVII
веке.
Автор манускрипта сообщает:
"Когда я был профессором Священной теологии в женском монастыре Святого
Креста в Павии, жила в ту пору в этом городе замужняя женщина великолепной
нравственности. Ее имя было Иеронима... Однажды, когда она спала с мужем,
почувствовала, как кто-то мягко и нежно целует ее. Она сопротивлялась, не
отвечая, непрерывно крестясь и призывая имя Господа. Испытание длилось около
получаса, после чего искуситель удалился. Наутро она пошла к своему духовнику.
В тот же день вечером
испытание повторилось. По совету духовника в дом были приглашены опытные священники
- экзор-цисты, специалисты по изгнанию дьявола".
Однако сеанс экзорцизма окончился провалом.
Инкубус, сначала невидимый,
стал в дальнейшем являться Иерониме по ночам "то в виде юного мальчика,
то в виде карлика с золотистыми вьющимися волосами". Словом, писал де
Амено, "он использовал все способы обольщения, чтобы завоевать ее благосклонность".
Иеронима оставалась непреклонной.
Тогда невидимый для других
- но не для Иеронимы! - инкубус принялся навещать ее и в дневное время. На
глазах многочисленных изумленных свидетелей некий невидимка выхватывал у Иеронимы
из рук ребенка, когда она грудью кормила его, бил тарелки и заставлял летать
по дому глиняную посуду.
Однажды ночью, рассказывает
де Амено, инкубус энергично потребовал, чтобы она отдалась ему. Она, как обычно,
отказалась. Ожесточенный инкубус исчез, а через короткое время вернулся с
громадной ношей из плоских камней, которыми жители Генуи и Лигурии кроют крыши.
Из тех камней он выстроил вокруг кровати такую высокую стену, что она достигла
почти потолка.
Когда взошло солнце и
люди в Павии проснулись, они услышали истошные вопли огороженных стеною супругов.
Со всех сторон сбежался к дому народ. Прибыл на место происшествия и автор
манускрипта.
"Стену снесли, - записал он потом свои наблюдения, - а камни сложили
в угол, где они экспонировались для всеобщего обозрения. Но через два дня
они исчезли".
Примечательно то, что
свидетелями проказ невидимки были многочисленные люди, жители Павии. Да в
"истории с камнями" буквально толпы очевидцев!.. Причем Иерониме
еще крупно повезло. "Демон" не изнасиловал ее. На контакт с Иеронимой
пошел более-менее деликатный, в общем-то, инкубус. Он долго домогался ее любви,
требуя от женщины непременно добровольного согласия на половой акт. "Демон
не желал брюхатить Иерониму вопреки ее собственному желанию".
В старинных книгах и рукописях
между тем попадаются жутковатые былички о садистских изнасилованиях женщин
бесами.
В одной русской летописи
XVII века, например, рассказывается о сексуальном нападении нечистой силы
на некую Соломинию. Не спросясь ее согласия, с нею стали совокупляться бесы.
А началось это, представьте себе, примерно через неделю после того, как юная
и очаровательная Соломиния вступила в законный брак.
Летопись повествует следующее:
"На девятый день после бракосочетания, после захода солнца, когда находилась
она вместе со своим мужем в спальне, прилегла уже на постель и намеревалась
отойти ко сну, увидела внезапно Соломиния демона со зверской рожей и имеющего
когти. Демон улегся рядом с ней на постель. Она же перепугалась чрезвычайно.
И этот зверь испоганил ее... С того дня, - продолжает безвестный автор летописи,
- окаянные демоны стали приходить к ней регулярно. Они прибывали впятером
или вшестером. Некоторые из них являлись ее взору в образе прекрасных юношей.
И они тоже нападали на нее и насиловали, и затем уходили".
Прекрасные юноши... Наблюдается
параллель с "молодцами", про которых, пересказывая былички более
поздних времен, толковали крупнейшие русские фольклористы XIX века.
Допустим, не было на самом
деле никакого группового изнасилования Соломинии "окаянными бесами".
Допустим, юную новобрачную сильно изумил, даже потряс факт ежедневных половых
сношений с мужем, первым в ее жизни мужчиной. Процедура коитуса, сопутствующие
ей ощущения ошеломили Соломинию так, что она слегка тронулась умом на сексуальной
почве и стала галлюцинировать.
Однако, допуская такое,
давайте попробуем сопоставить "случай Соломинии" с рассказом нашей
с вами современницы, которую зовут Ольга. Я лично записывал ее показания в
городе Калининграде Московской области. Ольга работает инженером на военном
заводе. Замужем. Детей нет.
По ее словам, однажды
ночью она проснулась среди ночи, почувствовав, что на нее кто-то навалился.
В следующую секунду Ольга осознала, что одеяло сброшено, ноги раздвинуты,
и ее, простите, со страшной силой трахают. В испуге открыла она глаза и увидела
юного голубоглазого красавца с золотистыми вьющимися волосами.
Насилуя Ольгу, незнакомец
сладострастно улыбался и постанывал... Женщина закричала диким голосом. Ее
муж, спавший на диване в соседней комнате, проснулся, услышав истошный вопль.
Он вбежал в спальню жены и увидел, по его утверждению, следующее. Ольга лежит
на спине, широко раскинув и задрав ноги. Ее тело ерзает по постели. А ее половой
орган ходит ходуном, словно в нем находится пенис, работающий, как отбойный
молоток.
Кто-то явно насиловал
Ольгу. Кто-то, мгновенно сообразил ее муж, невидимый! Невидимый, однако, лишь
для него, но не для Ольги. Та ясно различала лицо и обнаженную фигуру голубоглазого
красавца, навалившегося на нее.
Обернувшись к мужу, женщина
крикнула:
- Сбрось этого гада с меня! Убей его! Сбрось!
Муж, совершенно обалдевший,
сделал, помедлив, шаг по направлению к постели. И тут же Ольга почувствовала,
как струя спермы оросила ее детородный орган. А в спальне в тот же момент
полыхнула вспышка яркого оранжевого пламени, ослепившая хозяев дома. Когда
Ольга проморгалась, она обнаружила, что насильник с золотистыми вьющимися
волосами куда-то исчез.
- Посмотри в окно! - вскричал
вдруг ее супруг.
Ольга обернулась к окну. Некая темная масса висела там снаружи вплотную к
оконному стеклу, словно задернули на нем с наружной стороны плотную штору.
Спустя секунду темная масса за окном поплыла вдруг вверх, постепенно открывая
взгляду небосклон, усыпанный звездами. Ольга и ее супруг, давая свои показания,
подчеркивали, что нижний край поднимавшейся вверх за окном "массы"
был очень четко очерчен - ну, словно это было какое-то искусственное тело.
Например, крупный летательный аппарат.
"Летающая тарелка"?..
ЛЖЕЯКОВ
Кители села Пешково Читинской области рассказывали фольклористу Зиновьеву
о том, как над их селом несколько раз появлялся по ночам Огненный змей. А
происходило это в середине 60-х годов нашего века.
Свидетели полетов Огненного змея сообщили:
- Мы все пугались, искры-то
летят из него. А он, как коромысло, летит, выгибается... И все говорили, что
летает он к Лидке. Лидка, наша односельчанка, потом и сама рассказывала, что
к ней он как раз и летал.
Любопытная подробность: Огненный змей, прилетавший к Лидке, появлялся над
деревней вовсе не впервые. Он уже наведывался в эти края в годы Второй мировой
войны. Тогда он прилетал к женщине по имени Паша.
Яков, муж Паши, ушел на
войну - сражаться с фашистами. Паша очень боялась, что муж погибнет на фронтовых
дорогах. Каждый божий день она плакала, убивалась по мужу. И вскоре, по словам
местных жителей, стал "змей летать к ней". Змей, принявший облик
мужа, ушедшего на войну. Пришелец с неба как две капли воды походил на Якова.
Появлялся же этот Лжеяков
только по ночам. Он грубо, нетерпеливо будил Пашу, укладывался рядом с нею
на постель и... происходил коитус.
Это продолжалось в течение
нескольких дней.
Поначалу Паша безумно обрадовалась возвращению мужа. Решила, что тот дезертировал
и сейчас скрывается в местной непролазной тайге от карающей длани властей.
А если и выходит оттуда, то лишь на тайные свидания с ней.
Но потом женщина заподозрила
недоброе.
Совокупляясь с Лжеяковым, она ласкала, гладила его. И вот как-то раз погладила
по голове и обнаружила на ней под волосяным покровом множество странных крупных
шишек.
- Ой, Яша, да у тебя вся
голова в шишках, - прошептала она, изумившись.
Лжеяков промолчал в ответ. А Паша крепко призадумалась. Ибо у ее ушедшего
на фронт мужа не было и в помине каких-либо шишек на голове. Паше тут же припомнились
рассказы ее землячек о том, что кое-кто из них видел полеты Огненного змея
над деревней. Причем видел именно в последние дни, а не месяц или год тому
назад...
И Паша, всполошившись,
побежала к жене своего брата.
- Пойдемте, - говорит, - Лизавета Максимовна, ко мне спать. Тут вот какое
дело. Ко мне летает змей, а я о том пока никому не говорила.
- Почему не говорила?
- заинтересовалась Лизавета Максимовна.
- А он приказал мне: "Ты никому не говори! Я от тебя крадучись ухожу.
Никому не надо говорить про меня!"
Лизавета Максимовна согласилась переночевать в доме Паши. В ее лице мы сталкиваемся
со вторым свидетелем невероятных событий, развернувшихся ночью в этом доме.
Есть и третий, отчасти,
свидетель - некий Иван, родной брат Якова, живший в соседней избе. Но об Иване
- чуть позже.
Паша и Лизавета Максимовна
уложили детей Паши, троих малолеток, спать, а сами улеглись на русской печи.
Замерли там в ожидании. Спустя какое-то время яркая вспышка пламени осветила
избу, и перед женщинами возник, как из-под земли, Лжеяков.
В упор глядя на Пашу и
не обращая никакого внимания на Лиза-вету Максимовну, демон принялся отчитывать
жену Якова самыми крепкими словами, мол, как она посмела растрезвонить своей
родственнице о его визитах к ней, если он сурово приказал ей помалкивать?
Нельзя было рассказывать, орал Лжеяков. Наоравшись и набушевавшись, он внезапно
исчез - растаял в воздухе.
А женщины почти тотчас
же услышали - в сенях дома поднялся страшный грохот... Утром, когда рассвело,
они обнаружили, что не могут выйти во двор из избы. Дверь, ведущая из горницы
в сени, не желала открываться. Паша и Лизавета Максимовна кинулись к окошку
и подняли крик.
Живший в соседнем доме
Иван, брат Якова, услышал их вопли.
Когда он подошел к избе
своего брата, то увидел, что громадная поленница дров, сложенная для просушки
возле избы под навесом, исчезла неведомо куда. Иван распахнул дверь, ведущую
в сени дома, и опешил: до самого потолка сени были плотно забиты поленьями;
некто неизвестный разобрал, оказывается, ночью поленницу под навесом и все
до одного чурбаки перетаскал оттуда в сени: "Все сени завалил, чтобы
отворить нельзя было"... Пришлось Ивану высаживать окно в избе, дабы
вызволить женщин из западни.
Женщины вылезли в окошко,
а Иван стал неспешно разбирать завал в сенях. В ответ на крики и причитания
женщин к избе стали сходиться местные жители, то есть все новые и новые свидетели
аномального явления - поленницы дров, переместившейся среди ночи из-под навеса
в сени. И история про визиты Лжеякова получила огласку.
В городе Павия в XVII
веке был завал из камней, помешавший Иерониме и ее супругу выйти утром из
спальни. Здесь - тоже завал., но не из камней, а из поленьев.
В селенье Колена Саратовской
губернии в XIX веке к жене крестьянина, забритого в солдаты, являлся двойник
ее мужа. И здесь, в селе Пешково, в XX веке тоже наведывался к жене солдата
фантом, бывший точной копией ее супруга, ушедшего на войну.
Между Павией, Коленой
и Пешково - весьма значительные расстояния. Разброс событий во времени тоже
велик: XVII век, XIX век, XX век... Однако стереотипы поведения нечистой силы
в условиях интимной близости с женщинами остаются единообразными на протяжении
столетий.
Как и "люди в черном",
демоны-насильники требуют помалкивать об их визитах.
Они предпочитают в основном посещать женщин, мужья которых пребывают в длительной
отлучке - к примеру, оказываются забритыми в солдаты. Появления либо исчезновения
бесов сопровождаются пиротехническими эффектами как над крышей облюбованного
ими дома, так и внутри него.
Подобно современным "летающим
тарелкам", демоны-насильники обладают способностью мгновенно исчезать
на ровном месте, то есть, по всей видимости, пользуются теми же, что и НЛО,
каналами связи для своих перемещений в пространстве. Или же некими сходными
каналами, в основе функционирования которых лежит тот же, что и в случае НЛО,
принцип мгновенного появления либо исчезновения объекта; здесь - не НЛО, а
беса.
Если какие-то события
мешают им совокупляться с земными женщинами, демоны свирепеют. Громоздят в
отместку заторы из первых попавшихся под руку предметов - каманей, поленьев,
мешающих людям покидать заблокированные бесами помещения. Другими словами,
сексуальные маньяки из иных миров мстительны. Это очень и очень интересная
подробность - то, что они мстительны.
Она характеризует их как
существ, наделенных эмоциями! В отличие от экипажей НЛО, всегда действующих,
как известно, с олимпийским спокойствием, демоны-насильники, во-первых, вполне
по-людски, то есть эмоционально, реагируют на ситуацию полового акта, а во-вторых,
вполне по-людски умеют раздражаться, злиться, беситься... У них есть нервная
система, так?
ПЕРЕДАЧА ИНФОРМАЦИИ
Между строк рассказанных только что историй есть одна мысль, которую я нахожу
почти очевидной. Она лежит тут, на поверхности. Половые сношения нечистой
силы с земными женщинами есть, видимо, акт передачи какой-то информации прекрасным
дамам. Возможно, хотя и необязательно, информации генетической.
Информация вводится в
женский организм в составе жидкости, которую я здесь чисто, разумеется, условно
назову мужской спермой. Информационный пакет, введенный посредством полового
акта в женщину, начинает "работать", "сигналить" - возможно,
спустя долгие годы. Пакет, допустим, "включается" через пять, или
шесть, или семь лет, когда его носительница вступает в половой акт с партнером
из числа вполне земных мужчин. Происходит зачатие. Женщина ни секунды не сомневается
в том, что отцом ребенка является тот самый ее партнер. В общем-то, это так...
Но, допустим, в момент зачатия "заработал" в ее организме давний
информационный пакет, схороненный и ждущий там своего урочного часа. В результате
рождается ребенок, нацеленный тем пакетом на какие-то вполне определенные
действия...
Или сделаем еще одно "безумное"
допущение. Заложенный в женщину пакет не предназначается непосредственно для
этой самой женщины. Он подаст о себе весть в организме кого-то из отдаленных
ее потомков - спустя два, три, четыре поколения. Пакет будет передан ее правнукам
вместе с генетическим кодом...
Я делаю такие допущения
исходя вот из каких соображений.
Имеется много, даже очень много быличек о коитусах с демонами. Но среди них
почти не встречаются былички о детях, которые бы рождались в результате половых
сношений женщин с этой страшноватой публикой. Две цифры - для сравнения. В
моем архиве сообщений об аномальных явлениях накопилось более 170 быличек
о коитусах с бесами. Среди них лишь 10 (!) повествуют о том, что женщины беременели,
потом рожали. Причем во всех случаях рожали каких-то уродцев или, по выражению
Афанасьева, "кикимор". И эти кикиморы-уродцы долго не жили.
Выявленное соотношение
- 170:10 - позволяет предположить, что иногда в программе взаимодействия "земная
женщина - внеземной информационный пакет" происходил, может быть, какой-то
сбой. Блок информации, вводимый в даму, оказывался, так сказать, бракованным.
Он начинал "работать" раньше времени.
Результатом преждевременного
включения блока становилось появление на свет ребенка-монстра. Монстр не приживался
в земной среде - быстро погибал. Позже я приведу пару примеров рождения таких
монстров в России. Но сначала изложу еще кое-какие мои соображения в этой
связи. Заранее предупреждаю, что они весьма уязвимы для критики, ибо совсем
уж "безумны".
Полной загадкой для меня
всегда оставался, по сей день остается феномен внезапного появления то тут,
то там в глухих русских деревушках людей с гениальными мозгами. Ведь наследственность
у таких людей была... Да что тут говорить! Отвратительной она у них была.
Их родителями и более отдаленными предками оказывались люди с коэффициентом
умственного развития, оставлявшим желать много лучшего. Они пахали землю,
собирали на ней урожаи, пасли скот, ходили на охоту и... все! Для таких нехитрых
дел особого ума не требовалось.
И вдруг в семье темного,
необразованного косноязычного крестьянина рождается гениальный ребенок...
Например - Михаил Ломоносов.
Ломоносов - одна из наиболее
загадочных, таинственных непонятных фигур в русской истории. Выдающийся ученый-энциклопедист,
он родился в глухой деревушке на побережье Северного Ледовитого океана. Сын
рыбака совершил, казалось, невозможное - стал крупнейшим русским ученым своего
времени. Сквозь тысячи преград, стоявших на его пути в науку, он прошел словно
танк.
Кто он такой, Ломоносов?
Продукт мутации?.. Однако такие "продукты мутации" возникали на
протяжении веков на интеллектуальном горизонте России регулярно.
Русские крестьяне поставляли
в высшие эшелоны русской интеллектуальной элиты людей с необыкновенными способностями.
А происходило это, повторяю, на протяжении веков. Полистайте исторические
справочники, поглядите сами, кем создавались на Руси наука и техника, а также
отчасти культура.
От предполагаемого допущения
об аномальной, по моей версии, природе появления таких людей, "продуктов
странных мутаций", остается лишь шаг до совсем уж "дикого"
допущения: некие внеземные силы время от времени "подхлестывают"
своими информационными пакетами нас с вами, наше человеческое сообщество,
как бы помогая тем самым ему в развитии.
ЗЕМНЫЕ ДЕТИ ВНЕЗЕМАЯН
Итак, в результате половых сношений с выходцами из запредельных далей рождаются,
согласно быличковой информации, монстры. Дети-уроды. Дети-кикиморы... Их появление
на свет всегда вселяло в людские души отвращение и ужас. Насколько велик бывал
такой ужас, мы с вами поймем, обратившись к обстоятельствам рождения одного
из чудовищных детей.
Несколько лет тому назад
скончалась престарелая крестьянка Наталия Смирнова, всю свою жизнь прожившая
в крохотной деревушке на Псковщине. Умирала она, как тает свечка, - медленно
и тихо.
Причем до самого последнего
вздоха пребывала в ясном сознании... Примерно за сутки до своей смерти Смирнова
надумала исповедаться в своих прегрешениях. Однако не было в деревне священника,
которому она могла бы излить душу. И Наталия Смирнова решила "исповедаться
на икону".
Фото 1. Любительский снимок, сделанный в квартире, где происходила
самопроизвольная подвижка мебели. Внизу на снимке: хозяйка дома и ее дочь.
Фотоаппарат "подсмотрел" то, чего не видели человеческие глаза.
Над женщинами висит на фоне настенного ковра в воздухе призрак девочки, одетой
в школьное форменное платье. Вместо глаз у призрака - две круглые темные точки,
похожие на крупные горошины.
Фото 2. Негативный отпечаток фото 1 (в зеркальной проекции). Он производит
куда более сильное впечатление, чем позитивный отпечаток. На нем очень отчетливо
видно, что у призрака девочки - именно таки нечеловеческие глаза. Существует
немало сообщений контактеров с привидениями, в которых упоминаются как раз
такие глаза - идеально круглые, без зрачков, багрово-красные, горящие на лицах
призраков подобно ярким лампочкам.
По ее просьбе все ее родственники
покинули избу, чтобы не мешать таинству исповеди. Лишь одна из родственниц
по имени Валентина замешкалась с уходом из дома, закрутившись на кухне. С
ее слов мы знаем эту историю... Когда Валентина услышала, в чем именно исповедуется
в соседнем помещении древняя старушка, то застыла с открытым ртом на месте,
и никакие силы не смогли бы, я так думаю, выгнать ее из избы до окончания
исповеди. Ибо Наталия Смирнова, лежа на смертном одре, в полный голос говорила
о вещах, казалось бы, диких и невозможных.
В годы войны, когда ее
муж был на фронте, случилось в жизни Наталии необычное происшествие. Однажды
ночью она проснулась, как от толчка, и увидела - вылезает из русской печи
мужик, низкорослый и толстый.
Толстяк кинулся к Смирновой, схватил ее в охапку и, как мешок с картошкой,
перекинул через плечо. А потом куда-то побежал.
- Темно стало вокруг,
- исповедовалась Наталия Смирнова, - ветер засвистел в ушах. Это был коридор,
длинный и темный. А "он" все бежит по нему. Прибежал в какое-то
подполье, швырнул меня на пол. Юбку задрал и давай насильничать...
В тот момент крестьянка
потеряла сознание.
Когда она пришла в себя, то вновь находилась в стенах своей родной избы.
Спустя пять (!) месяцев Наталия Смирнова родила.
Почувствовав, что начинаются
родовые схватки, она бросилась в лес - подальше от деревни, от людских глаз,
от злой молвы людской. Муж - второй год на фронте, а она - рожает. От кого?!
В лесной чаще крестьянка
разрешилась от бремени. Ребенок родился живым, однако почти тотчас испустил
дух. Он был, невольно услышала Валентина в исповеди Наталии Смирновой, "чертом
с рыбьими глазами, с когтями и без ушей".
Увидев его, роженица пришла
в ужас. Отдышавшись после родов, она сбегала домой за керосином и спичками.
Завалила детский трупик сухими ветками, облила керосином и подожгла. Но сжечь
тело новорожденного монстра до конца она не сумела. Костер хорошо разгорелся,
как вдруг его разнесло во все стороны взрывом, словно труп младенца был начинен
взрывчаткой.
Женщина, слегка опаленная
полыхнувшим пламенем, в великом страхе бросилась от места взрыва прочь. К
тому месту она больше никогда в своей жизни не подходила...
Предлагаю сравнить "случай
Смирновой" с событием, описанным у фольклориста И. Карнауховой. Рассказ
записан в начале 30-х годов нашего столетия на Беломорье со слов Марии Рагозиной.
Карнаухова отмечает, что Мария "была в курсе всех местных новостей",
у нее "была цепкая память", и она "не отличалась склонностью
к фантазированию", "сухо излагала факты", тем и удовлетворялась.
Это рассказ о ребенке,
тоже появившемся на свет в результате "внеземного секса". И у этой
истории - опять-таки небывалый финал.
В момент рождения плода
межрасового - межмирового? межпланетного? - брака один из углов дома разнесло
взрывом. Рагозина сообщает:
- Ударило что-то в угол,
так угол и расселся. Ребенок лежит раздернутый да весь окровавленный... Да
не настоящий ребенок, а нечистая сила.
Со всех концов деревни
тут же сбежался народ посмотреть на диво. После долгих дебатов труп уродца-монстра
был захоронен в лесу вдали от деревни.
В истории про Наталию
Смирнову упоминалось некое "подполье". Что это за "подполье"
такое?
Не персональная ли, так сказать, резиденция "демона"? Его жилище?
Насильник, мы помним, уволок женщину по какому-то коридору, ведущему в ту
резиденцию. В параллельный мир?.. Там он попользовался ею, а потом вернул
назад. Смирнова совершила, таким образом, краткое путешествие в волшебную
страну, побывала в гостях у лешего. Или у домового. Или у Огненного змея.
Дело тут не в терминологическом
определении, а в самом факте посещения человеком волшебной страны.
Судя по тому, что женщина осталась жива, физические характеристики той страны
или, по меньшей мере, той резиденции, того "подполья" мало чем отличаются
от характеристик нашего мира. Смирнова, в частности, дышала, как я понимаю,
там вполне земным воздухом. Лично у меня все это вызывает недоумение. Ставит
в тупик. Можно было бы, конечно, сказать, что все рассказы про путешествия
в волшебную страну - не более чем беспардонное вранье либо галлюцинации сумасшедших.
Однако есть в них одно немаловажное "но". Сообщения о таких путешествиях
делались вполне здоровыми психически людьми. Кроме того, они делались иногда
на исповедях. И иногда даже - под присягой.
Так, например, один городской
ремесленник, живший в XVII веке, дал именно под присягой клятву в том, что
в 1660 году он побывал рука об руку со своей супругой в волшебной стране.
Один из тех, кто принимал присягу, преподобный Петер Рахм, пишет: "Дорогу
им показывал "земляной человек"..."
Старожилы Хоуфских холмов
рассказывали фольклористу У. Э. Вентцу, что демоны, обитающие в Англии на
тех холмах, "забирают молодых людей, которые их интересуют". О том
же толковали информаторы другого британского фольклориста, Э. Хартленда: "Они
похищают мужчин и женщин, особенно юных девушек".
В гостях, вероятно, у
лешего побывал несколько лет назад один шкодьник из деревни Кошкаранцы, что
на Кольском полуострове. Случилось же это за пару лет до прибытия в те края
фольклориста Балашова.
Последний записал: ушел
мальчик в лес по грибы и не вернулся. По приказу властей на поиски подростка
были брошены солдаты из воинской части, расквартированной в тех местах на
берегу Белого моря. В течение нескольких дней солдаты цепью прочесывали леса.
Лишь на двенадцатый день (!) розыскных мероприятий школьник был обнаружен
- далеко от родной деревни в лесной чаще на полянке.
Когда мальчика привезли домой, он, как вечер наступает, просится:
- Отпустите к дедушке,
я у дедушки спал, там хорошо-то как было, да тепло как!..
"Живет теперь. В интернате учится" - такими словами заканчивается
запись этой былички в блокноте Балашова.
"Дедушкой",
кстати сказать, на русском Севере называют лешего...
Целая группа свидетелей другого странного происшествия тоже уверяла Балашова
в реальности случившегося. А произошло вот что. Один крестьянин увидел бегущих
оленей и среди них белую важенку. У него в стаде была такая же важенка, пропавшая
неведомо куда несколькими днями ранее. Он решил, что эта молодая олениха и
есть та самая важенка, - прибилась, подумал он, к чужому стаду.
Мужик бросился следом
за ней. На глазах очевидцев, своих земляков, он забежал за бугор, видневшийся
в некотором отдалении, "да до сих пор его и нет, - подытожили свой рассказ
информаторы Балашова. - Так и пропал мужик".
Куда он делся? В воздухе,
что ли, растворился? Или провалился? Но если провалился, то - куда?
Не в "плевок черта" ли? Не в "волшебный круг" ли - в дверь,
ведущую в иные миры? Тут мы сталкиваемся с ситуацией, хорошо уже знакомой
нам, называемой феноменом исчезновения.
Местные жители готовы
были показать Балашову место, где исчез их земляк. Собиратель фольклора Балашов
не проявил интереса к их предложению. Не отправился к месту исчезновения мужика,
не стал искать там все тот же, положим, "волшебный круг".
А вот я однажды отправился,
когда судьба подарила мне такую возможность. О том, что из этого вышло, расскажу
в следующей главе.
