ВНЕ
ТЕЛА И УМА
Предварительная цель йога нидры - расслабить тело и ум. Вторая цель - отделить
себя от тела и ума. Мы постоянно отождествляем себя с телом и умом, которые
доставляют нам столько беспокойств, напряжений, стрессов и огорчений. Однако,
ночью, когда человек погружается в глубокий сон, его отделение от тела и ума
происходит автоматически: вас зовут - вы не слышите, к вам подходят вплотную
- вы не видите, дурной запах вас не беспокоит, во сне вы забываете свое имя,
вы выключены из внешней жизни, вас нет наяву. Точно так же вы отсутствуете,
когда погружаетесь в глубокую релаксацию йога нидры, но здесь вам необходимо
сознательно отделить себя от тела и ума.
Пять кош
В то время, как современные психологи различают три слоя в природе человеческого
ума (сознание, подсознание и бессознательное), мы, опираясь на учение веданты
и философию йоги, в человеческой личности обнаруживаем грубую, тонкую и причинную
сущности, которые подразделяются на пять кош (или форм) - от самых грубых
до самых тонких проявлений жизни:
Аннамайя коша (питающее тело) - кровь, кости, жир, кожа, т.е. пастбище
чувств, самый грубый уровень проявления.
Пранамайя коша (энергетическое тело) - глубоко скрытая энергетическая
сеть, в которой циркулирует прана (жизненная сила или протоплазма)
Маномайя коша (ментальное тело) - активность ума
Вигъянамайя коша (астральное или душевное тело) - сфера нашей индивидуальной
личности, проявляемая на астральном уровне, во время сна, т.е. различные психические
феномены
Анандамайя коша (блаженное тело) - трансцендентальная сфера человеческой
личности, освобожденная от привязанности и отвращения. Состояние очень важное,
но трудно объяснимое.
Слово "ананда" часто неверно истолковывается, как "праздник",
"радость" или "блаженство", потому что это действительно
особое состояние, когда не осознаются радость-горе, удовольствие-страдание,
бедность-богатство и т.п. И все же в этом состоянии человек испытывает всеобщее
осознание, известное как ананда-майя. У обычного человека боль или удовольствие
вызывают беспокойство, ум его выходит из равновесия. Это означает, что боль
или удовольствие являются пробным камнем, испытанием для человека, но в анандамайе
человек не испытывает ничего подобного, потому что его сознание трансформировано
и он превзошел прошлые переживания. Йога нидра в конечной фазе приводит именно
к этому состоянию, когда вибрации бессознательного уже не способны к модификациям
и абсолютное бессознательное проявляется, как блаженное тело анандамайи. Ади
Шанкарачарья так описал это состояние в Йогатаравали:
Когда разум обуздал майю (иллюзию),
Когда твое "я" стало неподвижным и устойчивым,
Когда чувства, наконец, умолкли,
и разум сбросил с себя эти оковы, Тогда "я" и "ты" -уже
одно и то же...
СОГЛАСНО ТАБЛИЦЕ ПЯТЬ КОШ
ПРЕДСТАВЛЯЮТ ТРИ МОДИФИКАЦИИ
ПСИХИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ
Опыт тонких тел
По мере того, как затухает интерес к грубым кошам, начинают пробуждаться тонкие
коши. Если грубые тела (коши) состоят из физических органов (легкие, сердце,
кишечник и др.), в которых происходят физиологические процессы дыхания, циркуляции
крови и пищеварения, тонкие тела также имеют свою структуру и характеристики.
В разветвленной системе нади и чакр (психических центров) циркулируют пранические
и психические энергии, которые формируют энергетическую инфраструктуру, обуславливающую
физическое тело. Слово "нади" переводится, как "течение, поток,
проход или канал". Йогические тексты насчитывают более 72000 нади, из
которых три являются важнейшими: ида, пингала и сушумна. Они функционируют
внутри позвоночного столба: ида управляет левой стороной и контролирует ментальную
энергию (манас шакти), весь диапазон умственных и психических возможностей
человека; пингала нади отвечает за правую сторону, управляя витальной энергией
(прана шакти), от которой зависит состояние физического тела и всех процессов,
протекающих в нем; сушумна - важнейшее нади - начинает функционировать в среднем
проходе позвоночного столба, если у человека пробуждается активный интерес
к духовной жизни. Йогические тексты говорят о сушумне, как о спящей скрытой
силе, которая управляет духовной энергией (атма шакти). Ида, пингала и сушумна
берут свое начало в муладхаре, психическом центре,
расположенном у основания позвоночника в области промежности. Здесь обитает
созидательная энергия, которая как бы мгновенно извергается отсюда в момент
своего пробуждения, форми-[oя самосознание человека. Эта сила символизирует
змею кунда-ми шакти, спящую и свернутую в 3,5 кольца. В мужском теле шадхара
чакра расположена в области промежности между мо-выводящим каналом и прямой
кишкой, а в женском - в шейке 1ТКИ. Ида и пингала начинаются из двух точек
муладхара чакры и гем поднимаются вверх, пересекая друг друга по центральной
и позвоночника в четырех промежуточных чакрах и, наконец, тречаются в аджна
чакре ("третьем глазе"), на вершине позвочного столба, позади межбровного
центра. Четыре промежу-чные чакры - это: свадхиштхана (в районе кобчика),
манипура (позади пупка), анахата (в центре груди, позади сердца), вишудд-ха
(в области глотки).
Сушумна нади - прямая магистраль между муладхарой и аджной, своеобразная лестница,
соединяющая землю с небесами. В отличие от иды и пингалы, которые функционируют
в каждом из нас, канал сушумны и духовную энергию необходимо пробудить. Эти
"тесные врата", "узкая тропа" и "лезвие бритвы"
способна пробудить йога. Такое пробуждение является самым важным событием
в жизни человека.
Проникновение в бессознательное
Если человек осознает свое физическое тело, он может осознать и остальные
свои тела - праническое, ментальное, психическое и бессознательное. Такой
процесс расширения сознания предлагает вам йога нидра. Когда вы погружаетесь
в глубины своей сущности во время занятий йога нидрой, вы не можете не заметить
различные уровни постижения.
Поначалу сфера сознающего ума ограничена диапазоном ме-ЖДУ физической и пранической
средой, но если сознание проникнет дальше, в область между пранической и ментальной
сферами, это будет означать, что вы вошли в царство сна и подсознания таким
образом, что нить осознания не прервалась, хотя все ваши чувства, кроме слуха,
отвлечены. Тут происходит проникновение сознания в самого себя или процесс
формирования самосознания, постижение феноменов ума, сна и сновидений, а также
обострения памяти. Дальнейший переход от ментального к психическому осознанию
мобилизует весь астральный и психический опыт, практикующий начинает воспринимать
более возвышенные импульсы и созерцать иные перспективы. Именно на этом уровне
происходят такие явления, как астральные проекции и выход тела в астрал.
Хотя йога нидра выявляет и развивает подобные способности, они вовсе не являются
целью йога нидры. Скорее, это всего лишь побочные эффекты. Однако, нет никаких
запретов или ограничений, - с духовной точки зрения все это несущественно
и подобные астральные феномены способны очаровать нас, как очаровывает ребенка
новая игрушка... При свете восходящей зари самореализации все это вскоре тускнеет
и исчезает, как исчезают мерцающие звезды при восходе лучезарного светила.
Источник окончательного снижения интереса к астральным феноменам лежит в сфере
перехода от психического к гомогенному (однородному) осознанию, когда обнажается
сфера бессознательного, где нет места умственным колебаниям и представлениям,
где все пронизано всепоглощающим ритмом бессознательно-сверхсознательной вселенной,
которая царит, не ограниченная ни пространством, ни временем, ни индивидуальными
свойствами любой личности.
Высшая цель йога нидры достигнута - сияющее бессознательное обнаружено при
помощи сверкающего сверхсознания.
