Шиваприянанда Свами - "Секретная сила тантрического дыхания, "Шива свародная" или "Наука Шивы о Дыхании"

Успешная победа

Богиня сказала:

215. О, Бог богов, Махадева! Поведай великое знание свародаи, позволяющее обрести понимание трех времен, расскажи
о нем, о Шанкара!

Господь сказал:

216. Знание времен, победы, благоприятного и неблагоприятного — троично; нет знания выше этого знания трех времен, о
Прекрасная!

217. Таттвы определяют успех и неудачу, они обеспечивают победу и поражение; из-за таттв бывает процветание
или голод. Сказано, что таттвы проявляются в этих трех состояниях.

Богиня сказала:

218. О, Бог богов, Махадева! Кто же лучший друг людей во всем этом океане сансары, дающий им успех во всех делах?

Господь сказал:

219. Именно прана — величайший друг, именно прана — величайший спутник. Ничего выше и роднее, чем прана, нет и еще раз нет, о Прекрасноликая!

Богиня сказала:

220. Скажи, какие вайю есть в праническом теле, какова форма пряны? Как йогины знают действие праны в таттвах?

Шива сказал:

221. Прана в городе тела является защитником. При вдохе она равна десяти пальцам, когда же выходит, — двенадцати. (25)

222. Во время ходьбы она равна 24 пальцам, при беге — 42, при соитии — 65, а во время сна — 100.

223. Естественная длина праны, о Богиня, равна 12 пальцам. Во время еды и рвоты она вытягивается до 18 пальцев.

224. Когда прана уменьшается на один палец, обретается бесстрастность. Уменьшение на два рождает блаженство, на три — поэтический дар.

225. Появляется могущество речи — когда на 4, ясновидение — на 5, левитация — на 6, огромная скорость — на 7.

226 Восемь сиддхи — когда на 8, девять нидхи — когда на 9, десять обликов — когда на 10, потеря тени — когда на 11.

227. Когда на 12 — можно овладеть движением дыхания и пить поток амриты, подобный Ганге. Когда прана заполняет тело вплоть до кончиков ногтей, зачем нужны еда и трапеза?

228. Так поведано знание о поведении праны, дающее успех во всех делах, — оно обретается со слов гуру, а не из миллионов наук и писаний.

229. Если случится, что с утра не будет лунной свары, а вечером — солнечной, то она непременно появится в полдень и полночь.

Битва

230. В дальней войне победоносной является «луна»; в ближних местах — «солнце». Когда нога, поднятая первой при
ходьбе, принадлежит текущей нади, результатом является полный успех.

231. В начале путешествия, на свадьбе, при входе в любой город и т.д., во всех благоприятных действиях, лунный поток дыхания является благоприятным.

232. Если во время солнцестояний и в лунные сутки у кого-либо дыхание протекает в соответствии со сварамии
таттвами, а также соответствующими им божественными покровителями, тот побеждает врага простой
остановкой дыхания; у него не будет никаких преград и в мире Кешавы.

233. «Защити жизнь, защити жизнь», — кто повторяет так, надевая доспехи, тот в битве завоевывает жизнь и землю.

234. Когда в дыхании активны элементы земли и воды, можно приступать к умиротворяющим действиям, когда активны огонь и воздух, — к опасным, а когда активна акаша, — вообще ни к каким.

235. При освящении оружия следует использовать соответствующее дыхание (т.е. держать оружие в той руке, со стороны которой течет свара). Также если в битве обнажать и убирать оружие в соответствии со сварой, то всегда будет победа.

236. Следует выполнять надлежащую пранаяму, взбираясь на повозку и шагая, тогда все дела будут успешными.

237. Если вражеское снаряжение имеет неполную [длину свары], а свое — полную, то, действуя тогда с подходящей полной таттвой, можно и в одиночку победить весь мир.

238. Если течет соответствующая нади и активно ее покровительствующее божество, то это дает успех во всех делах.

239. Сначала надлежит выполнить мудру, а потом уже отправиться на битву. Тот, кто делает мудру змеи, у того будет
несомненный успех.

240. Если во время течения «луны» или «солнца» силен воздух, и это подтверждено знающими таттвы, тогда
воины выступают, жаждущие битвы. Если акаша или воздух текут обратным образом, то будут лишь пустота и раз
рушение.

241. В том направлении, в котором течет воздух, в том направлении следует выступать на битву. Тогда, несомненно, будет победа, даже если сам Шакра во главе [вражеского войска].

242. Когда со стороны той нади, по которой течет воздух, кто-либо натягивает тетиву лука вплоть до уха, то он побеждает даже Пурандару.

243. Тех, кто полностью защищает все части своего тела, не сможет одолеть и убить никакой враг.

244. Тот, кто издает звук соединением большого и указательного пальцев, а также с помощью большого пальца ноги
во время битвы, победит в бою даже сто тысяч [врагов].

245. Если в «луне» или «солнце» течет воздух, тогда можно защитить все направления и всегда побеждать.

246. Если посланник говорит о чем-либо желанном во время, когда его собеседник вдыхает, тогда он, уходя, достигает
цели, о Прекрасная!

247. Все желаемые действия и вещи успешно достигаются, когда происходит вдох, и разрушаются, — если выдох.

248. У мужчины благоприятна правая, а у женщины — левая, во время битвы же — кумбхака; таковы эти три нади и
три их движения.

249. Какой может быть разговор о сваре без различения слога «ха» и слога «са»? Не иначе, как с помощью «со'хам хамса»
живущий всегда обретает успех.

250. Наполняя пустые части тела дыханием, живые существа достигают успеха; но поскольку живущие смертны, то пустые части их тела всегда защищают их жизнь.

251. Если спрашивающий ставит вопрос о битве сидя слева или справа относительно полной свары, он победит; если со
стороны пустой — проиграет.

252-253. Таттва земли указывает на рану в животе, воды - на ногах, огня — в бедрах, воздух — в руках, акаша — в голове. Эти пять типов ран описываются в науке дыхания.

254. Когда во время битвы течет «луна», обороняющийся обязательно победит; когда же течет «солнце», то
победит наступающий.

255. При сомнении в победе следует всматриваться в середину нади, и если прана движется по сушумне, то врага постигнет несчастье.

256. Сражающийся пусть встанет в направлении текущей нади (т.е. на востоке или на севере относительно врага —
при текущей иде, и на юге или западе — при текущей пингале). Тогда он обретет победу, и нет другого мнения на
этот счет.

257. Когда во время сражения постоянно течет левая нади, тогда обороняющийся победит и даже может пленить врага.

258. Когда во время сражения постояно течет солнечный канал, тогда победит нападающий, даже если он воюет с богами и демонами.

259. Враг захватит в плен того человека, который идет воевать при текущей левой нади; при текущей сушумне он
не встретит противника, а при солнечной сваре одержит победу.

260. Если двое одновременно спросят о войне, и если первый —при полной сваре, то победит, если при пустой — победит
второй, не иначе.

261. Выступивший на войну при полной нади встретит врага с тыла, а при пустой нади, — встретится с ним лицом к лицу,
и враг, несомненно, погибнет.

262. Если при левом движении дыхания будет задан вопрос с четным количеством букв, то будет победа; если спрашивающий находится справа, то все будет наоборот.

263. Когда вопрос о войне поставлен во время «луны», то будет мирный исход, если во время «солнца» — произойдет сражение.

264. Война, начатая во время таттвы земли, будет одинаковой по последствиям для обеих сторон; во время воды —закончится победой обороняющегося; во время огня — будет разгром; во время воздуха и акаши последует смерть.

265-266. Когда поток дыхания во время вопроса чувствуется неясно, пусть тот, кто разумен, поступит так: сев неподвижно, пусть он бросит перед собой цветок. Если цветок будет падать с наполненной стороны, будет успех, если наоборот, — ущерб.

267. Если кто стоя или сидя выдыхает прану, контролируя свой ум, тот во всех своих делах будет успешен по жизни.

268. Ни различные виды смерти и ужаса, ни оружие, ни змеи, ни враги, воры и прочие не причинят вреда тому, чья
прана в этот момент в пустом месте.

269. Если удерживать воздух в живом теле, затем медленно и постепенно начать испускать его и в таком состоянии войти в
азартную игру, — всегда будет выигрыш.

270-271. Все многообразные силы безуспешны в сравнении со знающим свару.Как в этом мире, так и где-либо еще, знающий свару всегда силен. Как повелители богов в десятки, сотни и сотни тысяч раз сильнее земных владык, так и он в десятки миллионов раз сильнее их всех.

Богиня сказала:

272. Ты поведал о законах победы в войне среди людей. Как одерживается людьми победа в поединке с Ямой?

Господь сказал:

273. Следует созерцать Бога с устойчивым умом, чувствами и телом, задерживая дыхание. Этим обретаются все желаемые совершенства, великая удача и победа.

274. Проявленный мир имен и форм возник из непроявленного. Этот проявленный мир в тот же миг исчезает в непроявленном, как только появляется истинное Знание.

Как обрести сексуальную привлекательность

Богиня сказала:

275. О, Махешвара! Ты поведал о битве между людьми и о битве с Ямой; теперь расскажи о вашикаране среди богов (т.е. о искусстве вызывать привязанность между полами).

Господь сказал:

276. Привлекая «луну» [желанной женщины] с помощью [своего] «солнца» и помещая ее в своей джива-мандале,
можно приворожить ту женщину навсегда, говорят лучшие из аскетов. (26)

277. Жизнь (т.е. жизненное дыхание) усваивается жизнью, жизнь дается жизнью; когда жизнь приходит на место жизни, жизнь становится связанной с жизнью [другого человека] навсегда. (27)

278. Мужчина, поглощающий в полночь жизненное дыхание из сушумны спящей желанной женщины, привязывает ее на всю жизнь к себе.

279. Если он, повторяя восьмислоговую мантру, в это время передает ей свою «луну», то желанная женщина становится привороженной.

280. Лежа [вместе с ней], либо во время соития, либо обнимая ее, если он поглощает своим «солнцем» ее «луну», то станет
[для нее] как Макарадхваджа.

281. При соединении Шива-свары с Шакти-сварой во время соития, или передавая [женщине] свою лунную свару, он сможет очаровать сотню желаемых женщин.

282. Если происходит общение девять, семь, три или пять раз при передаче им ей своего «солнца», или же когда он помещает его в ее «луну» и потом общается с ней два, четыре или шесть раз, то желанная становится привороженной.

283. Двигая обе свои свары— «солнце» и «луну» — со скоростью змеи, пусть приложится своми устами к ее «великому
лотосу» и позволит обеим сварам встретиться.

284. Пока она спит, пусть пьет нектар ее «лотоса», а когда она проснется, пусть поцелует ее в шею и глаза.

285. Таким способом можно приворожить желанную из всех желанных; но его не следует сообщать низменным распутникам, о Парамешвари!

Беременность

286. Когда на пятый день после месячных у женщины течет «луна», а у мужчины — «солнце», их соитие приведет к зачатию мальчика.

287. Когда текут земля и вода, пусть она выпьет коровье молоко, смешанное с шанкхавалли, и трижды скажет супругу слова, побуждающие к близости.

288. Женщина, очистившаяся омовением после месячных, когда пьет [упомянутое снадобье] и вступает потом в соитие ради зачатия, родит сына, прекрасного телом и сильного, как Нарасимха.

289. Если же кто приступит к соитию и зачатию во время течения «солнца» по сушумне, то родит уродливого ребенка,
лишенного конечностей.

290. После месячных, в нечетные дни, когда у мужчины течет днем и ночью «солнце», а у его супруги — «луна», если про
исходит зачатие при сильных таттвах земли, воды или огня, то даже бесплодная получит сына.

291. Когда в благоприятное для зачатия время у мужчины течет «солнце», а у женщины — «луна», то их соитие приве
дет к тому, что даже бесплодная получит сына.

292. Если при соитии в благоприятное для зачатия время у мужчины течет «солнце», и после семяизвержения — «луна»,
то такая близость не даст дара богов (т.е. не приведет к зачатию).

293. Когда у беременной течет лунная нади и задан вопрос, то тогда родится дочь; если «солнце», тогда появится сын, если
обе свары— будет выкидыш.

294. Если [вопрос задан], когда активна таттва земли, родится дочь, если таттва воды — сын, при таттве воздуха — тоже малышка, когда таттва огня — будет выкидыш, а при таттве эфира — импотент (или гермафродит).

295. Если во время вопроса о беременности [активная свара] будет в «луне», тогда родится дочь, если в «солнце» — сын,
если в среднем канале (сушумне) — импотент (гермафродит), и когда задающий вопрос не страдает уродством тела, родится сын.

296. [Если спрашивающий подойдет со стороны] пустой свары, не родится никто, при соединении двух свар — близ
нецы, а выкидыш случится, когда одна свара переходит в другую и течет сушумна, — так утверждают знатоки таттв, о Прекрасная!

297. Если зачатие произойдет при сильной таттве воздуха, родится несчастливый; если при таттве воды — славный
во всех отношениях и счастливый; если при таттве огня, то погибнет плод или родится коротко живущий; если при таттве земли — наслаждающийся жизнью и процветающий.

298. Если зачатие случится при сильной таттве воды, родится счастливый ребенок, который будет жить долго и богато, а
плод, зачатый при акаша-таттве, разрушается.

299. Зачатие при сильной земле приводит к появлению сына, при воде — будет дочь; если же оно происходит при ос
тальных таттвах — плод погибнет или дитя умрет сразу после рождения. (28)

300. То, как распознать течение лунной свары среди «солнца», а солнечной — среди «луны», следует узнавать как можно раньше от гуру, а не из Вед и миллионов шастр. (29)

Год

301. В первый лунный день светлой половины месяца чайтра пусть мудрый йогин исследует таттвы, наблюдая за сменой сварво время северного и южного путей солнца (т.е. в дни зимнего и летнего солнцестояний, делая прогнозы на целый год вперед). (30)

302. Если в то время, когда поднимается «луна», явно текут таттвы земли, воды и воздуха, то все сорта зерна дадут
хороший урожай.

303. От течения таттв огня и эфира возникает страх ужасного голода и смерти. Так узнается влияние таттв во времени — в году, месяце и дне.

304. Срединная нади — опасна и неблагоприятна во всех земных делах, приносит несчастья, беспорядки в стране, эпидемии, трудности и прочие беды.

305. Когда Солнце входит в знак Овна, знатоку таттв надлежит исследовать сварыи сообщить миру, что принесет данный год. (31)

306. Хорошие предсказания на год, месяц и день будут получены в случае сильных таттв земли и подобных ей, а плохие — в случае сильных эфира, воздуха и огня.

307. В стране наступит изобилие и процветание, земля даст хороший урожай, будут своевременные обильные дожди, много счастья и радости, если [в день предсказания] течет притхиви-таттва.

308. Будут весьма обильны дожди, много пропитания, здоровье, счастье и хороший урожай на полях, если [в день предсказания] течет таттва воды.

309. Наступят голод, болезни и упадок в стране, уничтожится доход, пройдут скудные дожди, если течет таттва огня.

310. Если течет таттва воздуха, когда Солнце входит в знак Овна, то будут беспорядки, несчастные случаи, голод, мало
дождя и нашествие насекомых.

311. Если течет таттва эфира, когда Солнце входит в знак Овна, то следует знать, что будет недостаток урожая зерна
и благополучия.

312. Когда полное дыхание находится на своем месте, тогда благоприятные таттвы обеспечат хороший урожай. Если элементы «солнца» и «луны» являются противоположными, то такое соединение успешно во всех отношениях.

313. Когда текут таттвы огня и эфира, будет постоянный недостаток; тогда нужно собирать запасы — будет большой
подъем цен целых два месяца.

314. Если ночью течет солнечная нади, а потом с утра начинает течь «луна» и произойдет соединение эфира и воздуха с
огнем, то земля уподобится аду. (32)

Предсказания болезней

315. Когда во время [задаваемого вопроса о болезни] течет таттва земли, болезнь будет вызвана связанными с ней
причинами, при течении воды — болезнь от этой же таттвы; при течении таттв огня, воздуха и эфира воз
никнут боли и отклонения во внутренних органах и их системах. (33)

316. Когда спрашивающий посланник приходит сначала со стороны пустой свары, а затем перемещается к наполненной
половине, тогда тот, о котором вопрос поставлен, непременно будет жить, даже если он лежит в обмороке.

317. Если кто спросит о болезни, сидя со стороны текущей свары-, тогда больной человек непременно выздоровеет
и будет жить.

318. Когда воздух находится в правой нади, а посланец говорит нечто печальное.то больной будет жить; в течение «луны»
эффект будет таким же.

319. Следует также принимать во внимание собственную жизненную свару. Если спрашивающий находится на своем
месте со стороны текущей сварыспрашиваемого и задаствопрос о жизни больного, то узнает результат.

320. Когда посланец задаст вопрос во время вдоха левой или правой нади, то несомненно получит успешный ответ.

321. Если во время вопроса он находится несколько ниже, то больной человек выживет, если же находится выше спра
шиваемого, то больной отправится в обитель Ямы.

322. Если спрашивающий спросит при пустой нади, а число букв в вопросе будет нечетным, то следует знать, что и результат
будет противоположным заданному вопросу.

323. Когда у спрашиваемого свара находится в «луне», а у спрашивающего — со стороны «солнца», то больной непремен
но умрет, даже если он будет окружен сотнями врачей.

324. Если у спрашиваемого свара находится в пингале, а спрашивающий находится слева от него, тогда больной умрет,
даже если его защитник сам Махешвара.

325. Даже когда одна таттва отсутствует в свойственном ей времени и месте, случится внезапная болезнь; когда две —
болезнь будет из-за родных и близких; если же такое состояние длится целый месяц, то произойдет смерть.

Предсказание возраста и смерти

326. В начале месяца, двух недель и года надлежит определять время смерти по движению воздуха.

327. Становится устойчивой и благополучной жизнь того, кто свой светильник, образованный пятью таттвами (т.е. тело) и заправляемый маслом милости Шивы, сохраняет с помощью солнечной праны.

328. Тот, кто удерживает воздух и «солнце» днем, проживет долгую жизнь благодаря такой практике.

329. Изливаясь с небес, «луна» питает [нектаром жизни] лотосы тела. Благодаря практике добрых дел и йоги обретается бес
смертие с помощью «луны».

330. Ночью следует предпочесть «луну», а днем выбирать «солнце»; тот, кто практикует таким образом, несомненно яв
ляется истинным йогином.

331. У кого днем и ночью воздух неизменно течет по одной нади, тогда у того наступит смерть в течение полных трех лет.

332. Тот, чье дыхание непрерывно течет по пингале целых двое суток, как говорят знающие таттвы, проживет два года
жизни.

333. У кого дыхание неизменно течет в одном канале три ночи подряд, тот, как говорят мудрецы, проживет один год
жизни.

334. Тот, у кого «луна» непрерывно течет в течение ночи, а «солнце» — в течение дня, встретит смерть в течение шести
месяцев.

335. Наблюдающий за отражением солнца в воде и видящий солнечный круг рассеченным на юге, западе, севере или востоке, проживет соответственно шесть, три, два или всего один месяц; если у солнечного отражения в центре видна дыра, тогда остается всего десять дней жизни, если же отражение нечеткое и расплывчатое, как дым, то смерть наступит в тот же день, — так лучшие из мудрецов определяют знание срока жизни.

336. Посланец, одетый в черные или красные одежды, с плохими зубами, бритоголовый, с телом, обмазанным маслом и
пеплом, нищий, с обмерной веревкой в руке, несчастный, с разгоряченным лицом, заплаканный, с капалой и дубинкой
в руках, приходящий после захода солнца и босой, предвещает смерть тому, о ком спрашивает.

337. Внезапные умственные расстройства, внезапный упадок чувств и внезапные переходы от хороших привычек к
плохим, или от плохих привычек к хорошим, — все это первые признаки смерти.

338. Тот, чье тело становится холодным и имеет неблагоприятные признаки, а ум и чувства находятся в смятении, — это
признаки приближающейся смерти.

339. Тот, кто произносит ругательства и проклятия, а потом раскаивается в этом, несомненно вскоре умрет.

340. Тот, чей вдох холоден, а выдох горяч, как огонь, — даже если у него будут великие врачи, — определенно умрет.

341. Собственный язык, обитель Вишну, Полярную Звезду, небеса богов, матрика-мандалу, Арундхати, Луну, Венеру и
т.д. — тот человек, который уже не видит все это, однозначно умрет в течение года.

342. Тому человеку, который не видит лучи солнца, огня и луны, жить осталось только одиннадцать месяцев.

343. Кто видит при пробуждении или во сне лужу, полную испражнений, мочи, золота и серебра, не проживет более десяти месяцев.

344. Если кто не видит даже начищенные до блеска светильник или золото и вещи необычных форм, не проживет более девяти месяцев.

345. Если упитанный человек вдруг становится тощим и худым или наоборот, или если смуглый вдруг приобретает сияющий золотистый оттенок кожи, или, будучи смелым и отважным, вдруг становится трусливым, или, будучи религиозным, вдруг становится нерелигиозным, либо, будучи спокойным, вдруг становится непостоянным, — когда природа человека подвержена таким неожиданным изменениям, он проживет всего восемь месяцев.

346. Тот человек, у которого возникает боль в ладони или в основании языка, а также у кого темнеет кровь, и он не чув
ствует боли, даже будучи ущипнутым, проживет семь месяцев.

347. Тот, у кого не сгибаются три средних пальца, пересыхает горло даже при отсутствии какой-либо болезни, кто не
может вразумительно ответить даже на неоднократно повторяющиеся вопросы, в течение шести месяцев умрет.

348. Тот, у кого становится нечувствительной кожа на груди, в течение пяти месяцев непременно будет вынесен на пле
чах [для погребения].

349. Тот, у кого оба глаза не видят свет, но, чувствуют боль, у того участь — определенно умереть за четыре месяца.

350. У кого зубы и яички при надавливании не чувствуют боли, тот человек встретит смерть за три месяца.

351. Теперь поведаю вкратце о том, как можно, в соответствии с Агамой Шивы, предвидеть даже отдаленную смерть.

352-355. Отправившись в уединенное место и сделав так, чтобы солнце было со спины, практикующему следует пристально смотреть на шею своей тени. Затем, глядя на небо, пусть он повторит 108 раз: «Ом хрим парабрахмане номах», — тогда он увидит Шанкару, сияющего, как чистый горный хрусталь, Хару, принимающего многие образы. Тот йогин, который практикует это шесть месяцев, становится повелителем движущихся по земле. Практикуя так два года, он станет творцом, разрушителем и господином самого себя, обретет познание трех времен и высшее блаженство, — нет ничего труднодостижимого для постоянно практикующего эту йогу.

356. Тот йогин, который видит в небе тот образ черного цвета, несомненно умрет в течение шести месяцев.

357. Если он видит его желтым, то будет подвержен страху, если красным или синим — испытает утрату, если многоцветным — то обретет сиддхи и будет прославлен как великий.

358. Не видящий в своей тени стопы, лодыжки, живот или руки, непременно будет уничтожен и умрет.

359-360. Если он не видит левую руку, то несомненно умрет его жена; если же правую руку — умрет его родственник, а также сам он умрет в течение месяца; если голову — будет смерть в течение месяца; если бедра и плечи — умрет за восемь дней; если же совсем не видит тени, то умрет в тот же миг.

361. Отправившись с утра и держа солнце позади себя, если он видит свою тень без пальцев и губ, то умрет немедленно;
если же не видна вся его тень, то человек умрет и за половину мгновения. Та же самая участь ждет его, если не видны уши, плечи, руки, рот, бока и сердце. Также если тот человек уже не различает стороны света и видит свою тень без головы, то проживет только шесть месяцев.

362. Если в ком-то шестнадцать дней постоянно течет солнечная свара, то он встретит смерть в течение половины месяца.

363. Если у кого-то постоянно течет «солнце», а «луна» вообще не ощущается, то сказано, что он встретит смерть в течение четверти месяца.

364. Когда у кого-либо моча, испражнения и газы одновременно извергаются наружу, тогда следует знать, что он умрет
за десять дней.

365 Когда у кого-то постоянно течет «луна», а «солнце» вообще не ощущается, то он встретит смерть, как говорят знающие время смерти.

366-367. Тот, кто не видит Полярную Звезду, Арундхати и три шага Вишну, а также матрика-мандалу, тогда нет ему жизни. Арундхати — это язык, Полярная Звезда — кончик носа, брови и межбровье известны как шаги Вишну, а звезды — как Круг Матерей.

368. Смерть придет за девять дней к тому человеку, который не видит брови и межбровье, за семь дней — к тому, кто не слышит ничего своими ушами, за три дня — к тому, кто не видит звезды, и за один день — к тому, кто не видит свой язык.

369. Когда кто-либо, слегка надавливая пальцами на уголки глаз, не видит светящуюся точку, тот за десять дней умрет.

370. Омовением в святых местах, жертвованием, аскезой и добрыми делами, а также джапой, созерцанием и йогой можно предотвратить смерть.

371. Тело разрушается загрязнениями дош, а равновесие потоков праны известно как источник увеличения силы и нергичности.

372. Тело надлежит укреплять религиозыми и им подобными практиками. Практикой йоги достигается успех, невозможное ста
новится возможным, а непрактикующие йогу встречают смерть, ибо нет другого пути ее предотвращения.

373. Те люди, чье сердце озарено вечным и бесподобным светом тайного знания, рассеивающего тьму и сияющего подобно луне, не боятся смерти даже в своих снах.

374. Ида известна как Ганга, питала — как Ямуна, в середине течет Сарасвати, а их слияние известно как Праяга.

375. Сначала о садхане. Следует сперва сесть в баддха-падмасану и затем практиковать уддияну.

376. Вдох, задержка и выдох — три аспекта практики пранаямы, которые следет знать всегда йогину в целях очищения тела.

377. Вдох создает развитие и уравновешивает все дхату. Задержка за щищает жизнь органов тела, удерживая их на своих местах.

378. Выдох разрушает грехи. Тот, кто практикует йогу дыхания, тот способен остановить даже смерть.

379. Следует задерживать естественный воздух насколько позволяют силы. Выдох следует практиковать путем «луны»
(т.е. лунной свары), а вдыхать — путем «солнца» (т.е. солнечной свары).

380. Тот, у кого время от времени «луна» пьет «солнце», а «солнце» —«луну», будет жить, пока существуют Луна и звезды.

381. Тот, кто останавливает текущую нади и, закрывая рот, не дает воздуху выходить через него, обретает молодость.

382. Тот, кто закрывает пальцами рот, нос, глаза и уши, знает это как подъем таттв и благоприятную шанмукхи-карану.

383. Так он знает в мире форму, движения, вкус, местоположение, признаки, а также их путь во взаимодействии.

384. Йогин, свободный от желаний и нечистоты, да не беспокоится ни о чем. Осуществив избавление ума от желаний и сомнений, он легко побеждает смерть.

385-386. Сила целого мира познаваема и видна благодаря глазам. Поэтому, если его ум сосредоточен на этой силе хотя бы на прахару, тогда его возраст постоянно увеличивается на три гхатики ежедневно, — так сказано Шивой в Тантрах ради блага лучших сиддхов.

387. Сидя в позе лотоса, следует остановить апану в области огня, поднять ее вверх и затем соединить ее с праной. Когда обе соединятся вместе и войдут в сушумну, тогда их следует через брахмарандхру высвободить в пространство
акаши, — уходящие так из тела преданные стопам Шивы обретают вечное благо.

388. Йогин, знающий это и читающий это постоянно, избавляется от всех страданий и достигает желаемого результата

389. У стоп обладающего знанием свары человека всегда будет находиться Лакшми; у него повсюду будет еще при жизни в теле постоянное благо.

390. Как прошва — среди всех Вед, как Солнце — для брахманов, так и в мире смертных почитаем человек, знающий свару.

391. Десятки миллионов снадобий не сравнятся с тем, кто знает три упомянутые нади и обладает знанием таттв.

392. Нет на Земле такого богатства, которое бы сравнялось в цене хотя бы с одним словом того, кто знает и различает нади.

393. О, Богиня, исход битвы, приворожение женщин, зачатие и болезни — все предсказывается с точностью до половины кала благодаря знанию свары !

394. Это совершенное знание явлено в мире сиддхами и йогинами. Повторение и чтение его (т.е. «Шива-свародаи») во время лунных и солнечных затмений дает сиддхи.

395. Тот, кто, сидя устойчиво в определенной позе, контролирует сон и прием пищи, размышляет о высшем Атмане, тот сам воплощает это знание.

Так заканчивается «Шива-свародая», поведанная Махешварой в беседе с Умой.