ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ РАДЖА-ЙОГИ
1. В раджа-йоге есть восемь ветвей: яма (самоконтроль), нияма
(соблюдение предписаний), асана (поза), пранаяма (контроль праны,
или дыхания), пратьяхара (отвлечение чувств), дхарана (концентрация),
дхьяна (медитация) и самадхи (сверхсознательное состояние).
2. Ям пять: ахимса (непричинение вреда), сатья (правдивость),
ас-тейя (неприсвоение чужого), брахмачарья (половое воздержание)
и апариграха (непринятие даров, ведущих к роскоши).
3. Ниям пять: шауча (чистота), сантоша (удовлетворенность),
та-пас (аскетизм), свадхъяя (учеба) и ишварапранидхана
(поклонение Богу).
4. Есть три вида ахимсы: физическая, вербальная и ментальная.
5. Шауча бывает двух разновидностей: внешняя и внутренняя.
6. Тапас имеет три аспекта: тапас ума, речи и тела.
7. Пранаяма включает три процесса: пурака (вдох), кумбхака
(задержка дыхания) и речака (выдох).
8. Кумбхака бывает двух видов: сахита (с вдохом) и кевала
(без вдоха и выдоха).
9. Дхарана бывает двух видов: бахир-лакшъя-дхарана (концентрация
на внешнем объекте) и антар-лакшья-дхарана (концентрация на внутренне
визуализируемом объекте).
10. Дхьяна бывает двух видов: сагуна (медитация на Вседержителе
с атрибутами) и ниргуна (медитация на Абсолюте, лишенном атрибутов).
11. Самадхи включает две ступени: сампраджнята, или савикальпа
и асампраджнята, или нирвикальпа.
12. Савикальпа-самадхи делится нашесть разновидностей: савитарка
(с аргументацией), нирвитарка (без аргументации), савичара (с
размышлением), нирвичара (без размышления), сананда (блаженное)
и сасмита с индивидуальным сознанием.
13. Есть восемь сиддхи: анима (способность чрезвычайно уменьшиться
в размере), махима (способность чрезвычайно увеличиться в размере),
лагхима (чрезвычайное уменьшение веса тела), гарима (чрезвычайное
увеличение веса тела), прапти (способность добраться до любого места
или объекта), пракамья (способность к реализации всех желаний какого
угодно характера), ишитва (господство над вселенной) и вашитва
(способность подчинить себе все сущее).
14. Вайрагья бывает трех видов: манда (бездеятельная), мадхья
(умеренная), адхиматра, или тивра (сильная).
15. Всего есть пять вритти: прамаш (правильное знание), випарьяя
(неправильное знание), викальпа (сомнение), нидра (сон), смрити
(память).
16. Есть три праманы: пратъякша (непосредственное восприятие),
анумана (логическое умозаключение), ашама (письменное свидетельство
священных текстов).
17. Клеш, или болезней, - пять: авидья (неведение), асмита
(эгоизм), рага (привязанность), двеша (ненависть) и абхинивеша
(привязанность к мирскому бытию).
18. Ментальных состояний пять: кшипта (рассеянное), мудха (вялое),
викшипта (слегка рассеянное), экагра (сосредоточенное), нируддха
(приторможенное).
19. Процессов, при помощи которых можно достичь нируддхи, два: абхьяса
(практика) и вайрагья (бесстрастие).
20. Препятствий на пути йоги девять: рога (болезнь), стьяна
(уныние), самсайя (сомнение), прамада небрежность, аласья
(леность), авирати (сладострастие), бранти-даршана (обманутое
восприятие), алабдха-бхумикаттва (неспособность достичь cocредоточенного
состояния) и анаваститва (неуравновешенность).
21. Дополнительные факторы, ведущие к рассеянности внимания: дуккха
(боль), даурмасья (отчаяние), ангамеджаятва (дрожь и нервность
тела), сваса (процесс вдоха), прасваса (выдох).
22. Успокоение разума достигается четырьмя способами: майтри, или дружелюбное
отношение к тем, кто счастлив; каруна, или сострадание по отношению
к тем, кто несчастлив; мудита, или радость в отношении тех, кто добродетелен;
и упекша, или безразличие к нечестивцам.
23. Крийя-йога тройственна: тапас (аскетизм), свадхьяя
(учеба) и ишварапранидхана (поклонение Богу).
24. Самьяма - это комбинация трех процессов: дхараны, дхьяны
и самадхи.
25. Есть три уровня совершенства йогинов: арурукшу (тот, кто пытается
восходить), юньджана (тот, кто занят практикой) и йога-рудха
(тот, кто укрепился в йоге).
26. Вайрагья (бесстрастие) бывает двух видов: апара (низшая)
и пара (высшая).
27. Апара-вайрагья охватывает четыре этапа: ятамана-самджня
(восприятие дефектов в объектах наслаждения), вьятирека-сам-джня (борьба
за более полный самоконтроль), экендрийя-самджня (борьба за управление
сознанием) и вашикара-самджня (полное подчинение сознания и чувств).
ЧАКРЫ И СПЛЕТЕНИЯ
- Муладхара соответствует крестцовому сплетению;
- Свадхиштхана - предстательному сплетению;
- Манипура - солнечному сплетению;
- Анахата - сердечному сплетению;
- Вишуддха - шейному сплетению;
- Аджня - кавернозному сплетению.
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ХАТХА-ЙОГИ
1. Главные нади (энергетические каналы) в хатха-йоге - это ида,
питала и сушумна.
2. В хатха-йоге есть пять различных практик: асаны, пранаямы,
бандхи, мудры и крийи.
3. Очищающие крийи бывают шести видов: дхаути, бхасти,
нети, тратака, наули и капала-бхати.
4. Асаны делятся на шесть групп: стойка на голове, наклон вперед, наклон
назад, наклон вбок, скручивание и медитативные позы.
5. Дхаути делятся на пять видов: варисара, ватасара,
агнисара, бахишкрийя и вамана.
6. Есть две разновидности бхасти:стхала-бхасти и джала-бхасти.
7. Пран пять: прана, апана, вьяна, удана
и самана.
8. Основных чакр шесть: муладхара, свадхиштхана, манипура,
анахата, вишуддха и аджня.
9. Божества - управители чакр: Брахма, Ганапати, Вишну, Рудра, Садашива
и Шамбху.
10. Кундалини пребывает в двух состояниях: супта (спящее) и
джаграта (бодрствующее).
11. Комбинация трех бандх, или бандха-трайя, состоит из мула-бандхи,
джаландхара-бандхи и уддияна-бандхи.
12. Над аджня-чакрой находятся следующие чакры: гуру-чакра,
сома-чакра, манас-чакра и лалана-чакра.
13. Тривени - это узел, сплетенный их трех нади, а именно иды,
пингалы и сушумны, в центре аджни, расположенном в трикути.
14. Меруданда - это опорная колонна, внутри которой течет центральный
канал сушумны-нади вверх от муладхары к сахасраре.
15. Наули-крийя бывает трех видов: мадхьяма-наули, вамана-наули
и дакшина-наули.
16. Есть три грантхи, или узла, которые затрудняют восхождение кундалини-шакти:
Брахма-грантхи, Вишну-грантхи и Рудра-грантхи.
17. Грантхи расположены в трех чакрах: в вишуддхе (Рудра), мани-пуре
(Вишну) и муладхаре (Брахма).
18. В хатха-йоге восемь основных видов пранаям: бхастрика, бхрамари,
плавини, ситали, ситкари, сурья-бхеда, уджджайи
и мурча.
19. Для ежедневной практики подходит девятая пранаяма - сукхапурвака,
то есть легкая, удобная пранаяма, состоящая из вдоха, задержки дыхания
и выдоха.
20. Четыре стадии практики пранаямы: арамбха-авастха, гхата-авастха,
паричайя-аваетха и нишпатти-авастха.
21. Нада, или мистические внутренние звуки, слышимые йогином, бывают
двенадцати видов: звуки вины, флейты, звон колоколов, жужжание пчелы,
звуки мардалы, рожка, раковины, цимбал, барабана, гром и рокот океана.
22. Есть восемь признаков совершенства в хатха-йоге: тело становится стройным,
речь выразительной, отчетливо слышны внутренние звуки, глаза чистые и яркие,
тело лишено болезней, семенная жидкость трансформируется, пищеварительная
сила увеличивается, а нади очищаются.
23. Хатха-йогины должны избегать следующего: плохой компании, согревания у
огня (зимой), сексуального контакта, купания очень ранним утром, чрезмерного
поста и изнурительной физической работы.
24. Четыре опасные вещи, которые приводят йогина к падению: переедание, болтовня,
нехорошая компания и жадность.
25. Шесть принципов, которые приносят успех йогину: доброжелательность, упорство,
смелость, праведное знание, твердая вера в слова гуру и избегание интимности
с кем бы то ни было.
26. Ям, соответствующих хатха-йоге, десять: ахимса (непричинение
вреда), сатья (правдивость), астейя (неприсвоение чужого), брахмачарья
(половое воздержание), кахама (воздержанность), дхрити (решимость),
дайя (милосердие), арджва (честность), митахара (умеренность
в еде) и шучи (чистота).
27. Ниям тоже десять: тапас (аскетизм), сантоша (бодрое
настроение), шраддха (вера), дана (милосердие), сатсанг
(хорошее общество), ладжджа (скромность), мати (здоровый ум),
джапа (повторение божественного имени), ишварарчана (поклонение
Богу) и врата (соблюдение обетов).
