Хамса упанишада
1. Subramanyam, N.S. Encyclopedia of the Upanishads. Delhi, 1985. P. 447-448.
2. Перед началом и в конце данной упанишады произно сится «успокоительная
мантра» (см. прим. к Ишавасъя уп.).
3. Гаутама — родовое имя многих знаменитых муд рецов
древней Индии, включая Будду. Ж. Варенн предпо лагает, что здесь это Уддалака
из Шатапатха брахманы.
4.
Участливый — bhagavan. Ср.
— «часть», «доля».
5. Уставы — dharma. Нравственные и обрядовые
пра вила поведения.
6.
Благое знание —
7. Санаткумара — «вечноюный», один из четырех духовных
сыновей Брахмы, бога-творца, почитаемый (иногда под именем Санатсуджата) как
один из величайших ршии.
8. ...во всех Ведах... — по-видимому, это выражение
не означает, что обязательно их заучить (что было обязан ностью брахманов),
но узнать их тайный смысл.
9.
Трезубцеоружный —
—
т. е. Шива, кото рого, как цель своих стремлений, должен на основе Вед узнать
приступающий к йоге.
10. Парвагпи — Горная или Горняя, супруга Шивы, носящая также имена
Ума, Деви, Аннапурна, Нанда и рас сматриваемая как его шакти, сила
или энергия.
11.
Кладезь —
Иногда
переводится как «чашеч ка лотоса».
12.
Лебедь, Высочайший Лебедь —
Парамахамса также —
саньясин высшего отречения.
13. ...существует... — Атман-Брахман, с которым отож дествляется
познавший йогин, присутствует во всем сущем.
14. ...устойчиво поместив задний проход... — Н. Суб- рахманьям и
Ж. Варенн дают объяснительный перевод: «Нажимая левой пяткой на анус».
15.
(Корневая) опора —
—
сокр. от
16.
Три оборота слева направо —
Священ
ный обход чего-либо или кого-либо; «посолонь», т. е. по солнцу.
17. Манипурака — одно из названий манипура чакры.
18.
Аджня (чакра) —
(фонетически
ближе чтение [агня]). Двух лепестковая чакра, расположенная между бровями,
одна из важнейших чакр, своим названием («при каз», «власть»), по-видимому,
указывающая, что она связа на с волевым началом человека.
19. Благое отверстие — brahmarandhra. Затылочное отверстие,
«родничок», через которое душа (jlva) в момент кончины или Окончательного
Избавления покидает тело.
20. ...три раза... — здесь разночтения между Н. Су-
брахманьямом и Ж. Варенном: первый считает, что речь идет о длительности размышления
в три единицы времени (matra), второй же — о триединстве
(Сущее-
Смысл-Отрада).
21. «Я» — ham, сокр. от aham.
22. ...звук... —
В
шиваистской традиции, к кото рой причисляет себя упанишада, первоначальный
звук
(надо) есть результат соединения или взаимоотношений непроявленного
Шивы с его Шакти. По мере развертыва ния этот первичный звук творения, звучащий
сначала как
ham (сокр. от
—
«Я»), превращается в
(Ша
рада Тилака 1.7).
23. Подобный чистому кристаллу... — видимо, звук должен
не только слышаться, но и видеться.
24.
Высочайший Самый —
25.
...Лебедь — пророк... —hamsa fji. Здесь следую
щее шастрам рассмотрение мантры как ведийского гимна, который должен иметь
автора
определенный
размер
(ckandas), божество, которому он посвящен
,
квинт эссенцию мантры, семя
(bija), силу или энергию
,
стер жень
(kllaka).26. ...всего шесть... — шесть членов тела, соответству
ющих шести частям мантры, — это макушка, лицо, сердце, пуп, половые органы.
27.
Ваушат —
Древнее
ведийское священное возглашение с древнейшим и утраченным смыслом, произ носимое
во время возлияния богам. Позволим предполо жить, что восклицание происходит
от древнеарийского предложения жертвы богам, примерно передаваемого на русском
как «ваше!».
28. Сердца и прочих членов касание — обряд hrdayanganyasa. Состоит
в уподоблении и отождествлении каких-либо мест тела с определенной священной
формулой.
29.
Рук касание — 
Определенные
движе ния пальцами рук с той же целью.
30. ...восьмилепестковом (лотосе)... — более распро
странена традиция, приписывающая лотосу сердца 12 ле пестков, но эта упанишада,
вероятно, пользуется другим, общим с Дхьянабинду у п., источником.
31. Точка — bindu. Знак носового резонанса, который
ставится над словом ОМ.
32....главное око... — надо полагать, что этот чудес ный Лебедь
имеет три глаза.
33. Рудра и Рудрани — ведийский бог Рулра
вопло щает бурное, разрушительное начало. В позднейшем инду изме он слился
с Шивой и богам были «даны» супруги.
34. ...руки по бокам... — в индуистской иконографии, например, божественная
птица Тару да изображается в по лучеловеческом образе и имеет не только крылья,
но и руки.
35. ...обитель и обучение... — т. е. представление
об раза Лебедя в сердце как бы заменяет долгий процесс обу чения священному
знанию в обители у учителя.
36.
Оборот —
37. Здесь есть возможность сравнения с описанием, данным в Дхьянабинду
уп.: ненумерованная вставка меж ду ст. 93 и 94 (см. ниже).
38. Стремление — тай — «помысел»,
«мысль», «цель».
39. Каждая из восьми сторон света (четырех главных
и четырех промежуточных) в индуистском мировоззрении находилась под покровительством
определенного бога (lokapala), поэтому
часто направления назывались их име нами. Списки локапалов иногда разнятся
между собой. В данной упанишаде сторона Агни, бога огня, — юго-восток; Ямы,
бога смерти и справедливости, — юг; Ниррити, боги ни разрушения, — юго-запад;
Вайави, жены бога ветра Ваю, — северо-запад; Сомы, бога священного напитка
и вдохнове ния, — север, а Ишаны («владычество», «господство») — се веро-восток.
Восточная сторона была направлением Индры.
40.
Бесстрастие —
одна
из величайших доб родетелей индуизма.
41. Четвертое (состояние) — согласно Мандукъеуп., существуют
четыре состояния сознания: бодрствование
, сновидение, греза
(svapna), глубокий сон без сновидений, забытье
—
причем каждое последующее выше предыдущего — и, наконец, Четвертое
(turlya)
состояние, «не имеющее частей, неизреченное, растворение проявленного
мира, приносящее счастье, недвойственное»
(Мая-дукья уп. 7).
Однако в «сектантских» упанишадах иногда говорится даже о преодолении Четвертого
состояния.
42. ...в Звуке... — см. прим. 22.
43.
Неповторяемая — ajapa. Мантра
44.
Умозаключение - 
—
также «вывод».
45. ...появляется Звук... — Н. Субрахманьям
вводит уточнение «в правом ухе». В Индии считался хорошей приметой звук, слышимый
в правом ухе. С этим перекли кается русская примета: «Если у кого-то звенит
в правом ухе, то о нем говорят друзья, если в левом — враги».
46. ...хлопка... — Ж. Варенн переводит «цимбалы».
47. Мриданг — небольшой двусторонний барабан.
48. Большой боевой барабан — bheri. Иногда в
рост че ловека. Западные индологи переводят часто как «литавры».
49.Звук грома — букв, «звук тучи». Интересно срав нить этот список
с описанием в Майтри уп. (6.22) звуков в пространстве сердца: реки,
колокольчика, бронзового со суда, колеса, кваканья лягушки, дождя и говорящего
в ук рытом месте.
50.
Туловище —
51.
...туловище мешает... —
может
зна чить одновременно «мешающее» и «разрушающее». По контексту предпочтительнее
первое значение.
52. ...нёбо сочится... — по-видимому, имеется в виду выделение
особой сладкой влаги (часто называемой амри- тои) во время сосредоточения.
53.
Высочайшее Благо — paramam brahma. ...Сам
с Благом сольется... —
54.
Вечный Шива ~
55.
...Силой... ~ т. е.
56. Мудрец — buddhi, «пробужденный» или «просвет ленный»
знанием всех ступеней йоги, Шива.
57'.
Невозмутимый —
также
«незакрытый», «незапятнанный». Эпитет Шивы.
Кшурика упанишада
1. Н. Субрахманьям относит ее к Кришна Яджурведе, пользуясь,
видимо, другой редакцией или устной традицией.
2.
Удержание (внимания) —
от
— «дер
жать». По-видимому, в йоге, которую описывает данная упанишада,
дхарана
— не шестая ступень, как в
йога дар- шане Патанджали, а
третья (без
йамы и
нийамы), как в некоторых других упанишадах
—
Майтри, Дхъянабинду и т. д.
3. Обузданный йогой — yoga-yuktasya.
4. Самосущий — svayambhu, эпитет Брахмана-Праджа-
пати, творца и владыки существ.
5.
Сидение —
6. ...как черепаха... — распространенный образ, исполь
зуемый для объяснения сущности пратъяхары, устране ния чувств (ср.
Бхагавадгита 2.58).
7. Ум — manes.
8.
...пранава в 12мер... — Пранава — слог ОМ.
Мера
-
метрическая единица. В
Йога таттва уп. —время, необходимое для
того, чтобы не торопясь сделать круг пальцами по колену и затем щелкнуть пальцем.
В
Сканде пуране
равна
времени спокойного дыхания
(по Йога чинтамани — дыхания во сне, которое равно 21 с половинойpe/fl,
времени мигания глаза).
9. ...запирая все двери... — т. е. отверстия тела, через которые
может выйти вдыхаемый воздух.
10.
Существо —
В
данном случае, видимо, имеется в виду тело.
11.
Дыхания —
(мн.ч.).
12. ...туда... — судя по предыдущим шлокам, по-ви димому,
в сердце.
13. Следуем Ж. Варенну, считающему, что здесь гово рится о приеме
пранайамы (anuloma vilonta), при
котором вдох и выдох производится поочередно через одну ноздрю при зажатой
второй, а после выдоха — задержка с обоими зажатыми ноздрями.
14. Тройками — Н. Субрахманьям считает, что это ус тановка:
1) глаз на «глазе знания»; 2) внутрь направлен ного ума; 3) жизненного дыхания.
По Ж. Варенну, это: 1) асана; 2) установка ума на одной точке
;
3) уп равление дыханием.
15.
Копчик —
По словарю В.А. Кочергиной
SiSna — «хвост», по Моньер-Вильямсу
— «пенис». Н. Суб рахманьям считает, что здесь говорится о
Муладхаре.16. ...в области пупа... — по Н. Субрахманьяму — манипура.
Ср. с Йога таттвой, где область воздуха поме щается между сердцем
и межбровьем.
17.
Ток Тончайший —
Токи
(нади), или каналы, как иногда переводится это слово (но ни в коем
случае не артерии или вены!), пронизывают тонкое тело человека. Срединный
и главный ток —
сушумна, по кото рому сила
(шакти) в виде свернутой
змеи, пребывающей в
муладхаре, поднимается через центры
(чакра)
к Освобож дению.
18. По разным традициям, имеется пять или 101 ток, в ведийских текстах
называемые также hita. В разных ис точниках имеются различия
и относительно цвета.
19. Белый ток — цвет су шумны — белый или, чаще, прозрачный,
как алмаз.
20. ...словно паук по нити — распространенный образ (ср. Брихадаранъяку
уп. 2.1.20, Шветашватару уп. 6.10). Как паук испускает из себя
нить паутины, по которой взби рается вверх, так осознанием посредством пранайамы
со-
держащейся в человеке праны занимающийся йогой поднимается к Высшему Сознанию.
21. ...кроваво-краснымлотосом... — raktotpala.
Н. Суб- рахманьям указывает:
или
В
тант- рийской символике цвет
чакр или лотосов может разли чаться в
зависимости от школы.
22. В ведантах (мн. ч.) — ведантой в ведийской тра диции
часто называли упанишады. Здесь, вероятно, ссыл ка на какие-то упанишады йоги.
23. ...преодолев... — bhitva— букв,
«пробив», «прон зив».
24. Этот ток... — сушумна.
25.
...ручным... —
также
«домашним». Ж. Ва- ренн переводит «тайным», видимо, читая
guhyam.26. Разум - Buddhi.
27. Верхняя часть стопы — padasyopari.
В араньяках, «лесных» текстах для отшельников, считается, что
на боль шом пальце ноги находится точка (магией), в которой как бы
заключен Атман.
28.
Форма и имя —
Обычно
обозначение проявленного названиями и формами и огра ниченного ими внешнего
мира, связывающего Пурушу.
29.
...острием ума... — в тексте, по-видимому, описка:
manodvarena вместо
30. ...ваджрой Индры... — ссылка на, пожалуй, глав ный
сюжет Ригведы — рассечение змея Вритры могучим оружием Индры — ваджрой
(молнией?). См. Мифы Древ ней Индии. — М., 1982.
31. Смертельное место — mermanот mar—
«уми рать» .
32.
...посредством силы созерцания... —
yogena.33.
Удержания —
34. Между бедер — urvomadhye. Возможно
понима ние «в промежности».
35. См. прим. 31.
36.
Освобождающее от дыхания —
37.
Четыре повторения (или упражнения) —
Неясное место: то ли речь идет о количестве, то ли о раз ных приемах сосредоточения.
38.
Сотня —
Слово
имеет также нарицательный смысл «множество», как его здесь и понимает Б.Л.
Смир нов. Ср.: «В сердце сто и одна жила
(nadf), из них
одна ведет к голове. Идущий по ней вверх достигает бессмертия,
14-952
во все (стороны) служат выходами другие» (Чхандогъя уп. 8.6.6.).
39.
Чистая —
также
«незагрязненная», «неза пятнанная», «свободная от страсти».
40.
Воплощенное Благо -
41. Сведущий в этом — знает Веду — очень распро страненная
формула брахман и упанишад.
42.
Противотоки —
43. Тайтила — taitila — букв, «носорог». В
словаре Моньер-Вильямса со ссылкой на Кшурику уп. дается зна чение
«подушка» или «подкладка». Ж. Варенн оставляет название без перевода, а Н.
Субрахманьям вообще не упо минает, видимо, считая ее эпитетом су шумны.
44. Незапятнанная — nirmala.
45. См. прим. 38.
46. Сдержанный — dhlra, также «разумный»,
«мудрый».
47.
...приятными и неприятными состояниями..
В шлоке говорится о взаимно обусловленном существовании этих состояний и токов
(nadi).48. ...пылом... — (ара.
49.
Лебедь —
Символ
души
(jlva).50.
Текучесть —
51.
Затухающий — 
Это
слово встречается лишь в поздних упанишадах (напр.
Йога таттве).52. Острейшим лезвием (дхараны)... — текст допус
кает разные понимания: по Варенну, лезвие — ум (манас), Н. Субрахманьям
объясняет нейтрально: «практика йоги».
53.
Бесстрастие —
54.
Существом бессмертным... —
55.
...от желания... — в используемом нами тексте
описка:
вместо
56. ...все шесть... — шесть пороков, или недостатков,
человека:
желание,
похоть; 2)
krodha, гнев; 3)
labha, жадность;
гордыня;
5)
mada, опьянение, безумство;
высокомерие.
