Электронная библиотека
Форум - Здоровый образ жизни
Разговоры на общие темы, Вопросы по библиотеке, Обсуждение прочитанных книг и статей,
Консультации специалистов:
Рэйки; Космоэнергетика; Учение доктора Залманова; Йога; Практическая Философия и Психология; Развитие Личности; В гостях у астролога; Осознанное существование; Фэн-Шуй, Обмен опытом и т.д.

HOME
Мартынова Б.В. - "Упанишады йоги и тантры"

СОДЕРЖАНИЕ

Так окончена Шри Махавакъя упанишада.
ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИМЕЧАНИЯ

Предисловие
1.   См. напр. Смирнов Б.Л. Санкхья и йога // Махабхарата. (Философские тексты.) Вып. 7. Ч. 2. Изд. 2. -Душанбе, 1981.
2.   Карма йога.- СПб., 1914; Бхактийога. - СПб., 1914;Джняна йога. — СПб., 1916 и особенно: Философия йога.Раджа йога и афоризмы йога Патанджали. — Сосница, 1911.
3.   Упанишады. - М., 1991. - С. 225-228.
4. См. Богоявленский И.А. Древнерусское врачевание. - М., I960. - С. 62.
5.   В списке литературы указаны только те работы, на которые имеются ссылки в тексте.

ЙОГА В ИНДИЙСКОМ МИРОУСТРОЙСТВЕ, ТЕКСТАХ И ЗА ИХ ПРЕДЕЛАМИ
Источники и течения йоги
1.   См. напр. Парамедицина. — М., 1971.
2.   ГодфруаЖ. Что такое психология? — М., 1993. —С. 22.
3.   Мюллер М. Шесть систем индийской философии. —М., 1995. - С. 15.
4.   См. напр, серию работ О.Н. Трубачева по теме Indoarika в «Вопросах языкознания»; Сафронов В.Я. Индоевропейские прародины. — Горький , 1989; Шилов Ю. Прародина ариев. — Киев, 1995 и др.
5.   Трубачев О.Н. К прародине ариев // Вопросы языкознания. - 1996. - № 3. - С. 9.
6. ЩетенкоА.Я. Первобытный Индостан. — Л., 1979. —С. 102, 132 и др.
7. Разброс мнений велик: как правило, индийские ученые отодвигают эту дату далеко в прошлое (от 7 тыс. лет до н.э.), а западные «омоложают» до 2-1,5 тыс. лет до н.э.Существует и точка зрения, согласно которой Индийский треугольник и есть арийская прародина.
8.    Whiller, M. The Indus civilisation. Cambridge, 1960. P. 51.
9.    Алексеев В.П. Антропологический состав населения древней Индии // Индия в древности. — М., 1964; Sharma, R.S. Looking for the Arians. Madras, 1995. P. 70-71.
10. Пер. М. Петровых.
11. Альдебиль М.Ф. — Забытая цивилизация в долине Инда. - СПб., 1991. - С. 146.
12. Агапуа также значит «даль».
13. Worthington, V. A History of Yoga. London, 1982. P. 10.
14. Ригведа 8.19.5.
15. Ригведа 8.27.20.
16. Семенцов B.C. Проблемы интерпретации брахманической прозы. — М., 1991. — С. 151.
17. A systematic course of ancient tantric techniqes of yoga and kriya. Munger, 1981. P. 102.
18. Eliade, M. La technique du yoga. Paris, 1975. P. 146.
19. Эти «нигилистические» направления йоги имеют много общего в терминологии с Йога сутрой: например, в джайна йоге — ахимса, апартраха, брахмачарья, дхьяна,самьяма и пр.
20. См. напр. Eliade, M., Varenn, J. и др.
21.Nine principal upanishads. Translated by Swami Kriyananda Saraswati. Munger, 1985. P. 242.
22.Мюллер М. Шесть систем индийской философии. - М., 1995. - С. 282.
23.   Традиция приписывания текстов йоги древним учителям действует в Индии и ныне: так, свали Ниранджана-нанда называет создателем довольно позднего текста Хатха йога прадипика того же Патанджали.
24.   Пер. Е.П. Островской и В.И. Рудого.
25.   Классическая йога. — М., 1992. — С. 143.
26.   Философия йога. Лекции, читанные в Нью-Йорке зимою 1895-6 г. о Раджа йоге и подчинении внутренней природы и афоризмы Патанджали с комментариями / Пер. с англ. Я. Попова. — Сосница, 1911; Классическая йога / Пер. с санскрита, введение, комментарий и реконструкция системы Е.П. Островской и В.И. Рудого. — М., 1992.
27.   Dasgupta, S. A history of Indian philosophy. V. 2. 1968. P. 231.
28.   Напр, в восхвалении Ушас, Сарасвати, Адити и др. женских божеств. См. Ригведа. Мандалы I-IV. — М. 1989.
29.   Артур Авалон, например, считал «Волну блажен ства» (anahda lahari) одним из старейших тантрийских тек стов и относил его ко времени, не очень отдаленному от
времени жизни знаменитого ведантиста Шанкары (VIII в.), который комментировал ее.
30.  Классическая йога. - М, 1992. - С. 124.
31.  Хотя использование средств йоги для лечения, не сомненно, было, но было даже не третьестепенным и не очень частым. Столь популярному ныне терапевтическо му применению она обязана, видимо, потребностям англий ских колонизаторов.
32.  Там же.
33.  Eliade, M. La technique du yoga. Paris,1975; Patanjali et le Yoga. Paris, 1969; Varenn, J. Upanishads du Yoga. Paris, 1975; Subramanyam, N.S. Encyclopedia of the Upanishads. Delhi, 1985.

Мировозрение
1.    Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1. — М., 1956. С. 17.
2.    Мюллер М. Шесть систем индийской философии. М., 1995. - С. 111.
З.Катхауп. 2.2.10-12.
4.   См. напр. Varenn, J. Upanishads du Yoga. Paris, 1975.
5.   Kamxayn., 1.3.3-4.
6.   Чхандогьяуп., 3.14.2.
7.   Тарковский А. Собр. соч. в 3 т. Т. 1. — М, 1991. — С. 327.
8.   Вольное переложение Б.В. Мартынова.
9.   Saundarya lahari of Shri Shankaracarya. Madras, 1987. P. 27.
10. cm. Dasgupta, S. A history of indian philosophy. V. 2. P. 259.
11. Niranjanananda Swami. Prana, pranayama and prana vidya. Munger, 1994.
12. Чхандогьяуп., 5.1.8-12.
13. См. Чхандогьяуп., 3.13; Прашнауп., 3.3-7.
14. Майтри уп., 2.6.

«Анатомия» тонкого тела
1.   В некоторых писаниях канду помещают на расстоя нии 9 пальцев выше половых органов, что примерно соот- вествует пупочной области.
2.   В этой связи представляет интерес древнерусское кудъ (колдовствоА откуда происходит слово кудесник.
3.   Пер. Т.Я. Елизаренковой и В.Н. Топорова. См. Ели- заренковаТ.Я., Топоров В.Н. К структуре АВ Х.2: опыт
толкования в свете ведийской антропологии // Литература и культура древней и средневековой Индии. — М, 1987. — С. 45.
4.   Интересно, что еще одно место, где в названиях рек имеется часть nad, — это Карпаты и Прикарпатье. О.Н. Тру- бачев считает это одним из лингвистических доказательств пребывания там ариев до их расселения (Трубачев, 1991: 150,151).
5.   Там же.
6.   Есть и другое отождествление, видимо, связанное с местной традицией: сушумна — Ганга, ида — Ямуна и пин- гала — Сарасвати (см. Dasgupta.V. P. 354).
7.   См. напр. Shyam Sundar Goswami. Layayoga. London, 1980.
8. Там же, р. 13.

Некоторые особенности упанишад йоги
1.   Eliade, M. La technique du yoga. Paris, 1975. P. 163.
2.   См. напр. Дхьянабинду уп. 42; Йогататтва уп. 29.

УПАНИШАДЫ
Сарва упанишада
1.   Запутанность — bandha.
2.   Избавление — moksa.
3.   Неведение —
4. Ведение — vidya.
5.   Состояния бодрствования, снов, забытья и Четвер тое — соответственно, svapna,turiya.
6.    Душа — jiva.
7.   Полезнатец —Поле в данном случае — тело, которое производит плоды действий.
8.   Очевидец —
9.   Горний —
10.  Внутренний вождь —Представляется, что этот перевод точнее передает этимологию (antar, внут ренний,
ведущий) и смысл этого понятия, чем об щепринятое «внутренний руководитель».
11.  Внутренняя сущность
12.  Высочайший Самый —
13.  Сам -
14.  Марево —
15.  Самовладыка —
16.    Четыре и десять органов — это четыре «внутрен них» органа — ум (manes), разум (buddhi), память (citta) и особенность
, пять органов восприятия (соот ветствующие слуху, зрению, осязанию, вкусу и запаху) и пять органов действия (руки, ноги, язык, половые органы и органы выделения).
17.    Звук и прочее — т. е. предметы, воспринимаемые пятью чувствами.
18.    См. прим. 15.
19.    Сознательность — caitanya.
20.    Шесть оболочек — Свами Мадхавананда из Мис сии Рамакришны толкует это как кожа, кости, мясо, кровь, костный мозг, нервы. Однако более традиционно — семь составляющих физическое тело: пять перечисленных, а вместо нервов — жир и сперма.
21.    14 видов ветров — это пять главных пран в теле:
пять подпранkurma, krkara, devadatta,— и четыре менее известных: vairambhana,, pradyota, prakrta. Это силы, управляющие различными функциями и видоизменениями тела.
22....в их собственной причине... — т. е. в знании Брахмана.
23.     ...обусловленный... — согласно комментарию — ограничениями
24.     Существо —
25.     Обладает — т. е. знает.
26.     Основания — dharma.
27.     Признаковое тело lingoОдно из назва ний тонкого телаI.
28.     См. прим. 8.
29.     См. прим. 10.
30.     Здесь и далее проявления Атмана рассматривают ся в соответствии с частями великого изречения Веданты tat tvam asi (To — есть Ты) из Чхандогьи уп.
31.     Пятивидное творение . Название про явленного мира, состоящего из пяти элементов: простран ства, воздуха, огня, воды и земли.
32.     Четырехвидная материя — вышеперечисленные Истина, Знание, Бесконечное и Блаженство.
33.     Материальные цели — традиция объясняет их как пространство, время, основа и цель.
34.     Чреватое — vatnl, букв, «беременное», — т. е. по тенциальное, несущее в себе семена всех действий и произ водящее Вселенную.

35. Когда изменчивая Майа понята как имеющая в основе неизменного Брахмана, она становится несуществующей.

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Рейтинг@Mail.ru

Copyright © UniversalInternetLibrary.ru - электронные книги бесплатно