ГЛАВА II

Астральная сфера

Астральная сфера представляет собою космическую область, ближайшую к физической, если слово "ближайшая" возможно допустить в этом смысле. В астральной сфере жизнь деятельнее, чем в физической, и формы там гораздо более пластичны. Дух-материя этой сферы обладает свойствами несравненно более энергичного и тонкого проводника жизнедеятельности, чем какая бы то ни было ступень духа-материи в физическом мире. Ибо, как мы уже видели, первичный физический атом, состоящий из тончайшего физического эфира, заключён в бесчисленные агрегаты наиболее плотной астральной материи: употреблённое нами слово "ближайшая" не совсем подходяще потому, что вызывает представление о мировых сферах как о концентрических кругах, причём одна сфера кончается там, где другая начинается. Вернее было бы рассматривать их как концентрически взаимно проникающие одна другую, разделённые между собой не расстоянием, а разницей в построении атомов. Так же, как воздух проникает воду, как эфир проникает самую твёрдую материю, так же и астральная материя проникает всё физическое. Астральный мир над нами, под нами, вокруг нас и внутри нас;
мы живём и движемся в нём, но он не ощутим, невидим и неслышен, потому что темница нашего физического тела замыкает нас от него: физические частицы тела слишком грубы, чтобы приходить в колебание от прикосновения астральной материи.
В этой главе мы будем изучать астральный мир в его общих чертах, оставив пока в стороне те особые условия астральной жизни, которые окружают человеческие существа во время их прохождения после смерти от земли к небу.
Дух-материя астральной сферы существует в семи подразделениях так же, как и в физической сфере. Там, как и здесь, существуют бесчисленные сочетания, образующие твердые, жидкие, газообразные и эфирные части астральной материи. Но там даже и наиболее материальные формы обладают светлостью и прозрачностью по сравнению с физическими формами, что и дало повод назвать эту сферу астральной, или звёздной, определение в общем неудачное, но слишком уже установившееся, чтобы быть изменённым. Так как не имеется специальных имён для подразделений астральной духа-материи, мы будем пользоваться определениями, установленными для земного мира. Главная мысль, которой необходимо овладеть, состоит в том, что астральные объекты являются комбинациями астральной материи так же, как физические объекты - комбинации физической материи, и что общий вид астрального мира весьма схож с земным миром, что вполне естественно, так как большая его часть наполнена астральными двойниками физических объектов.
Но одна особенность поражает и смущает непривычного наблюдателя, и это отчасти потому , что астральные тела прозрачны, отчасти и по самому свойству астрального восприятия (сознание менее стеснено, когда его проводником является не физическая, а тонкая астральная материя): особенность эта состоит в том, что в астральном всё видимо насквозь, задняя часть предмета так же, как и передняя, внутреннее так же, как и наружное. Поэтому необходима известная опытность, необходимо сперва научиться видеть астральные предметы правильно, и человек с развитым астральным зрением, но ещё недостаточно опытный в его применении, может получить самые превратные впечатления и впасть в самые удивительные ошибки.
Другая поразительная особенность астрального мира, способная повергнуть в сильное смущение, это - быстрота, с которой все формы, особенно же не связанные с земной основой, меняют свои очертания.
Астральное существо может изменить весь свой вид с самой поражающей быстротой, потому что астральная материя принимает новую форму под влиянием каждого воздействия мысли.
Когда великая эволюционная "жизненная волна" проходила через астральную сферу, организуя там третье элементальное царство, Монада притянула вокруг себя комбинации из астральной материи, придав этим комбинациям так называемой "элементальной эссенции" яркую жизнеспособность и свойство немедленно принимать новую форму под влиянием вибраций той или другой мысли. Эта "элементальная эссенция" существует в сотнях разновидностей в каждом подразделении астральной сферы, делаясь видимой, как на земле во время сильной жары бывают видимы дрожащие волны воздуха, и переливаясь, вследствие постоянного волнообразного движения, подобно перламутру, всеми оттенками радуги. Эта атмосфера "элементальной эссенции" отзывается на вибрации мыслей, чувств и желаний, и она приходит в волнение от их напора, подобно пузырям в кипящей воде.
Продолжительность формы зависит от силы импульса, которому она обязана своим возникновением; ясность её очертаний зависит от отчётливости мысли, а окраска - от качества (духовного, интеллектуального или страстного) создавшей её мысли.
Расплывчатые неясные мысли, которые так обычны в неразвитых умах, достигая астральной сферы, собирают вокруг себя расплывчатые облака "элементальной эссенции" и неопределённо носятся, привлекаясь к другим облакам такого же характера, обволакивая астральные тела людей, магнетизм которых притягивает их, и затем, через некоторый промежуток времени, распадаясь на составные части, чтобы снова слиться с общей атмосферой "элементальной эссенции". Пока такой мыслеобраз сохраняет отдельное существование, он - живая сущность с телом из "элементальной эссенции", одушевлённым жизнью той мысли, которая создала её, и тогда он носит название "искусственного элементаля". Ясные, отчётливые мысли имеют свою определённую форму с ясными, чистыми очертаниями, и они представляют собою бесконечное разнообразие рисунков. Они формуются вибрациями, вызванными мыслью, совершенно так же, как в физической среде различные формы образуются вибрациями, вызванными звуком. "Звуковые образы" представляют хорошую аналогию "мыслеобразам", ибо природа, несмотря на всё своё бесконечное разнообразие, чрезвычайно консервативна в своих основах и воспроизводит одни и те же созидательные методы в последовательных проявлениях своих различных царств. Ясно очерченные "искусственные элементали" проявляют более продолжительную и более деятельную жизнь, чем их расплывчатые собратья, производя гораздо более сильное влияние на астральные тела (и через них на сознание) тех, к кому они притягиваются. Они производят в этих последних вибрации, подобные своим, и таким образом мысли переходят от одного ума к другому без всякого физического проводника. Более того, они могут быть направлены к любому лицу, которого создавший их желал бы достигнуть, причём сила их зависит от силы его воли и от сосредоточенности его умственной энергии.
У людей среднего типа "искусственные элементали", созданные чувством или желанием, гораздо сильнее и определённее, чем созданные мыслью.
Так, взрыв злобы создаёт совершенно определённо очерченную сильную молнию красного цвета, а сосредоточенная злоба вызывает к жизни опасный элементаль багрового цвета, с острыми или крючковатыми углами, приспособленными к тому, чтобы нанести вред. Любовь, соответственно своему качеству, создаёт формы более или менее прекрасные по рисунку и цвету, всех оттенков кармина до самых очаровательных нежно-розовых тонов, подобных бледной заре; такой цвет бывает у нежных и в то же время сильных охраняющих мыслеобразов. Молитвы любящей матери роятся вокруг её сына, принимая форму ангелов, отвлекающих от него дурные влияния, которые, быть может, притягиваются его собственными мыслями.
Отличительное свойство этих "искусственных элементалей" в том, что, будучи направлены к определённой личности, они одушевлены единым стремлением: выполнить волю создавшего их. Охраняющий элементаль будет витать вокруг того, к кому он направлен, ища случая, чтобы отвлечь от него злые влияния или привлечь к нему нечто доброе, бессознательно, как бы слепым импульсом, разыскивая линию наименьшего сопротивления. Точно так же элементаль, одушевлённый злой, мстительной мыслью, будет рыскать вокруг своей жертвы, ища случая, чтобы повредить ей. Но ни первый, ни второй элементаль не произведут никакого впечатления, если астральное тело объекта не имеет ничего общего с ними, чего-либо, что могло бы отвечать гармонически на их вибрации и тем способствовать соединению их с астральным телом объекта. Если же в последнем совсем нет родственных им составных частей, они, по закону своей природы, отпрянув от него, возвращаются тем же путём, каким направлялись к нему , следуя по магнетическому следу, оставленному ими, и затем обрушиваются на своего же создателя с силою, соответствующей силе их отправления.
Так, мысль смертельной злобы, будучи бессильной поразить того, на кого она была направлена, поражала насмерть пославшего её... Такие факты бывали проверены; точно так же и добрые мысли, посылаемые недостойному, возвращаются назад в виде благословения к тому, который направил их. Таким образом, даже поверхностное понимание астрального мира может стать сильным толчком для правильного мышления и создать чувство ответственности по отношению к мыслям, желаниям и чувствам, которые мы так легкомысленно выпускаем в астральный мир. Рыщущих хищных зверей, разрывающих на части и пожирающих, вот что представляют из себя некоторые из мыслей , которыми люди населяют астральную сферу. Но они не ведают, что творят. Вот почему одной из задач теософического учения является лёгкое приподнятие завесы, скрывающей от нас невидимые миры, чтобы дать людям более сознательную основу для поведения и более разумную оценку тех невидимых причин, последствия которых мы видим проявленными в земном мире.
И немногие из теософических доктрин столь важны в своём этическом значении, как учение, касающееся создания и направления мыслеформ, ибо благодаря ему человек узнаёт, что его сознание касается не только его одного, что мысли его не остаются при нём, а высылаются им в мир людей, где они влияют подобно ангелам или демонам, за что ответствен он один. Пусть же люди узнают закон и начнут направлять свои мысли сообразно закону.
Если же мы возьмём "искусственные элементали" не врозь, а в целой массе, легко вообразить себе, какое огромное влияние имеют они, созидая национальные и расовые чувства и кладя таким образом основания для ограничения сознания и для предрассудков. Мы все растём, окружённые атмосферой, наполненной элементалями, воплощающими известные идеи: национальные предрассудки, национальные взгляды на всевозможные вопросы, национальные оттенки чувствований и мыслей, всё это действует на нас с минуты рождения. Мы видим всё сквозь эту атмосферу, каждая мысль более или менее преломляется в ней, и наши собственные астральные тела вибрируют в созвучии с ней. Отсюда разница, с которой на ту же самую идею посмотрит индус, англичанин, испанец и русский; некоторые понятия, легко усваиваемые одним, будут почти недоступны для другого, обычаи, стихийно привлекательные для одного, будут так же стихийно противны для другого. Мы все подпадаем под власть нашей национальной атмосферы, т. е. той части астрального мира, которая непосредственно окружает именно нас.
Мысли других, сформованные подобно нашим, влияют на нас и вызывают гармонические вибрации;
они усиливают точность наших соприкосновений с окружающей нас средой и сглаживают различия в мыслях, и это неустанное воздействие на нас извне через наше астральное тело кладёт на нас национальное клеймо и прокладывает готовые пути для умственной энергии, по которым мысли и устремляются с наибольшей легкостью. Во сне и наяву - эти токи мыслей действуют на нас, и самоё наше неведение делает их влияние на нас ещё более действительным . И так как средние люди гораздо сильнее в пассивной восприимчивости, чем в активном творчестве, то они и действуют почти как автоматические воспроизводители всех мыслей, достигающих до них, и таким образом способствуют постоянному усилению национальной атмосферы.
Когда кто-либо становится чувствительным к астральным влияниям, он начинает испытывать от времени до времени непонятный и на вид неразумный страх, который нападает на него с парализующей силой. И как бы он с ним ни боролся, всё же он чувствует этот страх. Вероятно, мало найдется людей, которые не испытывали бы до некоторой степени этого страха, этой тяжелой боязни перед чем-то невидимым, ощущения чьего-то присутствия, сознание, что ты "не один". Это происходит отчасти вследствие известной враждебности стихийного мира элементалей против человека, которая возникла благодаря его разрушительным деятельностям на земле, отражающимся в астральном мире; а также в зависимости от множества "искусственных элементалей" враждебного характера, порождаемых человеческими умами. Мысли ненависти, ревности, мести, горечи, подозрения, недовольства исходят из них миллионами, населяя астральную сферу "искусственными элементалями", самая жизнь которых состоит исключительно из этих чувств.
Рядом с последними сколько неопределённого недоверия и подозрительности изливается невежественными людьми против всех, пути которых не соответствуют их понятиям и непонятны для них! Слепое недоверие ко всем чужеземцам, самоуверенное презрение, простирающееся в некоторых провинциях даже на жителей другой провинции, - всё это тоже создаёт дурные влияния в астральном мире. Так как подобные влияния исходят в изобилии от нас, мы этим создаём слепо-враждебную армию в астральной сфере, и под влиянием этой вражды мы испытываем в нашем собственном астральном теле чувство страха, вызываемое враждебными вибрациями, которые нами чувствуются, но понять которые мы не в состоянии.
Помимо "искусственных элементалей", астральный мир густо заселён, даже если исключить на время все человеческие существа, которые путём смерти утратили свое физическое тело. Есть там и большие толпы "естественных элементалей", подразделяемых на пять главных отделов: элементалей эфира, огня, воздуха, воды и земли. Последние четыре группы назывались в средневековом оккультизме саламандрами, сильфами, ундинами и гномами (скажем мимоходом, что есть ещё два класса элементалей, составляющих с предыдущими семь классов, но мы не будем их касаться, так как они ещё не проявлены). Эти истинные создания элементов земли, воды, воздуха, огня и эфира во многом причастны к выполнению деятельностей, соединённых с их собственным элементом; они - те проводники, те каналы, через которые действуют божественные энергии в каждой из различных областей природы, они - живое выражение закона в каждой из них. Во главе каждого из отделов стоит могущественное Существо, как бы предводитель великой армии, руководящий разум всего отдела природы, которым заведуют элементали, состоящие под его контролем. Так, Агни - бог огня - является великой духовной Сущностью, ведающей разнообразными проявлениями огня во всех сферах вселенной и выполняющей свои задачи с помощью целых сонмов "элементалей" огня. Благодаря пониманию их природы или же знанию методов, посредством которых можно владеть ими, совершаются так называемые чудеса или магические действия, по поводу которых от времени до времени появляются отчеты в периодической печати; происхождение их одинаково, признаются ли они результатом магического искусства или же приписываются помощи "духов", как в случае с г-ном Хомом, который мог брать пальцами раскалённые уголья из пылающего огня и держать их безнаказанно в руке.
Левитация, или поднятие на воздух без всякой видимой поддержки тяжёлого тела, и хождение на водах производились в некоторых случаях с помощью элементалей воздуха и воды, хотя иной метод встречается чаще. Так как элементы природы входят в состав человеческого тела, и тот или другой элемент в нём преобладает, смотря по индивидуальному характеру каждого данного человека, каждое человеческое существо находится в известных отношениях с этими элементалями, причём наиболее дружественны к нему те, элемент которых преобладает в его теле. Действие этого факта природы в народе приписывается "счастью", говорят: "у него счастливая рука" или "у него счастливый глаз" для посева растений, для отыскания подземной воды и т. п. Природа сталкивает нас постоянно с оккультными силами, но мы медленно понимаем её намеки. Иногда старинное предание скрывает в какой-нибудь пословице или сказке оккультную истину, но мы давно уже переросли все подобные "предрассудки".
На астральном же плане находятся и духи природы - менее точно называемые также "элементалями", - которые заведуют строением форм в минеральном, растительном, животном и человеческом царствах. Есть духи природы, которые строят минералы, которые направляют жизненную энергию в растениях, и такие, которые, молекула за молекулой, строят сложные тела животного царства. Они участвуют в созидании и эфирных тел минералов, растений и животных так же, как и физических. Это и есть те феи и эльфы, которые так часто встречаются в сказках , тот "маленький народец", который играет такую большую роль в народных верованиях каждой нации, прелестные дети природы, так презрительно изгнанные современной наукой в детские, но которые будут возвращены на свою собственную ступень естественной эволюции природы более мудрыми учёными позднейших времён. В наше время одни лишь поэты и оккультисты верят в них; поэты благодаря интуиции своего гения , оккультисты - благодаря способности видеть внутренним зрением, которая приобретена ими упорными упражнениями. Толпа смеётся и над поэтом, и над оккультистом, особенно над последним, но это не беда: Мудрость будет оправдана будущими поколениями.
Игра жизненных токов в эфирных двойниках минералов, растений и животных вызвала из скрытого, пассивного состояния в явное астральную материю, входящую в состав их атомов и молекул. Эти жизненные токи вызвали дрожь жизни - хотя и в чрезвычайно слабой степени - в минералах, а Монада формы, проявляя свою организующую силу, вносила в них материалы из астрального мира, которые и послужили для построения духами природы зачатков минерального астрального тела. В растительном царстве астральные тела уже несколько более организованны, и их характерная способность "чувствования" начинает уже понемногу проявляться. Тупые и расплывчатые ощущения благоденствия или неблагополучия замечаются у большинства растений как последствие возрастающей деятельности астрального тела. Они смутно радуются воздуху, дождю, солнечному свету и жадно ищут его, сторонясь в то же время инстинктивно от вредных условий. Некоторые растения ищут света, некоторые же - темноты; они отвечают на раздражения и приспособляются к внешним условиям, а некоторые ясно выказывают чувство осязания.
В животном царстве астральное тело значительно более развито, оно достигает в высших видах животного царства настолько определённой организации, что в состоянии существовать некоторое время и после смерти физического тела и вести своё независимое существование в астральной сфере.
Духи природы, ведающие построением животных и человеческих астральных тел, получили особое название "элементалей желания", потому что они проникнуты желаниями всякого рода и постоянно вносят свои собственные элементы в построение астральньк тел животных и людей. Они употребляют различные виды "элементальной эссенции", подобной той, из которой составлены их собственные тела, для построения астральных тел животных, и последние приобретают этим путём как бы вплетённые в остальные части тела центры ощущений и деятельностей, вызываемых страстями. Эти центры приводятся в деятельное состояние импульсами, которые получаются соответствующими физическими органами и передаются посредством эфирных органов астральному телу. Животное не в состоянии испытывать удовольствия или страдания, если не будет затронуто его астральноетело. По камню можно ударять, но он не почувствует боли, потому что имеет физические и эфирные молекулы, но его астральное тело ещё не организовано; животное ощущает боль от удара потому, что обладает астральными центрами чувствований, и потому, что "элементали желаний" вселили в его тело свою собственную природу.
Ввиду того, что в работе этих элементалей над человеческим астральным телом появляется новое условие, - мы сперва закончим наш обзор обитателей астральной сферы и затем уже перейдём к изучению астрального человека.
"Тело желаний", или астральное тело, животных ведёт, как было уже сказано, независимое, хотя и мимолётное, существование в астральной сфере после того как смерть разрушила его физический двойник.
В цивилизованных странах эти астральные тела животных прибавляют много к той враждебности, о которой шла выше речь, ибо организованное убивание животных на бойнях и на охотах посылает ежегодно миллионы и миллионы жертв в астральный мир, трепещущих от ужаса и страдания и от страха перед человеком. Сравнительно небольшое число животных, которым дают умереть в покое, затеривается в огромных скопищах убитых, и от враждебных токов, посылаемых последними из астрального мира, исходят такие влияния, которые всё более и более разъединяют человеческое и животное царства и порождают в последнем "инстинктивное" недоверие и страх, а в первом - развивают дурные страсти и жестокость.
Эти чувства усилились до чрезвычайной степени в недавнее - сравнительно - время холодно рассчитанными методами научной пытки, так называемой вивисекции, невыразимое варварство которой водворило новый ужас перед человеком в астральном мире и увеличило ещё более пропасть между человеком и животным.
Кроме того населения астрального мира, которое можно бы назвать нормальным, есть там и проходящие путники, привлечённые туда различными задачами, которые нельзя оставить совсем без упоминания. Некоторые из этих временных посетителей появляются из нашего же земного мира, тогда как другие спускаются из высших миров.
Из числа первых многие принадлежат к Посвящённым разных степеней, причём некоторые из них - члены Великой Белой Ложи гималайского, или тибетского, Братства, как его часто называют, тогда как другие состоят членами различных оккультных лож, рассеянных по миру, начиная от белых и всех оттенков переходного серого цвета, вплоть до чёрных.
Все это люди, живущие в физическом теле, которые научились покидать физическую оболочку по своему желанию и действовать с полным сознанием в астральном теле. Все они обладают самыми разнообразными степенями знания и добродетелей и бывают как добрые, так и злые, сильные и слабые, милостивые и свирепые. Там встречаются также ученики, ещё непосвящённые, которые учатся пользоваться сознательно своим астральным проводником и которых употребляют для выполнения задач доброжелательных или же злобных, смотря по тому пути, который они избрали.
Затем мы имеем психиков различных степене; некоторые черезвычайно подвижны, другие же носятся в неясном и дремотном состоянии, пока их физические тела погружены в сон или находятся в трансе. Бессознательные относительно окружающего, занятые своими собственными мыслями, как бы замкнутые в своей собственной астральной скорлупе, миллионы таких астральных тел носятся в астральных пространствах. Как мы увидим ниже, сознание, заключённое в свою астральную оболочку, ускользает из физического тела, когда последнее впадает в сон и переходит затем в астральную сферу; но сознание остаётся закрытым для окружающего, пока астральное тело не достигнет достаточного развития, чтобы проявляться независимо от физического тела.
Иногда в астральном мире встречается и ученик, который прошёл через смерть и ожидает почти немедленного нового воплощения, под руководством своего учителя. Он находится в полном сознании и работает подобно другим ученикам, которые лишь на время оставили свои физические тела спящими. На известной ступени ученику разрешается воплотиться немедленно после смерти, и в этих случаях он ожидает в астральной сфере подходящих условий для нового рождения. Проходят через астральную сферу также и человеческие существа, находящиеся на пути к перевоплощению; о них будет упомянуто позднее, но они в прямом смысле не принадлежат к общей жизни астрального мира, хотя "элементали желаний", связанные с ними по их прошлым страстным и чувственным стремлениям, собираясь вокруг них, участвуют в созидании для них нового астрального тела для предстоящей им земной жизни.
Теперь мы обратимся к исследованию человеческого астрального тела в период его существования в земном мире и будем изучать его природу и состав, а также и его связь с астральным царством. Мы возьмём астральное тело неразвитого человека, среднего человека и духовно развитого человека.
1. Астральное тело неразвитого человека представляет собою облачную, расплывчатую, неясно очерченную массу астральной духа-материи, содержащей материалы, взятые из всех подразделений астральной сферы, но с большим преобладанием субстанции низшего порядка, вследствие чего ткань его сравнительно плотна и груба и способна отвечать на все раздражения, связанные с животными страстями и вожделениями. Окрашивание, вызываемое вибрациями таких материалов, тускло, оно - грязных, пыльных оттенков: коричневые, мутно-красные, грязно-зелёные являются преобладающими цветами. В них нет ни игры света, ни быстро меняющихся цветовых лучей, но различные страсти выражаются в них тяжёлыми волнами или же, если страсти сильны, то взрывами молний; так, половая страсть вызовет волну грязно-карминного цвета, а порыв злобы - красную молнию с синеватым оттенком.
Астральное тело обширнее физического, оно выделяется из последнего на 10-12 дюймов по всем направлениям на той ступени развития, о какой была сейчас речь. Центры органов чувств ясно обозначены и приходят в движение, если на них действовать извне, но в спокойном состоянии жизненные токи медлительны, а астральное тело, не возбуждаемое ни снизу - из физического, ни сверху - из ментального мира, остаётся сонливым и безразличным. Важным признаком неразвитого состояния астрального тела является то обстоятельство, что его деятельность вызывается скорее извне, чем изнутри. Чтобы сдвинуть камень, надо его сперва толкнуть; растение поворачивается, привлекаемое светом и влагой; животное становится деятельным, когда его толкает голод; малоразвитый человек должен быть понуждаем подобным же образом. Только на известной ступени развития ум становится способным к самостоятельной инициативе.
Центры высшей деятельности, имеющие отношение к самостоятельной деятельности астральных чувств, едва видимы. Человек на этой ступени требует для своего развития сильных ощущений всякого рода, чтобы пробудить природу и понудить её к деятельности. Тяжёлые удары, идущие из внешнего мира, будь то удовольствие или страдание, необходимы, чтобы будить и подталкивать его к действиям.
Чем многочисленнее и сильнее ощущения, чем сильнее он их почувствует, тем лучше для его роста. На этой ступени качество имеет небольшое значение - количество и сила, вот что требуется более всего. Начало нравственности юной человеческой души заключается в её страстях; самое лёгкое проявление бескорыстия в отношениях человека к жене, к ребёнку или к другу будет первым шагом вверх: оно вызовет вибрации в более тонкой материи его астрального тела и тем привлечёт к нему "элементальную эссенцию" подходящего типа.
Астральное тело беспрестанно меняет свой состав под влиянием игры страстей, вожделений, желаний и волнений. Если они доброкачественного свойства, они укрепляют более тонкие частицы астрального тела, выбрасывают грубые составные части, заменяя их более утончёнными материалами, и притягивают к астральному телу элементали благотворного качества, которые способны содействовать в указанном обновляющем процессе. Все дурные страсти вызывают как раз обратное действие: укрепляя грубейшие частицы, вытесняя более тонкие и заменяя их более грубыми составными частями, они привлекают элементали, помогающие процессу порчи и ухудшения.
Нравственность человека и его интеллектуальные силы в таком зачаточном состоянии на той ступени, о которой идёт речь, что большая часть построений и перемен в его астральном теле производится - гораздо вернее сказать - для него, чем им самим.
Свойства эти зависят скорее от внешних причин, чем от личной воли человека, потому что на этой низшей ступени развития человек подвигается, подталкиваемый гораздо более извне своим физическим телом, чем ведомый изнутри разумом.
Это уже признак большого прогресса, когда человек начинает двигаться под влиянием своей воли, своей собственной энергии, определяя своё действие сам, вместо того, чтобы руководствоваться желаниями, т. е. ответными вибрациями на внешние притяжения или отталкивания. Во сне астральное тело, облекающее сознание, освобождается из своего физического проводника, оставляя его вместе с эфирным двойником в постели. На этой ступени сознание ещё не пробуждено в астральном теле, ему не хватает тех сильных толчков, которые подстрекают его, пока оно заключено в физической оболочке, и единственное, что может влиять на такое недоразвитое астральное тело , это - элементали низшего типа, которые способны вызвать в нём вибрации, могущие отразиться на эфирном и физическом мозге и произвести видения животных радостей. Астральное тело витает вблизи от физического , удерживаемое сильным притяжением, и оно не может удалиться на значительное расстояние от него.
2. В человеке со средним нравственным и интеллектуальным уровнем астральное тело сделало уже огромный шаг вперёд, сравнительно с только что описанным. Оно значительнее размером, его материалы гораздо однороднее по качеству; присутствие более тонких частиц придаёт светящийся вид всему телу, а появление высших эмоций вызывает в нём прекрасную игру цветов. Очертания его определённы и ясны, вместо неясных и переменчивых, какими они были в предыдущем случае, и оно получает сходство со своим владельцем. Оно становится подходящим проводником для внутреннего человека, определённо организованным и устойчивым телом, готовым к деятельности и способным поддерживать себя отдельно от физического.
Сохраняя большую пластичность, оно, тем не менее, имеет нормальную форму, к которой постоянно и возвращается, когда устраняется то или другое давление, заставлявшее его изменить свои первоначальные очертания. Деятельность его постоянна, и поэтому оно в беспрестанном вибрировании и проявляет бесконечное разнообразие меняющихся оттенков; точно так же и "колёса" ясно видны, хотя они ещё и не действуют.
Оно быстро отвечает на все прикосновения, идущие к нему через физическое тело, и приводится в деятельное состояние различными влияниями, которые направлены на него сознательной сущностью изнутри; память и воображение подстрекают его к действию и заставляют его влиять на своё тело вместо того, чтобы быть в подчинении у него. Процесс очищения происходит в астральном теле по тем же линиям, как и в предыдущем случае: изгнание низших составных частиц благодаря появлению иных вибраций высшего порядка, притягивание - взамен выброшенных - более тонких составных частиц. Но в настоящий период развития нравственности и интеллектуальности дальнейшее построение астрального тела поставлено почти исключительно под личный контроль самого человека, и оно более не носится, неопределённо толкаемое внешними воздействиями.
Упражнениями определённо направленной мысли человек может быстро повлиять на своё астральное тело и быстро улучшить его, и нет никакой необходимости, чтобы, добиваясь успеха, он непременно понимал modus operandi, так же, как нет необходимости понимать законы света для того, чтобы видеть.
Во сне это хорошо развитое астральное тело освобождается из своей физической оболочки, но ни в каком случае не задерживается у неё в плену, как в предыдущем случае. Оно блуждает в астральном мире, носимое туда и сюда астральными течениями, между тем как сознание, заключённое в нём, ещё неспособное направлять его движения, всё же бодрствует и наслаждается образами своих собственных мыслей, своим собственным умственным творчеством; в то же время оно способно воспринимать впечатления и через свою астральную оболочку и преобразовывать их в ментальные картины. Таким образом, человек может приобретать познания, находясь вне своего тела, и может запечатлевать их в мозгу как пророческие сны или видения или же непосредственно воспринимать сознанием.
3. Астральное тело духовно развитого человека состоит из тончайших частиц всех подразделений астральной материи, с большим преобладанием частиц высшего порядка. Поэтому оно представляет собою прекрасное зрелище по сиянию и окраске, и оттенки, невиданные на земле, появляются в нём под влиянием чистых и благородных мыслей. "Огненные колёса" на этой ступени вполне оправдывают своё название, и их вращательное движение указывает на деятельность высших чувств. Такое тело - в полном смысле слова проводник сознания, ибо на эволюционном пути все его органы постепенно построились и всё оно подчинилось полному контролю своего обладателя.
Когда человек оставляет физическое тело облечённым в такой астральный проводник, сознание его не прекращается; он лишь сбрасывает свою более тяжеловесную оболочку и чувствует себя облегчённым от её тяжести. Теперь он может свободно витать в астральной сфере, передвигаясь с огромной быстротой, не будучи более связанным ограниченными земными условиями. Его тело повинуется его желаниям, отражает его мысли и подчиняется им. Таким образом, возможность служить человечеству неизмеримо увеличивается для него, силы его направляются его же собственными лучшими качествами: доброжелательством, милосердием и т. д. Отсутствие грубых частиц в его астральном теле делает его неспособным отвечать на влияния, идущие от низших объектов желания, и они проносятся мимо него, не притягиваясь к нему. Всё тело вибрирует лишь в ответ на высшие эмоции, ибо любовь его выросла в сверхличную божественную любовь, а энергия его выкована терпением.
Кроткий, спокойный, ясный, полный власти, но без признака тревоги - такому человеку "готовы подчиниться все Siddhis".
Астральное тело является мостом, переброшенным через пропасть, которая отделяет сознание от физического мозга. Раздражения, получаемые органами чувств и передаваемые, как мы это видели, физическим и эфирным центрам, переходят затем в соответствующие астральные центры; здесь они проходят через процесс переработки с помощью "элементальной эссенции" и затем превращаются в чувствования, после чего являются перед внутренним человеком как объекты сознания; последнее происходит благодаря тому, что астральные вибрации вызывают соответственные вибрации и в материалах "тела мысли".
Благодаря этому постепенному утончению духа-материи грубые раздражения, идущие от земных предметов, могут передаваться сознательному существу; и наоборот, вибрации, вызываемые его мыслями, могут пройти по тому же мосту к физическому мозгу и там произвести физические вибрации, соответствующие ментальным вибрациям. Это и есть нормальный путь, по которому сознание получает впечатление извне и в свою очередь посылает свои впечатления во внешнюю среду.
Этими постоянными переходами вибраций взад и вперёд астральное тело и развивается главным образом.. Токи эти действуют на него как извне, так и изнутри, вызывая его развитие и содействуя его росту. Этим путём оно увеличивается в размере, утончается в своих тканях и становится более определённо очерченным и более совершенно организованным изнутри.
Правильно подготовленное к тому, чтобы отвечать на запросы сознания, оно становится постепенно способным функционировать как отдельный проводник сознания и отчётливо передавать последнему вибрации , идущие прямо из астрального мира. Многие из читателей наверно испытывали когда-нибудь ощущения, проникающие в сознание извне, хотя и не вызванные чем-либо физическим, но всё же подтверждаемые каким-либо внешним событием. Это, по большей части, впечатления, которые достигают астрального тела непосредственно и передаются последним сознанию; такие впечатления носят чаще всего характер предчувствий, которые и не замедлят оправдаться.
Когда человек высоко развился - хотя степень при этом колеблется в зависимости от других условий, - возникают посредствующие звенья между физическим и астральным и между астральным и ментальным телами, так что сознание может непрерывно работать, переходя от одного состояния в другое, - причём в памяти уже не бывает тех перерывов, которые в обыкновенном человеке вызываются периодами бессознательности при переходе из одной космической сферы в другую. На этой ступени человек может свободно упражнять свои астральные чувства в то время, как сознание его работает в физическом теле; таким образом, все эти расширенные перспективы сознания делаются достоянием его бодрствующего сознания.
Объекты, бравшиеся прежде на веру, становятся предметами знания, и человек может лично проверить точность многих теософических учений, касающихся низших областей невидимого мира.

Если рассматривать человека с точки зрения его "начал", т. е. различных способов проявления его жизни, то его низшие четыре начала способны к деятельности в астральной и в физической сферах.
Четвёртое начало есть kama, желание; оно проявляется через астральное тело и обусловливается им; отличительный признак его: чувствования всех степеней и оттенков, начиная с первобытных ощущений до сложной формы эмоции. Всё это сводится к общему термину желание, которое привлекается или отталкивается предметами, смотря по тому, доставляют ли они удовольствие или неудовольствие личному я. Третье начало - ргапа, часть космической жизни, заключённая в тело для поддержания физического организма. Второе начало - эфирный двойник, а первое - плотное физическое тело. Все три начала проявляют свою деятельность в физической среде. В позднейшей классификации у Е. П. Блаватской ргапа и физическое тело изъяты из числа начал человека, на том основании, что ргапа - источник общей космической жизни, а плотное физическое тело - лишь простой двойник эфирного тела, состоящий из постоянно меняющихся составных частей, построенных на эфирной основе.
Принимая эту точку зрения, мы получим величественное философское представление о Единой Жизни и Едином Я, проявляющемся как человек и представляющем меняющиеся и преходящие признаки, сообразно условиям, которые предписываются ему теми проводниками, или телами, которые оно оживотворяет, само оставаясь неизменным в центре; при этом оно может принимать различные образы - если посмотреть на него извне - соответственно составу материи в том или другом своём теле. В физическом теле эта Единая Жизнь-Сознание проявляется как ргапа, дающая энергию, контролирующая и упорядочивающая все процессы. В астральном теле это - kama, чувствующая, радующаяся, страдающая. Мы увидим её ещё и в других проявленных видах, когда перейдём к высшим мирам, но основная идея везде одна и та же, и это - одна из тех коренных мыслей Теософии, которая служит путеводным светом в кажущейся запутанности проявленных миров.

ГЛАВА III

Камалока (Чистилище)

Камалока, в буквальном переводе - место или жилище желаний; оно, как уже было упомянуто, представляет собою часть астральной сферы, "часть" не в смысле определённой местности, а по условиям сознания тех существ, которые принадлежат к ней.
Это - умершие человеческие существа, которые потеряли свои физические тела и должны пройти через определённые процессы очищения, прежде чем перейти в те счастливые и мирные условия жизни, которые назначены для истинной человеческой сути, для человеческой души.
Эта область представляет собою именно те условия, которые описываются как различные виды "ада", чистилища или переходного состояния и которые принимаются всеми религиями как временное местопребывание человека после того как он покинет своё тело и прежде, чем достигнет "неба". Это, конечно, временное состояние, ибо вечный ад, о котором и до сих пор толкуют узкие религиозные фанатики, не более как бред невежества, ненависти и страха. Но Камалока заключает в себе, действительно, условия страданий, временных и очищающих по самой природе своей, как бы вытравление тех прегрешений, которые совершались в земной жизни человеком, испытывающим очистительные страдания. Это настолько же естественно и неизбежно, как неизбежны и в этом мире дурные последствия, следующие за дурными поступками, ибо мы живём в мире, управляемом незыблемыми законами, где из каждого семени вырастает неизбежно это, а не другое растение. Смерть не изменяет ничего в нравственной и умственной природе человека, и перемена состояния, вызванная переходом из одного мира в другой, уносит его физическое тело, но самого человека оставляет таким же, каков он был на земле.
Условия Камалоки повторяются в каждом подразделении астральной сферы, так что можно говорить о семи областях Камалоки, называя их: первая, вторая, третья, вплоть до седьмой, начиная с низшей и считая вверх.
Мы уже видели, что материалы каждого из подразделений астральной сферы входят в состав астрального тела, и особенность этих материалов, которую мы сейчас объясним, состоит в том, что существа, пребывающие в одной области, отделены от существ, находящихся в другой, и только обитатели одной и той же области способны вступать в общение.
Области эти, или подразделения астральной сферы, отличаются одна от другой по плотности, и степень плотности наружной формы обитателя Камалоки определяет границу, далее которой он не может переступить.
Эти различия в свойствах материи представляют естественные препятствия для перехода из одной области в другую.
Существа, пребывающие в одной области, не могут приходить в соприкосновение с существами из другой области так же, как рыба из морской глубины не могла бы войти в общение с орлом, ибо среда, необходимая для жизни первой, на орла подействовала бы разрушительным образом.
Когда физическое тело сражено смертью, эфирное тело, унося с собой "прану" и остальные начала человека, выделяется из плотного тела. Все покидающие тело жизненные энергии втягиваются в один центр и собираются "праной", и их выделение из тела выражается оцепенением, которое овладевает физическими органами чувств; последние остаются неприкосновенными, физически невредимыми, готовыми действовать, как они всегда действовали, но "внутренний повелитель" ушёл, тот, который через них видел, слышал, обонял, вкушал, осязал, а без него, сами по себе, они не более как агрегаты материи, не лишённые жизни, но неспособные к восприятию. Медленно "повелитель" тела удаляется из него, облечённый в серо-лиловое эфирное тело и занятый созерцанием панорамы всей своей жизни, которая в смертный час развёртывается перед ним во всех пережитых подробностях. В этой картине жизни запечатлены все события его земного существования, и великие, и малые. Он видит всё, чего домогался в жизни: и свои обманутые ожидания, и усилия свои, и торжества, и неудачи, и свои привязанности, и антипатии; преобладающий смысл всей жизни выступает определённо, её руководящая мысль выясняется и запечатлевается глубоко в душе, определяя ту область , где будет протекать большая часть загробной жизни умершего. Торжественна бывает та минута, когда человек стоит лицом к лицу со своей жизнью и из уст своего прошлого слышит предуведомление относительно своего будущего. На короткое мгновение он видит себя таковым, каков он есть, узнаёт истинную цель жизни и убеждается, что закон непреодолим, справедлив и благ. Вслед за тем магнетическая связь между плотным и эфирным телами прерывается, товарищи земной жизни разъединяются и, кроме исключительных случаев , человек погружается в мирное бессознательное состояние.
Тихо и благоговейно должны держать себя все, которые собрались вокруг умирающего, и торжественное молчание не должно нарушаться, чтобы не отвлекать отходящего от обзора проносящейся перед его внутренним взором истекшей жизни.
Громкий плач и шумные жалобы могут потревожить умирающего и нарушить сосредоточенное внимание его души, и потому врываться со своим личным огорчением в тишину, которая помогает и успокаивает отходящего, и грубо, и эгоистично. Религия обнаружила мудрую предусмотрительность, предписав читать отходные молитвы над умирающими; благодаря таким молитвам сохраняется тишина, и в окружающих вызывается стремление помочь отходящему, что, как и всякая мысль любви, защищает и ограждает того, к кому она направлена.
Через некоторое время после смерти, обыкновенно по истечении тридцати шести часов, человек выходит из своего эфирного тела, покидая и его в свою очередь, как бесчувственный труп, который, оставаясь вблизи от своего плотного двойника, разделяет его участь. Если физическое тело опускается в могилу, эфирный двойник витает над ней, медленно распадаясь на составные части, и то неприятное чувство, которое многие испытывают на кладбищах, зависит главным образом от присутствия этих разлагающихся эфирных трупов.
Но если тело сжигается, его эфирный двойник распадается очень быстро благодаря тому , что теряет свой физический центр притяжения, и это одна из многих причин, почему сжигание трупов следует предпочитать погребению.
Удаление человека из эфирного двойника сопровождается исхождением из него "праны", которая тут же возвращается в великий резервуар космической жизни, тогда как человек, готовый уже перейти в Камалоку, претерпевает некоторые изменения в своём астральном теле, которое должно приспособиться к очистительному процессу, необходимому для освобождения самого человека. Во время земной жизни человека различного рода астральные материи проникают в состав его астрального тела так же, как частицы твёрдые, жидкие, газообразные и эфирные проникают в физическое тело. Изменения, происходящие после смерти в астральном теле, состоят в разделении этих материалов, сообразно их относительной плотности, в целый ряд концентрических оболочек, или "скорлуп", причём самая тонкая располагается внутри, а самая плотная - снаружи, и каждая "скорлупа" образуется из материалов, извлечённых из соответствующего подразделения астральной сферы. Таким образом, астральное тело становится сочетанием из семи наложенных один на другой слоев, или семисоставным покровом из астральной материи, в котором человек остаётся заключённым до тех пор, пока распадение этого сложного покрова не освободит его. Теперь становится понятным, какое огромное значение имеет очищение астрального тела во время земной жизни. Человек задерживается в каждом подразделении чистилища до тех пор, пока оболочка из материи, соответствующей проходимой области, не распадётся настолько, чтобы человек мог свободно подвигаться дальше. Более того, степень его сознательности в каждом из семи отделов астрального мира решает, будет ли он задержан в данной области или же пройдёт через неё в бессознательном состоянии, погружённый в "розовые сновидения", и задержится там ровно настолько, сколько потребуется времени для чисто механического процесса разложения его наружной оболочки.
Духовно развитой человек, очистивший своё астральное тело настолько, что в его составные части входят только наиболее тонкие частицы из всех подразделений астральной материи, проходит через чистилище без всякого замедления, причём астральное тело его разрушается с чрезвычайной быстротой, и он беспрепятственно направляется к пределу, до которого его может допустить достигнутая им ступень эволюции.
Менее развитой человек, но который вёл жизнь чистую и воздержанную, который не отдавал души своей за земные блага, пронесётся менее быстро через чистилище, но тоже в мирной дремоте, не сознавая окружающего, пока его ментальное тело будет постепенно освобождаться от астральных оболочек, сбрасывая их одну за другой, чтобы проснуться лишь после достижения небесной обители.
Ещё менее развитые люди пробудятся после прохождения низших областей и вернутся к сознанию в той области чистилища, с которой была связана работа их сознания в течение земной жизни; ибо сознание пробуждается лишь тогда, когда его достигнут привычные вибрации, хотя теперь они воспринимаются уже непосредственно, через астральное тело, без помощи физического. Что касается людей, которые жили, отдаваясь животным страстям, они пробудятся в подходящей для них области, ибо каждый человек направляется в буквальном смысле "к своему собственному месту".
Посмертные переживания людей, выхваченных внезапно из физической среды благодаря несчастному случаю, самоубийству, насильственной смерти или иного рода внезапной кончине, отличаются от переживаний умерших вследствие упадка жизненной энергии от болезни или старости.
Если они были чисты и духовно настроены , их после смерти усердно охраняют, и они спят счастливым сном до окончания нормального срока их жизни. Но в других случаях самоубийцы или безвременно убитые сохраняют сознание и продолжают в течение некоторого времени переживать последнюю сцену своей земной жизни, не замечая, что они уже потеряли своё физическое тело и находятся в той области астральной сферы, к которой принадлежат по составу наружного слоя своего астрального тела; в этих случаях нормальный очистительный период начинается по истечении естественного срока их земной жизни, а до тех пор они живо сознают как свою астральную, так и свою физическую среду.
Человек, совершивший убийство и казнённый за это, переживает в чистилище снова и снова сцены совершённого убийства и дальнейший ужас своего ареста и казни. У самоубийцы будут автоматически повторяться чувства отчаяния и страха, которые предшествовали его самоубийству, и он будет переживать свою предсмертную борьбу со страшной настойчивостью. Одна женщина, погибшая среди пламени в настроении дикого ужаса, в неистовых попытках спастись, создала вокруг себя такой вихрь страстей, что пять дней спустя она всё ещё продолжала метаться в отчаянии, воображая себя всё ещё среди огня и дико отталкивая старавшихся успокоить её, между тем как другая женщина, погибшая с ребёнком на груди в морской пучине во время ужасного шторма и сохранившая мужество и сердце, полное любви, погрузилась после физической смерти в мирный сон, наполненный счастливыми и яркими видениями любимых мужа и детей.
В более обыкновенных посмертных переживаниях смерть от несчастного случая всё же приносит человеку вред и бывает вызвана каким-либо серьёзным его проступком, ибо сохранение полного сознания в низших областях чистилища, тесно соприкасающихся с Землёй, связано со многими тревогами и опасностями. Человек ещё полон всеми интересами и планами, которые наполняли его во время жизни, и он сознаёт присутствие людей и вещей, которые связаны с ним; его почти неудержимо толкает попробовать повлиять на дела, к которым всё ещё тяготеют его страсти и чувствования , и он испытывает сильное влечение к Земле, хотя и не имеет более физических органов деятельности . Единственное средство в таком случае, чтобы обрести покой, состоит в том, чтобы решительно отвернуться от всего земного и обратить своё сознание на высшее; но сравнительно немногие способны сделать такое усилие, даже и с помощью тех, которые всегда готовы поддержать страдающих в астральной сфере, обязанность которых и состоит в подании помощи покинувшим земной мир.
Нередко такие страдальцы, истомлённые своим беспомощным бездействием, ищут поддержки у медиумичных субъектов, с которыми они могут вступать в сношения и через них снова вмешиваться в земные дела; нередко они овладевают подходящими медиумами, чтобы пользоваться их телами, чем и навлекают на себя большую ответственность в будущем. Не без оккультных оснований английские священники включили в свои молитвы: "От войны, убийства и от внезапной смерти избави нас, Господи!"
Теперь мы можем перейти к рассмотрению одного за другим различных подразделений чистилища, чтобы получить некоторое понятие о тех условиях, которые человек, благодаря своим наклонностям и желаниям в течение физической жизни, приготовил для своего переходного состояния; при этом необходимо помнить, что степень жизненной энергии в любой из астральных "скорлуп", а следовательно, и срок заключения человека внутри неё зависят от степени энергии, с которой в течение земной жизни вибрировал в нём тот вид астральной материи, из которого "скорлупа" эта состоит.
Если низшие страсти были в энергичной деятельности, самые грубые частицы астральной материи будут заряжены жизненной силой и самоё количество их будет сравнительно велико. Этот закон действует во всех областях чистилища, и потому человек ещё при жизни может совершенно определённо знать, какое будущее готовит он себе непосредственно после смерти.
Первое, или низшее, подразделение чистилища заключает в себе условия, описанные во многих индусских и буддийских писаниях под названием "адов" различного рода.
Нужно помнить, что человек, переходящий в одно из таких состояний, не освобождается от страстей и дурных желаний, которые привлекли его сюда; они сохраняются - как часть его характера - в скрытом виде в его душе, оставаясь в состоянии прозябания до тех пор, пока для них не настанет время проявиться снова; время это настанет тогда, когда начнет формироваться новое "тело желаний" для последующего воплощения того же человека в физическом мире.
Пребывание человека в самой низшей области чистилища зависит от присутствия в его "теле желаний" (Kama-Rupa) материи, принадлежащей этой области, и он останется в ней узником, пока большая часть этой материи не спадёт с него, пока "скорлупа" не разложится настолько, чтобы допустить соприкосновение человека со следующей высшей областью.
Атмосфера этого места мрачна, тяжела, печальна и подавляюща в необычайной степени. Она кажется наполненной испарениями всевозможных злых проявлений , враждебных добру , и так оно в действительности и есть. Создаются эти тяжёлые вибрации людьми, которых притянули в это мрачное место их злые страсти. Все желания и чувства, которые способны вызвать содрогание, находят здесь материалы для своего выражения. Это на самом деле самая мрачная из трущоб со всеми её ужасами, скрытая от физического зрения и выставленная здесь напоказ во всей своей обнажённой мерзости. Её отталкивающий вид усугубляется ещё и тем, что в астральном мире внутренний характер выражается и внешним образом, и человек, полный дурных страстей, олицетворяет их всею своей наружной формой. Зверские аппетиты формуют астральное тело в звериные облики, и отталкивающие человекоживотные формы представляют собой подходящие оболочки для огрубевших человеческих душ. В астральном мире нельзя быть лицемером и облекать грязные мысли покровом кажущейся добродетели. Каков человек есть на самом деле, таков и его внешний облик: он или сияет красотой, если душа его благородна, или же отталкивает своим безобразием, если природа его была нечистая. Вот почему становится понятным, что такие Учителя, как Будда, внутреннему зрению которого весь мир был открыт, могли описывать столь яркими красками все ужасающие призраки и картины, которыми кишит подобный ад. Современные люди относятся с недоверием к подобным изображениям только потому, что не знают, до какой степени после освобождения из тяжёлой, лишённой пластичности физической материи все души являются в своём истинном подобии, в незамаскированном подлинном виде.
Если даже и в этом мире лицо развращённого и спившегося негодяя принимает самое отталкивающее выражение - тем более там, где пластичная астральная материя принимает определённую форму при малейшей вибрации преступного желания, - человек неизбежно появится в ужасающей форме, меняющейся в самые разнообразные оттенки уродливости. Ибо не следует забывать, что население - если можно так выразиться - этой низшей области состоит из самых подонков человечества, из убийц, разбойников, жестоких преступников всяких типов, пьяниц, развратников, отбросов человечества. Здесь нет никого, кроме виновных в зверских преступлениях или в предумышленной упорной жестокости, или же одержимых каким-либо гадким вожделением. Единственные личности, не принадлежащие к этому низкому типу, которые могут на время быть задержаны здесь, это - самоубийцы, люди, пытавшиеся посредством самоубийства избегнуть земной кары за совершённые ими преступления, которые такой заменой лишь ухудшили своё положение. Но не все самоубийцы попадают сюда, потому что самоубийства совершаются под влиянием самых разнообразных мотивов, и здесь задерживаются лишь те, которые кончают с собою, чтобы избавиться от последствий совершённого преступления. В этой мрачной области каждый человек является непосредственным создателем своих собственных бедствий. Ни в чём не изменившиеся, кроме потери физического тела, люди здесь выставляют напоказ свои страсти во всей их наготе; и, полные лютых неудовлетворённых стремлений, кипящие местью и ненавистью, жаждущие физических удовлетворении, которыми, потеряв физическое тело, они уже не могут наслаждаться, они рыщут, разъярённые и алчные, по этой мрачной области, толпясь вокруг всех грязных притонов на земле, вокруг публичных домов и кабаков, подстрекая их завсегдатаев к постыдным делам и к насилиям, вселяясь в них, дабы вовлечь их во всевозможные излишества. Тошнотворная атмосфера, распространяющаяся вокруг таких мест, происходит главным образом от этих привязанных к земле астральных существ, испаряющих гнусные страсти и нечистые желания. Медиумы, за исключением очень чистых и благородных характеров, являются чаще всего объектами их нападений, и слишком часто слабейшие из них, обессиленные ещё более пассивным предоставлением своего тела для временного пребывания в нём других развоплощённых душ , бывают одержимы этими существами, последствием чего является невоздержание и безумие. Казнённые убийцы, беснуясь от ужаса и от страшной жажды мести, переживая снова и снова , как мы уже сказали, своё преступление и все ужасные последствия его, окружают себя атмосферой устрашающих мыслеобразов и, привлекаемые к человеку, вынашивающему внутри себя мстительные, злые намерения, они подталкивают его к действительному выполнению того, на чём он внутренне сосредоточивается. Иногда там можно видеть человека, неустанно преследуемого своей убитой жертвой, не могущего избавиться от неё, несмотря на все усилия убежать от страшного преследователя, с упорной настойчивостью всюду настигающего его. Убитый, если только он сам не из самых низких человеческих типов, находится при этом в состоянии бессознательности, и именно эта бессознательность и придаёт особый ужас его чисто механическому следованию за убийцей.
Здесь же находится и "ад" вивисектора, потому что жестокость притягивает в астральное тело человека наиболее грубые материалы и наиболее дурные составы астральной материи, и вивисектор живёт здесь среди толпящихся вокруг него образов его многочисленных жертв, стонущих, дрожащих, воющих от боли. Они оживлены, но не животной душой, а теми вибрациями страстей, которые, чем они были сильнее, тем долее продолжают жить после физической смерти в астральном теле животного; эти вибрации, пульсирующие ненавистью к истязателю, повторяют с автоматической правильностью его самые мучительные опыты, благодаря той силе последних переживаний, которыми закончилась земная жизнь замученного существа.
Не мешает напомнить еще раз, прежде чем мы покинем эту печальную область, что здесь нет произвольного наказания, назначенного извне, но лишь неизбежные осуществления причин, созданных человеком во время его земной жизни. Если он на Земле поддавался дурным побуждениям и, следовательно, притягивал к себе и вносил в своё астральное тело грубые материалы, которые одни только и в состоянии вибрировать в ответ на скверные побуждения, - он тем самым неизбежно создавал тюрьму для своей души, и тюрьма эта должна быть разрушена, чтобы могла освободиться его душа. Так же неизбежно, как пьяница должен жить в своём отталкивающем и отравленном теле здесь, на Земле, так же должен он жить в своём не менее отталкивающем астральном теле и там. Что посеешь, то и пожнёшь. Таков закон во всех мирах, и избежать его нельзя. Следует ещё прибавить, что астральное тело там нисколько не хуже, чем оно было при жизни человека на земле, когда он создавал вокруг себя атмосферу, насыщенную дурными астральными токами; люди только не замечают этого безобразия, так как на земле они астрально слепы. Кроме того, мы можем утешиться при мысли об этих несчастных наших братьях и тем, что страдания их лишь временны и представляют необходимый урок для их души. Сильно нарушая законы природы, они с такою же силой научаются познавать эти законы и неизбежность тех бедствий, которые происходят от пренебрежения к ним. Урок, который они не хотели выучить в течение земной жизни, захваченные водоворотом своих собственных похотей и желаний, даётся им здесь и будет даваться в последующих жизнях до тех пор, пока зло не будет вырвано с корнем и человек не поднимется для лучшей жизни. Уроки природы строги, но в конце концов они же и милосердны, потому что ведут к эволюции души и направляют её к достижению бессмертия.
Перейдем теперь в более отрадную область. Второе подразделение астрального мира может быть названо астральным двойником физического мира, потому что астральные тела всех вещей и многих людей состоят главным образом из материи, принадлежащей именно этому отделу астральной сферы, почему он и соприкасается более близко с физической сферой, чем все остальные области астральной сферы. Большинство умирающих людей задерживается на некоторое время здесь, сохраняя, за некоторыми исключениями, полное сознание. Это все люди, интересы которых были связаны с тривиальными и мелочными объектами, которые душу свою положили на мелочи, а также и те, которые были в рабстве у своей низшей природы и умерли, не угасив своих стремлений к физическим наслаждениям. Широко пользовавшиеся жизнью в этом смысле и построившие свои астральные тела из материалов, легко отвечающих на различные чувственные раздражения , они удерживаются этими телами в соседстве с тем, что их привлекало во время физической жизни. Они и не удовлетворены и тревожны, и исполнены более или менее сильных страданий, в зависимости от силы желаний, которые они не в состоянии удовлетворить; а некоторым приходится проходить и через очень сильные страдания и долго задерживаться на месте, пока их земные вожделения не истощатся. Многие значительно удлиняют своё пребывание в астральном мире, стремясь войти в сообщение с Землёй, которая продолжает интересовать их по-прежнему, при посредстве медиумов, отдающих в их распоряжение свои физические тела. От них-то по большей части и исходит тот детский лепет, с которым хорошо знаком каждый, бывавший на публичных спиритических сеансах, ~ женские сплетни и ходячая мораль, процветающая на постоялых дворах и в мелких лавочках. И так как эти привязанные к Земле души большею частью очень невысокого развития, их сообщения представляют не больше интереса (для того, кто убеждён в существовании души после смерти), чем их разговоры во время земного их существования, и совершенно так же, как и на Земле, самоуверенность их пропорциональна их невежеству, и весьма ограниченный круг своего опыта они принимают за весь астральный мир. И там, так же как здесь, на Земле, "они мнят, что галдёж их захолустного городка является говором всего мира".
Как раз из этой области умершие с какой-либо заботой на душе стремятся войти в сношения со своими друзьями, чтобы устроить те земные дела, которые продолжают тревожить их . Если им не удаётся появиться самим или же передать другу свои желания в сновидении, они часто доставляют много беспокойства стуками и иными шумами, имеющими целью привлечь к себе внимание или же ненамеренно вызванными их тревожными усилиями войти в сношения с людьми. В таких случаях было бы делом милосердия со стороны знающих людей войти в сообщение с такой страдающей душой, узнать её желания и тем избавить её от тревоги, задерживающей её движение вперёд.
Пока души находятся в этой области, внимание их очень легко привлекается к Земле, хотя бы они и не желали возвращаться назад, и такая плохая услуга оказывается им в тех случаях, когда оставшиеся на Земле друзья посылают им порывы страстного горя и пламенные призывы, чтобы вернуть их назад. Мыслеобразы, созданные этой тоской, носятся вокруг освободившихся душ, бьются об них и часто пробуждают тех, которые мирно спали, или же стремительно влекут их мысли к Земле, если уже начались их сознательные посмертные переживания.
В особенности в первом случае, когда душа мирно спит, невоздержанный эгоизм со стороны оставшихся на Земле приносит усопшим такой сильный вред, что невоздержанные друзья первые пожалели бы, если бы узнали о том. И возможно, что ознакомление с бесполезным страданием, которое причиняется таким образом умершим, могло бы придать новую силу религиозным учениям, которые требуют подчинения Божественному Закону и подавления чрезмерного и мятежного горя.
Третья и четвёртая области чистилища отличаются лишь немногим от второй области и могут быть названы более утончённой копией её, причём четвёртая область более эфирна, чем третья, но общие характерные черты всех трёх подразделений чрезвычайно схожи между собой. Души более развитого типа находятся также здесь, и хотя они и удерживаются в чистилище благодаря границам, построенным их
земными интересами, всё же внимание их обращено по большей части вперёд, а не назад, и, если их насильственно не притягивать к земным переживаниям, они не замедлят в своём движении вперёд. Временно они всё же остаются чувствительными к идущим от Земли вибрациям, и слабеющий интерес к земным делам может быть вновь пробуждён несущимися к ним воплями скорби.
Большинство образованных и мыслящих людей, занятых в течение земной жизни преимущественно мирскими делами, остаются в этих областях в полном сознании, и они могут быть вовлечены в общение с Землёй через медиумов, а также и сами искать такого общения, хотя последнее бывает гораздо реже. Сообщения их носят более высокий характер, чем вышеупомянутые сообщения, идущие из второй области чистилища, но и они не являются более ценными, чем то, что говорится людьми ещё при жизни. Духовное просветление не может исходить из чистилища.
Пятое его подразделение представляет уже много новых черт. Оно является уже явственно светящимся и чрезвычайно привлекательным для привыкших к тёмным земным оттенкам, оправдывая название астрального, звёздного, данного всей этой сфере. Здесь находится материализованное небо, которое играет такую большую роль в народных религиозных представлениях всего мира . Просторные луга для охоты краснокожих индейцев, Валгала северных народов, наполненный гуриями рай мусульман, золотовратый, украшенный жемчугом, новый Иерусалим христиан, богатое научными учреждениями небо материалистического реформатора - всё находит здесь свое место. Люди, крепко придерживавшиеся мёртвой буквы, находят здесь буквальное удовлетворение своим стремлениям, бессознательно создавая в астральной материи силою воображения - питавшегося обрядовой стороной мировых религий - те заоблачные храмы и дворцы, о которых они грезили на земле. Самые материальные религиозные представления находят здесь временное осуществление, и книжники всех верований, которые были полны эгоистического стремления к личному спасению, находят здесь подходящую и для них весьма приятную обитель, окружённую как раз теми условиями, которые составляли предмет их верований. Деятельные души из числа церковников и филантропов, которые стремились осуществлять свои собственные проекты и вести ближних своими собственными путями гораздо более, чем самоотверженно работать для увеличения общего блага, чувствуют себя здесь на полном раздолье, устраивая разные просветительные учреждения, приюты и школы для своего собственного удовлетворения, и они бывают в восхищении, если им удаётся "ввести свой астральный палец в земной пирог" с помощью услужливого медиума, которому они покровительствуют с высокомерной снисходительностью. Они строят астральные церкви, школы и дома, наполняя ими материалистические небеса, о которых они мечтали; и хотя для более тонкого созерцателя их построения весьма несовершенны, их они удовлетворяют вполне. Люди одной и той же паствы соединяются вместе и сотрудничают различным образом; образуются целые общины, отличающиеся настолько же одна от другой, как и на земле. В случаях, когда завязываются сношения с землёй, они ищут людей своей собственной веры и своей страны, отчасти по естественному сродству, но также и потому, что в Камалоке всё ещё существуют различия языков, что отражается и в сообщениях, получаемых на спиритуалистических сеансах. Души из этой области принимают обыкновенно живейшее участие в попытках установить общение между земным миром и потусторонним, и "духи-руководители" медиумов среднего развития являются большею частью именно из этой области и из непосредственно следующей за ней. Обыкновенно они всё же сознают, что им предстоит более высокая жизнь и что рано или поздно они перейдут в миры, откуда сообщения с землёй станут невозможны.
Шестая область чистилища сходна с пятой, но она несравненно утончённее, и населяют её души высшего типа, изживающие там свои астральные оболочки, с которыми большая доля их умственной энергии была тесно соединена, пока они были в физическом теле. Задержание их в этой области происходит благодаря себялюбию, игравшему значительную роль в их артистической или интеллектуальной деятельности, и благодаря тому, что они продавали свои таланты для удовлетворения, в утончённой форме, своих желаний. Окружающая их среда - наиболее красивая из всего чистилища; творческие мысли формуют из светящегося материала этой области чудные пейзажи, волнующиеся океаны, снегом увенчанные горы и плодородные долины, целые сцены такой волшебной красоты, с которой не сравнится никакая земная красота. И узковерующие также находятся здесь, из числа более подвинувшихся, чем обитатели предшествующей области. Яснее сознавая свою собственную ограниченность, они правильнее смотрят вперёд на свой переход в более высокое состояние.
Седьмое, высшее, подразделение чистилища населено почти сплошь умственно развитыми мужчинами и женщинами, которые были или яркими материалистами на земле, или же так тесно связали своё сознание с путями, на которых знания достигаются одним низшим разумом, что продолжают свои изыскания по прежним линиям, хотя и с расширенной способностью восприятия. Припомним - как пример - неудовольствие, выраженное Чарльзом Ламбом при мысли, что на небесах знания могут приобретаться "каким-то неуклюжим процессом интуиции" вместо изучения его излюбленных книг. Многие учёные живут целыми годами, иногда даже столетиями, по словам Е. П. Блаватской, в буквальном смысле среди астральной библиотеки, изучая прилежно все книги, касающиеся их любимого предмета, и совершенно довольные своей судьбой. Люди , которые горячо отдавались интеллектуальным исследованиям по определённым научным линиям и которым пришлось покинуть своё физическое тело с неудовлетворённой жаждой знания, продолжают свои исследования с неутомимой настойчивостью, скованные своей тягой к физическим способам познавания.
Нередко такие люди сохраняют свой скептицизм относительно высших возможностей, находящихся перед ними, и отступают перед перспективой того, что можно назвать второй смертью, т. е. перед бессознательным состоянием, в которое душа впадает до времени, когда она рождается для высшей жизни на небесах. Политические деятели, государственные люди, люди науки временно пребывают в этой области, медленно освобождаясь от астрального тела, всё ещё привязанные к земной жизни своим острым и живым интересом к земным перипетиям, в которых они играли столь видную роль; они делают усилия, чтобы достигнуть и в астральном мире торжества тех планов, от которых их оторвала смерть ранее, чем они достигли своей цели.
Но для всех, рано или поздно, за исключением тех немногих, которые в течение всей своей земной жизни никогда не испытали даже мимолётного чувства бескорыстной любви или проблеска духовного стремления и не признавали чего-либо или кого-либо выше себя, - для всех приходит время, когда связь с астральным телом окончательно порывается, и душа погружается в короткую бессознательность относительно всего окружающего, подобную той, которая наступает после сбрасывания физического тела; а затем душа пробуждается от ощущения блаженства, яркого, безграничного, неизмеримого, невообразимого для земного сознания, блаженства небесного мира, к которому по своей истинной сути принадлежит человеческая душа. Низменны и корыстны могли быть её страсти, тривиальны к нечисты многие из её стремлений , но если в ней были вспышки высшей природы и прорывались лучи света из высших миров, для этих проблесков божественной природы наступает жатва; и как бы ничтожны и немногочисленны они ни были, и для них наступает соответствующее воздаяние.
Так переходит человек к собиранию на небесах того, что им было посеяно во время земной жизни, к вкушению и претворению плодов этой жатвы.
Астральный труп, как иногда его называют, или "скорлупа", оставшаяся после ушедшего человека, состоит из остатков тех семи концентрических оболочек, которые были ранее описаны, и эти остатки удерживаются в соединении сохранившимся магнетизмом души. Каждая из семи оболочек, или "скорлуп", в свою очередь, распадается, пока не останутся от неё лишь рассеянные частицы; последние притягиваются магнетической тягой к оставшимся "скорлупам", и когда, одна за другой, все они распадутся вплоть до седьмой, или внутренней, тогда сам человек освобождается, оставляя за собой опустошённые остатки. Последние неопределённо блуждают в астральном мире, автоматически и слабо повторяя привычные вибрации, и, по мере того как сохранившийся в них магнетизм постепенно рассеивается, они приходят всё в большую и в большую степень разложения, пока наконец не распадутся окончательно, возвращая свои материалы в общий резервуар астральной материи совершенно так же, как это происходит с физическим телом, отдающим свои составные частицы физическому миру.
Такие "скорлупы" несутся туда, куда астральные течения направляют их, и они могут быть временно оживлены (если они не слишком сильно разложились) магнетизмом воплощённых душ и как бы возвращены на короткое время к некоторому подобию деятельности. Они всасывают такой магнетизм, как губка всасывает воду, и затем принимают обманчивый вид жизненности, повторяя более энергично те вибрации, к которым они привыкли при жизни. Последние вызываются током мыслей, привычных и для отошедшей души, и для друзей и родных, оставшихся на земле, и такая оживлённая "скорлупа" может весьма удовлетворительно сыграть роль сообщающегося "духа", хотя её легко отличить - даже помимо астрального зрения - благодаря автоматическому повторению обычных для умершего человека мыслей и полному отсутствию всякой оригинальности и каких бы то ни было знаний, которыми покойный не владел на земле.
Совершенно так же, как души умерших могут быть задерживаемы в своём движении вперёд призывами неразумных друзей, точно так же им может быть оказана и помощь мудрыми и верно направленными усилиями.
Вот почему все религии, сохранившие хотя бы малейшие следы оккультных знаний своих основателей, применяют "молитвы об усопших".
Эти молитвы, сопровождаемые определёнными церемониями, могут принести пользу, соответственно размеру знания и любви и той силе воли, которыми они одушевлены. Они основаны на том же мировом начале вибраций, которыми создан мир, которыми он видоизменяется и поддерживается. Вибрации создаются произносимыми звуками, которые складывают астральную материю в определённые формы, одушевляемые той мыслью, которая заключена в словах молитвы. Их направляют в чистилище к душе умершего, где они, ударяясь об его астральное тело, ускоряют распадение последнего. С упадком оккультных знаний эти обряды стали менее и менее действительны, пока их значение не свелось почти на нет. Тем не менее, когда они выполняются человеком, обладающим живой верой и оккультным знанием, они производят должное действие. Более того, каждый может помочь своим дорогим покойникам, направляя к ним мысли любви и мира и желая, чтобы они быстрее проходили через чистилище и скорее освобождались от астральных оков. Никто не должен бы оставлять своих "умерших" идти одиноким путём, без поддержки любящих мыслей, этих ангелов-хранителей, витающих вокруг усопших и помогающих им идти вперёд к божественной радости.

ДАЛЕЕ