ДУРАКИ И ГЕНИИ С КОНВЕЙЕРА ЕВГЕНИКИ

Люди всегда стремились вмешаться в промысел божий, внести свою лепту в сотворение мира. В этом смысле генетика возникла в глубокой древности как попытка управлять появлением определенных признаков у растений, животных и человека. Указания на первые зачатки генетических знаний можно встретить в Библии. Большое количество рекомендаций по "получению" определенного пола у ребенка давали и древние медики. Так, например, древний мудрец Аэций советовал для получения мальчиков перевязывать правое бедро белой повязкой, а тем, кто хотел дочку, - накладывать цветную повязку на левое плечо.
В XIX веке генетика начала оформляться в науку. Достаточно длительное время генетики уделяли внимание лишь растениям и животным. Например, в зоотехнике, используя методы селекции, стали выводить различные породы крупного рогатого скота в зависимости от потребностей рынка: одни породы делали мясными, другие - молочными. Но одновременно не мог не возникнуть вопрос: если человек, с подачи Дарвина, размножается, развивается и физически совершенствуется по тем же законам, что культурные растения и домашние животные, то почему нельзя и его усовершенствовать в соответствии с определенными потребностями общества? Например, наплодить гениев, и тогда человечество поднимется на совершенно новый уровень развития культуры и науки. Постепенно эта идея завладела умами многих ученых и встала насущная необходимость оформить ее в какую-то новую науку. Так появилась евгеника - учение об улучшении человеческого рода, а точнее, о возможных методах влияния на эволюцию человека в целях совершенствования его природы, об условиях и законах наследования одаренности и таланта.
Как часто бывает в истории науки, у евгеники были предшественники: люди и раньше пытались улучшить наследственность человека. Всем, известен, обычай Древней Спарты бросать в бездну хилых и неприспособленных младенцев и оставлять здоровых и крепких. Таким образом, по мнению спартанцев, поддерживалось наследственное здоровье нации.
Забота о поддержании здорового наследия прослеживается и в предписаниях о браках в кодексе Ману (древнеиндийском сборнике, определяющем поведение индийца в частной и общественной жизни), и матримониальных законах древних египтян, древних германцев и римлян. Другое дело, что разные народы по-разному понимали генетические законы. Например, многие еще в древности заметили, что узкокровные браки между братьями и сестрами чаще других порождают слабоумных и уродов, а потому такие браки запрещались. Но большая часть культур базировалась на генетическом законе, что подобное порождает подобное, а потому узкокровные браки поощрялись, особенно среди лиц голубой крови. Такие обычаи были в ходу в Египте фараонов и Египте Птоломеев (царская династия, правившая в 305 году до нашей эры), в Спарте и древнем Перу (где считалось, что невестой короля должна быть только женщина, в которой течет кровь либо его отца, либо матери). В некоторых культурах эти обычаи продержались довольно долго.
Интересен в плане евгенических идей и самый первый закон, касающийся приложения селекции к людской породе. Он был принят в России Петром Первым и назывался "О свидетельствовании дураков в Сенате". Дураками, тогда, считали тех, "от кого доброго наследия и Государственной пользе надеяться не можно". А потому таких лиц "в Сенате свидетельствовать; и буде по свидетельству явятся таковые, которые ни в науку, ни в службу не годились, и впредь не годятся, отнюдь жениться и замуж ходить не допускать". Конечно, в петровские времена не только генетики, но и медицины, как науки, еще не существовало. Поэтому от такого закона могло бы выйти больше вреда, чем пользы: ведь, не всякая "дурь", передается по наследству.
У истоков же современной евгенической науки стоял выдающийся английский ученый Фрэнсис Гальтон (1822-1911), двоюродный брат Чарльза Дарвина. Впервые идеи евгеники были намечены им в книге "Наследственный гений", вышедшей в 1869 году, и предшествующих ей статьях. Основные положения этих работ можно выразить в двух тезисах: улучшить человека можно тем же путем, каким он сам улучшает породы своих домашних животных; талант и вообще психические свойства человека тоже наследственны, как и его физические свойства. Сомнений в том, что физические свойства наследуются у человека так же, как и у животных, в то время ни у кого не было. Что же касается таланта, гениальности, то здесь мнения были весьма разноречивы.
Гальтон заметил, что никто не выводил породы животных по признаку их интеллектуальности: "Это было бы весьма интересным занятием для сельского философа - выбрать самых одаренных собак, о которых он слышал, и спаривать их между собой, поколение за поколением, разводя их только ради интеллектуальной силы, невзирая на облик, размеры и разные другие качества". Что же касается людей, то у Гальтона не вызывало сомнений, что "талант передается по наследству в весьма заметной степени и что целые семьи талантливых людей чаще встречаются, чем такие, где только один человек одарен". Гальтон писал: "Раз мы не можем сомневаться в том, что передача таланта происходит как со стороны матери, так и отца, то насколько потомство было бы улучшено, если бы, предположим, выдающиеся женщины обычно выходили бы замуж за выдающихся мужчин, поколение за поколением; их качества гармонировали бы, а не контрастировали".
Гальтон несколько увлекся картиной своей утопии и говорил о важности увеличения "приплода" даровитых людей, о заключении браков между "отборными" по талантливости и здоровью мужчинами и женщинами, о выдаче субсидий таким парам для организации семейной жизни и воспитания детей.
Будучи большим поклонником Ч.Дарвина, и в частности его труда "Происхождение видов", Гальтон в своей теории наследственной гениальности руководствовался понятиями борьбы за выживание и естественного отбора. В животном мире побеждает "способный" зверь; он всегда отвоюет свое место под солнцем у "неспособного". Так же и у людей, применительно к таланту. Гальтон писал "Люди, одаренные высокими способностями, легко возвышаются, преодолевая препятствия, вызванные их низким социальным положением".
Гальтон, заложил основы не только положительной евгеники, то есть, способствующей бракам, дающим здоровое и одаренное потомство, ценное для общества, но и впервые, наметил пути отрицательной евгеники, стремящейся препятствовать бракам, дающим дефективное и больное потомство, нежелательное для общества. Хотя отрицательной евгеникой он занимался мало и неохотно, все же он пришел к смелому выводу: "В человеческой среде есть особи в наследственном отношении совершенно непригодные для воспроизведения потомства, и в настоящее время вполне назрел момент для обсуждения лучших способов воздействия на таких лиц". Гальтон призывал исследовать склонность к пьянству, пауперизм (нищету), а также раннее умирание, туберкулез, болезни сердца на предмет их возможной передачи по наследству.
В своих работах Гальтон допустил ряд ошибок. И это было понятно, потому что он создавал свое учение до того как, были открыты основные законы генетики. Например, переоценка роли генотипа (совокупности всех наследственных факторов) и соответственно недооценка роли влияния среды на человека, привели его к ошибочному выводу о неравенстве наций. "Слабые нации мира неизбежно должны уступить дорогу более благородным вариететам человечества". Намечая возможности отрицательной евгеники, он не смог отличить наследственные болезни от недугов, порождаемых социальными факторами. А в исследованиях талантливых семей, из которых он сделал вывод о наследственности таланта, его статистические методы не всегда отличались объективностью. И вряд ли это его вина, ведь даже современная наука еще не нашла адекватного метода для количественной оценки одаренности.
И все же после того как в 1883 году Гальтон призвал к созданию новой науки евгеники, ее уже невозможно было игнорировать. И первым, кто принялся пропагандировать евгенику, был, конечно, сам Гальтон. Он разрабатывал программы по внедрению ее в общество, в которые входили мероприятия по распространению знаний о наследственности, сбору фактов для изучения условий возникновения больших и процветающих семей, изучению условий, влияющих на браки, и даже превращению евгеники, в своего рода, религию. Пропаганда евгеники имела успех. Появились евгенические общества и лаборатории. В конце жизни Гальтона евгеническое движение приобрело мировой характер: оно не только проникло в другие страны Европы, но и в Америку, Японию, а впоследствии и в СССР. Демонстрацией популярности евгеники был Интернациональный конгресс по евгенике в Лондоне в 1912 году, а позже интернациональные евгенические конгрессы состоялись в Нью-Йорке в 1921 и 1932 годах. Стали печататься евгенические журналы.
Однако расцвет продолжался недолго. Цель евгеники, гуманная и благородная, была ясна, а вот средства... Средства стали предлагаться далеко не столь гуманные. Идея евгеники стала извращаться. Пионерами в применении евгенических знаний выступили Соединенные Штаты Америки в конце прошлого века. Врачи штата Индиана предложили принудительно стерилизовать больных, страдающих тяжелыми наследственными недугами, и уголовных преступников, совершивших особо опасные преступления. Юристы выступили против: ведь этак можно докатиться, и до стерилизации младенцев, если тех вдруг угораздит родиться с преступным выражением лица. Их беспокойство можно было понять: сначала теория Лафатера, который утверждал, что существует связь между духовным обликом человека и строением и очертаниями его черепа и лица, а затем явившееся ей на смену учение итальянского криминалиста Ломброзо, утверждавшего, что преступниками не становятся, а родятся, вполне могли бы приписать младенцу наличие преступных задатков. Впрочем, не только юристы выступали против: их поддержала римская католическая церковь, да и сами евгеники не испытали особого восторга по поводу начинаний индианцев.
И все же в 1907 году был введен закон, по которому принудительной стерилизации должны были подвергнуться идиоты, слабоумные, а также преступники-рецидивисты. К 1914 году подобные законы были введены еще в 12 штатах. Число жертв принудительной стерилизации перевалило за 1000. Лишь в 1921 году закон был отменен Верховным судом, указавшим на то, что стерилизация является "жестокой, несовместимой с основами конституции карательной мерой". В США даже запретили обсуждать эту тему в прессе, чтобы поскорее забыть о национальном позоре, связанном с индианским законом.
Однако эстафету насильственной стерилизации подхватила Дания, где, благодаря малочисленности населения и сохранности церковных книг на протяжении сотен лет уже давно смекнули, что некоторые формы слабоумия без осечки передаются из поколения в поколение. И вот, поняв тщетность попыток отговорить слабоумных от вступления в брак, Дания в 1929 году приняла закон о принудительной стерилизации. К 1950 году было стерилизовано до 4000 человек. С нее взяли пример Финляндия, Норвегия, Швеция и Швейцария.
И, наконец, еще большие безобразия творились во имя евгеники нацистами гитлеровской Германии. Массовое уничтожение представителей "низших" рас (евреев, славян и других), стерилизация "наследственно дефективных" людей считались научно обоснованными.
Такое извращение евгеники привело к потере интереса к ней, упадку и даже более - активному неприятию ее. Упадок этот начался еще перед второй мировой войной и, под влиянием фашистской евгеники, которая называлась "расовой гигиеной", достиг максимума после второй мировой войны.
Конечно, нельзя ставить крест на учении только из-за того, что кто-то неправильно трактует его. Как говорится, свинья найдет грязь. Ведь есть же в евгенике и рациональное зерно. Среди западных евгеников были и "умеренные", которые хотели улучшать человеческую породу без расистских приемов и без причинения людям душевных страданий. Можно сказать, что вся их концепция сводилась к искусственному отбору на добровольных началах. Однако проще провозгласить подобную программу - гораздо труднее воплотить ее в жизнь. Об этом говорили русские евгеники Н.К.Кольцов, А.С.Серебровский, профессор Ю.А.Филипченко. Они напомнили западным евгеникам, что, хоть человек и подчинен тем же законам наследственности, что и домашние животные, все же он существо социальное, и что не только здоровое тело гарантирует наличие у человека здорового духа, как полагает латинская поговорка.
"Было бы достаточно предположить, - писал Н.К.Кольцов в "Русском евгеническом журнале" в начале 20-х годов, - что, если законы Менделя были бы открыты всего веком ранее, русские помещики и американские землевладельцы, имевшие власть над браками своих подданных и рабов, могли бы, достигнуть очень крупных результатов по выведению специальных желательных пород людей, ко времени освобождения крестьян и негров... По убеждению современного биолога разведение новой породы или пород человека подчиняется тем же законам наследственности, как и других животных, и что единственным методом этого разведения может служить лишь подбор производителей, а отнюдь не воспитание людей в тех или иных условиях... А с другой стороны, эта картина подсказывает нам и главные затруднения для проблемы улучшения человеческой расы. Современный человек не откажется от самой драгоценной свободы - права выбирать супруга по собственному выбору. Из этого основного различия развития человеческой расы от разведения домашних животных и вытекают все остальные отличия евгеники от зоотехники".
А.С.Серебровский в связи с этим считал, что если уж говорить об осуществлении в каком-то неопределенном будущем евгенических идей, то возможность проводить искусственный отбор в человеческом обществе появится только после того, как любовь будет отделена от деторождения. Ведь, когда человеком овладевает чувство любви, вряд ли, он в состоянии воспринимать совет ближних относительно вреда, который может принести брак с любимым человеком, обществу. Возможно, через тысячи лет любовь станет частным делом, а деторождение - государственным, общественным. В качестве евгенической меры Серебровский предлагал в будущем применять искусственное осеменение.
В 1967 году начался новый подъем евгенической теории в нашей стране, приведший к расколу среди генетиков в связи с разным пониманием роли генетики в становлении личности человека. Именно в этом году была опубликована научно-популярная книга В.Полынина "Папа, мама и я", в которой автор, обращаясь к широкому читателю, пытался возродить евгенику. Конечно, это была уже не евгеника Гальтона. Автор обращал внимание на то, что к человеку неприменимы методы селекции, и гораздо большее внимание придавал влиянию внешних факторов на формирование личности человека. "При всем уважении к естественному отбору для приложения его к человеческому обществу следует помнить, что у людей все не так, как у зверей. Там "способный" тигр всегда пробьет себе дорогу в жизни. У людей же не всегда умственные способности и талант определяют служебное положение их обладателя... И разве мало примеров, даже если взять знаменитых людей, когда быт мешал расцвету бесспорного таланта?"
В то же самое время евгенические взгляды вновь дали о себе знать и на Западе. Появилось новое учение о человеке - социобиология, которая сводила социальные процессы к биологии человека. По-прежнему не давали покоя ученым евгенические утопии. Наиболее известные из них принадлежали Г.Меллеру (книга "Из недр ночи") и Дж. Гекали (книга "Смелый новый мир"). Они отразили два подхода. Первый - демократическая евгеническая республика, в которой улучшается вся масса человечества. Второй,- авторитарно-элитный, при котором наследственность будет улучшена только у избранных, и они в силу своего генетического совершенства будут управлять "генетическими рабами".
В 70-е годы среди генетиков стал популярен тезис о вырождении человечества. "В человеческом обществе, - писал академик Б.Л.Астауров, - естественный отбор постепенно все более утрачивал свое взыскательное могущество, и сейчас та гуманная забота о здоровье тела, которой заслуженно уделяется столь большое внимание, стремится свести на нет его последние усилия. Создается порочный круг. Выхаживая во всеоружии современной медицины каждый болезненный росток жизни, мы парадоксальным образом подтачиваем корни своего наследственного здоровья. Забота о здоровье отдельной личности вступает в конфликт с заботой о здоровье рода". Однако, этот тезис был вскоре опровергнут новыми открытиями генетики. Было доказано, что генетический груз человечества почти не увеличивается в любом роду будущих поколений. Последствия же его незначительного накопления могут сказаться лишь через 10-20 тысяч лет. Но к тому времени, возможно, евгеника найдет новые способы улучшения человеческого рода.
А пока... Пока наука евгеника ждет своего часа. После того, как были забракованы варварские и нереальные методы - стерилизация и искусственный отбор - на смену отрицательной евгенике пришла медицинская генетика. Начала развиваться генетическая пропаганда, появилась сеть медико-генетических консультаций. Пионером в этой области выступила Дания. Там был создан Институт генетики, который обзавелся полным реестром всех семей, имеющих серьезные наследственные заболевания. Стали выдаваться десятки тысяч индивидуальных консультаций. Метод генетической профилактики понравился и японцам, тем более, что у них в ходу были узкокровные браки. Раньше нищета заставляла японцев заключать браки между родственниками, чтобы не дробить скудные семейные богатства. Конечно, такое явление имело весьма печальные генетические последствия, что заставило Японию вплотную заняться генетическим здоровьем нации. Теперь медико-генетические консультации имеются во всем мире. Цель их - оценить возможности появления вредной наследственности у потомства людей, вступающих в брак. Достаточно точные предсказания уже могут быть сделаны для множества наследственных болезней, например, гемофилии, цветовой слепоты и других.
Позитивной евгеники в настоящее время не существует. Такие методы, как искусственное осеменение, создание "семенных банков" и другие, не получили широкого распространения. Так, Г. Меллер, нобелевский лауреат, пропагандировал искусственное оплодотворение женщин спермой высокоодаренных доноров как средство улучшения человеческого рода. И хотя в США, да и в других странах, есть соответствующая техника и имеются тысячи людей, родившихся в результате искусственного оплодотворения, как евгеническая мера этот метод апробирован не был.
Еще в 70-х годах ряд ученых за рубежом и некоторые биологи у нас увлекались идеей генетического копирования гениев. Теоретически им казалось возможным получение путем переноса ядер из соматических клеток гения в яйцеклетки любой женщины (при условии лишения этих яйцеклеток собственного ядра) любого количества копий гения. По мнению этих ученых, такие яйцеклетки благодаря пересаженным в них ядрам обладали бы генетической программой на развитие гения. Копирование же реализовывалось бы в матках женщин-воспитательниц или в искусственных условиях. Не знаю, воплотилась ли в реальность эта программа ученых или они нашли какие-то другие пути, но путем генной инженерии ученым удалось получить точную копию той самой овцы Долли, о которой в свое время так много писали. В связи с этим возник вопрос и о возможности копирования человека. Насколько же точную копию человека могут создать генетики этим способом? Идет ли речь только о создании копии физического тела или можно скопировать и его личностные, духовные характеристики? Если последнее возможно, то теоретически можно создать сколько угодно копий гениального человека. Но нужны ли нам стандартизированные, одинаковые гении в таком количестве? Ведь каждый гений уникален, неповторим. На то он и гений.
Да, неизвестно, в какие еще дебри заведет нас наука евгеника и чего от нее ожидать в будущем. Время, как говорится, покажет. Очевидно одно: самая гуманная, благородная ее цель - улучшение человеческого рода - вряд ли и впредь оставит равнодушными лучшие умы человечества. Только мне почему-то кажется (и это витает в воздухе), что улучшение это пойдет совсем в другом направлении - в направлении духовного совершенствования человека. Но это уже совсем другая история.

АСТРОЛОГИЯ БЕЗ МИСТИКИ

"О море спрашивайте у рыбака", - гласит народная пословица. Об астрологии говорят и пишут многие, но действительно разбираются в этой непростой науке - единицы. Чтобы сбросить с нее мистическое покрывало, я обратилась в Петербургскую Астроакадемию. Разобраться в тонкостях древней науки мне помог ректор Сергей Владимирович Шестопалов, проректор по заочному обучению Марина Павловна Морозова и кандидат биологических наук, астролог Ольга Владимировна Молчанова.
Астроакадемия - это первое в России учебное заведение в области астрологии. Она существует с 1989 года и имеет право на предоставление дополнительного специального астрологического образования. Обучение длится три года. По окончании выдается диплом европейского образца.
Параллельно с обучением здесь проводится большая исследовательская работа, в частности, совместно с медиками по прогнозированию различных заболеваний. Но это лишь одно из направлений. Хотелось бы обратить внимание на то, что в астрологии применяется сугубо научный подход. Другого, здесь просто, быть не может. А очень часто астрологию смешивают с другими направлениями: магией и сектантством, где присутствует много мистики и субъективный подход в представлениях о мире.
Часто можно услышать такое мнение: составление гороскопа может повлиять на судьбу человека, или - астролог, читая гороскоп, может воздействовать на судьбу человека. Все это искаженные представления об астрологии. Невозможно постороннему человеку, а тем более на основе астрологических расчетов, изменить судьбу. Человеку самому-то изменить ее сложно.
Некоторые хотят улучшить свою судьбу. А стоит ли менять ее, если человек с ней рожден? Хорошо ли это будет для него? Выполни то, что тебе положено в этой жизни. Ну, а если ты все же хочешь что-то изменить, то никто, кроме тебя, этого сделать не сможет. Для этого нужна большая сила воли. А у многих ее нет даже для того, чтобы бросить курить, где уж тут судьбу менять.
Большинство людей желает избежать неприятностей, несчастий, испытаний. Не следует забывать, что испытания - вещь полезная. Благодаря им, человек растет. А что касается несчастий, болезней, то астрология действительно может их прогнозировать и, в какой-то степени, помогает избежать. Но только при участии самого человека, а не при помощи бумажки с нарисованным гороскопом. Астрология основывается на объективных данных о планетах, ход которых мы изменить не можем, но мы можем уменьшить их влияние. Как? Судьба - это характер. Измените характер - судьба автоматически изменится. А чаще всего человек ничего не хочет менять. Он сквозь пальцы смотрит на свои недостатки, дурные привычки, потворствует своим слабостям, и вместе с тем, желает, чтобы у него все было хорошо.
Закономерно возникает вопрос: "Движение планет изменить нельзя, но можно по-разному его толковать. Не являются ли выводы астролога чересчур субъективными?"
Все зависит от степени подготовки специалиста. К сожалению, сейчас развелось большое количество толкователей, не обладающих достаточными знаниями. Астрология от этого очень страдает. Сейчас каждый, кто открыл книжку про астрологию, прочитал ее, поэкспериментировал пару месяцев, называет себя астрологом. Но ведь никто не называет себя врачом, отучившись в институте всего один семестр. Точно так же и в астрологии. Это высшие знания. Для того, чтобы стать профессиональным астрологом, нужно, в среднем, пять-шесть лет на обучение. И прежде чем ругать астрологию, проверьте, есть ли у вашего астролога должное образование.
Сложность в том, что астрология находится на грани точной науки и мистики. И потому в среде астрологов есть мистики, которые, считают астрологию, чуть ли не религией, и есть приверженцы точного направления, которые основываются на четких закономерностях. Астрологи Петербургской Академии относятся к последним. Свои выводы они основывают не на чувстве, а на расчете. За время существования школы астрологи вывели формулы предсказания различных событий: зачатия и рождения ребенка, бракосочетания, повышения в должности, переезда в другой город, получения наследства, ограбления квартиры, угона автомобиля и многие другие. Конечно, определенную роль в предсказании играет интуиция, но при этом имеются все атрибуты науки, а именно: повторяемость, проверяемость и воспроизводимость.
Всем известно, что школа астрологии такая же древняя, как, скажем, медицинская, но почему она продолжает оставаться на неофициальном уровне? Или так обстоят дела только у нас в стране?
Астрология существовала как научное направление до 1666 года, после чего была отвергнута зарождающейся наукой XVII века. С тех пор стали преобладать механистические представления о мире. Считалось, что все очень просто: есть закон Ньютона - какие тут могут быть влияния звезд? Об информационном влиянии тогда еще ничего не знали, что такое голограмма - было неизвестно. И тогда многие законы были объявлены лженаучными.
В XX веке современная наука дошла до понимания того, что энергетически ничтожные информационные влияния порой оказывают очень мощное воздействие. Поэтому теперь возможно научно обосновать влияние планет на человека.
Что касается астрологии в России в прошлом веке, то она, можно сказать, процветала. Астрологом был Эйлер, который прожил большую часть жизни в Петербурге и оставил колоссальное наследие. Оно исчисляется 200 томами, из которых едва ли один процент переведен. От людей, знакомых с его трудами, стало известно, что пятьдесят процентов его научных работ посвящены вопросам астрологии.
Или возьмем математика Лейбница. Он написал труд по астрометеорологии "Предсказание погоды с помощью звезд". Об этом никто не знает.
Таким образом, выдающиеся ученые, такие как Кеплер, Лейбниц, Эйлер, признавали астрологию вопреки взглядам более низкого уровня ученых, отрицавших ее.
Если говорить о современных научных исследованиях в области астрологии, то во всем мире они ведутся с 1966 года. В научных журналах идут публикации по проверке различных астрологических закономерностей. Есть и у нас в России исследования на эту тему. Например, в 1984 году на конгрессе по космической антропоэкологии была представлена работа, посвященная бронхиальной астме на основе верифицированных историй болезни пациентов Института пульмонологии. Это в 1984 году, когда слово "астрология" в стране было под запретом.
С 1985 по 1990 год Сергей Шестопалов работал в Политехническом институте, и темой его научной работы была астрология. Тогда, ею интересовались космонавты. И сейчас в Петербурге существует подобная лаборатория, которая работает по заказам Министерства обороны.
Кроме того, в 1993 году в Сорбонне открылся факультет астрологии. А Сорбонна - это университет международного уровня. Таким образом, благодаря тому, что традиционная наука подросла в своем понимании многих явлений, астрология выходит на научный уровень, начался процесс ее признания.
Со своей стороны, чтобы разрушить стереотип, который сложился у людей относительно астрологии как мистического направления, сотрудники Астроакадемии публикуют свои работы, часто выступают на научных форумах. Но для полного признания, считают они, должно смениться поколение, на что уйдет более 20 лет. К тому времени из науки уйдут люди, имеющие предвзятые, навязанные традиционным образованием, взгляды. Только тогда и наступит эпоха научной астрологии.
Малограмотность в вопросах астрологии вызывает множество вопросов. Так долгое время дискутировался вопрос о тринадцатом знаке Зодиака - Змееносце: откуда он появился, как он влияет, и какие люди должны быть отнесены к этому знаку? Оказалось, что люди перепутали зодиакальные созвездия с зодиакальными знаками.
Знаков Зодиака - двенадцать. Их не может быть тринадцать по определению. Зодиакальные знаки привязаны к точке весеннего равноденствия (это точка, в которой находится Солнце в день весеннего равноденствия) и делят круг на двенадцать равных частей по 300. Но существует другой круг, независимый. Это круг зодиакальных созвездий. Их тринадцать, и туда действительно входит Змееносец. Но круг зодиакальных созвездий находится как бы за пределами Солнечной системы. И это влияние дальнего Космоса. А круг знаков Зодиака - это структура космического пространства около Земли, которую можно сравнить с 12-гранным кристаллом. Когда свет проходит через какую-либо грань, то он окрашивается определенным цветом, определенной вибрацией.
Вся эта путаница с созвездиями и знаками возникает примерно каждые пять лет из-за появления какого-либо начинающего астронома, который говорит, что открыл тринадцатый знак Зодиака, новое созвездие. Созвездие открыть невозможно, потому что небесная сфера поделена на 88 созвездий уже довольно давно. Однако начинается шум, и снова астрологов обвиняют в том, что они не разбираются в астрономии. Но, простите, Кеплер, Птолемей, будучи и астрологами и астрономами, давно уже знали, что такое зодиакальные знаки и что такое зодиакальные созвездия, и никогда не путали их.
На людей решающее влияние оказывает ближний круг, структура космического пространства около Земли. И поэтому, в первую очередь, астрологи говорят о влиянии зодиакальных знаков. А зодиакальные созвездия влияют на эпохи. Это влияние глобального характера, длящееся несколько тысячелетий. Для отдельного человека это не имеет никакого конкретного значения и смысла.
Кстати, об эпохах. Почему эпохи следуют в обратном порядке? Почему наступает эра Водолея, когда, по кругу Зодиака за эрой Рыб должен следовать Овен?
Смена эпох, или эр, связана с движением точки весеннего равноденствия. А точка весеннего равноденствия сдвигается относительно созвездий в обратном направлении. То есть 2000 лет назад она была в начале созвездия Овен, а затем в течение 2000 лет проходила по созвездию Рыб, от конца к началу. Сейчас она приближается к началу Рыб и, следовательно, к концу Водолея. Таким образом, происходит переход от Рыб к Водолею. Именно движение точки весеннего равноденствия, ее смещение относительно созвездий, связанное с прецессией (вращением небесной оси в течение 26000 лет), и определяет этот цикл: в связи с прецессией точка весеннего равноденствия проходит весь зодиакальный круг за 26000 лет и находится в каждом созвездии в среднем где-то 2160 лет. Вот так разделяют эпохи.
Каждая эпоха как бы определяет духовную атмосферу человечества, и у каждой эпохи есть свой пророк. В частности, эпоха Рыб считается эпохой веры, эпохой религии. Иисус Христос как раз и принес новую религию в начале этой эры. И сейчас, когда точка приближается к созвездию Водолея, должна появиться какая-то личность, которая принесет новое духовное учение.

КАПСУЛА ВРЕМЕНИ

В прессе иногда появляются статьи, в которых приводятся примеры того, что человек способен изменять скорость течения времени, значительно замедляя или ускоряя его. Несмотря на кажущуюся редкость, подобные явления встречаются в жизни гораздо чаще, чем можно было бы ожидать.
В свою бытность геологом я много ездил по стране, попадал в различные передряги и наблюдал порой весьма любопытные вещи.
Однажды судьба забросила меня на один из крупнейших угольных карьеров Кузбасса, где, я занимался изучением трещиноватости горных пород. Весьма неприятным моментом работы на карьере были массовые взрывы, которые создавали небольшие землетрясения и в считанные секунды превращали горы в кучу каменных обломков.
Заканчивался обычный рабочий день. Нужно было идти на дорогу, где меня должна была забрать "дежурка". Решив сократить путь, я не пошел по серпантину горизонтов, а спустился вниз напрямик по уступам и в ожидании машины сел на обочине дороги.
Спустя некоторое время я заметил, как метрах в трехстах от меня поперек дороги встал самосвал и перегородил ее.
"Очевидно, оцепление, - подумал я. - Будут взрывать".
Я был совершенно спокоен, так как находился далеко от зоны оцепления и, следовательно, от места взрыва.
Внезапно, к моему великому изумлению, показалась "дежурка" и остановилась по ту сторону самосвала. До меня с ужасом начало доходить, что оцеплено то место, где я сидел и, судя по расстоянию, до оцепления - около трехсот метров - находился где-то в эпицентре будущего взрыва.
Не успел я осмыслить ситуацию, как прямо за спиной, оглушительно рявкнуло, раздался душераздирающий визг рикошета каменных осколков и в небо выплюнуло порцию дробленой породы.
Время для меня вдруг приостановилось, а все происходящее далее напоминало собой замедленное кино. Я судорожно повернулся, задрал голову вверх и оцепенел. В небе прямо надо мной расцветало что-то вроде праздничного салюта. Черные обломки неестественно медленно поднялись в воздух, потом начали расползаться в стороны, образуя, грибообразную шапку.
- А ведь это алевролит, - совершенно ни к месту, профессионально определил я название взорванной породы и продолжал завороженно наблюдать за происходящим.
Крупные куски породы грациозно вращались в воздухе, от них время от времени откалывались более мелкие осколки, которые расползались в стороны и постепенно отставали от своих крупногабаритных собратьев. Зрелище было неописуемое.
Я не чувствовал ни малейшего страха. Напротив - мною овладело полное спокойствие и ощущение собственной защищенности. Лишь тело иногда пронзало что-то вроде резкой нервной дрожи. Я словно оказался в другом временном измерении, остро осознавал это и был совершенно уверен, что в любой момент могу убежать из-под этого смертельного зонтика.
Вдруг словно кто-то нажал невидимую кнопку, и следующее мгновение выпало из памяти. Очевидно, я словно кошка прыгнул в сторону большого камня и изо всех сил вжался в землю. Ощущение было такое, будто я лежал в голой степи. В голове стучала единственная мысль: "Господи, только быстрее!"
И тут словно выпал гигантский град. Со всех сторон застучали отрывистые удары падающих с неба глыб. Меня не задел ни один осколок!
Я вскочил на ноги. Руки тряслись, а в голове шумели обрывки мыслей. Взвалив на плечи рюкзак с образцами, я быстрым шагом двинулся прочь от места чудовищного фейерверка.
Второй случай, когда время замедлило свой ход, также связан с моей геологической деятельностью. С главным геологом карьера мы на мотоцикле с коляской возвращались с участка на базу. Начался дождь, и дорога сразу покрылась скользкой глинистой корочкой. Я сидел в коляске, тщетно пытаясь укрыться от холодных струй дождя. Вдруг сильный порыв ветра сдернул шахтерскую каску с головы и бросил ее назад на дорогу. Водитель от неожиданности дернул руль в сторону, мотоцикл накренился и... Далее все было в точности так, как и в первом случае - время почти полностью остановилось.
Я сидел в коляске и с интересом наблюдал за происходящим. Переднее колесо мотоцикла повернулось почти на девяносто градусов, зацепилось за неровность на дороге, и мотоцикл вместе с нами начал плавно подниматься в воздух.
Мое внимание привлек водитель. Его зад приподнялся над седлом, но руки, словно приклеенные, продолжали крепко сжимать руль. Голова была высоко поднята, а глаза зорко вглядывались в горизонт. При этом на его остановившемся лице было написано величайшее изумление, но никак не страх и не ужас.
Наконец, когда его зад поднялся настолько высоко, что седок не мог больше удерживаться, он отпустил, наконец, руль, медленно вытянул руки перед собой и, плавно отделившись от мотоцикла, полетел куда-то вперед, все так же зорко вглядываясь в горизонт. Его расстегнутый плащ колыхался мощно и величественно, словно огромные крылья. Мне стало неудержимо смешно - в этот момент он чрезвычайно напоминал гигантского орла - и, не сдержавшись, я громко, как мне показалось, расхохотался.
На этом мое веселье кончилось - в этот же миг я оказался лежащим на дороге под мотоциклом, и сверху на меня текла струйка бензина. Как я умудрился выпасть из коляски - ума не приложу!
Подбежавший на помощь коллега освободил меня от мотоцикла, помог подняться на ноги. Мы ощупали себя и с удивлением обнаружили отсутствие не только ушибов, но даже царапин. По рассказам моего коллеги для него авария произошла мгновенно - он дернул руль в сторону и тут же оказался на дороге впереди перевернутого мотоцикла.
Злополучную каску мы разбили вдребезги, а осколки выбросили с обрыва.
Еще один случай, связанный с необычными проявлениями времени, произошел в Башкирии, когда наш геологический отряд перебазировался в новый район работ.
В день отъезда разыгралась непогода. Дождь перешел в крупный град, который с силой колотил по кабине и тенту геологического ГАЗ-66, доверху груженного ящиками с образцами и полевым снаряжением. Дорога шла по краю пропасти через горный перевал. Щебенка на дороге перемешалась с грязью и представляла собой весьма ненадежное средство сцепления с дорогой, поэтому, колеса часто пробуксовывали, вызывая недовольный рев двигателя. На случай неожиданной эвакуации, несмотря на сильный град, мы сидели у самой кабины, откинув передний полог брезентового тента.
Я не зафиксировал момента, когда это произошло, но услышал, как натужные завывания двигателя перешли в совершенно однообразный монотонный рев. Удивленный, я посмотрел вниз на дорогу и увидел, что на повороте с подъемом машину начало медленно сносить к краю обрыва. Колеса вращались с бешеной скоростью, но машина стояла на месте и страшно медленно, буквально по миллиметру, продвигалась в сторону пропасти.
"Пора прыгать", - подумал я. Предельная замедленность действия вызывала чувство уверенности, что все можно успеть. Казалось, можно было спокойно спрыгнуть из кузова на землю и несколько раз обойти сползающую с дороги машину.
Я оглянулся на попутчиков. Они сидели с окаменевшими лицами, глядя далеко вперед, не обращая ни малейшего внимания на то, что вот-вот может случиться катастрофа.
"Чего они мешкают?" - удивился я. Кстати, ни дождя, ни града я в этот момент не ощущал.
Внезапно что-то изменилось в звуке работающего мотора, появилась новая басовитая нота, и машина начало медленно отползать от края обрыва, где уже были видны почти отвесные скалы. Тут же на меня обрушился грохот ледяной небесной картечи.
Когда мы прибыли на место, выяснилось, что никто не заметил критической ситуации. Когда машину понесло в пропасть, водитель тут же включил второй мост и легко вывел ее обратно на дорогу.
Подобные примеры, подтверждающие возможность локального замедления времени, можно встретить и в статьях других авторов. Например, московский автор Юрий Росциус приводит следующие примеры.
Пишет Дмитрий Алексеевич Гладышев из села Старое Сабурово Тамбовской области.
"В 1977 году, когда я работал заведующим механической мастерской, со мной произошел удивительный случай. Нужно было
снять с комбайна мотор. Мы подвалили к комбайну снег, а по ходу движения мотора, с правой стороны, положили швеллер, с левой стороны - доску-пятидесятку. Не успел я отойти из-под доски, как ребята перестали держать мотор, доска хрустнула, и агрегат весом около тонны полетел на меня.
Когда я его увидел, он был в полуметре. А потом все остановилось. Я стою внизу, двигатель потихоньку падает, а я от него сторонюсь. Вот проплывает мимо крышка клапанов, выхлопной коллектор идет впритирку с моей правой ногой, потихоньку входит в снег. Швеллер, который лежал на правой стороне, перелетел налево и сбил у меня с головы шапку, никакой боли не причинив. После я при ребятах "складывался" так же, но не успевал за те доли секунды, которые, были, мне отведены (следственный эксперимент - Ю.Р.). Очень мои габариты не вписывались в двигатель и швеллер. А тут ведь, помимо прочего, сообразил, какую единственную позу должен принять... Я только следил за тем, как двигатель потихоньку падает, сторонился от него".
Столь же, необъяснимый случай, произошел во время войны с Филатовым Федором Никитовичем, проживающем в городе Балашов Саратовской области. В бою рядом с ним упал снаряд.
"Я четко видел (и никогда не забуду), - пишет Филатов, - как таял снег вокруг раскаленной болванки, как по стальной поверхности зазмеились огненные трещины, как медленно начали отделяться и плавно подниматься осколки. Все это происходило бесшумно, словно в немом кино. А потом все обрело привычный ритм. Яростно взметнулся столб взрыва, рявкнуло, будто доской ударило по ушам, и я потерял сознание".
Еще один случай Юрий Росциус приводит из книги А.Леонова и В.Лебедева "Психологические особенности деятельности космонавтов".
"Во время полета загорелся самолет. В составе экипажа находились кроме пилота еще два человека. Исход создавшейся ситуации: летчик катапультировался, остальные члены экипажа не смогли выбраться из неуправляемого самолета и погибли. При расследовании катастрофы выяснилось, что пилот (командир корабля) перед катапультированием подал сигнал оставить самолет, однако, по его заявлению, не получил ответа, хотя ждал несколько минут. Фактически же, промежуток времени между моментом команды и моментом катапультирования составлял лишь несколько секунд".
И, наконец, отрывок из воспоминаний летчика-испытателя Марка Галлая.
"При испытании самолета "Лавочкин-5" мотор пошел вразнос. В довершение всего откуда-то из-под капота выбило длинный язык пламени, хищно облизнувший фонарь кабины. Снизу, из-под ножных педалей, в кабину пополз едкий сизый дым.
Пожар в воздухе! Одно из худших происшествий, которые могут произойти на крохотном островке из дерева и металла, болтающемся где-то между небом и землей и несущем в своих баках сотни литров бензина. ...Дрогнул, двинулся с места и пошел по какому-то странному двойному счету масштаб времени. Каждая секунда обрела способность неограниченно - сколько потребуется - расширяться: так много дел успевает сделать человек в подобных положениях. Кажется, ход времени почти остановился!"
Что же объединяет все приведенные выше случаи? Во-первых, каждый раз замедление хода времени происходило, когда человек попадал в экстремальные ситуации. Во-вторых, это замедление было не всеобщим, по каким-то причинам оно становилось доступным для конкретного человека, образуя вокруг него что-то вроде защитного временного кокона или капсулы. В-третьих, это явление возникало спонтанно, независимо от воли человека. Его исчезновению, как мне показалось, способствовала резкая реакция человека - прыжок, вскрик, смех и т.д. Для продления этого состояния, нужно было, лишь, сохранять полное спокойствие, и не спеша принять меры безопасности - просто посторониться, например, от падающей со скоростью пушинки каменной глыбы.
Так в чем же причина подобных явлений? Что же это за сила, которая позволяет манипулировать таким незыблемым, казалось бы, процессом, как ход времени? Вопросов, к сожалению, больше, чем ответов.
Юрий Росциус, например, предполагает, что организм человека способен накапливать большое количество энергии, освобождение которой в экстремальной ситуации, позволяет на короткое время изменять свойства пространства-времени.
О загадках времени написано уже достаточно много, да и каждый из нас, если покопается в своих воспоминаниях, наверняка припомнит что-нибудь необычное. И каждый новый факт свидетельствует о том, насколько мало мы знаем о природе времени, а, следовательно, используем его чисто механически, просто подчиняясь его неутомимому потоку.

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © UniversalInternetLibrary.ru - электронные книги бесплатно