HOME
Кандыба Дмитрий Викторович - " Техника гипноза СК"   

СОДЕРЖАНИЕ

ПСИХИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ В ДРЕВНЕРУССКОЙ МИСТИКЕ

Непроявленное Универсальное психическое поле является той творческой и информационной первопричиной, которая через ритмическую вибрацию, пульсацию и поляризацию Непроявленного Универсального протоэнергетического поля-матрицы приводит к космическим новообразованиям. Так рождаются Вселенные. Так рождаются миры форм, а значит, пространство, время, вещество, элементарные энергии, эволюции которых в свою очередь создает ППП, образующие затем УППВ и одновременно всеобщее Универсальное психическое поле.
Психическая энергия - это суммарный ритмообразующий и информационный комплекс в конкретном пространстве и времени, побуждающая и останавливающая первопричина. Она действует вне времени и пространства и присутствует везде и во всем. Психическая энергия в мире форм является материальным субстратом конкретного суммарного психического поля с конкретной пространственно-временной характеристикой. Такая энергия обладает способностью наслаивать пространство, оседать внутри и снаружи вещества. Неживое эволюционирует в живое под воздействием Универсальных психических полей по пяти основным стадиям: 1) образование молекул; 2) возникновение мембран и доклеточная организация; 3) возникновение механизма наследст- венности; 4) развитие механизма регуляции отношений во внутренней среде и с внешней средой; 5) возникновение клетки.
Таким образом, жизнь на Земле возникла в виде инфор- мационных форм - голограмм УППВ, воздействовавших в определенном "клеточном" направлении на эволюцию земного вещества. Отсюда следует, что жизнь в нашей Вселенной имеет только "клеточную" направленность, а разумные существа - "человеческую".
Человек произвольно и непроизвольно конденсирует и трансмутирует психическую энергию УППВ, создает индиви- дуальную суммарно-результирующую информационную психическую энергию и образует вместе с другими формами ППП.
Поэтому каков человек, таковы его вещи и таковы информационные психоэнергетические следы и энергопамять его жизнедеятельности, таково психическое поле окружающей его среды.
Психическая энергия обладает свойством образовывать собственные любые материальные формы и существовать автономно в виде отдельных материальных сущностей, а также полностью копировать любую, уже имеющуюся неживую или живую форму. Наиболее устойчивые и сильные психоэнерге- тические формы могут произвольно и непроизвольно создавать разумные существа и особенно человек.
Непроизвольная психоэнергетическая форма - голограмма любого вещества соответствует пространственно-временному контуру этого вещества и несет в себе полную информацию о его свойствах. Мыслящие существа создают еще и произвольные мыслеформы, не всегда объективно отражающие окружающий мир и приносящие в ППП специфические, не имеющие аналогов в Реальности элементы.
Образованное таким образом ППП взаимодействует с индивидуальными и Универсальными психическими полями. Кстати, результатом такого рода взаимодействия является возникновение жизни в тех участках Вселенной, где ее раньше не было. Психоэнергетическое поле отдельного человека осуществляет информационные и регуляторные процессы в его клетках и органах. Энергию для этих процессов организм черпает из ППП и Универсальных полей. Отсюда - теория "здоровья" и "гармонии" человека, планеты, Вселенной.
Психоэнергетическое поле отдельной клетки взаимодействует с полями других клеток, образуя более крупные структуры поля, определяющие активность отдельных органов и всего организма в целом. Психоэнергетические поля выполняют свою информа- ционно-организующую функцию в отношении клеточных процессов под воздействием планетарной и Универсальных психических энергий. На любом пространственно-временном участке конкретной формы существует постоянно изменяющийся психоэнергетический баланс. Чем выше уровень организации, тем устойчивее этот баланс. Наиболее высок он у живых организмов, особенно у человека.
В организме человека психоэнергетическое взаимодействие осуществляется по миллионам мелких и десяткам крупных так называемых психоэнергетических каналов. Психическая энергия человека имеет двухзнаковую полярную структуру. В Индии, например, ее называют "ха" (солнечная энергия) и "тха" (лунная энергия). Солнечная и лунная энергии текут по двум главным психоэнергетическим каналам - пингале и иде, которые начинаются от правой и левой ноздри соответственно и идут вниз, к основанию спины. Между пингалой и идой находится позвоночник (херу данда) с расположенным в нем главным энергетическим каналом - сушумой. Пингала, ида и сушумна переплетаются между собой в нескольких участках организма, которые называются "чакрами". В организме человека из десять (муладхара, свадхистхана, манипура, манас, сурья, анахата, висуддха, аджна, палата, сахасрара). Сохранение общего количества Непроявленной и Проявленной материи в нашей Вселенной - это главный ее закон ("закон сохранения праны и аказы"). Энергию УППВ индийцы назвали "сукшма Прана" и "одежда для разума". В Китае полярность психической энергии обозначают как "ян" и "инь". Наиболее ярко И доступно психическая энергия проявляется при акупунктуре, при которой для информационных и регуляторных процессов организма его можно извлекать извне, из непосредственно окружающего организм пространства.
Достаточно популярно некоторые закономерности действия психической энергии изложил советский исследователь А. С. Ромен. Главные из них следующие:
1. Готовность организма (объекта) к действию (реакции), а также сами действия (реакции) начинают формироваться на энергетическом уровне и впоследствии могут возвратиться к исходному состоянию или же проявиться определенными функциональными либо морфологическими сдвигами.
2. Специальным воздействием можно изменять биоэнерге- тическую (энергетическую) активность, особо важное значение в этом случае принадлежит психической саморегуляции и ее психоэнергетическому проявлению (отсюда, например, психо энерговегетация, психоэнергомутация, энерговегетация, энергомутация и др.).
3. Всякое действие, взаимодействие организма (объекта) и влияние на него находят отражение в изменении его биоэнерге- тической (энергетической) активности (отсюда, например, энергосовместимость, энергоадаптация, энергоиммунитет и др.).
4. В процессе существования организма (объекта) формируется его своеобразный биоэнергетический (энергети- ческий) образ, сохраняющийся в дальнейшем вне зависимости от организма (объекта), а также после прекращения его деятельности (существования), который имеет определенную автономность (не зависит от пространственных и временных взаимоотношений (отсюда, например, проблема энергопамяти, энергорегенерации, энергоимпритинга, психоэнергорегенерации, психоэнерго- голограмм и др.).
На основании этих закономерностей здоровье рассма- тривают как устойчивый психоэнергетический баланс - равновесие положительных и отрицательных зарядов, т. к. процессов ритмического возбуждения и торможения как в определенной части организма, так и в целом.
Законы ритмической циркуляции психической энергии в организме известны очень давно. Главным из них является то, как проявляется УППВ в человеке как материальном носителе психики и сознания (см. схему 2). Необходимо заметить, что (как указано на схеме 2) материальным носителем сознания человека является не нейронная структура мозга, а психическое поле мозга. УППВ создало мозг человека, а затем через его психическое поле по обратным ритмоформам получило возможность вновь возвра- щаться к исходному Непроявленному Универсальному психи- ческому полю.
Психоэнергетические поля различаются по ритму, вибрации и пульсации. Опорным колебательным репером УППВ в человеке является специальный психоэнергетический центр психического поля человека, которые древние называют "сахасрара" или "дао-центр".
Произвольное (по предложенной нами психотехнике) приведение работы всего организма в соответствие с колеба- тельным режимом ритмической вибрации центра Сахасрара составляет основную суть духовной тренировки человека, цель которой - постижение Проявленного и Непроявленного, т. е. преобразование и слияние - отождествление ИПП человека с УППВ и постижение Непроявленного.
Следует сказать несколько слов о психотехнике ощущения космической вибрации УППВ как звука и света. Вибрация УППВ, как мы отмечали, присутствует и пронизывает в нашей Вселенной все. Человек может непосредственно ощутить на себе и извне эту вибрацию как свет и как гул. Есть некоторые упражнения, позволяющие развить в себе способность четко "слышать" вибрацию УППВ. Приведем одно такое упражнение, взятое из йоговской практики для начинающих (техника "Йога-мудра"): "Сядьте в медитативную позу, поднесите руки к лицу. Закройте уши большими пальцами, глаза - указательными, ноздри - средними. Наполнив рот воздухом, закройте рот и прижмите обе губы безымянными пальцами. Дышите мягко через нос. Вы услышите гул вибрации и увидите различные свечения". По мере тренировок фоновый звук и свет нашей Вселенной (нашего УППВ) можно хорошо слышать, видеть и ощущать постоянно. Со временем обучающийся в СК проникается этим вселенским звуком и светом до полного отождествления с ним, постоянно находясь в нем. И, наконец, обучающийся перевоплощается в это УППВ. На этом учебно-методическая роль концентраций в СК на фоновом звуке и свете УППВ заканчивается, так как цель достигнута, т. е. процесс духовной тренировки завершен.
Несмотря на определенные трудности, мы постараемся описать ощущение человеком фонового гула УППВ, для чего приведем сходные характерные звуки-ощущения: 1) шум морской раковины; 2) гудящий носовой звук; 3) раскаты далекого грома; 4) звук "ом-м-м" (с гудением на букве "м").
Интересно отметить, что древние люди знали и чувствовали этот звук. У разных народов он получил различные названия: "ом", "аум", "анахата-надам", "омни", "эмен", "логос" и др. Интересен в этом смысле и текст из Библии: "Вначале было слово, и слово было от Бога, и слово было - Бог". Любопытна и другая фраза из Библии: "И свет воссиял во тьме, и тьма не поглотила его". Это свидетельствует о том, что создателям Библии была известна духовная психотехника, сходная с таковой при СК, так как действительно, после определенной практики СК обучающийся отчетливо видит свет в себе, вокруг, везде. Все объекты кажутся окруженными свечением. Очень важно видеть внутренний свет, что свидетельствует об определенном продвижении обучающимся в духовной практике.

МИСТИЧЕСКАЯ ТЕХНИКА ДУХОВНОЙ ТРЕНИРОВКИ

Любые формы нашей проявленной Вселенной, в том числе и живые, включая человека, - это лишь способ существования непроявленного Универсального психического поля (НУПП) с той или иной степенью организации Непроявлеиного Универсального протоэнергетического поля-матрицы (НУППМ), образующего в различных Вселенных, включая и нашу, определенные типы элементарных энергий и вещества, а следовательно, и соответст- вующие типы времени и пространства. Все Вселенные, в том числе и наша эволиционируют под воздействием НУПП и образуют собственное, суммарно-результирующее УППВ. Таким образом, все формы нашей Вселенной, образуя собственное ИПП, образуют космическое психическое поле - УППВ, но тип существования и направление эволюции задает в основном НУПП, хотя определенные, иногда значительные изменения в этот процесс вносят УППВ, ППП, ИПП. Техника развития человеком ИПП сводится к приведению его в согласование с ППП и последующей трансформации его в УППВ. Следующие этапы развития человека - это полное избавление от собственной формы и слияние с НУПП, т. е. трансформация согласованного ИПП через УППВ в НУПП.
На первом этапе духовной трени- ровки для согласования ИПП с ППП человек должен повысить качество ИПП путем улучшения качества собственной психической деятельности и выведения ее на планетарный тип мышления и сознания. Для этого необходимо руководствоваться как планетарными духовными ценностями, так и космическими. А это значит - мыслить и действовать только на. пользу эволюции, всеобщего блага и разумной гармонии. Для достижения этих возможностей человеку необходимо вначале познать самого себя, а затем создать в своем организме психофизическую гармонию, которая в свою очередь требует осознания гармонии во Вселенной и установления соответствующей гармонии в отношении самого себя при активном осознанном избежании нарушений космической гармонии вокруг себя.
Для установления психоэнергофизиологической гармонии в отношении самого себя, т. е. между сознательным "Я" и его формой (телом человека), а также между "Я" отдельного человека и "Я" других людей необходимо следовать определенным общечеловеческим духовным принципам, а именно:
1. Мыслить и действовать прежде всего в интересах всеобщего блага - любить, сострадать и помогать всему живому. Относиться с большей любовью и уважением к такого рода собственным мыслям и поступкам.
2. Иметь постоянное, систематическое, сознательное, духовное устремление к высшему знанию. Необходимо разбудить свое сознание и всю свою жизнь посвятить единому, непрерыв- ному стремлению индивидуального сознания к высшим истинам и светлому духовному знанию.
3. Необходимо четко понимать, что человек несет в себе часть бессмертного НУПП, окруженного вероятностным энтропийным миром Проявленной материи.
Негативное, недисциплинированное и бесконтрольное мышление, самосожаление, сомнение, недоверие, страх, гнев, эмоциональная и телесная недисциплинированность, физическая и психофизиологическая невоспитанность губительно действует на ИПП человека и ППП. Духовный путь человека - это развитие в себе способности, базирующейся на общечеловеческих духовных ценностях, подключать свое индивидуальное сознание через ИПП и НУПП, а также научиться на этом пути управлять конкретной реальностью, в том числе и своим телом; развить в себе способность пребывать в УППВ, сохранив ведущие индивидуальные способности своего сознательного "Я".
К сожалению, отдельные высшие духовные знания мистифи- цированы, УППВ древние цивилизации называли богом, а описанный выше процесс - "слияние с богом и растворение в нем".
Понятно, что у людей Земли происходит постоянное выделение мыслеформ в ППП, которое сохраняет в определенной степени свою индивидуальность в УППВ. После смерти человека в любом случае его ИПП поглощается ППП. Если же человек не выполнял систематически духовный аутотренинг, не соблюдал принятые на планете моральные нормы, то его ИПП по своим волновым, структурным и другим специальным свойствам не обладает способностью сохраняться в ИПП, а следовательно, не сможет достичь и более высоких уровней (УППВ и НУПП) и поступит в космическую переработку как обычное живое существо и любая иная форма Проявленного в нашей Вселенной.
Человек, познавший законы НУПП при жизни тела, становится бессмертным. В любой момент, в том числе и в момент смерти формы, он может выйти в УППВ, сохранив свое ИПП и индивидуальное сознание. Такой человек по желанию может "войти" в ППП или "войти" в другого человека или какую-либо другую форму и жить в них. Чаще всего он выбирает форму человека духовного наставника или миссионера, преследуя высокую цель - помочь людям "освободиться" и убедить их в том, что они не просто люди, а носители УППВ.
Подводя итоги, можно сказать, что духовная практика человека начинается с достижения в себе психоэнерго-физиоло- гического равновесия. Для этого человек проникается космическим ощущением единства с УППВ, отрекается от достижения бесценных результатов неодухотворенной практической деятельности и, соблюдая требование постоянного сознательного ощущения в себе НУПП, встает на путь духовного развития, т. е. сближения и приобретения полного тождества своего ИПП с НУПП. Единство человека и УППВ ощущается им во время практики духовного развития в форме различных вибраций-звуков, тонких и трудновыразимых, почти постоянно звучащих в голове обучающегося. Этот постелено происходящий гул-вибрация, напоминает, как уже было сказано, звук "ом". В мышцах он ощущается как покалывание. Страстное и вдохновенное произношение звука "ом" мгновенно подключает человека к УППВ и, как сказано в Хари-пуране, "пятна скверны мгновенно исчезают".
Любовь притягивает любовь, и наоборот, - такова древняя истина духовной практики. Выполнение всех указанных выше духовных и нравственных требований является необходимым и важнейшим условием развития в человеке способностей практически ощущать в себе УППВ.
На втором этапе духовной трени- ровки человек должен повысить уровень своего психического и физического здоровья, а также приступить к развитию и ощущению в себе УППВ с помощью психофизической практики, т. е специальных психофизических упражнений. Целью физических упражнений является общее повышение уровня здоровья человека, а вместе с нравственным и психическим здоровьем, обретенным на первом этапе духовной тренировки, создается психически и физически здоровый человек с высокой внутренней и внешней психофизической регуляторной гармонией. Организм такого человека становится готовым для трансформации его ИПП в ППП.
Трансформация ИПП в ППП достигается получением произвольного целенаправленного управления и контроля над основными биологическими системами организма: энергетической, нервной, психоэмоциональной, эндокринной, водно-инфор- мационной, половой, сердечно-сосудистой, дыхательной и др.
Теория и методика физического воспитания человека в настоящее время наиболее развиты в Индии, Китае, СССР, ГДР, США и других странах. Накоплен огромный опыт, написано множество книг и учебных пособий, поэтому специально останавливаться на этом вопросе мы считаем нецелесообразным, а читателю порекомендуем обратиться к другим популярным изданиям. Мы же рассмотрим подробнее практические достижения произвольного целенаправленного управления и контроля над основными биологическими центрами организма. Нижние конечности до заднепроходного отверстия, половые органы и железы составляют энергетический, нервный и психоэмоциональный центр - "муладхара". Приводим древне- индийское название этого центра, так как в русском языке специального термина нет. Муладхара расположен в области таза, в р-не верхней части заднего прохода ниже копчика ("мула" - основа, причина, источник, "адхара" - опора, орган жизни). Муладхара является тем центром в организме человека, в котором происходит трансформация ИПП в ППП методом сублимации половой энергии и направления ее вверх. Половая энергия в этом центре имеет все основные биологические аспекты - содержание: энергетический, нервный, психоэмоциональный, эндокринный, водно-информационный, сердечно-сосудистый, дыхательный и др.
Отсюда следует необходимость соблюдения человеком высокой половой культуры, и в идеале, в преклонном возрасте - полный отказ от половой жизни. Яички, половой член и предстательная железа у мужчин, яички, матка и влагалище у женщин имеют свое название "свапхистхана" ("сва" - жизненная сила, душа, "адхистхана" - место или жилище). Муладхара является также тем местом в организме человека, в котором с помощью специальной психотехники из Непроявленного получают прояв- ленную Универсальную психическую энергию нашей Вселенной. Эта космическая энергия имеет свое древнеиндийское название - "кундалини".
Задача обучающегося сводится к трансформации сублимиро- ванной в свадхистхане половой энергии в "окультуренную" планетарную психическую энергию и последующей трансформации ее в космическую энергию кундалини (энергию УППВ), получаемую по специальной психотехнике в муладхаре. Для полного преобразования "окультуренного" ИПП всего организма человек в УППВ необходимо преобразовать и "окультурить" все психические поля основных органов и психоэнергетических центров человека.
1. Желудок, поджелудочная железа, печень, селезенка, солнечное сплетение и др. - эта группа органов вместе со специальным психоэнергетическим центром-сплетением называется "манипура"(пупок).
2. Надпочечники с психоэнергетическими центрами называются "манас" и "сурья" (ум и солнце).
3. Сердце вместе с психоэнергетическим центром и окружающими главными кровеносными сосудами называется "анахата" (сердце).
4. Щитовидная и паращитовидная железы, вилочковая железа, нервное сплетение и психоэнергетический центр в районе глотки называются "висуддха" (чистый).
5. Участок головного мозга в верхней части лба и щитовидная железа вместе со специальным психоэнергетическим сплетением- центром называются "палата" (лоб).
6. Подкорковое вещество мозга и специальный психо- энергетический центр-сплетение в виде треугольника над переносицей между бровями, направленного вершиной вверх, называется "аджна" (управлять). Этот центр имеет и много других названий.
7. Кора головного мозга, гипофиз и специальный психоэнер- гетический центр-сплетение, репер УППВ в верхней части темени называются "сахасрара" (тысячелепестковый лотос). Живой организм человека - это природный механизм для выражения Непроявленного через ИПП, образованное индивиду- альным сознанием и описанным выше биопсихоэнергетическими центрами. Итак, второй этап духовной практики начинается с проявления космической энергии УППВ в муладхаре. Достигается это вхождением в состояние глубокой и устойчивой концентрации на муладхаре, затем выполнением внушением и образным Предоставлением - ощущением в этом центре биения-пульсации, а затем мысленным видением в муладхаре спокойного сияющего света. Затем с помощью уддиана и мула бандх, сопровождаемых ритмическим дыханием, выполняется сублимация половой энергии в свадхистхане и направление ее вверх через манипуру и другие центры к сахасраре. Половая энергия является одной из самых могучих в природе, а воспроизводительный механизм - самым сильным энергетическим источником. Половая энергия с помощью ритмического дыхания, концентрации на свадхистхане и внушения переходит в психическую энергию. На вдохе идет превращение энергии, на выдохе - распределение.
Этого можно достичь, выполняя следующее упражнение. Расположитесь удобно. Войдите в "рабочее состояние". Сосредоточьтесь на мысли об энергии, не допуская обыкновенных чувственных мыслей или представлений. Сядьте или лягте неподвижно. Начните думать и представлять четко, образно процесс подъема половой энергии к солнечному сплетению- батарее (источнику) манипуре и скопления в нем энергии как резерва особой жизненной силы. Установите ритмическое дыхание, мысленно представляя, как каждый новый вдох извлекает ток половой энергии, одновременно выполняйте волевое ощущение, чтобы половая энергия поднималась в резервуар манипуры. Когда ритм хорошо установится и умственное представление будет совершенно ясным, вы почувствуете совершившееся в вас превращение энергии и ощутите ее укрепляющее действие.
Это упражнение весьма эффективно, когда половой инстинкт проявляется особенно сильно. Для развития возмож- ностей мозга энергию можно направить далее в мозг путем концентрации на манипуре, внушением поступления энергии в мозг и представлением этого процесса с последующим усиливающимся четким ощущением самого процесса. При этом в мозг переходит только необходимое количество энергии, остальная автоматически накапливается в манипуре. Во время упражнения голову следует слегка наклонить вперед.
Коротко о ритмическом дыхании. Ритмическое дыхание в несколько раз повышает эффективность психотехники и значительно улучшает управляемость организмом. Главное в этом дыхании - это мысленное чувство ритма (например, отсчет 8-4- 8-4 в такт биению сердца). При тренировке не следует доводить себя до утомления. Она должна заканчиваться очищающим дыханием (полный вдох: задержка, выдох с силой понемногу, несколько раз, с задержками, через сомкнутые губы; делать легко, естественно). Тренировать ритмическое дыхание необходимо до появления ритма - вибрирующих движений всего тела.
Для энергетической зарядки мозга проделывают следующее упражнение. Сядьте прямо, глядите прямо, руки сложите на коленях. Войдите в рабочее состояние. Установите ритмическое дыхание и вибрацию. Вдыхайте через правую ноздрю (левая зажата). Снимите палец с левой ноздри и, зажав правую, выдохните и вновь дышите через левую и т. д. Это упражнение очищает мозг и всю нервную систему, а также освежает мозг после утомления.
При упадке сил можно делать упражнение на быструю энергетическую зарядку организма. Встаньте или сядьте в положении ноги вместе (боковыми поверхностями). Удобно сомкните пальцы рук. (Замыкается круг и энергия не излучается). Войдите в "рабочее положение". Делайте ритмическое дыхание, внушайте себе ощущение прилива энергии и новых сил во всем теле, в каждой отдельной клеточке.
Спокойное накопление энергии происходит при выполнении следующего упражнения: Лягте ровно, положите руки на живот в место, где ребра начинают разделяться ("под ложечку"), войдите в СК и начните ритмическое дыхание. Когда ритм установится и вибрация будет хорошо ощущаться, проведите самовнушение, сопровождая его сильным, спокойным, четким желанием достижения внушаемого эффекта и развитым представлением - воображением тока энергетического "тумана".
Словесная формула внушения: "Каждый вдох приносит усиленное количество Универсальной космической психической энергии из УППВ... Я ощущаю, как эта энергия через каждую клеточку моего тела входит в меня... в мою нервную систему... и направляется, накапливаясь, в манипуру... Я хорошо чувствую, как энергетические токи при каждом вдохе распространяются и иррадируют по всему телу, направляясь в каждый орган, каждую отдельную часть и мышцу... в каждую клетку и атом... Энергией наполняется каждый нерв... артерия и вена... от головы и до самых пяток... Я чувствую... Я ощущаю... как энергия наполняет... укрепляет... оживляет... и усиливает каждый мой нерв... энергия заражает и оживляет все мои нервные центры... энергия, сила и крепость разливаются по всему организму... я это хорошо и четко представляю и чувствую... ощущаю... Я четко ощущаю и "вижу как энергетическое облако вливается, всасывается в легкие... далее идет в солнечную манипуру... при каждом выходе энергия разливается по всему телу до самых кончиков пальцев рук и ног... Приятная свежесть и чувство отдыха во всем теле... Отдых и свежесть..."
Выполняя это упражнение, не рекомендуется сильно напрягать волю - надо спокойно отдавать самоприказы и одновременно сопровождать этот процесс представлением четкой картины тех действий, о которых вы говорите. Это лучше усиленного желания.
Однако наиболее эффективным для заряжения всего организма энергией является старинный индийский комплекс упражнений, получивший название "Великое психическое дыхание йогов". Кроме того, этот комплекс дает общее очищение организма, вследствие чего человек чувствует себя как бы заново родившимся, ощущает свое тело как бы новым. Индусская пословица гласит: "Благо йогу, умеющему дышать своими костями".
Приводим технику выполнения упражнений этого ком- плекса.
1. Лягте удобно, расслабьтесь. Войдите в "рабочее состояние".
2. Установите ритмическое дыхание. Затем, вдыхая и выдыхая воздух, создайте в уме картину энергетического облака - потока, входящего в Вас через кости ног и проходящего по ним в муладхару и далее в манипуру. Ощутите это...
3. Ощущайте, как энергетический туман поступает по кистям рук, поднимается к сахасраре.
4. Теперь ощущайте, как энергетический туман-облако поступает через верхушку черепа и через сахасрару, висуддху и желудок проходит в солнечное сплетение - манипуру...
5. Концентрируйтесь на свадхистхане... сублимируйте половую энергию, направьте новый поток в манипуру. Соедините его здесь с остальными потоками и поднимите объединенный поток энергии по позвоночнику вверх в горло, затылок, весь мозг, между бровей и выше (у волос) и затем, наполнив мозг, направьте поток вновь вниз в следующей последовательности, хорошо представляя и ощущая в себе этот процесс с четкой последо- вательной концентрацией на психоэнергетических центрах: верхняя часть лба, между бровей, весь мозг, затылок, основание мозга - в горле, желудок, почки, солнечное сплетение, свадхистхана, муладхара... Развернитесь и вновь направляйте энергию вверх в обратном порядке... Проделайте круговорот энергии по телу несколько раз. Закончите на манипуре или сахасраре в зависимости от цели упражнения.
6. Почувствуйте и ощутите, как дышит каждая клеточка кожи... Ощутите четко дыхание кожей... вхождение энергии через кожу во всем теле... Ощутите... все тело наполняется живительной энергией и жизнью... Вы это хорошо представьте и ощутите.
7. Собрав и преобразовав половую энергию, вновь мощным потоком поведите ее к голове, затем вновь - к ногам (здесь должен быть замок - асана), проделайте так несколько раз...
8. Пауза - отдых. Очищающее дыхание. Ощутите новое тело. Таким образом, второй этап духовной тренировки позволяет человеку овладеть несколькими практическими способами, необходимыми для освоения третьего этапа:
1) концентрацией на муладхаре "проявить" и "запустить" в работу УППВ;
2) концентрацией на свадхистхане "запустить" в работу и трансформировать половую энергию;
3) специальной концентрацией в отдельных психоэнергетических центрах способствовать общей качественной и структурной трансформации и сближению "окультуренного" ИПП с УППВ;
4) развивается способность к прямому набору энергии УППВ, ее сохранению и использованию для регуляции и гармонизации психофизического гомеостаза и в первую очередь энергетической системы человека;
5) обрабатывается начальная психотехника совместного выполнения дыхательных и психоэнергетических упражнений.
На третьем этапе духовной практи- ки осуществляется углубленное практическое овладение психомышечной тренировкой (ПМТ), которая также состоит из двух частей.
Вначале углубляется способность к локальной ПМТ, а затем осваивается способность приводить все тело в особое психофизи- ческое состояние, когда ИПП человека в УППВ отождествляются. Психическая энергия УППВ наполняет все тело, мозг и сознание человека и тогда его "Я" проникает в УППВ. Дальнейшая тренировка приводит к развитию способности пребывать и в НУПП. Различные этапы этой практики получили на Востоке название - йоганидра, нирвана, дао, турья и др.
Итак, для развития способностей в локальной ПМТ необходимо удобно сесть или лечь. Главное и единственное требование к положению тела - это максимальная комфортность и удобство. Из внешних условий необходимо исключать все то, что могло бы воздействовать на какой-либо орган чувств возбуждающе. Помогают такие факторы, как прекрасный ландшафт, абсолютная тишина, мерный ритмический звук или очень приятная, мелодичная, усыпляющая музыка, мягкое, ритмичное тепловое воздействие на кожу, специальная диета и другие медитационные и гипногенные факторы, хорошо описанные в специальной общедоступной литературе.
Освоение навыков локальной ПМТ осуществляется в следующей последовательности - ноги, живот, грудь, поясница, средняя и верхняя часть спины, руки, шея, голова. Учитывая ведущую роль лица и кистей рук в коре головного мозга, выполняют предварительные тренировочные упражнения для этих частей тела. Вначале выполняют ПМТ для лица, затем - для кистей рук, далее в указанной выше последовательности для всего организма. Итак, заняв удобное исходное положение, приводим себя в "рабочее состояние". Концентрируем свой мысленный взор на области лица. Хорошо представляем себе и ощущаем внутреннюю электромагнитную вибрацию (мысленно видим и чувствуем) - лоб, брови, глаза, щеки, нос, скулы, губы, подбородок. Появляется ощущение отделившегося лица... Переводим свое внимание на руки - хорошо последо- вательно представляем и ощущаем вибрацию в кистях, пред- плечьях, плечах. Возвращаем мысленный взор и внимание к кисти правой руки. Концентрируем все свое внимание на четком представлении - ощущении кисти. Выполняем абсолютно уверенно и спокойно мысленное внушение: "Чувствую тепло... жар... покалывания и пульсацию в пальцах... а теперь четко ощущаю во всей руке вибрацию... сильней... четче... сильней..." Затем внимание переводится на левую руку и делаем то же самое. Затем "работаем" с двумя руками. Затем "правая нога", "левая нога"; "обе ноги" и далее в вышеприведенной последовательности. Освоение локальной МПТ приводит занимающегося к приобретению практической способности погружать все тело в состояние глубокого мышечного расслабления и покоя. Расслабляются и наполняются вибрацией не только поверхностные мышцы, но и внутренние, скелетные. Вы входите в состояние общей концентрации. Части и все тело входят в нечто, сходное с глубоким параличом, но это не паралич, так как Вы можете все устранить усилием своей воли. Это состояние тела получило в Индии название "йоганидра". Оно напоминает анестезию. Автоматически исчезает ощущение боли, температуры, давления и др. Ваше тело и чувства полностью подконтрольны Вашей воле. Способность к психофизической саморегуляции резко возрастает. Качество Вашего "рабочего состояния" переходит на новый, более высокий уровень. Самоприказы в этом новом "рабочем состоянии" позволяют полностью избавить человека от различных, возможных в отдельных случаях, нарушений психического здоровья. В свою очередь новый высокий уровень психофизического здоровья создает в организме новый, более высокий уровень автоматизации непроизвольных функций организма. Под произвольный контроль сознания попадают все функции и органы, каждая отдельная клеточка организма. Способность к психофизической саморег- уляции становится очень высокой, и, что очень важно, новый уровень взаимодействия мозга и организма осуществляется по мере тренировок все более автоматически.
Происходит перестройка работы и способа существования всего организма человека, включая его мозг, сознание и ИПП. Качество ИПП занимающегося резко повышается в сторону сближения с УППВ, и многое в этом процессе обеспечивается переходом в процессе осознания всего потенциала ранее неосознаваемого. Между тренировками необходимо постоянно сохранять эмоцию ожидания и абсолютной несомненной уверенности во все возрастающей способности преобразования ИПП в УППВ.
В такого рода тренировках -различные специалисты выделяют очень важный момент, а именно - "процесс перцептуального характера", с помощью которого занимающийся развивает способность включить в процесс осознания подсознание и в дальнейшем уже работать в режиме расширенного потенциала мозга (3-й режим, см. раздел "Духовные начала человека"). Здесь же происходит и практическое освоение способности мозга работать в 4-м режиме (это расширенный потенциал мозга плюс определенный участок организма). Произвольное управление всеми биопсихофизиологическими процессами внутри организма).
В 4-м режиме (см. раздел "Духовные начала человека") происходит окончательное освоение способности полностью подчинять свою энергию и сознание своему "Я". Резко возрастает сила воли занимающегося и это приводит к повышению качества концентрации. Здесь можно выделить два этапа концентрации - локальный и общий. В Индии, например, этот процесс, при котором происходит отвлечение энергии и сознания от обычной жизнедеятельности различных частей физического тела, а затем соединение их через центральную нервную систему (сушумну) и фиксация в 3-м и 4-м режимах работы мозга, называют пратьяхарой. Пратьяхара имеет, как мы уже отмечали, два типа концентрации: 1) локальную в местной, локальной пратьяхаре; 2) общую в общей пратьяхаре (йоганидре).
Локальная Пратьяхара. Предварительно освоив локальную ПМТ, обучающийся переходит к тренировкам по освоению практической способности ощущать в себе и извне магнетический океан УППВ. Для этого систематически выполняют следующий комплекс упражнений:
1. Сядьте на солнечном свете, взгляд неподвижен. Войдите в СК и непрерывно смотрите на какой-либо приятный ландшафт или на линию горизонта. После непродолжительной тренировки Вы увидите слабую вибрацию и свечение объектов вокруг вас. Затем следует научиться различать разные типы свечения и вибрации в себе самом, и далее различать все это в самом и вокруг без СК.
2. Сядьте удобно у себя в комнате или в каком-либо тихом месте. Закройте глаза. Добивайтесь превращения темноты перед закрытыми глазами в светлое пятно. Добившись этого, старайтесь увидеть на полученном светлом фоне Вашу комнату или, если Вы на природе, тот ландшафт, который окружал Вас при открытых глаза. По мере тренировок полученные "картины" наполняются различными свечениями. В дальнейшем эти свечения присутствуют и при открытых глазах.
Если выполнять оба упражнения при различном освещении, днем или ночью, повышается чувствительность организма и обостряется восприятие им внешней и внутренней среды.
При выполнении этих упражнений следует предварительно войти в СК и четко настроиться на ожидание указанных эффектов, сопровождая весь процесс мысленной аутосуггестией, включающей в себя вербальную установку на достижение конкретного эффективного результата.
Итак, освоение ПМТ дает практическую способность и умение фиксировать сознание на определенном участке тела, а освоение двух упражнений, приведенных выше, позволяет хорошо ощущать те участки тела, с которыми вы "работаете". Таким образом, у занимающегося усиливается способность ощущать циркуляцию психической энергии УППВ, а также ее ритмическую вибрацию и пульсацию внутри организма и снаружи.
Используя полученные навыки управления процессом в СК (фиксация, внушение и ощущение процесса), приступают к "проработке" семи основных психоэнёргетических центров организма. Методика этого процесса популярно изложена в многочисленной доступной литературе по этому вопросу. Мы лишь заметим, что такого рода тренировка нуждается в руководстве опытного дипломированного специалиста, прошед- шего у нас специальную подготовку.
Общая Пратьяхара. Дальнейшие тренировки позволяют развить способность погружать весь организм в состояние йоганидры одним мысленным самоприказом. Возникающая общая концентрация организма называется в Индии общей пратьяхарой. В этом состоянии появляется способность качественно управлять всеми процессами в своем организме и, что очень важно, качественно "манипулировать" своим сознанием. В этом состоянии занимающийся начинает четко чувствовать всю атмосферу и УППВ пульсирующими и вибрирующими в такт с внутренней пульсацией и вибрацией своего организма. Состояние сознания на этой ступени тренировок получило название (в Индии) "сампраджнята самадхи" (или "савикальпака самадхи"). Это состояние союза индивидуального сознания и УППВ. Мозг в этом состоянии работает в 5-м режиме (см. раздел "Духовные начала человека").
Итак, перевод мозга в 5-й режим технически осущест- вляется двумя способами - прямым и косвенным.
Рассмотрим косвенный метод. Примите удобную позу и войдите в СК. Добивайтесь четкого ощущения внешней ритмичес- кой пульсации УППВ. Затем раздваиваете сознание. Одна часть продолжает ощущать беспрерывный поток УППВ. Другая часть сознания начинает выполнять локальную пратьяхару, где с помощью последовательной фиксации и концентрации (на ногах, животе, груди, шее, руках, точке между бровями (аджне) и сахасраре, а также используя технические приемы аутосуггестии и искусства одновременного ощущения энергетических токов, индуцирует общую пратьяхару - йоганидру. После раздвоения сознания и начала "работы" в указанном режиме появляется и третья часть сознания - "наблюдатель" или "Я", которое заинтересованно (специальными эмоциями окрашенное, т. е. "подпитываемое") осуществляет всеобщий контроль и управление всем процессом тренировки.
В Индии этот процесс получил техническое название самьяма (концентрация, внушение, ощущение). Таким образом, с помощью пратьяхары и самьямы занимающийся добивается четкого ощущения циркуляции крови и психической энергии во всем теле. Четко ощущается психическая пульсация во всех частях организма. Затем это ощущение распространяется на весь организм как единое целое. После этого внутренняя пульсация психической энергии с концентрацией на анахате отождествляется с наружной пульсацией УППВ. Таким образом, через йоганидру и отождествление внутренней и внешней пульсации занимающийся достигает нового качества состояния. Отождествленная пульсация как психологическая доминанта углубляет процесс всеобщего торможения и концентрации и приводит вибрацию ИПП к отождествлению и слиянию с УППВ. Все чувства исключаются и тело становится неподвижным. Тело полностью нечувствительно и наполнено внутренней пульсацией и психоэнергетической вибрацией, тождественной УППВ. Это - состояние самадхи (сосредоточения).
В самадхи можно входить и прямым методом, но при условии наличия у занимающего высокого психофизического здоровья. Здесь существует два варианта. Первый - это введение ученика в самадхи его духовным учителем или специалистом высокого духовного уровня одним прикосновением - толчком руки учителя в точку чуть-чуть выше сердца. Второй вариант - аутосамадхи. В этом варианте занимающийся сосредоточивается на духовности своего "Я". В аутосуггестии используется формула: "Я - это высшая природа... Я бессмертен... Я - частица разумной Вселенной... Я - сама Вселенная... Я - Универсальное психическое поле Вселенной... Я вижу и чувствую все Проявленное и Непроявленное... Я - сама вечная Реальность...".
В результате глубокой веры, ожидания и духовного проникновения в смысл Бытия такая концентрация приводит почти мгновенно к йоганидре и самадхи. Такая психотехника, но дополненная различными необходимыми и обязательными деталями, используется в буддизме, дзенбуддизме, кришнаизме, христиантстве и др. Пример такого рода мы приведем на иллюстрации древнеиндийской религиозной психотехники в достаточно подробном изложении. Концентрируясь на надам (звук "аум", ощущаемый в организме человека и вне его), ученик расслабляет все тело - мышцы (наружные и внутренние, скелетные), органы, кожу, конечности и т. д. "Я" (или самосознание) сосредоточивается на сушумне (центральной нервной системе), следует четкий поток самьям (концентрация, аутосуггестия религиозного содержания, ощущение). Постепенно надам в абсолютно расслабленном теле усиливается и начинают четко ощущаться космические вибрации в океане Надам. Это состояние определяется термином "аннамайя шарирам" (физический план).
Освоив за несколько месяцев 1-е состояние, ученик обучается хорошо чувствовать все тело наполненным прана- спанданам (пульсирующая психическая энергия или, как ее называют современные йоги, электромагнитная пульсация). Далее ученик обучается ощущать во всех частях тела ритмически пульсирующие психоэнергетические токи. Затем он приобретает способность ощущать эти токи вне своего организма и, наконец, чувствует пульсацию Вселенной. Ритм наружной пульсации не совпадает с внутренним, он мягче и длиннее. Этот этап называется "паранйяма шарирам" (электромагнитный план). Дальнейшая практика приводит к непосредственному ощущению в себе всепроникающей силы Вечного разума - психической энергии Бога. Такое состояние называется "маномайя шарирам" (психический план). Затем следует достижение состояния "ваджнамайя шарирам" (план откровения), когда ученику становятся доступным сокровенные истины устройства мироздания. Ученик реально осознает суть Вселенной, эволюцию, сохранение и инволюцию неорганической и органической материи. И наконец, ученик познает все. Этот последний, высший этап тренировок и духовного развития называется "сатчитан- андамайя шарирам" (план вечного существования, вечного знания и вечного блаженства). В 5-м состоянии ученик познает брахмана светом брахмана (что называется "нирваной"), т. е. познает Проявленное через Проявленное (иллюзорную игру Проявленного - "майю"). Такое состояние подобно видению Солнца в свете самого Солнца.
В процессе постижения брахмана все материальные покровы с "Я" устраняются и Реальность осуществляется. Это именуется "Открытием". Применение учеником открытого принципа в практической жизни называется "инвенция". Однажды осущест- вленный вход в 6-е состояние автоматически снимает тождество "Я" с предыдущим 5-м состоянием. Этот процесс ("адхаропа" и "анавада"), реализующий 6-е состояние (состояние брахман), снимает все пять предыдущих состояний. Ученик твердо овладевает чистым состоянием брахман. Это 6-е состояние - по ту сторону всех состояний. Иногда его определяют так: это не то, что познается как внутренний объект, это не то, что познается как внешний объект, и это не то, что познается как они оба. Это - не само познание, не познающий и не познаваемое и не непознаваемое. Оно невидимо физическим зрением. Оно не способно упоминать о существующем. Оно непостижимо и по ту сторону к природным состояниям сознания, немыслимо и без названий. Оно - сущность всех пяти состояний, основа всех эволюции, сохранения и уничтожения Вселенной. Оно - по ту сторону различия субъекта и объекта. И все же оно выше, а не ниже этого различия. Это - сверхатеизм. Это - брахман и нирвана. Это - одно без второго - "Недвойственность" и это то, что будет познано и отождествлено в финале освобождения (в нашем методе это называется "отождествление и слияние с НУПП").
Описанное выше 6-е состояние пяти и проникающее во все эмпирические состояния называется "турья".
В качестве примера религиозных духовных практик рассмотрим тибетскую психотехнику (по Дэвид-Ниль и Рерихам).
В Тибете существует 2 типа духовных тренировок: 1) "освобождение" через соблюдение нравственных правил и монастырского устава; 2) интеллектуальный метод, свободный от любых ограничений, .его называют падмасанхава (прямой путь).
Первый путь- чистота, добрые дела и милосердие, отрешенность от материальных интересов, безмятежность и спокойствие духа - вот добродетели, развиваемые монашеской...
Второй путь - прямой путь, труден. Однако его последо- ватели глубоко убеждены в полезности первого пути - в благотворности неукоснительного соблюдения нравственности. Они считают, что для большинства людей первый метод наиболее благотворен. Последователи прямого пути ведут, как правило, жизнь отшельников. Основные мотивы, которые привели их к прямому пути, следующие: 1) желание получить ответ на философские проблемы, по их мнению, решенные в книгах не полностью или неверно; 2) мечта о достижении могущества мага; 3) предчувствие скрытого за всеми учениями знания более глубокого; надежда открыть новые аспекты существования путем развития органов восприятия более совершенных, чем обычные чувства; стремление выработать в себе соответствующие способности; 4) постижение истины, что все добрые дела, вместе взятые, бессильны "освободить" нас из темницы мира и от собственного "Я", стремление постичь тайну нирваны; 5) любознательность полускептиков с намерением познать самостоятельно чудесные тайны мистического пути.
Адепты прямого пути придают большое значение различным степеням посвящения. Обычно обучение выглядит так: гуру или лама устраивают ученику испытательный срок, затем объясняют несколько философских книг, изучают несколько символических диаграмм (киилкхор) и на их основе обучают методической медитации. Далее составляют духовную программу развития и следуют ей.
Эта программа включает три варианта:
I вариант: 1) тава - смотреть, изучать; 2) гомпа - думать, размышлять; 3) тщиапа - завершение и результат двух предыдущих упражнений.
II вариант: 1) тене - искать значение, смысл всего существующего; 2) лаб - изучать и то, и другое во всех подробностях; 3) гом -думать, размышлять о том, что открыто; 4) тоге - понимать.
III вариант предполагает совершенствование духа в следующей последовательности: 1) прочитать как можно больше религиозных и философских книг; по возможности чаще слушать проповеди и речи ученых и наставников, исповедующих самые разные истины и теории; испробовать на себе самом всевоз- можные методы самосовершенствования; 2) из всех изученных доктрин выбрать одну, отбросив остальные, подобно орлу, намечающего себе добычу из целого стада; 3) жить скромно и не стараться выдвинуться; иметь смиренный вид; не привлекать внимания; не стремиться быть равным великим мира сего, но под личиной незначительности высоко вознести свой дух и быть неизмеримо выше славы и почестей земных; 4) быть ко всему безразличным, не выбирать лучшего из того, что Вам дают; не делать ни малейшего усилия получить что-либо или отказаться от него и т. д.; принимать, что выпадает на долю, - богатство или бедность, похвалы или презрение; перестать различать добро- детель и порок, доблестное и пошлое, добро и зло; никогда не скорбеть, не раскаиваться, не предаваться сожалениям, что бы ни произошло, с другой стороны, ничему не радоваться, не веселиться и ничем не гордиться; 5) бесстрашно и отрешенно наблюдать борьбу мнений и разнообразную деятельность живых существ; думать: "такова природа вещей, образ жизни различных индивидуальностей"; созерцать мир подобно человеку, глядящему с самой высокой вершины на расположенные внизу горы и долины; 6) этот этап описать нельзя. Он тождественен понятию "пустоты" (в соответствии с тибетской формулой - "Одушевление существа лишены личности - "эго"; в общем смысле под понятием "пустота" можно понимать отсутствие "эго").
К тибетской психотехнике духовных тренировок следует сделать несколько примечаний:
1. Каждый учитель-мистик в Тибете имеет свой план-метод. Даже к разным своим ученикам он применяет различные методы.
2. Ученику не навязывают никаких теорий. Его сознание всегда свободно, он может верить, отрицать, сомневаться соответственно своим природным склонностям.
3. Роль наставника прямого пути прежде всего заключается в руководстве подготовительным периодом очищения. Учитель должен побудить ученика освободиться от верований, идей, привычек, наклонностей - от всего, что развилось и укоренилось в его сознании, рассматривая это как следствие причин биологи- ческой природы происхождения человека, затерянной во тьме времен.
Осуществление духовной программы развития производится в специальном затворнической помещении - техам. Существует несколько разновидностей техам (затворничества) по степени изоляции. Затворника называют "тсхам-па". Питается один раз в день (иногда ему подают чай несколько раз в день). Особые затворнические пещеры называются "тсанг-кханг", имеют форму домиков, а если они находятся в горах, то их называют "ритэ". Сзади ритэ должна быть скала, спереди - открывается вид на горнгое озеро или речку в долине. При этом должна быть обеспечена возможность свободно наблюдать восход или заход солнца. Живущих в ритэ называют "ритэ-па", они медитируют не обязательно внутри ритэ, а на свежем воздухе. Ходят за водой, топливом. Ритэ-па не всегда адепты прямого пути, но всегда - оккультисты или мистики.
Итак, иногда теряя ощущение дня и ночи, ученик занимается своим духовным развитием: выполняет различные специальные упражнения (расскажем о них дальше) и размышляет о философских проблемах.
Большинство специальных упражнений заимствовано (особенно для начинающих) из индусского тантризма. Иногда вместо упражнений повторяются миллионы раз какая-нибудь мантра, чередуемая поклонами. Иногда практикуется индийская пранояма. Дыхательные упражнения выполняются в специальных позах и служат пробуждению духовной энергии. При этом различают две системы.
Более простая - воздействие на создание путем регули- рования дыхания. Более сложная, - когда дыхание само регулируется при создании безмятежности сознания (духа). К дыхательным упражнениям затворник присоединяет медитацию- созерцание, прибегая к помощи магическоих кругов "киилкхоров" - диаграммам, начертанным на бумаге, земле, ткани (металле, камне, дереве) и т. д. На них наносятся палочки, светильники, флажки, божества из теста, краски и т. д. Киилкхоры - это магические существа и с ними следует обращаться осторожно, по особой науке, на основании специальных посвящений (их несколько).
В центр магического круга (киилкхора) устанавливается фигурка божества. Задача ученика - читать книги об этом божестве и его атрибутах, а затем добиться видения этой богатой картины, опираясь медитативным взглядом на фигурку в магическом круге. Затем ставится задача вдохнуть жизнь в этот неодушевленный предмет (обряд "пранапратишта") с помощью духовной эманации верующего, и ежедневной практикой ее поддержания за счет сосредоточенной на предмете концентрации мысли. Затем предмет убирают, так как изображение четко реализовано.
Специальные упражнения выполняются в следующей последовательности.
Первые четыре упражнения направлены на развитие специального воображения как подготовки к упражнениям, развивающим способность к концентрации сознания и переходу его в медитацию, т. е. устойчивую концентрацию сознания, вернее, "особое состояние сознания", являющееся "рабочим фоном" всех последующих тренировок, направленных на духовное развитие ученика и ведущее его к "освобождению".
1. Вызывают в воображении образ божества. Сначала созерцают только этот образ. Затем из тела божества возникают другие формы, некоторые из них идентичны ему по образу, другие отличаются от него. Таких созданных образов часто бывает четыре, но при некоторых видах медитации они исчисляются сотнями или неисчислимым множеством.
После того как образы этих разнообразных божеств, окружающие центральную фигуру, становятся очень отчетливыми, они мало-помалу, одна за другой "растворяются" в ней. Она опять оказывается в одиночестве и затем начинает расплываться. Сначала исчезают ноги, а затем медленно и постепенно рассеивается все тело. Наконец, исчезает голова и от всей фигуры остается только точка. Она может быть темной, цветной или ярко светящейся (зависит от духовного развития учеников). В итоге точка приближается к погруженному в медитацию ученику и входит в него. Необходимо заметить, какой частью тела точка поглощается.
За этим упражнением следует период медитации и затем точка "выходит" из тела, причем нужно повторить описанные выше наблюдения в обратном порядке. Некоторые учителя указывают ученику, в каком месте точка должна слиться с его телом и снова появиться из него. Обычно это участок между бровями. Другие, наоборот, советуют не стараться направлять ход развития иллюзии и ограничиться только ее наблюдением. Есть наставники, которые рекомендуют тот или другой из методов в соответствии с преследуемой целью.
Итак, выделившаяся из тела ученика точка удаляется, превращается в голову, затем появляется все тело, из него возникают другие формы; снова поглощаются центральной фигурой и иллюзия повторяется в прежнем порядке столько раз, сколько рекомендует учитель.
2. В воображении возникает образ лотоса. Он раскрывает лепесток за лепестком и на каждой из них восседает бодхисатва (идеальное существо и образец для других людей, ведущий их к нравственному совершенству.) Центральная фигура занимает венчик цветка. Распустившись, цветок постепенно закрывается, и каждый лепесток, свертываясь, испускает луч света, исчезающий в сердце лотоса. Наконец, когда венчик цветка, в свою очередь, окончательно свертывается, излучаемый из него свет проникает в погруженного в медитацию монаха (это упражнение имеет много вариантов). 3. Упражнение-тренировка состоит в представлении и четком видении множества бодхисатв, мысленно размещенный на всех основных участках тела - руках, ногах, груди, спине, голове и теле (можно видеть сидящего Будду).
4. После определенного периода повторения предыдущих упражнений возникают богатые комбинации видений, которые превращаются для ученика в увлекательную игру. Цель этих "игр" - довести до ученика мысль, что все воспринимаемые нами явления - только создаваемые нашим воображением миражи ("Их порождает сознание и сознание их убивает", - по словам поэта- мистика Милареспы). В этих словах - истина и основа учения Тибета.
5. Из множества упражнений по развитию способности к концентрации сознания особо популярны два: а) внимательно наблюдать за беспрерывной деятельностью сознания, не пытаясь создавать для нее помехи; б) задерживать беспорядочную работу сознания и фиксировать его для концентрации мысли только на одном предмете.
Ученикам назначают одно из двух этих упражнений. Можно по одному физ них в разное время. Тренировка для выработки совершенной концентрации мысли служит подготовкой, необходи- мой для всех видов медитации. Все ученики обязательно выполняют эти два упражнения, но наблюдение за круговоротом сознания рекомендуется только ученикам с развитым интеллектом.
Упражнения в концентрации мысли практикуются и всеми буддистами, при этом они иногда пользуются различными приспособлениями ("казинас") - круг из цветной глины разных оттенков или покрытая водой круглая поверхность, или огонь, наблюдаемый через проделанное в экране круглое отверстие. Такая окружность созерцается до тех пор, пока не начинают ее отчетливо видеть с закрытыми глазами. Эти упражнения рассчитаны исключительно на создание привычки к концентрации сознания и не преследуют цели вызвать гипнотическое состояние, как считают некоторые. Кроме "казинас", практикуют привлечение любых ярких предметов.
6. Это упражнение в концентрации мысли заключается в выборе какого-нибудь пейзажа, например, сада. Его созерцают, наблюдают во всех подробностях, запоминают растущие разнообразные цветы, их группировки; деревья, присущую каждому форму ветвей, листьев и так далее - подробно весь сад. Создав себе четкое представление о саде, когда его "видят" очень четко и с закрытыми глазами, начинают из составляющего его сочетания признаков мысленно одну за другой устранять различные детали. Постепенно цветы теряют окраску и форму, рассыпаются. Даже оставшаяся от них пыль рассеивается. Деревья лишаются листвы, их ветви сжимаются, будто входят в ствол. Ствол уточняется и превращается в простую линию. Линия эта становится все тоньше и, наконец, исчезает. В результате остается только голая земля. С земли теперь нужно убрать траву, камни, почву... и она тоже исчезает...
Последние четыре упражнения на концентрацию (три в п. 5 и одно в п. 6) являются для буддизма классическими и называются "беспредметной медитацией". Эти упражнения приводят к уничтожению представления о мире формы и материи. Последовательно постигается чистое и бескрайнее пространство, понимание бесконечности сознания и, наконец, достигается ощущение сферы "пустоты", где нет ни сознания, ни отсутствия сознания.
Для достижения этого "особого состояния сознания" - "рабочего фона" - существует и много других психотехнических методов. Иногда "рабочий фон" достигается в результате кропотливого самонаблюдения или выключения деятельности рассудка, или исследований и размышлений о явлениях внешнего мира. Наконец, есть люди, впадающие в подобное состояние внезапно, без всякой подготовки, независимо от места, где они находятся, и от дела, которым в этот момент заняты.
7. Другое распространенное упражнение при обучении монахов-мистиков состоит в созерцании какого-нибудь предмета. Нужно всецело на нем сосредоточиться так, чтобы не только ничего кроме него не видеть, но и ни о чем больше не думать. Постепенно теряется ощущение своей личности, и ученик начинает отождествлять себя с созерцаемым предметом. Но на этом ни в коем случае нельзя останавливаться! Превратившись в созерцаемый предмет, т. е. испытания уже особые специфические ощущения, какие могут быть следствием формы, размеров и других его свойств нужно созерцать уже самого себя извне как предмет внешнего мира. Например, ученик, выбравший предметом созерцания дерево, забывает свою человеческую природу и ощущает свое тело как жесткий негнущийся древесный ствол с ветвями, чувствует колебание ветвей, их движение, скрытую в корнях жизненную силу, циркуляцию соков и т. д.
Затем, в качестве дерева, ставшего субъектом, надо созерцать сидящее перед ним человеческое существо, ставшее объектом. Рассматривать его, изучать во всех подробностях. После этого, переместив свое сознание в сидящего человека, снова начать рассматривать дерево, затем в качестве дерева - опять созерцать человека. Чередующееся перемещение из субъекта в объект и наоборот повторяется много раз. Это упражнение тренирует качество медитации как "рабочего фона".
8. Следующее упражнение направлено на развитие искусства перемещения сознания в своем теле.
Ученик должен постараться извлечь "сознание-субъект" из его обычного "обиталища" и переместить его, например, в кисть руки. Тогда он должен почувствовать себя предметом, имеющим форму ладони с пятью пальцами на конце длинного придатка (руки), соединяющего его с большой движущейся массой (телом). У него будет то же ощущение, какое нам пришлось бы испытать, если бы мы видели не глазами, а кистями рук, и если бы эта кисть - снабженное глазами "вместилище нашего разума (мышления)" - поднималась бы и опускалась на конце длинного придатка (руки), чтобы рассмотреть голову и тело, вместо обычного движения глаз.
Это упражнение дает возможность испытывать психические состояния, отличные от обычных, позволяет сознанию выходить из условных границ, поставленных нами нашему "Я". В результате этого и достигается состояние сознания, когда "Я" не существует. Кроме этого появляется ощущение, что сознание не находится ни в мозге, ни в сердце, ни в руке...
Одной из целей этого и других приведенных медитационных упражнений - привести к отказу от всех общепринятых рутинных представлений и заставить понять, что наши представления относительны и их можно изменить. В них нет ничего истинного (как в методе "коанов"), поскольку они построены в соответствии с восприятиями (ощущениями), легко вытесняемыми другими ощущениями.
Аналогичный метод есть у китайской секты (чань). Дается для размышления фраза: "Вот вздымается над океаном туча пыли и рев волн доносится до земли". Доктрина чань - есть "искусство созерцать полярную звезду в южном полушарии". Здесь учитель также руководит "освобождением" сознания ученика с помощью парадоксов. Он убирает из него веру в идеи, понятия, чувства, обычно признаваемые истинными, и не позволяет заменить их новой верой в предлагаемые учителем парадоксальные представ- ления. Утверждается, что как те, так и другие ничто иное как только "относительность" или даже просто иллюзии (или просто сама реальность, не имеющая человеческого смыслового аспекта и субъективно-объективных отношений).
На вопрос учителя в Тибете: "Флаг развивается на ветру. Что движется? Ветер или флаг? - следует классический ответ: "Ни ветер, ни флаг - находится в движении сознание", (действие этого 8-го упражнения повышает температуру в точке, где размещается сознание).
Проверка степени концентрации выполняется способностью удерживать на голове длительное время чашу с маслом или водой. Или пронести чашу с водой, наполненную доверху, и не пролить ни капли.
9. Классическая тибетская духовная тренировка. Тибетские духовные учителя считают предыдущие упражнения лишь вспомогательными, как и всю индийскую, привнесенную к ним раджа-йогу и мантризм, считая их предрассудками.
Приводимое ниже упражнение преследует цель доказать, что "вся Вселенная - только мираж. Все существует только в сознании, от него рождается и в нем погибает". Итак, ученика изолируют в специальное помещение, чертят магический круг (киилкхор), помещают в центр круга фигурку божества ("инфам") и заставляют медитировать, фиксируя сознание на фигурке до тех пор, пока в центре круга не появится хорошо зримое божество, затем по мере тренировок божество оживает и может двигаться, вступать в беседы. Во время тренировок ученик питается раз в день, спит мало. Достигнув указаного эффекта, он получает в своей дальнейшей деятельности высокого покровителя и не нуждается более в учителе.
Освоив психотехнические методы предыдущих этапов, обучающийся приступает к освоению высших психотехнических способов, позволяющих решить задачу выхода в Непроявленное. Психотехнические методы основаны на преобразовании сексуаль- ной энергии с целью отделения от нее и получения в чистом виде посихоэнергетической голограммы генетического кода (ПГГК).
При помощи специальных психотехнических методов снимают психоэнергетическую голограмму мозга (ПГМ), затем соединяют ПГГК, ПГМ и энергию УППВ в одно структурное образование и создают психоэнергетический двойник (ПД) обучающегося. После открытия "небесного прохода" по специальной психотехнике осуществляется выход ПД в пространство.
Специальным регулируемым дыханием и упражнениями возбуждают сексуальную энергию (СЭ) и, разворачивая ее в обратном направлении, накапливают временно в свадхистхане, затем концентрацией именно на ПЭ-центре этого комплекса ее аккумулируют. ПЭ-центр комплекса свадхистханы имеет много названий, перечислим лишь наиболее распространенные: "нижний дань-тянь", "центр тяжести", "нижняя горячая печь", "местопре- бывание воды", "нижняя область желания", "дом воды", "полость истинной жизненности", "океан жизненности", "проход к жизни", "Золотая печь", "полость дракона", "область элексира или снадобья", "полость жизни", "луна", "северное море" и др. Напомним читателю, что этот ПЭ-центр расположен на 5-6 см ниже пупка в районе точки "гуань-юань" переднесрединного меридиана и вглубь, внутри живота, на расстоянии 7/10 к 3/10 до позвоночника.
Собранную в этом ПЭ-центре СЭ специальным регулиру- емым дыханием направляют для дальнейшей трансформации в ПЭ- центр муладхары, откуда начинается ее движение по "микрокос- мической орбите". Из ПЭ-центра муладхары СЭ поступает в нервный комплекс в основании позвоночника, который называется "первым проходом" (воротами). Частично преобразованная СЭ поднимается по позвоночнику ("каналу управления - "ту мо") в нервное сплетение комплекса манипуры (линия почек). Это место называется "вторым проходом". Затем вновь преобразованная СЭ поднимается к "третьему проходу" в задней части головы и, получив новое преобразование, попадает в мозг. После этого специальным дыханием энергия опускается вниз по лицу, груди, животу ("каналу действия" - "жен мо") и возвращается обратно к исходной точке. Таким образом замыкается полный круг, называемый микрокосмической орбитой.
Регулируемое дыхание, согласно определению Лу Куан Ю, представляет собой глубокое ритмическое дыхание, осущест- вляемое нижней часть живота, которое, возбуждая внутреннюю энергию ИПП, создает затем на паузе после вдоха давление на ПЭ-центр муладхары и вынуждает внутреннюю энергию ИПП и СЭ подниматься по "каналу управления" вверх по позвоночнику к мозгу. После этого следует выдох, расслабляющий мышцы нижней части живота,! и тогда энергии ИПП и СЭ, достигшие головы, опускаются вниз по "каналу действия". Эти непрерывные подъемы и спуски в такт дыханию очищают СЭ от энергетических наслоений ИПП, выделяя и сохраняя лишь ПГГК тренирующегося.
В процессе движения энергий по микрокосмической орбите последовательно работают ПЭ-центры свадхистханы, муладхары, манипуры и аджны, которые разогревают нервные сплетения своих комплексов на позвоночнике (первый - третий проходы), поэтому эти центры как бы выполняют роль котлов, а свадхистхана - роль печи. В даосской йоге, например, их при выполнении указанной работы так и называют - "нижний котел", "средний котел" и "драгоценный котел" в мозге. Такие ПЭ-центры имеют и другие, китайские, названия: "нижний дань-тянь", "средний дань- тянь" и "верхний дань-тянь".
Таким образом, в то же время как "печь" остается в нижней части живота в ПЭ-центре свадхистханы в течение всего процесса очищения и преобразования, "котел" меняет место, поднимаясь последовательно вверх от ПЭ-центра муладхары к ПЭ-центру манипуры и вверх к ПЭ-центру аджны.
Используя метод глубоко управляемого дыхания с вращением энергий по орбите на одно полное дыхание, тренирующийся "закладывает основание" для восстановления СЭ и тем самым значительно укрепляет мозг, готовя ПЭ-центр сахасрары (репер УППВ) к выделению энергии УППВ, Так как движение энергий вверх по микрокосмической орбите имеет положительный знак с сопутствующим усвоением высшей энергии ППП вдыхаемого воздуха, а движение вниз, на выдохе - отрицательный знак, то для преобразования высшей энергии ППП во внутреннюю энергию ИПП в "печи" необходимо применять специальные психотехнические методы вращения положительно заряженных глаз слева-направо. Правильное выполнение психотехники приводит к появлению яркого света в ПЭ-центре аджны. Китайцы этот процесс называют "приготовлением золотого эликсира". Этот яркий круг света является "таинственным проходом", начиная с которого энергия УППАВ вырвется из ПЭ- центра сахасрары. Этот свет не следует смешивать со светящейся внутренней энергией, которая поднимается к голове в процессе движения по микрокосмической орбите. В даосской психотехнике "положительная жизненность" символизируется образом тигра, "отрицательная жизненность" - образом дракона, а их "копуляция" приводит к "проявлению" первоначальной духовности в ее ярком свете".
В дальнейшей тренировке ПГМ спускают в ПЭ-центр свадхистханы и окутывают его ПГГК до тех пор, пока они не соединятся в одно целое, называется "бессмертным зародышем в состоянии совершенной безмятежности". Окутывание выполня- ется концентрацией на ПЭ-центре свадхистханы (нижнем "дань- тяне") до появления в нем четкой вибрации, затем ее поднимают вверх по ПЭ-центра анхаты и опускаю до низа живота несколько раз по "пронизывающему каналу" ("чунг мо"), пока ПГГК не "проскользнет" вдруг в саму полость ПЭ-центра свадхистханы. Этот процесс называется "возвращением в зародыш для дальнейшего созидания". После этого добиваются самостоятельной циркуляции энергии по микрокосмической орбите. Такая автоматическая циркуляция энергии является дородовым дыханием плода человека. Затем циркуляция энергии распространяется на весь организм, начинается теперь от пяток и через "пяточный канал" ("тунг чунг") и "канал туловища" ("тунг ти") поступает от низа живота к мозгу, включая движение энергии по каналам микрокосмической орбиты.
Таким образом, энергия, многократно проходящая по этим каналам, окончательно очищается от всех послеродовых наслоений и такое автоматическое психоэнергетическое дыхание называется "бессметрным дыханием". В некоторых трактатах такое психоэнергетическое дыхание называется "самостоятельным движением колеса закона". Психоэнергетическое дыхание постепенно усиливает выделение энергии УППВ из ПЭ-центра сахасрары, что приводит к образованию "яркой жемчужины, озаряющей мозг", - яркого золотого свечения в ПЭ-центре сахасрары. Затем в состоянии йоганидры яркая, красно-золотистого цвета энергия УППВ из ПЭ- центра сахасрары перемещается в ПЭ-центр аджны, соединяется с яркой, белого (лунного) цвета энергией, очищенной "бес- смертным психоэнергетическим дыханием", образует "бессмерт- ное семя", которое начинает излучать собственный свет, доходящий до ПЭ-центра анахаты, что свидетельствует о завершении процесса формирования "бессмертного семени". Это значит, что ПГМ, ПГГК и энергия УППВ образовали единое бессмертное структурное психоэнергетическое целое, являющееся ПД обучающегося, по преимуществу насыщенное энергией ППП и в меньшей мере - энергией УППВ. Поэтому такого ПД называют "отрицательным двойником", и он не способен покинуть пределы ППП. Как правило, образование "отрицательного двойника" сопровождается рядом объективных ощущений, которые имеют важное значение и их стоит привести: 1) из пылающего ПЭ-центра свадхистханы по всему телу распространяются теплые вибрации в виде пузырьков. Особенно заметно вибрирует задняя часть головы; 2) в глазах появляется золотистый свет и четко ощущается гул в ушах.
Итак, после образования "отрицательного двойника" тренирующийся останавливает его пылающее свечение и концентрацией на ПЭ-центре аджны в несколько этапов поднимает его туда, наполняет новой порцией энергии УППВ и завершает структурное строительство ПД добавлением структурных энергий сердца, желудка, легких и свадхистханы.
Эта микрокосмическая психоэнергетическая структура ПД начинает копировать макрокосмическую структуру нашей Вселенной и становится тождественной. Поэтому ПД занимаю- щегося с этого момента полностью базируется на энергии УППВ и называется "положительным двойником" или "небесным двойником", который расположен в "бессмертном зародыше", т. е. ощущается и представляется как появление золотого света в белом свете, сияющем между бровями. После этого методом "возбуждения мысли" открывается "небесный проход" - отверстие на макушке головы и тренирую- щийся приобретает способность с помощью своего ПД выходить в пространство. Выход возможен только после того, как занимающийся увидит "как с неба летят снежинки и падают цветы".
Хочется привести рекомендацию Лу Куан Ю о нежелатель- ности точно указывать на теле местонахождение ПЭ-центров, так как мысль о них мешает естественному движению энергии. Сами же центры обнаруживают себя и свое местонахождение появлением хорошо ощущаемого тепла.
После тренировок в освоении психотехнических методов выведения двойника в пространстве и демонстрации различных феноменов тренирующийся возвращает двойник в первоначальную духовную полость ПЭ-центра аджны. Это состояние называется "состоянием дракона, впавшего в спячку". Происходит угасание и трансформация всего тела, а внутри его и снаружи возникает свечение, озаряющее все вокруг, затем все тело распыляется на составные элементы и исчезает бесследно в пространстве. Это называется "возвращением в Непроявленное" или "возвращением в Ничто" и представляет собой "бессмертное состояние неразрушимого алмазного тела". Это - высший результат тренировки, которая на этом заканчивается.
А теперь расскажем о мистической технике накопления психической энергии с помощью преподавателя или Учителя. Обучающиеся садятся на стулья. Спина и голова прямые и на одной линии. Ступни ног вместе. Руки спокойно и удобно уложены ладонями вниз на бедрах. Поза ровная и максимально удобная.
Обучающиеся самостоятельно входят в СК. Препода- ватель суггестирует приблизительно следующее: "Итак, максималь- но удобная поза... поправьтесь те, кому что-либо мешает, не открывая глаз... Максимальная концентрация на моем голосе... Ваш мозг и организм полностью подчиняется моим словам... моему голосу... моей воле... Я помогу наполнить свое тело психической энергией нашей воле... Я помогу Вам наполнить свое тело психической энергией нашей Вселенной... Вы ощущаете приятный покой и легкость во всем теле... Легкость и невесомость. А теперь сосредоточьте Ваше внимание и направьте мысленный взор, как прожектор, пучком света в район сердца... Почувст- вуйте работу своего сердца... Четко ощутите его ритм... Четче... еще четче... Задержите на несколько секунд дыхание, сосредо- точьтесь на области сердца... Теперь Вы четко ощущаете биение... С каждой пульсацией сердце, как проводник косми- ческой психической энергии, посылает в каждую клеточку Вашего организма жизнь... энергию... питание... хорошее здоровье. А теперь Вы начинаете хорошо и четко ощущать, как с каждой пульсацией все тело наполняется психической энергией... Вы начинаете ощущать гул и вибрацию во всем теле... Это анахата- надам... Анахата-надам усиливается... и Вы начинаете это чувствовать каждой клеточкой своего невесомого и исчезающего тела...
Теперь сосредоточьтесь на нарушенном океане Космичес- кой психической энергии... ощутите ритм... сжимает... отпускает... сжимает... отпускает... все очень медленно и плавно. Наконец, Вы чувствуете Великий Космический ритм... (пауза в суггестии 1- 2 мин.).
Вновь ощущаем уже значительно успокоенную внутреннюю пульсацию и приводим ее в синхронное соответствие с внешней, космической... (пауза 1-2 мин.).
Ощущение тела давно исчезло... ничего нет, кроме то сжимающей, то отпускающей Великой космической пульсации... Мы ощущаем себя как частицу этого великого океана Сознания внутри и вокруг нас... Теперь мы - это Вселенная... Наша Вселенная... Вся Вселенная - это наше бесконечное тело... Чувствуем это... ощущаем... Бесчисленные солнца, звезды, планеты движутся в нас... Мы - Вселенная... Почувствуйте это наслаждение... Это наша настоящая Реальность... настоящая жизнь... Настоящее счастье... Мы хотим счастья и добра всем... всем... всем... Ч
увствуем наслаждение...
Отдохнула и набралась энергии каждая клеточка нашего организма... После пробуждения Вы будете чувствовать легкость и радость несколько дней подряд... Вы сможете теперь легко входить в это состояние сами...
Итак, самочувствие отличное... настроение отличное... Я считаю до 3 и Вы пробуждаетесь...
1... 2... Легкость... бодрость... здоровье... 3!... Открыли глаза и вышли из состояния...".
Практическое применение этой психотехники не ограничено.
Приведем несколько примеров применения психической энергии (ПЭ) открывающие следующие возможности.
1. Освоить искусство становиться невидимым или бесследно и навсегда "исчезать".
2. Научиться умению бессознательно или сознательно, с определенной целью, индивидуально или группой создавать любые объективные явления.
3. Научиться заряжать ПЭ предметы, которые затем могут питать этой энергией других.
4. Научиться любой предмет заряжать ПЭ и заставить его самостоятельно двигаться или двигаться под диктовку-приказ.
5. Овладеть способностью внушать мысленно с помощью ПЭ любое приказание с обязательным его исполнением любому живому существу, на любом расстоянии.
6. Научиться передавать ПЭ на любое расстояние и заставить ее самостоятельно работать.
7. Отбирать ПЭ от любых объектов, включая людей, на любом расстоянии.
8. Научиться создавать несколько собственных или других "двойников", или вообще разных "двойников" одновременно и в разных местах на любых расстояниях.
9. Легко овладеть искусством телепатии, ясновидения, телекинеза и др.
10. Научиться "создавать и оживлять образы людей, а также создавать и оживлять "признаки".
11. Научиться с помощью ПЭ диагностировать и лечить людей или вдохнуть и поддерживать жизнь у только что скончавшихся людей в течение любого неопределенного времени (эти люди ничем почти не отличаются от обычных людей, кроме некоторой тусклости взгляда и легкой бледности, никогда заметной заторможенности и аппатии).
12. Очень сильно насыщать токами ПЭ окружающую тело среду, создавая непроницаемый и непробиваемый защитный панцирь.
13. Вдохнув ПЭ в собственное тело по специальной психотехнике, приобрести любые невероятные психические, физические и физиологические способности.
Все эти возможности лица, достигшие высокого мастерства, в духовной практике используют до того момента, пока не выполняют свой последний феномен - окончательное перемещение из физической оболочки тела в УППВ. Техника работы с ПЭ заключается в следующем:
1. В выработке способности управлять качеством, точнее колебательным диапазоном волн психической энергии ИПП. Для этих целей ПЭ сосредоточивается в ПЭ-центре аджне, затем приводится в качественное соответствие с духовной ПЭ психоэнергетического репера УППВ сахасрары. После этого преобразованная ПЭ ИПП подгоняется под стандартные цвета спектра. Внешне эта психоэнергетическая духовная тренировка выражается в том, что тренирующийся произвольно добивается определенного цвета своей ауры, а затем последовательно по специальной схеме изменяет его.
2. В выработке умения отделять от себя и направлять в заданное место преобразованную специальным образом ПЭ. Для этого в зависимости от цели, направления действия, объекта и др. ПЭ преобразуется по технике, указанной в п. 16 в определенный цвет (определенный волновой диапазон), а затем добавляются целевые суггестивные образные "мыслеформы-представления". Образная память и представления - это эволюционно более ранние свойства мозга, поэтому умение ими управлять, а тем более сознательно, произвольно "накладывать" на преобразованный поток ПЭ, как на транспорт, осуществляющий доставку информационно-психоэнергетической субстанции не просто и требует тренировки совместно с преподавателем.
Особую трудность в качественном освоении представляет навык спокойного, без каких-либо усилий, дозированного, ритмического отделения (или направленного выделения), образной, информационно-психоэнергетической субстанции, психотехника ее вложения в заранее приложенный психоэнергетический связной канал.
3. В развитии способности "прокладывать" и "ощущать" связь с заданным объектом, на который затем осуществляется управляемое информационно-психоэнергетрическое воздействие по технике, указанной в п. 1 и 2. У лиц с высоким уровнем духовного развития или с наследственной способностью такая "связь" осуществляется автоматически. Поэтому наиболее предпочтителен по скорости овладения высшей феноменологией не метод Д.В. Кандыбы, а метод прямого духовного пути, когда высшие феномены достигаются не путем тренировки, а автоматически. Среди известных психотехник предлагаемая нами является самой скоростной, но все же уступает, как мы признали выше, прямому духовному пути. Прямой духовный путь - это систематическое, поэтапное "посвящение" ученика в высшие духовные Знания его духовным более опытным и знающим учителем.
4. На этом этапе приобретается способность "вселяться" в объект и, пользуясь его "формой" (телом), действовать. Эта способность вырабатывается под личным руководством преподавателя. Психотехника в этом случае очень сложна и небезопасна.
В заключение этой главы хочется выделить вопрос о технике безопасности при работе с ПЭ. Мы глубоко убеждены и тысячелетия практики это подтверждают, что заниматься высшей психотехникой можно только под руководством очень и очень опытного преподавателя.

НАЗАД

СОДЕРЖАНИЕ

ДАЛЕЕ

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © UniversalInternetLibrary.ru - бесплатные книги для чтения