КАК НАЧИНАЛАСЬ НОВАЯ ЭРА
Если бы жителям Древнего Рима и Древней Иудеи, входящих в состав Древнеримской
империи, сказали, что они живут в начале новой эры, они с этим конечно бы
согласились:
"Да, - сказали бы римляне, - ведь мы живем в правление великого Августа
Октавиана, положившего начало новому летоисчислению и благоденствию Рима,
его именем назван месяц август". Жители Иерусалима сказали бы, что не
сегодня-завтра наступит конец света и придет Спаситель-Мессия, который освободит
Иудею от власти Рима и восстановит на земле справедливость.
Август позволял критику в свой адрес и преследовал своих политических противников
не за слова, а за дела. Любые волнения жестоко подавлялись во всех колониях,
но бесцельной свирепости, свойственной позднее Нерону, Август не проявлял.
Правда, ему приходилось решать очень сложную проблему вольноотпущенников.
Рабы с годами становились накладным грузом, и хозяева все чаще предпочитали
отпускать их на волю целыми семьями. Наиболее сметливые рабовладельцы давно
заметили, что раб, отпущенный на волю, может добиться в жизни высокого положения,
разбогатеть, а затем купить себе свободу за хорошие деньги. Август даже издал
эдикт, запрещающий отпускать на волю более ста рабов в год. Тем не менее его
правой рукой и своего рода министром двора был тоже вольноотпущенник.
Еретическая мысль, что рабы такие же люди, как их господа, еще никому не приходила
в голову. Но уже и сам император стал проявлять милосердие. Когда в гостях
у могущественного магната раб нечаянно опрокинул чашу, император взял вину
на себя и раба не скормили свирепым рыбам, плавающим в бассейне. Правда, эта
легенда вызывает сомнения у историков. Сказано, что' рыбы были муренами, а
мурены людей не едят, хотя кто их знает.
В дальней колонии Рима, именуемой Сирия, было карликовое царство: Иудея. В
малюсенькой Иудее был захудалый городок Назарет, про который ходила поговорка,
вошедшая даже в тексты Евангелия: "Из Назарета может ли быть что-нибудь
доброе". Тем не менее и в Назарете жили люди, ведущие родство от легендарного
царя Давида. За тысячу лет до этих времен Давид стал вторым по счету царем
древнего Израиля. Он принял царство от выходца из пастухов, выбранного жрецами
царя Саула. Саул любил слушать, как Давид играет на гуслях и воспевает Бога,
но воинские успехи юного Давида насторожили Саула и он на всякий случай изгнал
его из дворца в пустыню. Однажды во время охоты Саул задремал в пещере. Давид
увидел спящего царя, подошел к нему и срезал прядь его волос. Когда придворные
посоветовали Са-улу убить Давида, как опасного претендента на трон, тот показал
Саулу отрезанную прядь, и царь заплакал. Давид мог его убить во сне, но пощадил,
а стало быть, от него не следует ждать заговора или переворота. Позднее Саул
обезумел, бегал на четвереньках и ел траву, а на трон израильтяне возвели
Давида, победившего в поединке гигантского филистимлянина Голиафа. Давид стал
легендой Израиля и тысячи лет спустя, когда Иудея стала римской колонией,
евреи ждали, что из Назареев, потомков Давида, родится Мессия, Спаситель.
Он, согласно пророчествам, сядет на трон и вернёт Израилю самостоятельность.
Людей, считающих себя мессиями, было много, но наибольшее восхищение и любовь
вызвал выходец из секты ессеев Иоанн Креститель, дядя Иисуса из Назарета.
Иоанн жил в пустыне, ходил в одежде из грубой верблюжьей шерсти, питался диким
медом и загадочными акридами. Некоторые думают, что акриды - это сушеная саранча.
Двадцать четвертого июля 7 года до официально принятой даты Рождества Христова,
или рождения Иегошуа, по-гречески Иисуса, в небе Израиля зажглась новая яркая
звезда. Волхвы-астрологи знали, что это соединение Юпитера (отца) с Сатурном
(сыном). Смысл такого соединения был ясен. Бог (отец) воплотится в Человека
(сына). Сыном будет потомок Давида, родившийся в том месте, над которым остановится
новая звезда. Так называемая остановка планеты - это момент, когда он делает
внезапный "ход конем" или петлю. Дело в том, что в результате оптической
иллюзии планеты, в отличие от как бы неподвижных звезд, петляют по небу, делают
внезапный зигзаг, перед этим как бы замирая на мертвой точке.
Найти будущего Мессию было не трудно. Волхвы-астрологи сначала шли вслед за
звездой, а "потом остановились там, где она остановилась". Этим
местом оказался еще меньший, чем Назарет, городок под названием Вифлеем Иудейский.
Оставалось определить, в какой семье в этот момент родился Богомладенец из
семьи назареев. Таким младенцем оказался Иегошуа, потомок царя Давида, племянник
Иоанна Крестителя. Его мать, храмовая жрица Мария, была обручена жрецом Иосифом,
именуемым плотник. Дело в том, что плотниками в Иудее именовали толкователей
закона жрецов, которые не брали денег за свою проповедь, а кормились столярным
ремеслом. Существовала иудейская поговорка: "Где найти нам плотника,
сына плотника, который растолкует это пророчество". Иисус и стал впоследствии
таким сыном плотника. Уже в 11 лет родители нашли его в синагоге за толкованием
священных текстов.
Вифлеем настолько малюсенькое селение, что не представляло труда узнать, в
каком именно доме родился младенец. Тем более, что Иосиф и Мария пришли из
города Назарета. Роды застали семью в пути, поэтому Иисус родился в маленьком
сарайчике, в яслях, где рядом обитали домашние животные: вол, осленок и ягнята.
Обычное дело для простого быта Вифлеема Иудейского.
Три волхва нисколько не смутились, увидев младенца Мессию среди животных в
хлеву, и принесли ему царские дары: золото, ладан и смирну (масло для помазания
царя). Эти дары были отнюдь не безопасны для жизни Богомладенца. Царь Ирод,
правящий в Иудее, вовсе не желал, чтобы рождался еще какой-то Царь Иудейский.
Был даже отдан жестокий приказ избить всех младенцев от новорожденных до двух
лет. Приказ был исполнен, но Мария с Иосифом, зная о замыслах Ирода, бежали
в Египет. Откуда вернулись лишь после смерти лютого правителя.
Уже в 11 лет Иисус проповедует и толкует Писание в синагоге, а в 30 лет, подражая
своему дяде Иоанну Крестителю, он постится в пустыне 40 суток. Во время столь
жестокого поста он увидел дьявола, который поднимал его на высокую гору и
предлагал все царства мира в обмен на признание сатанинской власти, но Иисус
ответил словами своего великого предка царя Давида: "Царство мое не от
мира сего". Предложил дьявол Иисусу прыгнуть вниз, ибо сказано у того
же Давида: "Ангелам своим заповедаю подхватить тебя крыльями и не преткнешься
о камень ногою своею". Иисус ответил соблазнителю, что у Давида есть
и такие слова: "Не искушай Господа твоего". Отвергнут был и третий
соблазн - превратить камни в хлеба, ибо "не хлебом единым жив человек,
но словом, исходящим из уст Божьих". После этого Иисус вышел из пустыни
и при стечении народа произнес свою первую Нагорную проповедь, с которой,
можно сказать, и началась новая эра. Люди были буквально потрясены призывом:
"Любите врагов ваших и благословляйте ненавидящих вас". Древнеиудейский
закон предписывал "любить ближнего" и не делать другому то, чего
не хочешь себе. Но любить врагов, подставлять левую щеку, если ударят в правую,
к этому античный разум был не готов.
Через три года проповеди, в 33 года, Иисус был казнен позорной казнью, прибит
гвоздями к крестообразной виселице. С точки зрения Рима он нарушил закон,
поскольку назывался Царем Иудейским. Эта вина была начертана на табличке над
его головой, где было написано: "Иисус Назарей Царь Иудей".
Иисус умер на кресте со словами предка царя Давида:
"Элои! Элои! Лама савахони" (Боже мой! Боже мой! Зачем ты меня оставил).
При этом римские воины не поняли, что значит Элои или Элогим, то есть Бог.
Они сказали: "Это он Илию Пророка зовет".
Из историков Рима только императорский историк, иудей по вере и по происхождению,
Иосиф Флавий в одном абзаце записал, что Иисус был великим праведником и проповедником,
он сотворил множество чудес и исцелений, был казнен и, "как утверждают
его ученики, воскрес". Христос родился при императоре Августе и был казнен
при императоре Тиверии, но вряд ли Тиверий имел отношение к этой казни. Здесь
большую роль сыграли межрелигиозные распри между двумя религиозными партиями
Иудеи саддукеями и фарисеями. Фарисеи, которых Иисус часто критикует, были
в оппозиции и верили в грядущее воскресение мертвых. Саддукеи, находившиеся
у власти, называли веру в воскресение "детскими сказками". Именно
совет жрецов саддукеев решил, что Иисус достоин смерти, но, не имея власти
казнить, передал Иисуса в руки римского правосудия. Однако для Рима религиозные
воззрения не играли в то время особой роли. Другое дело обвинение в том, что
Иисус называл себя Царем Иудейским. "Нет у нас царя кроме римского Цезаря",
- заявили саддукеи.
Историки Рима и Иудеи ничего не говорят о воскресении и вознесении Иисуса.
Однако среди ранних христиан идут бурные дебаты на эту тему. Так, в одном
из апостольских посланий говорится: "Если Христос не воскрес, то и вера
наша тщетна". Это значит, что далеко не все последователи нового учения
верили, что Христос воскрес.
Здесь еще отчетливо слышны религиозные споры саддукеев, не верящих в воскресение,
с фарисеями, которые твердо верили в приход Мессии и грядущее воскресение
мертвых. В течение века христианство стало стремительно распространяться в
Римской империи, несмотря на лютые гонения со стороны Нерона, Диоклетиана
и других императоров. Через три века при императоре Константине христианство
было признано государственной религией Рима. Император Юлиан, получивший кличку
Отступник, попытался вернуться к древнеримским богам, но тщетно. Он умер со
словами: "Ты победил, Галилеянин". Многонациональная Римская империя,
где огромная часть населения была в рабстве, с радостью приняла слова апостола
Павла:
"Для Бога несть грека и иудея, ни свободного, ни раба, но все и во всем
Христос".
Мир, основанный на рабстве, грубой силе и праве только для избранных, рухнул.
И вот уже два тысячелетия человечество с переменным успехом пытается построить
христианскую цивилизацию, основанную на любви и равноправии всех людей.
МНИМОЕ ВРЕМЯ ИЛИ ЗРИМЫЙ РАЙ
"И увидел я новое небо и новую землю", - воскликнул любимый ученик
Христа св. Иоанн Богослов. Свое небесное видение св. Иоанн назвал Новым Иерусалимом
и дал такое описание небесного города. Стены и башни сияют радужным спектром
всех известных ему драгоценных каменьев. Посреди города течет река и всякий,
кто из нее пьет, после этого не знает жажды. Здесь же растет древо с плодами.
Всякий вкусивший этих плодов уже никогда не испытывает голода.
Епископ Василий Родзянко считал, что это есть не что иное, как описание вечной
вселенной или рая, из которого мы были изгнаны в первый момент Большого взрыва,
с которого начинается сотворение нашего мира. Родзянко утверждает, что момент
взрыва и последующее возникновение вселенной есть не что иное, как отпадение
от Бога. Как же произойдет восстановление погибшего человека? В Апокалипсисе
сказано: "И голос был, что времени больше не будет". Значит, физическое
время перестанет существовать, исчезнет и пространство, в коем мы все пребываем.
Стоп, но ведь это время и это пространство имеет свое начало. Оно не вечно
и возникло 20 или 10 миллиардов световых лет назад, когда возникла или взорвалась
из сгу-сточка света наша вселенная.
А что же было до этого? Раньше космологи и физики утверждали, что сам вопрос
некорректен. "До" и "после" бывает только во времени,
поэтому бесполезно спрашивать, что было "до" начала времен. И тем
не менее космологи спрашивают. Стивен Хокинг осмелился глянуть за горизонт
событий и пришел к неожиданному выводу. "До" времен было так называемое
мнимое время и такое же мнимое пространство. Мнимости на привычном графике,
знакомом каждому по школе, обозначаются знаком минус: -1, -2, -3 и т. д. Так
вот оказалось, что там, до первовзрыва, мнимое время и мнимое пространство
ничем друг от друга не отличаются. Это означает, что как в пространстве можно
двигаться сначала, скажем, на север, а потом в противоположном направлении
на юг, так и в мнимом времени можно двигаться из будущего в прошлое. Мнимое
пространство-время конечно, но безгранично. Возьмем, к примеру, поверхность
глобуса. Она конечна и вполне обозрима со стороны, однако на самой поверхности
глобуса можно двигаться вечно и безгранично. За каждым горизонтом новый горизонт
и так далее до бесконечности. Такая вселенная никогда не была сотворена и
никогда не исчезнет. Она действительно вечна.
И увидел я новое небо
И новую землю,
Ибо прежнее небо
И прежняя земля
Уже миновали.
Апокалипсис
Прежняя земля и прежнее небо - это наша с вами вселенная, возникшая примерно
20 миллиардов световых лет назад. Рано или поздно эта вселенная исчезнет,
но никогда не исчезнет небесный Иерусалим, обозначенный космологом Хокин-гом
как "мнимое время".
Се скиния Бога с человеком,
И он будет обитать с ними.
И отрет Бог всякую слезу с очей их,
И смерти не будет ужо,
Ибо прежнее прошло.
Апокалипсис
Эта вечная жизнь видится нам, с одной стороны, как будущее, а с другой - как
финал нашего времени и конец нашего мира. Однако и Апокалипсис, и космология
Стивена Хо-кинга дают иную картину. Это не начало и не конец времен. Это финал
и начало одновременно.
И сказал мне сидящий на престоле:
Се творю все новое.
Я есть Альфа и Омега,
Начало и конец.
Но в мнимом времени именно так и обстоит дело. Начало совпадает с финалом,
а прошлое встречается с будущим, как будущее с прошлым.
Теперь от космологии с богословием обратимся к нашей, человеческой жизни.
Она тоже имеет свое начало от момента зачатия. У вселенной приблизительно
20 миллиардов световых лет, у человека приблизительно 70 обычных лет, однако
и вселенная погибнет, и человек умрет. При всей несоизмеримости масштабов
следует признать, что у возникшей вселенной.
Так лорд Байрон, покинув Грецию, Плыл в Элладу, как древний грек. Человек
человеку - ангел, Ангел ангелу - человек.
рожденного человека участь одна. Рано или поздно они минуют порог нашего времени
и пространства, чтобы перейти в мнимое время или в жизнь вечную.
И меня потрясает удивительное сходство описания того, что происходит в сжимающейся,
умирающей вселенной, с тем, что испытал Иван Ильич Льва Толстого в момент
умирания. Сужение пространства, туннельный эффект, тьма, переходящая в свет,
то, что уже неоднократно описал Р. Моуди в книгах "Жизнь после жизни"
и "Жизнь после смерти".
Обратим внимание еще на одну интересную деталь. Психологическое время человека
очень похоже на мнимое время Стивена Хокинга. Все эти чудеса с перемещением
из будущего в прошлое очень хорошо знакомы каждому из нас. Что это, как не
воспоминание. И чем ближе человек к горизонту жизни, тем этих воспоминаний
больше. Иногда в минуту опасности перед человеком в одно мгновение прокручивается
вся жизнь от последнего выдоха до первого вдоха. Не означает ли это, что мнимое
время Хокинга каким-то непостижимым образом находится не только в дальних
вселенских далях, но и в нас самих. "Царствие Божие внутри вас есть".
Задолго до Стивена Хокинга еще в 20-х годах к сходным идеям пришел Павел Флоренский.
Его книга "Мнимости в геометрии" исходит из того же самого постулата.
За барьером скорости света начинается другая вселенная, отраженная в мнимых
числах. Правда, Флоренский говорил не столько о мнимом времени, сколько о
мнимом пространстве. Но, как мы теперь знаем, за порогом мнимости нет разницы
между временем и пространством. Пожалуй, только полностью парализованный и
лишенный возможности говорить Стивен Хокинг разобрался в этой проблеме до
конца в своем основном труде "Краткая история времени". Он изъясняется
при помощи компьютера, синтезирующего голос, надавливая на клавишу единственным
действующим пальцем. Хокинг приезжал в Советский Союз в своем кресле-каталке,
вел оживленные дискуссии с нашими космологами и в особенности с Линде, автором
теории вечной вселенной. Именно модель Линде помогла Хокингу прийти к столь
неожиданным выводам. Дав статус реальности мнимым числам, Хокинг повторил
подвиг Орфея, который совершил путешествие на тот свет за влюбленной Эв-ридикой.
Тот свет именовался ранее сингулярность. Там все величины приобретали бесконечные
значения и, стало быть, отпадала дальнейшая возможность что-то исследовать.
Хокинг открыл, что там есть о чем говорить. Возможно, он краем уха узнал от
Линде о работах Павла Флоренского но, скорей всего эти работы оказали воздействие
на самого Линде. Я очень жалею, что на встрече в Институте Гнесиных не спросил
об этом у Линде. Дело было в 1986 году, и я не знал еще, что вскоре Линде
покинет Россию. Его теория вечной безграничной, но конечной вселенной показалась
мне уже тогда чрезвычайно убедительной и восходящей к "Мнимостям в геометрии"
Флоренского. Флоренский, погибший в тридцать седьмом году, и Линде, слава
Богу живой и здравствующий, помогли Хокингу прийти к столь неожиданным выводам
о мнимом времени. Первый, кто оценил и понял мистический смысл Хокинга, был
епископ Василий Родзянко. Его книга "Теория распада вселенной и вера
отцов", изданная в России в 1995 году, дает православное христианское
истолкование космологии Стивена Хокинга. Родзянко справедливо считает, что
мнимое время - это и есть единая скиния, где человек в вечности пребывает
с Господом. Он приводит такие слова св. Григория Богослова, подтверждающие
эту гипотезу.
"Из миров один сотворен прежде. Это - иное небо, обитель богоносцев,
созерцаемая единым умом, пресветлая; в нее вступит впоследствии человек Божий,
когда, очистив ум и плоть, совершится богом. А другой - тленный мир создан
для смертных, когда надлежало устроиться в лепоте светил".
За пределами Большого взрыва (Биг бэнга) епископ Василий Родзянко с помощью
космолога Хокинга прозревает истинный рай. "На периферии расширяющейся
вселенной пытливый научный поиск застает обстоятельства, сопутствующие первым
мгновениям, последовавшим после взрыва. И к удивлению ученых, обстановка здесь
оказывается куда спокойней, нежели повсюду в расширяющейся вселенной. В непосредственной
близости от взрыва наблюдается удивительная тишина и гармония. Там же, где
вселенная сгущается после взрыва, появляются материальные массы, будущие солнца,
звезды и планеты, - процесс, противоположный гармоническому. Хаос прослеживается
и на квантовом уровне".
Справедливости ради следует заметить, что, не будь этого хаоса, не было бы
и нас с вами, восхищающимися той изначальной тишине и гармонии, которая предшествовала
взрыву. Вряд ли сотворение нашего мира следует считать только отпадением,
грехопадением и распадом, хотя элементы этого ярко выражены и присутствуют
повсеместно. И все же описание утраченного рая, где господствует мнимое время,
поражает своей красотой. Здесь епископ Василий цитирует Плотина, великого
неоплатоника. "Все там есть небо; и земля тоже небо. Потому что свет
везде встречается со светом: там каждая вещь содержит в себе все и видит все
в другой. И зрение, которым видят там, не может утомляться, и восприятие не
может быть полным, поэтому интуиция никогда не приходит к концу. И жизнь там
есть мудрость".
Но, если там было так прекрасно, откуда возникла причина грехопадения. Боюсь,
что сама концепция греха и грехопадения должна претерпеть серьезные изменения
или по крайней мере пополниться новизной. Ведь взорваться изначальная вселенная
могла отнюдь не от ущерба, а от полноты блага, из желания распространить рай
в самые отдаленные области условного "ада". Если свет заполняет
собою тьму, это вовсе не значит, что он туда пал. "И свет во тьме светит,
и тьма его не объяст".
Теперь о термине "мнимость". Хокинг справедливо отмечает, что с
таким же успехом мнимой со знаком минус можно обозначить нашу вселенную, возникшую
вместе с нами в результате Биг бэнга. То, что мы обозначили мнимым временем,
может обладать подлинной реальностью, поскольку мнимое время-пространство
вечно, а наше имеет свое начало и рано или поздно растворится во мнимости.
Здесь мы подходим к самому интересному моменту в гипотезе Хокинга. Как взаимодействуют
между собой и взаимодействуют ли мнимое время-пространство тл наша вселенная.
Перефразирую еще проще. Вмешивается ли Бог в ход событий в нашей вселенной,
после того как были заданы изначальные величины, для того чтобы произошел
Биг бэнг, наша вселенная и мы в ней. По теории Хокинга, нет никаких физических
причин вмешиваться Творцу в дальнейший ход событий. Двадцать миллиардов световых
лет наш мир пребывает в богоос-тавленном состоянии и, видимо, в этом причина
всех наших бед. Эта богооставленность никогда не может быть полной, поскольку
вся вселенная и мы реальны лишь постольку, поскольку являемся отсветом изначального
света. А Бог есть не только Дух, но и свет. Постоянство физической скорости
света в нашей вселенной говорит о неизменности Божьего замысла и нерушимости
его косвенного присутствия в нас и с нами. Все физические константы нашей
вселенной таковы, чтобы мы обязательно были и задавали те вопросы, которые
задаем. Воля Божия ни в чем так ярко не выражена, как в законах физики и космологии.
Если наша вселенная устроена таким образом для того, чтобы в ней были мы,
значит, мы зачем-то нужны Творцу. И наоборот, "если звезды зажигают,
значит, это кому-нибудь нужно". Кому? Прежде всего нам с вами. Без этих
звезд нас бы просто не было. Для чего вселенная столь велика? Для того, чтобы
в ней было, что познавать. Она велика, но вполне соразмерна человеку, его
духовному миру. Человек может быть и больше вселенной, и меньше ее, но она
есть мера и эталон души. А для вселенной эталоном является человек - венец
творения. Она должна под него подделываться, иначе никто ее, вселенную, не
увидит и не услышит. Проще говоря, ее просто не будет.
Итак, есть две вселенных: вечная, из которой все возникло, и временная, в
которой мы временно пребываем. Вечная при всей своей отдаленности очень нам
близка и похожа на нашу душу. В ней объективная реальность очень напоминает
наш субъективный внутренний мир. Временная вроде бы намного ближе, мы в ней
родились и в ней умрем, но она во всем нам противоречит. "Царство мое
не от мира сего", - сказал Христос, и мы это можем повторить, ничуть
не лукавя. Получается, что мы несем в себе две вселенных. Мнимую вечную и
временную реальную. О двоемирии человека задумывался еще Шекспир. "Быть
или не быть" - это две вселенных, мнимая и реальная, и обе в душе у Гамлета.
Вот и выяснилась роль человека на стыке этого двоемирия. Он связует собой
разрозненные миры, тот и этот свет. Не было бы человека и был бы действительный
распад вселенной на жизнь и смерть. Вечность ничего не знала бы о смерти и,
стало быть, не понимала своей вечной сути, а смерти бы и нашего мироздания
просто не было. Не было бы вечности, не было бы жизни и смерти.
Не случайно корень слова "астр" содержит в себе корень "стр"
- страдание, чтобы были звезды, нужно страдание. Мы подходим здесь к самой
сердцевине христианской цивилизации. Не случайно и система координат Ньютона,
и график Минковского образуют крест. Крест распятия. В нашем мире четыре измерения
пространства-времени. И это тоже четырехконечный крест.
Сам Стивен Хокинг, открывший реальность мнимого времени яркий пример осмысленного
страдания. Его книга написана из глубины таких мук, какие и не снились большинству
живущих. Болезнь отняла у него не только подвижность, но даже голос, но он
продолжает жить и творить. Здесь только выбор Стивена играет роль. Он мог
бы замкнуться в боли и в печали, а вместо этого колесит по свету в каталке
и продолжает пробиваться к тайнам мнимой вселенной. Хокинг нарушил все научные
табу, шагнул за грань неведомого и обрел самый бесценный дар исследователя
- истину.
Однако для епископа Василия Родзянко открытие Хокин-га стало не просто научным
открытием, а убедительным подтверждением его веры.
Сам Хокинг пишет, что модель вселенной существует только в голове человека,
и остается тайной, почему вселенная устроена таким образом, ч-уэ именно такая
модель возникла в голове Стивена. И уж совсем непонятно, зачем вселенной понадобился
паралич великого ученого.
На вопрос "зачем?" ответа нет ни у религии, ни у науки, но у науки
есть ответ на вопрос "почему?".
Современная космология нашла ответ. Он называется "ан-тропный принцип".
Вселенная устроена так, и не иначе, потому что только в такой вселенной возможен
человек. А человек таков, как он есть со всеми своими радостями и бедами,
потому что только такой человек может видеть и понимать устройство вселенной.
Тут самое время продолжить мысль Стивена, довести ее до логической завершенности.
Становится ясно, что человек и вселенная - это единосущное создание. У них
два тела (вселенское и человеческое), но только одна человеческая душа. Наше
вселенское тело живет уже примерно двадцать миллиардов световых лет, а тело
человеческое, у каждого свое, проживет значительно меньше, примерно семьдесят
лет обычных, но это в масштабах нашего вселенского времени. В масштабах времени
мнимого мы живем вечно и вечно творится наше роскошное мироздание.
Наша душа и наш внутренний мир каким-то непостижимым образом полностью слиты
с вечной жизнью мнимого мира. Об этом не знают пока космологи и физики, но
психологи, богословы и поэты кое о чем догадываются. Религия и поэзия следствие
этой догадки.
ДВИЖЕТСЯ ЛИ ВРЕМЯ В ОБРАТНУЮ СТОРОНУ?
А почему бы и нет? С точки зрения физики нет никаких запретов. Другое дело,
что на практике время всегда движется только в одном направлении, из прошлого
в будущее. Иначе обстоит дело в мнимом времени снов и искусства. До сих пор
есть люди, которые не понимают фильмов, где герой сначала умирает, а потом
рождается. Но большинство зрителей не испытывают никаких психологических затруднений,
понимая, что это сценические условности. Проще говоря, нам знакома такая модель
вселенной, где время может менять свое направление. А что такое воспоминание?
Мысленное движение из настоящего в прошлое. Снова и снова мы сталкиваемся
с удивительным фактом. Душевный мир человека очень похож на модель вселенной
до первовзрыва. Там господствует мнимое время, неотличимое от пространства,
вдоль которого можно, как в пространстве, перемещаться из будущего в настоящее,
из настоящего в прошлое.
Вся беда в том, что во вселенной с мнимым временем человек жить не может.
Ему нужна именно такая вселенная, в которой он сегодня находится. А здесь
время необратимо.
Антропный принцип мироздания гласит, что наша вселенная такова, как она есть,
потому что только в такой вселенной возможен человек, задающий вопрос об ее
устройстве. Однако память о правселенной заложена в человека, и более того,
без этой памяти человек немыслим. Даже сама мысль невозможна без воспоминания,
а воспоминание - движение поперек стрелы времени.
Напрашивается вывод - наша мысль, наши чувства, наша душа и жизнь духа подчиняются
законам вечности и живут не столько здесь, сколько в правселенной, которая
существовала, Существует и будет существовать всегда.
Многие считают, что трудно понять вечность. На самом деле, наоборот, вечность
для нас дом родной, а вот смерть не укладывается в сознание. Ее в равной мере
отвергают и разум и чувства человека, нет ни малейшего сомнения, что смерть
реально существует в нашей вселенной, возникшей приблизительно двадцать миллиардов
световых лет назад, но в правселенной, состоящей из сгусточка света, из которого
мы все возникли, смерти нет. Есть только вечность. Внешне правселенная ничтожно
мала но в ней потенциально содержалось все наше мироздание вместе с нами,
нашими предками и потомками.
Когда апостолы спрашивали Иисуса о Царствии Небесном, он ответил, что это
царство величиной с горчичное зерно (имеется в виду мельчайшая пылинка размолотой
горчицы). Это правселенная, которая была до первовзрыва, есть сейчас и будет
всегда. Взорвавшись, она существует в нашей расширяющейся вселенной, наподобие
дрожжей в тесте. Их не видно но именно они дают движение и превращают тесто
в хлеб наш насущный. Вот почему Иисус сравнивает Царствие Небесное с дрожжами
и оставляет нам единственную молитву "Отче наш", космический смысл
которой открывается по-настоящему только сегодня.
Уже первая строка обращает взор к нашей небесной прародине, правселенной,
из которой мы все возникли:
Отец наш сущий на небесах.
(Отче наш иже ecu на небеси.)
Вторая строка напоминает о том, что отец небесный, отцовская правселенная
состояла из сгустка света и этот свет им сегодня сияет на небе всеми созвездиями.
Да святится имя твое.
Тут и намек на то, что имя Божие закодировано в свете. Кстати, все крупнейшие
космологические открытия XX века связаны с размышлениями о природе света.
Просто физического света не существует. Свет всегда Божественен. "Бог
есть свет".
Да приидет царствие твое.
Первовзрыв правселенной нельзя рассматривать как отпад от Бога и изгнание
из рая. Ведь это одновременно сотворение Богом нашего мира с постоянным приходом
к нам света и жизни. Вся реальность вокруг, вся живая и неорганическая материя,
все живое и внешне неживое возникло из света, всегда "приходящего"
с постоянной скоростью от момента первовзрыва и во веки веков.
Да будет воля Твоя
Яко на небеси и на земли.
Тут открывается человечеству важнейшая тайна Творца. Мир сотворен таким образом,
что рано или поздно законы правселенского отечества, рая, восторжествуют и
в нашей сотворенной вселенной. Воля Божия будет "яко на небеси и на земли".
Об этой тайне пока не знают физики и космологи, но знают богословы. Рано или
поздно законы мнимого времени, или, еще точнее, законы нашего духовного мира
восторжествуют и в нашей сотворенной вселенной. Обратите внимание на слово
"сотворенная". Творец создает ее не один, а с кем-то, и этот кто-то
есть человек. Пока законы духовного мира господствуют только в духовном мире,
но постепенно человек одухотворяет мир. Его голос, его мысли и образы уже
заполнили мир бездушных радиоволн. Кварцевые дискеты становятся в компьютерах
вместилищем бесценной информации. А законы хранения и передачи информации
все больше приближают нас к жизни изначального света. Физический барьер скорости
света оказался преодолимым на квантовом уровне. Недавно немецкие ученые использовали
квантовый эффект для передачи музыкального сигнала. Музыка Моцарта была передана
со скоростью, в 10 раз превышающей световую. А при скорости больше световой
время меняет направленность и движется из настоящего в прошлое. Значит ли
это, что мы уже путешествуем по времени в обратную сторону? Законы Эйнштейна
конечно же нерушимы. Речь идет о каком-то обходном пути природы, который был
неизвестен создателю теории относительности. Теоретическая возможность нефизических
перемещений из настоящего в прошлое вытекает как раз из теории Эйнштейна.
Скорей всего, со световой скоростью обмениваются информацией клетки мозга.
Скорость мысли больше скорости света.
Эксперимент немецких ученых по передаче музыкального сигнала со сверхсветовой
скоростью где-то на грани между физическим и духовным.
Информация - это язык, а законы языка лишь отчасти соприкасаются с физикой.
Скорость переработки информации с появлением человека растет в геометрической
прогрессии. Время уплотняется. Двести тысяч лет на земле жил неандерталец.
Современный человек существует всего 50 тысяч лет, из них на первобытную жизнь
ушло 45 тысяч лет. Наша цивилизация существует не дольше пяти тысяч лет. Из
них 4 тысячи лет господствовал рабовладельческий строй. Феодализм длился не
долее семисот лет. Капитализм 200 лет. Чувствуете, как уплотняется время.
Подсчитано, что при таком сжатии время сожмется в точку уже к 2007 году. Что
это? Конец света? Ничего подобного, дальше скорость переработки информации
достигнет сверхсветовых параметров, и этот взрыв мысли сделает человечество
совершенно другим.
Мы научимся путешествовать в прошлое из настоящего на уровне мысли. Это подарит
нам приблизительно двадцать миллиардов световых лет жизни нашего мироздания.
Это будет обретение духовного бессмертия, хотя срок средней продолжительности
человеческой жизни останется в пределах семидесяти лет, как и сказано в Библии.
Двадцать миллиардов световых лет - это бесконечность, которая принадлежит
нам по праву.
Отдельные личности давно уже обогнали человечество и получили всю сумму знаний,
переполнив объем вселенной. Не буду называть их имен, рни или оставили нам
свои книги, или рассказали о том, что увидели. Их свидетельства индивидуальны,
но сходятся в одном. Человек может жить жизнью вечной вместе со всей вселенной.
Существует гениальная догадка Велимира Хлебникова о том, что каждый человек
существует как единица, но в таком случае есть еще и другая его половина (-1).
Эта другая половина, мы сами, только в вечной правселенной, где время пространственно
и обратимо и обозначено в нашей системе координат областью мнимых чисел. Стивен
Хокинг справедливо замечает, что систему координат можно изобразить иначе,
так, что в области мнимых чисел окажется наша вселенная. Какой из миров считать
мнимым, а какой реальным, это дело выбора. Есть люди, которые наш мир считают
мнимым и иллюзорным, а статусом реальности наделяют потусторонний мир. Если
следовать античной традиции Платона и Аристотеля, то реальностью можно считать
лишь то, что неразрушимо и вечно7 а такими свойствами обладает лишь правселенная,
где время обозначено мнимыми величинами. В таком случае прав Платон. Наш мир
только тень теней и отблеск от первовзрыва, исходящий от правселенной. Возможно,
что наша жизнь и наш мир - это только сон. Но, в отличие от обычного сна,
где все возможно, здесь господствуют строгие закономерности, которые нарушить
нельзя. В этом сне все родившиеся обязательно умирают и стрела времени необратимо
движется из прошлого в будущее.
Это заставляет задуматься над другой проблемой. Почему или для чего время
нашего мира необратимо. Представим себе, что земля вращается в другую сторону.
Тогда солнце восходит на западе и заходит на востоке. То, что мы называем
утро, будет вечером, а то, что мы называли вечер, будет утро. Пожалуй, такая
перемена ничего не изменит. Если же утром мы станем называть время захода
солнца, то придется ночь считать днем. Несколько иначе будет обстоять дело,
если стрела времени повернет человеческую жизнь таким образом, что она начнется
с его похорон. Мертвый старец встает из гроба, затем лет семьдесят молодеет,
пока не вернется в утробу матери сначала в виде младенца, потом в виде зародыша,
потом в виде оплодотворенной клетки, а затем исчезнет, разделившись на женскую
яйцеклетку и мужской сперматозоид. Вы не поймали себя на мысли, что такая
перспектива жизни куда привлекательнее, чем движение от молодости к могиле.
И вот что интересно, в проекте грядущего всеобщего воскрешения, которого ждет
весь христианский мир, есть момент обратного течения времени. Мертвые встают
из гробов или выходят из пасти животных или из огня или воды в зависимости
от того, кто какой смертью умер и как был погребен. Скелет обволакивается
мышцами, затем кожей, затем тело покрывается одеждой. Оставляю без комментариев
эти образы и сюжеты, запечатленные во многих церковных фресках. Для меня они,
помимо всего другого, еще и зримые ключи к вхождению в вечность. Эти фрески
больше чем пророчество и фантазия. В них великая тайна вечной жизни, которая
включает в себя и первую смерть, и второе рождение уже для вечной жизни, -
воскресение.
По сути дела, любая мистерия, это движение в прошлое. Христианские церкви
каждую неделю в воскресенье и каждый год в Пасху празднуют Воскресение Христа.
Каждый год и каждую неделю мы возвращаемся в первую треть I века, когда был
распят и погребен Иисус из Назарета. Но если бы в реальном историческом времени
мы могли вернуться туда, то сделали бы все возможное, чтобы распятия не было.
Другим стал бы весь ход истории, а, стало быть, мы с вами уже не смогли бы
родиться. Так что запрет на обратное движение в реальном времени нашей вселенной
вполне уместен и даже необходим. Если бы прошлое могло вмешиваться в будущее,
будущее никогда бы не наступило.
Человек - это изнанка неба.
Небо - это изнанка человека.
Однако то, что невозможно в реальном времени, вполне реализуется во времени
мнимом. Все, что приходит в голову человека, скорей всего, находит воплощение
в мнимом времени, и отсюда проистекает реальная возможность ада и рая. "Если
б не было рая и ада, их бы выдумал сам человек".
Но если мы можем воздействовать на правселенную силой своего духа, не может
ли правселенная воздействовать на наш мир помимо известных путей физического
и космологического воздействия через массу, энергию, гравитацию и другие силы?
Здравый смысл говорит о том, что такое воздействие может быть либо очень слабым,
дабы не нарушить естественный ход событий, либо чрезвычайно редким. Одно дело,
если вы смотритесь в зеркало, не нарушая его поверхности, и совсем другое,
если вы отпечатываетесь негативом на фотоэмульсионной пластинке. По отношению
к небесному прао-течеству мы зеркало, в которое оно смотрит на себя нашими
глазами. К сожалению, мы видим не только рай, но и ад. Символически это изображено
и представлено в распространенном образе Страшного суда. Мертвые выходят из
гробов и заполняют собой вселенную. Посредине весы, на которых взвешивается
добро и зло в душе каждого человека. Склоненность вправо означает, что добрые
деяния перевесили, но ангел незримо подправляет острием копья чашу весов,
склоняя их к раю. Это очень точно передает взаимодействие между нами и правселенной.
На конечный результат событий она, конечно, воздействует, но лишь в критических
ситуациях и самым незначительным образом. Иначе наша вселенная утратила бы
свое бытие. Без вмешательства она погибла бы полностью, а при сильном вмешательстве
исчезла бы ее индивидуальность и самобытность.
Воздействие мнимого времени правселенной на время и пространство нашего мира
называется чудо. Оно не укладывается в рамки известных закономерностей, во-первых,
потому, что единично и редко, во-вторых, потому, что выходит за пределы нашего
здешнего опыта.
Таким чудом было: сотворение нашей Вселенной, возникновение Солнечной системы
и в ней Земли с условиями, пригодными для жизни, появление жизни, происхождение
50 тысяч лет назад совершенного человека, появление примерно семь тысяч лет
назад человеческой цивилизации сразу в нескольких точках земли, приход 2 тысячи
лет назад Иисуса. Можно заметить явное уплотнение времени и сокращение интервала
ожидания между главными чудесами от миллиардов световых лет до двух тысячелетий.
Это соответствует росту информации и убыстрению хода событий, о котором мы
уже говорили. Соответственно следующее равновеликое чудо прогнозируется на
2007 год, когда вследствие уплотнения времени его значение станет равным нулю
и начнется другая эра космической жизни нашего мира.
Однако в жизни отдельного человека чудеса вовсе не являются редкостью. Дело
в том, что, как мы уже говорили, душевный мир человека, его разум и чувства
подчиняются в основном законам мнимого времени правселенной, поэтому духовная
жизнь людей кишит чудесами. Тут и телепатия, и предвидение будущего, и прозрение
прошлого, и целительство, и говорение языками, и любовь, и вдохновение - то,
что апостол назвал дарами Святого, Духа. На иконе, изображающей сошествие
Святого Духа на апостолов изображено лицо в короне с бородой и с надписью
"Космос". Это образ правселенной, из которой исходят эти дары.
Таким образом, человек является связующим существом между двумя мирами, так
называемого "мнимого" и так называемого "реального" времени.
В этой раздвоенности его смерть и его бессмертие. Он похож на паучка, зависшего
в прозрачной паутинке собственных излучений, соединяющей разрозненные миры.
Мнимая правселенная связана с нами отнюдь не внешними контактами. Мы соприкасаемся
с ней нутром. Наш мозг с легкостью путешествует по мнимой оси запредельного
времени. Он там больше дома, чем здесь.
ТУРИНСКУЮ ПЛАЩАНИЦУ СОЗДАЛ ЛЕОНАРДО
Когда на выставке в Италии я впервые увидел Туринскую плащаницу, то сразу
возникло ощущение чего-то очень знакомого. Вовсе не потому, что и до этого
видел множество ее репродукций, а потому, что видел подлинники картин Леонардо
да Винчи. Ни один художник в мире не обладает такой манерой письма. Об этом
в свое время хорошо сказал Ва-зари: "Достойно изумления, что этот гений,
стремясь придать своим произведениям наибольшую выпуклость, применял преимущественно
темные тени, чтобы получить еще более темные фоны, и изыскивал такую черную
краску, которая была бы еще темнее, нежели остальные черные цвета, для того
чтобы светлые краски при таком сопоставлении казались бы еще более светящимися;
в конце концов при этом способе он дошел до такой черноты, что в его работах
не осталось ничего светлого". Благодаря этой особенности работ Леонардо,
где светлое погружается в темное, а темное становится черным, возник эффект
негатива. Задолго до изобретения фотографии художник средствами живописи превращал
позитивное изображение в негатив. Это и привело к неожиданному открытию в
конце XIX века. Когда Туринскую плащаницу сфотографировали, то на пластинке
оказался четкий портрет Иисуса, в то время как на самой плащанице трудно что-то
различить, кроме скопления темных контуров. Как справедливо писал отец Александр
Мень, "художественной ценности плащаница не имела. На куске полотна были
видны только темные пятна, неясно обозначавшие черты какого-то лица и силуэт
тела". В 1898 году фотограф Секондо Пиа своими снимками открыл миру ту
Туринскую плащаницу, которую мы видим сегодня. "Пиа сделал снимок с полотна
и, взглянув на негативную пластинку, был глубоко потрясен. На ней появилось
изображение, удивительно напоминающее исторические иконы Спасителя".
Первые два века христианства Иисуса изображали в виде рыбы или ягненка. В
человеческом образе его рисовали как прекрасного юношу без бороды, усов и
с короткой стрижкой. Существует тайна, почему именно в III веке Христа стали
изображать длинноволосым, с бородой и усами. Возможно, к тому времени более
досконально изучили обычаи Израиля. Иисус был назареем, потомком царя Давида.
Назареи не стригли волосы, умащивая их маслом. Евангелия, избегающие бытовых
деталей, все же сохранили эпизод, где одна из жен мироносиц выливает на его
голову драгоценное душистое миро, вызывая ропот среди апостолов. Не лучше
ли, мол, было продать дорогие благовония, а деньги раздать нищим. Иисус замечает,
что нищие будут при вас всегда, а Сын Человеческий не всегда будет с вами
на земле.
По свидетельству Вазари, Леонардо "испытывал такое удовлетворение при
виде человека со странной головой или запущенной бородой или волосами, что
мог целый день бродить за такой понравившейся ему фигурой, при этом он так
запечатлевал ее в своей памяти, что, придя домой, зарисовывал ее, как если
бы она сейчас перед ним стояла".
Леонардо-родился в 1452 году, а умер в 1519-м. В эти годы упорно ходили слухи
о существовании подлинной плащаницы с отпечатком тела Христа. Однако Церковь
эти слухи решительно опровергала утверждая, что речь идет о подделках. Как
раз в год рождения Леонардо герцог Савойский, предок будущих итальянских королей,
получает на хранение плащаницу. Семейное предание утверждает, что это и есть
Туринская плащаница, но лишь в 1578 году, через 59 лет после смерти Леонардо,
плащаница попадает в собор Сан Джованни в Турине. Отсюда и возникло ее название
- Туринская. Радиоуглеродный анализ, произведенный в недавние годы, показал,
что возраст плащаницы соответствует времени ее появления в Турине. Речь идет
о XV веке, когда жил и творил Леонардо.
Кроме эффекта негатива, Туринская плащаница совпадает со многими картинами
Леонардо своим восково-золотым колоритом, напоминающим отсвет свечи. Это неудивительно,
ведь художник целые ночи проводил в подвале тайного анатомического театра,
где зарисовывал и составлял свой анатомический атлас. "Он собственноручно
с величайшей тщательностью дал в перспективных сокращениях и изображениях
все костные части, а к ним присоединил потом по порядку все нервы и покрыл
их мускулами".
Умирание и смерть интересовали Леонардо не меньше, чем жизнь. Его даже обвиняли
в жестокости. Сам художник ответил на эти обвинения так: "О созерцатель
этой нашей машины! Не печалься, что ты познаешь ее благодаря смерти других,
но радуйся, что виновник нашего бытия поместил ум в таком превосходном инструменте".
Изобразить умершего Христа с такой достоверностью мог только он. Ни один художник
не обладал такими познаниями в анатомии и таким мастерством для передачи тончайших
оттенков жизни и смерти в лице умершего.
Искусствоведы давно заметили, что, кого бы ни изображал художник, он невольно,
а иногда и сознательно придает изображению сходство со своим отражением. Автопортретное
сходство лика Туринской плащаницы с лицом Леонардо бросается в глаза. Брови,
нос, глаза, строение черепа, усы, борода и длинные волосы похожи на автопортрет
Леонардо, только с поправкой на возраст.
Теперь посмотрим, как создавалась плащаница. Она соткана из простого льна
методом, который применялся в Палестине во времена Христа. Только Леонардо
со свойственной ему энциклопедичной доскональностью мог позаботиться о таких
деталях, как материал и технология его изготовления. На веках лика отпечатаны
две монеты Древнего Рима, где титул императора Тиверия отлит с ошибкой. Такие
подлинные монеты огромной редкости Леонардо мог раздобыть только у нумизмата.
На спине Иисуса следы бичевания. Это были особые римские бичи со свинцовыми
шариками. И наконец, еще одна деталь, выдающая Леонардо. Следы гвоздей не
в ладонях, а на запястье. Почему? Анатомические опыты, проводимые уже в XX
веке, показали, что тело не могло висеть на гвоздях, вбитых в ладони. Следовал
разрыв сухожилий и падение. Между тем в запястье гвозди прочно выдерживали
вес тела. Опыты Леонардо с телами казненных известны. Он изучал все для построения
своего анатомического атласа.
Остается еще одна деталь. В отпечатке почти нет следов краски, но есть следы
билорубина, вещества из состава крови. Леонардо, скорее всего, действительно
сделал отпечаток на ткани с умершего или казненного человека, а уж затем стал
работать над этим отпечатком кистью и "красками", в состав которых,
скорей всего, входили сукровица и кровь.
Создать такой шедевр, как Туринская плащаница, мог либо сам Леонардо, либо
гений, равный ему в познании и в искусстве. Но равного ни до, ни после на
земле не рождалось.
Можно ли считать этот шедевр Леонардо подделкой? Ни в коем случае. Церковь
объявила подделками все изображения плащаницы, выдаваемые за подлинные. И
правильно сделала. Если бы такой отпечаток существовал, апостолы, несомненно,
заговорили бы о нем, поскольку споры о воскресении Иисуса велись даже среди
христиан. Апостолы молчат потому, что такого отпечатка не было и не могло
быть. Умершего Христа "обвили", именно обвили пеленами, при этом
лик оставался открытым, его закрывали отдельным платом. Пелены более походили
на бинты, и ни о каком цельном отпечатке на них не может быть и речи.
Однако одно дело история, а другое - молва, легенда, традиция. Леонардо воплотил
легенду, создав Туринскую плащаницу, но, конечно, его шедевр мог существовать
только тайно, поскольку и все анатомические зарисовки Леонардо выполнял тайно
ночью. Ведь он выкупил у монахов тела казненных.
Плащаница, созданная Леонардо, перекликается с другим образом, созданным его
вечным соперником Микеланджело на фресках Страшного суда. Там изображен человек,
державший в руках свою собранную кожу, на которой четко отпечатан автопортрет
художника.
