Ill Отказ от этой жизни
Лама Атиша ответил:
"Отвернись в своем сердце от этой жизни"
ЛАМА АТИША
Лама Атиша, написавший первый текст Ламри-ма Светильник на пути к Пробуждению,
был великим пандитой, обладавшим знаниями и свершениями, способствовал
широкому распространению Дхармы. Усовершенствовавшись в пяти науках, он
достиг непоколебимого сосредоточения и ясновидения. Он получал наставления
от многих божеств, построил множество храмов и монастырей в Индии, Тибете
и Непале. Всего он прожил 72 года, с 982 по 1054, семнадцать из них —в Тибете.
Благодаря доброму делу ламы Атиши, написавшего Светильник на пути к Пробуждению,
практикующие Ламрим не встречают затруднений на пути. Те же, кто не встретил
Ламрим, не знают, с чего начать. Даже если кто-то изучил множество сутр и
других текстов, если спросят его, как он начинает путь, часто не знает, что
ответить; а если же отвечает, то задом наперед, упоминая поздней-шие практики
прежде самых первых шагов на руги. Нам невероятно повезло, что лама Атиша
в Светильнике на пути к Пробуждению целиком объединил буддийские пути
сутры и тантры —Хи-наяну, Парамитаяну и Тантраяну, —описав путь как постепенную
практику, посредством которой можно достичь Пробуждения. В отношении поучений
все совершенно ясно; проблема единствен-jg(B том, что мы не практикуем.
У Ламы Атиши было много великих учеников: в ЦШш основными были
пандита Бхумисара и
царь Махапали; а в Тибете, помимо его сердечного ученика Дромтонпы, три геше
Кадампы: Гонпава, Нэлчжор Чактри Чок и Чжангчуб Ринчен. Было также много других
учеников, таких как племянник царя Еше Ода Чжангчуб Од, Ринчен Сангпо и лоцава
Нагцо. Даже ученики ламы Атиши обладали безграничными качествами, которые
освещены в их жизнеописаниях.
Когда лама Атиша готовился уйти из этой жизни, геше Нэлчжор Чактри Чок сказал
ему: "После того, как вы уйдете, я посвящу себя созерцанию". Атиша
ответил: "Откажись от всего, что является дурным поступком". Лама
Атиша не сказал, что созерцать -хорошо; он не сказал: "О да, это очень
хорошо!" Вместо того он сказал: "Откажись от всех дурных поступков!"
Тогда Нэлджор Чактри Чок сказал ламе Ати-ше: "В таком случае, иногда
я буду проповедовать Дхарму, а иногда созерцать". Атиша дал тот же ответ.
Нэлчжор Чактри Чок еще немного подумал и высказал новое предположение. Но
вне зависимости от того, что он говорил, Атиша продолжал отвечать то же самое.
В конце концов Нэлчжор Чактри Чок спросил: "Хорошо, но что же мне делать?"
Лама Атиша ответил: "Отвернись в своем сердце от этой жизни!"
Храня этот совет в своем сердце, Нэлчжор Чактри Чок жил в можжевеловом лесу
вблизи монастыря Ретинг, как живут в лесу звери. Но это касалось не его ума,
а лишь его тела. Живя в уединении, не видя ни одного человеческого лица, провел
он свою жизнь.
ДРОМТОНПА
Дромтонпа, переводчик ламы Атиши, родился к северу от Лхасы, недалеко от
Толунга, где родился лама Еше. Это священное место, где лама Цонкапа видел
Гухьясамаджу и Махакалу. Я давал там посвящение Ченрези во время паломничества
в Тибет в 1987 году. Это то самое место, где монахи Нижнего тантрического
колледжа сдавали экзамены, получали пояснения к коренным тантрическим текстам
от своего настоятеля и начитывали мантры. Дромтонпа, похоже, родился неподалеку.
Тара предсказала рождение Дромтонпы, который был воплощением Ченрези. Тара
предрекла, что Дромтонпа будет хранителем Учения Будды, что его святой разум
будет богат безграничными достоинствами реализации теории и практики Дхармы
и что он узрит несметные множества божеств.
Прежде чем прийти в Центральный Тибет и стать переводчиком ламы Атиши, Дромтонпа
жил в Каме и был учеником-слугой ламы Сецуна. Встретив ламу Атишу, Дромтонпа
спросил у него, что было самой лучшей практикой Дхармы из всего того, что
он, Дромтонпа, делал. Он рассказал Атише о своих разнообразных практиках.
Он также описал, как усердно он трудился на ламу Сецуна. Ночью с оружием в
руках он охранял скот ламы. Днем выполнял множество других дел. Он всегда
разводил огонь. Жена ламы использовала Дромтонпу вместо стула, сидя на нем,
когда доила коров. Пока Дромтонпа мотал пряжу руками, его ноги втирали масло
в высохшие шкуры животных, чтобы смягчить их. Одновременно он, бывало, держал
что-нибудь на спине, долгие годы он так трудился. Дромтонпа поведал это ламе
Ати-ше, который заметил: "Из всего, что ты делал, тяжкий труд на ламу
Сецуна был настоящей Дхармой".
Дромтонпа воистину посвятил себя ламе Атише на семнадцать лет. Он никогда
ночью не оставлял ламу Атишу в темноте: каждую ночь он подносил ламе масляный
светильник.
Линия преемственности геше Кадампы начинается с Дромтонпы. Среди множества
учеников у Дромтонпы было три великих сына, или старших ученика—геше Потова,
геше Ченгава и геше Пу-чунгва, хранители Дхармы Будды, обладавшие безграничными
свершениями. Основав в 1057 году монастырь Ретинг, Дромтонпа жил еще
семь лет, а всего он прожил пятьдесят один год.
Дромтонпа был не монахом, а мирянином, живущим согласно пяти обетам. Визуализируя
линию передачи Ламрима, можно представить Дром-тонпу тибетским кочевником,
одетым в очень теплую голубую чубу5, подбитую мехом.
Дромтонпа всегда носил очень старую, изношенную одежду. Перебросив рукава
чубы через плечи, он иногда уходил в можжевеловый лес. Соединив вместе два-три
шеста и покрыв их шерстяной накидкой, как делают тибетские кочевники, Дромтонпа
строил себе небольшое укрытие и медитировал внутри него.
Пробираясь через лес, Дромтонпа иногда повторял стих из Письма к другу
(29) Нагарджуны:
Обретенье и утрата, счастье и несчастье, слава и позор, хвала или хула--вот
мирские восемь дхарм. Они мне чужды, вовсе безразличны для меня!
Он также повторял слова из Введения в практику бодхисаттвы:
"Я ищу освобождения. Я не должен быть связан получением вещей и почестей".
Иногда он повторял строки полностью; другой раз только начинал цитировать
их. При этом он отрицательно качал головой, так как был свободен от желаний
приобретения вещей или почестей. Другие геше Кадампы говорили: "Сам
Дромтонпа не нуждается в том, чтобы вести аскетическую жизнь; он делает это
для учеников, которые следуют за ним."
Дромтонпа, оставивший всякую мирскую деятельность, был однажды приглашен
в местечко Ронг, где во время обрядов собирались делать денежные пожертвования
монахам. Он позвал одного из учеников по имени Пелгье Вангчук и сказал ему:
"В этот раз иди ты,— я не могу. Я здесь стараюсь отречься от этой жизни."
Увидев однажды монаха, обходящего вокруг монастыря, Дромтонпа обратился к
нему: "Совершать обход хорошо, но лучше бы практиковать Дхарму."
Монах подумал: "Может быть, лучше делать простирания."
Увидев что монах делает простирания, Дромтонпа сказал ему: "Это хорошо,
что ты простираешься, но было бы лучше практиковать Дхарму" Когда монах
попробовал чтение молитв и медитацию, Дромтонпа вновь повторил те же слова.
В конце концов монах спросил Дромтонпу: "Так что же я ДОЛЖЕН делать?"
Дромтонпа ответил: "Отвернись в своем сердце от этой жизни!"
Дромтонпа трижды повторил "Отвернись в своем сердце от этой жизни!"
