Теун Марез - " Мужское и женское (книга 2)"

Безусловно, эти слова нельзя понимать буквально, поскольку их можно толковать как угодно, решив, что мужчинам дается право совершать любые безобразия. Истинное значение этого мифа заключается в том, что мужчины должны наслаждаться жизнью, насколько это возможно. Но здесь снова встает вопрос: "Что значит "наслаждаться"?"
Наслаждаться жизнью вовсе не означает вести жизнь бездельника и сибарита. Напротив, мужчина должен показать на своем примере, что жизнь не есть грех, что жизнь - бесценная возможность учиться и развивать свое осознание посредством опыта. Безусловно, чтобы суметь воспользоваться этой возможностью, необходима самодисциплина - ведь каждому из нас известно, до чего отвратителен грязный бар, битком набитый пьяными мужчинами!
Потому способность в полной мере наслаждаться жизнью предполагает самодисциплину-ведь если мы хотим, чтобы наш потенциал проявился на физическом плане во всей полноте, нам не следует идти путем отказа. Мы просто не сможем реализовать весь свой потенциал, если в нашем знании возникнут пробелы из-за того, что мы отказываемся от опыта. Но прежде следует уяснить разницу между отказом, и воздержавшем, .ведь, не понимая этого, легко можно предположить, что мужчине выдана лицензия на безупречность. Давайте же до конца разберемся с этой концепцией - не понимая ее полностью, мы живем во грехе, а грех этот заключается в том, что мы не реализуем свой потенциал в полной мере и, следовательно, не исполняем своей судьбы.
Если мы оглянемся на все пройденное, нам будет нетрудно понять, что жить полноценной жизнью и реализовывать свой потенциал в полной мере вовсе не означает, что мы должны потворствовать себе, совершая поступки, не направленные на поддержание жизни.
Например, какое оправдание я могу найти воровству? Если я испытываю жестокую нужду в еде, в деньгах или в чем-то еще, безусловно, мне необходимо найти способ поддержать себя и свою семью. Но красть еду или деньги у другого человека - значит лишить этого человека запасов, необходимых ему для жизни.
Или - как можно оправдать убийство другого человека? Даже если я не представляю себе, что значит убийство, я все равно не могу оправдать своих действий, если встану перед фактом, что мне нужно лишить человека жизни, а следовательно, лишить его и возможности обогатиться знаниями. Как можно навязывать свою волю другому, утверждая, что я должен на практике узнать, что значит убить кого-то и что тот человек должен знать, что значит быть убитым?
Люди любят все предельно усложнять лишь для того, чтобы каким-то образом оправдать собственные поступки. Но никому из нас не позволено преступать законы здравого смысла. Потому, если вам неймется сунуть руку в огонь, чтобы доказать всем, будто вы не можете отказаться от такого опыта, что ж - скатертью дорога! Но куда более разумным кажется мне иной подход - приблизить руку к огню настолько, чтобы ощутить его жар, испытать боль, но при этом не калечить руку в процессе обучения. Таким образом, вы не только не отказываетесь от опыта, но и проявляете достаточно самодисциплины, чтобы поупражняться в воздержании. Если же вы настаиваете на том, что должны убить человека, и у вас хватит на это смелости - что ж, попытайтесь! Но в то мгновение, когда вы взглянете в глаза своей жертве, вами будет познано, что такое убийство, и вам уже не нужно будет убивать.
Жить полноценной жизнью, не признавая ни в чем отказа, вовсе не означает, что следует оправдывать дурные поступки. Однако, чтобы проявить весь свой потенциал на физическом плане, мы должны испытать все, что предлагает нам жизнь, оставаясь при этом свободными от Привязанности. Иными словами, если вы любите пить, нет ничего дурного в том, чтобы пропустить в день пару стаканчиков. Но напиваться "в стельку" - совсем другое дело. Все мы знаем, когда нам следует остановиться, и все же если продолжаем пить, когда пить не следует, то о какой самодисциплине можно говорить? Но если вы не отказываетесь от опыта, который дает алкоголь, и учитесь пить, не теряя при -этом самодисциплины, вам удастся много рнать о своем поведении и о воздействии алкоголя. Позволив же себе напиваться, вы не узнаете ничего, и опыт не будет опытом, оставив пробел в вашем знании.
Это же относится к курению и к остальным так называемым "порокам", или "грехам". Если вам нравится курить - курите на здоровье... конечно же, пока ваше здоровье или здоровье окружающих не начнет страдать от этого! Дело в том, что, хотя нам и позволено жить в свое удовольствие на физическом плане, мы не должны становиться рабами материи. Ведь не столь важен сам физический план, как то знание, которое мы можем приобрести, пребывая здесь.
Это тонкое, различие можно легко упустить из виду, поскольку здесь необходимы навыки, а также изрядная самодисциплина. Нам следует приобретать опыт на физическом плане, и потому отказываться от него так же глупо, как и потворствовать себе в дурных привычках. Мы стараемся учиться. Мы не должны уходить от учебы или увязать в ней с головой. Потому поймите, что отказываться - значит наказывать себя, а потворствовать всем своим слабостям - значит не проявлять к себе уважения.

Однако отказ и попустительство - две стороны одной медали, тогда как дисциплина означает уважение к себе.Когда сегодня оглянешься вокруг, можно увидеть грустную и пугающую картину - множество людей потворствуют всевозможным собственным слабостям. Люди индульги-руют в курении, принятии алкоголя, наркотиков и даже пищи. Есть и такие, кто индульгируют в фанатичном отношении к собственному здоровью, в диетах и чрезмерных физических упражнениях. Встречаются и такие, что потворствуют себе в ненормальной сексуальной ориентации или неоправданном безбрачии. Есть и такие, кто индульгируют в чрезмерной работе и становятся трудоголиками, являя собой прямую противоположность тем, кто потворствует себе в лени, переутомляясь от обычной дневной нормы труда. Этот список можно продолжать и продолжать - ведь людей, отказывающихся от возможности учиться на собственном опыте и таким образом двигаться вперед, не счесть.
Но самую грустную форму индульгирования практикуют те, кто потворствуют себе в чувстве собственной никчемности и потому отказывают себе в учении, развитии, успехе, свободе и счастье. Почему так происходит? Да потому, что эти люди на каком-то этапе познания сделали или пережили нечто такое, что утвердило их в мысли о собственной незначительности. Короче, мы вновь возвращаемся к концепции греха. "Согрешив" каким-то образом, эти люди все еще карают себя за обретенное знание, не сознавая в большинстве случаев, что они с собой делают.
Как приобретенное знание может быть грехом? Но и здесь, мы можем видеть мощное влияние социальной обусловленности. Если человек переступает за черту условностей, принятых в обществе, он тут же начинает ловить на себе косые взгляды и выслушивать в свой адрес обвинения в своей "никчемности", "нерадивости", "неправоте", одним словом, в "греховности".
Если мы не хотим допустить пробелов в нашем знании, как же мы можем объявлять человека "никчемным" за его поступки? Мы можем считать плохим или неудачным опыт того или иного человека, можем даже объявить этот опыт "запретным плодом". Но кто дал нам право осуждать самого человека? Никто! Мы не имеем права судить других, тем более - осуждать других! Более того, мы не можем заставить человека разучиться тому, чему он научился, а потому не можем отрицать его опыт! И все же мы можем удержать человека от определенной формы попустительства, если его индульгирование не поддерживает жизнь.
Чтобы объяснить эту важную мысль, я собираюсь рассмотреть несколько преобладающих в современной жизни примеров поведения, заставляющих людей чувствовать себя "никчемными" и "аморальными". В первую очередь, давайте рассмотрим наркотическую зависимость.
Способность твердо стоять на ногах и, опираясь на собственные ценности, принимать решения самостоятельно дает нам свободу, а свобода позволяет нам открыто участвовать в жизни со всем ее богатством. Говоря о богатстве жизни, я подразумеваю не только ее положительные моменты, но и отрицательные. Если бы не было дня и ночи, нам никогда бы не удалось понять природу света, если бы мы не знали счастья и несчастья, нам бы никогда не суждено было познать счастье во всей его глубине. Следовательно, мы должны познать все аспекты жизни на физическом плане, если хотим осознать подлинное ее значение.
Это вовсе не значит, что для знания о том, что значит свобода от наркотической зависимости, вам нужно становиться наркоманом. Но если вы не хотите, чтобы в вашем знании оставались пробелы, и на вашем пути появятся наркотики, вы не можете отказаться от возможности узнать о них как можно больше. Иными словами, если вы не сталкивались с наркотиками, ваша система координат оказывается ограниченной - это же относится и к вашему пониманию жизни тех, кто испытывает наркотическую зависимость.
Если же вы знаете о наркотиках все и поняли, что они вам не нужны, вам нет никакого смысла принимать их. Существует множество людей, которые когда-то в своей жизни экспериментировали с наркотиками и даже получали от этого удовольствие. Но в конце концов они пришли к выводу, что наркотики и "кайф" - не для них. Они попробовали, но после этого не стали наркоманами. Эти опыты также не превратили их в "плохих" людей.
Я употребил этот пример вовсе не для того, чтобы показать, что проблема наркомании не столь уж серьезна, - я просто хотел доказать, что люди не должны считаться "плохими" из-за того, что они обогатили свое знание, употребляя наркотики. Проблема наркомании действительно очень серьезная, но мы не решим ее, давая понять зависимым от наркотиков людям, что считаем их "никчемными и безвольными отбросами общества". Все это также относится к множеству существующих в современном мире проблем, к которым общество относится с еще большей опаской, чем к наркомании, и которые пытается подавить вместо того, чтобы работать с ними.
Да, подавление являет собой худшую форму индульгиро-вания. Подавляя что-либо, мы вызываем "эффект скороварки". Если мы не позволим пару выходить из скороварки, давление внутри нее станет настолько сильным, что та просто взорвется. То же происходит и с людьми. Если человек пытается подавить в себе какую-то тенденцию вместо того, чтобы проработать ее, он рано или поздно "взорвется", а точнее, "сорвется" и станет безоглядно потворствовать этой тенденции. Изначально же этот человек пытался подавить определенную тенденцию, поскольку считал ее "плохой". Потому, если он "сорвется" и начнет ей потворствовать, впоследствии ему будет невероятно трудно простить себя за это. В результате человек будет чувствовать себя очень виноватым и очень несчастным, ведя жалкое существование и продолжая подавлять то, что считает в себе "плохим". Он будет карать себя, не веря, что заслуживает счастья в жизни.
Следующий пример касается тех гетеросексуальных мужчин, которые на определенном этапе своей жизни имели гомосексуальную связь в поисках смысла сексуальности. Но даже те, кому этот опыт доставил удовольствие, не стали гомосексуалистами. Напротив, благодаря таким экспериментам, не почувствовав себя "плохими", эти мужчины утвердились в своей гетеросексуальной ориентации. Поймите, что эти люди никогда бы не пошли на подобные эксперименты, будь у них твердая уверенность в правильности своей сексуальной ориентации. После всего этого у них не осталось ни малейшего сомнения в своей гетеросексуальности.
Нередко люди чувствуют себя ужасно лишь оттого, что приобрели определенный опыт. Но истинная причина кроется в их попытке подавить свою тягу к знанию. И все же, даже в свете всехприведенных мною примеров, эта проблема отнюдь не представляется мне простой. А потому давайте перейдем к самой сложной из проблем, существующих в современном обществе, - к сексуальному надругательству над детьми.
Скажем, мужчина, которого зовут Джо, испытывает возбуждение при мысли о том, что он может вступить в сексуальные отношения с ребенком. Что делать Джо? Если Джо станет подавлять это желание, наверняка дело дойдет до того, что он станет тискать каждого ребенка, который окажется рядом с ним, или даже изнасилует одного, а то и нескольких детей.
Чтобы понять проблему Джо, мы должны разобраться, что с ним происходит. В первую очередь нам нужно вспомнить о тех людях, которые перенесли тяжелую болезнь на определенном этапе своей жизни, но сейчас вполне здоровы и нормальны. Вот почему Джо, страдающий от этого желания сейчас, не должен нам казаться более "плохим", чем человек, страдающий от бронхита. Но мы можем сказать, что поведение Джо является ненормальным и что Джо болен. Это вовсе не значит, что Джо не нужно лечить или ему не нужно воздерживаться от исполнения своего желания. Если же Джо не желает лечиться или исцелиться самостоятельно, дело должно принять совсем иной оборот! В таком случае перед нами оказывается человек, упрямо желающий навязать свою недобрую волю другим, человек, чье поведение никак не направлено на поддержание жизни. В этом случае нам ничего не остается, как изолировать Джо от общества, чтобы тот не причинил никому вреда. Но давайте предположим, что Джо все же хочет исцелиться от своего недуга. Тут встает вопрос: "Что должен делать Джо, чтобы исцелить себя?"
Во-первых, Джо должен уяснить, что он обладает определенным дисбалансом сексуальной сферы. Но какой бы природы ни был его дисбаланс - физической, эмоциональной, ментальной, - Джо должен согласиться с тем, что страдает от недуга. Недуг означает, что мы в неладах с нашим физическим телом, или эмоциями, или разумом. Но в любом случае причиной недуга является отсутствие знаний в определенной области жизни, что приводит к дисбалансу.
Со временем недуг может развиться настолько, что все наше существование превратится в постоянный стресс. Если недуг имеет физическую природу, мы заболеваем физически и болеем, пока не избавимся от стресса. Это же относится к эмоциональным и психическим состояниям -мы заболеваем, пытаясь избавиться от накопившихся эмоциональных или психических стрессов. Именно поэтому в подобных случаях люди часто обращаются к алкоголю и сигаретам, точно так же, как они обращаются к лекарствам при физических недугах.
Недуг не всегда означает болезнь, но, если причина недуга не искоренена, в результате обязательно разовьется та или иная болезнь. Но, как мы уже отмечали, в любом случае причиной недуга является отсутствие знаний в определенной области жизни, что приводит к дисбалансу. Однако, поскольку всякое истинное знание может быть получено лишь посредством опыта, дисбаланс может быть устранен лишь путем продуманного приобретения опыта в той области жизни, где мы испытываем недостаток знания.
Я сказал "продуманного", поскольку так же, как и лекарства, недостающий опыт и знания нужно получать продуманно и осторожно. Иными словами, так же как излишек болеутоляющих средств может убить самого больного, попустительство в отношении алкоголя может привести к алкоголизму. Многие мужчины и женщины избавились от страхов, которые они испытывали в сфере секса, позволив себе поэкспериментировать с гомосексуальными отношениями, но есть и немало таких людей, которые стали гомосексуалистами, целиком отдавшись этому опыту, вместо того, чтобы действовать продуманно. Помните, сейчас речь идет о корреляции дисбаланса, а не о нормальном приобретении знания, но и при корреляции можно не рассчитать дозу.
Все это хорошо, но боюсь, у вас может создасться впечатление, что я отстаиваю право Джо на корреляцию дисбаланса посягательством на права детей? Конечно же, нет! Если вы решили экспериментировать с наркотиками, дело касается только вас, то же самое относится и к гомосексуализму, если вы собираетесь заниматься этим со взрослыми мужчинами. Но экспериментировать с детьми - нет уж, это совсем другое дело!
Однако что остается делать Джо? Учитывая объем этой книги, нельзя рассчитывать на то, что я дам рецепты для всех случаев, тем более что, если мы возьмем сто мужчин, страдающих от подобной проблемы, их дисбаланс будет иметь сотню различных видов. Потому каждый из этих людей требует индивидуального подхода. Поскольку сделать это невозможно, я ограничусь лишь общими положениями, которые могут пригодиться каждому, страдающему этим недугом.
Во многом здесь годится тот же подход, о котором я уже упоминал при обсуждении приобретения знания о свойствах огня. Воспользовавшись примером, могу сказать, что Джо может пополнить свой опыт двумя способами: либо "сунуть руку в огонь", то есть искалечить жизнь себе и ребенку, вступив с ним в сексуальные отношения, либо воздержаться от подобных экспериментов и попытаться исправить дисбаланс иными способами. Единственный приемлемый для Джо способ состоит в практике воздержания и развитии самодисциплины.
Здесь важно вспомнить, что самодисциплина предполагает не только самоуважение, но также и то, что человек становится своим собственным учеником. Иными словами, если Джо пытается исцелиться, он должен стать учеником своего истинного "Я", а не рабом своего дисбаланса. Потому, уважая себя, Джо должен постоянно взвешивать свои чувства, эмоции, мысли и побуждения, рождающиеся при его общении с детьми, и таким образом попытаться понять, что именно лежит в основе его сексуального возбуждения. В то же время Джо должен быть сверхбдительным и постоянно работать над своей самодисциплиной, чтобы быть готовым сдержать свои порывы в любую минуту. Если Джо будет неукоснительно следовать этому, его безобидные (благодаря воздержанию) эксперименты приведут ко все большему самоуважению и самоконтролю, что поможет ему ясно увидеть истоки проблемы.
Как только причины проблемы будут устранены, симптомы исчезнут сами собой. Например, если вы поймете, что испытываете постоянную жажду из-за того,, что употребляете слишком много соли, вы можете исправить дисбаланс, ограничив ее потребление. Так же и Джо, поняв, что он возбуждается при виде детей, скажем, из-за того, что желает в сексе доминировать над беззащитным партнером, скорее всего, придет к выводу, что это желание порождено чув ством собственной сексуальной неполноценности. Бросая вызов этому чувству неполноценности во время полового акта со взрослым партнером, Джо сможет

скоро избавиться от страха и, таким образом, перестанет чувствовать половое влечение к детям.Разобравшись с тем, сколь важную роль играет внание в нашей жизни, мы теперь сможем лучше понять, почему именно мужчина должен доказать своим примером, что жизнь не есть грех.
Почему мужчина?
Почему грех?
На эти два вопроса трудно ответить в нескольких словах. Но если мы припомним все, что прошли раньше, нам будет нетрудно хотя бы почувствовать, о чем здесь идет речь.
Каждый мужчина, являясь олицетворением духа, обязан в полной мере реализовать свой потенциал на физическом плане, составляя карту непознанного, - благодаря этому он осознанно исполняет роль, необходимую для эволюции
осознания. Это означает, что мы не можем позволить себе иметь пробелы в знаниях, поскольку эти пробелы не только тормозят наше развитие, но и создают дисбаланс того или иного вида.
Стоит ли говорить, что все это не позволит раскрыться нашему потенциалу во всей полноте и помешает осмысленной эволюции осознания? Поэтому очень важно, чтобы мы, познав жизнь во всей ее полноте, не потворствовали своим слабостям.
Ведь плоха не сама жизнь и не то, что с нами происходит на физическом плане. Плохой или хорошей нашу жизнь делает только наше отношение к ней, здоровой или беспорядочной ее делают соответственно наша отстраненносгь или наша слабость. Таким образом, мы все можем наслаждаться жизнью и быть счастливыми при условии, что будем соблюдать определенную отстраненность, необходимую для поддержания самодисциплины и самоуважения. Только наслаждаясь жизнью в полную силу, мы сможем полностью раскрыть свой потенциал и, таким образом, исполнить свою судьбу.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

Истинное значение этого мифа заключается в том, что мужчина должен заякорить женское - как женщину своей жизни, так и то великое женское, которое мы называем окружающим миром. Именно эта истина вызывает в наши дни наибольшее недоумение, поскольку сегодня действительно нелегко найти мужчину, обученного этому искусству.
Говоря "заякорить", я имею в виду найти практическое применение непознанному на физическом плане. Это означает, что мужчина должен не только составить карту непознанного, но и научиться ею пользоваться. Я хочу доказать эту мысль на примере братьев Райт*(Орвилл и Уилбур Райт - пионеры американской авиации, сконструировавшие аэроплан и осуществившие на нем первый успешный перелет. - Прим. перев.).
Пока не появились братья Райт и не доказали обратное, считалось, что невозможно подняться в небо на аппаратах, которые были тяжелее воздуха. Но братья Райт верили в то, что это возможно, и потому стали готовиться к тому, чтобы ворваться в непознанное. Они стали искать способ, который позволит им взлететь. Обнаружив в непознанном нечто такое, что, как им казалось, указывало на такую возможность, братья решили довериться своему внутреннему чувству и руководствовались им на протяжении одиннадцати лет. Затем, пробившись к силе, заключенной в пустоте, эти двое мужчин материализовали что-то из ничего. Приблизительно через девять месяцев они пролетели в воздухе девятьсот пятьдесят футов. Еще двумя годами позже они осуществили перелет длиной в двадцать четыре мили. А еще через два года собрали первый самолет для американской армии. Воздушные путешествия стали реальностью.
Таким образом, еще одна часть непознанного вошла в познанное - двое мужчин пожелали не только составить карту непознанного, но и материализовать его.
Вот что значит "заякорить"! Многим великим людям являлись прекрасные идеи, но, прежде чем эти идеи не были заякорены на физическом плане, они так и оставались идеями, а точнее - кусками неба! Эти идеи улетали в никуда, как улетают незакрепленные воздушные шары.
Однако заякорить что-либо на физическом плане возможно лишь благодаря акту разумного сотрудничества, во-первых, между мужским и женским полом, во-вторых, между мужчиной и его внутренней женщиной. Но в том-то и вся загвоздка! Ведь мужчина, как правило, не знает, как пробиться к своей внутренней женщине, не говоря уже о том, чтобы сотрудничать с ней. Поскольку женщина -это непознанное, здесь не должно быть особой неожиданности. И все же лишь благодаря тому, что братья Райт прорвались в непознанное, воздушные перелеты стали возможны. Процесс разумного сотрудничества является одной из главных тем, и, чтобы лучше ее понять, давайте на ней остановимся.
Как нам уже известно, мужчина олицетворяет познанное, а женщина, в противовес ему, - непознанное. Однако, если мы увязнем в познанном, эволюция осознания тут же остановится, и тогда нам останется лишь репродуцировать познанное в разнообразных, но уже существующих формах, которые не могут дать ничего нового эволюции осознания. Это - не что иное, как гомосексуализм в его высшем выражении. Как один мужчина не может оплодотворить другого, так и мужское познанное не в состоянии оплодотворить мужское непознанное. А потому, если мужчина хочет стать творческой личностью, ему необходимо проникнуть в непознан-ноеили, другими словами, проникнуть в пространство своей внутренней женщины и посредством разумного сотрудничества оплодотворить ее матку силой пустоты.
Однако эта тема не может уместиться в объеме данной книги, ведь она охватывает невероятно сложное проявление, известное нам как "тайна пола". Сейчас нам достаточно прийти к пониманию того, что эволюция осознания может происходить лишь в том случае, если мужчина будет оплодотворять великое женское, зовущееся непознанным. Потому, говоря о "составлении карты непознанного", мы подразумеваем, что мужчина должен первым проникнуть в женское непознанное. Сделав это, он обязательно обнаружит новые формы, которые необходимо произвести на свет. Почувствовав новую форму, мужчина "оплодотворяет" женское, то есть непознанное, ибо без оплодотворения новая форма не может появиться на свет.
Итак, поскольку именно мужчина извергает сперму на физическом плане, мужчина же должен "извергнуть" и творческую силу пустоты как на эмоциональном, так и на ментальном планах.
Но что все это значит?
Не забывайте, пустота - это ни-что. И поскольку она - ничто, она не является чем-то определенным и может быть всем. Помните, я объяснял, что такое пустота, говоря о ней как о ТОМ, ЧТО ЕСТЬ. Но как только сила пустоты начинает реализовываться или "извергаться", пустота СВЕРШАЕТСЯ. Творческая сила пустоты может использоваться для созидания. Для братьев Райт это свершение имело вид аэроплана.
То, каким образом мужчина черпает силу из пустоты, объяснить крайне сложно, и для нас это сейчас не столь уж важно. Но вот что действительно важно - мужчина может почерпнуть эту силу каждый раз, когда он проникает в непознанное, желая творить. Это в точности похоже на половой акт. Ни один мужчина не знает достоверно, что приводит его к возбуждению, чем вызван оргазм, что заставляет его извергать сперму. Он это или делает, или не делает. И хотя медики создают научные теории для объяснения этого предмета, для науки остается загадкой, почему иногда стимуляция мужчины заканчивается неудачей, почему иногда, даже при полной эрекции, он не достигает оргазма и почему у того же мужчины без всякой стимуляции может произойти возбуждение и семяизвержение в течение нескольких секунд!
Однако достоверно известно, что ни один мужчина не способен к возбуждению, не говоря уж о семяизвержении, если его сердце остается безучастным. Как нам уже известно, сердце - это чувства, а поскольку все чувства являются выражением иррационального знания, можно сделать вывод, что любой поток иррационального знания проявляется побуждением к творчеству, стимулируя и возбуждая мужчину. Вот почему нам не столь важно понять то, каким образом мужчиначерпает силу из пустоты, как осознать, что каждый раз, отдаваясь своему сердцу, то есть чувствам, мужчина получает силу оттого, что "возбуждается". Мы снова убеждаемся в том, как важно для мужчины довериться своим чувствам.
Но творческий порыв никогда не довольствуется лишь тем, что приводит мужчину в возбуждение. Мужчина должен оплодотворить матку непознанного, если хочет произвести на свет хоть что-нибудь. Как нам известно, необходимая для этого "сперма" содержится в пустоте, и эта сила является не чем иным, как знанием о разумном сотрудничестве, которое составляет творческие возможности мужчины.
Здесь нужно отметить, что "бесплодные" мужчины (то есть те, кто ничего не создают) являются "бесплодными" потому, что им не хватает знания о разумном сотрудничестве. И хотя такие мужчины часто будут "насиловать" окружающих как на эмоциональном, так и на ментальном планах, они никогда ничего не смогут произвести на свет по той простой причине, что насилие - понятие, прямо противоположное акту разумного сотрудничества. Давайте объясним все это на простом примере.
Скажем, вы - мой шеф. Хотя я тоже мужчина, но, находясь у вас на службе, я должен признавать ваше лидерство и поддерживать вас в вашем предназначении. Таким образом, по отнощению к вам я -женщина. Это известно как фактор относительности в осознании - концепция, которую я развивал в книге "Ох уж это счастье!"* (Теун Марез. "Ох уж это счастье!". "София", Киев, 1999 г.). Если же вы хотите, чтобы я развил новую идею для компании, вы должны позволить мне, во-первых, "зачать"** (В оригинале conceive -то есть "зачать" (о ребенке), а также "поняты", "изобрести", "испытать" (чувство, эмоцкю). -Прим. перев.) вашу идею и, во-вторых, произвести ее на свет - то есть обеспечить ее практическое применение на физическом плане.
Но если вы не сможете передать мне эту идею, поскольку не способны ее ясно сформулировать или потому, что не обладаете даром общения, я не смогу ее уловить. Если же я не могу или просто не хочу уловить эту идею, поскольку ненавижу вас всем сердцем или опасаюсь вас, то я не смогу произвести на свет ровным счетом ничего. Какой бы ни была причина этого положения - ваша ли неспособность "оплодотворить" меня, мое ли нежелание "быть оплодотворенным", - суть одна, теперь уже поздно заставлять меня производить на свет что-либо.
Иными словами, сколько бы вы ни "насиловали" меня, конечный результат будет совсем не таким, какого вам хотелось бы. Если же вы действительно желаете, чтобы я произвел на свет вашего "ребенка", вам необходимо сделать так, чтобы я согласился на разумное сотрудничество с вами. Как это сделать - зависит от вас. Но главное, вам нужно понять, что инициировать разумное сотрудничество должны вы как мужчина!
На этом этапе нам необходимо понять, что "бесплодные" мужчины, то есть те, кто не обладают знанием о разумном сотрудничестве, те, кто опускаются до "изнасилования", нередко будут пытаться подменить созидательную силу пустоты чем-то иным. Такие мужчины часто желают внушить своей жертве страх при помощи манипулирования на ментальном или эмоциональном уровне. Это может быть прямая угроза увольнения или страх "впасть в немилость" и быть "отлученным" от еженедельной игры в гольф в загородной резиденции шефа.
Но согласитесь, что, хотя в результате страха действительно может кое-что появиться на свет, из-за отсутствия творческого импульса оно в лучшем случае окажется "недоношенным".
Я воспользовался примером с шефом и его подчиненным-мужчиной по двум причинам..
Во-первых, я хотел подчеркнуть, что несмотря на то, что физически мужской и женский пол остаются неизменными, мужское и женское состояние осознания -понятия относительные. Потому вы не должны забывать о факторе относительности в осознании.
Во-вторых, я хотел подчеркнуть, что фактор относительности в осознании ни в коем случае не следует воспринимать как попытку оправдать гомосексуализм. Поскольку же речь зашла о гомосексуализме и эта проблема приобретает все большее значение в

современном мире, мне бы хотелось остановиться на этой теме более подробно.Как мы убедились, относительный фактор осознания действительно существует, благодаря чему как мужчины, так и женщины постоянно смещаются то к одному, то к другому полюсу осознания. Но при этом мы не можем "изменить" своему физическому полу. Дело в том, что мы можем надеяться раскрыть весь свой потенциал на физическом плане лишь в том случаеа если "остаемся верны" своему полу.
"Оставаться верным" полу означает, что мужчина полностью включает женщину в акт разумного сотрудничества, ибо лишь таким образом он может составить карту непознанного. Если он не делает этого, то "увязает" в пределах мужского познанного. Как мы уже прежде отмечали, если ситуация не исправляется, она приводит к возникновению пробелов в знании и дисбалансу. Опасность заключается в том, что любой дисбаланс искажает восприятие. Постоянное искажение восприятия в свою очередь ведет к усугублению дисбаланса, из-за чего мужчина все сильнее и сильнее "увязает" в пределах познанного. Увязнув таким образом, мужчина все больше изолирует себя от взаимодействия с непознанным, где роль посредника должна играть женщина. Такой мужчина медленно, но неумолимо отдаляется от цели настоящего мужчины, отказываясь от разумного сотрудничества с женщиной и от составления карты непознанного.
Причины, по которым мужчина отказывается включать в свою жизнь женщину, у разных индивидов и у представителей различных культур могут быть совершенно разными. Степень изолированности также может значительно разниться. Но все же можно сказать, что такой мужчина всегда ставит мужское начало выше женского. Но при этом (каким бы пародоксальным ни казалось это утверждение) мужчина перестает оставаться верным своему полу. Отдавая предпочтение мужскому началу, такой мужчина бессознательно склоняется к ментальным паттернам, ведущим к гомосексуализму. Я вовсе не желаю этим сказать, что каждый мужчина, изолировавшийся от жизни, обязательно должен стать гомосексуалистом, но подтекст этой изолированности очевиден. Если такой дисбаланс не будет вовремя исправлен, то, переходя из одной жизни в другую, он может привести к гомосексуализму.
Возвышение одного пола над другим мешает мужчине оставаться верным своему полу, а без этой верности, как мы уже говорили, раскрыть свой потенциал в полной мере невозможно. Глубокое подсознательное знание этого факта побуждает мужчину-гомосексуалиста играть либо мужскую, либо женскую роль в гомосексуальных отношениях.
Безусловно, тот, кто берет на себя роль женщины, чувствует себя более несостоятельным как мужчина. Это чувство несостоятельности порождено тем, что мужчина забывает, что такое истинное мужское предназначение. Потому такой мужчина нуждается в том, чтобы в его жизни появился другой мужчина, который поведет его за собой, укажет направление и средства достижения цели. Ирония этой ситуации заключается в том, что, отдав предпочтение мужскому началу перед женским, мужчина смещается к противоположному полюсу осознания и становится большей женщиной, чем любая женщина!
Чувствуя себя скорее женщиной, чем мужчиной, такой мужчина играет пассивную роль в гомосексуальной связи. Он способен соприкоснуться с мужским началом лишь тогда, когда его партнер разыгрывает для него активную мужскую роль, особенно во время полового акта. Почему особенно во время полового акта? Да потому что ни один мужчина не может испытать удовлетворения на эмоциональным и ментальном уровне, если его партнер - другой мужчина. В результате превыше всего для пассивного гомосексуала становится физический секс, при котором его "оплодотворяют", хотя от этого он никак не может "зачать" и продолжает чувствовать себя "пустым".
В результате пассивный мужчина начинает подсознательно желать удовлетворения, не сознавая того, что на самом деле стремится реализовать свой собственный мужской потенциал. Превратно истолковав свое желание, он начинает искать мужчин, желающих заниматься сексом по нескольку раз в день, или нескольких партнеров, иногда даже людей с садистскими наклонностями. Для пассивного мужчины, пытающегося получить удовлетворение, любая физическая боль, длящаяся дольше, чем сам половой акт, играет важную роль, поскольку на время утоляет ноющее чувство опустошенности. Именно по этой причине пассивный мужчина проявляет интерес лишь к тем, у кого "болт до колена", и ничего не будет иметь против, если его "оттрахают хором" насильники.
Активный партнер также не может получить от таких отношений полного удовлетворения -лишь временное облегчение. И хотя такой мужчина находится в более тесном контакте с мужским началом, чем его пассивный партнер, он также начинает страдать от бесплодности их отношений. Какое бы удовольствие ни приносил половой акт активному мужчине, он осознает: его партнер не может ни забеременеть, ни пробудить в нем творческую силу пустоты. В результате активный партнер чувствует себя бессильным и несостоятельным, отчего начинает испытывать неудовлетворенность. Чтобы избавиться от этого чувства, такой мужчина поначалу пытается найти удовлетворение, завязывая отношения с несколькими партнерами одновременно. Но это облегчение длится недолго. Если чувство неудовлетворенно ности не убывает, такой мужчина обращается либо к садизму, либо к бисексуальности. Дав волю своим садистским наклонностям, он достигает оргазма лишь после того, как причинит своему партнеру сильную физическую боль. Если же он становится бисексуальным, то обычно кончает тем, что вступает в связь с супружескими парами. При этом он также получает садистское удовольствие, когда причиняет мужчине боль, занимаясь сексом с его женой в его присутствии.
Я знаю, что многие "голубые" начнут, возмущаясь, протестовать против всего здесь сказанного. Но никто из них не сможет ничего возразить по существу. Как мужчины, они никогда не смогут раскрыть свой потенциал, находясь в плену у гомосексуализма, не смогут они и добиться эволюции осознания. Даже "голубые брачные пары", прожившие долгие годы в мире и "счастье", чье поведение никогда не напоминало то, что описано здесь, не могут отрицать, что в глубине души они чувствовали неудовлетворенность и никогда не были счастливы по-настоящему.
Более того: я хочу подчеркнуть, что вовсе не пытаюсь занять позицию осуждения гомосексуализма. Эмоциональная боль, которую причиняют себе гомосексуалисты, вряд ли превосходит ту, что причиняют себе люди в гетеросексуальном мире,-разнится лишь ее форма. Каждый из нас должен искать свой путь самостоятельно и уметь сохранять свое знание. Здесь я изложил лишь объективные факты - и ничего больше.
В доказательство искренности своих слов могу признаться, что тоже имел гомосексуальный опыт. Всякое знание мы обретаем лишь благодаря опыту, и я не исключение. Итак, все, о чем я говорил, -результат непосредственного знания; я не высосал это из пальца и не "пел" с чужих слов. Мне пришлось пройти нелегкий путь, но я не сожалею об этом - я обрел знание о гомосексуализме и не хочу повторного опыта!
Как могу я осуждать вас, если вы гомосексуалист? Но, если вы хотите заявить свое право на силу как мужчина, вам следует пересмотреть свое поведение и сексуальные предпочтения в свете всего сказанного в этой книге. Признаюсь, что в своем кратком обзоре я оставил без ответа многие вопросы. Но для цели, поставленной в этой книге, вполне достаточно рассмотреть гомосексуализм лишь в контексте раскрытия тайны мужского. Я пытаюсь лишь направить "голубых" в верном направлении. Больше я ничего не могу сделать, поскольку проблема является чрезвычайно сложной, а объем книги не позволяет произвести ее тщательный разбор.
Но, чтобы поставить точку над "i", нам нужно ответить еще на один вопрос: "Правда ли, что некоторые мужчины рождаются гомосексуалистами?" Из всего сказанного следует однозначный ответ: "Нет! Здесь случайностей не бывает!" Все мужчины рождаются мужчинами и обладают мужским потенциалом, который они обязаны раскрыть. Мы становимся такими, какими желаем стать, отчасти из-за социальной обусловленности, отчасти из-за представления о себе и отчасти - из-за сокровенной тяги к знанию. Если же вы решили быть гомосексуалистом с момента рождения, значит, прошлые жизни, исполненные дисбаланса, наконец настигли вас.
Подобным образом дисбаланс прошлых жизней становится причиной рождения человека калекой или умственно недоразвитым. Суть заключается в том, что любой дисбаланс рано или поздно должен проявиться на физическом плане - в эмоциональной, психической^физической форме или даже в виде генетической конституции. Если же вы не чувствуете себя гомосексуалистом "с колыбели", но считаете, что должны приобрести опыт гомосексуальных отношений, чтобы заполнить пробелы в своем знании, помните, что для этого вовсе не обязательно оказываться в плену у этих отношений. Узнав, вы можете двигаться дальше, не важно, "прирожденный" вы гомосексуалист или просто экспериментируете в этой сфере. Но проблема состоит в том, что большинство людей склонны потворствовать этому экспериментированию, вместо того чтобы относиться к этому как к "кривой

обучения", приносящей не только знание, но и освобождение от проблемы.Вернемся же к концепции разумного сотрудничества, и вы откроете для себя, что лучший способ учиться этому искусству -начать сотрудничать с "внешними" женщинами, кем бы они ни были - вашей женой, вашими подчиненными мужского пола, вашим сыном или той великой женщиной, что зовется окружающим миром. Изучая внешних женщин и видя, как мы относимся к ним, а они - к нам, мы учимся различать две полярности собственного осознания - мужскую и женскую. Иными словами, мы видим, когда исполняем мужскую роль, а когда -женскую, а также видим то, как эти роли дополнят друг друга в процессе разумного сотрудничества.
Изучая женщину в окружающих и учась понимать ту женскую роль, которую исполняем сами, мы учимся, как сотрудничать со своей внутренней женщиной. В практическом смысле это означает, что мы начинаем изучать то, как рациональный ум и рождающиеся в сердце иррациональные чувства дополняют друг друга, а потому могут работать ради одной цели. Безусловно, легче всего начать с женщины вашей жизни. Чтобы это стало понятнее, давайте вновь обратимся к примеру.
Как часто мужчина высказывает ту или иную мысль, основанную на знании, лишь затем, чтобы его жена выразила чувства, которые, как может показаться, противоречат его точке зрения? При этом вовсе не обязательно один из них прав, а другой нет. Напротив, это означает, что мужчине предоставлена возможность проявить свой творческий потенциал, тогда как его жена стимулирует его к этому, погружая в поток иррационального знания.
Если мужчина просто оттолкнет свою жену, он отметет в сторону представившуюся возможность и при этом не сможет "возбудиться". Если же он благосклонно воспримет стимуляцию, предложенную ему женой, то начнет исследовать непознанное, в результате чего откроется поток иррационального знания. Ключ к этому лежит в желании мужчины задуматься: "Каким образом для достижения желаемой цели я могу использовать то, что уже знаю вкупе с тем непознанным, что предлагает мне жена?" Для этого мужчина должен проникнуть в свою внутреннюю женщину - то есть в то непознанное, что внутри, - чтобы позволить чувствам подсказать ему, как осуществить акт разумного сотрудничества между сердцем и разумом. Но, как мы уже знаем, этот акт разумного сотрудничества состоит в оплодотворении матки женщины. А в результате оплодотворения на свет всегда является что-то новое.
Итак, желая заявить право на весь свой мужской потенциал, вы не можете отказаться учиться разумному сотрудничеству с женщинами в своей жизни. Учитесь слышать их, а не просто слушать. Учитесь уважать их, вдумываясь в то, что они говорят вам или пытаются показать. Поступая так, вы скоро откроете для себя, что способны разумно сотрудничать с любой женщиной без всяких усилий со своей стороны. И этот процесс не потребует от вас больше думанья, чем сексуальное возбуждение и подъем, которые вы испытываете, оказавшись наедине с молоденькой красавицей!
Ни один мужчина не может заставить себя возбудиться по собственной воле и тем более не в состоянии достичь оргазма таким образом. Чтобы стать способным к созиданию, мужчина нуждается в присутствии непознанного, а при его вхождении в непознанное поток иррационального знания вызовет у него "оргазм". При оргазме он вызывает к жизни созидательную силу пустоты и в этом акте оплодотворяет матку женского непознанного. После этого неизбежно происходит рождение чего-то, что закрепляет на физическом плане тот аспект неведомого, который прежде не существовал.
Все это подводит нас к новому мифу - ведь для того, чтобы мужчина был в состоянии "заякорить" непознанное на физическом плане, он должен быть способен не только инициировать акт разумного сотрудничества, но и знать, как удержать женщину, чтобы не потеряться в хаосе непознанного.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

Из того, чему мы научились в предыдущей главе, следует, что подлинное значение успеха мужчины заключается в том, что он должен быть практичным, если он не хочет запутаться и потеряться в хаосе непознанного. В связи с этим следует вспомнить, что единственной целью жизни на физическом плане является раскрытие потенциала во всей его полноте. Но, чтобы сделать это, мы должны быть практичными - непроверенные идеи витают в уме, а несбывшиеся мечты по крайней мере бесполезны.
Истинное знание может прийти лишь благодаря практическому опыту, а для этого нужны не пустые грезы, а действия! Однако действие, которое не ведет ни к чему или не приносит никаких дивидендов, - не более чем глупость и бессмыслица. Потому все наши действия должны быть практическими, а следовательно - приносить определенные плоды. Нам нужны доказательства, что на практическом плане знание является силой. Это действительно так - ведь "знание", не приносящее плодов, не является истинным знанием, а потому не может быть названо силой.
Следовательно, нам нужно научиться различать все виды жизненного опыта. Хотя всякий опыт приносит знание, поймите, что воспользоваться знанием мы можем лишь тогда, когда требуем его для силы, а сила зависит от наших насущных нужд. Чтобы понять это, представьте себе студента, изучающего в университете юриспруденцию. Если студент хочет стать юристом, он должен изучать все, что имеет отношение к юриспруденции. В этом процессе он приобретет гораздо больше знаний, чем требуется для того, чтобы заниматься сугубо юриспруденцией, -и это прекрасно, поскольку он окончит университет высокообразованным человеком и хорошим профессионалом. Но если он станет распыляться и изучать такие науки, как физика и химия, медицина и биология, история и археология, энергетика и религия, то лишь потеряет время зря. Любой студент, пытающийся углубиться в разнообразные науки, просто не сможет стать юристом. Ведь каждый из этих предметов очень сложен сам по себе, и ни один человек не может претендовать на доскональное знание всего. Но если бы это было возможно, изучив это все, студент забыл бы, почему он все же решил заняться юриспруденцией!
Жизнь и те уроки, что мы хотим выучить в жизни, - по сути, одно и то же. Все мы должны исполнить определенное предназначение, а потому нам нужно фокусироваться на своей судьбе. Для этого мужчина должен научиться удерживать женщину, то есть прокладывать свой путь через неведомое в поисках необходимых знаний - ради исполнения своего предназначения. В этом отношении от мужчины требуется не только способность повести женщину за собой, но и указать ей направление и найти необходимые для составления карты непознанного средства.
Все это важно, потому что по природе своей женщина хаотична. Являясь тоналем, то есть всем, женщина часто думает одно, чувствует другое, а делает -третье. В результате женщине свойственно заниматься одновременно несколькими вещами, при этом находить порядок в беспорядке и логику в иррациональном. С объективной точки зрения жизнь женщины являет собой полный хаос, но в этой мешанине изведанного и неизведанного, недоделанного и завершейного, ясных мыслей и смутных чувств женщина прекрасно ориентируется и находит путь.
Вот почему женщина может одновременно говорить по телефону, стряпать завтрак, следить за тем, чтобы Джонни почистил зубы перед тем, как отправиться в школу, и напоминать мужу, что сегодня к ним в гости должна прийти тетка, которая любит принять свою порцию джина с тоником ровно в полседьмого. В течение все того же телефонного разговора женщина еще может успеть выхватить своего попугая из пасти пса, накормить всех своих питомцев. Она прерывает разговор лишь затем, чтобы позвонить в школу, где учится Джонни, и убедиться, что ему вчера действительно не задали домашнего задания по математике, при этом сделать заметку в уме, что вечером в пятницу они с мужем собираются пойти на именины к другу, который просил ее принести пару бутылок французской минеральной воды, которую можно найти в маленьком магазинчике, что в двух кварталах от Маркон-стрит, где можно припарковать машину рядом с супермаркетом, в котором к тому же можно купить Джонни пару футбольных трусов - ведь они там намного дешевле, чем в любом другом месте, - и... - ах, да! - по дороге можно сдать книги в библиотеку!
Все это может показаться полным хаосом, но для женщины это - порядок в беспорядке и логика в том, что для женщины скорее является умственной гимнастикой, чем иррационализмом! И все же согласитесь, что, прежде чем мужчина заявит свое право на силу, он часто индульгирует в таком типе женского хаоса и в результате кажется гибридом чокнутого профессора и старой наседки, который (которая?) сам (сама?) не понимает, о чем кудахчет. Для женщин такое состояние вполне естественно, для мужчин же -настоящее бедствие.
Женщина, будучи неведомым, зависит от удерживающего ее мужчины. Если ее не удерживать, ее либо приведет к тому, что мир ее перевернется вверх дном, либо к тому, что она станет остро ощущать свою неадекватность и даже неполноценность. Потому, если мужчина не способен удерживать женщину, у него сложатся не только ужасные отношения с внешними женщинами, но, что важнее всего, ужасные отношения и со своей внутренней женщиной, которая, никем не удерживаемая, превратит его в чокнутого профессора или старую наседку!
И легче всего понять это можно, взглянув на женщину вашей жизни. Удерживать женщину отнюдь не означает подавлять ее или властвовать над ней. Скорее, это предполагает, что мужчина полностью включил ее в свою жизнь - признает ее, любит и заботится о ней. Если мужчина так поступает, значит, он ценит ее мнение и ее чувства, всегда учитывает их до конца.
Признавая, любя, заботясь о женщине, и таким образом, полностью включая ее в свою жизнь, мужчина принимает решения и строит планы с учетом ее интересов. Женщина не должна беспокоиться о том, туда ли они направляются, хватит ли им средств для выплаты займа, взятого под покупку дома, выплачены ли деньги за страховку, поскольку она знает, какова стратегия и каковы планы ее мужчины-добытчика, и уверена, что он сможет проследить за всем этим. Свободная от этих забот, женщина может заниматься решением насущных задач, в чем бы те ни заключались - в спасении попугая, подравшегося с псом, в организации ужина или в напоминании мужу забрать Джонни домой после футбольного матча.
Результатом разумного сотрудничества между мужчиной и женщиной является то, что женщина получает свободу, благодаря чему может не только справляться с насущными задачами, но и отправляться в неизведанное в поисках своих собственных чувств, необходимых ее мужчине для обретения ясности. Зная, что ей не нужно думать ни об охоте, ни о защите очага - ведь это дело мужчины, -женщина может позаботиться о том, как направить его к обретению ясности, которую тот ищет. Она блестяще осуществляет это не потому, что обладает даром ясновидения, а потому, что научилась прекрасно справляться со многими задачами одновременно и может чувствовать взаимосвязанность всего со всем. Собственно говоря, именно ее способность чувствовать взаимосвязанность всего со всем помогает женщине справляться со многими задачами одновременно. Да, эта способность скорее имеет отношение к чувствованию, чем к знанию, и потому настоящая женщина нечасто может объяснить мужчине, почему она чувствует именно так, а не иначе.
Чтобы лучше понять это, я позволю себе снова обратиться к примеру, который использовал в книге "Женское и мужское", но только теперь рассмотрим ситуацию с точки зрения мужчины.
У Клинта появилась возможность вложить средства в небольшое печатное дело, и, хотя ему приглянулась такая перспектива, он не чувствует себя достаточно комфортно, чтобы сразу же принять предложение. Клинт решил спросить у своей жены, Клер, что она думает по этому поводу. Таким образом, он не только использует Клер как зеркало для своей внутренней женщины, но и инициирует акт разумного сотрудничества между своей внутренней женщиной, своей внешней женщиной и собой.
Вначале Клер не знает, что и думать об этом, но чувствует, что предложение выгодное, - при условии, что Клинт немного больше узнает о практических деталях книгопечатания. Понимая, что Клер права насчет его неосведомленности в деталях полиграфии, Клинт на следующее утро отправляется собирать информацию.
В то же утро Клер звонит ее подруга и сообщает, что муж ее другой подруги только что начал заниматься импортом бумаги по низким ценам. В это время Клер слышит крик попугая в другой комнате и, чувствуя, что его насест перевернут, бросается туда и обнаруживает, что попугай вступил в яростную схватку с собакой. Вызволив из беды попугая, Клер возвращается к телефону, испытывая неясное чувство, что случай с попугаем и собакой и информация об импорте бумаги каким-то образом взаимосвязаны.
Позднее тем же утром Клер собирается пойти по магазинам, чтобы подготовиться к предстоящему ужину, но вдруг вспоминает, что ей нужно сдать книги в библиотеку до конца недели. Думая о книгах и библиотеке, Клер решает сдать книги по дороге в супермаркет и поискать заодно в библиотеке книги по полиграфии, которые могут пригодиться ее мужу.
Клер ничего не удается найти о книгопечатании в библиотеке, но одна из библиотекарш подсказывает ей, что необходимую информацию можно запросить в Торговой Палате. Довольная тем, что ей удалось узнать, Клер отправляется в поход по магазинам, затем возвращается домой. Оказавшись дома, она звонит Клинту, чтобы рассказать ему о предложении библиотекарши.
В это время Клинт также занимается сбором информации и выясняет, что главной в книгопечатании является возможность покупать бумагу по низкой цене. Когда Клинт делится этим соображением с Клер, та возбужденно передает ему то, что ей утром рассказала подруга, а также рассказывает о совете библиотекарши. Но после этого разговора у Клер возникает какое-то неясное чувство, которое ей не удается определить.
Позже в тот же день, разговаривая с тетушкой Клинта, Клер рассказывает ей об инциденте с попугаем и собакой, но тетушка в своей обычной манере отметает эту информацию взмахом руки, саркастически замечая, что собаки обычно так же глупы, как их хозяева, особенно когда, сбросив кого-нибудь с насеста, начинают проявлять совершенно неоправданное великодушие вместо того, чтобы дать настоящий бой, защищая свои права. И снова у Клер возникает неясное чувство, что все это как-то взаимосвязано и что это знак, который нельзя отметать.
Лишь вечером, когда к ним присоединяется Клинт и рассказывает о том, как он провел день, включая свой поход в Торговую Палату, Клер начинает улавливать связующую нить - ту нить, которую она тщетно искала на протяжении всего дня. Когда он рассказывает, что в Торговой Палате ему удалось узнать только то, что в печатном бизнесе царит жесточайшая конкуренция, Клер внезапно понимает, что именно это сообщение крылось в утренней схватке попугая с собакой. Теперь ей становится ясно, что, если Клинт хочет добиться успеха в полиграфии, он, как уже заметила его тетка, должен быть готов бороться за свои права.
Вечером, когда тетя уходит домой, Клер делится своими мыслями с Клинтом, и Клинт, задумавшись над словами Клер, понимает, что для того, чтобы преуспеть в печатном деле, ему нужно преодолеть свою природную мягкотелость - то есть не бояться "сбросить с насеста" кого угодно. Он приходит к выводу, что единственная возможность добиться успеха в книгопечатании для него заключается в использовании новых контактов - как своих, так и Клер, - чтобы потеснить конкурентов, даже если это вынудит последних вообще уйти из этого бизнеса.
Таким образом, выполняя свои повседневные функции, Клинт обрел ясность, к которой стремился, а Клер помогла ему в этом, в то же время не пренебрегая ни одной из своих обязанностей и не посягая на его мужскую роль "охотника". Из этого примера видно, что женщина может уступать и на самом деле уступает лидерство мужчине. Когда Клинт объявил о своем намерении, Клер не стала противоречить или спорить, а начала действовать в том направлении, которое указал ей муж. Так она оказала ему полную поддержку в исполнении его предназначения.
И все же согласитесь, что Клер смогла сотрудничать с Клинтом таким образом лишь потому, что тот был сильным и уверенным в себе мужчиной - то есть имел ясное представление о своей цели. Будь Клинт не таким сильным, испытывай он неуверенность в своей мужественности, он бы не знал, как реагировать на предложение. Он, будучи не в состоянии удержать свою внутреннюю женщину, был бы захлестнут потоком несформулированных мыслей, смутных чувств - иными словами, вконец растерялся бы. В этом состоянии растерянности Клинт забыл бы о том, что ищет. Не удерживаемая своим мужем, то есть не сознавая, чего тот от нее ждет, Клер, скорее всего, так и не смогла бы понять, что хочет сообщить ей окружающий мир, но вовсе не потому, что ей недоставало ума, а лишь по той простой причине, что она лишилась лидерства, потеряла направление и не видит цели.
Вот здесь-то и возникает сакраментальный вопрос, который задает каждый мужчина:
"Каким образом я могу удержать женщину?"
Я знаю, что все это довольно запутанно, но именно в этой кажущейся запутанности лежит ответ. Если мужчина запутался, значит, он совершил роковую ошибку, смешав в себе мужское и женское начала. Хотя мужчина должен включить женщину в свое существование, он не может позволить себе сделать это кое-как. Непознанное должно быть исследовано и включено в познанное, но делать это можно лишь шаг за шагом, и каждый шаг должен быть тщательно продуман, а каждую частицу непознанного необходимо "пронумеровать" - ведь мы должны знать наверняка, что именно собираемся произвести на свет.
Взять и просто отколоть кусок от непознанного - значит уподобиться наивному студенту, который поступил в университет, даже не представляя, что ему предстоит изучать. Как это ни печально, множество мужчин поступают именно так. Не имея представления о своем предназначении - если не считать совершенно неоправданных амбиций, - такие мужчины бесцельно плывут по течению, удивляясь, почему их жизнь превратилась в полный хаос.
Удерживать женщину -значит хотя бы осознать все это. Как можно запутаться оттого, что ты чего-то не знаешь? Вы либо знаете это, либо не знаете. Так что незачем запутывать себя! Если же вы не знаете, в чем состоит ваша цель, отправляйтесь на поиски цели!
Я позволю себе напомнить вам, что вы должны хранить все, что получили от жизни. Сохраняя все, вы удерживаете свою внутреннюю женщину, а будучи удерживаемой, она сможет помочь вам в ваших поисках, вместо того чтобы запутывать вас еще больше! Помните, вы никуда не придете, смешав в себе мужское и женское. Каждому из этих начал отведена своя роль, и, хотя они призваны дополнять друг друга в акте разумного сотрудничества, именно вы как мужчина должны понять, где Артур, а где Марта.