Мизун Юрий, Мизун Юлия - Русь ведическая.

Нашими предками являются скифы и родственные им киммерийцы. Имя легендарного Гомера означает "киммериец". В Библии он признается старшим сыном Япета. Именно Япет был родоначальником индоевропейских (арийских) народов. Далее, старшим сыном Киммерийца считался Скиф. О киммерийцах пишет Гомер в "Илиаде".

Письменные источники свидетельствуют, что в южнорусских степях киммерийцы обитали еще в первом тысячелетии до н.э., в начале бронзового века. Культура их сложилась намного раньше. Археологические раскопки захоронений дают представление о хронологии. Вначале (примерно третьем тысячелетии до н.э.) захоронения имели ямную структуру. Погребения совершали в курганах. Для этого под курганом делали обычную яму. Специалисты эту культуру назвали "ямной". Ямную культуру археологи считают протоарийской, то есть предшествующей арийской. Исследователь пишет, что "от нее исходили те импульсы, которые привели к сложению на обширных территориях Европы и Северной Азии в третьем и начале второго тысячелетия до новой эры народов индоевропейской семьи".

В начале второго тысячелетия до н.э. конструкция места для погребения под курганом усложняется: яму заменяют более сложные сооружения - катакомбы. Эту культуру, которая пришла на смену ямной, специалисты назвали "катакомбной". Но в 1600-1000 гг. до н.э. катакомбную культуру сменила срубная. Суть состоит в том, что катакомбы под погребальным курганом укрепляли деревянным срубом. Это была эпоха поздней бронзы. На протяжении всей эпохи бронзы сохранялись преемственность типа керамики, жилища и т.п.

Установлено, что срубную культуру принесли киммерийцы. Это был народ, который занимался и земле-дельчеством, и скотоводством. То, что обычай захоронения под курганами практически остался прежним, только несколько усовершенствовался, свидетельствует, что народы, жившие здесь в период ямной, ката-комбной и срубной культур, были родственными. Они имели по сути одну и ту же культуру (в разных стадиях развития). Полагают, что киммерийцы являлись прямыми наследниками степных ариев Восточно-Европейской равнины. Это те арии, которые остались "дома". Другие наследники расселились на огромной территории, как в Азии, так и в Европе. Поэтому в Библии киммерийцы названы старшим из народов индоевропейской семьи.

Название "киммерийцы" (кимры) означает "степняки". Слово "степь" в одном из древних арийских языков анатолийской группы было "гимра". Собственно, это слово широко распространено во всей Евразии. Так, кимры были известны и среди кельтов Британии, и на полуострове Ютландия, и в других местах. Еще Плутарх писал, что западноевропейские кимры произошли от смешения скифов и кельтов или от киммерийцев. В Северной Европе долго сохранялась память о степной, киммерийской прародине. В преданиях Ирландии и Скандинавии говорится о том, что эти земли заселялись выходцами из причерноморских степей. В скандинавских сагах южная Россия Скифия называется Великой Свитьод (Великой Швецией). Малая Свитьод, то есть собственно Швеция, считалась колонией Великой Швеции.

В этих легендах рассказывается о переселении в Западную Европу народов арийской семьи, которое произошло в конце третьего тысячелетия до н.э. Таким образом, вырисовывается следующая картина: причерноморские киммерийцы раннего железного века это те степные арии, которые "остались у себя дома", а британские и скандинавские кимры - это те родственники, которые ушли далеко на запад.

В античную эпоху родство европейских народов между собой считалось очевидным. Римские и греческие авторы западных (кельтских) и восточных (скифских) "северных варваров" называли одинаково кель-тоскифами. Они знали, что кельтоскифы являлись наследниками Великой Киммерии. Археологи и историки логично считают, что киммерийцы в южнорусских степях были аборигенами, местными жителями с древнейших времен. Такие народы специалисты называют автохтонами.

Данные археологических, антропологических, лингвистических и исторических исследований однозначно свидетельствуют об очень высоком уровне цивилизации киммерийцев-скифов, которая затем стала прародительницей многих цивилизаций и народов Старого Света. А сами киммерийцы-скифы были прямыми наследниками ариев.

Исторические памятники свидетельствуют о том, что скифы были известны окружающим их народам с древнейших времен. Их упоминает старейший греческий поэт Гесиод, который жил в VIII веке до н.э. В сказаниях о Геракле описано, как он получил свой лук из рук скифа Тевтара. Тевтар обучил Геракла стрельбе. Основатель многих царских династий Геракл, согласно традиции, жил и действовал в первой половине XIII в. до н.э. В греческих мифах об изобретении земледелия, лука, технологии выплавки меди и др. неизменно указывается на учителей-скифов. Таким образом, во времена Гомера и Гесиода (это начало первого тысячелетия до н.э.) греки знали и воспринимали скифов и киммерийцев как привычный народ. О них писали, их изображали. Значит, скифы жили рядом, а не где-то на краю земли, в медвежьем углу.

Геродот рассматривал две версии происхождения скифов. По одной, земной версии, скифы пришли из Азии и разгромили киммерийское царство в Причерноморье. По второй, небесной версии, скифы произошли от верховного божества и "богини географического места", дочери реки Борисфена (Днепра) и являлись в степях Причерноморья аборигенами, коренным местным народом. На самом деле между обеими версиями принципиального различия нет, поскольку, как мы уже говорили, скифы были ближайшими соседями и родственниками киммерийцев. А киммерийцы были потомками восточной (волго-уральской) группы той же самой срубной культуры. Скифы пришли в Причерноморье не из "глубин Азии", а от берегов Волги. Кстати, в античные времена границей Европы и Азии считалась река Дон. Таким образом, скифы пришли от берегов Волги и Дона к берегам Днепра. Они именно пришли, а не совершали нашествие. При этом они не вытеснили полностью своих родственников-киммерийцев. Основной состав населения после прихода скифов сохранился. Поэтому и археологические культуры в разные периоды очень схожи. Просто трудно отличить одну от другой. Археологи установили, что традиции киммерийской эпохи (эпоха поздней бронзы) сохранились на Дону и в скифское время (в железном веке). Это было возможным именно потому, что основной состав населения сохранялся. Это подтверждается и таким фактом. Пришедшие скифы не только сохранили погребальные обряды киммерийцев, но часто использовали старые киммерийские курганы для похорон своих людей. Это возможно только в одном случае: они считали эти курганы своими не по праву завоевателей, а по праву родственности, по праву крови.

Основной вывод такой: в железном веке в Подне-провье проживали в большинстве своем те же киммерийцы. Они только стали называться скифами, как и пришедшие к ним с востока скифы. Эту мысль подтверждают и слова Геродота, который замечал, что вообще народ скифов весьма многочисленный, но настоящих скифов (то есть пришедших из Азии, из-за Дона) мало. Специалисты об этом говорят, что и скифы, и киммерийцы происходили от народа срубной культуры.

Геродот утверждает, что правление первых скифских царей, которые были общими предками как скифов, так и киммерийцев, началось за тысячу лет до похода персидского царя Дария в Причерноморье (который хорошо датируется), то есть приходится на 1500 г. до н.э. Это в точности совпадает с археологической датировкой начала срубной культуры, которая сформировалась в Южноуральском и Волго-Донском регионе в XVI в. до н.э.

Первых скифских (и киммерийских) царей звали Рипоксай, Арпоксай и Колоксай. Срубная культура унаследовала более древние арийские культуры бронзового века. Она сложилась в степном районе Южного Приуралья Нижнего Поволжья Нижнего Дона в XVI в. до н.э. В эпоху средней бронзы к западу от Дона возникла культурная общность, которая имела несколько отличающиеся традиции. Она занимала территорию современной Украины. Это было в XVI-XIV вв. до н.э. Археологи и историки назвали эту культуру "культурой многоваликовой керамики". Эта культура очень сильно отличалась от классических степных культур эпохи бронзы. Здесь не применялся курганный обряд погребения. Полагают, что эта культура (многоваликовая керамика) пришла на Украину из бассейна Дуная.

В эпоху средней бронзы Дон разделял две этнокультурные общности, которые, к сожалению, были враждебны друг другу. Берега Дона ощетинились мощными оборонительными сооружениями. Это были каменные крепости. Восточная Европа такое увидела впервые. Эти сооружения не уступали современным каменным крепостям на Балканах и Ближнем Востоке.

Оценив силы противника, южнорусские степняки откатились на восток в поволжские степи. Почти всю территорию современной Украины заняла общность культуры многоваликовой керамики. На Волге в XVI в. до н.э. образовалось скифо-киммерийское царство (срубная культура).

Такое равновесие сохранялось на протяжении трех веков. Но в XIV в. до н.э. скифо-киммерийское царство прорвало оборону на Дону и двинулось на запад. Каменные крепости были разрушены. Они больше никогда не восстанавливались. В этом не было нужды, поскольку от Волги и Урала до Днепра и Днестра образовалась единая этнополитическая система.

Кстати, слово "скифы" является самоназванием. Греческие источники называют скифов "сколотами". Территориально после падения Донской стены скифы находились восточнее Дона, а киммерийцы западнее (территория сегодняшней Украины). К 1000 г. до н.э. единство скифов и киммерийцев распалось, как распалась общность Россия - Украина сейчас. Именно период разобщения скифов и киммерийцев, когда они даже враждовали между собой, описан в наиболее ранних античных источниках.

Примерно около 800 г. до н.э. скифы перешли через Дон и разрушили позднесрубную культуру на Нижнем Дону.

Надо заметить, что скифы при нашествии не уничтожали киммерийцев. Они устранили только правящую элиту. Сам киммерийский народ составил основу населения Скифии. Еще до этого из Древней Киммерии происходили постоянные переселения в Европу и Азию, образовались новые царства и новые народы. При этом некоторые из них продолжали называться по-старому (кимры). Но часть населения оставалась верной своей родине и "свой дом" не покидала.

Археологи и историки считают, что в степях Южной России носители срубной культуры, киммерийцы, проживали с 1600 по 1000 гг. до н.э. После этого, с началом железного века, началось скифское время. В это время скифы обосновались на Дону, где сложилось их государство, которое через несколько столетий распространилось и на Причерноморье. Научные археологические и исторические исследования подтвердили истинность информации о скифах, содержащейся в Библии. А там сказано, что Скиф был старшим сыном Киммерийца, а Киммериец был старшим сыном Арийца (Япета).

Мы уже говорили о том, что сами скифы (так их называли греки) себя называли сколотами. Об этом сказано у Геродота: "Общее же всех их (скифов) название "сколоты", по проименованию царя; скифами же называют их эллины". Сколоты это не какая-то часть скифов, а все скифы. Кстати, к названию "сколоты" восходит современный этноним "славяне". Слово "сколот" образовано от древнего славянского слова "коло", круг. Оно было связано с культом круглого Солнца. Отсюда "коло" и "сколоты". В древнейших источниках говорится не о славянах, а о склаве-нах. Кстати, в испанском языке сохранилось слово "эсклаво". Ни в коем случае нельзя выводить слово "славяне" от слов "слава" или "слово". Это просто ненаучно. По названию "сколоты" славяне являются детьми Солнца, верующими в своего бога-прародителя Солнце.

Небезынтересно знать, что же было со скифами раньше, до того момента (III в. до н.э.), как мы стали рассказывать о них. Помпеи Трогу указывал, что скифы добивались господства над Азией трижды. Последний из периодов господства скифов над Азией относится к VII в. до н.э. Он подробно описан в античных источниках. Предыдущие подобные периоды приходились на бронзовый век.

Первый период скифского господства в Азии продолжался полторы тысячи лет. Он завершился около 2054 г. до н.э. Помпеи Трог писал: "Азия платила им (скифам) дань в течение 1500 лет; конец уплате положил ассирийский царь Нин". Историк V в. н.э. писал: "За 1300 лет до основания Рима царь ассирийский Нин, поднявшись с юга от Красного моря, на Крайнем Севере опустошил и покорил Эвксинский Понт". Рим был основан в 753 г. до н.э. Значит, скифы господствовали в Азии в XXXVI-XXI вв. до н.э. Это была эпоха ранней бронзы. Именно на это время приходится период ямной культуры. В это время арии южнорусских степей расселялись по всем направлениям и создавали новые общности.

Ямная культура перешла в катакомбную около 2000 г. до н.э. Именно в это время скифы потеряли власть над Азией. Видимо, этот переход от одной культуры к другой не был безболезненным. Хотя собственно скифы и не уничтожали киммерийцев, которых они заняли, но проходящая при этом "перестройка" сильно ослабила государство. Несомненно, что она была связана с глубокими социально-политическими (а значит, и экономическими) изменениями, а может, и потрясениями. Ослабевшее государство скифов азиаты быстро сбросили со своих плеч. Период господства скифов над Азией хорошо описывается на основании археологических данных. Доказано, что во второй половине четвертого и до конца третьего тысячелетия до н.э. народы, которые населяли южнорусские степи, господствовали в Азии и Восточном Средиземноморье как в культурном, так и в политическом плане. Античные историки понимали преемственность ариев эпохи ранней бронзы и скифов железного века.

Помпеи Трог сообщает о скифах в связи с царством амазонок. Это около XXI в. до н.э., сразу после прекращения господства скифов в Передней Азии. В греческих преданиях царству амазонок отведено очень важное место. По свидетельству Помпея Трога, это женское царство было основано на южном берегу Черного моря "скифскими юношами царского рода" Пли-ном и Сколопитом, которые были изгнаны со своей родины в результате "происков вельмож".

Историки склоняются к тому, что действительно было реальное политическое образование, известное как царство амазонок. Оно просуществовало в течение почти всего второго тысячелетия до н.э. Конечно, что касается подробностей из жизни амазонок, то греческие источники преувеличили особенности обычаев скифских женщин. Полагают, что страна амазонок - это "страна коска", которая располагалась на Малоазиатском побережье Черного моря. О ней содержатся сведения в хоттских и других источниках.

Значительно позже, в средние века, этноним "коска, касог, косок" встречался в Приазовье и на Кубани. Эти слова относятся еще к протоарийской эпохе. От него берет свое начало слово "казак". Говоря чисто формально, амазонки были казачками.

Основной базой, первоначальной родиной амазонок была Скифия. Царство амазонок поддерживало со Скифией политические и даже военные связи. Так, когда амазонки воевали с афинским царем Тезеем, скифский царь Сагил по просьбе царицы амазонок послал ей военную помощь. Отряды возглавил сын царя Панасагор. Поход амазонок не удался по банальной причине: скифы и амазонки перессорились. Это было в XIII веке до н.э. После этого амазонки обходились собственными военными силами. Более того, у них была весьма динамичная внешняя политика. Когда амазонками правила преемница Оритии, царица Пентесилея, то амазонки в Троянской войне воевали на стороне Трои, которая была форпостом мало-азийской цивилизации на западе. На Трою тогда напали объединенные войска греков-ахайев (микенцев) и выходцев с берегов Азовского моря данайцев (та-нантов, донцов).

После того как была сломлена линия обороны по берегам Дона (в XIV веке до н.э.), скифы устремились на запад и юго-запад, то есть на Балканы. После взятия Трои (окло 1230-х годов до н.э.) ворота Азии были взломаны и на страны Восточного Средиземноморья обрушились полчища данайцев-танантов. В египетских источниках эти походы описываются как нашествие "народов моря". Скифы захватили Боспорский пролив, проникли в Эгенду и дальше двинулись морским путем. Есть сведения в исторических источниках, что нападение скифов спровоцировали египтяне. Геродот пишет, что на скифов некогда ходил воевать "фараон Сесострис". Другой историк, Павел Оросий, пишет, что на Скифию нападал "фараон Весоз". Конкретно таких фараонов в истории Египта не было. Указанные имена фараонов собирательные. Собственно, они могли относиться к разным периодам. Корнелий Тацит сообщает, что "царь Рамсес овладел Ливией, Эфиопией, странами мидян, персов и бактрийцев, а также Скифией". Правда, ясности нет, поскольку в XIII веке до н.э. в Египте правили поочередно многие фараоны по имени Рамсес. Конечно, военная кампания Египта против Скифии выглядит слишком грандиозно, но она не является поэтому нереальной. Не менее грандиозным был и поход Дария, который повел в 512 г. до н.э. полмиллиона солдат из Малой Азии в Причерноморье. Правда, этот гигантизм кончился трагично для людей Дария - большинство из них из этого похода не вернулось обратно.

Что касается войны фараона Весоза против скифов, то Павел Оросий утверждает, что она имела место в 1234 году до н.э. Он эти события описывает так:

"В 480 году до основания Рима царь египетский Весоз, или желая смешать войной юг и север, разделенные почти целым небом и морем пояса, или присоединить их к своему царству, первый объявил войну скифам, отправив вперед послов объявить врагам условия подчинения. На это скифы отвечают, что глупо богатейший царь предпринял войну против неимущих, ибо ему, наоборот, следует бояться, как бы не остаться, ввиду неизвестного исхода войны, без всяких выгод и с явными убытками. Затем им не приходится ждать, пока к ним придут, и они пойдут сами навстречу добыче.

Они не медлят, и за словом следует дело. Прежде всего, они принуждают самого Весоза в испуге бежать в свое царство, на оставленное же войско нападают и забирают все военные припасы. Они опустошили бы также весь Египет, если бы не были задержаны... Вернувшись тотчас назад, они бесконечной резней покорили всю Азию и сделали ее своей данницей". Это и было "второе господство скифов".

Страбон также писал о скифах, о вторжении "киммерийцев, которые в гомеровские времена или немного раньше опустошали набегами целую область от Бо-спора вплоть до Ионии".

В ближневосточных источниках сообщается, что вторжение "северных варваров" в Восточное Средиземноморье происходило в XIII-XII вв. до н.э. Скифы сокрушили Хеттское царство, достигли Палестины и далее вторглись в Египет. В египетских источниках говорится о нашествии "народов моря".

Скифы из южнорусских степей через Балканы направлялись на Ближний Восток. Историки пришли к заключению, что и Троянскую войну, и войны с хеттскими Мурси-лисами и египетскими Рамсесами в конце второго тысячелетия до н.э. вели скифы.

Квинк Курций Руф в "Истории Александра Македонского" писал о Великой Скифии по состоянию на IV в. до н.э. следующее:

"Племя скифов, находясь недалеко от Фракии (то есть северных Балкан), распространяется на восток и север, но не граничит с сарматами, как некоторые полагали, а составляет их часть. Оно занимает еще и другую область, прямо лежащую за Истром (Дунаем), и в то же время граничит с Бактрией (Средней Азией и Афганистаном), с крайними пределами Азии. Оно населяет земли, находящиеся на севере; далее начинаются дремучие леса и обширные безлюдные края;

те же, кто располагается вдоль Танаиса (Дона) и Бак-тра (Средняя Азия), носят на себе следы одинаковой культуры".

Таким образом, в период своего расцвета (800-400 гг. до н.э.) цивилизация скифов занимала огромные территории от устья Дуная до среднего течения Хуанхэ. В сферу влияния Великой Скифии на юге входили Иран, Северная Индия и северо-западные китайские царства. На рубеже второго и первого тысячелетий до н.э. в указанных странах правили династии, которые были основаны степными ариями.

Помпеи Трог так писал о скифах: "Начало их (скифов) истории было не менее славно, чем их владычество, и доблестями мужей они прославились не более, чем женщин; в самом деле, сами они были родоначальниками парфян и бактрийцев, а жены их основали царство амазонок, так что если разобрать подвиги мужчин и женщин, то остается неизвестным, который пол был у них славнее.

Владычества над Азией скифы добивались трижды; сами они постоянно оставались или не тронутыми, или не побежденными чуждым владычеством. Некогда два царя, осмелившиеся не покорить Скифию, а только войти в нее, именно Дарий и Филипп, с трудом нашли путь для бегства оттуда".

Уровень технологий и культуры у скифов был выше уровня большинства стран. У скифов была своя металлургия, они производили сталь и железо не только в крупных городах, но даже и в мелких селениях. Поэтому у скифов было высококачественное оружие. Кроме того, у них были лихие кони. Силу скифов, базирующуюся на храбрости, коннице и прекрасном оружии, уважал "весь цивилизованный мир".

В Иране и Индии на рубеже второго и первого тысячелетий до н.э. закрепились родственные скифам арийские династии. Волго-донские скифы были значительной политической силой. В Центральной Азии, согласно китайским хроникам, динлины, жуны и усу-ни успешно воевали с местными царствами. Завоевав их, они становились политической элитой.

Где же были народы, которых сейчас склонны причислять к цивилизованным? Для того чтобы оказать сопротивление скифам, у них недоставало высоких технологий, высокой культуры и других качеств, в том числе и храбрости. Скифы были научены постоянно держать "огненные рубежи" на все четыре стороны.

Поэтому справиться с ними никому было не по зубам, даже своим. Иранцы, где правили потомки ариев, в VI-V вв. до н.э. попытались одолеть скифов, но безрезультатно. Скифы применили тактику "выжженной земли", и иранцы потерпели поражение. В борьбе с массагетами (родственниками скифов) персы были разбиты, а их царь Кир Великий погиб. Александр Македонский и его полководцы в IV в. до н.э. терпели поражение во всех попытках разгромить скифов.

К скифам история несправедлива. Древние историки объективны, а современные заменяют историю политиканством. Вопреки правде, они изображают скифов разрозненными отсталыми степными племенами, тогда как превозносятся мнимые продвинутые цивилизации. Где же была их продвинутость, когда у скифов они учились технологиям, военной стратегии, культуре. Говоря современным языком, уровень "промышленного развития" скифов был безусловно выше, чем "цивилизованных" южан. То же относится к сельскохозяйственному производству. Например, первые шаги к культивации растений были сделаны именно у скифов, а не на "цивилизованном" юге. Широко применялась ирригация. Именно с территорий, занятых скифами, наиболее ранние сельскохозяйственные культуры распространились в Переднюю Азию и Северный Китай. Это ячмень, полба, просо и др. Историки полагают, что железный век начался со Скифии. Во всяком случае, скифы всегда имели железное оружие. Для этого имелось все необходимое. Три четверти запасов железных руд Евразии сосредоточено в Центральной России. Здесь же находились самые крупные запасы сырья для получения древесного угля, необходимого в металлургическом производстве. Не надо забывать, что железный век не случайно наступил тогда, когда степные арии появились в Иране, Индии, на Балканах, в Северном Китае.

"Северные варвары" (скифы) лидировали и в духовной культуре. Они создали Веды и "Авесту", на которых выросла индийская и иранская культуры. Кто занес на юг Балкан "гомеровский эпос"? Арии! Более того, специалисты склоняются к тому, что практически все системы прогрессивной слоговой и алфавитной письменности цивилизаций Южной Азии и Средиземноморья восходят к одному источнику, место которого в Северной Евразии. Таким образом, следует пересмотреть понятие "варвары". Римляне, которые кичились своими дворцами и храмами, роскошью и украшениями, развратом и беззаконием, беспредельным насилием над личностью и рабством, отнесли свою цивилизацию к продвинутой, передовой. Тех, у кого жизнь была организована на здоровой материальной и духовной основе, они называли варварами. Теперь мы понимаем, какими варварами были наши предки скифы. Они создали в Северной Евразии раннего железного века "великую скифскую империю", которая была не монархической, но республиканской, не унитарной, но федеративной. Она состояла из сложной иерархической структуры мелких общин - племен - союзов племени.

Для того чтобы любой организм полноценно жил и развивался (это справедливо и по отношению к обществу), он должен быть всегда нагруженным, он не должен расслабляться. Как только в обществе появляется паразитирующий слой, как только интерес личный преобладает над общественным, как только богатые в сто раз богаче бедных, наступает фаза разложения и гибели общества. Так погибали все общества. Если мы не остановим такие же процессы в современной России, то мы также погибнем. Надо четко понимать, что европейская и американская цивилизации уже вступили в фазу разрушения и гибели. Мы еще можем выбрать иной путь, путь, который ближе к естественным законам.

Что же касается скифов, то и они не миновали стадии разложения, расслабления. Уже к IV в. до н.э. их государство превратилось в наследственную монархию с правящей аристократией, с центрами городского типа. Влияние античной Греции было колоссальным.

Это влияние было разлагающим. Геродот приводит рассказ, который может служить иллюстрацией того, как развитые общества влияют на развивающиеся. Скифский царь Скила (сын фракийской царевны) слишком увлекся приманками ласкового Средиземноморья. Без колебаний он сменил религию и стал принимать участие в мистериях вакхического культа. Но его подданные, "северные варвары", не привыкшие к такой распущенности, не одобрили своего царя и казнили его. К сожалению, хирургическое лечение общества часто запаздывает. Скифское царство во II веке до н.э. уже не могло вернуть свою жизненность и силу.

Путь в цивилизацию оказался для него губительным. Погубили его савроматы (сарматы), которые пришли с востока, с Волги и Дона.

Савроматы, или сарматы, были восточными соседями скифов начиная с VI в. до н.э. До этого они занимали Южное Приуралье, а также территории севернее Арала. Они были потомками той части Андроновской культуры, которая на рубеже второго и первого столетий осталась на месте. Около 600 г. до н.э. савроматы вышли к Дону, а во II веке до н.э. уже занимали все Северное Причерноморье. Действует безжалостный закон природы: сильный и здоровый народ вытесняет слабый и разлагающийся. Так в свое время скифы заглотили киммерийцев, так потом их заглотили савроматы (тоже арийцы). Геродот свидетельствует, что савроматы произошли от брака скифских юношей с амазонками. Язык у них был скифский (диалект).

Савроматы встали на сторону своих родственников скифов, когда в 512 г. до н.э. Дарий вторгся в Причерноморье. Дария победили, но скифы продолжали сползать по наклонной вниз. Уже в IV в. до н.э. западные скифы были разгромлены войсками Филиппа Македонского. А в это время их восточные соседи - родственники - укрепились. Савроматы в это время трансформировались в сарматов. И это была не смена вывески. Исторических данных об этих процессах мало, но археологические находки позволяют заключить, что к ним влились некоторые народности с востока и привнесли свою культуру. Это вливание свежей крови оздоровило общность савроматов. Образовалось новое сильное государство. С этих пор подданные этого государства стали называться сарматами. С этого времени сарматы стали доминировать в южнорусских степях. Ослабевающие скифы продержались еще два века. Последним их убежищем после этого был Крым, где они доживали еще несколько столетий. Полный контроль над всем Причерноморьем сарматы установили в 175 г. до н.э. Общественная система как будто пришла в состояние, которое было 600 лет до этого, когда одна этнополитическая система занимала территории от устья Дуная до Кавказа и Урала. Новой такой общностью стали сарматы.

У сарматов был общинный строй. Сарматы не истребляли скифский народ. Была смещена только правящая верхушка, а простые скифы влились в новую общность. Часть скифов, как уже говорилось, закрепилась в Крыму, где они постепенно смешались с местным населением, таврами. Здесь они продержались до II-III в. н.э. Другая часть военно-политической элиты ушла на территорию Северного Придунавья, в Дакию. Здесь они продержались, как и в Крыму, до того же времени - II-III в. н.э. Это было время великого переселения народов, которое смело не только скифов, но и сарматов. Кстати, крымские скифы не были полностью автономны. Они потом входили в общесарматскую политическую систему. Перекопский ров между степью и Крымом скифы создали в III-II вв. до н.э., чтобы защищаться от сарматов. Но потом он был заброшен, а военные сооружения с южной границы Крыма укрепились. Столицу крымских скифов Севастополь греки называли Неаполь.

У сарматов, как, впрочем, и у скифов, была региональная структура государства. В эпоху скифского царства были регионы паралотов, авхатов, катнаров и траспиев. В сарматскую эпоху имелось три региона: роксаланов (Причерноморье), аорсов (Приазовье - нижний Дон) и сираков (Восточное Приазовье, Кубань).

Исходным центром формирования сарматской государственности было нижневолжское территориальное объединение. Оно также входило в сарматское государство. Ясно, что эти региональные образования были обусловлены естественными, а точнее, географическими условиями.

Поволжские сарматы назывались аланами. Историк I века н.э. Иосиф Флавий в своих работах сообщал, что аланы находятся вокруг Танаиса и Меотийского озера. Это в нижнем Подонье, где ранее был союз аорсов. В начале новой эры имело место новое движение с востока на запад (по линии Волга - Дон). Каждое такое движение стимулировало усиление государственности, оздоровления общества. Это свойственно как отдельному человеку, так и обществу. При появлении угрозы для жизни он (оно) мобилизуется. Отсюда и положительная роль внешнего врага.

В наше время разложившаяся верхушка России стесняется говорить о внешнем враге. В то же время основа общества - простой народ - моментально сплачивается при угрозе исламских экстремистов. Чтобы карась не дремал, всегда нужна щука. Зажиревшие, зажравшиеся цивилизации, которые и защитников себе покупают за деньги, не понимают, что это и есть конец. Если пользоваться костылем, то здоровая нога отмирает и человек становится инвалидом. Поэтому надо стремиться не к роскоши и изобилию, а к необходимому минимуму, при котором каждый член общества работает на полную катушку. И конечно, нельзя личное ставить выше общественного. Надо исходить из лозунга: "Ответственные личности составляют свободное общество". Личность свободной в принципе быть не может. Может ли палец быть свободным от человека, которому он принадлежит?! Поэтому государство должно отстаивать не интересы сверхбогатых одиночек, а интересы общества, большинства людей. Если в современной России удастся создать такую государственность, то мы не пропадем. Более того, мы пойдем далеко вперед, как шли наши достойные предки - скифы.

Что же касается аланов, то они стали доминировать в Сарматии. Вскоре сарматов вообще стали называть аланами, а страну Аланией. По свидетельству античных историков, Сарматия (Алания) распространялась не только в пределах степной зоны Южной России, но занимала и лесную зону. Ее владения простирались далеко к северу. Страбон писал, что "области за страной роксаланов необитаемы вследствие холода".

Другими словами, сарматы-роксаланы проживали на севере вплоть до глухой тайги и тундры Заполярья. В начале V в. н.э. Маркиан писал: "Река Рудон течет из аланской горы; у этой горы и вообще в той области живет на широком пространстве народ алан-сармат, в земле которых находятся истоки реки Борисфена, впадающей в Понт". Река Рудон - это Западная Двина, Аланские горы - Валдайская возвышенность. Значит, в начале новой эры аланы-сарматы обитали не только в степи, но и на территории современной Белоруссии, а также Средней России. Таким образом, лес и степь Восточно-Европейской равнины в то время заселял единый народ сарматов-аланов, наследников скифов.

Общество сарматов было построено на здоровой основе. Женщины были так же активны, как и мужчины. Женщины владели всеми видами оружия. А оружие в то время было самое разное, а главное - тяжелое (лук, короткий меч, длинные мечи и копья, а также броня для защиты коня и всадника). Сарматские царицы весьма успешно царствовали и сами вели войска в сражение. У сарматов (аланов) не было матриархата. У них был равноправный брак с правом развода с обеих сторон. Все это очень сильно контрастировало по сравнению с обычаями разложившегося общества греков.

Сарматы не только надежно защищали свою огромную территорию, которая простиралась до Дуная, но и оказывали влияние на жизнь и политику всего региона Балканы - Малая Азия. Показательно свидетельство Полибия, что мирный договор между Понтом, Пер-гамом, Вифинией и Каппадокией (это греческие государства) был заключен в 179 г. до н.э. именно при содействии царя Гатала.

Политическое могущество государства - это верхушка айсберга, нижней частью которого является могущество экономическое и даже культурное (духовное). Без духовного могущества не может быть монолитного, сильного государства. У сарматов этот принцип проявил себя в полном объеме. Во времена сарматов Северное Причерноморье и Приазовье покрылись сетью городов и крепостей. Тогда же (и это понятно) южнорусские степи стали вывозить зерно в больших количествах в средиземноморские полисы.

Афины уже с IV в. до н.э. полностью зависели от поставок сарматского зерна через Боспор. Так что у наших предков с сельским хозяйством все было в порядке. Они не позволяли унижать себя гуманитарной помощью своих прежних врагов. Оборонная промышленность у наших предков не просто функционировала исправно, но и развивалась опережающими темпами. Ее основой служила металлургия, которая не стояла на месте. Успехи металлургии позволили создавать новый, тяжелый тип вооружения. Он включал в себя кольчугу из пластин и шлем, а также длинные и тяжелые обоюдоострые мечи. Все это дополнялось длинными копьями. Старались делать (и делали!) не то, что было у противника, а то, что значительно превосходило по тактико-техническим данным вооружение противника. И это им удавалось. По качеству оружие сарматов значительно превосходило все то, что было у реальных и потенциальных противников. Военное снаряжение римских легионеров было значительно хуже. Это признают авторитетные историки. А главное, об этом свидетельствуют факты: без превосходного оружия сарматы не смогли бы установить контроль чуть ли не над всей Евразией.

Правильная, здоровая жизнь сильных и независимых сарматов стимулировала оздоровление жизни, укрепление государственности и "родственников" сарматов. Среди них были в III в. до н.э. парфяне, одна из групп среднеазиатских саков (скифов), которые занимали территорию современной Туркмении. Они разгромили империю Селевкидов и даже завоевали Иран. В тот же период на Греко-Бактрийское царство (оставшийся кусок от империи Александра Македонского) напали "родственники" сарматов из южной Сибири. Другие "родственники" создали в Средней Азии Кушанское царство и через какое-то время завоевали Северную Индию и Афганистан.

"Родственники" не чуждались друг друга. Показательно, что парфянское царство основал в 251 г. до н.э. выходец с Дона Арсак. Как мы уже видели, аланы, проживающие в волго-уральских степях вместе с причерноморскими сарматами объединили все сарматские земли в одном аланском государстве.

Таким образом, Великая Скифия в начале новой эры была столь же могущественной, как и в начале железного века. Под ее контроль попала почти вся Южная Азия (Иран и Северная Индия). На западе границы Скифии-Сарматии проходили по берегам Вислы и Дуная. Такие же границы имела Российская империя до 1917 г. Балтийское море в античную эпоху называлось Скифским, или Сарматским, морем. И все потому, что юго-восточное побережье Балтики входило в состав Сарматии-Скифии. Так, Тацит употреблял термин "сарматы" в качестве общего названия населения Восточно-Европейской равнины, от Балтики до Волги. И речь шла не об отдельных племенах, а об одном большом народе. Аммиан Марцел-лин писал так:

"Аланы населяют бесконечные пустоши Скифии, в другой части страны (к востоку от реки Дон) аланы поднимаются на восток, разделенные на многочисленные и немногочисленные роды, они выдвинуты далеко в Азию и, как я слышал, живут вплоть до реки Ганг, которая протекает через территории Индии и вливается в Южный океан. Почти все аланы высоки и симпатичны, их волосы скорее светлы, свирепостью своего взгляда они внушают страх, как бы они ни сдерживались. Они легки и активны в использовании оружия".
Показательно, что гордый Рим платил дань сарма-там-роксаланам на западе, у Дуная, за соблюдение мира. Платили даже такие сильные императоры, как Тра-ян и Адриан.

Но беда пришла с востока, с территории современной Монголии. Там сложилось сильное государство тюркоязычных монголоидов - хуннов. Они-то и стали теснить сибирских и центрально-азиатских скифов, которые лидировали на просторах Евразии. О скифах-сибиряках, исседонах и аримаспах, Геродот писал так: "Все они, кроме лишь гипербореев (жителей Крайнего Севера), всегда ведут соседственнные войны, начиная с аримаспов: аримаспы выгоняют из земли иссе-донов, исседоны - скифов, скифы же теснят кимерян, обитающих у Южного моря, и под таковым гнетом оные оставляют страну". Об этой тенденции мы уже говорили. Она подтверждается археологическими исследованиями. Действительно, европейские регионы Великой Скифии испытывали на себе давление из Сибири и Центральной Азии. Благодаря этому давлению и восстанавливалось скифское государство. Восстанавливали государство скифы в 1000-800 гг. до н.э сарматы в 400-200 гг. до н.э. и аланы во II в. н.э.

Положительное влияние восточных нашествий оборвали гунны примерно в VI в. н.э. Они одолели сибирский центр Великой Скифии и открыли период губительных нашествий с востока. Так продолжалось вплоть до VII в. н.э.

ГОРОДА ВЕЛИКОЙ СКИФИИ

Часть городов, созданных скифами, разрушена, а другая часть существует до сих пор".
В VII в. до н.э. Великая Скифия была развитым и сильным государством. Процветали ее промышленность, сельское хозяйство, военный комплекс. Жизнь общества строилась на здоровой основе: не было гаремов, гетер, не было чрезмерной роскоши, и, что очень важно, не было рабства. Кроме того, не было какого-либо ущемления прав женщин. И это общество историки представляют как сборище диких варваров, которым противостояли цивилизованная Римская империя и Греция. У развитых, процветающих, продвинутых римлян все строилось на рабском труде, на полном бесправии простого народа, на пренебрежении любыми моральными нормами.

В период с I тыс. до н.э. до I тыс. н.э. в Приазовье - Причерноморье было построено значительное число городов. Это была прибрежная зона, принадлежащая Скифии. В то же время известно, что строили города или участвовали в их строительстве греки. На каких принципах осуществлялось взаимодействие скифов и греков? На принципах принуждения, колонизации греками прибрежной зоны Скифии? Это абсолютно исключено. Во-первых, ни в одном источнике, прямом или косвенном, о какой-либо войне скифов с греками не упоминается. Во-вторых, что более важно, грекам Скифия была не по зубам. Ведь это было время могущества Скифии, когда ее огромные армии переходили через Кавказ и Переднюю Азию и громили Ассирию. А тут скифы уступили бы свое побережье каким-то грекам. Более того, скифо-киммерийские войска доходили до Балкан и устрашали тамошние греческие полисы. Все исторические достоверные источники свидетельствуют о том, что римско-греческо-му миру никогда не удавалось добиться перевеса над скифами и закрепиться на северных берегах Черного, а тем более Азовского морей. Так, в VI в. н.э.

Прокопий Кесарийский признавал, что "местности же вокруг Понта Эвксинского, простирающиеся от Византии до Местийского озера, описать все точно невозможно, так как из-за варваров, обитающих к северу от Истра, называемого Данувием, этот берег совершенно недоступен для римлян". Только в период расцвета Римской империи ее владения простирались до устья Истра (Дуная), с одной стороны, и до устья Фасиса (Риони) в стране колхов, то есть Грузии, с другой. Римляне пытались завладеть Крымом и Причерноморьем и при императоре Августе, и при Антонинах. Но ни разу их походы не были успешными, и северный берег Понта оставался "недоступен для римлян".

Так почему же греки строили города (или участвовали в их строительстве) на скифском побережье? Тут может быть только одно объяснение: это строительство было "совместным предприятием" двух взаимно заинтересованных соседей. Недаром города воздвигались вдоль границы между компаньонами (но на скифской территории). Хотя скифы и не нуждались в импорте (у них было все свое, а излишки они экспортировали), тем не менее они были заинтересованы в строительстве городов-портов на своем побережье. Но эти города были полностью под юрисдикцией скифов, по крайней мере, в VII-VI вв. до н.э.

Возможно, они начали несколько обособляться в V-IV вв. до н.э., когда скифская держава ослабла. Таким образом, прибрежные города-порты (полисы) создавались для облегчения посредничества между двумя цивилизациями: континентальной скифской и морской греческой. Надо забыть басни о том, что цивилизованные греки несли культуру варварам-скифам. Отношение скифской и греческой цивилизаций в области культуры были, как минимум, равноправные. Хотя при этом не надо забывать, что греки почерпнули у скифов много полезного и прогрессивного.

Крупнейшим портом северо-западного Причерноморья (в устье Днепра) был Борисфен, или Ольвия, что значит "счастливая". Название порта Борисфен является не греческим, а местным, скифским. Город находился под прямым политическим контролем скифов и сарматов. Именно здесь скифский царь Скил слишком увлекся прелестями греческой цивилизации и даже поменял религию. Поэтому казнили его как отщепенца родичи.

До постройки крупного города-порта там уже было селение, состоящее из однокамерных домов - полуземлянок, очень похожих на жилища местного северочерноморского населения. Эти постройки не имели ничего общего с греческой архитектурой.

Свидетельством того, что Борисфен-Ольвия был скифским городом, является и факт, что там выпускались бронзовые монеты "стрелки", которые имели оригинальную форму двухлопастных стрел очень древнего типа. Не надо удивляться: настоящие наконечники стрел у скифов издавна выполняли функции денег. Ольвийские же "стрелки" были деньгами, и только деньгами. Они только имитировали форму более ранних денег скифов.

История Ольвии такова. В VII-V вв. до н.э. город Ольвия, как и соседние с ним города, был построен скифами без участия греков. Он предназначался для торговли с соседями-греками. В 331 г. до н.э. Ольвию попытался взять штурмом полководец Александра Македонского Зопирион. Но жители Ольвии (борисфе-ниты), а также соседние скифы разгромили македонскую армию. Напомним, что в те времена настоящие греческие полисы считали Македонию своим национальным политическим центром. Вывод из этого такой: Ольвия служила форпостом, который прикрывал Скифию от экспансии со стороны Средиземноморья, но никак не наоборот.

Скифы господствовали в Ольвии, по крайней мере, до II в. до н.э. Это подтверждают выпущенные в Ольвии монеты с изображением царя скифов Скилура. В то время скифам подчинялись и города западного берега Крыма. Главным из этих городов была Керки-нитида (Евпатория). Через какое-то время эстафета политической власти перешла к сарматам. Об этом свидетельствуют записи Диона Хрисостома, который посетил Ольвию в 82 г. н.э. Он писал, что реки Днепр (Борисфен) и Буг (Гипанис) впадают в море около "крепости Алектор", которая принадлежит "супруге сарматского царя". Таким образом, военная крепость сарматов перекрывала устья Днепра и Буга и полностью контролировала окрестные города. Самым крупным из них была Ольвия. Хрисостом свидетельствует, что все жители Ольвии одеты "по-скифски", то есть в штаны и сапоги, носят бороды, прекрасно умеют обращаться с конями. Хрисостом сообщал также, что жители Ольвии из всей греческой культуры интересуются только древним эпосом "Илиадой". Не вызывает сомнений, что одетые "по-скифски" жители Ольвии не были греками. Иначе они были бы одеты в хитоны. Конечно, в городе были и греки, скорее всего греческие купцы. Но их было немного.

Кроме того, Дион Хрисостом сообщает о городе Ольвии следующее: "Город Борисфен по своей величине уже не соответствует своей былой славе, чему виной постоянные войны и разрушения. Ведь этот город, построенный очень давно, в самой гуще варварских племен, и притом, пожалуй, наиболее воинственных, постоянно подвергается нападениям, и не раз был захвачен врагами. Последнее и наиболее страшное разрушение он претерпел около ста пятидесяти лет тому назад. В ту пору геты захватили этот город и многие другие по левому берегу Понта до самой Аполлонии. Поэтому положение греков, живших в этом краю, стало очень тяжким: некоторые города вовсе не были заселены заново, другие едва-едва, причем по большей части в них поселились варвары. Немало городов в разных областях подвергалось захвату и разрушению, так как греческие поселения рассеяны повсюду".

После того как геты были отбиты, Ольвия снова оказалась у своих хозяев-скифов. Дион Хрисостом об этом пишет так: "Борисфениты после разрушения своего города снова, собравшись вместе, заселили его, по-видимому, согласно желанию скифов, которые хотели вести торговлю с греками, приезжавшими в эту гавань. Когда город стал необитаем, греки стали заезжать в него, так как у них не находилось земляков, у которых они могли бы остановиться". Этот древний текст подтверждает главное: и скифы, и греки были заинтересованы в торговле, поэтому они нуждались друг в друге. Посредниками в этих отношениях были жители города - борисфениты.

На месте современного Севастополя в те времена был город Херсонес Таврический. Само название города восходит к культу солнечного бога славян (и скифов) Хорса. Так, в древности был известен Херсонес Киммерийский. Поэтому можно не сомневаться, что название Херсонес (Корсунь) относится к киммерийской, а возможно, и к более ранней эпохе.

Среди городов Южного берега Крыма Херсонес был самым важным. Иногда ему подчинялось западное побережье с центром в Керкинитиде (Евпатории). Иногда же западное побережье входило в ту же политическую систему, что и Ольвия. Что же касается Восточного берега Крыма, то он входил в Боспорское царство.

Поселения на месте современного Севастополя существовали еще в начале первого тысячелетия до н.э. Построенный здесь город Херсонес изначально принадлежал тавроскифам. Жителями города всегда были скифы, и город никогда не был греческим. Жители города давали клятву определенного содержания. При этом они призывали в свидетели своих главных богов: Зевса, Гею, Геракла и Деву. Вы скажете: это же греческие боги, так нас учили. Но на самом деле это совсем не так. Сами греки утверждали, что Геракл является прародителем скифов. В Элладе Геракл был всего-навсего героем эпоса. В Скифии он был одним из главных богов. Что касается Зевса и Геи, то у скифов они были богами неба и земли (мужское и женское начало), верховной супружеской парой, которая правила миром. То, что это верховные боги скифов, подтверждает сам Геродот. У греков тоже был Зевс, но с другими функциями. Там богом неба был Уран, он же был супругом Земли - Геи. Со временем культ Урана как высшего бога-творца вообще ушел на задний план. Культ херсонесской Девы сильно отличался от греческого. Только скифы в своих клятвах ставили рядом Деву и Зевса.

Местное население Херсонеса составляли не просто скифы, а тавроскифы. То, что это так, подтверждается и преемственностью Херсонеса и местных поселений эпохи бронзы, и его местным древнеирийским названием, и общим обликом самого города и его жителей. Конечно, в городе проживали и греки, но не они создали Херсонес.

Херсонес был на стыке двух государств, как и Оль-вия, но принадлежал он скифам. При этом Херсонес имел статус независимого государства-города (своего рода самоуправление). С начала II в. до н.э.

Херсонес был склонен к союзу с Понтом - эллиническим царством севера Малой Азии. Около 107 г. до н.э. Херсонес вошел в состав империи Митридата Понтийского. После разгрома этой империи Херсонес был подчинен Босфорским царством. В конце I и в начале II века н.э. Херсонес подчинился Риму. В составе цивилизации Средиземноморья Херсонес оставался до XVIII столетия.

На месте современного Симферополя в те древние времена находился город Неаполь (Новгород) Скифский, о чем мы уже говорили. Название "Новый город" вполне оправдано, поскольку город действительно стал новой столицей скифского царства (Крымского). Прежняя столица скифского царства находилась на Днепре.

По материальной культуре у Херсонеса (Севастополя) и Неаполя Скифского (Симферополя) очень много общего. Это один и тот же тип городских стен, такие же дома, общественные здания с колоннами, одинаковые статуи богов. Сходными были погребения, изделия из керамики. Неаполю Скифскому повезло в том, что он был столицей скифов. Поэтому никто не осмелился представить его греческим городом, как поступали фальсификаторы истории с другими приграничными городами Скифии.

Скифы создали мощные фортификационные сооружения прежде всего со стороны Херсонеса. Расчет был правильным: предполагаемый противник после взятия Херсонеса устремится на столицу. На рубеже II и I вв. до н.э. события развивались именно так. Войска Понтийского царства вначале высадились в Херсо-несе, а затем устремились на Неаполь Скифский.

Археолог П.Н. Шульц так описывает укрепления города: "Неаполь Скифский был огражден оборонительной стеной в III в. до н.э. Она была сложена из крупных необработанных камней на глиняном растворе.

Ширина ее первоначально доходила до 2,5 метра. Позднее стену расширяли и укрепляли пристройкой новых панцирных поясов. Общая ширина стен достигает 8,5 метра, а в некоторых местах - 12,4 метра. Таких мощных стен не было ни в одном древнем городе Северного Причерноморья ни в Ольвии, ни в Пантика-пее, ни в Херсонесе". Показательно, что изображения скифских царей, найденные археологами при раскопках города, очень сильно напоминают средневековые изображения русских князей. Одно из них предвосхищает канонические изображения святого Георгия.

В столице был мавзолей правителей скифского царства. Он располагался вне городских укреплений, а первоначально вообще стоял открытым. Это поразительно, так как мавзолей переполнен золотом. На основании материалов раскопок П.Н. Шульц пишет: "Казалось, что даже не защищенный еще стенами он оберегал город, так же как и жители его были призваны оберегать священный прах своих властителей". В самой древней и богатой гробнице погребен скифский царь Скилуг, который и основал тавроскифскую державу. Его изображения широко известны, поскольку имелись на монетах, а также на каменном рельефе.

Это был мудрый царь, совет которого пришелся бы впору последним политикам Советского Союза. Царь учил своих сыновей любой ценой сохранять единство народа. Он показал им наглядно, как легко переломать отдельные прутики, составлявшие раньше целый пучок, переломить который не просто. Наши руководители этого не знали, поскольку вместо объективной истории изучали марксизм-ленинизм.

В склепах скифского некрополя археологами были обнаружены настенные высокохудожественные росписи. На одной из них изображен "бородатый скиф в высокой шапке, в мягких сапогах. На нем широкополый кафтан с откидными рукавами, напоминающий древнерусские кафтаны. Скиф играет на лире". На другой "мы видим скифа, выезжающего на охоту. Он сидит на статном тонконогом коне, напоминающем арабского скакуна, в правой руке держит повод, в левой копье. На голове у него остроконечная шапка. А перед ним две собаки, красная и черная; с яростью и вместе с тем со страхом набрасываются они на дикого ощетинившегося кабана". Эти слова принадлежат П.Н. Шульцу.

Крымские скифы занимались земледелием и скотоводством, особенно коневодством. Но земледелие было на первом месте. Изображенная псовая охота это так, баловство. В те времена она была привилегией скифской аристократии. Как мы уже говорили, скифы экспортировали зерно в больших количествах в Рим и Грецию. Из Средиземноморья они импортировали оливковое масло и вино. Местные жители занимались традиционной скифской лепной керамикой, изготовлением посуды на гончарном круге и др. Все это однозначно говорит о том, что уже в III-II вв. до н.э. та-вроскифы по уровню культуры были нисколько не ниже греков.

За всю свою семисотлетнюю историю Неаполь Скифский только один раз был взят врагами (Митри-датом Понтийским). Об этом говорят и следы пожара, датируемого концом II в. до н.э. В конце IV в. н.э. город был разрушен гуннами. Оставшиеся в живых его покинули. С этого момента началась эпоха запустения города. Но полностью он не погиб. Из исторических источников (греческого труда "Жития св. Стефана Сурожского") явствует, что еще в конце VIII в. н.э. некий русский князь Бравлин из Новгорода Скифского совершил нападение на восточно-крымский город Сурож, который тогда принадлежал грекам. Это сообщение вполне понятно, так как византийцы называли русскими только скифов, которые жили в Крыму (тавроскифов).

В связи с этим сообщением специалисты задают вопрос: возможно, с самого начала не было никакого Неаполя Скифского, а был просто Новгород Скифский? Вполне возможно, что и так. Просто греки перевели название на свой язык.

Уже говорилось о Боспорском царстве. Оно моложе описанных городов скифов. Города выросли в VII в. до н.э., а Боспорское царство Меотиды как самостоятельное возникло около 480 г. до н.э. Столицей его стал город Пантикапей (современная Керчь). Название города Пантикапей не греческое, переводится как "путь рыбы". Ему подчинялись на крымской стороне города Нимфей, Мирмекий, Киммерик, Гиритака и Феодосия, а на таманской стороне города Фанагория, Гер-моносса (современная Тамань) и Синдская гавань (современная Анапа). Со временем Боспор усилился и подчинил себе почти все Приазовье вплоть до устья Дуная, а также значительную часть Кубани.

Боспорское царство было меото-сарматским царством. О первой династии Боспорских царей, которые правили с 480 по 433 гг. до н.э. (Археонактидов), мало что известно. В 438 до н.э. Спартак основал династию, которая правила царством три с половиной столетия. Эта династия, бесспорно, была не греческой. Боевую силу Боспора составляла скифская конница.

Политическая структура Боспорского царства обеспечивала существование и развитие общества. Это создавало полный контраст с античными парламентскими демократиями, которые перемежались с непрочными диктатурами (тираниями). Демократия это не более чем игра слов. Ведь как можно осуществить на деле демократию, то есть власть народа. Власть - это принятие властных, судьбоносных для народа решений. Принять ответственное решение, касающееся всего народа, может только тот, кто имеет полную информацию. Далее эту сложнейшую информацию, касающуюся всех сторон жизни твоего народа и твоих соседей, надо детально, с умом проанализировать и только после этого на основании результатов этого анализа (с несколькими сценариями на будущее) можно принимать властное, судьбоносное решение. Если этого нет, будет попадание пальцем в небо. А теперь скажите, способен ли на это народ, каждый член общества в отдельности?

Политическое устройство скифов с высокой семейной моралью, с отрицанием рабства и разврата было намного выше гнилых греческих демократий, при которых человека можно было убить, поработить, искалечить в один миг. Что же касается скифского царства, то оно не было основано на тирании. Это была наследственная монархия. Без тирании и деспотизма.

Боспорским царством в течение тысячелетий правила местная династия. Местная - это значит "негреческая", скифская. Династия Спартакидов пала в 107 г. до н.э. под ударами воинства Понтийского царства, которое располагалось на территории современной Турции. Когда римляне разгромили Понтийское царство, которым в то время правил Митридат, Боспор-ское царство стало свободным и даже сумело отразить нашествие римлян. Римляне освободили их на свою голову. В 47 г. до н.э. власть в Боспорском царстве перешла к новой династии. Основатель новой династии Рескупоридов взял власть силой. Эта династия правила в течение четырех столетий.

Рескупорид происходил из приазовских меотов-ас-пургиан. Слово "асы" (ясы) означает "живущие в крепостях". Слово "пургос" означает "башня". Асы - это одно из древнейших наименований ариев. Это название сохранилось в скандинавских и индийских преданиях об Асгарде - городе асов. В I тысячелетии н.э., а также в средние века донские и азовские армасы носили имя асы. Несколько представителей новой бос-порской династии носили имя савромат. Не удивительно, что основную военную силу Боспорского царства составляли сарматские всадники.

Боспорскому царству противостояла Римская империя. Во время императоров Траяна и Адриана Рим был наиболее сильным. В то время римские гарнизоны стояли в Херсонесе и низовьях Днепра. Но только здесь и только в это время. Рим никогда не владел всем прибрежным Причерноморьем. За исключением только этого промежутка времени, Боспорское царство было независимым. Оно чеканило собственные монеты вплоть до середины IV в. н.э.

Рим все время давил на Боспор и пытался всячески вмешиваться в его внутренние дела. Но в большинстве случаев Боспор давал Риму достойный отпор. Во II веке н.э. крайними владениями римлян на востоке Черного моря были Херсонес и Диоскуриода (современный Сухуми). Флавий Аррион, который посетил Диоскуриоду в 134 г. н.э., составил краткое описание пути на Боспор, адресованное императору Адриану.

Это было что-то вроде разведывательных данных о противнике. Описывались пути, пригодные для военных экспедиций. Это еще раз говорит о том, что Боспор римским не был. Мало того, Боспорское царство не подчинилось Римской империи даже на вершине ее могущества. Оно выполняло роль заслона и перекрывало римлянам путь во внутреннюю Евразию.

Одной из причин того, что Боспорское царство просуществовало так долго (целое тысячелетие), является то обстоятельство, что в нем все время сохранялась политическая стабильность. Там за 800 лет сменилось только две династии. Значит, секрет стабильности состоит отнюдь не в проведении выборов каждые два-четыре года, а в том, как организована жизнь общества, какова его мораль и духовные устои.
Боспорское царство было восстановлено как Тмута-раканское княжество в составе Руси.

Город Пантикапей (современная Керчь), который был заселен уже в бронзовом веке, сохранял свое могущество в V в. до н.э. - IV в. н.э. Это была столица Боспорского царства. В VII-VIII вв. н.э. город, после временного упадка, возродился в составе Хазарии. С конца VIII в. н.э. он стал именоваться Корчев. После он вошел в состав русского Тмутараканского княжества (X-XII вв. н.э.). Столицей Тмутараканского княжества стал другой город Боспора Гермонес. Он был переименован в город Тмутаракань. Это странное название произошло от "тагма-тархан". Таким было название сарматских военачальников. Кстати, первого царя скифов звали Торгитай.

Что касается города Боспора Киммерийского (Феодосия), то он был заселен еще в неолите, процветал в бронзовом и железном веках. Гунны разрушили и этот город. Но в V-VI вв. н.э. город оправился от разгрома и превратился в поселение аланов. С конца VI в. н.э. город перешел к Хазарии, а с X в. н.э. получил наименование Кафа. Затем в XI веке город вошел в состав Тмутараканского княжества.

На месте современного города Судак был в древности построен город Сурож (от имени древнего арийского солнечного бога Сурьи). Он был заселен в эпоху бронзы и в раннем железном веке. Существовал город и в античный период (с IV в. до н.э.). В 212 г. н.э. алано-сарматы построили здесь крепость под названием Сугдея. А в русских летописях город назывался Сурож. Поэтому и Азовское море называлось Су-рожским.
Монголо-татарское нашествие печально сказалось на всех этих городах. После нашествия Крым колонизировали предприимчивые средиземцы. В 1270 г. н.э. татары отдали его генуэзцам, в 1318 году н.э. - город Керчь. Носители высокой цивилизации превратили эти города в крупнейшие центры торговли рабами-славянами. Их так и называли esclavo, slaves. Европа, которая всегда хотела выглядеть в роли носителя цивилизации, культуры для России, на самом деле мечтала (и мечтает) торговать славянскими рабами. Только в конце XVIII в. н.э. крымско-татарское ханство было раздавлено, и солнечные города Крыма и Приазовья возвратились в Россию.

Богатую историю имеет город Танаис, который был основан сарматами на реке Дон. В начале эпохи бронзы на этом месте было поселение, жителями которого были скифы и сарматы. Те же самые, которые жили в Крыму, в Приазовье и на Кубани. Вопрос о греческом происхождении города абсолютно отпадает. Об этом говорят и все признаки материальной культуры. Приведем только некоторые факты. Анализ лепной керамики, обнаруженной археологами в бывшем Танаисе, "показал, что она принадлежала местному населению, конкретнее, она была распространена в местах обитания сарматов". Это заключение специалистов. Далее, на знаменитой плите Трифона, которая была найдена в Танаисе, изображен Трифон, сын Андромена. Он сидит на коне вполоборота и держит наготове двумя руками длинное и тяжелое копье. Одет он в пластинчатый панцирь, на голове у него шлем. Ясно, что на плите изображен не грек.

Специалисты проводили антропологические исследования и выявили, что в городе жили люди с чисто сарматскими чертами и представители коренного населения Приазовья (синды и меоты). Для этих местных жителей были характерны "скорченные захоронения". Такой обряд захоронения сложился в Южной России еще в каменном веке. И вообще, все особенности погребений (долбленые гробы-колоды, курганные насыпи) имеют местное, меото-сарматское происхождение. Такие же обряды погребения были характерны и для славян раннего Средневековья.

Одежда жителей города (судя по ее металлическим деталям-застежкам) была такая же, как у жителей других сарматских городов. Имеются и другие доказательства того, что город Танаис на Дону был основан сарматами. Первое время он входил в состав сарматского государства.

Что же касается самого названия Танаис, то оно означает то же, что и Дон. И слово "Дон", и слово "Та-на/Танаис" являются разными формами одного и того же слова, которое некогда означало у ариев "река", "вода". В древности Дон еще называли Сину. В Средние века это название переиначили в Синюю Воду. Слово "Сину" имеет аналоги в санскрите: Синд, Синд-ху. Эти слова также означают "река". Кстати, слово "Дон" входит в название и других рек Восточной Европы (Днепр-Данапр, Дунай). Но только Дон назывался просто Река. В раннем Средневековье Дон, как и Волгу, называли Русской Рекой.

У города Танаиса были очень широкие международные связи. Свидетельств этому много. Например, в городе обнаружены стеклянные сосуды прекрасного качества и широкого ассортимента. Они принадлежали к кельтскому типу, который был хорошо известен в эпоху поздней античности. Это III-IV вв. н.э. Стекло такого (кельтского) типа изготавливалось в долине Рейна. Отсюда оно экспортировалось практически по всей Римской империи, а также по Северной и Центральной Европе. Наши мастера в Танаисе изготавливали кельтское стекло (посуду) сами, и не хуже, чем на Рейне. Не ясно, была ли у них лицензия. Специалисты, правда, считают, что "не исключено, что в Танаисе работали приезжие стеклодувы". Мы же абсолютно уверены, что у наших предков, которые умели подковать блоху, никакой нужды в этом не было. Кстати, и в районе Бахчисарая была обнаружена стеклянная мастерская, где изготавливали такую же прекрасную посуду.

Изготавливали у себя по иностранным образцам не только стеклянную посуду, но и различную фурнитуру, в частности фибулы среднеевропейских форм. Фибулы это металлические детали-застежки. Одежда разрушается временем, а фибулы, будучи металлическими, сохраняются тысячелетиями. По ним археологи определяют не только тип одежды (тип культуры), но и пути распространения данной культуры и территории, на которые она распространялась. Что касается фибул, найденных археологами в Танаисе, то еще во II-I вв. до н.э. были в ходу пружинные броши. Они неизменно обнаруживались в местах проживания предков славян. В III в. н.э. фибулы изменили свой стиль и форму. Это произошло очень резко. Такие же фибулы (новые) археологи находят в юго-восточной Прибалтике, в ни-жневисленской культуре (р. Висла), в Словакии, Моравии и на Эльбе. Далее, те же самые фибулы были найдены и во всей северопонтийской зоне. Анализ показывает, что фибулы среднеевропейских форм не импортировались, не ввозились, а изготавливались по образцам на месте.

Почему так резко произошла перемена? С чем это было связано? Дело в том, что в первой половине III в. н.э. в Причерноморье возникла империя готов, формально основанная династией из Скандинавии. Но практически государство было образовано силами среднеевропейских вендов. При этом надо иметь в виду, что вендская Германия в начале новой эры еще не была германоязычной, в ней еще жили славяно-вендские народы. Из исторических источников следует, что к Танаису продвинулись и, видимо, заняли герулы - один из народов Северной Германии. Найденные в Танаисе фибулы и были занесены герулами, а точнее, была занесена технология их изготовления. Эти фибулы сильно отличались от готских, которые обнаруживаются в Причерноморье.

Любопытно, что в III-IV вв. н.э. в Танаисе были фибулы восточносарматского типа. Хотя это и понятно. Танаис тогда был буфером между двумя крупными государственными образованиями: с запада это была готская империя Причерноморья (образованная германскими вендами), а с востока - вол го-донское царство, основанное аланами-сарматами. Но готы взяли верх, и в 250 г. н.э. город Танаис ими был разрушен. В 330-е гг. н.э. город был частично восстановлен, но гунны в конце IV в. н.э. его уничтожили окончательно. Интересно, что византийские, арабские и персидские авторы сообщают о том, что готы разрушили город в устье Дона, но называют этот город не Танаис, а Россия. Это, в общем, не удивительно: раз Дон называли Русской Рекой, то и город на Реке называли Россией. Логично.

Скифское, а затем и сарматское государство контролировали практически всю степную зону к северу от Кавказского хребта (вплоть до предгорий). Южной границей Великой Скифии служили высокие горные вершины. Но это была граница, и ее надо было охранять, держать на замке. Поэтому скифы еще в начале первого тысячелетия до н.э. создавали здесь мощные крепости.

Одна из таких крепостей, видимо самая важная, была расположена в том месте, где Каспийское море подходит вплотную к горам. Местоположение этой крепости было выбрано не случайно: она находилась на единственной на Восточном Кавказе дороге на юг. Поэтому ее назвали Каспийскими воротами. Сейчас на этом месте стоит город Дербент.

Первое упоминание Каспийских ворот имеется уже у Гекатея Милетского. Это VI в. до н.э. В IV в. до н.э. о крепости пишет Харес Мителенский. Этот автор описывал события, происходившие в VIII-VII вв. до н.э. В персидской хронике "Дербентнаме" указана точная дата основания города-крепости. Это 733 г. до н.э. Истинность этой даты подтверждается археологическими раскопками, которые были проведены в Дербенте.

Собственно, до того, как здесь возник город-крепость, на этом месте существовало поселение. Оно появилось еще в раннем бронзовом веке, то есть в конце IV - начале III тысячелетия до н.э., в оборонительных целях. Для этого имелись уникальные природные условия, благоприятные для сооружения военных укреплений.

В конце VIII в. до н.э. на вершине холма была построена крепость, стены которой имели семиметровую толщину. Историк об этом пишет так: "В это время здесь был основан мощный укрепленный пункт, который существовал и развивался, господствуя над проходом, вплоть до сасанидского проникновения (тысячу лет спустя) и возведения иранцами тут нового типа оборонительных сооружений, частично воспринявших планировку древних украшений Дербента. Этот мощный опорный пункт возник на базе поселения пред-скифского времени, сменившего здесь в IX-VIII вв. до н.э. более древнее поселение бронзового века".

Город Дербент в IV в. н.э. был захвачен иранцами (сасанидскими шахами). Иранские историки тут же приписали им и возведение крепости. А на самом деле ее создали скифы за тысячу лет до прихода сасанидских шахов. Возвели они ее не случайно. В конце VIII в. до н.э. скифы из южнорусских степей двинулись в Переднюю Азию. На своем пути они и создали столь нужное в военном отношении сооружение. Дербент часто оказывался на передовой. Об этом свидетельствуют раскопки. Уже в VIII в. до н.э. на дербентском холме обнаруживаются следы пожара. Здесь же найдены изящные скифские наконечники стрел и рядом наконечники стрел закавказские. Как отмечают историки, эти наконечники были массивными и неуклюжими. Об этом историк пишет так: "Подобные наконечники стрел (скифские) были найдены у стен Ашшура и Вавилона, в слоях древних городов Урарту, Тейшебанни и Аргиштихинили. Эти города пали в разгар активности скифов в Передней Азии в VII - начале VI в. до н.э., и во многих других городах Древнего Востока".

Дербент был скифской крепостью. Скифы его построили, они его и защищали, поскольку они там жили. Керамика VIII-VII вв. до н.э., найденная при раскопках Дербента, была скифской. Это типичные горшки и котелки полусферической формы.

Авторство скифов подтверждает и Геродот. Он писал, что скифы вторгались в Азию "по верхней дороге, имея по правую руку Кавказские горы", то есть именно через Дербентский проход. Клинописные таблички 722-715 гг. до н.э. содержат сообщения ассирийских легионов о поражении, которое потерпели урарты от северного народа гимирри. Это говорит о том, что скифы основали крепость Дербент несколько раньше своего похода в Азию.

Совершенно очевидно, что скифы пришли не на пустое место. Здесь жили кавказские народы. Поэтому в строительстве крепости, естественно, принимали участие не только скифы, но и они. Но не будь здесь скифов, этой крепости здесь бы не было.

Нужна ли была скифам эта крепость? Нужна, и очень. Не надо забывать, с кем они имели дело. Их противниками были далеко не слабые рабовладельческие империи ближнего Востока. И то, что крепость горела уже вскоре после ее возведения, говорит о том, что они пытались уничтожить этот форпост скифов.
Историки подтверждают, что походы скифов в Азию были ответной реакцией на агрессию с юга. И эта реакция скифов положила конец урарто-асси-рийской агрессии.

В VI в. до н.э. место скифов заняли их "родственники" сарматы. Но положение Дербента осталось прежним, и крепость делала свое дело. Для южных держав она была закрыта на замок и открывалась только для того, чтобы выпустить своих защитников. За всю историю Дербентский проход никогда не принадлежал ни Риму, ни Парфянской (Иранской) империи. Только Нерон пошел в поход к Каспийским воротам. Но был вынужден вернуться. Между 72 и 74 гг. н.э. сарматы-аланы пошли походом в Закавказье и на Мидию.

Парфянский царь Вологез попросил помощи у своих врагов-римлян, но они отказали. О походах сарматов на юг в 134-135 гг. через Дербент сообщает историк Дион Кассио. Иосиф Флавий и Тацит сообщают о том, что сарматы-аланы участвовали в войнах римлян и их союзников армян с Ираном.

Историк Фавст Бузонд (VI в. н.э.) в "Истории Армении" сообщает, что область Дербента была подвластна царю родственных аланам маскутов Санесану. Этот царь назван "артакидским царем маскутов, ибо и их цари и армянские цари были одного и того же происхождения и рода". Фактически это является подтверждением того, что Дербент принадлежал аланам.

Кстати, имя властителя Дербента Санесана упоминается и в русских летописях. Там рассказывается о договоре "храбросердного народа славенского, славнейшего и знатнейшего колена русского" с державой Александра Македонского. Об этом сказано в Никано-ровской летописи. Что же касается того, что "арша-кидские цари и армянские цари были одного и того же происхождения и рода", о чем сообщает Фавий Бу-зонд, то он действительно прав. Надо только пояснить, что не армянские правители внедрились на Северный Кавказ, а наоборот. Ведь Аршак, основатель династии, которая правила в античные времена в Иране и Армении, был родом из донских сарматов (!).

Археологические раскопки подтверждают, что еще в первые века новой эры Каспийские ворота полностью контролировались волго-донскими аланами. Практически вся керамика Дербента античной эпохи имеет сарматское происхождение: те же горшки, миски и кувшины с кавказскими формами, которые были и раньше. Такая же керамика была в то время и в Танаисе.

Сарматское государство в начале новой эры ослабло. Города сарматов приходили в упадок. Это коснулось и Дербента. Но примерно к III в. н.э. Дербент возродился. Он стал крупным городом. Влияние сарматов на кавказские народы не ограничивалось военной сферой. Имея хорошо развитое сельское хозяйство, применяя передовые технологии земледелия, сарматы оказали благоприятное влияние на развитие кавказских народов. Так, благодаря сарматам усилилась Кавказская Албания. Особенно хорошо у нее пошли дела с земледелием, которое было основано на искусственном орошении, технология которого была заимствована у сарматов.

Беда в Дербент пришла внезапно, в пору его расцвета. В середине III в. н.э. город полностью уничтожили войска шаха Шапура Первого. Тогда же был разрушен и город Танаис. Но закрепиться персам на севере не удалось. В начале IV в. н.э. Дербент снова возродился из пепла. Однако мирная жизнь длилась недолго.

Уже в конце того же столетия гунны нанесли городу последний, смертельный удар. Его судьбу разделил и Танаис. Лишенная поддержки сарматов-аланов, погибла и Кавказская Албания. И не только она. Погибли и другие государства Закавказья, которые раньше держались за счет поддержки сарматов-аланов. Ясно, что сами они не могли противостоять мощным агрессорам.

Гунны, завладев Дербентом и другими городами сарматов, вторглись в Закавказье и Иран (395 г. н.э.). Но здесь они встретили достойный отпор. В результате контроль над Каспийскими воротами перешел к иранским шахам. Они укрепили и перестроили крепость по-своему. Так северо-восточный Кавказ почти на полтора тысячелетия вышел из-под контроля Сар-матии. Затем Дербентом владели арабы. Русские вернулись в Дербент, построенный их предками-скифами, только в XVIII веке. 23 августа 1722 года в Дербент прибыл Петр Первый. Горожане преподнесли ему не только ключи от города, но и историческую хронику "Дербент наш".

Великая Скифия воздвигла много городов. Среди них был Хорезм (солнечный город) на Амударье в Средней Азии. Этот город, как и Херсонес в Крыму, названый в честь бога Хорса, которого почитали в Скифии, стал оазисом в центре среднеазиатских пустынь. Он был хорошо известен еще в Средневековье.

К сожалению, многие исторические источники и памятники, свидетельствующие о жизни города, были уничтожены кровожадными вояками-мусульманами. Город был ими взят в 712 г. н.э. Предводитель воинства Кутейба распорядился уничтожить все исторические и культурные ценности. Великий хорезмиец Ал-Бируни об этом писал так: "И всеми способами рассеял и уничтожил Кутейба всех, кто знал письменность хорезмийцев, кто хранил их предания, всех ученых, что были среди них, так что покрылось все это мраком и нет истинных знаний о том, что было известно из их истории во время нашествия к ним ислама"
Но часть истории осталась в земле. И археологи ее извлекают. Они установили, что Хорезм возник на рубеже V-IV вв. до н.э. В то же примерно время возникли и северопонтийские полисы. Основали город ски-фы-массагеты, которые до этого мигрировали в оазисы Средней Азии. Вначале Хорезм был центром, столицей самостоятельного, автономного государства. Оно не входило ни в одну из больших империй.

Но оно постоянно подвергалось нападениям со стороны мощных империй с юга. Однако ни персидские Ахемениды, ни Александр Македонский не смогли овладеть Хорезмом. Правда, противостоял захватчикам не один город. Ясно, что его защищали мощные силы среднеазиатских скифов-массагетов. Персы их называли саками. Опять та же ситуация. Скифы-саки основали город как форпост на южной границе Великой Скифии с тем, чтобы противостоять давлению с южного направления.

Примерно во II в. до н.э. Скифия укрепилась, и давление с севера стало преобладать над давлением с юга. Так, из среды скифов-саков Средней Азии вышли парфяне. Они установили контроль над Ираном. А из среды восточнотуркестанских скифов вышли кушаны. Они же завоевали большую часть Средней Азии, а также Северной Индии. Хорезм вошел в сферу влияния Кушанской империи.

Когда же в III в. н.э. Кушанская империя распалась, Хорезм стал самостоятельным государством. Он чеканил свою монету. Это был расцвет города, подъем его культуры и уровня духовной жизни. К этому периоду относятся наиболее яркие памятники. Резиденция царей Хорезма, замок Топрак-Кала, описан историками так:

"Грандиозный замок-дворец подавляет своим суровым величием. Карликами перед ним кажутся огромные большесемейные жилые дома города. Центральный массив замка поднимается на 16 метров над уровнем моря, а три башни, каждая 40 на 40 метров площадью, вздымает свои плоские вершины на 25 метров".

Общая площадь комплекса достигает 11 тыс. кв. м. В царском замке обнаружены статуи из алебастра, монументальная скульптура, настенная живопись и др. Здесь было все то, что развитые цивилизации юга считали свойственным только им. Все здесь было очень талантливо и со вкусом сделано. Что касается настенной живописи, то она историками описана так: "Сочетания цветов поражают смелостью и разнообразием: изображения даются на алом, темно-синем, черном фоне, образуя поразительные цветовые комбинации. Особенно запоминаются сцены охоты, выполненные в сероватых и охристо-желтых тонах на алом фоне, изящные белые и красные линии, разбросанные по темно-синему фону, изображенное в розоватых тонах лицо человека на синем фоне, белые с красным растительные узоры".
Как считают специалисты, в этом стиле есть что-то напоминающее сарматские росписи керченских катакомб. Похожая яркая живопись была обнаружена археологами и в других центрах Средней Азии, которые были основаны сарматами. Раскопки древних городов Средней Азии подтверждают это. Ученые о результатах этих исследований пишут так: "Теперь нельзя уверять, что в Средней Азии нет своей самобытной культуры: факты не только опровергают это, но в некоторых случаях переворачивают вопрос о приоритете в пользу среднеазиатских народов. Памятниками живописи античной и дофеодальной эпохи оказался богат не Иран, а Средняя Азия".

Это вполне естественный вывод. Культурный уровень Средней Азии определялся культурным уровнем Великой Скифии, а там он всегда был несколько выше, чем у ее соседей. Собственно, это соотношение сохранилось до наших дней.

Как только Хорезм оторвался от Великой Скифии, он очень быстро пришел в упадок.
Связи Хорезма со Скифией оборвались в III-IV вв. н.э. Основатель новой династии царь Африг перенес столицу из Хорезма в город Кят. Со временем "тысяча городов" Средней Азии пришла в упадок.

Государства не стало. Каждый заботился о своей безопасности сам. Даже крестьяне стали строить себе крепости, иначе было небезопасно жить. Это и было время, когда свой дом стал своей крепостью в полном смысле этого слова.

Надо сказать, что крестьяне в то время еще не были крепостными. Это в свободной Скифии было невозможно. Потом уже на просторах большой Великой Скифии все погрузилось в рабство. А в то время государственно-общинный строй объединял свободных общинников и военно-культурную элиту в единое целое, в единую общность.

К сожалению, этот оптимальный общественный строй не выдержал натиска диких мусульман. Историк на основании документальных источников так описывает дальнейшую судьбу Хорезма:

"На протяжении 30-х годов VII в. н.э. мекконско-мединская военно-разбойничья политическая община подчиняет себе всю Аравию и начинает набеги на территорию азиатских владений Византии и на Иран. В 651 году арабы впервые появились на границах Средней Азии под стенами Мерва, Герата, Балха, ограничиваясь на первых порах лишь заключением договоров и наложением значительных контрибуций.

Мерв и Балх становятся оперативными базами для дальнейших грабительских набегов в глубь Средней Азии. Война длилась в течение полутораста лет. И в 712 году страна была полностью захвачена войсками Кутей-бы ибн Муслима".

В Средние века Хорезм оставался крупным земледельческим и торговым центром. Через него осуществлялась связь между Европой и Южной и Центральной Азией. В XII в. Хорезм обрел независимость. Население увеличилось в четыре раза. Известный путешественник Якут так писал о Хорезме 1219 года: "Не думаю, чтобы в мире были где-нибудь обширные земли, шире хорезмских и более заселенные, при том, что жители приучены к трудной жизни и довольству немногим. Большинство селений Хорезма - города, имеющие рынки, жизненные припасы и лавки. Как редкость бывают селения, в которых нет рынка. Все это при общей безопасности и полной безмятежности".

Но эта безмятежность продлилась недолго. Татаро-монголы разгромили все. И только в двадцатом столетии, когда Россия вернулась в Среднюю Азию, прежний уровень экономики был восстановлен и превзойден.