НАЧАЛО
РУССКИХ
Слово "Русь"
начало появляться в исторических источниках с VII в. н.э. В это время на территории
Восточно-Европейской равнины, по данным археологии, появились культуры, которые
специалисты связывают с восточными славянами-русскими.
Кто же такие русские?
Кто были их предки? Археолог П.Г. Шульц, руководивший раскопками Симферополя
(Неаполя Скифского) в 1945 г., сделал такие выводы:
"Скифы представлялись
многим дикими кочевниками, не знавшими городов и городской культуры, не имевшими
своего государства. Некоторые ученые считали, что скифы - это кочевые орды
не то монгольского, не то иранского происхождения. Считали, что скифы существовали
на протяжении пяти-шести веков, а после войны с Диофинтом, полководцем царя
Митридата Понтийского, они якобы пропали неизвестно куда и как.
Разве могла внезапно исчезнуть
такая большая и могущественная народность, о многочисленности, смелости и
непобедимости которой много и единодушно писали древние авторы?
Раскопки советских археологов
на Днепре, Буге, Днестре, на Дону, Кубани и, в особенности, раскопки Неаполя
Скифского полностью опрокидывают эти неправильные лженаучные представления
о скифских племенах. Скифы никуда не исчезали и не пропадали.
Скифы создали не только
свое государство, но и свою городскую культуру. Мы знакомимся в Неаполе с
памятниками скифской архитектуры, с его мощными оборонительными стенами и
башнями, с исключительно интересным мавзолеем, парадными сооружениями, украшавшимися
скульптурами, с жилыми оштукатуренными домами, крытыми черепицей.
Но особенно важно то,
что в характере скифских поселений и жилищ, в погреб альном обряде (обычай
хоронить в курганах и закалывать боевого коня), в скифских росписях, в предметах
ремесла, в частности в посуде, деревянной резьбе, орнаменте, в одежде мы находим
все больше и больше общих черт с культурой и бытом древних славян".
Кстати, М.В. Ломоносов
писал, что среди "древних родоначальников нынешнего российского народа
скифы не последнюю часть составляют".
Мы не будем останавливаться
подробно на том, кому и зачем надо было усомниться в том, что скифы являются
предками русских. Укажем только единое мнение объективных исследователей о
том, что данной проблемой занимались преимущественно немцы. А они тасовали
факты так, чтобы они одни были истинными наследниками ариев. Это давало им
моральное право претендовать на всю территорию, которую ранее занимали арии.
Вот вам и научная объективность!
Читателю же небезынтересно
будет узнать хотя бы часть фактов, на основании которых специалисты сделали
окончательный вывод о том, что нашими предками являются скифы-сарматы-аланы.
Первый факт - точное физическое
соответствие русских (славян) и раннесредневековых аланов, античных сарматов,
скифов железного века, киммерийцев эпохи поздней бронзы... и даже ариев древнеямной
культуры. Все антропологические данные подтверждают, что в формировании современного
русского типа главное значение имела именно степная, скифо-сар-матская составляющая.
Специалист по данной проблеме академик В.П. Алексеев писал: "Несомненно,
что большая часть населения, проживающая в южнорусских степях в середине первого
тысячелетия до н.э., является физическими предками восточнославянских племен
эпохи Средневековья". Скифский антропогенный тип обнаруживает преемственность,
по крайней мере, со времен бронзового века.
Современные научные методики,
применяемые в антропологии, позволяют различить антропологический тип не только
двух разных народов, но даже разных племенных групп внутри одного и того же
народа. Поэтому выводам антропологов следует полностью доверять. Собственно,
это и неудивительно. Даже неспециалист отметит сходство между современными
русскими и древними скифами. Это можно видеть на сохранившихся изображениях
и по описаниям современников. Общий внешний вид такой: довольно высокий рост,
стройное и крепкое сложение, светлые глаза и волосы русого оттенка. Фактически
это и есть типичные черты нордической белой расы.
Очевидцы свидетельствуют
следующее. Во II в. до н.э. Клавдий Гален писал о "всем скифском племени",
что у них волосы умеренно растущие, тонкие, прямые и русые, кожа мягкая, белая
и лишенная волос. В IV в. н.э. Аммнон Марцеллин об аланах писал так: "Почти
все аланы высоки ростом и красивы, с умеренно белокурыми волосами". В
VI в. н.э. Прокопий Кесарийский писал о славянах: "Все они рослы и сильны,
цвет лица имеют не совсем белый, волосы ни русые, ни вполне черные, но рыжеватые".
В X в. н.э. Ибн-Фадлан писал так: "И не видел я людей с более совершенными
телами, чем они. Они подобны пальмам, румяны, красны".
Что касается изображений
скифов, то они очень красноречивы. Митридат Первый, который основал Парфянскую
империю, а в 141 г. до н.э. был признан царем Вавилонии, имел чисто русские
черты лица. Это хорошо видно на его изображениях, на монетах. Носил он прическу
"под горшок" с узкой лентой-повязкой и бороду. Именно в таком виде
изображают древнерусских мужиков. Помпеи Трог писал, что Митридат был "человеком
необыкновенной доблести". Кстати, его имя очень созвучно русскому имени
Дмитрий.
На территории современной
Туркмении при раскопках дворца в древней столице Парфянского царства Нисе
обнаружили "голову воина в шлеме". Это была часть статуи, которая
не сохранилась. У этого воина лицо русского богатыря, например Добрыни Никитича.
Там же в Нисе был обнаружен женский скульптурный портрет. На нем изображена
амазонка Родогунду. Она была парфянской принцессой, которая стала женой одного
из селевкидских царевичей. Полиен об амазонке Родогунду рассказал такую быль.
Когда она мыла волосы, ей сообщили о восстании одного из подвластных народов.
Родогунда тут же села на коня и повела войско в бой и поклялась, что прической
займется только после того, как усмирит восставших. Свою клятву она сдержала.
Похоже, что это было на самом деле: с тех пор ее изображение на печати парфянских
царей чеканили с распущенными волосами. О ней писали многие современники.
Так, греческий автор Фи-лострат писал: "Она приносит жертву богам и благодарность,
она молится, чтобы боги и впредь дали ей побеждать врагов, как она победила
их теперь. Глаза у нее, меняя свой цвет, от голубых переходят в темно-синие,
получая свою веселость от данного настроения, свою красоту от природы, повелительный
взгляд от сознания власти". На портрете из Нисы изображена именно такая
женщина. Портрет исполнен в реалистической манере. Мы видим утонченную красоту
и чисто русские (притом великорусские) черты лица.
Скифы хоронили под курганами
и воинов, которые в бою пропали без вести. В Южной Сибири в таком кургане,
где не было и не должно было быть тела умершего, обнаружили медальон с портретом
воина. На медальоне явно европеоидный овал лица и выдающийся нос. Прорезается
и некоторая скуловатость и косина в глазах. Коренные русские жители Сибири
выглядят именно так. Так что были обнаружены изображения не только полностью
русского типа, но и разных подтипов, которые существуют и в наше время.
Одежда наших предков не
очень сильно отличалась от той, которую носили русские еще недавно. Мужской
костюм был изображен на настенных фресках, на золотых украшениях, на вазах
и т.д. Он состоял из длинной рубахи, кафтана с поясом и длинными откидными
рукавами. Была и плащ-накидка с застежкой на груди или на одном плече. Далее,
были широкие шаровары или, наоборот, узкие штаны, заправленные в мягкие кожаные
сапоги. Что касается лица, то борода была обязательной. У причерноморских
скифов были довольно длинные волосы. У сарматов была короткая стрижка. Среднеазиатские
саки и парфяне стриглись "под горшок".
На первый взгляд ничего
особенного, обычный костюм. Но так кажется сейчас. А тогда мало кто носил
"штаны обыкновенные". Цивилизованные римляне и греки обходились
короткими туниками (распашонками). Нельзя сказать, что зимой в Италии жарко.
Вряд ли римляне так спасались от жары. Понятно, что в такой экстравагантной
одежде ни греческая, ни римская армия не смогла прорваться в русские степи.
Кстати, в цивилизованной Западной Европе "штаны длинные, обыкновенные"
носят только последние два столетия. В средние века европейские мужчины обходились
чулками (каждая штанина по отдельности). И только с XVI века надевали чулки
с короткими шортиками. Простое дело штаны, а додумались до них только наши
предки, которых цивилизованные европейцы считали дикими.
В наше время в цивилизованном
мире женщины носят брючный костюм. А наши предки еще в древности поняли его
практичность и открыли его для своих женщин. На греческих вазах были изображены
амазонки в мужских брючных костюмах. Но это была рабочая одежда амазонок.
На выход, для красоты самат-ские и скифские женщины надевали длинные платья.
Они были украшены бисерными обшивками на груди, на рукавах и подоле, вышивками
бусами и пуговицами. Платья шились из ткани, сотканной из доморощенной шерсти.
Использовалась и импортная парча.
О длинном платье можно
сказать то же, что и о мужском костюме. Такие платья в других странах в то
время не носили. Одевались в драпировки из цельного куска ткани вроде индийского
сари или иранского хитона. В халаты одевались на востоке Азии. В Северной
и Западной Европе были в ходу рубашки с юбками, а также сарафаны. Настоящие
длинные платья, оказывается, носили только сарматские женщины. В наше время
южнорусский женский костюм как раз и представляет собой именно платье, украшенное
бисером, тесьмой и вышивками.
Подобие русских и сарматов-скифов
не ограничивается внешним видом и одеждой. Практически полное совпадение прослеживается
и в бытовых предметах, а также в произведениях прикладного искусства.
Совпадают техника, стиль,
узоры и т.п. Об этом академик П.Н. Шульц писал так: "В жилых помещениях
скифской столицы Крыма Неаполя находили красивые пластинки из резной кости,
которыми украшались скифские ларцы. Узоры, с любовью выполненные скифскими
народными резчиками, живо напоминают по своему характеру русскую резьбу по
дереву". Так, в материальной культуре населения средневекового Черниговско-Северского
княжества древние традиции полностью сохранились. Поэтому их можно сравнивать
с аналогичными предметами у сарматов. Один из элементов - спиральные кольца.
Сарматские амазонки носили спиралевидные украшения самых разных видов. Это
и кольца, и разные браслеты. В указанном русском княжестве как украшения применяли
височные кольца в форме спирали. Они служили для поддержания прически в виде
длинных кос, уложенных вокруг головы. Это самые характерные украшения славян
в раннем Средневековье. Такие же кольца были обнаружены среди вещей античной
эпохи. Их датируют началом второго тысячелетия до н.э.
Изобразительное искусство
на Руси тоже несет на себе следы влияния скифов. Академик П.Н. Шульц писал
об этом так: "Портретные рельефы, найденные на городище Неаполя (в Крыму),
в особенности изображение юного Палака (сына царя Скилура) на коне, отличаются
самобытным характером. Они чем-то напоминают позднейшие изображения Георгия
Победоносца в древнерусском искусстве. У одного из военачальников (погребенного
в мавзолее Неаполя) был найден резной камень из темно-красного сердолика в
форме скарабея. На оборотной его стороне с необыкновенным искусством вырезана
портретная голова бородатого скифа в высокой шапке. Его облик близок к образам
древнерусских князей".
Подобные результаты дает
и сравнение жилищ скифов и русских. Скифы жили в каменных домах с черепичной
крышей. Изображения их сохранились на росписях. П.Н. Шульц пишет, что такой
дом представлял собой "жилище с двускатной крышей, навесы которой защищают
стены от стока воды. На коньке крыши вертикально поставлена стрела, по сторонам
ее установлены вырезанные из дерева головы двух коней, обращенные мордами
в разные стороны. Все это живо напоминает нам русскую избу с такими же резными
коньками на такой же крыше". На Алтае строили такие же дома, только деревянные.
Основное жилище древних сибиряков - деревянная изба. Если были избы каменные
и деревянные, то люди жили оседло. Значит, не стоит говорить о том, что скифы
были кочевниками. Скифы изобрели и степную юрту. Она служила жилищем только
летом, была чем-то вроде палатки.
Больше всего археологи
доверяют керамике. Она им говорит абсолютно обо всем. Так вот, они достоверно
установили, что лепная керамика сарматской эпохи очень похожа на средневековую
русскую лепную керамику. Многие образцы сохранились до сих пор. Это и кувшин
с выпуклыми боками и горлом, который расширяется кверху ("плечик"),
и полусферический, яйцеобразный горшок, и миска обыкновенная, и многое другое.
Основной тип сарматской керамики - яйцеобразный горшок - не меняется с пятого
тысячелетия до н.э.
Таким образом, образцы
материальной культуры не менялись на протяжении тысячелетий. В то же время
антропологический тип населения степей Южной России оставался абсолютно неизменным.
И это начиная примерно с пятого тысячелетия до н.э. Примерно с третьего тысячелетия
до н.э. существовал обряд погребения под курганами. Он же сохранился вплоть
до раннего Средневековья. Только принятие христианства этот обряд изменило.
Но в течение тысячелетий сохранилась не только форма обряда. Хоронили под
одним и тем же курганом многих и многих, и в разное время. Значит, этот погребальный
курган считали своим родным. Никто не похоронит своих в кургане другого народа.
А раз хоронили в одном кургане начиная от периода ранней бронзы и до средних
веков, то это был один народ.
Таким образом, до принятия
христианства одни и те же традиции и верования поддерживались на территории
современной России (и даже на больших территориях) на протяжении четырех тысяч
лет. Сюда включается и историческая эпоха славян раннего Средневековья.
О городах скифов мы уже
говорили. Здесь только скажем, что они тоже отражают полную преемственность.
Например, многослойные селища в долине Ос-кола обнаруживают слои начиная с
эпохи бронзы и далее до Средневековья. И даже до XVII-XVIII в. н.э.
Или Воргальское городище,
что в Липецкой области, содержит материалы эпохи бронзы, раннего железа, славяно-русского
времени. Городища в Курской области в бассейне Сейма содержат материалы от
периода раннего железа до славянской роменской культуры. Этот ряд фактов можно
продолжать бесконечно.
Делаем основное заключение: существовала преемственность культуры населения
средневековой Руси по отношению к степной культуре эпохи бронзы и железного
века.
Для большей убедительности
сравним нравы скифов и славян (русских). Так, Геродот писал, что скифы любили
попариться в баньках, поклонялись мечу как символу бога войны, возводили курганы
над могилами умерших вождей. Они, скрепляя договор, пили вино с кровью, а
когда предсказывали будущее, гадали на ивовых прутьях и липовом мочале. Это
читается так, как будто написано о средневековых славянах. У скифов был еще
обычай снимать скальп с поверженного врага. Они отделывали череп в форме чаши.
У славян этот обычай отменило христианство. Оно же прекратило захоронения
в курганах.
Нравы и социальное устройство
у славян в средние века остались такими же, какими они были у скифов. Основой
была территориальная община. Она состояла из свободных полноправных людей.
Полное неприятие рабства. Более того, на деле существовало равенство мужчин
и женщин. Женщины наравне с мужчинами несли воинскую службу. Мало кто знает,
что еще в VII в. н.э. Константинополь штурмовали славянские воины-женщины.
Да и в X в. н.э. в войске Святослава были женщины.
Мы уже говорили о том,
что скифы вели оседлый образ жизни. Они были как скотоводами, так и земледельцами.
Кроме того, они были умелыми металлургами, строителями городов. Они делали
превосходное оружие по самым новым технологиям.
Арабо-мусульманский историк
Ибн Мискавейха описал поход русов на Бердаа в 943-944 годах. Там есть такие
слова: "Слышал я от многих, что пять людей русов собрались в одном из
садов Бердаа; среди них был безбородый юноша, чистый лицом, сын одного из
начальников, а с ними несколько женщин-пленниц.
Узнав об их присутствии,
мусульмане окружили сад. Собралось большое количество делеймитов и других,
чтобы сразиться с этими пятью людьми. Они старались получить хотя бы одного
пленного из них, но не было к нему подступа, ибо не сдавался ни один из них.
И до тех пор не могли они быть убиты, пока не убивали в несколько раз большее
число мусульман. Безбородый юноша был последним, оставшимся в живых. Когда
он заметил, что будет взят в плен, он влез на дерево, которое было близко
от него, и наносил сам себе удары кинжалом своим в смертельные места до тех
пор, пока не упал мертвым".
О русских (тавроскифах)
византийский историк писал так: "О русских (тавроскифах) рассказывают
еще и то, что они вплоть до нынешнего времени никогда не сдаются врагам даже
побежденные, - когда нет уже надежды на спасение, они пронзают себе мечами
внутренности и таким образом сами себя убивают. Они поступают так, основываясь
на следующем убеждении: убитые в сражении неприятелем, считают они, становятся
после смерти и отлучения души от тела рабами его в подземном мире. Страшась
такого служения, гнушаясь служить своим убийцам, они сами причиняют себе смерть.
Вот такое убеждение владеет ими".
Храбрость русских имеет
генетическую природу. Она берет свое начало в самой глубокой древности, у
наших прапрапредков. Тем более обидно, когда читаешь слова Д.С. Лихачева,
что до крещения Руси там ничего стоящего не было. Трусливые туземцы (русские)
прятались в лесах и болотах, боясь немчины.
Заморские отцы церкви
выжигали даже воспоминания о прежней культуре, достоинстве, храбрости и высокогуманной
религии великого народа. На их службу были поставлены все христианские интеллектуальные
силы, и эти силы сделали свое дело. В течение целого тысячелетия им удалось
очень многое уничтожить. Поэтому сейчас приходится по отдельным фрагментам
воссоздавать наши истинные историю, культуру и религию. Но эти служители церкви
и их апологеты не смогли отнять у народа его генетической храбрости. Русские
и сейчас являются в мире самыми храбрыми. Вот что значит правильное мировоззрение,
воспитание, уклад жизни, религия, которые были у наших предков и благодаря
которым они были великим народом. Не просто сильным, но великим, добродетельным
и гуманным.
В наше время мы только
подходим к проблеме, как обеспечить устойчивое развитие мировой цивилизации.
Начинаем наконец понимать (но далеко не все), что мы являемся частью природы,
что мы существуем благодаря природе и что ее надо щадить в своих же собственных
интересах. Стратегия устойчивого развития предусматривает обязательную экологизацию.
Экологизацию всего: производства, образования, природопользования и др. Но
для нас это пока что только лозунги, благие пожелания, дальше которых дело
не идет. Что же касается наших предков, то они эти представления имели в более
полном объеме. Они знали, что есть Вселенский закон (Бог богов), которому
подчинено все - как боги, так и люди. Все образовал этот Бог богов (Всевышний)
из своего тела. Деревья и трава из его волос, Солнце и Луна из его глаз, и
т.д. Человек сотворен также из тела Всевышнего, поэтому он божественный, как
все в этом мире.
Но это не только честь
для человека, но и прежде всего ответственность. Ответственность перед Всемирным
законом, Всевышним за свое отношение к другим людям, ко всему живому и неживому
в мире. Каждый с молоком матери впитывал этот закон и жил по нему всю свою
жизнь. Поэтому у наших предков не было рабов, крепостных, тюрем и следственных
изоляторов. Они уважали все в этом мире, и даже своих врагов. Они держали
слово (клятву), заключенный договор. Взятые в плен враги могли стать членами
их семей. Они всегда знали, что следуют путем Правды, поэтому шли уверенно
и смело и всегда были храбрыми, как никто другой.
Из исторических источников,
где описана исключительная храбрость русских, можно составить не одну книгу.
Мы приведем только еще один пример. Этот эпизод из Балканских войн Святослава.
Когда Святослав прибыл
в Болгарию, его дружина составляла около десяти тысяч воинов. Но после многих
боев у него осталось всего несколько тысяч. Стотысячное византийское войско,
которым командовал сам император, окружило дружину Святослава в Доростоле.
Русские оказались в осаде, которая длилась более двух месяцев. Не хватало
воды, пищи. Русские воины погибали в стычках с противником. Большой урон наносили
им действующие осадные машины. Силы были на исходе. Что касается византийцев,
то, по словам их историка Скилицы, к многочисленному войску "каждый день
притекали, как из неисчерпаемого источника, всевозможные блага и постоянно
присоединялись конные и пешие силы". Историки оценивают, что византийцев
было примерно в 20 раз больше, чем осажденных русских.
В ночь с 20 на 21 июня
русские отпраздновали праздник Перуна. Утром следующего дня Перуну были совершены
жертвоприношения. После этого русские воины все вышли из города и закрыли
за собой ворота. Они знали, что возвращаться в город они не будут. Убегать
от врага они также не собирались.
Началась яростная схватка,
в которой один русский воин, голодный и ослабленный, но сильный духом, сражался
против 20 византийских воинов, которым специальные курьеры перед этим разносили
даже вино.
Что же было дальше? Византийцы
(ромеи) дрогнули и начали отступать! Положение постарался исправить сам главнокомандующий
- император. Он со своей отборной гвардией бросился в битву и принял на себя
главный удар. Но и ему не удалось одолеть русских воинов. Более того, русы
продолжали теснить врага.
Византийцы (гордые наследники
римлян) отходили. Спасла их от позора внезапно разыгравшаяся песчаная буря.
Она забивала глаза и тем и другим. Сеча естественным путем прервалась. Противники
прекратили битву и разошлись. Русские остались непобежденными. Лев Диокон
писал о "необыкновенном воодушевлении и чудовищном натиске" русских
дружинников. Византийский историк Скилица писал о небывалой отваге русских,
поразившей всех. Потери византийцев были огромными. Византийский император
Иоанн Циминский заключил со Святославом почетный мир. Это при численном превосходстве
в 20 раз! У русских было другое превосходство - в силе духа, и не в 20, а
в 100 раз. И так в истории русских было многократно.
ЧАСТЬ
ВТОРАЯ
Ведическая религия СЛАВЯН
ВСЕВЫШНИЙ И ТВОРЕНИЕ МИРА
Какие представления о
Мире и его Творце были у наших великих предков? Устройство Вселенной и черты
Творца были изложены около пяти тысяч лет назад в "Голубиной книге".
Пока эта книга дошла до нас, ей надо было преодолеть тысячелетнее рабство.
Ее перекраивали на христианский лад, но специалисты сумели отделить зерна
от плевел.
Вселенная образовалась
из человекоподобного (антропоморфного) тела Первобожества. Исследователь Г.
Федотов пишет: "В духовных стихах "Голубиной книги" расстояние
между Творцом и тварным миром настолько сближено, что едва ли правильно говорить
даже о творении мира там, где, для примера, речь идет о космогонии. В космогоническом
стихе в "Голубиной книге" о "творении" не говорится вовсе.
Вопросы ставятся о происхождении мира - "откуда?" - и ответы даются
или в безглагольной форме, или в глаголах, которые скорее могут быть истолкованы
в смысле порождения или эминации. В тексте "Книги" говорится, что
"мир зачался", "занимался", "стался". Человек
полностью подобен Первосуществу. У него ум-разум от Бога, помыслы человеческие
происходят от облаков, ночи темные - от божественных дум, человеческая кровь
происходит от моря, море возникло из слез Бога. Таким образом, вся видимая
Вселенная произошла из тела Божества. Человеческое тело возникло из элементов
окружающего его мира. Сам человек подобен не только Первобожеству, но и Вселенной,
которая происходит от Бога. В древнерусской литературе читаем: "Богословцы
реша, яко человек есть второй мир мал: есть бо небо и земля, и яже на небеси,
и я же на земли, видимая и невидимая - от пупа до главы яко небо, и пако от
пупа дальная его часть яко земля; ибо земля имеет силу рождательскую и прохождение
вод... тако и в сей нижней части человека сия суть. Паки же в горней части
его, яко на небеси светила, солнце и луна, гром, ветер, лице и в человеке
и во главе, очи и глас и дыхание и мгновение ока, яко молния скорошественно..."
Такое представление о
Первобоге (Всевышнем) очень древнее. Поэтому мы его находим у разных славян,
в частности у западных. Гельмольд отмечает у западных славян в XII веке такое
религиозное верование: "Среди многообразных божеств, которым они посвящают
поля, леса, горести и радости, они признают и единого Бога, господствующего
над другими в небесах, признают, что он, всемогущий, заботится лишь о делах
небесных. Они (другие боги), повинуясь ему, выполняют возложенные на них обязанности,
и что они от крови его происходят и каждый у них тем важнее, чем ближе он
стоит к этому Богу богов".
Как видно, у западных
славян были верования, которые полностью совпадали с изложенными в "Голубиной
книге". От Прабожества происходят божества полей (т.е. земли) и лесов.
В "Голубиной книге" это соответствует телесам и волосам Прабога.
На Руси, как и у полабских славян, отдельные небесные тела (элементы Вселенной)
почитались как отдельные боги. Так, богом Солнца был Дажьбог, Луны - Перун,
Ветра - Стрибог. Таким образом, наиболее значимые элементы Вселенной представлялись
нашим предкам и как отдельные божества, и как части тела единого Прабожества
- Бога богов. Из частей его тела или крови и произошли боги. У западных славян
Бог богов назывался Святовитом (Святой Свет). Он был самым почитаемым. Так,
в Рюгене дыханию этого Бога богов придавалось очень большое значение. Западные
летописцы записали: "Накануне великого дня богослужения, жрец Святовитов,
вошед во внутреннее святилище храма, куда он один имел доступ, мел его веником
дочиста: причем остерегался дохнуть: всякий раз, чтобы дохнуть, выбегал он
за двери, дабы присутствие Бога не осквернялось дыханием смертного".
То, что наши предки верили
в единого Бога, подтверждается множеством источников. Так, в VI веке Прокопий
Кесарийский писал: "Они (славяне) считают что один только Бог, творец
молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков... Они
почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и
при помощи этих жертв производят и гадания".
Христианские писатели
и отцы церкви сознательно порочили верование славян, нигде не упоминали, что
те верили в единого Бога, стараясь поставить свою религию глупого поклонения
истуканам. Но это была неприкрытая ложь, поскольку всегда существовали и сейчас
существуют неоспоримые доказательства, что наши предки верили в единого Бога.
Мало того, Бог праславян (Прабожество) заключал в себе весь мир (земной и
небесный). Значит, земной и небесный мир являются священными, поскольку они
части тела Прабожества. Они святые в буквальном смысле этого слова. Поэтому
и обожествляли Солнце и Луну и объявляли священными отдельные деревья или
рощи, источники, камни и т.п. Что касается человека, то его тело произошло
из элементов этого мира, небесного и земного. Значит, человек, его тело является
божественным по своей природе. Действительно считали, что "Человек -
это звучит гордо". Достаточно прочитать "Слово о полку Игореве",
где сказано, что Боян был внуком бога Велеса, а русские все являются внуками
Дажьбога. Насколько является светлым представление о Мире, сотворенном Богом
из частей своего тела. Здесь нет ни страха Божия, ни первородного греха, ни
унизительного отношения к женщине.
По религии-философии наших
предков - вся Вселенная вместе с порожденным ею человеком пронизана Святым
Светом. Вселенная вместе с населяющими ее людьми образует единое божественное
тело Святовита. Такое представление об окружающем нас мире наиболее адекватно
соответствует современной науке, современному прогрессивному мировоззрению.
Здесь нет национальностей, рас, цвета кожи, пола, и, наконец, нет границы
между человеком и природой. По Библии, весь мир (растительный и животный)
создан исключительно для человека. Природа глупа и бездушна, и человек может
ее использовать, как захочет. Но ведь это не так. И это хорошо знали наши
предки еще пять тысяч лет назад. И не просто знали, но руководствовались этим
в своей практической личной и общественной жизни. Сейчас бы так!
Отцы христианской церкви
вырвали человека из природы, заплевали его, решив, что он рождается во грехе
(почему?) и всю жизнь должен страдать. К сожалению, человеку действительно
приходилось страдать, но от кого? Прежде всего от тех же духовных отцов, которые
его в прямом смысле закрепостили.
Наши предки полагали (или знали), что степень плотности божественности в элементах
космоса как природного, так и человеческого, различна. Первобог порождал мир
(разделяясь на части). Но человек соединял в своем теле все разрозненные элементы
Вселенной. Он по сути своей является подобием Бога.
В то же время он является
частью, сутью этого мира. Это и есть единство Бог - природа - человек. Это
три основополагающие части мироздания. Они взаимопроникают друг в друга.
Как на этом фоне выглядит
иудейский бог Иегова (Саваоф), служащий только своему избранному народу Израиля
и наказывающий, истребляющий его врагов. Даже Христос, основавший свое учение
на любви и всепрощении, считал, что он пришел спасти "вначале иудеев,
и только потом эллинов". Могли ли отцы церкви на Руси, которые извратили
учение Христа и заменили любовь ненавистью и страхом, признать, что они борются
с более высокой религией, в которой есть гармония всего мира, взаимоуважение
и любовь. В религии наших предков в принципе не могло быть и намека на преследование
инакомыслящих.
Отцы византийской церкви
(римской также) якобы несли спасение язычникам от первородного греха. Но нашим
предкам это было не нужно. В таком грехе они не были замечены, поскольку обладали
безгрешной божественной природой, являясь подобием и частями тела Первобожества.
Хорошо известный Збручский
идол (IX век) подтверждает описанные выше представления наших предков.
Идол является четырехгранным.
Каждая из его четырех граней распределена на три яруса. Верхний ярус - небо.
Средний ярус - земля. Нижний ярус идола соотносится с подземным миром. Таким
образом, славянский идол является не просто идолом, как его оскорбительно
назвали противники нашей религии.
Он представляет собой
целостность всей Вселенной. На верхнем ярусе изображены две богини и два бога.
Одну из богинь специалисты
интерпретируют как Макошь, а вторую как Ладу. Боги отождествляются однозначно.
Один бог с солярным (солнечным) знаком представляет Дажьбога. Второй бог с
конем и плащом - это, несомненно, Перун. Все боги сопоставляются с небесными
телами, Дажьбог и Перун с Солнцем и Луной. Специалисты не сомневаются, что
и богини сопоставлены с небесными объектами, однако конкретика пока что затруднительна.
Средний, земной ярус идола заполнен небольшими фигурками людей.
Здесь изображены двое
мужчин и две женщины. Все четверо, держась за руки, образуют хоровод. На нижнем,
подземном ярусе изображено в трех ракурсах стоящее на коленях божество, которое
своими руками поддерживает Землю.
Идол высечен из известняка
и хорошо сохранился. Он лаконично выражает всю философскую концепцию наших
предков: абсолютную целостность Вселенной (включая человека), равноправность
всего созданного из тела Всевышнего во Вселенной, а значит, и божественность
всего, что создал Бог, в том числе и человека. Все созданное Богом имеет одинаковое
право на существование, отсюда полное равноправие всего и незаконность (противозаконность)
уничтожения одних другими. Отсюда следуют и правила отношения человека ко
всему остальному живому веществу - растительному и животному миру. Наши предки
сформулировали те правила (и придерживались их), по которым человек должен
соотноситься с природой. Сейчас мы очень далеки от понимания таких правил,
считая, что природа создана исключительно для наших нужд и мы можем делать
с ней все, что захотим.
Говоря о философском смысле
устройства нашего Мира, Вселенной, надо иметь в виду, что главным вопросом
является вопрос эволюции, смерти, отмирания старого и рождения нового. Поэтому
одним из главных (но не самым главным, универсальным) богов был Род. Были
и Рожаницы. Поэтому облик единого Бога, который символически показан на славянском
идоле, имеет явно выраженный фаллический характер.
За тысячу лет христианство
вытравило из нас правильное отношение к окружающему нас миру и к себе подобным,
убеждая нас (огнем и мечом), что все мы погрязли в первородном грехе, что
человек рождается в грязи и должен жить под гнетом страха Божия. Поэтому мы
стали банальными и вульгарными. Нам непонятно и смешно, что наши князья в
языческое время самые важные договора (особенно военные) скрепляли от имени
фаллоса (они держали руку, говоря современным языком, на детородном органе).
Такое мировоззрение было
не только у князей. Оно было и у простых крестьян, пока их не затуркали отцы
церкви своими предписаниями - когда супруги могут иметь интимную связь, а
когда это - страшный грех. В дохристианское время, прежде чем сеять, крестьяне
(муж и жена) совершали половой акт, символизируя посев, прямо там, где предстояло
провести первую борозду. И никто не прятался. Никто не отпускал скабрезные
шутки и реплики в их адрес. Им искренне говорили: "Бог в помощь".
Кто хочет проникнуть в
смысл религии наших предков (и всего индоевропейского пранарода), тот должен
по возможности скинуть с себя омерзительный налет нашей цивилизации, которая
в соединении мужчины и женщины видит только извращенное удовольствие, которая
на этой основе создала целые отрасли индустрии и наживы (дома терпимости,
ночные клубы, детскую порнографию и др.). Наши предки знали, что все это святое,
что на этом держится Вселенная и человечество. Поэтому и славянский идол имеет
форму фаллоса - мужского полового органа. Очень показательно, что все фигурки
(как богов, так и людей) представляют собой органически единое целое. Всех
их венчает единая шапка в виде фаллоса.
Самый главный Бог, Бог
богов, изображенный на славянском идоле, полностью соответствует Три-главу,
который описан в "Велесовой книге". Одновременно это, несомненно,
и есть Бог богов западных славян Святовит. Следует здесь остановиться на представлении
наших предков о небесном и о подземном мире. Прежде всего нельзя их противопоставлять.
Весь мир целостный и единый. Тем не менее в подземном мире есть свои особенности.
У наших предков, как и у всего индоевропейского пранарода, переход в подземный
мир, мир иной, как принято говорить, связан с водой. Можно привести несколько
загадок и пословиц, которые бытовали у наших предков. Загадка о рыбке гласит:
"Кто на том свете живет, а на этом мрет?"
Значит, вода - тот свет.
В сказке сказано: "Вот клубочек катился-катился и прямо в море: море
расступилось, дорога открылась; дурак ступил раз, другой и очутился со своими
провожатыми на том свете". Воду всегда считали местом сосредоточения
сверхъестественной силы. Это не нечистая сила. Она просто сверхъестественная.
Христианские представления исказили этот образ. Они полагали, что вода - источник
добрых сил (Божия подуха), и она же является местом обитания нечистой силы.
Именно христианство породило пословицы "В тихом омуте черти водятся";
"Из омута в ад как рукой подать".
Совсем другим было представление
у наших предков, у индоевропейцев. В глубинах воды находилось царство мертвых,
а Варуна был богом смерти. Более того, этот нижний подземный, подводный мир
ночью выглядит как висящий над землей, но в перевернутом положении. Недаром
Варуну изображают с атрибутом в виде бочки, которая перевернута дном вверх.
У Варуны есть и другой атрибут - дерево, у которого корни направлены вверх,
а ветви вниз. Да и все царство Варуны, где пребывали боги только днем, находилось
в подземных космических водах. Ночью это царство находится над землей.
В глубинах вод находятся
не только боги, но и умершие предки. Напомним, что, по представлениям наших
предков, каждый человек имел божественную природу. То, что душа уходит в воду,
наблюдали жители русского Севера. Когда кто-нибудь умирал, то около него ставили
посудину, заполненную водой. Уход души из тела можно было наблюдать наглядно
- поверхность воды в этот момент колыхалась. Так определяли точное время смерти.
Души уходили в воду, поэтому в воду нельзя ни плевать, ни мочиться. Известна
следующая установка: "Плевать и мочиться в воду - все равно что матери
в глаза". На Волыни говорили: "Не можно мочиться у воду, бо батькови
очи засе..."
Но переход в иной мир
возможен не только сквозь воду, но и сквозь землю. Показательны такие ответы
солдата на хитрые царские загадки. "Ну теперь, служивый, скажи: высоко
ли небо от земли?" - "Столь высоко, что там стукнет, а здесь слышно".
- "А широка ли земля?" - "Вон там Солнце всходит, а там заходит
- столь широка!" - "А глубока ли земля?" - "Да был у меня
дед, умер тому назад с девяносто лет, зарыли в землю, с тех пор и домой не
бывал: верно, глубока!"
Таким образом, наши предки
фактически уравнивали небесную высоту и подземную глубину. С богом Перуном
соотносились как гром, так и мир мертвых. Разделяет эти два мира - небесный
и подземный - Солнце, которое освещает дневную часть Земли. Глубина (как водная,
так и подземная) всегда соотносилась с понятием некой запредельности по отношению
к земному миру.
Истинная мудрость тоже
сокрыта от человеческих глаз в глубине. Любопытно, что Садко только тогда
осознал истинную суть земного мира, когда он оказался в глубине Окиян-моря.
Он понял взаимосвязь явлений. Например, он осознал, что каждая река на Земле
не сама по себе, а все реки - это система, они являются дочерьми Морского
Царя. Буря на море происходит не сама по себе, как кажется, а является следствием
пляски Морского Царя.
То, что произошло с Садко,
почти в точности описано индийскими ариями в "Ригведе" (вторая половина
второго тысячелетия до н.э.). Там, в одном из гимнов риши (поэта) Васиштха,
рассказано, как подземный бог Варуна сделал его провидцем и божественным певцом:
Когда мы двое восходим
на корабль: Варуна и я, Когда выводим корабль на середину океана, Когда движемся
по поверхности вод, Мы будем вдвоем качаться на качелях для блеска. В самом
деле, Васиштху Варуна посадил на корабль, Он, мастер, сделал его риши своими
чудесными силами, Певцом, он, вдохновенный, в счастливейший из дней, Пока
продлятся небеса, пока - зори.
Варуна показал Васиштху
смену дня и ночи. Для этого он посадил его на корабль, и они доплыли до середины
океана. Дальше события развиваются следующим образом. Васиштха попадает на
дно океана во дворец Морского владыки Варуны (без приглашения). Варуна разгневан.
Васиштха оправдывается:
В высоком тереме, о Варуна
самосущий,
В стовратом побывал я - в доме твоем.
То же самое происходило
с нашим Садко. Как вы помните, Садко принесли в жертву Морскому Царю.
Поэтому его спустили в
бушующее море на доске:
А и как ведь со страху великого
А заснул Садко на той доске, на дубовой,
А как ведь проснулся Садко,
купец богатый новгородский,
Айв Окиян-мори да на самом дни,
А увидел - сквозь воду пекет красно солнышко,
А как ведь очутилась возле палата белокаменна.
Кстати, и Васиштха был богатым человеком.
Буквально так и переводится его имя.
Таким образом, как в индийском
эпосе, так и в русской сказке подземные космические воды эквивалентны ночному
небу. У наших предков небесная высота и подземная глубина одновременно соотносились
с одним и тем же богом Перуном. Идем дальше. В более поздней иранской "Авесте"
мы находим то же самое. Там сказано буквально следующее: "Господь, который
глубок и силен, который дает благо и красноречив, исполнитель молитв и высок,
чья мощь велика и который является воплощенным словом". Это значит, что
авестийский Ахура-Мазда (эквивалентный индийскому Варуне) соотносится с высотой
и глубиной.
Наиболее консервативными
являются заговоры. Они остаются неизменными в продолжении многих тысяч лет.
Так, в русских заговорах (они очень древние) мы обнаруживаем то же самое -
высоту и глубину. В заговоре очень важным элементом является ключ. Это ключевые
слова текста, которые помещаются в конце всей формулы. "Ключ" ограждал
того, кто совершал заговор, от враждебного магического воздействия. Ключевые
слова в древних (ведических) русских заговорах содержат те же сакральные характеристики
- высоту и глубину. Например: "Ключ моим словам в небесной высоте, а
замок в морской глубине, на рыбе, на ките..." Другой пример с усилительный
формулой: "Когда портавщик или колдовщик, портавщица или кол-довщица
на синем море белу пену прихлебает, морскую глубину спознает, всю небесную
высоту измеряет - и тогда меня (имя рек) не испортить во веки вечные".
Перевод: даже если колдуны
и колдуньи выполняют заведомо невозможное дело, то и тогда они не смогут навредить
сказавшему заговор. Еще один пример: "Замок, у меня в роте вода, в небе
вода и в море вода. Укрепи, Господи, хиткими словами и крепкими замками".
Таким образом, вода связывает воедино не только глубину-высоту, но и речь
(рот). Точно такая характеристика иранского Ахура-Мазды была приведена выше.
И индийский Варуна, пребывающий в водах и ночном небе, Васиштхе даровал прозрение.
Силу заговора могла выполнить
и сама глубина: "Щука-белуга подходила, ключ подхватила; в морскую глубину
ушла и ключ унесла". Или второй, более расширенный ключ: "Из моря
глубины придет царь морской с тридевятью замками, с тридевятые ключами, замкнет
и ключи в море бросит; из моря глубины, из пещеры выйдет рыба-щука и ключ
пожрет, и в море уйдет; что мое взять негде ни ловцам, ни водчикам..."
Русская былина о Соловье Будимировиче начинается с понятных теперь нам слов:
Высота ли, высота поднебесная,
Глубина, глубина, Окиян-море,
Широко раздолье по всей земли,
Глубоки омуты днепровские.
Так видел наш предок картину
окружающей его Вселенной. Высота и глубина были ключом ко всем другим элементам
Вселенной. В одном заговоре сказано: "От чего свет зачинается; зачинается
свет от небесной высоты, от земной широты, от морской глубины".
Взросление князя Вольги
Святославовича происходило так:
Как стал тут Вольга растеть-матереть,
Похотелося Вольге много мудрости:
Щукой-рыбою ходить ему в глубоких морях,
Птицей-соколом летать ему под облака,
Серым волком рыскать да по чистым полям.
Здесь мы видим перемещение
в трех сферах: в глубинах моря, в высоте неба и по широте Земли. Собственно,
описано превращение князя в волка. Отношение к этому нормальное - ведь все
в этом мире образовано из частей единого Первобога. Во всем есть Бог: и в
князе, и в волке.
Изучая ведическую литературу
наших предков, созданную пять тысяч лет назад, поражаешься, откуда такие глубокие
знания о Вселенной, о взаимосвязи в окружающем нас мире, о том, что человек
- это равноправное звено во всем космическом механизме (но не тиран природы)?
Но можно задать и другой, а по сути тот же самый вопрос: откуда у поэта и
художника вдохновение? Сам человек не в силах создать его и управлять им.
Откуда? Оттуда - из глубины. Сейчас специалисты считают установленным, что
творческий процесс, так же как и телепатические способности, связан с подсознанием
человека.
Один из основателей глубинной
психологии К.Г. Юнг полагал, что вода является наиболее частым символом бессознательного.
Это та стихия, из которой рождается творчество человека. Наши предки это знали
совершенно достоверно. Это можно проследить по словам в разных языках. Ведические
мудрецы и поэты обозначались словом "риши". Но это слово образовано
от корня слова, которое означает "устремляться, течь, изливаться".
В русском языке слово "петь" напрямую связано со словом "пить"
(воду) и т.д.
Ссылаясь на проведенный
анализ (мы привели только отдельные штрихи), специалисты приходят к выводу,
что уникальное знание о "всей мудрости повседневной" наш предок
много тысяч лет назад мог получить только через подсознание, из глубин мировых
вод, которые были как неизмеримой океанической пучиной, так и высотой неба.
По сути, человек получил информацию из глубин своего подсознания. Надо иметь
в виду, что в наше время только очень немногие в мире способны считывать информацию
с информационного поля Вселенной. В то время, тысячи лет назад, человек был
значительно ближе к природе, он был внутри нее, он был частью ее.
Его телепатические способности
были более выраженными. То, что сейчас является редким чудом (ясновидение),
тогда было обычным или почти обычным явлением. Специалист-современник заключает,
что наш предок получал знания из иного, сверхъестественного мира об исходных
и потому священных первоначалах космоса и человеческого общества, которое
является уменьшенным отражением космоса.
Повторим еще раз трагическую
истину. Пришедшее из-за моря христианство претендовало на неограниченную духовную
монополию. Оно не только претендовало, но и активно, огнем и мечом, реализовало
эту монополию. Языческие святилища разорялись, а волхвы уничтожались физически.
В этих условиях тысячелетняя традиция народа, его многовековая мудрость оказалась
под угрозой полного уничтожения. Чтобы как-то выжить, уцелеть, она маскировалась
под образы победившей заморской религии (Христос, Богоматерь, разные святые
и т.д.). Христианские отцы церкви в своей борьбе за власть древнюю премудрость
наших предков отнесли к "глубинам сатанинским". Это определение
оправдывало в их глазах полное уничтожение религии, культуры, морали и достоинства
нашего народа. Так же конкистадор Кортес уничтожил всю культуру ацтеков (по
принципу: что не наше - подлежит уничтожению).
К счастью, христианству
удалось уничтожить не все. Истинная вера под угрозой сожжения живьем верующего
продолжала существовать, жить, как та травинка, которая пробивается даже через
слой асфальта. За тысячу лет христианство у нас так и не утвердилось. Истинное
христианство (учение Христа) отцы византийской церкви к нам не принесли. А
то "христианство", которое они насаждали в течение тысячи лет, не
могло силой и страхом войти в души народа. В результате появилось нечто, что
было названо "двоеверием". Фасад этой конструкции был византийско-христианский,
а суть оставалась прежней, так как народ продолжал исповедовать свою истинную
религию, которая отвечала сути устройства Мира и не калечила ни этот Мир,
ни самого человека, делая его рабом. Двоеверие явилось признанной религией.
О ней писали и пишут многие.
Некоторые в наше время это двоеверие назвали сплавом христианства с русским
язычеством. Этот сплав они назвали русским православием. Об этом сплаве в
XII веке краковский епископ Матвей писал: "Народ же русский множеству
ли бесчисленному, небу ли звездному подобный, и веры православной и религии
истинной установления не блюдет... Тот народ, известно, не только в дароприношении
тела Господня, но и в уклонении от брака церковного и взрослых повторного
крещения, а равно в иных церкви таинствах позорно колеблется... Христа лишь
по имени признает, а по сути в глубине души отрицает. Не желает упомянутый
народ ни с греческой, ни с латинской церковью быть единообразным, но отличный
от того и от другого таинства ни одной из них не разделяет". Кардинал
д'Эли писал так: "Русские в такой степени сблизили свое христианство
с язычеством, что трудно было сказать, что преобладало в образовавшейся смеси:
христианство ли, принявшее в себя языческое начало, или язычество, поглотившее
христианское вероучение".
Мы остановились на понятиях
высоты-глубины, поскольку они отражают космические представления наших предков
об окружаюшем их (и нас) мире. Эти представления четко прослеживаются и у
других наших родственников - индусов и иранцев. Это и естественно, поскольку
у всех нас единые прародители. Они-то и выработали (или получили) представление
о строении Вселенной и едином Боге богов. Собственно наши, славянские представления
мало известны. Первоисточники мало кто знает, разве что специалисты, и то
не все. Зато индийские древние ведические источники у нас издавались (в русском
переводе) неоднократно.
Поэтому их знают очень
многие, даже те, кому по профилю работы это вроде бы и не нужно было. Один
из таких ведических источников - "Ригведа".
Первобожество Пуруша описан
в "Ригведе" тысяче-главым, тысячеглазым и тысяченогим. Он, Пуруша,
со всех сторон покрывает землю. В "Ригведе" четко сказано, что Первобог
(Первосущество) тождествен Вселенной.
Из частей Первобожества
Пуруши возникла вся окружающая нас Вселенная и мы сами:
Луна из его духа рождена.
Из глаза солнце родилось,
Из уст - Индра и Агни,
Из дыхания родился ветер.
Из пупа возникло воздушное пространство,
Из головы развилось небо,
Из ног - земля, стороны света - из уха.
Так они устроили миры.
Из тела Пуруши (Бога богов)
произошли и другие, подчиненные, исполнительные боги. Индра - бог-громовержец,
а Агни - бог огня. Но не только они, но и другие боги произошли от Верховного,
Всевышнего Бога. Из тела Пуруши произошло абсолютно все. Это и четыре сословия
ведийского общества, это воздушные и земные животные. Неудивительно, что деревья
изображали как волосы Бога богов. Сам человек, как уже говорилось, также был
образован из Пуруши. Бог богов имеет как мужское, так и женское начало. В
противном случае он не был бы цельным, он не соответствовал бы всей Вселенной,
из него нельзя было бы образовать мужчину и женщину. Женское начало в Пуруше
названо Вирадж. Мужской и женский принцип в Первобожестве взаимно порождают
друг друга.
Принципиальную роль во
Вселенной играет музыка. Ясно, что из Пуруши родились гимны, стихотворные
размеры и ритуальные формулы. Все они являются звуковыми эквивалентами образовавшегося
Космоса. Индийская "Ригведа" была создана позднее "Голубиной
книги". Но в ней Первосущество, Первобог Пуруша имеет практически те
же черты, что и в "Голубиной книге". Точнее, вся философия рождения
Вселенной, всего живого и неживого в более ранней "Голубиной книге"
и в более поздней "Ригведе" эквивалентны. Та же философия заключена
и в Збручском идоле.
Индийская ветвь наших
прапрапредков стала развиваться самостоятельно. Поэтому в более поздних "Упа-нишадах"
уже содержатся отличия от того, что описано в более ранней "Голубиной
книге". С одной стороны, в "Упанишадах" даны некоторые детали,
которые были в "Голубиной книге", но не попали в "Ригведу".
"Голубиная книга", а точнее, описанное в ней Первобожество очень
тесно связано с западнославянским Святовитом, Святым Светом. Это же отражено
в "Брихадараньке упанишада". Там сказано: "Этот Пуруша, который
состоит из разума, по природе есть свет, он находится в середине, подобно
зерну риса или ячменя. Он повелитель всего, глава всего и правит всем, что
существует". В "Мундаке упанишада" описано величие Первосуще-ства.
В ней подчеркивается, что он одновременно находится снаружи и внутри человеческого
тела. Сказано буквально следующее: "Пуруша божественен и бестелесен,
он снаружи и внутри, нерожден, без дыхания и без мысли, чистый и выше, чем
высшее, непреходящее. Из него возникает дыхание, мысль и все чувства, пространство,
воздух, свет, вода и земля..." В "Шветашвата-ре упанишада"
о Пуруше сказано: "Нет ничего выше его, нет ничего меньше его, нет ничего
больше его. Он один стоит, как дерево, на небе. Весь этот мир заполнен Пурушей".
В "Катхе упанишада" сказано:
Неявное выше великого,
Пуруша выше неявного,
Выше Пуруши нет ничего.
Он - завершение, он - конечный путь.
Познание человеком Пуруши,
который породил все и в том числе человека, неизбежно ведет к просветлению
духа человека, к освобождению человека от тягот этого мира, от иллюзий этого
материального мира. Дальше был сделан шаг в сторону создания тайного учения,
направленного на достижение индивидуального человеческого освобождения. В
"Катхе упанишада" сказано:
Пуруша величиною с перст,
внутренний атман,
Всегда пребывает в сердце людей.
Его должно спокойно извлекать из своего тела,
Как сердцевину из стебля камыша.
Его должно познать как чистое и бессмертное...
В другом месте в "Катхе упанишада" сказано следующее:
Но всепроникающий и неразличимый
Пуруша поистине выше неявного,
Познав его, становятся свободными
И идут к бессмертию.
Его облик невозможно увидеть,
Никто не видел его глазами.
Его воспринимают сердцем, умом и мыслью.
Тот, кто знает это, становится бессмертным.
В "Мундаке упанишада"
описан отличный путь познания Первобога. Там сказано: "Когда видящий
видит творца золотого цвета, владыку, Пурушу, лоно Брахмана, он, будучи знающим,
стряхивает с себя добро и зло и, незапятнанный, достигает высшего равенства
с Творцом". Согласно верованиям наших предков, что отражено и в индийской
философии, Бог богов находится в теле и сердце каждого человека, в каждой
воодушевленной и невоодушевленной частичке мира, который произошел от него.
Собственно, именно так ученые сейчас определяют информационно-биологическое
поле Вселенной. Эквивалентом этого понятия является Мировой разум. Мир духовный
и мир материальный абсолютно неразделимы. Все это единое целое, цельное, рожденное
Мировым разумом, информационно-биологическим полем Вселенной, Пурушей, Первобогом
наших предков.
Сам человек - это отображение
космоса, отображение Первобога. Он собран из элементов окружающей его природы.
В "Айтарее упанишада" сказано: "Огонь, став речью, вошел в
рот. Ветер, став дыханием, вошел в ноздри. Солнце, став зрением, вошло в оба
глаза. Стороны света, став слухом, вошли в оба уха. Травы и деревья, став
волосами, вошли в кожу. Луна, став мыслью, вошла в сердце. Смерть, став апа-ной,
вошла в пуп. Воды, став семенем, вошли в детородный орган".
Надо иметь в виду, что
мы со своими индийскими родственниками разошлись надолго. Никаких контактов
у нас с ними не было вплоть до времен Афанасия Никитина. Поэтому наши религии
и мифологии никак не влияли друг на друга. Они идентичны, потому что исходят
из одного источника - из представлений, из космических знаний наших общих
предков.
В "Атхарваведе"
приведены тексты заговоров, которые были составлены значительно раньше, чем
"Риг-веда". Нам эти тексты интересны тем, что из них мы можем получить
информацию о разных богах. В этих заговорах бога Агни просят защитить от колдовства
с восточной стороны, Яму - с юга, Варуна - с запада, Сому - с севера, Землю
- снизу, Вайю - из воздушного пространства, Сурью - сверху.
Специалисты обратили внимание
на то, что славянский Збручский идол был определенным образом ориентирован
в пространство. Грань идола, на которой имеется фигурка богини Макоши, смотрела
на север, богиня Лада смотрела на восток, Дажьбог смотрел на юг, а Перун -
на запад.
Индийский бог Солнца Вивасвата
- это аналог славянского Дажьбога. С другой стороны, индийский бог Яма (владыка
царства мертвых) также вполне сопоставим с Дажьбогом. Индийский Варун - это
славянский Перун.
Как у славян, так и у
индусов числовая структура Вселенной одинакова - четыре стороны света и три
яруса (в сумме число семь). В Индии не было понятия подземного царства, поэтому
у них самый нижний ярус - это земля, которая образована из ног Пуруши. Средний
ярус у них - воздушный, и верхний ярус - небесный. Все это говорит о том,
что у Руси и Индии одни корни, хотя в будущем в индийскую ведическую традицию
вносились определенные коррективы.
Мы уже говорили, что идол
наших предков (Збручский) имеет фаллический облик. В гимнах "Ригведы"
и "Ахтарваведы" о фаллическом облике Вселенной ничего не сказано.
Однако более поздние тексты это упущение восполняют с лихвой. Так, в индуизме
лингам (фаллос) играет очень важную роль. Это относится в первую очередь к
богу Шиве. Шива - это один из трех высших богов определенного периода. Остальные
два высших бога - Вишну и Брахма. Шиву изображают с символом лингама. Но тем
не менее его суть не только мужская, но и женская. Высший Бог не может быть
однополым. Он универсален.
Одни наши родственники
оказались в Индии, а другие в Иране. Посмотрим, как представления наших общих
предков сохранились в иранских источниках. Главный такой источник - "Авеста".
То, что зафиксировано в "Авесте", значительно видоизменено Зороас-тром.
Но тем не менее родственные черты сохранились. В "Авесте" небо описано
как одежды высшего Божества. Сказано так: "Праведность избрал Дух священный,
чье облачение - небесная твердь". В другом месте сказано о небе так:
Которое Мазда носит как
одежду,
Украшенную звездами, созданную Духом.
Сравните с "Голубиной книгой":
От того зачалися части звезды -
Изо от риц его царя небесного...
Зороастра отбросил многие
древние индоевропейские представления о Вселенной, Боге, богах и человеке.
Но уже после Зороастры старые тексты снова просачивались в иранские источники.
В одном из них сказано: "Относительно способа и субстанции, из которых
было создано небо. Был некий инструмент, подобный пламени огня, чистого в
свете; он был создан из Бесконечного Света; и из него все творение было создано;
и после того, как он был создан, он был помещен в тело; и три тысячи лет он
содержался внутри тела, и он постоянно рос и становился лучше. Затем он образовал
одну за другой все вещи из своего тела. Первым небо было создано из его головы...
Ормозд помещался внутри его со своим творением. И земля была создана из его
ног... И воды были созданы из его глаз. И растения были созданы из его волос...
И огонь был сотворен из его духа, и снятие его было создано из Бесконечного
Света..." Это описание полностью совпадает с индославянской традицией.
Это касается как отдельных элементов мироздания, так и демиургической роли
света. Вспомните Святовита западных славян.
Представление о Первосуществе
наших предков в несколько стилизованном виде можно найти и у греков.
Зевс стал первым, и Зевс - последним яркоперунный, Зевс - глава, Зевс - середина,
все происходит от Зевса. Зевс мужчиною стал, и Зевс - бессмертною девой. Зевс
- основание Земли и звездообильного Неба.
(Зевс - дыхание всех,
Зевс - пыл огня неустанна. В Зевсе - корень морей, Зевс - также Солнце с Луною.)
Зевс - владыка и царь, Зевс - всех прародитель единый. Стала единая власть
и бог-мироправец великий, Царское тело одно, а в нем все это кружится: Огнь
и вода, земля и эфир и Ночь со Денницей, Метис-первородитель и Эрос многоусладный
- Все это в теле великом и покоится ныне Зевеса. В образе зримы его голова
и лик велелепный Неба, блестящего ярко, окрест же - власы золотые Звезд в
мерцающем свете, дивной красы, воспарили. Бычьи с обеих сторон воздел он рога
золотые - Запад вкупе с Востоком, богов небесных дороги. Очи - Солнце с Луной,
противугрядущею Солнцу. Царский же ум несложный его - в нетленном эфире, Коим
слышит он все и коим все замечает: Речь ли, голос ли, шум иль молва - нет
звука, который Не уловили бы уши Крониона мощного Зевса. Образ такой обрели
голова и разум бессмертный.
Тела же образ таков: осиянно
оно, безгранично, Неуязвимо, бездрожно, с могучими членами, мощно. Сделались
плечи и грудь, и спина широкая бога Воздухом широкосильным, из плеч же крылья
прозябли, Коими всюду летает. Священным сделались чревом Гея, всеобщая мать,
и гор крутые вершины.
В пахе прибой громыхает
морской, тяжелогремящий, Ноги - корни земли, глубоко залегшие в недрах, Тартар
гнилостно-затхлый и крайние Геи пределы. Все сокрывши в себе, на свет многорадостный
снова Из нутра произвесть, творя чудеса, собирался.
Греки - молодцы. Они не
исказили тексты своих священных книг под давлением христианских отцов церкви.
Правда, у них такого бесчинства, как у нас на Руси, эти отцы не творили. Наша
же "Голубиная книга" вся изранена, некоторые части ее тела утеряны
навсегда. А другие обезображены. Там появился иудейский царь Давид, иудейский
бог Саваоф и т.д. Поэтому нам интересно не только найти у наших родственников
(индусов и иранцев) то, что есть в мудрости наших предков, но и по их текстам
домыслить то, что под прессом отцов церкви было утеряно навсегда.
У греков растерзанным
является не сам высший бог Зевс, но его сын Дионис Загрей. Именно из его тела
была сотворена вся Вселенная, все-все в ней, в том числе и человек. Вторая
деталь - сам Зевс не был Первобогом, но он проглотил Первобога, и поэтому
можно считать, что он замещал его или слился с ним. Таким образом, Зевс проглотил
Первобога, а затем уступил свой престол сыну Дионису и провозгласил его высшим
богом.
Специалисты полагают,
что в более раннее время Зевс и Дионис вообще были одним лицом. Только позднее
религиозные представления трансформировались так, что это единое лицо было
заменено двумя - Зевсом и его сыном Дионисом. Как мы видим, Дионис греков
эквивалентен Пуруше индусов и Святови-ту (Первобогу) наших предков. Это Мировой
разум, мировая душа, от которых произошло все. Дионис был расчленен на семь
(!) частей. Зевс стал мстить титанам, которые расчленили тело Диониса. Об
этом сказано так: "Разгневавшись на них, Зевс поразил их молнией, и из
копоти испарений, поднявшихся от них (которая стала материей), произошли люди.
По Платону, мы не должны выводить себя сами из тела, поскольку тело наше дионисийское;
мы часть Диониса, коль скоро мы состоим из копоти титанов, вкусивших его плоти".
Древние представления
о числовой структуре Вселенной стали основой цифрового учения Пифагора и его
последователей. Об этом сказано так: "Видимо, из мифа о расчленении Диониса
на части и воссоединении его в единое целое проистекает особое увлечение орфиков
мистикой чисел, в особенности единицей и семеркой, которое в учении пифагорейцев
превратилось в своеобразную философию чисел и числовых отношений". Здесь,
как и в учении Индии и славян, Вселенная создана из Первобожества. Первобог
во всем, в каждой частичке Вселенной, в том числе и в человеке. Плутарх об
этом писал так: "Утаивая это от толпы, мудрецы называли превращение бога
в огонь Аполлоном из-за единства субстанции и Фебом из-за его незапятнанной
чистоты. Разнообразнейшие изменения при превращении его в воздух, воду, землю,
звезды, в рождающиеся растения и живые существа и его изменения, ведущие к
упорядочению космоса, мудрецы выражали в туманных намеках, называя рассеиванием
и разрыванием; и тогда они именуют бога Дионисом, Загреем, Никтелием и Неодетом.
Они рассказывают загадочные
истории и мифы о каких-то разрушениях и уничтожениях, затем о воскрешении
и возрождении, которые соответствуют указанным превращениям бога..."
Гермий Александр писал: "Дионис есть бог, составляющий причину возрождения,
восстанавливающий формы воплощения и принуждающий все, что возникает и рождается,
выходить наружу из дверей". Отсюда ясно, что с Дионисом соотносится фаллос:
"...Мелампод познакомил эллинов с именем Диониса, с его праздником и
фаллическими шествиями. Конечно, он посвятил их не во все подробности культа
Диониса, и только мудрецы, прибывшие впоследствии, полнее разъяснили им значение
культа. Впрочем, фаллос, который носят на праздничном шествии в честь Диониса,
ввел уже Мелампод, и от него у эллинов пошел этот обычай". Это слова
Геродота. На Руси и в Индии фаллос был вписан в Первобога, а в Греции Дионис
изображался с фаллосом.
Такую картину мира, которую
родили наши предки, мы видим не только в Греции, но и в германо - скандинавской
мифологии:
Вначале времен,
когда жил И мира,
не было в мире
ни песка, ни
моря, земли еще не
было и небосвода,
бездна зияла, трава
не росла.
Имира был двуполым. Это Яма индийский и Иима иранский.
Первосущество двуполое порождает потомство:
У етуна сильного дочка
и сын возникли под
мышкой, нога же с
ногой шестиглавого
сына Турсу родила.
Из частей Первосущества был создан весь космос:
Имиры плоть стала
землей, кровь его -
морем, кости - горами, череп стал небом, а
волосы - лесом.
Из ресниц его Мидгард
людям был создан
богами благими; из
мозга его созданы были
темные тучи.
Бог создал человека из элементов космоса, природы:
От корней дал он ему жилы,
от травы дал он ему волосы,
от облаков - дух, глаза от
Солнца.
То же мы встречали в источниках
Руси и Индии. По сути, везде у индоевропейцев человеческое тело - микрокосм,
малая Вселенная. Большая Вселенная - это макрокосм.
Скажем еще несколько слов
о славянском Перво-боге. Византийский историк Агафий Миринейский в VI веке
при описании войны Византии и Персии в Закавказье пишет: "Некий Сваруна
по имени, славянин по происхождению метнул копье в наступающих персов. Так
он спас положение". Здесь обращаем внимание на Сваруну. Имеется еще один
документ с ценной информацией. Это грамота баварского герцога. Он описывает
славянское население Восточных Альп: "Передаем мы и деканию славян с
фискальной повинностью и законной податью, которую они обычно вносили нам
прежде всех этих вышеназванных славян, что состоят под акторами по имени Талиуп
и Спаруна..." Это написано в 777 году. По-видимому, автор оговорился
или ослышался: вместо Сваруна он написал Спаруна.
Специалисты делают выводы,
что имя Сваруна было достаточно широко распространено в славянской среде.
Сварун = Сварог + Перун. Как мы уже знаем, отец Дажьбога Сварог был связан
со светом, небом, зодиаком, музыкой. Этот бог, без сомнения, соотносился с
верхним уровнем мироздания. Перун был богом-громовержцем. Он также был связан
с музыкой. Как бог грома он был тесно связан с дождем и с мировыми водами
в целом. Значит, Перун соотносился с нижним, подземно-подводным уровнем мироздания.
Морская глубина и небесная высота, как мы уже видели, взаимосвязаны. Что же
такое Сваруна? На первое место поставлено имя небесного бога Сварога. Вторым
идет бог нижнего яруса - Перун. Зачем надо было объединять имена двух богов?
Чтобы показать единство низа и верха, подземного и небесного, обоих полюсов
Вселенной.
О том, что Сваруна был
славянским Первобожест-вом, свидетельствует текст югославской легенды о мировом
дереве: "Ось мира есть святое дерево - ясень. Его высокая вершина превышает
горные вершины и шесть небес и поднимается до седьмого неба, на котором в
своих светлых палатах пребывает верховный бог Сварун". Здесь мы снова
встречаем число семь. Со Сваруном связан свет. Анализ древних текстов убеждает
специалистов в том, что Первобогом у наших предков был Сварун.
Рождение Мира описано
в "Книге Коляды" (в переводе А. Асова) следующим образом:
"Бог Сущий и Бог Всевышний! Родитель и Нерожденный! Бог Истинный, Всемогущий!
Святой и Неизреченный!
Эта песнь о Тебе - Родитель!
Люди, слушайте птицы песнь!
До рождения Света Белого
тьмой кромешною был окутан Мир. Был во тьме лишь Род - Прародитель наш. Род
- Родник Вселенной, Отец богов.
Был вначале Род заключен
в Яйце, был Он семенем непророщенным, был Он почкою нераскрывшейся, но конец
пришел заточению, Род родил Любовь - Ладу-матушку.
Род разрушил темницу силою
Любви, и тогда Любовью мир наполнился.
И родил Он Царство Небесное, а под ним создал Поднебесье. Отделил Океан-море
синее от небесных вод твердью каменной. Разделил Свет и Тьму, Правду с Кривдою.
Род из уст испустил птицу
Матерь Сва, Духом Божьим родил Сварога. Был беременен Он Божьим Словом - Барму
породил бормотаньем.
И Корову Земун, и Козу
Седунь Он родил во Царстве Своем Святом. И из их сосцов разлилось Молоко по
небесному своду синему.
Род родил Седаву-звезду
в вышине, а под нею Камень Алатырь. И Алатырем пахтал-сбивал Молоко - и из
масла родил Землю-Матушку. Как родилася Мать Сыра Земля, так ушла она в бездну
темную, в Океане она схоронилась.
Солнце вышло тогда из
лица Его - самого Рода небесного, Прародителя и Отца богов!
Месяц светлый - из груди Его. Звезды частые - из очей Его. Зори ясные - из
бровей Его. Ночи темные - да из дум Его. Ветры буйные - из дыхания. Дождь
и снег, и град - то от слез Его. Громом с молнией - голос стал Его!
Утвержден в колеснице
огненной Гром гремящий - Господень глас. В лодке золотой - Солнце Красное.
А в ладье серебряной - Месяц.
Родом рождены были для
Любви небеса и вся поднебесная. Род - Отец богов, Род и Мать богов, Род -
рожден собой и родится вновь.
Род - все боги и вся поднебесная.
Род - что было и то, чему быть суждено, что родилось и то, что родится.
Род из уст испустил Птицу Матерь Сва, Духом Божьим родил Сварога. И четыре
главы Род Сварогу дал, чтоб осматривал он Вселенную.
Путь Сварог стал Солнцу
прокладывать по небесному своду синему, чтобы кони-дни мчались по небу, после
утра, чтоб разгорался день, после вечера - наступала ночь.
И изрек Сварог:
- Будет небо пусть! Пусть двенадцать столпов небеса подпирают! Будут пусть
облака в поднебесье, звезды - ночью темной, свет - ясным днем! Пусть ветра
исходят из Божьих уст, и волнуется море широкое!
Высока высота поднебесная, глубока глубина океанская, широко раздольюшко в
Мире Божьем...
Над Сварогом сияет Солнце,
светит Месяц, мерцают звезды. А под ним Океан расстилается - волны плещут
и пеной пенятся. Осмотрел Сварог поднебесье, не увидел лишь Землю-Матушку.
- Где же Мать-Земля? - опечалился.
Тут заметил он - точка
малая в Океане-море чернеется. То не точка в море чернеется, это Уточка серая
плавает, пеной серою порожденная. На одном месте не сидит, не стоит - все
поскакивает и вертится.
- Ты не знаешь ли, где Земля лежит? - стал пытать Сварог серу Уточку.
- Подо мной Земля, - говорит
она, - глубоко в Океане схоронена...
- По велению Бога Вышнего, по хотению по Сварожьему, Землю ты добудь из глубин
морских!
Ничего не ответила Уточка, в море синее унырнула, целый год скрывалась в пучине.
Как год кончился - поднялась со дна.
- Не хватило мне духа-силушки,
не доплыла я до Земли чуток. Волосок всего не доплыла я...
Поднялись тогда ветры буйные, расшумелося море синее... Вдунул ветром Род
силу в Уточку:
- По велению Бога Вышнего, по хотению по Сварожьему, Землю ты добудь из глубин
морских!
Утка ничего не ответила, в море синее унырнула, на два года в пучине скрылась.
Как срок кончился - поднялась со дна.
- Не хватило мне духа-силушки,
не доплыла я до Земли чуток. На полволоса не доплыла я...
Расшумелись тут ветры буйные, скрыли небеса тучи темные. Глас Господень -
Гром небеса потряс, и ударила в Утку молния. И вдохнул Сварог дух и силушку
бурей грозною в серу Уточку:
- По велению Бога Вышнего, по хотению по Сварожьему Землю ты добудь из глубин
морских!
Утка ничего не ответила,
в море синее унырнула, на три года в пучине скрылась. Как срок кончился -
поднялась со дна: в клюве горсть земли принесла она. А с Землею - меленький
камень: бел-горюч Камень Алатырь.
И отдала Сварогу-батюшке
горсть сырой земли сера Уточка, а Алатырь - горючий Камень - все же тайно
сокрыла в клюве.
Взял Сварог землю ту,
стал в ладонях мять.
- Землю ты согрей, Красно Солнышко! Остуди ее, светлый Месяц! Вы же, ветры
буйные, - дуйте! Помогайте лепить из земли сырой Землю-Матушку, мать- кормилицу.
Землю мнет Сварог - греет
Солнышко, Месяц студит и дуют ветры. Ветры сдули Землю с ладони, и упала она
в море синее. Обогрело ее Солнце Красное - Мать Земля запеклась сверху корочкой,
остудил ее Месяц светлый.
И заклял Сварог Землю-Матушку
- разрослась тогда Мать Сыра Земля. Тяжелеть стал Камень горючий. Трудно стало
тут серой Утке - не удержишь Алатырь в клюве! И она его обронила. Там, где
пал бел-горюч Камень, поднялась гора Алатырская.
Так Сварог сотворил Землю-Матушку.
Три подземные свода он в ней учредил, три подземных, пекель-ных царства. Землю
он утвердил на воде, воду ту - на жарком огне, а огонь - не великой тьме,
а у той-то тьмы конца-края нет.
А чтоб в море Земля не ушла опять, Род родил под ней Юшу мощного - Змея дивного,
многосильного. Тяжела его доля - держать ему годы и века Землю-Матушку.
Так была рождена Мыть
Сыра Земля. Так на Змее она успокоилась. Если Юша-Змей пошевелится - Мать
Сыра Земля поворотится".
Мы уже писали о "Голубиной
книге". В ней сказано:
Солнце Красное от лица Божьего, Млад-светел месяц от грудей его, Звезды частые
от риз Божьих, Ночи темные от дум Господних, Зори утренни от очей Господних.
Соответствующий текст в "Ригведе": Когда разделили Пурушу, Брахманом
стали его уста... Луна родилась из мысли, Из глаз возникло Солнце, Из головы
возникло небо...
В "Мокшадхарме"
сказано:
"Из этого лотоса возник Всеобъемлющий Брахма, из Вед состоящий. Горы
- следует знать - его кости; земля - тук и мясо; его кровь - океаны; пространство
- чрево; ветер - его дыхание; сила - огонь; Сома, Солнце и Месяц слывут его
глазами; небо сверху - его голова, его стопы - обитель земная; его руки -
стороны света".
