Мизун Юрий, Мизун Юлия - Русь ведическая.

ВСЕЛЕНСКИЙ ЗАКОН НАШИХ ПРЕДКОВ

Благодаря отцам церкви из культуры, философии и религии наших предков осталось очень мало. Надеемся, мы уже убедили читателя, что с народом Индии, Ирана и другими индоевропейскими народами у нас одни корни, одна мифология, одна философия и одни боги. Конечно, время шло, и у каждого народа появилось нечто свое, только свое. И это естественно. Это не помешает нам проанализировать, в чем состояла главная мудрость наших предков, знающих Вселенский закон и исполняющих его. Ответить на этот вопрос нам поможет анализ не только славянских источников, но и источников наших "родственников" - индусов и иранцев.

В индийской "Ригведе" два бога, дополняющие друг друга, ответственны за Вселенский закон, за то, чтобы все знали этот закон и соблюдали его. Обратим внимание, что не они создали этот закон. Они его только провозгласили:

Великие Митра-Варуна,
Вседержатели, два бога - асуры,
Преданные закону, громко провозглашают закон.

Кто высказывает закон (по-индийски риту), силы и благополучие того возрастают многократно.

Высказывание истины усиливает саму истину (закон).
Далее в "Ригведе" сказано:
Истиной, о Митра-Варуна,
Умножающие истину, лелеющие истину,
Вы достигли высокой силы духа.
Кто истиной умножает истину,
Двоих повелителей света истины,
Этих Митрой-Варуной я зову.
О них сказано:
Преданные закону,
Рожденные законом,
Усиливающиеся от закона,
Грозные, ненавидящие беззаконие.
По своему установлению,
О Митра-Варуна прозорливые,
Вы охраняете заветы богов,
Волшебной силой Асуры.
Благодаря Закону
Вы царствуете во всей Вселенной.
Боги Митра и Варуна пресекают беззаконие:
С тех самых пор, о Митра-Варуна,
Когда за пределы Закона
Вы поместили беззаконие.
Они ведь каратели за многие беззакония
Митра, Арьяман, Варуна,
Они возросли в обители Закона,
Мощные сыновья Адити,
Не поддающиеся обману.
Вы оба одеваетесь в одежды из жира,
Ваши непрерывные мысли -
непрерывные потоки.
Вы подавили все беззакония.
О Митра-Варуна, вы следуете Закону.
Они, имеющие много петель, -
Это две преграды для беззакония,
Через которые трудно проникнуть обманщику -
смертному,
О Митра-Варуна, идя путем Закона, Пусть благодаря вам Мы пересечем трудности, словно воды на лодке!
Функции Митры и Варуны дополняли друг друга в решении единой задачи - исполнении Закона. Одна из этих функций - карающая. Она лежала на Варуне. Он считался (был) царем как над богами, так и над людьми. Им же самим правил Вселенский закон.

Ты, Варуна, - царь для всех,
И для тех, кто боги, и для тех, кто смертные.
Дадут нам увидеть сто осеней!
Мы хотим достигнуть хорошо
Установленных прежних жизненных сроков!

Боги Митра и Варуна объединяют этот народ и ведут его вместе. На основании Вселенского закона они творят закон для каждого человека. Они создали молитву - средство общения человека с Богом. Они способствуют поэтическому творчеству.

В послеведический период функции богов Митры и Варуны несколько изменились. Варуна стал богом моря. У наших предков богом моря был Перун. Он был Морским Царем.

Исполняя Вселенский закон, Варуна сделал очень много в этом мире. Сам о себе он говорит:

Я сделал набухшими текущие воды,
Я поддержал небо в соблюдении Закона.
О нем сказано:
Среди деревьев протянул он воздух,
Волю к победе Варуна вложил
В скакунов, молоко - в коров,
Вдохновение - в сердце,
Агни - в воды,
Солнце поместил на небо,
Сому - на гору.
В другом гимне:
Варуна проложил пути солнцу.
Он выпустил потоки рек, впадающие в море.
Словно скаковых кобылиц, чей бег отпущен,
Он, соблюдающий Закон.
Он создал могучие русла для течения дней.

Митра и Варуна дают свет солнцу. Митра днем, Варуна ночью. Морское царство эквивалентно ночному небу. Все подчинено единому Вселенскому закону. Варуна обеспечивает выполнение этого Закона. Этому Закону подчиняется все - движение Солнца, Луны, звезд, жизнь людей и все, все, все.

Все эти функции у наших предков выполняли Перун и Волос (Белее). Эти верховные боги выступали гарантами международных договоров славян. В летописи так описывается заключение мира между Олегом и царем Византии Леоном: "Царь же Леонъ со Олек-санромъ мир сотвориста со Олегом, имшеся по дань и роте заходивше межы собою, целовавшие сами крест, а Олег водивше на роту, а мужи его по Русскому закону уляшася оружьемъ своим, и Перуном, богомъ своим, и Волосомъ, скотьемъ богом, и утвердиша миръ". В Индии закон - рита, у славян - рота. Исполнение закона (роты) связано с Перуном и Волосом.

О роте говорится и при описании договора Святослава с Византией в 971 году: "Азъ Святославъ, князь русский, якоже кляхься, и утверждаю на свещании семь роту свою". В случае несоблюдения договора должно было случиться следующее: "Аще ли от тех самых прежеречен-ных не сохранимъ, азъ же и со мною и подо мною, да имеем клятву от бога, в его же веруем в Перуна и в Волоса, скотья бога, и да будем золоти, яко золото, и своим оружием да исечени будем". Перевод: "Если же не соблюдем мы чего-либо из сказанного раньше, пусть я и те, кто со мною и надо мною, будем прокляты от бога, в которого веруем, - от Перуна и Волоса, скатья бога, и да будем желты, как золото, и своим оружием иссечены будем". Желтые, как золото, означало сыпь от золотухи.

Что касается договора Игоря с Византией в 944 году, то он оформлялся так же: рота, Перун и клятва на оружии. В летописи сказано, что когда послы привезут договор о Византией Игорю и его людям "и ти, принимающе харатью, на роту идуть хранити истину, яко же мы свещахом и написа-хом харатью сию, на нем же суть имена наши написаны. Мы же, елико нас хрес-тился, есмы, кляхомъ-ся церковью святого Ильи... А некрещении Русь да полага-ютъ щиты своя и мечи своя наги и обручи свои и про-чеа оружья, и да кленутся о всемь, яже суть написана на хартьи сей...". Тут четко прослеживается связь между Перуном и обрядом роты. В летописи сказано: "Заутра призва Игорь слы, и приде на холмъ, где стояше Перунъ, и покладоша оружие свое, и щиты, и золото, и ходи Игорь роте и поди его, елико поганых Руси..." Кто нарушит договор, "будет достоинъ своимъ оружи-емъ умрети, и да будет клятъ от бога и от Перуна, яко преступи свою клятву".

Волос был "скотьим" богом. Это не значит, что он был покровителем скота. "Скотницей" называлась казна. Поэтому Волос был богом богатства. Поэтому полагают, что он был покровителем торговли, через которую богатели. Перун был богом войны, которая тоже приносила богатство (в случае победы).

Христианские источники о язычниках не только недостоверны, но в них отражена правда с точностью до наоборот. Боги непременно превращены в бесов, а здоровый морально народ - в дикарей и полоумных.

Поэтому особенно важны свидетельства нейтральных очевидцев, например иноземных историков или путешественников. Как обращались купцы к богам перед началом торговли, описал мусульманский путешественник Ахмед ибн Фадлан: "Во время прибытия из судов к якорному месту, каждый из них выходит, имея с собой хлеб, мясо, молоко, лук и горячий напиток (мед), подходит к высокому вставленному столбу, имеющему лицо, похоже на человеческое, а кругом его малые изображения, позади этих изображений вставлены в землю высокие столбы.

Он же подходит к большому изображению, простирается перед ним и говорит: "О господине! Я пришел издалека, со мной девушек - столько и столько-то голов, соболей - столько и столько-то шкур", пока не упоминает все, что он привез из своего товара. Затем он говорит: "Этот подарок принес я тебе" - и оставляет принесенное им перед столбом, говоря: "Желаю, чтоб ты мне доставил купца с динарами и диргемами, который купил бы у меня все, что желаю продать, и не прекословил бы мне во всем, что я ему ни скажу (не торговался бы)"; после он удаляется. Если продажа бывает затруднительна и время ее продолжается долго, то он возвращается с другими подарками во второй, в третий раз, и если желаемое им все еще промедляется, то он приносит одному из тех малых изображений подарок и просит его о ходатайстве, говоря: "Эти суть жены господина нашего и его дочери", и он не пропускает ни одного изображения, которого не просил бы и не молил бы о ходатайстве и не клялся бы ему униженно. Часто же продажа бывает ему легка, и когда он продает, говорит:

"Господин мой исполнил мое желание, должно вознаграждать его за то". И берет он известное число рогатого скота и овец, убивает их, часть мяса раздает бедным, остальное же приносит и бросает пред большим столбом и малыми, его окружающими, и вешает головы рогатого скота и овец на столбы, вставленные в землю, а когда настает ночь, то приходят собаки и съедают это, тогда тот, который это сделал, говорит: "Мой господин соблаговолил ко мне и съел мой подарок".

Купцы приносили жертвы Волосу. Волос первоначально был богом договора. Волос выступает и как покровитель певцов, которые были тесно связаны с языческими волхвами. Как предсказывали волхвы будущее, описано в "Сказании о построении града Ярославля": "Сей волхв святилище Волоса, яко пестун диавола, мудрствуя силою исконного врага, но исходящему воскурения жертвенного разумева и вся тайная и глагола словеса приключишися ту человецем, яко словеса сего Волоса. И вельми почтен бысть сей волхв у языцев". Специалисты полагают, что первоначально Волос олицетворял духовную власть (волость). Он был связан с волхвами, носителями этой власти. Только значительно позже он трансформировался в бога, связанного с торговыми договорами, а также материальным богатством вообще.

Рита у индусов и рота у наших предков означала Вселенский закон. Когда русские князья заключали международные договора, то князь с дружиной ходил перед идолом Перуна (ходил по роте). Договор заключался не на определенное время, а пока существует Вселенский закон, пока существует Вселенная. Не Земля, а Вселенная! Договор заключался на все лета "додне (пока) же съяеть солнце и весь миръ стоить". Договор мог утратить силу только в случае гибели Вселенной, когда Вселенский закон перестанет действовать. В Индии "путь солнца" эквивалентен "пути ри-ты". В "Ригведе" путь солнца описывается так:

Вот возник путь закона,
Чтобы прямо двигаться на тот берег,
Показалась тропинка неба.

Наши предки не ограничивали действие законов самой Землей. Они четко признавали действие единого для всех во Вселенной Вселенского закона. Так, в договоре Святослава с Византией 971 года сказано: "Азъ Святославъ, князь русский, якоже кляхьая, и утверждаю на свещании семь роту свою: хочу имети мир и свершену любовь со всяким великим царем гречес-кимъ, с Васильемъ и Костантиномъ и съ боговдохно-венными цари, и со всеми людьми вашими и иже суть подомного Русь, боляре и прочий, до конца века". Летописец под годом 985 (до крещения) так описывает договор сына Святослава с болгарами: "Иствори миръ Володимеръ съ болгары, и рота захудиша межю собе, и реша болгаре: "То ли не будет между нами мира, оли камень начнет плавати, а хмель почнет тонути". Сроки действия договора указывались и в тексте договора. Там были слова: "доколе Божиим строениемъ миръ вселенныя стоить".

Вселенский закон, роту, никому не позволено нарушать без последствий. Перун и Белее призваны были наблюдать за исполнением Вселенского закона (роты), как Митра и Варуна отвечали за исполнение риты. Но это не значит, что Высший закон, Вселенский закон наказывал нарушивших его только через богов.

Отнюдь нет. Всевышний (рота) непосредственно сам наказывал за нарушение роты - закона. Об этом убедительно свидетельствует такой факт. В 1103 году Владимир Мономах предпринял поход на половцев.

Дружины всех князей собираются на месте поклонения Перуну - у острова Хортица. Военная кампания Мономаха была исключительно удачной. Русские наголову разгромили половцев, взяли много пленных.

Двадцать половецких ханов погибли, некоторые были взяты в плен. Среди них был хан Белдюзь. Он за свою жизнь предложил баснословный выкуп. В летописи сказано: "И пришедшю ему, паче впрашати его Володимеръ: "То веде яла вы рота. Многажды бо ходите роте, воевать Русскую землю. То чему ты на казаше сыновъ своихъ и роду своего не преступати роты, но преливашет кровь хрестьяньску? Да ее буди кровь твоя на главе твоей". Перевод: "И когда он пришел, начал спрашивать его Владимир: "Знай, это рота захватила вас. Ибо сколько раз, ходив по роте, вы все-таки воевали Русскую землю? Почему не учил ты сыновей своих и род свой не преступать роты, но проливали кровь христианскую? Да будет кровь твоя на голове твоей!" Далее в летописи сказано: "И повел убити, и тако ра-секоша и на уды". ("И повел убить его, и так разрубили его на части").

Владимир Мономах иначе поступить не мог. Он поступал в полном соответствии с Вселенским законом, с ротой. Предавать роту, изменять ей нельзя было в принципе. Рота сама наказывала за нарушения Вселенского закона. В данном случае руками русской дружины. Владимир Мономах не для красного словца сказал, что "это рота захватила вас". Он достоверно знал, что это именно так.

Хан Белдюзь был рассечен. Это делали следующим образом. В сочинении ибн Фадлана о русах сказано так: "А кто из них совершит прелюбодеяние, кто бы он ни был, то заколотят для него четыре сошника, привяжут к ним обе руки и обе ноги и рассекут его топором от затылка до обоих его бедер. И таким же образом они поступают и с женщиной. Потом каждый кусок его и ее вешается на дерево. И они убивают вора так же, как убивают прелюбодея". Воры и прелюбодеи нарушали земной закон, но земной закон является составной частью Вселенского закона.

Наши предки считали, что если тело умершего сжигали, то душа сразу попадала в рай. При рассечении преступника у него не было шансов попасть в рай. Тот, кто нарушил роту, в загробном мире должен был быть рабом. Каждое нарушение закона ослабляет его. Чтобы компенсировать это ослабление, надо было рассечь нарушителя. В Индии также рассекали, когда приносили человеческие жертвы. В данном случае рассечение нарушителя роты можно рассматривать и как жертву роте с тем, чтобы она восстановила свою силу. Напомним, что Вселенский закон возник из тела Первобога, из тела Всевышнего. Только одному Всевышнему подчиняется все - боги и люди. Почему развешивали части тела на дереве? Да потому, что Мировое дерево выступало прообразом Вселенной.

У славян до крещения (как у западных, так и у восточных) духовная власть превалировала над светской. У западных славян были жрецы. Они и управляли обществом. Что было у восточных славян, можно судить из такой записи арабского писателя ибн Руста: "У них - знахари, они господствуют над их царем, подобно хозяевам, они приказывают им приносить в жертву Творцу то, что они пожелают из женщин, мужчин, табунов лошадей, если прикажут знахари, никому не избежать совершения их приказа: захватывает знахарь то ли человека, то ли домашнее животное, набрасывает веревку на шею и вешает на дерево, пока не утечет дух его; они говорят, что это жертва Богу". Сотни лет по крещению обряд рассечения продолжал действовать. В Никоновской летописи под 1216 годом описано, как следует наказывать тех, кто нарушит правила ведения боя: "Братие!.. да не оставите ни единого живого, аще же кто у васъ изъ полку живъ утечеть вашимъ небрежениемъ или изя-дениемъ, быти тем вешаным и разсецаемымъ за то небрежение и щадение".

Илья Муромец также рассек королевичну:
Да он выдергивает саблю вострую,
Да срубил ей до плеч буйну голову,
Да рассек, разрубил тело женское,
Да куски-то разметал по чисту полю,
Да серым-то волкам на съедение,
Да черным воронам на пограянье.

Не слишком ли строго? Нет, поскольку королевич-на нарушила Вселенский закон. Она заманивала к себе женихов и заточала их в темницу. Это подрывало основы брачных отношений, а значит, и закон, который регулирует эти отношения. Нарушитель закона должен быть рассечен, иначе закон ослабнет.
Так же поступает и другой русский богатырь - Добрыня Никитич. Его невеста колдовством превратила в тура:

Взял-то он Маринку Игнатьевну,
Посадил он на ворота на широкие,
Всю он расстрелял из туга лука,
Рассек он, распластал тело белое,
Все ли разметал по чисту полю.

Так же Добрыня Никитич расправился со змеем, который разорял Русь, вопреки своему обещанию:

Отрубил змее да он вси хоботы,
Разрубил змею да на мелки части,
Распинал змею да по чисту полю.

Разорвали на части в Твери и татарского баскака Щелкана, который творил там бесчинства.

Показательно, что казнившие хана не чувствовали за собой никакой вины. Здесь речь идет о вине перед Всевышним, перед Вселенским законом, перед ротой. Они были правы, поэтому "ни на ком не сыскалося".

Не сыскалося со стороны Всевышнего. Татары же устроили ужасный разгром, при котором погибло множество народа. В этом плане показательна казнь Киевского князя Игоря. Он нарушил роту, и его разорвали. Дело было так. Игорь взял с древлян положенную дань и с дружиной ушел от них с миром. Но на обратном пути его одолела жадность, и он решил нарушить договор, определяющий размер дани, и силой взять у древлян еще дани. Древляне поступили в соответствии с Вселенским законом - нарушившего этот закон привязали к стволам деревьев и разорвали. Они это сделали после того, как Игорь отказался по-доброму выполнить закон.

В "Ригведе" рита ассоциируется с нитью: "Нить закона протянута в цедилке и на кончике языка благодаря волшебной силе Варуны". Речь идет о цедилке для очищения сока сомы. Этот сок давал поэтическое вдохновение. Почему Вселенский закон приравнивался к этой нити? Потому что он был инструментом очищения и средством соединения всех частей мироздания.

На Руси рота отождествлялась с цепью. Такое представление дошло почти до наших дней. Так, в XIX веке в Псковской губернии было записано такое предание о цепи - Вселенском законе: "В Порховском уезде Псковской губернии есть гора Судома (от слова "суд"), о которой сохранилось следующее поверье. Над этой горой висела с неба цепь. В случае споров или бездоказательных обвинений соперники приходили на Судому, и каждый поочередно должен был достать цепь рукою; а цепь позволяла себя взять только праведной руке. Однажды сосед у соседа украл деньги и засыпал их в толстую палку, выдолбленную в середине. Обкраденный как раз попал подозрением в виновного. Оба пошли на Судому, причем вор вместо путевой дубинки взял свою палку с деньгами. Сперва цепь достал хозяин, торжественно складывая вину покражи на своего товарища. Потом вор отдал хозяину подержать свою палку и, доставая цепь, сказал:

"Деньги у тебя". Цепь и ему далась, но с тех пор неизвестно как и куда исчезла". Эта цепь была ротой. Люди стали так поступать и обманывать Вселенский закон. Поэтому цепь (рота) исчезла как инструмент решения споров. В течение целого тысячелетия роту не только не поддерживали, не усиливали, но явно с ней боролись, стараясь ее ослабить.

О горе Судоме говорят и другие источники. Так, в XV веке И. Ларионов записал: "На Кошкином городище на горе Судоме жили два русских богатыря, два по крови родных брата. Зорко стерегли они и оберегали родную Псковскую землю. Готовы были каждую минуту броситься в бой на врага. Денно и нощно несли братья верную сторожевую службу: если один отдыхал, то другой бодрствовал. Но когда враг подступал, то оба не знали сна. Владели богатыри одним чудесным копьем, передавали его в случае необходимости друг другу. Это копье в руках братьев подсекало врагов, как серп спелую рожь". Эти два брата охраняли Вселенский закон - цепь - роту. Ларионов со слов местных жителей добавляет: "Много столетий живет в народе легенда о братьях-богатырях и их чудесном копье! Слывет молва, что братья похоронены вместе под одним холмом на высокой горе Судоме и с ними лежит их верный товарищ - боевое копье".

Несомненно, что два богатыря - это хранители Вселенского закона Перун и Волос. Грустная концовка - результат тысячелетней борьбы с ротой.

Кстати, Михайловское А.С. Пушкина также в Псковской области. Поэтому Пушкин и узнал от Арины Родионовны и о Мировом дереве, и о висящей златой цепи. Мировое дерево символизировало Вселенную, все мироздание. Цепь - Вселенский закон, роту. Поэтому появились стихи:

У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том.
Далее у А.С. Пушкина сказано:
И днем и ночью кот ученый
Все ходит по цепи кругом.

Знал ли А.С. Пушкин, что это был не просто кот, а кот-баюн? В народе это знали. Баюн - Боян, вещий Боян. О поэтическом творчестве вещего Бояна в "Слове о полку Игореве" сказано:

Боянъ бе вещий,
аще кому хотяше песнь творити,
то растекашеся мыслию по древу...

Древо - вся Вселенная. Боян берет информацию со всей Вселенной. Пушкинский кот ходит по цепи недаром. Он ходит по цепи-роте, он говорит все то, что соответствует Вселенскому закону.

Почему именно цепь? Это очень подходящий образ - каждое звено индивидуально, а все вместе составляют единство, организованное в единое целое множество. Звенья цепи выстроены в ряд, в определенный порядок. На Руси цепь еще называли кичага, то есть цепь, или молотило, которое заменяло цепь. С другой стороны, русские крестьяне Кичагой называли созвездие Плеяд, или пояс Ориона. Название Кичага употреблялось в Архангельской, Костромской и Вятской областях, а также в Сибири. В Вятке об этом даже поют:

Уж ты зоренька вечерняя,
Ты Кичага полуночная!
Ты зачем рано в восход взошла.

Всемирный закон-цепь прослеживается и у греков. Зевс спрашивает, как ему устроить власть над бессмертными и как сделать, чтобы все вещи были одно и (в то же время) каждая отдельно. У Прокла читаем:

...Согласно назиданиям ночи:
Но когда ты протянешь по всему миру крепкие оковы,
Повесив с неба златую цепь...

Вселенский закон - цепь - сила, охватывающая всю Вселенную.

Отцы церкви за применение роты виновного продавали в рабство. Продавали в рабство и за жертвоприношения языческим богам. Виновного продавали в рабство, а имущество его отходило духовенству. Эти права христианского духовенства содержались в "Законе Судном людям". Этот закон составлялся Мефо-дием, братом Кирилла (Константина). Так что ученость и изуверство могут идти вместе. Жаль! Этот закон был предписан для исполнения в Великой Моравии. Закон был необычайно жестоким, и применять его в полную меру (за клятву продавать в рабство) князья не решались. "Просветитель славян" Мефодий негодовал и сурово порицал власть имеющих.

На Руси сразу после крещения за роту в рабство не продавали, но отцы церкви негодовали. Роту обличает Иоанн Златоуст: "Аще речеши, мнози ротятся и клянутся, то како зла не приемлют, но мстить бо имъ вскоре, якоже при Анании и Самфиле. Не чюдися, брате, иже бо велики грехи творят... Велико бо согрешения есть рота и клятва..." Великий христианский авторитет ясно говорит, что рота и клятва являются великим грехом. За него накажет сам Бог.

Церковь всеми правдами, а в основном неправдами старалась разрушить единство картины мира, которое было у наших предков. Разрушить и искоренить правильное мировоззрение. Только так можно было свободного человека превратить в раба, главным чувством которого был бы Страх Божий.

Церковники стращали простой народ голодом, поскольку Бог закроет небо для тех, кто идет на роту, и дождя не будет. Языческие боги у отцов церкви непременно бесы. По сути, насаждающие христианство отрицали и чернили все, что было свято для людей. Люди всегда знали, что ротой - Вселенским законом держится не только Земля, но и вся Вселенная. Христианские же просветители решили, что все держится благодаря им, поскольку они являются наместниками Всевышнего, а Вселенский закон - рота все только губит.

Отцам церкви сразу искоренить роту не удалось. Но они трансформировали Перуна и Волоса в христианского бога и приказали давать клятву не на оружии, а на кресте. Они пошли в глубь истории и правили летописи. Они заменяли роту на крест.

Но этим церковники не удовлетворились. Они жаждали крови, они жаждали казней. Они призывали великие городские власти "не щадити зло творящих пред богом, но казнити их: лестьця, хоулника, ротни-уы, моуже ложникы, убийца...".

Скрепляли договора (ходили на роту) в сакральном месте - у идола Перуна. Но в период христианизации это было невозможно. Поэтому шли в церковь. Церковники оттуда их выгоняли: "Се бо вамъ не ротница создана (церковь), но молитвы дом".

От роты отказаться не мог не только народ, но и князья. Какой это договор, если он не скреплен хождением на роту, если он не гарантирован Вселенским законом. Поэтому приходилось приспосабливаться. Совершали роту в церкви и целовали крест. Но суть оставалась прежней - выше всего был Вселенский закон. Так, в народном стихе сказано, что все может быть прощено (даже преступления против своего рода), но не может быть прощено преступление против Вселенского закона. Рота стала называться целованием креста. Такая замена прослеживается и в летописях христианского периода.

Сообщается, что нарушение крестного целования не может быть оправдано. Сам крест способен наказать нарушителя закона: "Иже бо кресть преступать, то и еде казнь приимають, и на оном веце муку вечную". Целование креста и клятва, которые остались от роты, в корне противоречат принципам, которые изложены в Библии. Там сказано: "Не клянитесь!"

Отцы церкви не могли завладеть народом, у которого было правильное представление о Вселенском законе, о единстве и взаимосвязанности всего во Вселенной, о единстве человека и природы, человека и Вселенной. Человек, по понятиям наших предков, был неотделимой частичкой Вселенной. Для того чтобы внедрить другие представления, надо было выжечь эти. Тем более что иудейские законы предназначались только избранному одному народу, а не всему человечеству на всей Земле, и никак не всей Вселенной.

Законы Ветхого и Нового Завета, как и Корана, мы рассмотрели в нескольких книгах. Не будем здесь повторять их анализ. Подведем только итог словами очень глубокого исследователя религии наших предков М.Л. Серякова: "Как "заземленный" ветхозаветный, так и оторванный от земли новозаветный законы представляют из себя явную деградацию в духовной сфере по сравнению с языческим Вселенским законом, наиболее гармонично регулирующим соотношение земного и небесного и являющимся естественным результатом духовного развития далеких предков индоевропейских народов. Из этого следует, что уничтожение христианской церковью памяти о Вселенском законе у русского и большинства других индоевропейских народов вкупе с навязыванием им чужеродных религиозно-нравственных ценностей прервало их естественную эволюцию и направило их дальнейшее духовное развитие по абсолютно иному руслу".

Мы добавим, что глубоко ошибаются наши государственные деятели, которые надеются поднять духовность российского народа путем предоставления неограниченных льгот Русской православной церкви. К сожалению, эта церковь не живет нуждами российского народа, она закрывает глаза на проблему миллионов беспризорников, на нищенское положение многих, кто всю жизнь трудился во благо Родины, и на многие другие проблемы. Зато она очень старательно сгребает под себя самые разные народные ценности, как будто она их создала, а не народ. Церковники не стыдятся стоять с протянутой рукой рядом со старушками, которые ежедневно недоедают. На излишние средства Русской православной церкви можно было бы всех до единого наших беспризорников обучить в Оксфорде. И церкви осталось бы достаточно. Но она на это никогда не пойдет. Только она сама виновата в том, что народ (не только большевики) рушил ненавистные ему храмы, сбрасывал колокола, жег поповские усадьбы. Это делал народ в ответ на тысячелетнее рабство. И пусть церковь не жалуется, что советское правительство изъяло часть ценностей, на которых не только пот, но и кровь российского народа. Хотелось бы верить, что она хотя бы наполовину поймет свое место в обществе. Но вряд ли это случится - слишком велика сила традиции христианства. Жаль только, что они (как католики, так и православные) прикрываются именем Христа, самого великого человека на Земле. Он знал, что после него придут "волки в овечьих шкурах". Так оно и случилось.

КОСМИЧЕСКИЕ БОГИ СЛАВЯН

Представление о богах славян до знакомства с "Книгой Велеса" было не только неполным, но и принципиально неправильным. Авторитетные исследователи полагали, что в дохристианские времена у славян было много богов, которые в большинстве случаев действовали независимо друг от друга. На самом деле славянские боги были ведическими богами.

Славянские веды излагают строгое монотеистическое учение. Мир сотворен Творцом, и его законы, законы Прави, обязательны для всех звездных миров. Собственно, Творец, Всевышний и есть не что иное, как Закон, которому следует все во Вселенной. Можно сказать, что в нашей Вселенной Творец является Сыном Закона. От Всевышнего, Творца, Сына Бога родилось все, абсолютно все. Поэтому Его называют Родом. Всевышний сотворил весь мир, а также Сваргу (звездное небо). Поэтому Его еще называют Сварог.

Время от времени, в разные эпохи Всевышний посылает к нам своих сыновей. Точнее, в их лице сам Бог нисходит к нам. Сыны Бога являются проявлением самого Бога в этом мире. Каждый раз Бог нисходит к нам в образе Сына Бога для того, чтобы явить нам свою волю. Таким путем Всевышний дает людям законы Прави. Такими Сынами Бога были Крышень, Вишень-Дажьбог, Коляда и другие. Но каждое из этих имен это только отдельное качество Бога. Поэтому Бога следует называть Богом. Человек не в состоянии определить все свойства, черты, качества Бога и не следует этого делать. Тем более не следует изображать Бога в виде человека. Бог многоликий, но единый. В "Книге Велеса" сказано: "Бог - и един, и множественен".

Людям дана Правь, именно в этом многообразие ликов Бога. Правь - это правило, закон, которому подчинен как мир явленный (Явь), так и мир духовный (Навь). Закону, Прави следует все как в материальном, так и духовном мире. Этот закон един для всей Вселенной. По этому закону движутся звезды и планеты, развивается, эволюционирует Вселенная. По этому закону (Прави) все происходит на Земле и в жизни людей.

Кратко закон называют Яви - Прави - Нави. Его называют еще законом Триглава. Почему Триглава? Потому что выделяют три главных, три великих закона Прави: закон Рода, закон Белеса и закон Коляды. Эти три закона неотделимы друг от друга, они соединяются в единое целое. Закон Рода - это закон Бытия. Закон Велеса - это закон Развития, Коловращения, смены Яви и Нави, то есть смены Отца Сыном. Третий закон - закон Коляды - это закон, которому подчиняются космические силы.

Рассмотрим эти три закона (Триглав) подробнее.
Всевышний выступает в образе Рода. Он родил, рождает и всегда будет рождать Вселенную. Род-Всевышний породил всю Вселенную, мир материальный (мир явленный) и мир духовный. Род отделил бытие от небытия, мир явленный от мира духовного, Правду от Кривды. Тем самым Род-Всевышний определил путь Прави. Символом Всевышнего-Рода является Солнце-Круг.

Всевышний - это Закон, это Правь, это причина, исток и цель всего мира. Он является Родителем мира. Он бесконечен во времени и безграничен в пространстве. Бог сам создал начало, продолжение и границу. Поэтому можно сказать, что Бог - это Время. Для тех, кто вышел за пределы Бытия, кто находится в мире духовном, в мире Навь, Бог является сущим.

Возможности человека в познании мира, а значит и Всевышнего, ограничены. Но это не значит, что Бог и Его творение - мир непознаваемы. Все, что мы видим, слышим, осязаем, чувствуем, есть творение Бога.

Поэтому мы соприкасаемся с ним ежесекундно на каждом шагу. А точнее, не соприкасаемся, а живем в Боге, поскольку и мы являемся творением Бога. Бог во всем, абсолютно во всем - живом и неживом, а значит, и в нас. Мы дети Бога, а Он наш Отец. Один из ликов Бога - Солнце. Поэтому логично, что мы дети Солнца, то есть дети Бога. Лики проявления Бога бесконечны. Таковыми являются Жизнь и Смерть, Любовь и Ненависть, Добро и Зло и т.д. Как же ликами Бога могут быть Ненависть, Зло и т.п.? Не следует сводить понимание Бога к тому, что мы считаем приятным, положительным для нас, то есть Добром, Любовью и т.д. Поскольку все, что есть в мире, создано единым Богом, во всем этом есть сам Бог.

Мы же видим только разные Его лики, разные Его проявления. В мире нет силы, которая противостоит (или противостояла бы) Богу, Всевышнему. Все противостояния, весь антагонизм находится внутри системы, которую создал Бог, Всевышний. Этот антагонизм (Добро и Зло, Любовь и Ненависть, Жизнь и Смерть и т.д.) не просто находится внутри созданной Богом системы. Он (плюс, минус) является двигательным механизмом эволюции, развития, существования всей системы, то есть всего мира. В устройстве мира Богом нет ничего лишнего. Он с самого начала устроен по принципу "единства и борьбы противоположностей".

Практически нет людей (нормальных), которые не признавали бы существование Всевышнего. Ведь если человек признает существование Природы, Вселенной, Абсолюта, то тем самым он неизбежно признает существование Творца Природы, Творца Вселенной.

Современная наука признает существование информационного поля Вселенной, Мирового разума. К нему может обращаться любой из нас. Можно представить себе образно, что вы обращаетесь к Личности.

Бог дал человеку разум и свободу воли, свободу выбора. Разум нужен человеку для того, чтобы осознать законы, по которым существует и изменяется мир, понять цель существования Вселенной и свое место в этом мире, правила своего поведения, своего бытия. Человек, который все это осознал и поступает в соответствии с законами Природы, то есть Бога, вступил на путь Прави.

Закон Рода является законом Бытия, законом существования мира. Мир приводится в движение по другому закону - по закону Велеса. Всевышний действует в различных ликах, образах. И Род, и Белее являются такими ликами. Белее приводит в движение мир своей энергией. Он заставляет Явь перетекать в Навь. Он также заставляет Навь перетекать в Явь. Можно сказать, что на границе между Явью и Навью находится бог Велес, один из ликов Всевышнего. Здесь понимается эволюция, развитие в глубоком смысле. По сути, закон Белеса является законом Развития, Коловращения, смены Яви и Нави, смены Отца Сыном. Отсюда понятно положение других богов: Сварога, Перуна, Дажьбога, Коляды. Развитие Вселенной отражено тем, что Род воплотился в Свароге, Сва-рог воплотился в Перуне, Перун воплотился в Дажь-боге, а Дажьбог - в Коляде. Эта смена поколений богов отражает эволюцию Вселенной, смену эпох в Яви (материальном мире) и Нави (духовном мире).

Диалектика является основным законом Прави. Ведь по этому закону Явь и Навь противостоят друг Другу противоборствуют друг с другом. Это и есть борьба противоположностей. Но не только борьба, но и единство. Это единство Жизни и Смерти, Добра и Зла и т.д. Если Явь стремится изменить мир, вызвать в нем пробуждение, рождение, горение, то Навь стремится либо оставить мир неизменным, либо вернуть его в первоначальное состояние. Физик об этом сказал бы, что энтропия растет, если Явь бездействует, если сила, упорядочивающая мир, действует недостаточно эффективно. По мере роста энтропии мир умирает, угасает, засыпает.

Мир может жить только в динамике. В изменениях, в развитии. Мир является, по замыслу Всевышнего, плодом борьбы противоположностей: день - ночь, лето - зима, жизнь - смерть, радость - печаль, вдох - выдох, и т.д. Мир разделен на Явь и Навь, на мужское начало и женское, на Отца и Матерь. Религия наших предков утверждает, что движущейся силой мира является Любовь, Дух Всевышнего, Его энергия. Любовь - это то, что имеется до Света и Огня, это то, что является причиной Света и Огня. Любовь находится на границе Яви и Нави. Она включает в себя мужское и женское начало, разумное и животное начало. Она включает в себя и Жизнь, и Смерть. Любовь - это лик Всевышнего - бог Велес, и Великая Матерь.

Собственно, и Велес, и Великая Матерь являются третьим ликом Всевышнего. Это энергии, которые приводят мир в движение. Великая Матерь рождает Сына, она дает энергию для проявления Всевышнего в материальном мире, в Яви. Велес же - это Дух, он забирает энергию, он действует в духовном мире, в Нави, а точнее, он открывает дверь из Яви в Навь.

Этот закон изображается Коловратом (свастикой). Знак Яви имеет название Посолонь (по направлению вращения Солнца). Это вращение по часовой стрелке. Знак Нави имеет название Осолонь. Это Коловрат, вращающийся против направления вращения Солнца, против часовой стрелки.

Таким образом, Всевышний Триедин. Триглав (Троица) - это Отец, Сын и Дух Святой. В различные эпохи Триглав проявляет себя по-разному, то есть в разные эпохи проявляются разные Троицы.

Так, в эпоху Крышня Триглав проявляет себя в трех лицах: Сварог - Вышень - Сва. В следующую эпоху это Вышень - Крышень - Майя. Затем в последующую эпоху это Ра - Хоре - Рада. В эпоху Коляды Триглав включает в себя Дажьбога - Коляду - Майю Златогорку.

В "Книге Белеса" сообщается, что в Древнем Новгороде Великим Триглавом почитали Деда - Дуба - Снопа. Другими словами, Триглавом почитали Сварога - Перуна - Белеса. Это Отец (Сварог) и Сын (Перун). А Велес стоит на границе Яви и Нави. Одновременно он объемлет и Навь, и Явь.

Из Русских Вед Троица проникла и в другое религии. Так, в индуизме Троица - это Тримурти: Брахма - Вишну - Шива Троица в древнеегипетской религии - это Яхве - Хор - Исида. В христианстве Троица - это Яхве - Христос - Мария (Отец - Сын - Дух).

Атеисты считают, что религия - это дурман для неискушенного народа, как говорили марксисты, - "опиум для народа". Но религия, по большому счету, это представление об окружающем мире, о его устройстве. Из этого представления человек должен сделать практические выводы: как ему жить, как общаться друг с другом, как относиться к окружающему миру, ко всему живому и неживому. Практические выводы из религии - это прежде всего мораль. Но не только. Истинная религия всегда стремилась проникнуть в смысл всех связей в мире, во все закономерности развития мира и жизни человека.

Чем сейчас занимается передовая мировая наука? Современная наука изучает, как на жизнь на Земле, на всю биосферу влияют условия в космосе, прежде всего в Солнечной системе. Эти условия непрерывно, ежесекундно меняются по разным объективным причинам. Прежде всего, Земля непрерывно вращается вокруг своей оси, и поэтому в данном конкретном месте количество энергии, приходящей от Солнца, все время меняется. Утром одно, в полдень другое, вечером третье, а в полночь четвертое. Это суточные изменения условий на Земле, которые обусловлены вращением Земли вокруг своей оси.

Плоскость, в которой движется Земля вокруг Солнца по своей траектории, называется плоскостью эклиптики. Земля проходит всю траекторию вокруг Солнца за один год. Именно так выбрана продолжительность года, как и продолжительность суток выбрана равной одному периоду обращения Земли вокруг своей оси. Если бы Земля вращалась правильно, то есть если бы ось вращения была перпендикулярна плоскости эклиптики, то все сутки в течение всего года были бы одинаковыми, то есть не было бы сезонов: двенадцать часов день, двенадцать часов ночь, и так весь год. При этом погода тоже была бы стабильной: на экваторе жарко, и чем дальше от экватора, тем холоднее.

Но поскольку ось вращения Земли наклонена к плоскости эклиптики, то половину своего пути вокруг Солнца (полгода) к солнечному теплу подставлено одно полушарие (там лето), а в другую половину года второе. Поэтому на Земле и имеются сезоны. Непрерывно меняется длительность дня и ночи. Сохраняется только длительность суток.

На основании этих двух движений Земли (вокруг своей оси и вокруг Солнца) и был создан календарь. Длительность суток и длительность года (абсолютная, а не в сутках) определена четко, однозначно, и она практически не меняется. Год делили на части (месяцы) по-разному. Само слово "месяц" говорит о том, что для этого привлекали период обращения Луны, то есть Месяца. Так получался лунный календарь.

В солнечном календаре год разбит на двенадцать частей (месяцев). Это сделано достаточно формально и по-разному. Но это можно сделать неформально. Можно связать путь Земли за год с разными объектами на небосводе, например с различными созвездиями. По мере прохождения по траектории вокруг Солнца Земля проходит разные сектора околосолнечного пространства, условия в которых различные. Начало и конец каждого такого сектора связывают с моментом входа и выхода из данного созвездия. Эти созвездия - знаки зодиака. Их 12.

Земля движется вокруг Солнца. Солнце вместе со всей планетной системой движется в Галактике. Галактика движется во Вселенной. Каждое такое движение имеет свой период. Так, Солнце проходит один из 12 знаков зодиака за две тысячи лет. В настоящее время Солнце движется из знака Рыб в знак Водолея.

Время прохождения Солнцем всех 12 знаков зодиака составляет один цикл. Это день Сварога, который еще называют Большим Коло, Большим Кругом. В "Звездной книге Коляды" подробно описаны циклы, которые связаны с движением Солнца, Земли. Все происходит под действием космических сил. За каждым богом и духом стоит определенная космическая сила.

Таким образом, в Ведах содержится полное изложение закона Прави, которому подчиняется все во Вселенной. Этот закон называют Законом Коляды.

Ученые на основании анализа текстов легенд с применением астрономических методов, которые позволяют определять даты на основании описаний звездного неба, установили, что Закон Коляды (космический закон) был записан около 6,5 тысячи лет до н.э.

Говорится о том, что Коляда в это время передал учение о Великом Коло (Круге), о Дне и Ночи Сварога представителям сорока народов мира - волхвам.

В истории Вселенной ничего не повторяется. Ничего не повторяется и на Земле. Условия на Земле зависят от времени суток, сезона, места на Земле, от солнечной активности, от положения всех планет Солнечной системы относительно Земли и относительно друг друга, от движения Солнца (всей Солнечной системы) в Галактике и т.д. Все эти движения, изменения происходят по воле Перуна. Космос (в переводе с греческого) - это порядок. Перун следит за тем, чтобы колесо Космических часов не переставало вращаться.

При переходе из одной эпохи в другую меняются условия, старый мир рушится, а новый рождается. Так, в эпоху Водолея Крышень изливает на Землю медовую Сурью, то есть ведическое знание. В эпоху Козерога и Скорпиона на Землю сходят полубоги: Ски-перь-зверь и оседлавший Козерога Индра. Белее властвует в Весах, а в Деве рождается Майя Златогор-ка. Дажьбог рождается во Льве, а Крышень в образе Коляды сходит на Землю в Раке. Купала и Кострома рождаются в Близнецах, а в Тельце Лада передает прародителю славян Богумиру тайну приготовления медовой Сурьи. Колесо Сварога заканчивается Овном.

В эту эпоху Белояр Дажьбог побеждает Чернобога - Кощея. Год Сварога заканчивается Великим потопом. Но мир вечен. Он возрождается вновь.

Космический Закон Коляды был изложен вначале Крышнем. Крышень является Внуком Закона. Этот Закон Крышня-Коляды Святогором был осознан. Именно благодаря этому Святогор по Пути Прави и явился к трону Всевышнего. После этого Святогор стал Святым Светом, Святовитом.

Звездную мудрость из "Звездной книги Коляды" Святогор - Святовит записал в "Вещерскую книгу", или, иначе, "Книгу Святовита". "Книга Святовита" была унаследована его потомками - Святогоричами. Среди них был и Коляда, сын Майи Златогорки, и Вы-шень - Дажьбога. Законы Святовита изложены и в "Книге Белеса". Их называют учением о Большом и Малых Триглавах.

Первый лик Триглава - это Сварог, о нем сказано:
Сварога - Деда богов восхваляли,
Что ожидает нас.
Сварог - старший Бог Рода Божьего,
И Роду всему - вечно бьющий родник,
Что летом течет из крыни,
Зимою не замерзает,
Живит той водою пьющих!

Сварог - отец всех Сварожичей, пращур славян-русов. Он является началом, истоком, причиной всего сущего.

Всевышний сотворил все миры. В каждом из миров он родил Сварога. Собственно, Сварог является проявлением Всевышнего в нашей Вселенной.

Поэтически заслуги и роль Сварога представлены в таких образах. Сварог ударил молотком по бел-горюч Камню Алатырю, вершина которого упирается в Полярную звезду, и раскрыл небесную крыницу. Из нее по Ирийскому саду потекла живая вода. Сварог и является истоком, родником этой живой воды.

Вода в небесной крынице никогда не замерзает. Вытекающую из нее живую воду еще называют Звездным Молоком, которое растекается по звездному небу. Это и есть Млечный Путь, наша Галактика. Млечный путь, истекающий из небесной крыницы, есть Небесный закон, Правь. Этому закону подчинено все мироздание. Этот исток есть не что иное, как Веды.

Наши пращуры черпали силы из этого родника. Они призывали своих потомков поступать так же. Этот родник прибавляет силы народу русскому. Этим родником живет земля русская.

Вторым ликом Триглава является громовержец Перун. Это "бог битв и борьбы". Перун является сыном Сварога. Он "оживляет явленное", сущее. Он приводит мир в движение. Символом движения является смена Отца Сыном. Закон Прави и состоит в том, что после Отца приходит Сын, после Ночи - День, после Смерти - Жизнь, после Нави - Явь. В этом выражается всеобщий закон мироздания, которому подчинено вращение Звездного Неба, вращение Колеса жизни, Колеса Сварога.

Задача Перуна в том, чтобы вращать Колесо Сварога. Наши пращуры просят Перуна оживлять Явь и вести воинов Сварога Путем Прави. В эпохи войн и междоусобиц Перун - это лик бога войны. Поэтому Путь Прави является путем воина.

Погибшие в бою за правое дело, за дело Прави становятся бессмертными воинами в войске Перуна.
Третьим ликом Триглава является бог Святовит. Святовит - Святогор, сын Рода Рожанина, был родоначальником многих народов. Он такой же древний, как и Сварог. Святовит хранит ось, вокруг которой вращается Колесо Сварога, то есть Небо. Там, где эта ось Стожар соприкасается с небосводом, находится Трон Всевышнего. Эта ось невидима, ее можно видеть только духовными очами. Правда, сама точка соприкосновения оси Стожар с небосводом определяется весьма точно - это Полярная звезда.

Как известно, Полярная звезда находится над Северным полюсом. Здесь находится трон Белого бога. Он является отражением Трона Всевышнего. Над Южным полюсом находится трон Черного бога. Это напоминает противоположные магнитные полюса Земли. Белый и Черный боги вечно враждуют. Их борьба представляет собой коловращение Яви и Нави.

Главный закон Прави обеспечивает устойчивость мира. Хотя Чернобог и Белобог непрерывно враждуют, но никогда ни один из них не преодолеет другого. Это качели, которые обеспечивают равновесие между Явью и Навью, между Днем и Ночью, между Летом и Зимой. Это равновесие нужно для того, "чтобы не был повержен сей Божий Свет".

Что же касается истинного Трона Всевышнего, то он недоступен даже для мысли. Любые рассуждения о нем беспочвенны.

Когда бог Белее был третьим ликом Всевышнего, он принес Святовиту Черный Камень. Святогор не смог поднять этот Камень и превратился в Святую гору. Дух Святовита стал Святым Духом, то есть третьим ликом Триглава. Святой Дух, Свет оберегает людей Тьмы и Нави.

Таким образом, вместо Ветхой Троицы (Дида - Дуба - Снопа) Всевышний явил Новую Троицу: Сварога - Перуна - Святовита. В "Книге Велеса" сказано: "Сварог и Перун - есть в то же время и Святовит".

ВЕДИЧЕСКИЕ МОЛИТВЫ (Прославление Триглава)

("Книга Велеса" в переводе А. Асова)
"И вот начните,
во-первых, -
главу пред Триглавом склоните!" -
так мы начинали,
великую славу Ему воспевали,
Сварога - Деда Богов восхваляли,
что ожидает нас.
Сварог - старший Бог Рода Божьего
и Роду всему - вечно бьющий родник,
что летом течет на крыни,
зимою не замерзает,
живит той водою пьющих!
Живились и мы, срок пока не истек,
пока не отправились сами к Нему,
ко райским блаженным лугам!
И Громовержцу - Богу Перуну,
Богу битв и борьбы
говорили:
"Ты, оживляющий явленное,
не прекращай Колеса вращать!
Ты, кто вел нас Стезею Прави
к битве и тризне великой!"
О, те, что пали в бою,
те, которые шли, вечно живите вы
в войске Перуновом!
И Святовиту мы славу рекли.
Он есть и Прави, и Яви Бог!
Песни поем мы Ему,
ведь Святовит - это Свет.
Видели мы чрез Него Белый Свет.
Вы посмотрите: Явь воздымает,
нас Он от Нави уберегает!
Мы восхваляем Его!
Мы плясали - Его воспевали,
к нашему Богу взывали мы,
ибо тот Бог - Землю с Солнцем носил,
и звезды держал,
и Свет крепил.
Славьте великого Святовита:
"Слава Богу нашему!"
И восскорбите же сердцем своим,
дабы вы смогли отречься
ото злого деяния нашего,
и так притекли к добру.
Пусть обнимаются Божий дети!
И говорите:
"Все сотворенное
не может войти в расторгнутый ум!"
Чувствуйте это, ибо лишь это умеете,
ибо тайна та велика есть:
как Сварог и Перун -
есть в то же время и Святовит.
Эти двое охватывают небо, сражаются
тут Чернобог с Белобогом и Сваргу
поддерживают, чтоб не был повержен
сей Божий Свет. За теми двумя - Хоре
и Велес, Стрибог. Затем - Вышень,
Леля, Летеница. Затем Радогощ, Коляда
и Крышень, каждый - едва ли не
Вседержитель.
Следом идут Сива, Яр и Дажьбог.
А вот Белояр, Ладо, также Купала, и
Сенич, и Житнич, и Венич, и
Зернич, Овсенич, и Просич, и
Студич, и Ледич, и Лютич.
За Ними вслед -
Птичич, и Зверич, и Милич,
и Дождич, и Плодич, и Ягодинич, и
Пчелич, и Нерестич, и Кленич, и
Озернич, и Ветрич, и Соломич, и
Грибич, и Лович, и Беситдич, и
Снежич, и Странич, и Святич, и
Радич, и Свиетич, и Коровин, и
Красич, и Травич, и Стеблич.
За Ними суть -
Родич, и Масленич, и Живич,
и Ведич, и Листвич, и Цветич,
и Водич, и Звездич, и Громич,
и Семич, и Липич, и Рыбич,
и Березич, и Зеленич, и Горич,
и Страдич, и Спасич, и Листопадич,
и Мыслич, и Гостич, и Ратич,
и Стринич, и Чурич-Родич,
и тут Семаргл-Огнебог -
Он чистый и яростный, быстро рожденный.
Это суть - Триглавы общие.
И вот ты пришел,
и тут же привратник
Врата отворяет
и вводит сюда -
в прекрасный сей Ирий.
Течет Pa-река здесь,
та, что разделяет небесную Сваргу и Явь.
И Числобог наши Дни здесь считает.
Он говорит свои числа Богам,
быть Дню Сварожьему, быть ли Ночи,
и отсекает от Нави Явь.
Ибо Он - явский.
Он сам в Божьем Дне.
В ночи ж никого нет,
лишь Бог Дид-Дуб-Сноп наш.
Славься Перун - Бог Огнекудрый!
Он посылает стрелы в врагов, верных
ведет по стезе.
Он же воинам - честь и суд, . праведен
Он - златорун, милосерд!
Как умрешь,
ко Сварожьим лугам отойдешь
и слово Перуницы там обретешь:
"То никто иной - русский воин,
вовсе он не враг, не грек,
он славянского славного рода,
он пришел сюда, воспевая
Матерь вашу,
Сва Матерь нашу, -
на Твои луга, о великий Сварог!"
И Сварог небесный промолвит:
"Ты ступай-ка, сын мой,
до красы той вечной!
Там увидишь ты деда и бабу.
О как будет им радостно, весело
вдруг увидеть тебя!
До сего дня лили слезы они,
а теперь они могут возрадоваться
о твоей вечной жизни
до конца веков!
Той красе вы не вняли еще.
Но поскольку вы - в войске Ясуни,
вы совсем не такие, как греки.
Вы имеете славу иную.
Вы дошли до нашего Ирия,
здесь цветы увидели чудные,
и деревья, а также луга.
Вы должны тут свивать снопы,
на полях сих трудиться в жатву,
и ячмень полоть,
и пшено собирать
в закрома Сварога небесного.
Ибо то богатство иное!
На земле вы были во прахе,
и в болезнях все, и в страданиях,
ныне ж будут мирные дни".
Мы стояли на месте своем и с врагами бились сурово,
и когда мы пали со славою, то пошли сюда, как и те.
И вот Матерь Сва бьет крылами по бокам Своим с двух сторон,
как в огне, вся сияя светом.
И все перья Ее - прекрасны:
черемные, синие, рыже-бурые,
желтые и серебряные,
золотые и белые.
И так же сияет, как Солнце-царь,
летает по солнопутью,
и так же сияет седьмой красой,
завещанной от Богов.
И Перун, увидев Ее, возгремит
громами в том небе ясном.
И вот это - наше счастье.
И мы должны
приложить все силы,
чтоб видеть,
как отсекает
жизнь старую нашу от новой,
так точно, как рассекают
дрова в домах огнищанских.
И матерь Слава крылами бьет.
Идем мы под наши стяги, и это - стяги Ясуни!

КОСМИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ ПРАВИ

Извечна проблема добра и зла. Наши предки решали ее следующим образом. Зло, которое исходило извне, они сопоставляли с тьмой, противопоставляя ее свету. Положение дружины князя Игорят в битве с половцами в "Слове о полку Игореве" описано так:

На реке Каяле тьма свет покрыла -
по Русской земле простерлись половцы,
точно выводок гепардов.
Уже пал позор на славу;
уже ударило насилие на свободу...

Но в обществе, как и в определенном человеке, есть и внутреннее зло. Откуда оно берется? В "Голубиной книге" объяснение этого дается через сон главного героя книги Волота:

И спроговорил ему Волотоман-царь:
"Ты премудрый царь!
Ты еще, сударь, да мне про то скажи,
Царю сон поразсуди.
Кабы мне царю да Волотоману
Мало снилось, грозно виделось:
Кабы далече было во чистом поле
Два заяцька вместе сходилися,
Один беленький, да другой серенький,
Промежу собой они подиралися:
Кабы серый белого преодолел,
Кабы бел пошел с земли на небо,
А сер пошел по чисту полю.
Уж ты можешь ли проповедати?"
Премудрый царь без труда объясняет значение этого сна-загадки:
В "Голубиной книге" есть написано:
"Не два заюшка вместе сходились,
Сходилася Правда со Кривдою;
Кой гди бел заяц, тут Правда была,
Кой гди сер заяц, тут Кривда была.
Кабы Правда Кривду преодолела:
При последнем будет при времени,
При восьмой будет при тысячи,
Правда будет взята Богом с земли на небо,
А Кривда пойдет она по всей земле..."
Таким образом, в конце концов Правда была взята на небо,
а Кривда осталась на земле:
Нонче Кривда Правду приобидела:
Пошла Правда она на вышние небеса,
А Кривда оставалась на сырой земле,
по всему народу.
Она пала нам всем на ретиво сердце.
Оттого у нас в мире стало правды нет;
Стали беззакония великия.
Вариантов "Голубиной книги" около пятидесяти.
В одном из них сказано:
Правда Кривду переспорила.
Правда пошла на небеса,
К самому Царю Небесному;
А Кривда пошла у нас по всей земле,
По всей земле, по свет-Русской,
По всему народу русскому.
От Кривды земля восколебалася.
От того народ весь возмущается;
От Кривды стал народ неправильный,
Неправильный стал, злопамятный:
Они друг друга обмануть хотят;
Кто будет Кривдой жить,
Тот отчаянный от Господа;
Та душа да не наследует
Себе Царства Небесного;
А кто будет Правдой жить,
Тот причаянный ко Господу;
Та душа и наследует
Себе Царство Небесное.

Наши предки почитали Правду, которая основывалась на Вселенском законе. Этот закон, то есть Правда, был одним из основополагающих принципов наших пращуров. Это золотое время хранили в своей памяти те из наших "родственников", кто ушел в Индию и Иран. В индийской "Рамаяне" сказано так:

Ибо царство зиждется на правде, и этот мир основан на правде. Риши и небожители чтут только правду; Лишь говорящий в этом мире правду Достигает освобождения. Человека, говорящего ложь, Страшатся, словно змея; В этом мире высшая добродетель - правда, На коей, как сказано, все зиждется. В этом мире правда - владыка, На правде покоится Лакшми, Корень всего - правда, Нет ничего выше правды...

Подобное по сути описание Правды и Кривды (лжи) находим в греческих источниках:
Ибо такой для морей установлен закон Громовержцем: Звери, крылатые птицы и рыбы, пощады не зная, Пусть поедают друг друга: сердца их не ведают правды. Людям же правду Кронид даровал - высочайшее благо. Если кто, истину зная, правдиво дает показанья - Счастье тому посылает Кронид широкоглядящий.

Кто ж в показаньях с намереньем лжет и неправо клянется, Тот, справедливость разя, самого себя ранит жестоко. Жалким, ничтожным мужа такого бывает потомство; А доброклятвенныи муж и потомков оставит хороших.

Наши общие предки считали, что человеческий закон должен быть следствием Вселенского закона и он должен быть основан на Правде, и только на Правде.

Правда - понятие божественное, восходящее к Вселенскому закону. Поэтому неудивительно, что был и бог Праве. Гельмольд дает такое описание этого бога: "И случилось, что по дороге пришли мы в рощу, единственную в этом краю, которая целиком расположена на равнине. Здесь среди очень старых деревьев мы увидели священные дубы, посвященные богу этой земли Праве. Их окружал дворик, обнесенный деревянной, искусно сделанной оградой, имевшей двое ворот. Все города изобиловали пенатами и идолами, но это место было святыней всей земли. Здесь был и жрец, и свои празднества, и разные обряды жертвоприношений. Сюда каждый второй день недели имел обыкновение собираться весь народ с князем или жрецом на суд. Вход во дворик разрешался только жрецу и желающим принести жертву или тем, кому угрожала смертельная опасность, ибо таким здесь никогда не отказывали в приюте". Это было у западных (полабских) славян. Таким образом, у полабских славян было персонифицированное божество Правды, или Права. У этих славян была Правда, была и Кривда. Но Кривду они выражали по-иному. Они Правду сопоставляли с белым, а Кривду с черным. У них был Белбог и Чернобог. Почитание белого коня "бога богов" в "Арконе" Саксон Грамматик описывает так: "На нем Святовит выезжал на войну... Перед самым началом похода жрец, произнося торжественную молитву, выводил коня за узду из сеней храма и вел на скрещенные копья: если конь, перешагивая каждое поперечное копье, поднимал сначала правую ногу, а потом левую, то видели в этом счастливое знамение и были уверены в успехе войны. Если же он хоть один раз выступал левой ногою,' то отменялось задуманное предприятие. Так же морское плавание не иначе почиталось надежным, как если три раза сряду шаги коня предсказывали успех".

Специалисты заключают, что у древних славян картина мира выстраивалась вокруг главного стержня Правда - Кривда. Кривда - это уклонение от порядка, от нормы, от Вселенского закона. Правда относилась к сфере упорядоченного, законосообразного, определяющего функционирование как самого мира (природный аспект), так и отношений в человеческом обществе. Имеется в виду социально-правовой аспект. У наших предков слова "правда, право и закон" по своей сути были синонимами. Правда, справедливость, как и Вселенский закон, происходит от Бога.

Понятия Правды и Кривды имеются у всех славянских народов. Любопытна известная на Руси сказка о двух братьях Правде и Кривде. События развиваются следующим образом. Вначале Кривда ослепляет Правду.

По совету Бога Правда находит чудодейственный ключ, который возвращает зрение. Брат Правда поднялся на высокий дуб, вокруг которого традиционно собиралась всякая нечистая сила. На сборище обсуждали судьбу царевны, которую давно мучил бес. Правда подслушал, как можно освободить царевну от этого беса. Брат Правда изгоняет беса из царевны и женится на ней. Правда прямая и откровенная. Поэтому брат Правда все это искренне раскрыл своему брату Кривде. Кривда также залез на тот же дуб. Здесь, притаившись, он стал ждать ночного сборища нечистой силы. Но нечистая сила его обнаружила и растерзала. Так Кривда был наказан за свои злодеяния.

Так как Кривда пытается искривить Правду в отношениях людей между собой, то она должна быть наказана, что неизбежно происходит. Здесь уместно привести следующие слова М.Л. Серякова: "В течение слишком длительного времени русский народ был вынужден жить в условиях гнетущей его несправедливости и господствующей над ним Кривды. Это не могло не наложить отпечаток на его восприятие мира. Однако и в этих, подчас неимоверно тяжелых, условиях он не забыл и о существовании в нем Правды, нерушимо сохранив в своем сердце надежду и стремление к Высшей Справедливости".