Мизун Юрий, Мизун Юлия - Русь ведическая.

БОГИ НАШИХ ПРЕДКОВ

Наши предки пришли с островов Северного океана по Уралу. На Приполярном Урале были сотворены первые люди-великаны. Об этом говорится как в "Книге Коляды", так и в преданиях ханты-мансийцев. Будем следовать "Книге Коляды" в переводе А. Асова.

На Среднем Урале находится Бьярмия и Манала. Это царство бога Бармы и его детей - Мана и Мани. Об этом говорится в Ведах Индии, в легендах манси, пермяков, а также в русских былинах.

На самом юге Урала находится Беловодье. Здесь берет свое начало Белая река, впадающая в Каму. Кама впадает в Волгу. Этот единый водный поток почитался нашими предками и назывался Великой Матерью. Ее называли рекой Ра. Об этом сказано в "Книге Белеса", в Ведах Индии и в иранской "Авесте".

Об Урале в Веде Майи сказано так:

Как во те времена изначальные Уронил на Землю свой пояс Род,
И поднялись горы Уральские.
Здесь один хребет золотой -
Там рекой течет злато-серебро.
На другом лежит Камень бел-горюч.
В третьем - руды и самоцветы.

Здесь на Урале Крышний дал нашим пращурам Изначальные веды, которые затем наши далекие предки унесли с собой в Индию, Иран и Египет. Самыми ранними являются Русские (славянские) Веды. В "Махаб-харате" сказано:

В этом обширном Северном крае...
Не живет человек жестокий,
Бесчувственный и беззаконный.
Там Нараяна-Кришна...
Из людей наилучший...
Здесь же пустыня Бадари,
Там - бесконечный Брахма.
Здесь тысячеокий, тысяченогий Вишну,
Тысячеглавый, блаженный один,
Его видят с Майей...

Более поздний индийский Кришна - это наш Крышень. Сам Крышень является воплощением (сыном) Вышня и его жены Златы Майи. Злата Майя - это божественная энергия. Майя и ее культ до Индии не дошли. Там почитают только Вишну. А Майю почитают северяне наряду с Вышнем.

Западные славяне Белеса именовали Бода. На старых картах Сибири имеется Обдорский край (от слова Бода).

Все боги подвластны Всевышнему. Бог Барма, о котором было сказано выше, является богом песнопений, молитв, он "поэт из поэтов". Он является лучшим знатоком Вед. По сути, он является олицетворением Вед.

Барма летает на лебедях и воспевает Всевышнего в своих гимнах. Барма с детьми Маном и Маней и женой Тарусой живут на священной горе Березани. В "Авесте" эта гора названа Березати. Березани-Березати потому, что на этой горе растет береза. Не простая береза, а особая. Она растет корнями вверх, а ветвями вниз. Это символическое древо знаний. Листья этого древа - ведические гимны. В Индийской "Бхагават-гите" сказано, что познавший это дерево познал сами Веды.

Исследователи приходят к выводу, что гора Бере-зань - это вершина Северного Урала высотой 1569 метров - Конжаковский Камень. У специалистов были следующие свидетельства. Во-первых, рядом с горой Конжаковский Камень имеется город Березники. Во-вторых, в этих местах очень популярна былина "Бер-мята и Катерина". В некоторых былинах Бермята заменен на Пермятича. В Ведах содержится тот же сюжет о Брахме и Таре. Барма, Бермята в Индийских Ведах - бог Брахма.

Малая родина бога Бармы расположена западнее Уральского хребта. Страна его детей Мана и Мани находилась восточнее Уральского хребта. Эту малую родину детей Бармы называют Маналой. Все это, с одной стороны, очень конкретно, географично, а с другой стороны - символично. Страна Манала представляет собой загробный мир. Здесь живет старуха Лоухи-Скала. Путь в подземное царство перекрыт щитом из мечей и копий. Эту землю (загробный мир) именуют Похьемой.

Любопытно, что, согласно легендам и Ведам, здесь же расположено Беловодье, Белый остров, а также гора Белый Камень.

В Ведах Индии все это отражено достаточно подробно. В них сказано, что в этой стране Манале правит Ману (наш Мани) - сын Брахмы. Ману - древнейший законодатель, который дал людям "Законы Ману".

Собственно, Ману, по Ведам Индии, был прародителем разумных людей (хомо сапиенс), которые названы мануша. Специалисты обращают внимание на названия народов и народностей, в которых содержится корень "ман". Это манси, манчжуры, монголы, манон (кхмеры), а также маниту - индейцы Северной Америки. Тацит свидетельствует, что почитали Ману и германцы.

У Ману был брат. В Индийских Ведах "его имя Яма. В иранской "Авесте" раннего периода - Йима, а более позднего периода Джем-шид. В Веде славян он имеет имя Има. В германо-скандинавской "Эдде" имя брата Ману - Имир (Блаин Имир). В "Книге Белеса" его имя Имир (Богумир) или же благ Имир (Благомир).

Малая родина Ямы-Богумира - Южный Урал, а точнее, гора Ямантау, что значит гора Ямы. Рядом с этой горой находится гора Иремель, что означает Ирийские горы. Именно здесь находится исток Ра-реки (Белой реки).

Наше представление об окружающем нас мире намного беднее, тусклее, чем у наших далеких предков. Мы очень привыкли понимать все буквально, все пробовать на зуб. Мы отрицаем многое из того, что существует (и без чего мир невозможен в принципе), только потому, что мы не можем это нечто пощупать.

Наша ограниченность беспредельна. Поэтому образность мудрости наших предков мы воспринимаем как детскую наивность, в которой нет формул, строгих формулировок, императивов. Мы разглядываем каждый камушек в отдельности и не знаем его места и роли, а наши предки видели мир целостным, взаимосвязанным и неделимым. Они сложнейшие вопросы мироустройства объясняли образно, доступно, и при этом не терялся глубокий смысл. Приведем только несколько образцов такого глубокого толкования.

В "Книге Коляды", как и в преданиях Древнего Египта, говорится о том, что бог Солнца Ра поднялся на небо с Земли. Его подняла на своих рогах Небесная Корова (созвездие Тельца). Бог Солнца Ра на небе превратился в Млечный Путь (молочную реку), который разделил весь видимый небесный (внеземной мир) на две половины. Напомним, что Млечный Путь - это наша Галактика, внутри которой находятся наша Земля и Солнце. Посмотрите, как наши предки понимали единство Земли и Вселенной, Космоса. Они подчеркивали соответствие между Pa-рекой на Земле (Белая река) и Pa-рекой небесной - Млечным Путем.

Pa-река отделяет Явь (материальный мир) от Нави (духовного мира). Во всех источниках - "Книге Веле-са", Ведах Индии, "Авесте" - называется Великая Матерь. По одну сторону от Pa-реки, в Беловодье, находится духовное царство, славянский ведический рай. Он назывался Ирием. Гора Иремель на Южном Урале - это Ирийская гора. Здесь находится исток ведийской веры.

Бог Крышень привел свой народ - ариев из Северного Беломорья. На Южном Урале они победили Черного идола. На Южном Урале есть гора Карабаш, что значит "Черная башка". Это свидетельствует о том, что здесь была отрублена голова Черного идола. Южный Урал стал второй прародиной ариев. Это второе Беловодье, земля Ариев, Ариана. Здесь, на Южном Урале, появились на свет Богумир (в Индийских Ведах его имя Яма) и его жена Слава.

От Богумира произошли многие славянские роды. Иранская "Авеста" рассказывает о том, что Бугомир научил людей разным полезным ремеслам, а также искусствам. От Бугомира началось деление всего населения на жрецов, воинов, ремесленников и земледельцев. Такое деление не было результатом волевого акта. Оно произошло естественным путем, поскольку кто-то должен был обрабатывать землю, кто-то - изготавливать утварь, шить одежду, ковать мечи. И тех и других надо было защищать от внешних врагов. Весь народ надо было вести в этом несложном мире, надо было распространять знания об этом мире и учить людей жить так, чтобы всем было хорошо, а не только избранным. Богумир владел секретами врачевания различных болезней. Более того, ему была доверена тайна достижения бессмертия. Наши предки не приносили Всевышнему человеческих жертв. Они не приносили в жертву и животных, вообще никакую жизнь. Они исходили из того, что жизнь даровал каждому Всевышний и обрывать жизнь других живых существ якобы для Всевышнего является тяжким грехом. Наши мудрые предки приносили в жертву богам священный напиток - сурью. Жертвы приносили на высочайшей горе в этой местности (1640 метров), которая называлась Хукарье, горой Бугомира - Ямы или Ямантау.

Недалеко от горы Хукарье находилась столица ариев - Царский Град или Славный Град. В Веде славян он назван Кайле-гард. В наше время этот бывший город называют Аркаим (по названию ближней горы). Проведены раскопки на территории этого города и получены очень ценные свидетельства о жизни наших предков.

Англо-норманнский летописец Виталий Ордерик в 1068 году писал: "Лютичи не знали истинного Бога, но, опутанные сетями невежества, поклонялись Гво-дену, Туру и Фрее и другим ложным богам или бесам".

Гводен - это бог Один - верховный бог викингов. У славян ему соответствует Святовит. День Святовита праздновали во время летнего солнцестояния. Святовит соотносился с Солнцем. Тур - это громовержец Перун. Он был связан с Луной. Он был известен и полабским славянам. Богиня любви Фрея - это Макошь-Венера. Подтверждается фактом, что Фрее посвящалась пятница. Макошь была известна как у восточных, так и у западных славян. У западных славян была еще богиня Жива. Днем Перуна был четверг. Таким образом, скандинавскими именами Один, Тор и Фрея были названы божества Солнца, Луны и Венеры.

Перечень славянских богов мы находим и в христианских поучениях против язычества. Так, в "Слове св. Григория о том, како первое погани серце языци кланялись идоломъ" сказано: "Тамъ же богамъ требоу кла-доуть и творять и славеньскый язык: виламъ и моко-шьи диве, перуну, хъресу, родоу и рожаницы, оуниремь и берегиням, и переплутоу и верьтячеся пьють емоу в розехъ". Григорий в своем "Слове" негодует, что язычество все еще живет: "Нъ и ныня по оукраинамъ ихъ молятся проклятому богоу их пероуноу хърсоуи мако-ши и виламъ. Нъ то творять акы той. Сего же не мо-гутся лишитися наченше въ поганстве. Даже и доселе". Автор другого "Слова..." писал: "И се крстыянинъ не-мога терпети крстыянх двоеверно живущих вероюще в перуна и хорса и въ макошь и в Сима и въ Рыла и в волы (вилы) их же числом 30 сестрениц". Златоуст в своем "Слове..." пишет: "А друзии перену, хоурсу, ви-ласъ и мокоши, оупиремъ и берегыням..."

Попам инструкция предписывала на исповеди выявлять язычников и назначать им наказание: "Лисилути-ла еси з бобами богомерьскыя блуды, ли молилася еси виламъ, ли роду и роженицамъ и Перуну и Хорьсу и Макоши, пила и ела; з лета пость съ поклоны". Как видим, из женских божеств выделяется только Макошь. Она всегда рядом с Перуном и Хорсом. Остальные женские божества упоминаются во множественном числе.

В "Повести временных лет" перечисляются Перун, Хоре, Дажьбог, Стрибог, Семаргл и Макошь. Хоре и Дажьбог - солнечные боги. Стрибог связан с ветрами. Семаргл является отражением в славянской мифологии образа иранской вещей птицы Симурга. Этот образ мог перекочевать на юг Руси вместе с ирано-язьиескими кочевниками. Хорса тоже можно списать как нетипичного для северных славян. Тогда остаются главные боги: бог Луны - Перун, бог Солнца - Дажьбог, бог ветра - Стрибог и богиня Венеры - Макошь. Такая информация содержится в "Голубиной книге".

СВЯТОГОР

В "Книге Коляды" сказано, что Род родил Святого-ра в начале времен. Его задачей было охранять путь к столбу, который поддерживает звездное небо. Это путь в духовный мир, в мир Навь. Судьба Святогора была предопределена. Судьбами всех ведала Макошь. От нее Святогор узнал, что ему суждено жениться на девушке, которая временно в образе чудовища живет далеко за морем. Святогор отправился в далекий путь на поиски своей суженой. Наконец он увидел ее в образе Змеи. Святогор ударил в испуге Змею своим волшебным мечом, и она превратилась в прекрасную царицу Пленку. Царицу превратил в Змею Черноморский Змей за то, что она отказалась выйти за него замуж.

Святогор обогатил городок, в котором происходили эти события. Золотой алтын, который Святогор оставил на алтаре городского храма, обернулся огромным богатством. Это богатство возродило город. Он стал многолюдным, зажиточным, богатым. В нем построили прекрасные храмы и дворцы.

Святогор правил в Царьграде. К нему направилась царица Пленка с караваном кораблей, нагруженных драгоценными камнями и золотом. Она намеревалась там, за морем, торговать. В Царьграде Святогор и Пленка поженились. У них появилось много дочерей.

Позднее появился греческий миф об Атланте и Плейоне. Сам же Святогор старше даже Перуна, который является ровесником Сварога. В "Книге Велеса" Святовит - это Святогор.

Как уже было сказано, задачей Святогора было охранять столб, который подпирает небесный свод. Позднее у греков Атлант держит небо. Этот особый столб находился в Святых горах. Святогор на коне едет вокруг столба. Но конь его не простой. Он выше леса. Поэтому шлем Святогора задевает даже тучи ходячие.

Святогору был известен путь к самому Всевышнему. Ведь его родил сам Род. Святогор из гор выстроил лестницу и забрался на небосвод. Дальше по звездной дороге (Млечному Пути) он прошел к Трону Всевышнего.

У Всевышнего Святогор попросил сделать его мудрее и сильнее всех богов и духов. Всевышний дал ему силу и мудрость, но при этом предупредил: "Тебя пересилит Камень! Будешь ты мудрее богов, но от хитрости человечьей не убережешься!" Так все и случилось. У богини Деваны был сын. Он приходился Перуну внуком. Но сам он был человеком. Звали его Ван. Ван влюбился в дочь Святогора Мерю. Но Меря была богиней, и Святогор посчитал этот брак неравным. Святогор предложил решить вопрос следующим образом. Он сказал Вану: "Давай сделаем так. Ты будешь прятаться от меня три раза, если сумеешь - твоею будет Меря. А не сумеешь, не прогневись, - потеряешь голову". Вначале Ван обернулся вязом. Но Святогор нашел его в лесу. Даже когда Ван превратился в звезду, Святогор его разоблачил. Святогор знал все, он был вещим, он имел Вещерскую книгу. Оттуда он черпал всю информацию. Вану помогла птица Гамаюн.

Она дала ему три волшебных перышка. Ван "запечатал" Вещерскую книгу, приказал ей молчать. Для этого он помахал над книгой волшебными перьями. Затем совершил и еще одно волшебство - сделался кольцом на руке у Мери. Так Ван победил Святогора, и тому ничего не оставалось, как благословить Вана и Мерю. В "Книге Коляды" сказано:

Стали жить они поживать.
Святогор-царь с Пленкою правили.
Ван с Мерей родили сына,
Дали ему имя Садко.

СВЕТОВИД

Световид был внуком Бабушки, Бабы, Златой Матери. Он пользовался великим почитанием у славян. Его великолепные храмы имелись на острове Ругене, в городе Ахроне и в Холмограде. Это в том месте, где располагалось село Бронницы. Впоследствии отцы церкви снесли этот храм и на его месте построили церковь святого Николая.

Храм Световида в городе Ахроне бьш деревянным. Он возвышался на равнине. Снаружи стены храма были украшены всякими картинами. Имелась только одна дверь. Она служила и входом, и выходом. В храме было два помещения. Одно было окружено пурпурною стеною, а другое состояло из четырех столбов с прекрасными завесами. В этом помещении находился идол. Тут же рядом висели его седло, узда и меч. В храме было много рогов диких зверей. Они служили украшением храма.

Истукан Световида бьш сделан из дерева. Он был огромным. Световид бьш представлен с четырьмя лицами, каждое лицо смотрело в одну из сторон света - на восток, запад, юг и север. У Световида бороды не было.

На голове у него были завиты кудри. Одежда на нем была короткая. В левой руке Световид держал лук. В правой руке у него бьш выкованный из металла рог. При бедре Световида бьш превеликий меч. Он был вложен в серебряные ножны. Поблизости от него висели седло и узда его коня. Размеры их огромные, как и размеры самого Световида.

Истукан был завешен великолепными красными занавесками. Один раз в году он устами жреца давал ответы на вопросы верующих. Дело происходило так. Главный жрец входил в святилище бога. Он весь был сосредоточен, даже удерживал дыхание. Для общения с мирянами он или выставлял голову, или выходил из святилища. Все это было строго регламентировано.

Годичный праздник Световида начинался по окончании жатвы (июль - август). Весь народ собирался перед капищем. Праздник, единственный в году, справлялся с продолжительными торжественными обрядами.

Пригоняли множество скота. Часть для пожертвований, а часть для пиршества. События развивались следующим образом. За сутки до праздника сам начальствующий жрец выметал храм бога. На следующий день жрец брал из руки Световида рог, который в течение года наполнялся вином. Световид устами жреца предсказывал, насколько плодородным будет следующий год. Основным признаком было то, сколько в роге находится вина. Полагали, что если убыло много вина, то год будет бесплодным, и наоборот. В общих чертах это правило очень неплохо соответствует современной метеорологии. Таким образом, предсказание проводили не гаданием на кофейной гуще, а исходя из здравого смысла. Вино прошлого года из рога выливали пред столпами Световида. Тут же жрец наполнял рог новым вином и выпивал его в честь бога.

При этом жрец просил бога, чтобы тот даровал людям во всем изобилие, богатство и победу над врагами. После этого жрец наполнял священный рог вином и вновь вставлял его в руку Световида. После этого все сообща молились богу. Дальше Световиду приносили многочисленные жертвы от волов до овец. После того как жертвоприношения были завершены, вносили огромный круглый пирог, который был состряпан из пряничного теста. В этот пирог мог поместиться во весь рост человек. Внутрь пирога входил жрец и оттуда спрашивал народ, видят ли его? Когда ему отвечали, что он совершенно не виден, он обращался к Световиду. Он молил его, чтобы на будущий год его хотя бы немножко увидели. Специалисты считают, что жрец таким образом изображал Солнце в зимнее время. Световида он просил, чтобы солнце возвращалось, стало видимым, чтобы после зимы вновь все ожило.

Не вызывает сомнения, что Световид был богом, который одушевлял весь наш мир. Световид это, по сути, и есть Солнце. Его четыре лица - это четыре сезона, стрелы и лук - лучи солнца. Богу Световиду посвящали белого коня. Это символизировало видимое движение Солнца. Рог в руке Световида означает изобилие, которое порождено теплотой Солнца. А меч характеризовал его как бога-защитника и покровителя славян.

Когда обряд заканчивался, жрец выступал с пространной речью-поучением. Он поощрял слушающих к прилежному почитанию и жертвованию богу. Жрец от имени бога обещал народу земное продолжение, здоровье, победу над врагами как на суше, так и на море.

По окончании всех обрядов богослужения и жертвоприношения народ начинал есть, пить и веселиться.
Как уже было сказано, Световиду посвящали белого коня. Никто, кроме первого жреца, не мог сесть на него, ведь конь был священным. Не разрешалось даже волосок тронуть на этом коне. В противном случае был риск потерять жизнь. Известно, что на белом коне Световид побеждал неприятелей. Это происходило по ночам. Под вечер оставляли коня вычищенным, а утром его находили запотевшим и грязным. Кстати, по состоянию коня прорицали, стоит начинать войну или не стоит.

Делалось это следующим образом. Перед храмом ставили шесть коней, по два в ряд на определенном расстоянии друг от друга. К каждой паре привязывали по копью поперек, так высоко, как только может перешагнуть лошадь. Затем жрец обращался к Световиду, читая многие, нарочно для этого сочиненные молитвы. После этого он с благоговейными обрядами брал божественного коня за узду и вел через три поперечные копья. Если он шагал через них правою ногою, при этом ни в одном не запутавшись, то окончание войны ожидалось самое благополучное. Если хоть что-то происходило не так, это означало неудачу в будущей войне и ее откладывали.

Что касается храма Световида, то он был очень богатым. Как везде и всегда, жрецы получали не только дары, но и немалую часть военной добычи.

После крещения все храмы Световида были разрушены.
Приведем описание храма Световида, данное ГА Глинкой (родственником композитора) в статье "Храм Световида", опубликованной в 1803 году в "Вестнике Европы".

"Мерцана еще покоилась в объятиях Царя вод; Часы стерегли вход и выход из солнцева дому, и присно-юный Световид на златом ложе покоился в объятиях Триглы, как Рурик с Олегом восходят на освещенный холм, где возносится храм Световида, храм возвеличенный и достойный бога, славимого в нем!

Первосвященник Световидов, Боговед, сопутствуемый жрецами, грядет ему по сретение. Рурик приступает ко вратам храма; но удивляется, видя их затворенными. "Они не могут быть отверсты, - говорит Боговед, - доколе первые лучи солнца не ударят в лицо бога, и тогда глас трубный возвестит присутствие его. Когда же последний луч сойдет с лица Световидова, глас заунывного рога и глухого бубна возвещают о сокрытии от нас благотворного светила. День мрачный в наших законах равен нощи". Ночь была светлая и подобная зимнему дню, когда солнце слабыми лучами сквозь иней сияет.

Князь, в ожидании первых на обзоре лучей, пошел вокруг храма, желая осмотреть его. С долу он казался ему невелик; но Рурик удивился, нашедши его огромным. Он был окружностью в 1460 шагов. Двенадцать огромных яшмовых столпов коринфского чина поддерживали навес его кровли; оглавия их были из позлащенной меди. Триста шестьдесят окон и двенадцать врат заключались медными затворами. При каждых дверях стояли два жреца с трубами. На медных вратах изображались двенадцать знаменитых доброго бога подвигов; как для пользы нагих людей он произвел овна, который в то же мгновение устремился к ним, да предложил им свою волну; как, усмирив вола неукротимого и дав им во служение, изобрел для них плуг и все земледельческие орудия; как сражается и побеждает Черного бога, похитившего чад его, близнецов Дажьбога и Зимцерлу.

Там видно Морское Чудо, чадо Чернобога, как оно, в великого рака, хочет похитить солнце: но опаленное жгучими его лучами, упадет - и сильным ударом своего хребта разбрызгивает как каплю текущий Волхов и, сделав в земле отверстие, производит море Русское. Здесь ужасный лев, с медным хвостом и алмазными зубами, похищает у Белеса скот, а сего бога приводит в трепет; но Световид разит его ударом златого самосека, берет хвост его (из коего родились полозы) и зубы и помещает на небе, где доныне видим их и называем львом. Тут изображена любовь его с прекрасной Три-главою, и терзание Чернобога, влюбленного в нее. Световид, играя на гуслях, поет ей нежные стихи; она его венчает васильковым венком, а вокруг их пляшут Зимцерла, Лада, Сева и Мерцана.

Румянощекая Диди-лия с распущенными златистыми волосами, в алой легкой ризе подносит им в алмазной чаше златый небесный мед, питие богов. Леля, сидя подле гуслей, слушает и лукаво улыбается. Дидо, взвившись в воздух, пускает тяжелые стрелы в Чернобога. Белбог, носясь над ними на облаке, приятно усмехается. Там Перун держит великие весы, ниспущенные им с неба для решения жестокой распри между Белбогом и чадами его, и между Чернобогом и чадами его, когда начиналась между ими жестокая брань, долженствовавшая разрушить мир; когда Ний в неистовстве потрясал землю, извергая из нее пламя, Чудо Морское колебало берегами, и Яга, дщерь Чернобога, вооруженная железною палицей, разъезжала на крылатой своей колеснице и сбивала с мест горы.

Но великий Перун желал примирить их и послал едину из служащих ему Молний, да возвестит волю его. Тогда род Белбога воссел в единую чашу весов, а род Чернобога в другую. Перун поднял весы, и чаша с Чернобогом вознеслась выше темных облаков; но чаша с чадами Белбога осталась на земле. В другом месте видно было, как Световид поразил великого Скорпиона, когда сей похитил его дщерь Зимцерлу, оплакиваемую Дажьбогом. Ний, зря его, от страха сокрылся, и Световид возвратил Дажьбогу его сестру и супругу. Но злобный Ний, отмщая ему за сие, ниспустил на землю ночь, лютые мразы, снеги, метелицы...

Световид, поразив всех их златыми стрелами, прогнал назад в область Ния. Ний, пылая еще против него гневом, послал домового духа, да умертвит любимых коней его; но Световид создал сребророгатого и волносреб-ристого смелого козла и пустил для истребления сего духа. На десятых дверях изображен бог света, лиющий с гор, из златых водоносов, обильную воду, от которой приемлют начало реки: Волга, Днепр, Двина, Дон и славное озеро Ильмень. Он населяет их рыбами, пуская каждого рода по двойне. Завидуя сему, Морской Царь послал кита пожрать их; но Стриба поразил его тогда же изобретенною острогою и, вынув, положил на том месте, где стоит храм Светови-дов.

Таковы были изображения на дверях. Храм сооружен был из светло-серого дикого камня. Расстояние от стены до столпов измерялось двумя большими шагами, имея шесть ступеней восходу. Кровля, полушаром, состояла из вызолоченной меди. Посреди ее стоял медный позолоченный истукан Све-товида; по краям на четыре стороны, а поставлены были четыре истукана, изсеченные из мрамора. На востоке истукан Мерцаны, богини, властвующей над началом дня и предшествующей всегда Солнцу, дочери Дажьбога и Зимцерлы, богини Весны, супруги Царя Морского; ее должность была отверзать Свето-виду врата небесного дому его, когда он показывался в мире. Световид для отличия даровал ей венец из единыя звезды; и риза ее златобагряна. Радость всегда блистала на румяных ее ланитах, и она в пирах подносила богам небесный мед. Мерцана, равно как и Световид, присноюна. На юг был истукан Купалы, сына Мерцаны и Севы. Он имел вид молодого человека в короткой и легкой одежде. Огонь плодотворе-ния пылал в его очах; чему только касался, все рождало: не только звери, скоты, рыбы и гады, но даже дерева и травы. Он имел обиталище на юге. Жертвовали ему возжением только прутьев, с песнями и плясками:

чем изображались огонь плодотворный и веселость. В ногах у него кролик; в руке пламенеющий огонь; на голове венок из цветов, именуемых по его имени купальницами. Догода, брат его, есть из всех богов любезнейший, кротчайший и прекраснейший. Истукан Догодин стоял на западе. У него развеваются по плечам волосы: венок из шипов; за плечами голубые крылья, и риза на нем тонкая голубая. Улыбка всегда на румяном его лице. Он столь всеми любим, что смело целует самую Ладу; в руках у него опахало.

Свирепого Позвизда истукан стоял на севере. Лицо его в морщинах и сердито. Голова окутана лоскутом кожи белого медведя; борода замерзлая; одежда из оленьей кожи; ноги обуты в кожу гагачью. В руках держал он мех, в готовности развязать для излияния морозов, бурь, снегов, градов, дождей и непогод. Он считался богом всех ветров. Повествуют, что жилище его есть на краю северном, на горах Скандинавских, где он имеет свой престол и где у него множество детей, подобно ему жестоких. Сей бог, будучи сын Сильнобога, увеселяется, воздымая бури, потопляя корабли, ломая деревья, посылая всюду мразы и непогоды. Он требует почасту себе в жертву людей. Таковы были четыре истукана, стоящие на кровле храма. На холме же расставлено было соразмерным образом до трехсот пятидесяти треугольных жертвенников.

Между тем как Рурик рассматривал и вопрошал Бо-говеда о значении виденного им, раздался глас труб от двенадцати врат, и врата отверзлися...

Великий первосвященник Боговед вступил во врата западные, одному ему предназначенные для входа. Рурик с Олегом входят в храм через врата восточные, и божественный страх объемлет их душу: они зрят лице Световида, сияющее яко медь в горниле. Великий первосвященник - по обыкновению одетый в четыре тонкие хитона, один другого длиннее: в багряный, зеленый, желтый и белый; в опоясании, на коем искусно вышиты двенадцать подвигов Световида; в златом венце, украшенном семью драгоценными камнями, - держал в руке златую чашу, исполненную чистейшего винного духа. Двенадцать окружающих его жрецов держали великую серебряную лохань, у коей были три разные ноги: одна наподобие орла, другая - вола, и третья - кита. Прочие жрецы составляли семь поющих ликов и двенадцать ликов в трубы и роги трубящих и биющих в бубны, и четыре лика на струнах и гуслях играющие. Тогда великий первосвященник подошел к престолу, стал на колени и, вознесши златую чашу, читал молитвы; после прикоснулся чашею к рогу, находящемуся в руке Световида: дух винный воспылал, и потряслися своды от гласа труби рогов, от звука бубнов, от звона струн, гуслей и орудий, и от гласов певцов, восклицавших: "Слава!" Между тем Бо-говед поднес пылающую чашу Князю, который, приняв ее, излил в серебряную лохань, - и взвилося перед богом лазуревое пламя жертвы благоугодной. И тогда семь ликов, хотя кругом один по единому, предводимые первым песнотворцем, тако воспели:

ПЕРВЫЙ ЛИК И ОБОРОТ
Ясен месяц во полуночи,
Звезды ярко блестят нощию,
Месяц серебрит воды темныя,
Звезды златят небо синее;
Только греет одно солнце ясное.

ВТОРОЙ ЛИК И ОБОРОТ
Греет оно и питает нас;
Позвизд его устрашает;
Взглянет - Зимезла бежит от глаз, -
И Зимцерла к нам спускается.
Как благодательно для нас оно!

ТРЕТИЙ ЛИК И ОБОРОТ
При востоке его видеть радостно:
Когда на обзоре появляется,
Дверь златая тогда отверзается
Велепных чертогов его.
Он из терема идет высокого.
Из высокого, из небесного,
Как могучий витязь с победою. Световид!
Мы тебе поклоняемся!

ЧЕТВЕРТЫЙ ЛИК И ОБОРОТ
Как здесь вся тварь весела,
Встретив отца и царя!
Главы подъемлют дерева;
Освежились цветок и трава;
Птички порхают, поют,
Славу и честь воздают,
Имя твое вознося.

пятый лик и ОБОРОТ
От радости трепещут
Поля стеклистых вод;
Льды светлы искры мещут,
Узря его приход...
Ему лес поклоняется,
Сыр-бор к земле преклоняется;
Листьев ветр не шевелит,
И дубрава не шумит;
Рек пороги лишь гласят:
"Велик, велик Световид!"

ШЕСТОЙ ЛИК И ОБОРОТ
Боги велики; но страшен Перун!
Ужас наводит тяжела стопа,
Как он, в предшествии страшной грозы,
Мраком одеян, вихрьми повит,
Грозныя тучи ведет за собою;
Ступит на облак - огнь из-под стоп;
Ризой махнет - побагровеет твердь;
Взглянет на землю - трепещет земля;
Взглянет на море - пеной кипит;
Клонятся горы былинкой пред ним.
Страшный свой гнев ты от нас отврати!..
Бросив горсть града во тысячу мер,
Только ступил, уж за тысячу верст;
Лишь от пяты его облик зардел.
Сильна стопа звук глухой издала.
(Он землю и море потряс.)
И ее последняя сверкнула пола!..
Тихий, любезный Световид!
Возвратися, Нас беспомощных и сирых утешь!..
Мило, как он оскабляется нам,
Шествуя в бедствах утешить людей.

СЕДЬМОЙ ЛИК И ОБОРОТ
Почитаемы небожители
За их доблести и могущество;
Но всех доблестей превосходнее
Добродетель с милостью, с кротостью;
В милосердии всемогущество,
Всемогущество Световидово.
Царю звезд, тебе поклоняемся,
Пред тобою мы подвергаемся!

ХОР
Только греет одно солнце ясное.
Как благодетельно к нам оно!
Световид! Мы тебе поклоняемся,
Имя твое вознося. Коль велик, велик
Световид, Шествуя в бедствах утешить
людей!
Царю звезд, тебе поклоняемся,
Пред тобою мы повергаемся!

Посем двенадцати ликов, играющих на трубах, рогах и бубнах, окружили внутренность храма, воспевая в честь Световида торжественные песни.

Скончалось громкое трубоглашение, и вошли четыре младые девы; у каждой в руках по кошнице. Одна была в багряном платье, имея через плечо пе-репоясание; голова убрана лиственными шипками. Другая в зеленом, имея перевязь красную, на голове венок из миртов; третья в златоцветном, имея венок из класов и багровую перевязь; четвертая в белом платье, в серебряном увясле (диадеме), перевязь золотая.

Первая, став на колена и вынув из кошницы цветы, рассыпала их пред Световидом; другая предложила разные плоды; третия класы и виноград; четвертая златый венец. Вскоре струнное играние и пение началося, и каждый лик сперва играл особенно, и каждая дева перед Световидом плясала; потом все четыре лика, соединяясь, играли песни, и четыре девы плясали.

Лицо Световида становилось светлее; по окончании пляски истукан поколебался. Первосвященник, двенадцать жрецов, ликовствующие, певцы, игратели, трубогласители, предстоящие пророки и творцы пали на землю; и тогда рек Световид:

Имя твое есть от запада и до востока
И от предел моих к северу твой есть предел;
Слава твоя да наполнит Вселенную;
Яко песок на берегу, тако пламя твое;
Тысячью лет изочту я твой век;
И да поклонится всякий тебе человек!

Песнотворцы собрали глаголы сии, написали на златой доске и вручили Рурику; он, прочитав их, отдал для истолкования пророкам.

Тогда лицо Световидово утратило сияние, и лики возгласили отношение на трубах, рогах и бубнах. Щедрый и набожный Рурик велел на всех жертвенниках принести Световиду по белому волу и жертвенные мяса разделить войску и народу. Олег шествовал исполнить сие; великий же князь с Боговедом пошел в чертог свой, для собеседования с первосвященником о всем виденном и для сведения от него сущности веры славян".

ЧЕРНОБОГ

Весь Мир устроен на принципе единства и борьбы противоположностей, на принципе плюса и минуса, добра и зла. Не только борьбы, но и единства. Всевышний один-единственный. Богов, или пророков, или святых много. Это необходимо для того, чтобы отразить многообразие мира.

У наших предков были ведические боги Белобог и Чернобог (белое и черное).
Черный бог является Повелителем Тьмы, Нави, Пе-кельного царства. В Нави, в Черных горах находится Черный Змей. Он рассылает по всей Земле свое воинство творить черные дела. Черный Змей является богом холода, богом смерти, уничтожения. В услужении у него черные колдуны и разные волхвы. Змеи-Ламии ползают вокруг него. По черным лесам бродят лешие и волкодавы. В "Книге Коляды" сказано:

В темном царстве кружатся тучи,
и вороньи кружатся стаи.
Чернобог-Кощей там лютует,
колдунов и ведьм собирает - всех служителей Чернобога.

Чернобог очень тесно связан с Вием. Вий - брат бога неба Дыя. Он же является тюремщиком в Пекле. Огненной плеткой он бичует грешников. Веки у Вия настолько тяжелы, что их поддерживают вилами его приспешники. Человек сразу умирает, если на него посмотрит Вий. Сам же Вий находится преимущественно под землей, поскольку он не переносит света Солнца.

В услужении у Чернобога находятся демоны-дасу-ни. Это козлоногий Пан (сын Вия), дракон Яга, черный Аист Бака, колдун Маргест, Мазата - сестрица Мага, колдунья Путана, а также демоница черная Кали. В войско Чернобога входят волкодлаки, черные волхвы, а также многочисленные ведьмы. Другими словами, Чернобогу служат все силы тьмы, жители Пекла и демоны Преисподней.

Чернобог ведает черной стороной Вселенной, всех наших дел, наших помыслов, наших душ. Без него мир не мир. Недаром сказано, что Черный бог и Белый бог вместе поддерживают Сваргу, небесный свод, весь Мир. Всю жизнь идет борьба противоположностей, борьба черного и белого, борьба добра и зла. Этой борьбе нет и не может быть конца. На время черное может взять перевес над белым. Сказано: "полетела Правда на небеса к самому Небесному пращуру. Осталась Кривда на Сырой Земле. Понесло Кривду по всей Земле, по всему поднебесному царству-мытарству". Но Кривда никогда не сможет полностью победить Правду. Чтобы восстановить равновесие, Всевышний посылает на Землю своего пророка, свое воплощение.

Черный бог - это смерть, это холод и космическая тьма. Он отрицает все положительное. Он отрицает даже существование самого Всевышнего и свое собственное существование. Он всячески стремится поколебать веру в других, положительных богов. Поэтому он пытается разжечь вражду между другими богами, поддерживая то одного, то другого в их противоборстве. Он старается уничтожить книги с истинным знанием и пишет свои книги, надеясь таким образом извратить и уничтожить истинные знания, данные Всевышним.

Чернобог смеется над верой, он разрушает храмы, сбивает с толку священнослужителей, соблазняя их богатством.

Для человека тепло - это плюс, а холод - минус, смерть. Поэтому Чернобога еще называют Владыкой Севера.

Супругой Чернобога является богиня смерти Марена. Загробным судьей является Радогаст с львиной головой. У супругов Чернобога и Мары много детей. Конечно, это демоны и демоницы (Морока, Мор, Черная Немочь и другие). Дочери-демоницы - это Лихоманки. Они вызывают у людей такие болезни: Трясею, Глядею, Храпушу, Пухлею, Немею, Глухею, Ломею, Желтьею, Дряхлею, Смутницу, Зябуху, Каркушу и др.

Чернобог является одной из важных космических сил, без которой мир существовать не может. Это уничтожающая сила. В "Книге Велеса" сказано: "И если иной не удержит своего естества в этот раз и скажет безумное - то это от Чернобога".

Практически во всех религиях, которые явились позднее, есть не только Белый, но и Черный бог. Их только называют по-разному, но суть одна - их обоих признают. Им приносят жертвы. Древние иудеи отпускали козла в жертву Черному богу (козел отпущения). Обоим богам (доброму и злому) не только приносили жертвы, но и клялись от их имени.

В "Книге Коляды" описано, как Коляда побеждает Чернобога. Когда Коляда увидел множество черной силы, предводителем которой был Кощей-Чернобог, он спросил, куда они направляются. Кощей признался, что они намерены покорить Сваргу. Тогда Коляда в Ирии собрал все добрые силы и вместе со Сварожичами вступил в бой с Кощеем:

Силу били они,
Как косили траву,
И побили
Силу неверную.
И Кощей бежал
От Сварожичей
За Хвангурские
Горы высокие.

СТРИБОГ

Наши предки почитали бога ветров - Стрибога. Они создали лодки, паруса, якоря и смогли покорить моря и океаны. Ветер для моряка - это жизнь или смерть. Бог Стрибог мог превратиться в птицу Стра-тим, которая могла или вызвать бурю, или укротить ее.

Моряки (и купцы, перевозившие товар морем) приносили богатые дары Стрибогу. Для удобства храмы Стрибогу строили на пути кораблей - на морских островах, близ устьев рек и т.п.

Стрибог - ветер. Неудивительно, что он родился из дыхания бога Рода. Стрибог действовал вместе с другими богами: вместе с Перуном боролся со Скипером-зверем, Хорсу помогал в борьбе с Месяцем, вместе со Сварогом и Сварожичами победил Черного бога.

У Стрибога было большое потомство (сыновья и внуки). Это разные ветры, такие как Посвист, Подага, Погода. Посвист был старшим ветром, богом бури. Ясно, что его местожительство - Север. Там находится "кухня погоды", оттуда надвигаются буревые воздушные массы. На юге, в пустынях, живет жаркий, иссушающий ветер - Подага. Ветер Погода - это бог приятный погоды, с теплым, легким ветерком. Имеются и другие ветры-боги. Это Сиверко, Южный, Западный и Восточный. Сиверко (северный) дует с Севера, с Северного Ледовитого океана. Это суровый, холодный ветер. Только летом он несколько теплеет. Южный ветер несет тепло и запахи с юга. У него горячий, южный нрав. Западный ветер, со стороны Европы, соответствует европейскому характеру. Он добрый малый, хотя немного суховат, а порою бывает и сердит. Восточный ветер, как и все на Востоке, непредсказуемый.

Более того, он может быть коварным, а порою таинственным.
Семейство Стрибога очень многочисленное. В полдень дует ветер Полуденник, а в полночь - Полуночник. В каждой местности свои внуки и дети Стрибога. Даже на одной и той же горке находится много потомков бога Стрибога. В "Книге Велеса" сказано: "И славим Перуна и Стрибога, которые громами и молниями повелевают. А Стрибог также ветрами ярится по земле"; "И так Стрибы свищут в степях, и бури гудят до полуночи".

В украинском языке употребляется слово "стри-бать" (прыгать). В "Слове о полку Игореве" сказано: "Се ветры Стрибожи внуци, веют съ моря стрелами на храбрые пълки Игоревы".

В "Голубиной книге" сказано:
Живет Стратим-птица на Окияне-море,
Стратим-птица вострепенится,
Окиян-море восколыхнется,
Топит она корабли гостиные
Со товарами драгоценными.

А. Асов приводит такой текст из русских заговоров: "На востоке, в восточной стороне, есть Окиян-море, на том Окияне-море лежит колода дубовая, на той на колоде, на той на дубовой, сидит Страх-Pax. Я тому Страху-Раху покорюсь и помолюсь: "Создай мне, Страх-Pax, семьдесят семь ветров, семьдесят семь ви-хорев; ветер полуденный, ветер полуночный, ветер су-ходушный, которые леса сушили, крошили темные леса, зеленые травы, быстрые реки; и так бы сушилась, крушилась обо мне (имярек) раба".

ПЕРУН

Перун родился от Лады и Сварога. В "Книге Коляды" сказано, что при его рождении "загремели тут громы на небе, засверкали во тучах молнии - и явился на свет, словно молния, сын Сварога Перун Громовержец".

От крика младенца "на Земле стали горы рушиться, зашатались леса, расплескались моря, Мать Сыра Земля всколебалась". В трехлетнем возрасте бог Сварог отнес младенца Перуна в небесную кузницу. Там "он раздул меха и разжег огонь, и призвал на помощь Сварожича. И тогда Сварог со Сварожичем закалять стали тело Перуново. Раскалили его на огне добела и обхаживать начали молотом".

Закалившись, Перун встал на ноги булатные и взял в руки стопудовую палицу. С тех пор засверкали молнии и загремели громы.

Перун сразился с Скипером-зверем, у которого шерстка была медная, а рога и копыта - булатные. Голова его была как гора. Своими рогами он распарывал тучи на небе. Под ним колебалась Земля. Скипер-зверь унес с собой в Темное царство сестер Лелю, Живу, Марену. В конце концов Скипер-зверь покорил весь мир. Он задумал подчинить себе и Перуна. Он предложил ему перейти в его свиту, чтобы послужить "царству подземному". На это предложение Перун ответил так: "Ах злодей, Скипер-зверь, подземельный царь! Я не буду служить черной нечисти, биться против врагов зверя Скипера! Я служу только Роду-Вышнему, Ладе-матушке богородице и отцу Сварогу небесному!"

Скипер-зверь одолел младенца Перуна и закопал его в Сырой Земле. Но только на время. Когда миновали триста лет и еще три года, братья Сварожичи (потомки Рода небесного) нашли место, где был похоронен Перун. Они обмыли его живою водою, и Перун ожил. Обмывал Перуна сам Вел ее. Он при этом приговаривал: "Выходи, Перун, на Сырую Землю! Ты расправь, Перун, плечи сильные, разомни скорей ноги резвые!" Перуну поднес Белее рог с хмельною сурьей, которую принесла Гамаюн. Это вернуло Перуну силу прежнюю. Он сказал: "Кабы было кольцо во Сырой Земле, повернул бы я всю Вселенную!"

Теперь Перуну предстояло расквитаться со Скипер-зверем. Ему предстоял длинный и трудный путь. Когда на его пути стали непроходимые леса, он попросил их: "Разойдитеся, расступитеся, становитесь, лесочки, по-старому". Быстрым рекам он сказал: "Реченьки, вы текучие! Потеките, реки, по всей Земле, по крутым горам, по широким долам и по темным лесам дремучим. Там теките, реки, где Бог велел!" Горам, которые преграждали ему путь, Перун сказал: "Ой вы, горы, горы толкучие! Разойдитеся, расшатнитеся! Ну-ка, станьте, горы, по-старому!" Когда он подошел к реке Смородине, увидел там лютую птицу Магур, в когтях которой была чудо-юдо рыба-кит морской. Конь Перуна заспо-тыкался от крика-рычания лютой птицы.

Перун сказал своему коню: "Что же ты под мной спотыкаешься? Аль не слышал крику звериного? Аль не слышал свиста змеиного?" Перун пронзил птицу стрелой, но не убил ее. Он приказал ей лететь к синему морю и отпустить в море кита. Птица повиновалась.

Далее на пути Перуна встало змеиное стадо. Те змеи палят Перуна "огнем, изо ртов у них пламя жаркое, из ушей у них дым валит столбом". Стадо змей пасли три сестры Перуна - Леля, Жива, Марена, которых украл Скипер-зверь. Он преобразил сестер Перуна, испоганил их. Они не узнали брата Перуна и преградили ему путь. Перун сказал своим сестрицам: "Вы ступайте, сестрицы, к Рипейским горам, вы пойдите к Ирию светлому. Окунитесь в реку молочную и в сметанное чистое озеро, искупайтеся во святых волнах и омойте-ка лица белые". Лютому стаду змей Перун сказал: "Поднимайтеся, змеи лютые, о Землю-Мать ударяйтеся, рассыпайтеся вы на мелких змей! Вы ж ползите к болотам, змеи, пейте-ешьте вы от Сырой Земли! Вы ж, рыскучие звери лютые, расступитеся, разойдитеся по лесам дремучим и диким, все по два, по три, по-единому. Без меня вы все сыты будете!"

Перун добрался до царства Темного, где находился замок Скипера. Стены его были сложены из костей людских. Забор вокруг замка сооружен из черепов людских. Железные врата замка алой кровью человеческой выкрашены.

Скипер-зверь встретил гостя словами: "Я всей под-вселенной царь! Как дойду к столбу я небесному, ухвачу колечко булатное, поверну всю Землю на синее Небо и смешаю земных я с небесными, стану я тогда всей Вселенной царь!" Началась битва Перуна со Ски-пер-зверем. Вскоре Скипер стал просить о пощаде: "Ой ты, праведный, грозный бог Перун! Ты не делай мне смерть ту скорую! Смерть ту скорую, скропостиж-ную!

Дай ты срока мне хоть на три минуточки! Дам тебе за то горы золота, я отдам тебе силу всю свою, станешь ты царем поднебесной всей!" Перун отвечал: "Твое золото все неправое, твоя силушка вся бессильная, в Темном царстве пусть правит Кривда!" Перун сразил зверя Скипера и метнул его сердце в море синее.

Земля расступилась и поглотила Скипер-зверя и всю поганую кровь. Провал-ущелье Перун забросал, и образовались Кавказские горы. Там, где раньше были Черные горы, появились Белые горы.

Своих трех сестер Перун привел к Ирию светлому (на Урале). Здесь они скинули заколдованную кожу, после того как искупались в молочной реке, и затем омылись в чистых водах.

Перун обратился к богородице, Ладе-матушке со словами: "Государыня, Лада-матушка, мать небесная, богородица! Вот тебе три дочки родимые, мне же - три сестрицы любимые!"

В поднебесный мир с Лелею вернулись Радость и Любовь, с Живою - Весна со цветами, а с Мареною - Осень и Зима со снегами.

Со временем Перун стал свататься к Диве. Он просил благословения у отца Сварога и матушки Лады: "Мой отец, Сварог, Лада-матушка, я прошу у вас позволения - дайте мне возвести из алмазов дворец на горе в саду светлом Ирии. Чтобы видеть мне, как гуляет здесь молодая Дива-Летеница, дочка Дыя - ваша племянница".

Родители разрешили, и дворец был возведен. Во дворце Перун принимал гостью - Диву. Он говорил ей так: "Украшал я алмазами гнездышко, на завивоч-ку серебро я клал, по краям водил красным золотом, плисом-бархатом устилал его. Свивши гнездышко, вдруг задумался: на что мне, Орлу, тепло гнездышко? Коли нет Орлицы во гнездышке? Коли нет у меня молодой жены? Аи, послушай меня, Дива милая! Много времени жил на свете я, много видел девиц-красавиц я, но такую, как Дива Дыевна, никогда, нигде я не видывал. Я желаю к тебе, Дива, свататься!"

Перун обратился с просьбой к родителям Дивы - Дыю и Дивии: "Мне жениться пришла пора-времечко. Не могу жениться на Ладе я - то любимая моя матушка, и на Леле, на Живе, Маренушке - то сестрицы мои родные. Лишь на Диве-Додоле могу я жениться - не сестра то моя и не матушка! Я пришел в вам Лете-ницу сватать. За меня отдайте Додолу!"

Родители согласились отдать за Перуна Летеницу. Но тут вступил в игру царь Подданный Морской, чу-до-юдище Черноморский Змей - Черномор. Черномора окружают его стражи лютые - "раки-крабы с огромными клешнями. Тут и рыба сом со большим усом, и налим-толстогуб - губошлеп-душегуб, и севрюга, и щука зубастая, и осетр-великан, жаба с брюхом - что жбан, и всем рыбам царь - Белорыбица!" Ему служат дельфины, для него поют русалки. Черномору служит и Тритон Черноморский, разные чуда морские и птица Стратим.

Черномор устремился к Ирию в надежде завладеть Дивой, склонить ее уйти с ним в морскую пучину. Он стал уговаривать Диву: "Ты садись ко мне, Дива милая! Мы поедем по морю в подводный дворец! От Днепра мы поедем к Дунаю! Я по морю тебя покатаю!"

Но Дива не соглашалась. Она ссылалась на то, что она только по морю гуляет и "с громом в тучах гремучих" играет.
Дива пела:

Ты плыви, чудо-юдо, рекою -
Оставь-ка меня в покое!
Ты плыви крутым бережком -
Я останусь здесь на мосточке!
Ты плыви по морюшку синему -
Я останусь-ка лучше в Ирии!

Появился Перун вместе с гостями-сватушками. Это Дый - отец, Семаргл со Стрибогом, Белее, Хоре и Сварог.

В испуге Черномор прыгнул на самое морское дно. А Перун сказал ему вслед: "Здесь - во хладной тьме, во морской струе, омывающей тело Змеево, - быть теперь тебе, здесь тебе сидеть до скончания света белого!"
Свадьба Перуна и Дивы имела космические масштабы. В "Книге Коляды" это описано так:

"Собирал Сварог свадьбу в Ирии, созывал гостей на почестей пир. Соезжалися-солеталися гости к празднику развеселому с поднебесной всей - Света Белого. Затужила тогда Лада-матушка:

- Чем же будем гостей-то мы потчевать? Отвечала Корова небесная:
- Не грусти, не тужи, Лада-матушка! Есть у нас и реки молочные, берега у речек - кисельные, есть и белый хлеб, и хмельно вино, мы напоим, накормим гостей своих.

Тут Сварог Семаргла Сварожича к Ребям-кузнецам посылал. Кузнецы его привечали:
- Ты зачем, Семаргл, к нам пожаловал? Самый юный, с каким поручением?
И ответ держал Огнебог-Семаргл:

- Вы Сварога небесного кубок перекуйте в четыре кубка! Скуйте также вы шесть златых корней, а затем колесницу Грома, чтобы быть вам жертвы достойными!

Кузнецы сковали булатных коней, колесницу Грома - Перуну, чтобы он на той колеснице всю Вселенную объезжал. И Сварога кубок перековали на четыре волшебных кубка.

И поехал Перун в колеснице - шесть коней в колесницу впряжены, а уж как все кони убраны, все коврами, шелком украшены, золотыми звенят подковами, сбруя светится скатным жемчугом.

- Ах вы, кони мои, кони верные, сослужите мне службу-службинушку, повезите меня за невестою по небесному своду синему! Выйди, радость моя, Додола! Ты послушай, как звонко подковы о дорогу небесную цокают!

Проезжал Перун мимо кузницы и сказал Сварогу небесному:
- Ах, кузнец, мой отец, ты искуй мне венец, из остаточков - золото кольцо и булавочки из обрезочков. Скуй мне свадебку, милый батюшка! Уж я тем венцом повенчаюся, а булавочкой притыкаюся ко любезной моей невестушке, распрекрасной моей Додоле.

Призывал Перун друга Велеса, чтоб Сварожич стал кумом-сватушкой, чтобы вел колесницу по небу он.
Поезжали они к саду Ирию, ко дворцу невесты Ле-теницы. Собирались туда, солетались стаи птиц небесных - то сватушки, гости то со всей поднебесной. И садились они за златые столы, и садились за камча-ты скатерти.

Выходила тут Дива милая, говорила она дорогим гостям:
- Встала утречком я ранешенько, умывалася я белешенько, утиралася русою косой и брала косу - девичью красу, относила ее в чисто полюшко и повесила на ракитов куст. Налетели тут ветры буйные, раскачали они част ракитов куст - и косу мою растрепали.

Отворачивала Летеница рукава свои, омочила их во речной струе. Омочила их - в Лебедь Черную превра-тилася. Обернулся тут Громовержец молодым Орлом, сизой птицею - и настиг тотчас Лебедь Черную.
И упала Дива-Летеница во зеленый лес белым перышком, перекинулась Ланью быстрою. А Перун в миг стал серым Волком и настиг ее во дубравушке.

И тогда Летеница Щукою унырнула в море глубокое. Тут Перун младой призадумался, стал совета просить у матушки:

- Что мне делать, скажи, Лада-матушка? Позвала тогда Лада-матушка Макошь с Долею
и Недолею. Стали Долюшка и Недолюшка прясть и ткать судьбу вместе с Макошью. Пряли, ткали они и вязали крепкий невод. И поймал Перун этим неводом златоперую Щуку-Диву.

- Не уйти от судьбы мне, Дива! Говорил тогда Диве отец:
- Ай ты, Дива-душа, Перуница! Почему не поешь и не пляшешь? Косу ты расплела? С неба звезды смела? И омыла ль росой Землю-Матушку?

- Не хотела я косу свою расплетать, не хотела я звезды с небес убирать - я стояла всю ночь и глядела, а потом я по небу гуляла, громом в тучах гремучих играла...
Выходила тогда Лада-матушка, выносила ларчик окованный:

- Ой ты, ларчик мой, ларь окованный! Ой окованный ларь и приданный! Я не в год тебя накопила, я не в два тебя сподобляла. Но на то была воля Вышня - в час единый тебя раздирала.

Вот - возьми, Перун, золоченые стрелы - громовые стрелы, могучие. Ты же, Дива-Додола, - небесный огонь, все сжигающий, опаляющий. Вот еще вам - пестрая ленточка. Вы красуйтеся, вы любуйтеся, распускайте вы ленту-радугу после дождика, после частого, чтобы всем было в мире радостно!
И пропела Дива-Перуница:

Пойдем, Перун, погуляем -
над полями и над лесами!
Ты с грозою пойдешь, а я с молнией!
Ты ударишь грозой, а я выпалю!
Пойдем, Перун, погуляем -
над полями и над лесами!
Ты с дождем пойдешь, а я с милостью...
Ты польешь водой, а я выращу...

Все довольны свадьбой Перуновой, все едят и пьют, веселятся. Лишь один печалился сватушка, он повесил буйную голову".

Но счастье новобрачных было омрачено. Бог Велес - Семарг сын Сварожич позавидовал счастью Перуна и решил увести его молодую жену. Но Дива опалила молнией Велеса, и он слетел со свода небесного. Его стал преследовать Перун. Но его остановила Мать Зе-мун Корова небесная. Это была Мать Сырая Земля - Земун. Она объяснила Перуну, что если с Белесом что-то случится, то обрушится небо синее и все живое умрет. Далее события развивались следующим образом:

"Повернул тогда Громовик коней, громом неба свод потрясая. Вслед ему сказала Корова: - Я к тебе на свадьбу пожалую, стану я средь сада Ирийского, золотыми рогами весь сад освещу, вместе с Хмелем гостей дорогих веселя, а особенно Диву-До-долушку, молодую нашу невестушку!

В небесах летал млад сизой Орел, и Орлица с ним рядом вилась.
Била крыльями птица Матерь Сва, и парили Стратим, Сирин, Финист и Рарог стаей светлою в небе синем.
Но не просто то птицы светлые: то не Лебедь-Сва - Лада-матушка, не Орел - Перун, не Орлица - а Дива, и не Рарог - Семаргл, не Стратим - а Стрибог, и не Сирин - а Ра.

То не стаи в небе певучих птиц, то кружились в небе три облачка. На одном сидел Громовик-Перун, на другом Молонья-Перуница, а на третьем - Сварог со Сварожичем.

Как Перун громыхал в синем небе, как огнем палила Перуница, как сварожич-Стрибог веял ветром, так леса склонялися темные, колыхалося море синее, Белее вздрагивал, Юша-Змей под Сырой Землей просыпался!

Продолжалася свадьба в Ирии!"
У Перуна и Дивы появилась дочка Девона:
"И тогда Перуница Дива понесла яичко жемчужное и родила дочку Деванушку.

Подрастать Деванушка стала, захотелось ей много мудрости - Белорыбицей в море плавать, в синем небе парить Магуром, Львицей в полюшке чистом рыскать.

Обучалась она премудростям. Обернулась Девана Львицей, поскакала она по Сырой Земле. Диких всех зверей завернула, всех куниц и лис с горностаями, черных соболей, малых зайчиков.

А потом она обернулась грозной птицей Магур сильнокрылою, полетела она по подоблачью. И всех птиц она завернула, всех гусей-лебедей, ясных соколов.

Обернулася Белорыбицей и всех рыб завернула в море, всех севрюг, белуг с осетрами".
Девана понравилась Велесу, и он стал ее преследовать. Но Девана сумела сделать так, что Белес "поехал прочь чистым полюшком".

Девану встретил Дажьбог. Ему Девана призналась, что направляется в Ирий (рай) и там хочет съесть яблочки Ирия и на "трон Сварога усесться".

Дажьбог донес Перуну.
"Тут взыграло сердце Перуново, закипела в нем кровь горячая. Он седлал коня - Бурю грозную. Конь его бежит - Мать Земля дрожит. Из ноздрей - пламя пышет, из ушей - дым валит.

Выезжал он навстречу дочке. Закричал Перун по-звериному:
- Уж вы, два моих серых волка! Вы бегите в лесуш- ки темные! Мне теперь до вас дела нет!
Засвистал Перун по-соловьему:

- Уж ты мой младой ясный сокол! Уж ты мой да млад белый кречет! Вылетите-ка в небо синее! Мне теперь до вас дела нет!
И съезжался Перун со Деванушкой:

- Уж ты гой еси, дочь родимая! Не езжай-ка ты в
светлый Ирий! Ты коня назад поворачивай!
То Деване бедой показалось, за досаду великую встало: "Буду я пред ним унижаться. Заколю я лучше его копьем!"

И съезжались они в чистом поле. И кололись копьями острыми. Только копья их поломалися, и они друг дружку не ранили.

И секлися они мечами, исщербилися и мечи, бились палицами тяжелыми, обломались у них и палицы.
Обернулась Девана Львицею, а Перун обернулся Львом. Стали биться между собою. И побил Лев Львицу-Деванушку.

Обернулась Девана Соколом, а Перун Орлом обернулся, стал когтить Орел птицу мощную.
И тогда Деванушка перышком опускалася в море синее, обернулася Белорыбицей. Тут Перунушка призадумался, стал совета просить у Макоши.

И пришла тогда Макошь-матушка вместе с Долею и Недолею. Стали Долюшка и Недолюшка прясть-свивать судьбу вместе с Макошью. И взяли они крепкий невод. И поймал Перун этим неводом Белорыбицу в синем море.

И Девана судьбе покорилась, и Перуну-отцу поклонилась.
И теперь Деванушке славу поют, прославляют Перуна с Перуницей, славят также и Макошь-матушку!"
Перун собрался в чисто поле сразиться с Кощеем. На ратный подвиг провожала его супруга Дива. На вопрос: когда он вернется? - Перун ответил: "Как всколышется море синее, и всплывет на морюшке камень, и на камне куст расцветет, запоет на нем соловей, так вернусь я в светлый Ирий. - Затем он добавил: - Жди меня ты, Дива-Перуница, ровно шесть веков. Если я не вернусь с чиста полюшка - выходи тогда, Дива, замуж. Выходи за любого, Дива, не иди лишь за Велеса буйного!"

Далее события развивались так:
"И ждала Перуна Додолушка долгих шесть веков. Не вернулся Перун с чиста полюшка. Море синее не всколыхнулось, и не всплыл на морюшке камень, не расцвел на камне кусток, не запел на нем соловей.
День идет за днем, будто дождь дождит, за неделей неделя - травой растет, год за годом - рекой течет...
Стал Сварог тут к Диве похаживать, стал он Дивуш-ку подговаривать:

- Что тебе жить, Дива, младой вдовой - ты пойди-ка замуж, Перуница, хоть за Рамну-Велеса, сына Ра!
- Я отвергла Велеса, сына Даны, и отвергла сына Сварожича! И отвергну я также и сына Амелфы, Рамну-Велеса сына Сурьи! Я исполнила мужню заповедь, а теперь исполню свою: подожду его еще шесть веков...

И опять день за днем, будто дождь дождит, за неделей неделя - травой растет, год за годом - рекой течет...
Вот еще прошло ровно шесть веков. Не пришел Перун с чиста полюшка. Море синее не всколыхнулось, не поднялся камень горючий, не расцвел на камне кусток, не запел на нем соловей...

А в ту пору приехал к Диве - Белее, сын Коровы Амелфы. И привез нерадостну весть, будто не вернется Перун.

- Поднимался я в небо звездочкой, в синем морюшке плавал Щукою - не нашел Перуна Сварожича. Лишь когда цветком обернулся - отыскал его в чистом полюшке. Видел я Перуна Сварожича. Обернулся он в Дуб зеленый, рядом с ним качалась Рябинушка - то русалка Рось, моя доченька.

Не поверила Дива Дыевна:
- Я двенадцать веков жду Перуна, подожду еще - он вернется. И всколышется море синее, и всплывет на морюшке камень, расцветет на камне кусток, запоет на нем соловей...

Говорил тут Белес Перунице:
- Ты все ждешь Перуна Сварожича. Ну а он хранил тебе верность? Тарх Дажьбог чей сын - не его ли? Иль считать Дажьбога Сварожичем, если Камень Росси обтесал Сварог?

И еще сказал Велес Суревич:
- У Перуна Сварожича деток словно звездочек в небесах. От его объятий и молний затруднено немало дев. Он родил Тенгри, и Таргелия, и Траяна, и Таргитая, и Тараниса, Трайтаону, также Тора, и Таранджелоса, и Тархетия, и Тарку!

Рассердилась Дива-Перуница, и сверкнула молния в тучах, раскатился по небу гром.
И вскочила Дива-Додолушка да на Бурю-коня черногривого.
- Я тебя, Велес Сурич, Коровий Сын, растопчу за дерзкие речи!

И ударил конь Дивы копытом, где стоял пред девою Велес. Там, где он ударял копытом, во земле явился провал. И заполнился он водою, не простою водой - святою.
Так в лесах появилось озеро, что прозвалося Светояр.

Тут цветочечком Белым Ландышем обернулся Велес сын Суревич. Встал у озера Светлоярова под кустом колючим, терновым.

Изумилася Дива Ландышу. И пошла она в Светло-яров лес, и сорвала в лесу тот цветочек. И зачала Дива-Додолушка от того цветочечка Ландыша.
Набухают весною почки, а потом цветы расцветают, а затем созревает плод.
И пришла пора, и родился во лесах тех светлых Ярила - Солнца внук, сын Дивы и Велеса.
Славься Божьей силой, светлый бог Ярила!

Но Перун победил Кощея и вернулся. Там, где был Перун, время текло в сто раз медленнее, чем здесь, где осталась его жена Дива.

Перун не ожидал, что его жена уже успела родить от Велеса. Объяснил Перуну причину его могучий конь. Он сказал: "Здесь, в Святых горах, не по-нашему: год пройдет, а в Ирии - сотня лет!"

Перун все же отомстил Велесу: "Бил коня Перун плеткой шелковой. Стал тут конь Перуна поскакивать, с гор на горы он перескакивал. Перескакивал реки широкие, а долинушки промеж ног пускал.

Не Орел летел из-за морюшка - то Перун прилетел во Ирийский сад. И встречал Перуна отец Сварог. Говорил Перуну Сварожичу:
- Долго ждала тебя Додола, лишь немного не дождалася. Передал нам Велес нерадостну весть, будто ты уже не вернешься...

Всколыхнулось тут море синее, и поднялся в морюшке камень, и расцвел на камне кусток, и запел на нем соловей.

И увидела это Дива, оттолкнула она буйна Белеса и сказала такое слово:
- Аи же вы, Сварог с Ладой-матушкой! Не тот муж, что возле меня сидит, а тот муж, что встал на пороге! То Перун Громовержец, Сварога сын! Ты прости уж меня за такую вину, что пошла я за Белеса буйного!

Говорил Перун Громовержец:
- Не тому я дивлюсь, что ты замуж пошла, а дивлюсь я Сварогу и Ладе, что жену у мужа просватали!

И сказал Сварог:
- Видно, Род судил. Видно, так завязано Макошью.

Говорил тут Велес Перуну:
- Ты прости уж меня за такую вину, что женился я на Додоле!

И ответил ему Громовержец:
- Ту вину, что на Диве женился, - Род тебя простит, да и я прощу. Не прощу я тебе другое - то, что ты сказал, будто я не вернуся к Диве-Додолушке! Что Додолушка-Дива плакала и слезила очушки ясные. Вот за эту вину - не прощу тебя!

И схватил он Белеса Сурича, и бросал его да из Сварги, из небесного сада Ирия да на ту гору Сарачинскую.
И тут Велесу с Дивою славу поют. Прославляют и Громовержца, и Ярилушку, внука Солнца!"