Мулдашев Эрнст Рифгатович - "От кого мы произошли? Часть III Мир сложнее, чем мы думали"

Глава 5
Одичание как регрессивный эволюционный фактор

В предыдущей главе при анализе истории развития человечества на земле мы много раз сталкивались с фактами одичания людей и превращения целых народов в полудикие и дикие племена. Стало складываться впечатление, что одичание является регрессивным эволюционным фактором, роль которого нельзя приуменьшить.
Два года назад я приехал в Индонезию по приглашению главного офтальмолога страны. Собралось около 100 индонезийских глазных врачей, которым я прочитал цикл лекций и показал наши новые глазные и пластические операции. Мне понравились индонезийские врачи: улыбчивые, расторопные и живо интересующиеся всем новым, они производили впечатление высоко цивилизованных и высокообразованных людей. Тем не менее меня подмывало спросить их о людоедстве, которые, как мы знаем со школы, было распространено в этой стране.
- Скажите, а у вас людей едят? - не удержавшись, спросил я главного офтальмолога в частной беседе.
- Что вы, - ответил главный офтальмолог, - мы сейчас стали цивилизованной страной, и времена людоедства уже позади.
- Неужели так быстро удалось перебороть дикие обычаи диких племен! - настаивал я.
- Ну, вообще-то, - сконфузился главный офтальмолог, - в состав Индонезии входят около 13 000 островов, и на части этих островов до сих пор существует людоедство. Зато мы имеем специальную-каннибальскую полицию, - если на каким-нибудь острове съедят человека, они тут же вылетают туда и наказывают дикарей.
- А вы стараетесь дать образование полудиким племенам, научить их более цивилизованному образу жизни?

Одичание (рисунок автора).

- Конечно, стараемся, - ответил главный офтальмолог. - Существует специальная государственная программа. Но, мне кажется, это бесполезно. Дикари плохо воспринимают знания, они как животные - живут инстинктами. Наверное, много лет назад эти племена были более цивилизованными, но бесповоротно и окончательно одичали. Я сомневаюсь, что к ним может привиться цивилизация, скорее всего они вытеснятся цивилизованными людьми и постепенно погибнут.
- Я понял из ваших слов, что если люди перешли к примитивному образу жизни и одичали, то возвратить их к цивилизованным формам жизни невозможно, - сказал я.
- Я думаю, что это так, - промолвил главный офтальмолог. - Я сам бывал в этих племенах, старался лечить их глаза. Но они ничего не понимают, их мозг плохо развит.
Я замолчал. По истории человечества я знал, что на месте островов Индонезии когда-то существовал основной материк Атлантиды, на котором процветала великая цивилизация. Неужели все знания оказались забытыми! Неужели процесс одичания нельзя было остановить! Неужели наступившее одичание бесповоротно!

Обезьяна из человека или человек из обезьяны?

Из школьной программы все мы знаем, что человек произошел от обезьяны. А Рудольф Штайнер, проанализировацший "Хронику Акаши"
("Из летописи мира", 1992, с. 67, 68) считает, что обезьяна произошла от человека. Автор пишет следующее:
"Дальнейшее развитие стало возможным только за счет того, что часть человеческих существ достигла высшей ступени за счет других. Сначала пришлось пожертвовать теми, кто были лишены духа. Смешение с ними в целях размножения низвело бы более развитых людей на их ступень. Поэтому все, кто могли воспринять дух, были от них отделены. Вследствие этого они погружались все ниже и ниже на ступень животных. Таким образом, наряду с человеком образовались человекообразные животные. Человек оставил за собой, так сказать, на своем пути часть своих братьев, чтобы самому подняться выше. Такими людьми минувшей эпохи, прошедшими обратное развитие, являются обезьяны. Как человек был некогда менее совершенным, чем теперь, так обезьяны были некогда совершеннее, чем теперь".
Если верить Рудольфу Штайнеру, то обезьяны произошли от человека, а современные дикари Индонезии, Амазонки и Африки находятся на стадии постепенного перехода в обезьяноподобные существа.
Можно также думать, что снежный человек является одной из ветвей одичавшего человека.
Так ли это? Утверждать что-либо трудно. Но гипотеза о происхождении обезьяны из человека не менее убедительна, чем человека из обезьяны, потому что в природе, кроме прогрессивного эволюционного процесса, существует и регрессивный эволюционный процесс название которого в отношении человечества - одичание.

Одичание в истории человечества на земле

Как я понял из изучения восточных литературных источников, массовое одичание людей связано с периодами глобальных катастроф. Процессу массового одичания подвергались как атланты, так и арийцы (люди нашей цивилизации).
Только лемурийцы избежали массового одичания, (хотя частичное одичание среди них тоже нельзя исключить). В период глобальной лемурийской катастрофы большинство из лемурийцев погибло, но лучшая часть лемурийцев, владеющая феноменом дематериализации и материализации, ушла под землю и организовала Шамбалу и Агарти. В системе параллельной жизни на земле (Шамбала и Агарти) лемурийцы достигли высочайшей степени развития. Сведений об одичании лемурийцев в литературе мы не встречали.
Атланты подверглись процессу массового одичания дважды. Зародившись еще в недрах лемурийской цивилизации, атланты, частично выжившие после глобальной лемурийской катастрофы, лишились руководящей роли лемурийцев и стали постепенно скатываться к примитивному образу жизни. Как пишет Лобсанг Рампа ("Доктор из Лхасы", 1994, с. 236), совсем одичавшие племена атлантов вытеснялись более прогрессивными, и так продолжалось до тех пор, пока не были обнаружены старинные писания лемурийцев. На оснований древних знаний лемурийцев пошел прогресс цивилизации атлантов.
Вторично массовое одичание в рядах атлантов наблюдалось после всемирного потопа 850 000 лет назад. Лобсанг Рампа ("Доктор из Лхасы", 1994, с. 239) пишет по этому поводу, что люди забыли свою культуру и вернулись в стадию одичания; они делали себе одежду из звериных шкур, питались ягодами и носили при себе дубинки с каменными наконечниками. Итак, оставшиеся в живых после всемирного потопа атланты в большинстве случаев постепенно одичали, вытеснились племенами арийцев и погибли. Только атланты острова Платона смогли избежать процесса одичания и сохранили свою цивилизацию до 11 000 лет тому назад, когда погибли в результате космического катаклизма.
Арийцы, зародившиеся в недрах атлантической цивилизации и частично выжившие после всемирного потопа, также подверглись процессу массового одичания. Об этом свидетельствуют многие литератур-яые источники - Е. П. Блаватская ("Тайная доктрина", 1937, т. 2, с. 532), Лобсанг Рампа ("Доктор из Лхасы", 1994, с. 239) и другие. Одичание среди арийцев было столь глубоким и масштабным, что только в сравнительно недавнем историческом периоде (18 000 лет тому назад) пророкам удалось переломить регрессивный ход эволюции и добиться прогресса человечества. Можно думать также, что 11 000 лет тому назад, после падения на Землю кометы Тифона, был всплеск массового одичания, связанный с изменениями условий жизни на земле.
Но не все одичавшие люди на земле уже погибли, они, как мы знаем, все еще сохранились во многих регионах земли.

Кто они, дикари?

В настоящее время дикие и полудикие племена можно встретить в Индонезии, Новой Гвинее, Австралии, Вьетнаме, Чили, Бразилии, Перу, Боливии, Эквадоре, Сибири и многих странах Африки. Изучая литературу, мы поняли, что среди современных дикарей есть потомки трех основных рас на земле: лемурийцев, атлантов, арийцев.
Наиболее удивительно говорить о том, что среди дикарей в настоящее время можно обнаружить потомков далеких и величественных лемурийцев. Но Е. П. Блаватская ("Тайная доктрина", 1937, т. 2, с. 286) прямо пишет, что плоскоголовые аборигены Австралии являются прямыми потомками лемурийцев. Ряд обзоров восточной религиозной литературы (Pillai, 1956; Zvelebil, 1973 и др.) говорит о том, что тамилы (Шри-Ланка) также являются потомками лемурийцев.
Можно ли верить в то, что до сих пор сохранились потомки лемурийцев, которые жили много миллионов лет назад? Ответить на этот вопрос сложно, прежде всего потому, что указанные аборигены серьезно не изучались с точки зрения палеоанатомии. Может быть, и в самом деле, например, у плоскоголовых аборигенов Австралии удастся обнаружить некоторые необычные особенности анатомии, сходные с описаниями лемурийцев (отличия в строении гайморовых пазух, глотки, зубов, лопаток, рук, ног и проч.).
Та же Е. П. Блаватская в нескольких местах своей книги ("Тайная доктрина", 1937, т. 2, с. 532, 482, 577) указывает, что некоторые аборигены островов Тихого океана являются прямыми потомками атлантов. На месте этих островов некогда существовал основной материк Атлантиды. После его потопления остались лишь острова, на части которых атланты выжили и, одичав, сохранились до сегодняшнего дня в виде дикарей.
Так ли это? Опять же вопрос о прямых потомках атлантов це изучен; нужно проводить сравнительные анатомические исследования проводить аналогии с обликом Будды и т. п.
Конечно же, прямые потомки лемурийцев и атлантов (если они на самом деле есть!) за тысячи и миллионы лет сильно изменились и стали больше похожими на арийцев, но отличительные черты могли сохраниться.
Наибольшая часть дикарей представлена, на наш взгляд, все же арийцами. Причем, я думаю, на островах Тихого океана, как изоля-тах, можно встретить ранних арийцев, одичавших в незапамятные времена первых тысячелетий после всемирного потопа. Сравнительно ранними арийцами могут быть некоторые дикари Африки, не укладывающиеся в офтальмогеометрическую схему. Та же офтальмогеометрическая схема подсказывает, что дикари Южной Америки, некоторые дикари Австралии, Новой Зеландии, Индонезии и Сибири являются сравнительно поздними арийцами, теми, которые начали распространяться по земному шару с Тибета 18 000 лет тому назад.
Хотя именно эта тибетская волна дала прогресс нашей арийской цивилизации, не каждая группа людей после миграции в разные регионы земли смогла избежать регрессивного эволюционного процесса с переходом в одичание. Например, аборигены Амазонки по офтальмо-геометрической схеме имеют единый корень с японцами и финнами, но отличаются от них полнейшей дикостью.
Итак, проблема дикарей на земле является интереснейшей и сложнейшей научной проблемой и, видимо, ждет своих исследователей.

Выживут ли дикари?

Для ответа на этот вопрос я позволю себе привести два примера.
Несколько лет назад нас с доктором А. Ю. Салиховым пригласили для показа наших новых глазных операций в город Манаус (Бразилия), расположенный в самом центре бассейна Амазонки. Через неделю напряженного хирургического труда нас повезли на лодках в глубь амазонских джунглей, чтобы показать местную экзотику.
Ночью нам предложили поохотиться на крокодилов. Оказывается, при свете галогеновой лампы у крокодила зеленым светом светятся глаза, и на моторной лодке можно подплыть к нему буквально вплотную. Ослепленного светом крокодила можно ткнуть палкой, а маленького крокодильчика можно даже поймать руками. Охота на крокодилов запрещена, поэтому мы ограничивались только леденящим душу нарушением покоя огромных рептилий. Но меня поразило огромное число крокодилов: каждые 150-200 метров можно было видеть светящиеся крокодильи глаза.
Утром доктор А. Ю. Салихов наловил на удочку пираний, используя в качестве приманки остатки пищи со стола. Мы засунули в рот полуживой пиранье ветку с, палец толщиной, которую она перекусила легким движением страшных челюстей.
Далее нам решили показать местных полудиких индейцев. Когда мы подплывали к их деревушке, гид сказал, что вчера здесь видели огромную анаконду около 20 метров длиной.
Предельная убогость отличала индейские жилища. Они были сколочены из досок, напоминали сарайчики для кур и были установлены на невысокие сваи над поверхностью воды у берега. Индейцы справляли нужду через отверстие в полу и оттуда же брали воду для питья. Циновка и небольшой набор посуды составляли весь домашний скарб. Трусы и майка - набор необходимой одежды. Температура на Амазонке стабильная и держится на уровне 30-35 градусов. Здесь нет комаров и других кровососущих насекомых.
Амазонские индейцы живут за счет сбора латекса с каучуковых деревьев и рыбной ловли. Они ставят сети, сплетенные из веревок, на рыбу-пираруку, вес которой достигает 300 килограммов. Если поймать рыбу - едят ее всей деревней, если нет - все голодают.
- Скажите, - спросил я одного из индейцев, мало-мальски говорившего по-английски, - крокодилы и анаконды нападают на людей?
- Конечно, - ответил индеец. - Крокодилы едят женщин, а анаконды - мужчин.
- Почему так выборочно?
- А вон, посмотрите на мою вторую жену, - кивнул головой индеец в сторону реки. - Она моет посуду на берегу. Так же моя первая жена мыла посуду на берегу, когда к ней незаметно прдплыл крокодил, утащил ее в воду и растерзал.
- И часто такое случается?"
- Часто, очень часто. У моего соседа крокодил съел двух жен. Много детей было съедено крокодилами.
- А вы боитесь за свою вторую жену?
- Боюсь, конечно. Но, наверное, ее тоже съест крокодил. Один раз уже нападал, но она убежала. Женщина ведь должна мыть посуду на берегу. Если и ее съест крокодил, то я возьму третью, - угрюмо
проговорил индеец.
- А анаконды нападают на мужчин?
- Да, много мужчин гибнет от анаконд в сельве.
- Почему?
- Вы, наверное, видели, что сельва очень густая. Ходить по ней можно только по тропинкам. Все звери ходят по тропинкам. Мы, мужчины, тоже ходим по этим тропинкам, когда собираем латекс. А змея-анаконда находит такую тропинку, повисает на деревьях над ней и ждет добычу. Анаконда нападает на все живое; будь то человек, будь то тапир (дикая свинья)... Вот в прошлом году анаконда проглотила моего двоюродного брата, только фуражка осталась. До этого в сельве исчез его сын. Тоже анаконда...
- А анаконды большие?
- Есть очень большие, а есть и поменьше, которые глотают только детей.
- У вас есть ружья, чтобы защищаться?
- Нет, ружей у нас нет. У нас есть только это, - индеец показал на свою лачугу.
- Почему у вас нет ружей?
- Это очень дорого.
- Неужели трудно заработать на ружье? - настаивал я. - Ну в конце концов, рыбу можно коптить, солить и продавать в городе, а не сразу съедать всей деревней. Можно делать мебель из красного дерева и продавать ее. Можно делать поделки из дерева или чучела пираний - они должны пользоваться спросом. Можно собирать и продавать дикие плоды. Можно выращивать маис, сахарный тростник, кофе, какао, ананасы... Почему вы не делаете этого?
- Мы не умеем этого, - грустно сказал индеец.
- Среди вас есть образованные люди?
- Нет.
- Все безграмотные? Вы не умеете читать?
-Да.
- У вас есть вождь?
-Да.
- Он, наверное, умеет читать и писать?
- Нет. Он живет как и мы, - проговорил индеец.
- А откуда вы знаете английский язык?
- Еще мальчиком я ушел в город и много лет прожил рядом с туристическим отелем. Там я научился говорить по-английски.
- Чем вы занимались в городе? - продолжал настойчиво расспрашивать я.
- Просил милостыню, помогал носить чемоданы, убирал мусор, - сказал индеец.
- А где жили?
- На улице... Потом сделал дом из ящиков.
- А государств® пытается дать вам образование, научить жить как белые люди?
- Да. Но мы не умеем жить как белые люди. Я замолчал. Глухая безысходность сквозила от этого человека. Мне стало жалко его. Хотелось помочь. Я понимал, что эти люди не выдерживают контакта с белыми людьми; они начинают чувствовать психологически давящий комплекс неполноценности и от этого еще быстрее деградируют и вымирают. Эти люди еще не совсем одичали, еще не полностью живут инстинктами, они еще способны чувствовать унижение от своей недоразвитости. Эти люди, наверное, были счастливы среди дикой природы, чувствовали свое превосходство над дикими зверями. Они, наверное, и не предполагали, что другие группы людей ушли далеко вперед: создали механизмы, образование, построили города и т. п. Возможно, в глубине души они туманно осознают, что время безвозвратно потеряно, что они сладко и бездарно катились по регрессивному наклону эволюции, все более и более забывая своих великих предков и все более и более приближаясь к дикой бездуховной природе. Эти люди, конечно же, не понимают того, что эволюция не терпит стабильного состояния, что есть только два выбора - прогресс или регресс, а для прогресса нужно делать усилия, огромные усилия. Нас посадили в лодку и довезли до отеля. Далее на автомобиле нас довезли до парома через Амазонку. Я залез на паром и оглядел окрестности: по берегам Амазонки ютились жалкие деревенские лачуги. Рядом со мной стоял индейский мальчуган в грязной майке с нелепой надписью "Ковбой". Он тоскливо глядел на лачуги, откуда, видимо, был родом. Я смотрел на мальчишку и думал, что никогда ему не получить образование, что судьба его определена регрессивной праздностью его далеких предков, и проведет он жизнь в одной из этих лачуг, если не будет съеден крокодилом или анакондой.
Мальчишка перехватил мой взгляд и подобострастно улыбнулся. А я стоял рядом с ним - высокий, белый и уверенный в себе. Мне повезло - мои далекие предки, упорно работая, шли по пути прогресса.
Другой пример, который я хотел привести, относится к Сибири (район полуострова Таймыр). Мы шли маршрутом высшей категории сложности и забрели в места, где, как говориться, нога человека не. ступала. Шел снег с дождем. Кругом была тундра, изрезанная каменистыми ущельями. Было очень холодно, хотелось спрятаться от вездесущего пронизывающего ветра.
Вдруг в тундре мы увидели оленеводческий чум. Обрадовавшись мы подошли к чуму. Залаяли собаки, из чума вышло несколько человек, одетых в малицы из оленьих шкур. Старший из них похлопал себя по груди и сказал:
- Начальник.
Я скинул с себя рюкзак и тоже, постучав себя по груди, сказал:
- Начальник.
Оленевод показал на чум и сказал:
- Хорошо.
Мы вошли в чум и уселись на оленьи шкуры. Стало тепло. Я сказал:
- Хорошо.
Чувствовалось, что хозяин чума знает по-русски только два вышеотмеченных слова. Он посмотрел на меня, показал на котел с вареной олениной и сказал:
- Начальник, хорошо.
Мы стали кушать. Я сбегал к рюкзаку, достал фляжку со спиртом, показал ее хозяину и сказал:
- Начальник, хорошо.
Хозяин окинул строгим взглядом свою семью и наших ребят, потом показал на себя и на меня и сказал:
- Начальник, хорошо.
Из этих слов я понял, что выпить можно только ему и мне - начальникам. Я налил спирт, и мы выпили. Хозяин порозовел и сказал:
- Начальник, хорошо.
Я закусил олениной и тоже сказал:
- Начальник, хорошо.
"Беседа" затянулась. Наступила ночь, стали ложиться спать. Вдруг хозяин показал на одну из женщин в чуме и четко сказал:
- Начальник, хорошо.
Я знал об этом обычае северных народов, но сконфузился и, показав руками, что хочу спать, сказал:
- Начальник, хорошо.
Хозяин подошел к женщине, похлопал ее по спине и сказал:
- Начальник, хорошо.
В конце концов хозяин устал уговаривать меня. Мы заснули.
Утром хозяин, провожая нас, поднял один из наших рюкзаков, поохал, показывая, что это тяжело, а потом снова подошел к указанной женщине, похлопал ее и с укором сказал:
- Эх, начальник, хорошо.
Мы взяли азимут и пошли. Через несколько километров, пересекает ущелье, мы неожиданно встретили одинокого оленевода, ехавшего на нартах. Он говорил по-русски довольно хорошо. Остановились, заговорились. Выя9нилось, что он несколько лет жил в поселке, окончательно спился и вот сейчас кочует вместе с семьей оленеводов, у которых мы были.
- Старик ("начальник". - Э.М.) очень мудрый. Он кочует в самых безлюдных местах, дстерегается встретиться с белыми людьми. Он знает, что наш народ (ненцы. - Э. М.) плохо переносит контакт с белыми людьми, спивается и умирает. Если бы я жил вместе с белыми людьми, я бы уже умер. Старик спас меня. Но в тундре белых людей становится все больше и больше, они летают на вертолетах, ездят на вездеходах. Мы уходим все дальше на север, скоро будет некуда идти.
Итак, выживут ли дикари и полудикари? Наверное, все-таки нет. Создание тепличных условий для них бессмысленно, потому что прогресс возможен только за счет воли, желания бороться и преодолевать трудности ради будущего. Регрессивная праздность далеких предков, позволившая постепенно дичать, обернулась смертельным грехом.

Факторы одичания

Как мы уже отмечали, одним из главных факторов одичания является праздность далеких предков. Праздность всегда регрессивна, потому что человек заложен как саморазвивающееся (прогрессирующее) начало. Сменяющие друг друга праздные поколения даже не замечают того, что у них постепенно деградируют многие духовные элементы, прежде всего воля, а вслед за этим деградирует и мозг. Из поколения в поколение становится все меньше способных людей, в людях все более начинает превалировать животный элемент (поесть, поспать, размножаться и т. д.).
Другим фактором одичания является, на наш взгляд, изолированность. Подтверждением этому служит то, что большинство жителей мелких изолированных островов являются дикарями. В этой связи следует также отметить, что желание некоторых малых народов, например Чечни, самоизолироваться в виде суверенного государства может быть регрессивным фактором, так как смешение кровей и более динамичная жизнь в пределах большого государства всегда способствует прогрессу Следующим фактором одичания является фанатично тоталитарный характер правления в некоторых государствах или племенах. Правитель пропагандирует какую-либо теорию или факт (коммунизм, религия, шаманство, жертвоприношение и проч.) и создает тоталитарное общество, основанное на фанатичной вере в эту теорию или факт Все несогласные преследуются и уничтожаются. Прежде всего преследованиям подвергаются наиболее способные люди, духовный уровень которых выше фанатизма и по отношению к которым правящая верхушка испытывает чувство зависти. Постепенно количество способных людей уменьшается, в обществе все более прогрессируют дикие законы и дикие обычаи. Примерами такого рода могут служить СССР (ленинские и сталинские репрессии, которые привели к резкой деградации, прежде всего, деревенского населения и превратили страну из крупнейшего экспортера зерна в импортера) и Ирак (фанатичная мусульманская вера).
И наконец, важнейшим фактором одичания являются глобальные катастрофы, которые повергают выживших людей в условия примитивных способов производства. И только огромная воля и предприимчивость могут спасти людей от быстрого наступления одичания.
У нас сложилось впечатление, что если Сомати - противовес прогресс является трудным и долгим эволюционным процессом, то регресс общества с переходом в одичание происходит более легко и в более короткие сроки. Понятно, что разрушающие процессы, в том числе и в эволюции, требуют меньших усилий, чем созидательные.
История человечества, видимо, имела множество шансов повернуть по необратимому пути массовой деградации и одичания. Свидетельства этому можно найти почти во всех религиозных и литературных источниках, посвященных антропогенезу. И во всех этих источниках указывается, что в те времена, когда регресс человечества приобретал опасную тенденцию в отношении необратимости, откуда ни возьмись на земле появлялись пророки, которые, используя силу своего духа, старались переломить тенденцию регресса и направить человечество по пути созидательных прогрессивных начинаний.
Мы уже пришли к гипотетическому выводу, что пророки появляются на земле, выходя из Генофонда человечества. Отсюда можно заключить, что Генофонд человечества и лежащий в его основе феномен сомати были созданы на Земле также с целью предотвращения одичания.
Мудрые Шамбала и Агарти наблюдают за нами и анализируют нас, определяя нужный момент, чтобы воззвать к помощи святой Генофонд человечества, где сконцентрированы лучшие люди трех последних цивилизаций на земле Какие-то народы и племена, позволивне себе праздно одичать, бросаются на алтарь регрессивного эволюционирования.
"А ведь негативная аура повисла над Россией", - был вынужден констатировать я, и от этого мне стало не по себе.

Глава 6
Негативная аура над Россией

На любого иностранца Россия производит двоякое впечатление: с одной стороны, от нее веет силой, поскольку эта страна владеет огромными территориями и имеет высочайшую интеллектуально-научную мощь, с другой - россияне не способны организовать более или менее пристойную жизнь и ютятся в жалких домах, ходят по обгаженным подъездам, ездят по грязным лужам. Парадоксальность российской души объясняют чем угодно - влиянием сибирских морозов, воздействием российских просторов, восточным элементом в душе россиян и т. п. Но давайте взглянем на Россию с точки зрения того, чему посвящена эта книга.

Что говорил Нострадамус о России

В 1555 году великий французский провидец Нострадамус писал, что в начале XX века в страну Аквилон (Россия. - Э. М.)
придет сам Антихрист и будет править этой страной в двух обличиях, даты рождения которых отличаются на 9 лет, 9 месяцев и 9 часов. Насколько я понял исследователей Ностра-дамуса, даты рождения Ленина и Сталина отличаются на указанные три девятки. Эти же исследователи предполагают, что дух Ленина переселился в тело Сталина, изгнав его более слабый дух. Нострадамус также писал, что правление Антихриста в стране Аквилон будет сопровождаться тем, что над страной нависнет негативная психическая аура и люди будут уничтожать друг друга.
Я не берусь судить Нострадамуса и не уверен в том, правильно ли я понял исследователей великого провидца, но совпадение с приходом и правлением большевиков напрашивается само по себе.
Мне не хочется обижать многих пожилых людей, жизнь которых была посвящена строительству коммунизма, но факт остается фактом - ленинские и сталинские репрессии унесли миллионы жизней лучших людей России (СССР). Культ власти дошел до крайней степени; ради него не жалели никого - ни лучших крестьян (кулаков), ни лучших писателей, ни лучших ученых, ни российскую аристократию. Под внешне красивым лозунгом "равенство" выкашивался тот контингент людей, который был выше серого середнячка. Под лозунгом "диктатура пролетариата" (абсурдность которого не вызывает сомнения, поскольку это диктатура исполнителя) рабочие противопоставлялись интеллигенции, что служило также упрочению культа власти. Тотальное обобществление не оставляло места развитию человека как личности. Надоедливые партийные штампы всаживались в мозги людей как молитвы. Религия была объявлена вне закона.

Негативная коммунистическая аура над Россией

Почему же коммунизм, античеловеческая сущность которого не вызывает сомнения, смог привиться на столь долгие годы? С точки зрения концепции Всеобщего информационного пространства идеи коммунизма эксплуатировали какой-то сильный вид негативной психической энергии, так что она во многом смогла подавить позитивные проявления психической энергии. На мой взгляд, идеи коммунизма в массовом порядке эксплуатировали4 тот вид негативной психической энергии, в основе которого лежит зависть.
Зависть - это весьма распространенное явление среди людей: завидует слабый сильному, некрасивая женщина завидует красивой, посредственность завидует таланту, бедный завидует богатому и т.д. Зависть является основой многих негативных моментов в нашей жизни: подсиживание, жалобы, карьеризм, подавление талантов и т.п. Общество старается тушить проявления зависти, создавая различные законы и теории, - в противном случае все прогрессивное было бы разрушено в угоду сладким завистническим инстинктам. Завистливый человек не может обрести покоя, его днем и ночью гложет чувство своей неполноценности в сравнении с каким-то талантливым человеком. Если чувство зависти придавлено, то человек живет более или менее спокойной жизнью, но стоит этому чувству всколыхнуться, оно превращается в болезненную и тяжелую манию. Я помню одного директора института, который мне сказал в период разрушения нашего научного направления: "Я верю, что твои операции приносят пользу людям. Но я буду бороться с тобой, Мулдашев, я уничтожу тебя, пусть я потеряю все".
Коммунистическая идея "равенства" узаконивает, кроме всего прочего, также равные права слабого и сильного, глупого и умного бедного и богатого, в связи с чем опосредованно узаконивается чувство зависти слабого к сильному, глупого к умному, бедного к богатому. Завидующий человек, в глубине души ощущая, что равные права не есть еще равные возможности, незамедлительно начинает пользоваться этими равными правами в угоду своей вожделенной зависти. Именно поэтому коммунисты смогли в считанные месяцы организовать репрессии против кулаков, аристократии и ученых. Негативная психическая энергия в виде всколыхнувшейся зависти к сильным мира сего была их союзником.
Я думаю, коммунисты в глубине души понимали, что религия противодействует им, поскольку рассказывает о Том Свете, божественном происхождении человека и пропагандирует позитивные психические моменты (любовь, добро и т. п.), столь противоречащие их акценту на негативную психическую энергию. Поэтому коммунисты разрушили религию и создали своих богов - Ленина, Сталина и других - богов зависти. Культ власти дошел до высшей стадии - отрицания Высшего Разума и замены его на идолоподобных лидеров.
Единственное, что из позитивных явлений побоялись коммунисты полностью разрушить, - это знания. Они им были нужны, чтобы совершить "мировую революцию". Пропаганда коммунистических идей среди научных работников была особенно сильна, была введена "партийность науки", а наиболее ведущие и свободолюбивые ученые (Вавилов и др.) подвергались репрессиям.
Тем не менее нельзя сказать, что все люди, жившие при коммунистическом режиме, были полными приверженцами негативной психической энергии, нависшей над страной. Напротив, у многих людей проснулось глубинное внутреннее чувство сопротивления наступлению психического негативизма, и они боролись, кто прямо, кто опосредованно, чтобы хоть в какой-то степени торжествовали позитивные моменты жизни. Например, надо признать, что в социалистический период в России бурное развитие получила наука, хотя ученые и получали мизерную зарплату и были во многом отделены от остального научного мира, но, видимо, срабатывало неукоснительное желание утвердить самого себя хотя бы в получении знаний, о божественности и значимости которых шептала ему карма. Или получил широкое распространение туризм, когда человек, отправляясь в горы или в тайгу, утверждал самого себя в борьбе с дикой природой, у которой нет компромиссов и где на карту ставится не результат, а жизнь.
Именно эти люди, сумевшие во времена коммунистического режима найти ниши для позитивных созидательных деяний, спасли Россию (СССР), не дав ей скатиться по наклонной внутреннего самоуничтожения и даже сохранить статус великой мировой державы. Эти люди были настоящими борцами, своей позитивной психической энергией противодействуя политике утверждения тотального психического негативизма. Этих людей можно назвать героями, поскольку они не дали негативным силам превратить Россию (СССР) в деградировавшую, ленивую и полуголодную страну, такие, как Куба и Камбоджа (в этих странах я был и могу говорить об этом с полной уверенностью). Среди этих людей были как ученые, так и врачи, учителя, рабочие, а также партийные работники. Мы должны снять шапки перед этими людьми, поскольку они не просто созидали, а созидали в период властвования черных негативных сил. А партийный билет, который имели эти люди, не был помехой для созидательных деяний.
А теперь давайте постараемся ответить на вопрос, поставленный в начале этой главы, о парадоксальности россиян. Ответ напрашивается сам по себе - та часть россиян, которая в борьбе с негативизмом создавала позитивные жизненные моменты, утвердила и сохранила высокий научно-интеллектуальный потенциал страны, а та часть россиян, которая в коммунистические годы поддалась негативным психическим моментам, опустилась до уровня равнодушных, пьющих и озлобленных субъектов, исподволь ненавидящих общественное и плюющих в тот общественный колодец, из которого сами же и пьют.
Ну вот, коммунистический режим был свергнут, наступил капитализм. Как же сейчас?

Негативная капиталистическая аура над Россией

Россиянам казалось, что после свержения коммунистического режима все станет хорошо, жизнь изменится к лучшему. Наступил период политического романтизма, когда, возбужденные гласностью, россияне с упоением критиковали коммунистическое прошлое, начисто очерняя все и вся и не оставляя места тем положительным и даже героически положительным моментам, о которых мы говорили. Шло вожделенное смакование и жевание старого коммунистического негатива без попыток серьезной созидательной позитив-ной работы, что сохраняло негативную ауру над страной. Почти все претенденты в президенты, депутаты и другие органы власти получали признание не столько на основании своих программ, сколько на основании критики прошлого. Страна не могла вырваться из негативной ауры: за многие годы она стала ей ближе по душе, разговоры о плохом слаще, чем реальный и натужный труд по созданию нового общества. Не нашлось человека, который бы громко, на всю страну крикнул: "Прекратить смаковать! Давайте работать!" Страна из коммунизма скатывалась в дикий капитализм, негативную сущность которого не надо комментировать.
В этот период я был народным депутатом РСФСР. В сущности, я понимал, к чему может привести скатывание к дикому капитализму, поскольку был во многих странах и мог сравнивать. Я добился выступления на трибуне съезда и, повернувшись к сидевшему сзади в президиуме Б. Н. Ельцину, сказал:
- Борис Николаевич! Я был в Колумбии и видел, что их общество поляризовано на супербогатых, живущих в домах по типу крепостей с автоматными вышками, и преступную бедноту, способную только грабить. Если мы полностью отпустим цены и ослабим контроль государства, то очень быстро скатимся к колумбийскому варианту развития. Освободившись от коммунистических пут, каждый второй россиянин, почуствовав свободу, станет вором, потому что над ним до сих пор висит негативная психическая аура и он не готов созидательно работать без жесткой дисциплины, к которой привык в коммунистические годы. Чисто экономические проекты, о которых вы говорите и которые во многом заимствованы у Запада, не сработают в посткоммунистической стране. Нужно обратить внимание на японо-китайский вариант развития. Дэн Сяо Пин ..
- Вы за кого, за Ельцина или за коммунистов? - прервал кто-то меня из зала.
- Да! За кого вы призываете голосовать? - спросил Б. Н. Ельцин.
- Я буду голосовать за Ельцина, - с натугой ответил я.
На следующий день центральное телевидение в программе "Время" показало мою речь, сделав особый акцент на том, что я буду голосовать за Ельцина. В то время наше общество было поляризовано на два полюса и сладостно предавалось политической борьбе, забыв о созидательной позитивной работе. В то время оно было не способно услышать предупреждения о том, что капитализм - это не скатерть-самобранка, а его надо строить под жестким контролем и дисциплиной. Негативная коммунистическая аура не растаяла над страной, а перешла в су-масбродно-эйфоричную негативную ауру дикого капитализма.
Сейчас мы можем "с гордостью" сказать, что дикий криминальный капитализм построен. За эйфорично-негативную психическую энергию, в основе которой лежат вседозволенность и возвеличивание умело ворующего человека, страна расплатилась сотнями миллиардов долларов, вывезенных за рубеж, падением производства, оскудением ресурсов, ослаблением армии, развалом старой России (СССР) и т. д.
Подлили и подливают масла в огонь журналисты. Посмотрите на любую страницу любой нашей газеты: везде и всюду идет смакование негатива (криминальная хроника, правительственные вести и др.), в интервью журналисты задают преимущественно язвительные вопросы, почти любая личность обсуждается в черных тонах и т. д. Черный цвет не только превалирует в тоне газет, более того, журналисты как бы соревнуются в смаковании оттенков черного цвета.
Если бы журналисты хоть на секунду задумались над тем, что нужна не только "негативная правда", но нужно и преподносить положительные моменты жизни, то они бы достигли двух важных моментов: во-первых, "негативная правда" в сопоставлении с положительными явлениями жизни была бы более действенной, во-вторых, люди, читая положительную информацию, будут излучать позитивную психическую энергию, способную конкурировать с негативной аурой над Россией. А ведь в нашей стране есть о чем говорить в позитивном смысле - в магазинах появились продукты, есть хорошие фермеры, передовые колхозы, есть достижения науки и техники и т. п. Нужно писать о российско-патриотическом духе и даже немного хвалиться, - это поднимет тонус и дух россиян, ведь россияне устали быть под колпаком негативной ауры.
Все сказанное в адрес журналистов относится также к телевидению. Средства массовой информации называют себя четвертой властью. Это на самом деле так. Власть должна не усугублять сплошной негативизм, она должна бороться с ним. Власть должна хоть немножко знать о законах психической энергии, которую в армии метко называют боевым духом.
Резонно задать вопрос - почему же Тот Свет, если он столь всесилен и создал человека на земле, не поможет России освободиться от негативной ауры над ней? Ответить на этот вопрос, я думаю, можно следующим образом - человек на земле был зарожден не как дитя Того Света, которое надо лелеять, а как саморазвивающееся начало, которое должно само идти по пути прогресса. Высшие страхующие системы (Генофонд человечества и Шамбала) будут задействованы только в крайнем случае (массовое одичание, глобальные катастрофы и т. п.).
Представим, что слесарь Н., живущий Грязный подъезд положим, в квартире № 34 в девятиэтажном крупнопанельном доме на шестом этаже, выходит из своей квартиры утром. С плохим настроением от того, что сосед-алкоголик на седьмом этаже "гудел" всю ночь, он закрывает свою бронированную дверь двадцатисантиметровым гаражным ключом. Ступая по окуркам и огрызкам семечек, слесарь Н. подходит к лифту и нажимает кнопку вызова, продырявленную окурком. Ожидая лифт, слесарь Н. угрюмо взирает на стены подъезда, которые только в этом году были покрашены жэком грязно-зеленой краской, но успели уже ободраться и были "художественно оформлены" с преобладанием слов "х..." и "Fuck you". Ему становится холодно, поскольку окно в подъезде вот уже год как кто-то выбил.
"Какая сволочь выбила это окно! И куда смотрит жэк! Ему все до фени. Э-эх!" - думает слесарь Н.
Свежий ветерок приносит сочный запах помойки.
"Опять, что ли, мусоропровод забило. А ведь если даже не забился, все равно сыпят на пол рядом с люком мусоропровода. Ну что за народ, а! Ведь как в помойке живем", - думает слесарь Н., пинает гнилой помидор и смачно сплевывает на дверцу лифта.
Открывается дверца лифта. Зайдя в лифт и нажимая кнопку первого этажа, также продырявленную окурком, слесарь Н. зажимает нос, стараясь не наступить на лужу мочи, но тут видит, что в лифте находится что-то посерьезнее.
"Вчера только нас...ли, а сегодня уже наср...ли. Свиньи какие-то, а не народ! Ср..т, где живут. Ведь как в туалете еду", - думает слесарь Н., закатывая глаза от смрада и видя на стенах лифта прожженные дыры и "художества" опять-таки с преобладанием слов "х..." и "Fuck you".
Отдернув локоть, прилипший к жевательной резинке, приклеенной к стенке лифта, слесарь Н. наконец выходит из лифта. Смачно выругавшись и с удовольствием вздохнув полной грудью, слесарь Н-больно спотыкается о ящик, оставленный кем-то.
- Ну что за народ, а, твари какие-то, е..... мать, - проговаривает слесарь Н. и, пнув ногой разломанную дверь подъезда, выходит на
улицу. Оглянувшись на широко рассыпанную нижнюю помойку, он ступает на тротуар.
Слесарь Н. обходит несколько луж, образовавшихся на месте вечных ям на асфальте, и оглядывается на красивую девушку в резиновых галошах, стоящую рядом с грязью на том месте, где должна быть лужайка, и выгуливающую омерзительного вида пса размером с теленка. Пес принюхивается к слесарю Н. и громко лает. - Джесси, фу! - кричит девушка в галошах. "Запах лифта, наверное, чует, сука, - думает слесарь Н. - Ну и собак развели, динозавры какие-то. На улицу выходить опасно, эти твари не только ногу, но и я...а оттяпают".
На пути к трамвайной остановке встречается канава с перекинутой через нее доской. Переходя по доске канаву, слесарь Н. думает:
"Хоть бы поручень к доске приделали, упасть ведь можно. Сколько пьяных, наверное, сюда попадало. Ведь год, как зарыть не могут. Ну что за государство такое, а! Жалобу, что ли, написать".
Перейдя через канаву, слесарь Н. приподнимает брючины, которые только вчера чистил, и идет неестественной походкой, стараясь не забрызгать брюки жидкой грязью, размазанной по асфальту на полкилометра в округе. Дойдя наконец до чистого асфальта, он шаркает ногами, счищая с ботинок грязь. Оглядев свои брюки, слесарь Н. с удовлетворением думает:
"Всего до пояса забрызгался. А Васька-то, токарь, вчера пришел, аж на ушах грязь была. Ну что за народ, а! Ведь, как свиньи, в грязи живем. Что, канаву закопать трудно? Ну что за правительство, а!"
Ожидая трамвая, слесарь Н. оглядывает стоящих на остановке людей. Комок злости подступает к его горлу.
"Это вот они, наверное, ее....т в лифте и канавы роют. Твари какие-то стоят, а не люди", - думает слесарь Н.
Побольнее толкнув кого-то, слесарь Н. залезает в трамвай. Увидев свободное место, он быстренько садится туда. Рядом с ним встает старушка с авоськой. Слесарь Н. отворачивает голову и смотрит в окно, будто бы с интересом оглядывая проплывающие пейзажи.
"А эта развалина куда еще едет поутру, - думает слесарь Н. - Сидела бы лучше дома. Нарожала, наверное, алкашей-засранцев, которые путают лифт с туалетом. А еще уважения требует!"
Пройдя через ободранную вертушку проходной завода, слесарь Н. приступает к работе. Зажав в тиски заготовку, слесарь Н. начинает угрюмо ее точить напильником.
"Ради чего точу, а? Ради этой зарплаты, что ли? Точу, точу, а жизнь-то собачья", - думает слесарь Н.
Он берет свою поллитровую банку, идет в курилку, наливает в банку воды и втыкает туда кипятильник. Выкурив сигарету, слесарь Н. пьет чай из банки.
"Как последняя сволочь чай-то пью, - думает он. - Сижу в курилке рядом с туалетом и пью. Никакой заботы о рабочем человеке! Хоть бы стаканы граненые купили".
Явно превозмогая себя, слесарь Н. идет на свое рабочее место и точит деталь. Наступает время обеда.
"В столовую, что ли, пойти, - думает он. - А-а, пока в очереди стоишь, кишки все переваришь. И повара все - ворье. Котлеты делают из сала с хлебом, хоть бы немножко мяса клали. Салаты вчерашние... Алюминиевые вилки как спираль перегнуты. Такие же твари работают, как и в нашем подъезде. А-а, ладно, пойду в курилку, бутерброды пожру с чаем. Сходить только надо в столовую, ложку спереть. Мою-то какая-то сволочь сперла".
Продолжая угрюмо работать после обеда, слесарь Н. прерывается и идет в туалет.
"Вонь-то какая, хуже, чем в лифте, - думает слесарь Н., залезая на унитаз и доставая из кармана газету. - Края унитаза все загажены, разве сядешь! Вот и сидишь как курица на насесте, ясно дело - мимо получается. Хоть бы туалетная бумага была, а то вот - газетой; говорят, в ней канцерогены есть. Хорошо, что хоть бесплатный! А то вон на вокзале туалеты все платные. А если денег нет, то, обоср.....ся, что ли. Ну и суки там работают, а! Хоть при них обоср...сь, без денег не пустят! Э-эх!"
Забыв дернуть ручку сливного бачка, слесарь Н. выходит из туалета и продолжает точить деталь. Настроение плохое, работа не клеится. Замерив штангенциркулем сделанную деталь и сопоставив с чертежом, слесарь Н. выясняет, что сделал натуральный брак. Сплюнув на пол, слесарь Н. вспоминает свой грязный подъезд, вонючий лифт, канаву с перекинутой доской, поллитровую банку для чая, изогнутую алюминиевую вилку в столовой, платный туалет и думает:
"Ну и хрен с ней, с этой деталью. Пойдет этим тварям. Пусть их машина с этой деталью будет барахлить; пусть лучше ремонтирует какая-нибудь сволочь, чем будет сс...ть в лифте!"
После окончания рабочего дня слесарь Н. выходит из проходной и, стараясь улучшить свое настроение, покупает в магазине бутылку водки. Вместе с токарем Васькой и разнорабочим Колькой они стараются найти место, где можно распить бутылку.
"Говорят, за границей рабочий люд ходит в рестораны, чтобы выпить. А у нас - э-эх, рестораны почти золотые, да и амбалы у входа стоят, не впустят".

Негативная аура над Россией (рисунок автора).

Слесарь Н. распивает бутылку вместе с Васькой и Колькой за углом. Изрядно захмелев, он по пути домой доходит до канавы с перекинутой доской. Поскользнувшись на доске, слесарь Н. падает у края канавы и окончательно вымазывает в грязи свои и так запачканные брюки. Выматерившись и проклиная всех и вся, слесарь Н. входит в свой подъезд. В подъезде темно, лампочки кто-то выкрутил. Лифт долго не вызывается.
"Какая сука катается в этом "ездящем туалете", - думает он. - Сс...ть ведь охота, как до квартиры дотерпеть, а!"
Наконец открывается дверца лифта. Слесарь Н. с удовлетворением отмечает, что моча в лифте уже высохла, а на то, что посерьезнее, кто-то наступил.
"А что терпеть-то, - думает слесарь Н., расстегивает ширинку и мочится в лифте. - Завтра хоть в своей моче поеду".
Вполне понятно, что слесарь Н. в течение дня, начиная со своего грязного подъезда, получает кучу отрицательных эмоций от в общем-то простых бытовых вещей. Над ним повисает негативная психическая аура, которая отражается на результатах работы слесаря Н. А в масштабах всей страны это приводит к снижению качества российской продукции. Как результат воздействия негативной ауры слесарь Н. начинает находить удовлетворение в выпивке и в том, чтобы самому гадить. Он, слесарь Н., уповает на правительство и народ, которые должны создать ему достойные условия жизни и работы за то, что он лениво точит деталь, но сам он палец о палец не ударит для исправления создавшегося положения.
По большому счету перестройку надо было начинать не только с экономических проектов, но и с того, чтобы заставить людей самих создавать себе достойные условия жизни и работы и уважать самих себя. Да, надо людей заставить уважать самих себя. Надо брать пример хотя бы с японцев.
Японский рабочий, будь то слесарь, токарь или мусорщик, идет на работу в костюме, белой сорочке и галстуке. Он горд тем, что он работает. Сменив на работе костюм на спецодежду, японский рабочий делает любую работу с удовольствием только потому, что он уважает самого себя и людей, для которых делается эта работа. После работы японские рабочие переодеваются и, как правило, идут в ресторанчики (сравнительно дешевые), выпивают пиво или сакэ и веселенькие приходят домой. Канавы в Японии закапывают в тот же день. Никто даже и не думает использовать лифты в качестве туалетов. Над японцем в Японии висит позитивная психическая аура.
Почему же президент России и правительство не примут мер для того, чтобы россияне выбрались из негативной психической ауры? Главная причина, мне кажется, состоит в том, что они не только не понимают роли негативной ауры, но и не замечают причин, ее вызывающих. Например, в Кремле во всех туалетах висят общественные полотенца, которые давным-давно запрещены санэпидемстанциями как разносчики инфекции. Депутаты и правительство вытирают об них руки, а на унитазы залезают так же, как и слесарь Н. Туалетная бумага встречается не везде, нередко вместо нее используются различные проекты постановлений и т. п.
Один высочайший чин по архитектуре города сидел в шикарном офисе, входная дверь в который безобразно хлопала, сотрясая офис, но он этого не замечал. Зато вахтерша страдала тугоухостью.
Министр культуры никогда не убеждал российских кинорежиссеров в том, что нельзя бесконечно смаковать отрицательные моменты жизни, даже если они правдивы, что нельзя все время показывать реалистическую грязь, что нужно выбирать высоких красивых актеров, а не кургузых мужичков, одетых в серые неприглядные свитера. Слесарь Н., посмотрев такой фильм, конечно же, узнает в нем свою действительность, посмеется над ней, но это только добавит ему негативизма и безысходности. Нужно, я думаю, брать, в определенной степени, пример с голливудских фильмов ~с их некоторой вычурностью и счастливым концом.
В одной из популярнейших газет России было написано, что в связи с приездом в Москву мага Копперфильда, способного сносить здания с лица земли, москвичи больше всего желают снести здание Госдумы со всеми депутатами. Слесарь Н., прочитав эти газетные строчки, наверное, подумает, что смести с лица земли избранников народа опосредованно означает смести этот народ вообще. Они, кого избирали, такая же дрянь, как и я, наверное, думает слесарь Н. Все же не стоит бесконечно поносить депутатов и показывать их в идиотски комичном плане.
Негативная аура России достигла своего апогея при выборах губернатора в Иркутске в 1997 году. На пост губернатора претендовали вор, насильник и "голубой". О "достоинствах" каждого из претендентов известили газеты. Народ выбрал вора; видимо, воровство показалось иркутянам более "привлекательной" чертой, чем насилие и "голубизна".
- Ну что мы за народ, а! - говорили иркутяне. - Выбираем губернатора из вора, насильника и "голубого". Э-эх!
Но ведь в нашей жизни есть не только негативное. Есть и хорошее Но в период царства негативной ауры хорошее забывается.