Осипов Валерий Данилович - "Единый язык человечества"

ЯЗЫК ЗВУЧАЩИЙ, НО ЕЩЕ НЕ НАСТОЯЩИЙ

Звуковой язык имеется и у животных, по крайней мере в зачаточном состоянии. Это довольно обширная система звуковых сигналов, с помощью которых они общаются друг с другом. Звуки животного мира окружают нас со всех сторон. Отовсюду слышатся лай, мяуканье, мурлыканье, скулеж, чириканье, кудахтанье, ржание, хрюканье, блеяние и т. п. Рычание животные используют для устрашения. Визг - как призыв о помощи или о снисхождении, пощаде. Имеются особые призывные звуки, которыми обмениваются самки и самцы.

Таким же зачаточным звуковым языком Природа снабдила и человека. Он продолжает им пользоваться, сделав его частью своего искусственного, логического языка слов. Не случайно мы называем одними и теми же словами естественные звуки животных и сходные с ними - людей: визг, писк, рев, гоготанье, ржание...

Ученые утверждают, что у свиньи организм по многим параметрам близок к человеческому. Добавим сюда еще одно сходство: визг. От резкой боли, испуга отдельные люди издают такой же резкий и пронзительный звук, совсем как визг поросенка или свиньи.

Всеми этими визгами, писками, фырканьем, ревом, плачем и смехом мы, люди, и некоторые животные планеты Земля похожи друг на друга как две капли воды. Эти звуки мы переняли от единого языка наших первопредков.

Протяжное "э-э-э" в случаях затруднений при выборе слов объединяет разные народы. Оно присутствует в речи, но его нет в словарях. Оно еще не стало полновесным словом, а только замещает слова, заполняет неловкую паузу, не дает собеседнику отвлечься, держит его в напряжении до того момента, когда придут на ум нужные слова. Ближайшее к этому звуку-слову - русское "э!".

Однако и здесь человек сумел выделиться среди животного царства. Среди животных только человек умеет смеяться и плакать.

Смех
Под смехом принято понимать проявление положительных эмоций, сопровождаемое характерными звуками. Не следует путать смех с хохотом. Хохот намного громче и продолжительнее. Если смех похож на прыжок с парашютом с вышки, то хохот - это затяжной с борта самолета.

Смех бывает разный: осмеяния, злобы, презрения. Им выражают веселье, радость, удовольствие и злорадство. Он бывает печальным, насмешливым (звучит как "масло масляное"). Истории известен не только смех иронический, но и сардонический. Бывает заискивающий и ледяной смех. А. Райкин смело добавил в этот список еще и "смех от щекотки". "Смех сквозь слезы" обычно ассоциируют с печалью и горем.

Языковые единицы закрепили многие ситуации, связанные со смехом: "поднять на смех" (насмеяться над кем-либо, высмеять); "кроме смеха" (серьезно); "лопнуть от смеха" (преувеличение); "схватиться за животики" (высшее проявление смеха).

Как сказал поэт: "Смеяться, право, не грешно над тем, что кажется смешно". Людям смех нравится, особенно задушевный, искренний, простодушный. Смех занимает срединное положение между улыбкой и хохотом. Антипод его - плач.

Смех присущ только человеку. Он выделяет его из всего животного царства. Только люди в минуты радости открывают рот, обнажают зубы и начинают издавать странные звуки вроде "ха-ха", "хе-хе" или "хи-хи".

Обезьяны, лошади, собаки тоже радуются, но не выражают этого состояния смехом. Собака, например, виляет хвостом и чуточку скулит. Смех прошелся водоразделом между человеком и животными. Такую же явную границу начертил разве что огонь, которого панически боятся все животные, за исключением человека. Человек - это единственное смеющееся животное.

Смех - это что-то среднее между улыбкой и хохотом, которые служат проявлением веселости, только в разной степени. Выше уже было сказано о разновидностях смеха. К этому можно добавить еще дурацкий смех, про который сложена поговорка: "Смех без причины - признак дурачины". Люди смеются до слез, сквозь слезы, до упаду, покатываются от смеха, давятся от смеха, заливаются смехом. Как говорится, "кто как хочет, так и хохочет". "Один улыбается, другой смеется, а третий в голос хохочет". У одних смех простодушный, а другие смеются от души и так увлекаются, что их смех переходит в гоготание (как у гусей) или в ржание (как у лошадей).

Крайности сходятся, и смех нередко переходит в плач ("Где смеются, тут и плачут"). Обычно плачут от боли, от горя ("Злой плачет от зависти, а добрый - от жалости"). Ребенок плачем призывает на помощь ("Дитя не плачет, мать не разумеет"). Есть немало разновидностей плача: рев, вытье, хныканье, визжание, плачь навзрыд, писк.

Эмоции
Человек мог выразить словами любые свои эмоции. Даже те, которых вовсе и не испытывал. Можно произнести "мне ужасно страшно" монотонным, бесстрастным голосом. Можно сказать: "Я вам бесконечно благодарен" таким ледяным тоном, что у слушающего мурашки начнут бегать по коже.

Язык эмоций непроизволен и универсален. Не требуется переводчик, чтобы передать африканцу гнев американца. То, что все народы понимают язык эмоций, основывается на одинаковом устройстве человеческого организма на всех континентах и островах. У испытывающего гнев голосовые связки будут напряжены, а у убитого горем, наоборот, расслаблены, что обязательно отразится на голосе. Не говоря уже о выражении лица, взгляде, жестах и позах.

М. В. Ломоносов как-то выступил ходатаем за включение одного губного звука в число официальных звуков русского языка. Однако даже авторитета такого великого ученого, как он, не хватило, и дребезжащий на губах возниц и извозчиков звук ТПРУ так и не был признан. Уж больно узка сфера его применения: всего-то в одном слове "тпру", да и то не в любой разговор вставишь. Разве только с кобылой... А проблема осталась, "воз и ныне там". И не двигается разрешение проблемы ни с места. "Ни тпру, ни ну". До сих пор все эти "тпру", "кхе-кхе", "тс", "гм" и им подобные не входят в официальный язык. И никто не знает, как правильно следует хмыкать в знак недоумения: "хм" или "гм". В учебниках об этом "ни гу-гу". Вот и хмыкает каждый как умеет, на свой страх и риск.

Русская пословица "Снявши голову по волосам не плачут" имеет свой грубоватый народный эквивалент и на арабском Востоке. В буквальном переводе (а из песни слово не выкинешь) он звучит: "Не стоит говорить кхе-кхе, если ты уже громко пукнул". В этом эквиваленте для нас важна отвлекающая функция этого самого "кхе-кхе". Оно деланное, искусственное, а потому находится на пути к тому, чтобы войти в язык.

Великий ученый древности, Эразм Роттердамский, советовал не доверять словам тех, кто покашливает во время разговора.

Звук и мелодия
Есть нечто общее в том, как разноплеменное человечество воспринимает ритмически упорядоченные звуки, спаянные воедино мелодией. Музыка африканских племен хотя и не близка европейцу, но в значительной степени понятна ему, воздействует и на него. Иначе не произошел бы сплав европейских и африканских ритмов, породивший американский джаз. Удары барабана управляют, ведут за собой ритм биения человеческого сердца, кому бы оно ни принадлежало, - белому, краснокожему, желтолицему или негру. Бравурный марш зовет на бой, а траурный навевает скорбь.

Песню я называю тройным ударом по психике. Три человека - композитор, поэт и певец - соединяют свои усилия, чтобы вызвать у слушающего то или иное состояние души. Чаще всего хватает и двух составляющих: мелодии и тембра голоса исполнителя. Очарованный одними только звуками слушатель впадает в нужное состояние и уже мало обращает внимания на слова. Когда же человек поет сам, занимаясь песенной саморегуляцией, то уж тут ему без слов не обойтись. Конечно, можно было бы и не задумываться о смысле слов полюбившейся песни. Пой себе и пой. Однако, раз задумавшись, потом возвращаешься к непонятным местам много-много раз в надежде докопаться до истинного их значения. В песне "Тишина за Рогожской заставою" мне так и остались непонятными такие строки:

Тишина за Рогожской заставою.
Спят деревья у сонной реки.
Лишь составы бегут за составами,
Да кого-то скликают гудки.

Как-то трудно представить ночную тишину в соединении с грохотом проходящих один за другим железнодорожных составов.

Я до сих пор не уверен, что в песне "Подмосковные вечера" правильно понимаю такие слова:

Что ж ты, милая, смотришь искоса,
Низко голову наклоня.
Трудно высказать и не высказать
Все, что на сердце у меня.

По-моему, взгляд у девушки недоброжелательный. Она смотрит на парня с подозрением и готова оказать ему сопротивление, дать отпор. Видимо, девушке хорошо памятны слова из русской народной песни "Шумел камыш". Особенно вот это место:

А поутру они вставали.
Кругом помятая трава,
Да не одна трава помята,
- Помята молодость моя.

В этой песне поется про ночное развитие той же ситуации, когда "одна возлюбленная пара всю ночь гуляла до утра". Видимо, девушка из "Подмосковных вечеров" решила не доводить развитие событий до кульминации.

На фоне подобных словесных неясностей и двусмысленных поз, которые не знаешь как и понимать, приятно бывает услышать простые и ясные песенные слова, не требующие от слушателя напряжения мысли. Таким примером может служить популярная современная песня про парня, который в плохом расположении духа вышел прогуляться по городу. Ему встречается девушка (в песне: "то ли девочка, то ли виденье"). Они переглянулись, а потом "я оглянулся посмотреть, не оглянулась ли она, чтоб посмотреть, не оглянулся ли я". Вот такой нехитрый "разговор" без слов - и настроение улучшилось. Вот уж действительно, "взглянет - рублем подарит". Еще взгляд - еще один рубль. Стоит оборачиваться.

Проявление любви и нежности
Ласка. Если отвлечься от небольшого хищного животного из семейства куньих, то "ласка" - это проявление любви и нежности. Попробую дать свое толкование происхождения слова "ласка". Существующее "ласка" от "ласый" - "лакомка" меня не устраивает, хочется заменить это "гастрономическое" толкование менее "вкусным". Кому-то оно даже покажется безвкусным (не в смысле "не имеющий никакого вкуса", а в смысле "имеющий вполне определенный, дурной вкус"). Итак, вот это лишенное изящества толкование: "Ласка" от "лощить" - "натирать до блеска". Того же происхождения "лоск" - "глянец, блеск гладкой поверхности". Главная идея в этом корне - "гладить". Ласку когда-то понимали как поглаживание. Ласкать - значит нежить, миловать (с ударением на "а"), голубить, льнуть к телу, ластиться. "Ластить" и "ласкать" одно и то же. "Ластить" того же корня, что и "ласты" - пластинообразные конечности. Логика слова такова: ласкать - значит поглаживать открытой ладонью, плоской, словно ласт(а).

Конечно, проявлений ласки гораздо больше, чем одно только поглаживание. "Машина любит ласку и смазку". Машине поглаживание ни к чему.

"Ласкать" почти то же самое, что "клеить". В этом можно убедиться двумя путями. Первый путь лежит через молодежный жаргон. В нем "клеить" означает "ухаживать", "заигрывать", "стараться познакомиться". Ухаживание и заигрывание представляют собой формы ласки, то есть проявления нежного отношения.

Второй путь лежит через арабский язык. В нем есть слово "ласыка" - "приклеиваться". Оно легко сближается с "ласкать". Кроме того, от этого же арабского корня образовано слово "ласака" - "прижиматься друг к другу", "приставать к женщине". А это уже и есть ласка. Так значение "приклеиваться" слепилось со значением "ласкать".

Дополнительный довод. Есть в русском языке слово "липнуть", которое сводит воедино два понятия: "приклеиваться" (как тесто липнет к рукам) и "неотвязно приставать к человеку" (пытаясь приласкать, разумеется). Есть и другое похожее слово: "льнуть". Оно также соединяет в себе два смысла: "прижиматься" и "ласкаться" ("ребенок льнет к матери"). Есть в слове "льнуть" ярко выраженная идея сближения, соединения, совсем как в слове "клеить" или "склеивать". Даже еще более уточненная, детализированная: "с непременным прижиманием поверхности к поверхности". Целая инструкция по склеиванию!

Вот и получается, что слово "ласкать" подразумевает плотный плотский контакт.

ЯЗЫК ЗАПАХОВ

Если бы собака могла разговаривать по-человечьи, то она наверняка поведала бы нам немало интересного о языке запахов. Нос для нее едва ли не самый важный инструмент познания окружающего мира.

Известная поговорка зазвучала бы у собак несколько иначе: "Лучше один раз понюхать, чем сто раз увидеть или услышать". Когда собаки знакомятся, то не задают друг другу "глупых" вопросов, вроде "как вас зовут?", "сколько вам лет?" или "кем работает ваш хозяин?". Собаки приступают к тщательному взаимному обнюхиванию, а уж из этого "интервью" черпают все необходимые сведения о партнере, новом знакомом. Человек издавна определил собаку на должность штатного переводчика с языка запахов на язык телодвижений, понятный человеку.

Служебные псы честно и добросовестно отрабатывают свой хлеб, разыскивая преступников по их следам, находя наркотики и людей, пострадавших от землетрясения, обнаруживая мины... Их доклады о находках выражаются повизгиванием, вилянием хвоста, попытками рыть землю, то есть действиями, - понятными человеку. Попутно отмечу, что с экономической точки зрения было бы выгоднее использовать для тех же целей крысу, нос которой не хуже собачьего. Да только характер у крыс больно неуживчивый и "собачьей" преданности к человеку они не испытывают.

У наших первопредков орган обоняния был более развит. Человек вдыхал натуральные запахи окружающего его мира, трав, цветов... Со временем он окружил себя сильно пахнущими веществами, продымил свое жилище, прокоптил одежду и утварь. Чувствительность его слизистой оболочки внутри носа резко ослабла (не говоря уже о периодических насморках, поражающих изнеженный, не закаленный человеческий организм).

И все же до сих пор еще сохраняются рудименты использования носа при установлении первых контактов человека с человеком. Во время такой встречи человек не только бросает короткий приветственный взгляд (тот самый, с которого начинается порой любовь "с первого взгляда"), но и слегка раскрывает ноздри и чуточку втягивает воздух. Так поступали наши далекие предки, когда запах тела еще играл важную роль при знакомстве и нос не утратил своей природной чувствительности.

На языке запахов общаются друг с другом животные. Наиболее ярко это можно проследить на примере так называемых мускусных животных. Пахучий продукт, выделяемый особыми железами самцов таких животных, как выхухоль, кабарга, овцебык, бобр, ондатра, играет роль сигнала, знака ("слова"), которым они метят территорию, оповещают о себе особей противоположного пола.

На языке запахов насекомые общаются с растениями, особенно с цветами. Язык запахов позволяет многим насекомым организовывать жизнь в больших сообществах. Это прежде всего относится к муравьям, термитам, пчелам и шмелям. Различая запахи, насекомые отыскивают дорогу, пищу, приходят на помощь друг другу, метят территорию, самки и самцы привлекают друг друга в период размножения. Утверждают даже, что пчелиная матка обладает особым "царским веществом", запах которого позволяет ей беспрекословно управлять всей семьей. Эффективность химического языка насекомых впечатляет и даже поражает. Звучащему человеческому языку с нею не сравниться.

Представьте только, крошечное существо, самка бабочки "ночной павлиний глаз" может (если захочет) общаться с самцом на расстоянии 8 километров! И это при том, что количество выделяемого ею запаха ничтожно. Влюбленный же самец способен "учуять" подругу по одной-единственной молекуле пахучего вещества! Вот это любовь!

В последнее время ученые пользуются вместо слова "запах" или "пахучее вещество" более точным словом "феромон". Оно образовано от двух греческих слов "ферейн" - "переносить" и "хормон" - "возбуждение". Выходит: "переносчик возбуждения".

Утратив чувствительность своего обоняния, человек стал шире использовать сильнодействующие запахи, изъятые у Природы. Дав понюхать нашатыря, можно поднять на ноги упавшего в обморок. Духи, одеколоны, туалетная вода самыми различными "пахучими словами" выражают одну и ту же незатейливую мысль: "я хочу нравиться". Немного жидкости, позаимствованной у скунса, - и женская честь спасена: даже у бесчувственного маньяка-насильника пропадает всякое желание "общаться" с женщиной, применившей такой способ защиты. Газ с романтическим названием "черемуха" позволяет разогнать самую агрессивную толпу. Люди продолжают общаться с людьми на языке запахов, хотя и не совсем так, как это было задумано Природой.

ЯЗЫК ПРЕДМЕТОВ

Наши предки пользовались еще одним способом общения, который можно назвать "язык предметов". "Отец истории" Геродот рассказывает об ответе персидскому царю Дарию. Гонец доставил ему птицу, мышь, лягушку и пять стрел и предложил персам самим догадаться, что означают эти предметы, и тем самым доказать свою мудрость. После совещания, отклонив мнение самого Дария, персы остановились на таком тексте: "Если только вы, персы, не улетите в небо, обратившись в птиц, не укроетесь в землю, став мышами, или не прыгнете в болото, обратившись в лягушек, вы не вернетесь назад, поражаемые вот этими стрелами". История умалчивает о том, насколько точны были догадки персов относительно текста предметного послания.

Язык предметов требует от человека незаурядных умственных способностей и эрудиции. В одной байке говорится про человека, которому показали изображение Фемиды, богини правосудия. Как и положено, глаза богини были закрыты повязкой (символ беспристрастности), в руках она держала весы (символ взвешенности решений). "Кто это?" - спросили человека, не страдавшего от избытка эрудиции. И он уверенно ответил: "Продавщица перед расстрелом".

Из-за двусмысленности и сложности для понимания язык предметов сохранился в нашем обиходе лишь в виде отдельных вкраплений. Обручальное кольцо на безымянном пальце правой руки оповещает о том, что человек состоит в браке. Голубая ленточка поверх пеленок младенца подсказывает, что перед нами мальчик, а розовая - что девочка. Букет лучше слов рассказывает о чувствах дарителя, причем в выборе цветов имеется своя символика.

ТЕХНИКА ОБЩЕНИЯ

Современный человек прозвал себя "хомо сапиенс", что означает в переводе с латыни "человек разумный". Тем самым он выделил себя из окружающего его животного мира как существо мыслящее, толковое, в отличие от других животных, ни о чем не думающих, бестолковых. "Я мыслю, значит, я существую". Эта ставшая крылатой фраза великого мыслителя отдает максимализмом, крайностью суждений.

Неужто все основное содержание человека, все наиболее стоящее в нем исчерпывается только способностями его разума? Разве человек похож на колобка, весь облик которого сводится к гипертрофированной голове? А как же быть с сердцем, с душой? Добрый, нежный, отзывчивый человек, пусть и не мыслитель, разве он не существует, а только прозябает в этом мире? Колобок страдал пороком завышенной самооценки, комплексом исключительности. Из-за этого порока он и от дедушки с бабушкой ушел, что, как известно, закончилось для него печально. Стоит ли человеку переоценивать себя и так отдаляться и отгораживаться от животного мира, от Природы?

Короче говоря, здесь, по-моему, наметился перекос. Когда природа одаривала человека набором чудеснейших способностей и снабжала его органами чувств, она вряд ли предполагала, что он с такой легкостью откажется от изрядной доли своих возможностей в пользу одной-единственной способности: производить мыслительную продукцию с помощью инструмента, называемого головным мозгом.

Взять, к примеру, обоняние. Ну чем не прекрасное орудие познания окружающего мира и общения?
Или та же телепатия, мысленное общение между людьми без использования речи или каких-либо иных технических ухищрений. Не исключено, что наши первопредки общались именно телепатически, берегли свое горло и уши для других целей, а язык использовали по своему прямому назначению: как орган вкуса.
У человеческой психики имеются огромные резервы, запас скрытых возможностей, нерасходуемых ресурсов.

Думаю, что современный человек пользуется менее чем половиной отпущенных ему Природой возможностей психики. На экстрасенсов, прорицателей, целителей и колдунов мы смотрим если не как на шарлатанов и лжецов, то как на редкое исключение из правила. Ну а кто такой, в сущности, экстрасенс? Просто человек с повышенной чувствительностью, со способностями, более ярко выраженными, чем у рядового, заурядного человека. Арабы называют поэта словом "шаир", которое буквально переводится как "чувствующий". Разве поэт не экстрасенс? Поэт чувствует то, что другие люди вокруг него просто не замечают. Поэт - это тот же экстрасенс, да вдобавок еще со способностью облекать свои чувства и мысли в волшебную одежду ритмически организованных звуков.

При желании экстрасенсом может стать каждый, да вот только охотников что-то маловато. Сущность поэта С. Есенин определил так:

Быть поэтом - это значит то же, Если правды жизни не нарушить, Лупцевать себя по нежной коже, Кровью чувств ласкать чужие уши.

Есть рассказ о воре-медвежатнике, исключительно ловко опустошавшем банковские сейфы. Секрет его успеха заключался в экстрасенсорных способностях, приобретенных самым прозаическим образом - он удалил у себя ноготь на одном из пальцев руки и этим местом "прощупывал" сложные замки сейфов.

В разговоре всегда просматривается ситуация. "Сказанное" ею порой настолько весомо, что без нее невозможно понять все остальное. Человек спрашивает: "Со всеми?" Ему отвечают: "Да!" Чтобы понять, о чем речь, представьте такую ситуацию. В вагон электрички заходит пассажир и спрашивает: "Со всеми?"

Окружающим понятно, что его интересует, со всеми ли остановками едет эта электричка. Услышав "да", он успокаивается и занимает место. Диалог, в котором приняла участие железная дорога и одна из электричек, состоялся.

Многим из нас памятны "муки творчества", связанные с написанием школьного сочинения. Как непросто бывает подобрать нужные слова! С каким уважением и завистью мы относимся к великим мастерам слова, писателям, способным передавать ясно, ярко и красиво сложнейшие мысли и чувства. Это если сравнивать "гениев пера" с "простыми смертными". Если же планку сравнения приподнять повыше, принять за точку отсчета сложнейшие чувства и страсти, обуревающие человека, то мастера психоанализа покажутся нам авторами школьных сочинений, неопытными, угловатыми и беспомощными.

Это объективно. Язык человеческий, в его звуковой форме, каким бы великим и развитым он ни был, не способен передавать все многообразие чувств и эмоций. Его "палитра" ограничена, а краски мира беспредельны. В. Ф. Одоевский по этому поводу написал так: "Все может быть сознаваемо духом человека, но не всякое сознание может быть выражено языком человеческим". Прав был и В. А. Жуковский, когда писал:

Невыразимое подвластно ль выраженью?..
И лишь молчание понятно говорит.
Об этом же писал М. Ю. Лермонтов:
Холодной буквой трудно объяснить
Боренье дум. Нет звуков у людей
Довольно сильных, чтоб изобразить
Желание блаженства. Пыл страстей
Возвышенных я чувствую; но слов Не нахожу...

Этой же теме посвящено стихотворение Ф. И. Тютчева с латинским названием "Silentium!" ("Молчание!"). Его стоило бы привести полностью, но я ограничусь лишь ставшей хрестоматийной строкой: "Мысль изреченная есть ложь".

В научных книгах ученые пишут о том, о чем знают наверняка. В художественной литературе писатели идут еще дальше: пишут о том, о чем они только догадываются. Человеческий взгляд выражает еще больше: и мысли, и чувства, и состояния. И не описать его полностью ни в одной книге.

Глава 2
СЛОВОТОЛК И КАКОЙ ОТ НЕГО ТОЛК
АРХЕОЛОГИЯ БЕЗ ЛОПАТЫ

Археология занимается изучением прошлого человека по вещественным остаткам. По найденному разбитому кувшину археолог пытается представить, как жилось на свете его бывшему владельцу, о чем он думал, мечтал. Называть археологию отдельной наукой не совсем правильно. По сути дела, это часть единой исторической науки. Не называем же мы прыжки в длину отдельным видом спорта, а всего лишь одной из дисциплин легкой атлетики.

Археология не очень-то отличается от криминалистики, которая тоже восстанавливает цепь событий по материальным следам. Найденная оперативником на месте преступления разбитая чашка рождает в его голове страшные истории о том, как она могла стать причиной жуткого преступления. Такие исто-рии-"ужастики" криминалист называет версиями.

Археологам и криминалистам приходится раскапывать могилы. Чтобы чем-то отличаться от археологов, криминалисты называют это занятие не раскопками, а эксгумацией. Вообще-то говоря, тревожить покойников - тяжкий грех. Не следовало бы этого делать ни следователям, ни исследователям. Однако у следователей имеется на то веская причина: борьба с преступностью. Археологи же, которыми движет любопытство, оправдываются тем, что, мол, узнав побольше о прошлом, можно избежать ошибок в будущем. "Да и потом, - говорят они, - мы же не раскапываем свежие могилы, а только очень старые, бесхозные, так сказать".

Чтобы хоть как-то отличать гробокопателей-криминалистов от археологов, придумали такое ухищрение. Если речь идет о предметах, относящихся к XVI или более ранним векам, то ими занимаются археологи. Ну а если поближе к современности, то криминалисты или этнографы.

В выгодную сторону от археологии и криминалистики отличается этимология, раздел языкознания, в котором изучают происхождение слов.

Во-первых, не надо рыть землю, на что обречен археолог. Предметы старины (черепки и черепа), прежде чем они попадут в руки исследователя, необходимо отыскать и откопать. Этимологу рыть землю не надо. Слова - вот они, повсюду вокруг нас: в живой речи, в книгах, на экране телевизора... И лопата ни к чему. Потому и называют этимологию археологией без лопаты, подчеркивая, с одной стороны, связь ее с археологией по "исторической линии", а с другой стороны, указывая на такое существенное отличие, как неодинаковое техническое оснащение.

Во-вторых, археология - это наука сезонная. Летом археолог копает, а зимой описывает и исследует. Этимолог же круглый год может трудиться в тиши кабинета и делать открытия, что называется, "на кончике пера".

В-третьих, этимология - наука сберегающая. Археолог, к чему ни притронется, обязательно испортит. Взять хотя бы курган. Даже если он снова его закопает, то это будет уже совсем не тот курган, что прежде. В захоронение попал свежий воздух, а каждую песчинку земли на прежнее место не вернуть. Этимолог же изучит слово - и вернет его на место целым и невредимым. И оно продолжает верой и правдой служить людям, не то что склеенный археологом горшок: ни то ни се, ни черепки, ни сосуд.

В-четвертых, не надо ни перед кем оправдываться и просить прощения или разрешения на исследования. Бери любое слово - и исследуй.

Этимологию можно считать частью языкознания, а можно и частью истории, как и археологию. Это раздел пограничный, находящийся на стыке наук.

Нельзя не упомянуть еще об одном выгодном отличии этимологии от других сфер человеческой деятельности, а именно о правдивости этой дисциплины. По степени объективности в отражении действительности язык может служить образцом для летописцев, которые, конечно же, пытаются в меру сил творить, "добру и злу внимая равнодушно", да не всегда это у них получается. Жизнь берет свое.

Пергамент и чернила дороги. Все время уходит на чтение книг и переписывание. Тут уж не до подсобного хозяйства, не до работы в поле или на ферме. А кушать хочется. Вот и приходится иногда ради куска хлеба насущного чуточку покривить душой, чуточку приукрасить деяния князя-кормильца, написать что-либо в угоду тем, кто платит деньги, а потому и "заказывает музыку". Так появляются в летописях фальшивые звуки. Да и былины народные, что греха таить, щепетильным отношением к фактам не отличаются. Коли уж полюбит народ кого, то готов приписать ему все возможные добродетели, сделать из него светлый образ. Иное дело язык, его слова. В них гораздо больше правды и объективности, ведь язык не принадлежит власть предержащим. Он - достояние народное. Родной язык - неплохой музей-хранилище, из которого не исчезает ни один экспонат по чьей-то прихоти.

Наука - не единственная копилка знаний. Наряду со знаниями, добытыми и упорядоченными усилиями жрецов науки, ученых, всегда существовала другая, массовая, стихийная наука всего сообщества людей, а не только его отдельной, особо образованной и подготовленной части. Это сокровищница всего народа, его выстраданный в веках опыт. Он накапливался и шлифовался, проверялся и перепроверялся, подвергаясь испытанию временем. Он кристаллизовался, превращаясь в слова, настоящие перлы познания, сокровища мысли и опыта.

Языковед-этимолог подобен следопыту, идущему по следу зверя. По сохранившимся в оболочке-словоформе следам он выслеживает зверя, именуемого первосмыслом, восстанавливает картину прошлого по оставшимся следам на "песке времени". Словно иголкой, он стягивает, сшивает разношерстные факты в единое смысловое полотно. Этимологию с полным основанием можно именовать словесной археологией.
Этимолога можно уподобить и нумизмату, пытающемуся прочитать и понять надпись на стершемся от времени пятаке.

По едва читаемым, едва различимым, расплывчатым очертаниям слова-знака этимолог пытается восстановить былую, исконную стоимость словесного "пятака", так много испытавшего за свою жизнь взлетов и падений, девальваций и ревальвации. И далеко не каждому словесному "пятаку" удается удержаться в обращении. Время чеканит все новые и новые денежные и словесные знаки, выводит из оборота, отправляет на переплавку старые, отслужившие свое.

Одни слова "уходят на пенсию", занимают свое место в словарях. Из материала других изготавливаются новые словесные знаки, много наследующие от старого. Старина, былое перетекает в современное, сегодняшнее постепенно, без скачков и провалов. Слова-новоделы хранят в себе память о древнейших словесных поделках.

Первосмысл слова представляет из себя содержание, которое изначально определило выбор формы для этого слова.

В первом приближении такие стройные, согласованные отношения можно изобразить в виде следующей таблицы: