|
|
В. М. Кандыба - РИГВЕДА - Религия и идеология русского народа - СОДЕРЖАНИЕ
Хотя и никогда, пока он в жизни, человек не освободится от условий борьбы, но чем больше соответственно своими силами освободится от них человек, тем больше он достигает истинного блага, тем больше приложится ему блага мирского и тем больше он сбудет содействовать благу мира....
И поэтому, для того, чтобы избавиться от греха борьбы человек должен ясно понимать и помнить, что как истинное и духовное, так и временное благо его будет тем больше, чем меньше будет его борьба с людьми и всеми другими существами...
Назначение человека есть служение Боту, состоящее в проявлении любви ко всем существам и людям; человек же, отдающийся похоти любви, ослабляет свои силы и отвлекает их от служения Богу и потому, предаваясь половой похоти, лишает себя блага истинной жизни...
Но, кроме того, что человек, предающийся половой похоти в какой бы то ни было форме, лишает себя блага истинного, он не достигает и того блага, которого ищет...
Если человек живет в правильном браке, вступая в половое общение только тогда, когда могут быть дети, и воспитывает детей, то неизбежно наступают для матери страдания и заботы, для отца заботы о матери и ребенке, взаимные охлаждения и частые ссоры между супругами и родителями и детьми...
Если же человек вступает в половое общение без цели возвращения и воспитания детей, старается не иметь их, а имея не заботиться о них и меняет предметы любви, то еще менее становится возможным благо отдельного существа, и человек несомненно подвергается страданиям тем более жестоким, чем более он предается половой страсти: являются расслабления физических и духовных сил, ссоры, болезни. И нет того утешения, которое имеют живущие в правильном браке супруги, - семьи и всей ее помощи и радости...
Таковы последствия греха блуда для совершающего, для других же людей они состоят в том, во-первых, что то лицо, с которым совершается грех, несет те же последствия греха, лишение истинного и временного блага и те же страдания и болезни, дли окружающих же уничтожение детей в зародыше, детоубийство, оставление детей без призрения и воспитания и ужасающее зло, губящее души людские, - проституция...
Уничтожить в себе стремление к похоти не может ни одно живое существо: не может и человек, если не принимать в расчет исключения. Оно я не может быть иначе, так как похоть эта обеспечивает существование рода человеческого, и потому, пока Высшей Воле нужно будет существование человеческого рода, будет в нем и блуд...
И потому, для того, чтобы избавиться от греха; блуда человеку надо понимать и помнить, что блуд есть необходимое условие жизни всякого животного и человека, как животного, но что пробудившееся в человеке разумное сознание требует от него целомудрия, и что чем больше он будет придаваться блуду, тем меньше не получит не только истинного, но и временного блага и тем больше он доставит страдания и себе, и другим людям...
Если же человек достиг того, что не делает нового греха, тогда пусть трудится над тем, чтобы уменьшить тот грех блуда, в котором он находится. Пусть знающий многих женщин и женщина, знающая многих мужчин, станут верны избранным супругам...
Для того, чтобы не впадать в обман, надо не доверять никому и ничему, а только одному разуму, дли того, чтобы не впадать в соблазн, надо не оправдывать поступков, противных истине жизни; для того", чтобы" не впадать в грех, надо ясно понимать, что грех есть ЗЖУ и лишает человека не только его истинного блага, но и блага личного и производит зло в людях, и кроме того, знать ту последовательность грехов, в которой надо бороться с ними...
Но люди знают это и все-таки впадают в грех. Происходит это оттого, что люди не знают вполне ясно, кто они такие, что такое их "я", или забывают это...
Для того же, чтобы больше и больше, яснее и яснее узнавать себя и помнить о том, кто такое человек, есть одно могущественное средство. Средство это есть молитва...
С древних времен признано, что для человека есть необходимость молитвы...
Молитва необходима не как средство избавления от мирских бедствий и приобретений мирских благ, а как средство укрепления человека в борьбе с грехами..
Для борьбы с грехами человеку нужно нанимать и помнить о своем положении в мире а при совершении каждого поступка оценивать его, для того, чтоб" не впасть в грех. Для тога и другого нужна молитва...
И потому молитва бывает двоякая: - та, которая уясняет человеку его положение в мире, и другая та, которая сопутствует каждому его поступку, представляя его на суд Богу, проверяя его...
Молитва - это когда человек в лучшие свои минуты, отвлекаясь от всего житейского, вызывает в себе наиболее ясное сознание Бога и свое отношение к Нему...
Молитвою может быть выражение своими словами своего отношения к Богу; но такою же молитвою было и всегда будет для всех людей повторение выражений и мыслей прежде нас живших людей, высказавших свое отношение к Богу и единение душой с этими людьми и с Богом...
И потому истинная молитва будет не та, которая будет совершаться в определенные часы и дни, а только та, которая совершается в минуты высшего душевного настроения, такие минуты, которые находят на каждого человека, которые иногда вызываются страданиями или близостью смерти, иногда же приходят без всякого внешнего повода и которыми человек должен дорожить как высшей драгоценностью и пользоваться ими для все большего и большего уяснения сознания, потому что только в эти минуты совершается наше движение вперед и приближение к Богу...
Совершаться такая молитва не может ни в собраниях, ни при внешних воздействиях, а непременно при совершенном уединении и свободе от всякого внешнего, рассеивающего влияния...
Истинная молитва есть та молитва, которая движет человека от низшей ступени жизни к высшей - от животного к человеку, от человека к Богу...
Только благодаря истинной молитве человек познает самого себя, свою божественную природу и чувствует те пределы, которые связывают его божественную природу, и, чувствуя их, стремится разорвать их и этим стремлением расширяет их...
Для борьбы с грехами и нужна молитва. Молитва состоит в том, что она напоминает человеку во все минуты его жизни, при всех поступках его, в чем его жизнь и благо, и потому в тех делах жизни, в которых человек еще властен победить животную природу духовным сознанием, содействует ему в этом...
Молитва есть постоянное сознание присутствия Бога, есть постоянное во время посланничества сознание посланником присутствия Пославшего...
Рождение к новой жизни, освобождение себя от уз животной природы, освобождение себя от греха совершается только медленными усилиями. Молитва, освещая сознание человека, открывает ему его грехи. Грех сначала кажется ему неважным, переносным, но чем дольше живет человек, тем настоятельнее становится необходимость освободиться от греха. И если человек только не подпадает соблазну, скрывающему грех, он неизбежно вступает в борьбу с грехом...
Все великие перевороты в материальном мире совершаются не вдруг, а медленным и постепенным отпаданием или нарастанием, так и в духовном мире освобождение от греха и приближение к совершенству совершается только медленным противодействием Греху, уничтожением одной за другой мельчайших частиц его...
Одни видят в жизни постоянную радость, другие - постоянное страдание. Ни то, ни другое понимание не верно. Жизнь не есть радость и не есть страдание. Она может представляться радость или страданием только тому человеку, который своим "я" считает свое отдельное существо; только для этого "я" может быть радость или страдание. Жизнь же по Русской Религии в ее истинном смысле не есть ни радость, ни страдание, а есть рождение и рост истинного духовного "я" человека, при котором не может быть ни радости, ни страдания...
Жизнь человеческая есть постоянное увеличение его сознания любви. И так как рост души человеческой - увеличение любви - непрестанно совершается и непрестанно совершается в мире то дело Божие, которое совершается этим ростом, то человек, понимающий свою жизнь, как увеличение любви для установления Царства Божия, никогда не может быть несчастлив и неудовлетворен...
Человек, живущий праведной жизнью, не приписывает своим радостям большого значения, не смотрит на них, как на осуществление своих желаний, а только как на случайные, встречающиеся на пути жизни явления, как на то, что само собой прикладывается тому, кто ищет Царства Божия и правды его, и да страдания свои смотрит не как на то, чего не должно быть, а как на столь же необходимое в жизни явление, как трение при работе, зная, напротив, что как трение - признак совершающейся работы, так и страдания - признак совершающегося дела Божия...
Человек, живущий праведной жизнью, всегда свободен, потому что то самое, что составляет смысл его жизни, - устранение препятствий, мешающих любви, и вследствие этого увеличение любви и установление Царства Божия, - и есть то самое, чего он хочет всегда и что неудержимо совершается в его жизни; он всегда спокоен и что неудержимо совершается в его жизни; он всегда спокоен, потому что с ним ничего не может случиться того, чего он не хочет...
Не надо думать, что человек, живущий праведной жизнью, всегда испытывает эту свободу и спокойствие, всегда принимает радости, не увлекаясь ими, как нечто случайное, не желая удержать их, и страдание, как необходимое условие движения жизни. Человек может временно увлекаться радостями, стараясь произвести и удержать их, может временно мучиться от страданий, принимая их за нечто ненужное, которое могло бы и не быть, но при потерях радостей, при страхе и боли страданий человек тотчас же вспоминает свое достоинство, свое посланничество, и радости и страдания становятся на настоящее место, и он опять становится свободен и спокоен...
Дух Божий живет в каждом человеке и все бедствия людей от того, что они жизнь свою полагают в теле своем, а не в духе Божием. От этого они враждуют друг с другом, от этого мучаются душой, от этого боятся смерти...
Дух Божий - это любовь. И любовь живет в духе каждого человека...
Полагай люди жизнь свою в духе Божием - в любви, и не будет ни вражды, ни душевных мучений, ни страха смерти...
Все люди желают себе добра. Русская Религия открывает людям то, что добро это дано им любовью, и что все люди могут иметь это благо...
Не думайте, что вы особенные. Перемените свою жизнь и перемените так, чтобы по делам вашим видно было, что вы переменились. А если не переменились, то не миновать вам того, что бывает с плодовым деревом, когда оно не приносит плода. Если дерево не приносит плода, его срубают на дрова;
то же будет и с вами, если не будете делать добрых дел...
Всем людям надо переменить свою жизнь для того, чтобы наступило царство Божие, и очиститься люди могут только духом Божием...
Иисус сказал Себе: выходит так, что Нельзя жить одним духом, потому что дух живет в теле. Нельзя тоже жить телом, служить телу, как живут все люди. Нельзя также и освобождаться от тела, убить себя, потому что дух живет в теле по воле Бога. Что же Можно? Можно одно: жить в теле, как того хочет Бог, но, живя в теле, служить не телу, а Богу...
Русская Религия учит, тому, что должно прийти царство Божие, но для того, чтобы оно пришло, чтобы не было зла в мире, нужно, чтобы все люди жили не врозь, каждый для себя, а все были едино, все любили друг друга. Так для того, чтобы пришло царство Божие, прежде всего надо изменить жизнь свою...
Царство Божие придет не само собою, не Бог устроит это царство, но вы сами должны и можете установить это царство Божие, а установите вы его тогда, когда постараетесь изменить жизнь свою...
Не думайте, что царство Божие явится видимым образом. Царство Божие нельзя видеть. И если вам скажут: оно здесь или там - не верьте этому, не ходите. Царство Божие не во времени или месте каким-нибудь. Око везде и нигде, потому что оно внутри вас, в вашей душе...
Царство Божие совсем другое, чем царства мирские. В царство Божие войдут не гордые, не богатые. Гордые и богатые царствуют теперь. Они теперь веселятся, и теперь их все хвалят и уважают. Но покуда они будут гордыми и богатыми и в душе их не будет царства Божия, не войдут они в царство Божие. Войдут в царство Божие не гордые, а смиренные, не богатые, а нищие...
Но войдут в Царство Бога смиренные и нищие только тогда, когда они будут смиренными и нищими не от того, что они не сумели сделаться славными и богатыми, а от того, что они не хотели грешить, чтобы сжать знатными и богатыми. Если же вы нищие только от того" что не сумели разбогатеть, то вы как соль несоленая. Соль нужна только тогда, когда она солона; если же она не солона, то она ни на что уже не годится, и ее выбрасывают...
Так и вы, - если вы нищие только от того, что не сумели разбогатеть, то и вы никуда не годитесь, - ни в бедные, ни в богатые...
И потому прежде всего одно на свете нужно: это быть в Царстве Божием. Ищите царства Божия и правды его, и все, что вам нужно, будет у вас...
Только тот, кто исполняет заповеди Божий и примером своим научает и других исполнять их, только тот войдет в царство небесное...
Не думайте, что если не будете сердиться на людей, будете мириться со всеми, будете жить с одной женой, не думайте, что если будете жить так, то жизнь ваша будет трудная, хуже той, какую вы ведете теперь. Не думайте этого, - жизнь ваша будет не хуже, а много лучше теперешней. Отец наш небесный дал нам Свой закон не для того, чтобы жизнь наша стала хуже, а для того, чтобы мы имели жизнь истинную. Живите по этому учению, и придет царство Божие, и все, что вам нужно, будет у вас...
Птицам и животным Бог дал Свой закон, и когда они живую по этому закону, им хорошо. И вам будет хорошо, если будете исполнять закон Бога, и закон этот записан в сердцах всех людей. Если бы закон этот не давал всем людям блага, Бог не дал бы его...
Закон вкратце в том, чтобы любить Бога и ближнего, как самого себя. Тот, кто исполняет этот закон, поступает с другими, как он хочет, чтобы другие поступали с ним...
И потому всякий, кто слушает эти слова и исполняет их, делает то же, что делает человек, строящий дом на камне:
такой человек не боится ни дождя, ни разлива рек, ни бурь, потому что дом его построен на камне. А всякий, кто слушает эти слова и не исполняет их, тот делает то же, что делает человек безрассудный, если строит дом свой на песке. Такой дом не устоит ни от воды, ни от бурь и упадет и разрушится...
Когда человек посеет семена на своем поле, то он не думает о них, а спит ночью и встает днем и делает свои дела, не заботясь о том, как семя выходит и растет. Семена же сами собой бухнут, прорастают, выходят в зелень, в трубку, в колос и наливают зерна. И только тогда, когда поспеет урожай, посылает хозяин жнецов, чтобы сжать ниву. Так и Бог не устанавливает Своей силой царство Божие среди людей, а предоставил самим людям делать это...
Если в человеке нет внутри его царства Божия, то такого человека не принимает Бог в Свое царство, а оставляет его в миру до тех пор, пока он сам не сделается достойным царства Божия...
Царство Божие похоже на то, как рыбак протягивает по морю сети и захватывает всякую рыбу; захватив же рыбу, отбирает тех, какие нужны, ненужных же пускает опять в море...
Посеял хозяин хорошие семена в поле своем. И стали вырастать семена, выросла среди них и дурная трава. И вот работники пришли к хозяину и говорят: или ты плохие семена сеял? У тебя на поле много дурной травы вышло. Пошли нас, мы выполем. А хозяин говорит: не надо, а то вы станете полоть дурную траву и потопчете пшеницу. Пускай растут вместе. Придет жатва, тогда велю жнецам отобрать пшеницу, а дурную траву бросить. Так и Бог не позволяет людям вступаться в жизнь других людей и Сам не вступается в нее. Каждый человек только сам своими силами может прийти к Богу...
Когда высеивают семена на поле, то не все семена вырастают одинаково. А бывает с семенами так: одни семена попадают на дорогу, и налетают птицы и выклевывают их; есть еще такие семена, что попадают на каменистую землю, и эти семена хоть и прорастают, но не надолго; не в чем им корениться, ростки скоро засыхают и есть еще и такие семена, что попадают в бурьян, и бурьян заглушает их. А есть такие, что попадают в хорошую землю и вырастают и приносят от одного зерна 30 и 60 зерен. Так же люди бывают такие, что не принимают царство Божие в сердце свое, приходят к ним искушения плоти и похищают посеянное, это - семена на дороге. На каменистой земле семена, это когда люди сперва с радостью принимают учение, а потом, когда приходят обиды, гонения из-за учения, то отказываются от него. Семена в бурьяне - это когда люди и поняли смысл царства Божиего, но заботы мирские, жадность к богатству заглушают в них смысл учения. На хорошей же земле семена, это - те, кто понял смысл царства и принял его в сердце свое, - это люди дают плод и 30, и 60, и 100. Так что тот, кто удержал то, что дано ему, тому дается многое, а кто не удержал, у того последнее отнимается. И потому всеми силами старайтесь вступить в царство Божие. Ничего не жалейте, только бы войти в него...
Царство Божие внутри нас значит то, что всякий человек, чтобы войти в царство Божие, должен родиться снова...
А Никодим спросил:
- Как же может человек родиться снова? Разве может человек войти в брюхо матери и опять родиться? Иисус сказал ему:
- Родиться снова - значит родиться не плотским рождением, как родится ребенок от матери, а родиться духом. Родиться же духом - значит понять то, что дух Божий живет в человеке и что, кроме того что всякий человек рожден от матери, он рожден еще от духа Бога. Рожденное от плоти - плоть, оно страдает и умирает, рожденное же от духа - дух и живет само собой и не может ни страдать, ни умирать...
Бог вложил дух свой в людей не для того, чтобы они мучались и погибали, а для того, чтобы они имели жизнь радостную и вечную. И всякий человек может иметь такую жизнь. Такая жизнь и есть царство Божие...
И потому царство Божие надо понимать не так, что для всех людей в какое-нибудь время и в каком-нибудь месте придет царство Божие, а так, что если люди признают в себе дух Божий и живут им, то такие люди вступают в царство Божие и не страдают и не умирают: если же люди не признают в себе духа и живут для тела, то такие люди страдают и погибают. ..
Оскверняет человека то, что выходит из души человека, потому что из души человека выходит зло, блуд, убийство, воровство, корысть, злоба, обман, наглость, зависть, клевета, гордость и всякое зло. Все зло выходит из души человека, и только зло может осквернить человека. Пусть будет у вас в душе любовь к братьям, и тогда все будет чисто...
Молиться надо не для того, как это часто делается, чтобы люди видели вас и хвалили за это. Если так делается, то делается это для людей, и от людей бывает и награда за это. Но для души нет пользы от такой молитвы. Вы же, если хотите молиться, то зайдите в такое место, где бы никто не видел вас, и там молитесь Отцу своему, и Отец ваш даст вам то, что нужно для души вашей...
И когда молитесь, не говорите лишнего. Отец ваш знает, что вам нужно, и если вы не скажете всего, Он даст вам все то, что нужно душе вашей...
Молиться прежде всего надо о том, чтобы свят был в нас дух Божий; чтобы пришло царство Божие в душу нашу;
чтобы жить нам не по своей воле, а по воле Бога; чтобы не желать нам лишнего, а только дневного пропитания; чтобы помог нам Отец прощать братьев наших грехи их и чтобы помог нам избавиться от соблазнов и зла...
Молитва пусть будет такая: "Отче наш, сущий на небесах! да светится имя Твое; да придет царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай на каждый день; и прости нам грехи наши, так же как и мы прощаем всем тем, кто согрешил против нас, и избавь нас от искушения и зла"...
Молиться надо так, но если хотите молиться, то прежде всего подумайте о том, нет ли у вас на душе зла на кого-нибудь, и если вспомните, что есть зло на кого-нибудь, то подите прежде и помиритесь с тем, на кого держите зло, и если не можете найти того человека, то в сердце своем вырвите зло против него, и тогда только молитесь. Тогда только молитва ваша будет на пользу вам...
Пришло время, когда люди должны молиться и почитать Отца небесного не в том или другом месте, а в духе и истине. Бог - это дух, и почитать Его надо в духе и истине...
Все мы не нынче - завтра можем умереть. Смерти нам не миновать, так и нечего нам беречь свою плотскую жизнь. Ведь мы знаем, что она скоро кончится. Беречь нам надо то, что не умирает, - жизнь духа...
Была у хозяина в саду бесплодная яблоня. Хозяин и говорит садовнику: вот три года хожу, и яблоня эта все без плода. Надо срубить ее, а то она только напрасно место занимает. А садовник говорит: погодим еще, хозяин, дай я ее обкопаю, обложу навозом, и посмотрим на лето. Может, и даст плод. А и на лето не даст, ну тогда срубим. То же и с нами.
Пока мы живем одной плотью и не приносим плода жизни духа, Хозяин не срубает нас, не предает нас смерти, потому что ожидает от нас плода - жизни духа. А не принесем плода, то не миновать погибели. Чтобы понять зло, не нужно никакой мудрости; всякий это сам видит. Ведь не то, что в домашних делах, а и в том, что на всем свете делается, умеем мы рассуждать и вперед догадываться. Если ветер с запада, мы говорим: к дождю, так и бывает. А ветер с полдня, мы говорим: к ведру, и так и бывает. Что же мы погоду узнавать умеем, а того вперед угадать не можем, что все мы помрем и что беречь нам надо не умирающую жизнь тела, а неумирающую жизнь духа...
Неразумные люди боятся потерять свою телесную жизнь и исполняют только свою волю, а не волю Отца, и потому лишаются истинной жизни. Такие люди теряют то, что есть самого драгоценного, - жизнь духа. И потому нет более вредной ошибки людской, как то, чтобы признать жизнь свою в теле, а не в духе. Надо быть заодно с духом жизни. Кто не заодно с ним, тот против него. Надо служить духу жизни, а не своему телу...
Детей не ругать надо, а учиться у них надо, потому что они ближе, чем взрослые, к царству Божию. Дети не ругаются, не держат зла, не блудят, не клянутся, ни с кем не судятся, не знают различия между своим народом и чужим. Дети ближе, чем взрослые, к царству небесному. Надо не гонять детей, а заботиться о том, Чтобы не вводить их в соблазны...
Соблазны губят людей тем, что под видом добра и приятности заманивают их в самые вредны дела. Только поддайся человек соблазну, и он губит и тело и душу. И потому лучше пострадать телом, чем попасться в соблазн. Как лисица, попавши в капкан, отгрызает себе лапу, только чтобы спасти себя всю, так и всякому человеку лучшее пострадать телом, чем отдаться соблазну. Только бы не полюбить зла и не привыкнуть к нему. Горе миру от соблазнов. Через соблазны входит все зло в мир...
Из всех соблазнов самый вредный - это соблазн гнева. Человек гневается на товарища своего за грехи его и думает, что он этим гневом своим может исправить его от грехов, а забывает то, что никто не может быть судьей товарища свое то, потому что каждый из нас полон грехов; и что прежде, чем исправлять товарища, надо исправить самого себя. А то мы видим соринку в глазу товарища, а не видим щепы в своем собственном. И потому, если считаешь, что товарищ твой поступил дурно, то пойди к нему, выбери такое время и место, чтобы поговорить с ним с глазу на глаз, и тогда скажи ему коротко то, что имеешь против него. Если послушает тебя, то он вместо того, чтобы быть врагом тебе, станет твоим другом. Если же не послушает, то пожалей его и уже не имей с ним дела...
Все люди одного Отца дети, и потому весь закон Бога - в любви к Богу и ближнему...
Для всякого человека воля Бога должна быть важнее отца и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, и всего имущества, и самой плотской жизни...
Всякий человек должен понять, что все то, что он считает своим: и семейство, и имущество, и самая плотская жизнь его не иначе завтра отнимается от него. И что его одно, что никогда не отнимается от него, это духовная жизнь, и что только о своей духовной жизни он может и должен заботиться...
Один хозяин приготовил обед и послал работников звать гостей, 1го гости стали отказываться. Один сказал: я землю купил, надо пойти поглядеть. Другой сказал: я быков купил, надо пахать. Третий сказал: я женился, у меня свадьба. И пришли работники и сказали хозяину, что никто не идет. Хозяин тогда послал звать нищих. Нищие не отказались и пришли, и пировали на обеде.
Так и люди знают духовную жизнь только тогда, когда у них нет забот плоти...
Вот главные заповеди предков:
-Не убивай, не блуди, не лги, не кради, не обижай никого, почитай отца и мать...
Нельзя служить за раз двум господам: Богу и богатству, воле Отца и своей воле. Надо одно из двух: служить одному или другому...
Дух Божий живет в каждом человеке и поэтому всякий человек сын Бога...
Всегда живите духом в настоящем. Для жизни духа нет времени. Смотрите за собой, чтобы не отягчать себя и не отуманивать пьянством, объединением, заботами, чтобы всего дух Божий властвовал над вашим телом...
Один хозяин посадил сад, обделал, устроил его, все сделал для того, чтобы сад давал как можно больше плодов. И послал в этот сад работников, чтобы они работали, - собирали плоды и по уговору платили ему оброк. И вот пришел срок, и хозяин послал работника за оброком, не работники забыли про то, что сад не ими насажен и устроен, что они пришли во все готовое, и отогнали посланца хозяина ни с чем и жили в саду, как хозяева, не думая о том, что сад не их собственный и что они по милости хозяина живут в нем. Тогда хозяин послал еще старшего приказчика, чтобы напомнить работникам об оброке. Работники прогнали и этого. Тогда хозяин послал сына. Но работники подумали, что если они убьют хозяйского сына, то их совсем оставят в покое. Они и убили его.
Что же делать хозяину? Больше нечего, как выгнать работников и прислать других.
Хозяин - это Отец; сад - это мир; работники - это люди. Оброк это жизнь духовная; посланцы хозяина - это святые люди, которые напоминают людям о том, что им надо жить не для тела, а для духа.
Заблудшие люди думают, что жизнь дана им для их телесного блага, а не для исполнения воли Отца, и убивают в себе жизнь духа, и потому лишаются жизни...
Есть один храм Божий - это сердце людей, когда они любят друг друга...
ДАЛЕЕ
Наш
сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального
закона Российской федерации
"Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995
N 110-ФЗ, от 20.07.2004
N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения
произведений
размещенных на данной библиотеке категорически запрешен.
Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.
 |
Copyright © 2000 - 2011 г. UniversalInternetLibrary.ru
