|
|
|
Председательствующий посмотрел на сынов человеческих, которые суть Сыны Бога. Он увидел их свет, и где они стоят на Пути, ведущем обратно к Сердцу Бога. Путь совершает круг через двенадцать великих Врат, и, цикл за циклом, Врата открываются, и Врата закрываются. Сыны Бога, которые суть сыны человеческие, идут дальше.
Тускл сначала свет. Эгоистична направленность человеческих устремлений, и темны в результате деяния. Люди медленно учатся, а учась, проходят между столпами Врат снова и снова. Смутно понимание, но в Залах Дисциплины, расположенных в каждой секции кругового космического движения, постепенно постигается истина, усваивается необходимый урок, природа очищается и обучается, пока наконец не становится виден Крест — фиксированный и ожидающий Крест, который распинает сынов человеческих, простирая на Крестах тех, кто служит и спасает.
В древности один человек выделился из массы людей и привлек бдительное око Старца, который извечно председательствует в Совещательной Палате Господа. Он обернулся к тому, кто стоял поблизости, и сказал:
— Кто эта душа на Пути жизни, чей свет уже смутно виден?
Немедленно прозвучал ответ:
— Это душа, которая обретает опыт на Пути жизни и ищет ясный свет, сияющий с Высокого Места.
— Пусть она идет своим путем, но наблюдай за её шагами.
Быстро проносящиеся эоны бежали своей чередой. Великое колесо вращалось и в своем вращении привело ищущую душу на Путь. Позже настал день, когда Председательствующий в Совещательной Палате Господа снова привлек ищущую душу в круг своей сияющей жизни.
— Чья это Душа на Пути высокого устремления, чье излучение слабо мерцает?
И пришел ответ:
— Душа, которая ищет свет понимания, душа борющаяся.
— Скажи ему от моего имени, чтобы он вернулся другим путем, а затем странствовал по кругу. Тогда он найдет то, что ищет. Наблюдай за его шагами, и когда у него будет понимающее сердце, пытливый ум и умелая рука, доставь его ко мне.
Опять проходили века. Великое колесо вращалось и в своем вращении несло всех сынов человеческих, которые суть и Сыны Бога, по их пути. И вот с течением веков возникла группа людей, которая медленно поворачивала на другой путь. Они нашли Путь. Они прошли через Врата и устремились к вершине горы, к месту смерти и жертвы. Наблюдающий Учитель увидел, как из этой толпы вышел человек и взошел на Фиксированный Крест, требуя подвигов, желая служить Богу и человеку и готовый следовать по Пути к Богу. Он стоял перед Великим Председательствующим, который работает в Совещательной Палате Господа, и внимал доносящемуся слову:
"Подчиняйся Учителю на Пути. Готовься к последним испытаниям. Пройди через каждые Врата, и в сферах, которые они открывают и охраняют, соверши труды, подходящие каждой из них. Выучи таким образом этот урок и начни с любовью служить людям земли."
Затем Учителю были сказаны последние слова: "Подготовь кандидата. Дай ему задания для свершения и помести его имя на табличках живого Пути".
Тибетец
Повышенный интерес, проявляемый в наше время к вопросам духовной жизни, сам по себе требует такого рода исследования, какое предлагается в данной серии статей. Вопреки тому факту, что академическая и богословская религия уже не влекут к себе так, как в древности, и несмотря на бунт против организованной религии, жажда духовных реальностей никогда не была такой острой, как сейчас. Теперь настало время практического опыта в широком масштабе: мужчины и женщины повсюду отказываются слепо принимать что-либо на веру, потому что они решили знать. Принятие навязанных догм уступает место эксперименту, а место слепой веры и суеверия занимает божественное самоопределение, основанное на ясно осознаваемом единстве с Жизнью, в которой мы живем, движемся, существуем и имеем бытие.
Задача каждого учителя сегодня — открывать новые способы для выражения старых истин и представлять древние формулы духовного развития так, чтобы они обрели новую и яркую жизнь. В обоих полушариях множество книг было написано на тему Пути Ученичества, Пути Святости и Пути Просветления. Нет смысла заново ставить проблему этого универсального Пути и присущих ему трудностей, если подход не будет современным и практическим. Он должен указать на всеобъемлющую природу цели, как скоро эти проблемы будут преодолены, должен избегать утомительного повторения основного правила жизни, которое может быть выражено двумя словами: "Будь хорошим". Снова и снова нам повторяют, что мы должны преодолевать соблазны мира, плоти и дьявола. Именно так в голове западного стремящегося сложилось представление, что Путь — это непременно путь печали, самоограничения и бесконечных страданий. Человек настраивает себя на активное терпение до того времени, когда он таинственным и чудесным образом прорвётся в царство мира и благоденствия, где все беды кончаются, где плоть перестает беспокоить, а дьявол приходит к безвременному концу. И это — как награда за кроткое подчинение воле непостижимого Создателя.
Однако в человеческом сознании уже брезжит рассвет осознания прирождённой божественности, того, что человек воистину создан по образу Бога, что он одной природы со своим Отцом Небесным. Постигается идея божественного замысла, плана, и отношение стремящегося к жизни быстро меняется. Разве сейчас не становится возможным получить целостную картину развития души от невежества к мудрости, от материальных желаний к духовным достижениям, чтобы с самого начала был виден конец, а разумное сотрудничество с душой в достижении ее цели заняло место слепых усилий? Когда это произойдет, путник сможет идти своим путем, обратив лицо к свету и озаренный радостью.
История драматического опыта великого и древнего Сына Бога Геркулеса, или Геракла, дает нам как раз такую многостороннюю картину. Она не упускает из виду ни одной фазы жизни стремящегося и в то же время связывает его с делами космоса. Эта тема оказывается столь всеобъемлющей, что все мы, борющиеся в нашей сегодняшней жизни, можем приложить к себе трудности и испытания, неудачи и достижения этой героической Фигуры, которая стремилась много веков назад к той же цели, что и мы сегодня. Благодаря чтению этой истории в уме растерянного стремящегося может вспыхнуть свежий интерес, может быть нарисована такая картина всеобщего последовательного развития и судьбы, что он пойдет вперед с новым запасом отваги.
Мы проследим историю Геракла и попытаемся показать, как он в своих двенадцати подвигах сыграл роль стремящегося на Пути Ученичества. На нём он взялся за определенные задачи, символические по своей природе, и прошел через определенные эпизоды и события, которые описывают на все времена природу обучения и достижений, характерных для человека, приближающегося к освобождению. Геракл представляет собой воплощенного, но пока ещё несовершенного, Сына Божьего, который решительно берет в руки низшую природу и подчиняет ее дисциплине, что со временем приводит к проявлению божественности. Из заблуждающегося, но искренне стремящегося человеческого существа, разумно сознающего работу, которая должна быть совершена, формируется Спаситель Мира.
Две великих и драматических истории постоянно находились в поле зрения людей на протяжении веков. В двенадцати подвигах Геракла описан Путь Ученичества; и этот опыт, подготавливающий к великому заключительному циклу Посвящения, вызывает живой отклик у каждого стремящегося человека. В жизни и работе Иисуса Христа, лучезарного и совершенного Сына Божьего, который "проник ради нас за завесу, оставив нам пример, чтобы мы могли последовать по его стопам", отображены пять стадий Пути Посвящения, пять кульминационных эпизодов, к которым ученика подготовили двенадцать подвигов.
Оракул сказал, и слово прозвучало через века: "Человек, познай себя". Это знание — выдающееся достижение на Пути Ученичества и награда за всю работу, совершённую Гераклом.
Здесь может быть полезно кратко рассмотреть природу ученичества. Слово это постоянно употребляется стремящимися как в христианских странах, так и в восточных религиях. Ученичество можно определить как финальную стадию пути эволюции и как период в опыте человека, в котором он определенно достиг самосознания. Это стадия, на которой он сознательно побуждает себя подчинить низшую природу Воле Души (которая по сути есть Воля Божья). На этом пути он подвергает себя ускоренному процессу, чтобы цветок души мог раскрыться быстрее. В основе его стремления сделать попытку пройти Путь лежит неизбежность человеческого совершенства. Это совершенство может быть достигнуто двумя путями. Оно может быть результатом медленного и неуклонного эволюционного роста, происходящего по законам природы, цикл за циклом, пока скрытый Бог постепенно не станет видимым в человеке и во Вселенной. Или же это может быть результатом систематического прилежания и дисциплины стремящегося, что дает более быстрое раскрытие силы и жизни Души.
В одном анализе ученичества этот процесс был определен как "психический растворитель, который поглощает все шлаки и оставляет одно чистое золото". Это процесс совершенствования, сублимации и преобразования, упорно и твёрдо проводимый до тех пор, пока не будет покорена Вершина Преображения и Просветления. Скрытые тайны и силы, дремлющие в человеческих существах, должны быть обнаружены и востребованы для использования их божественным образом и в соответствии с разумно постигнутой божественной целью. Когда они используются таким образом, ученик оказывается в раппорте с подобными же божественными энергиями и силами вселенной, лежащими в основе работы мира природы. Так он становится работником плана эволюции и сотрудничает с великим "облаком свидетелей", которые силой своего наблюдения и результатом своего достижения составляют Престолы, Начала и Могущества, посредством которых Единая Жизнь ведет всё творение вперед к славному завершению.
Такова цель, ради которой работал Геракл, и такова цель, стоящая перед человечеством в целом, чье высшее групповое достижение станет результатом многих индивидуальных совершенствований.
Вторая цель этого исследования — представить такой аспект астрологии, который будет отличаться от обычного и общепринятого. Мы проследим историю того, как Геракл проходил двенадцать знаков Зодиака. В каждом знаке он выражал его характерные особенности, и в каждом знаке он обретал новое знание себя, а через это знание демонстрировал силу знака и приобретал дары, которые давал этот знак. В каждом знаке мы увидим, как он преодолевает свои природные склонности и управляет своей судьбой, демонстрируя тот факт, что звезды предрасполагают, но не определяют.
Та форма астрологии, которая, как я считаю, со временем вытеснит обычную её форму, имеющую дело с гороскопами — это синтетическое представление космических событий, у которых есть отражения в жизни нашей планеты, в жизни человечества в целом, а также в жизни индивидуума, всегда являющегося микрокосмом в макрокосме. Этот тип астрологии сосредоточивает свое внимание прежде всего на раскрытии векового плана; ведь история открывает лишь малую его часть, касающуюся человечества, в то время как более широкое изучение времен и эпох может привести нас к более широкому пониманию Божественных целей. У человечества позади необъятное прошлое; эоны за эонами приходят и уходят; колесо существования постоянно вращается, и свиток жизни вечно разворачивается, и мы движемся, побуждаемые стремительным импульсом возвратной силы, вперёд к новым аспектам цели, к более широкому видению и осознанию. Сосредоточение на личном гороскопе и повышенный интерес индивидуумов к своим собственным мелким делам может быть естественным и нормальным, тем не менее, он всё равно близорук. Сознание того, что мы являемся составной частью великого Целого и знание божественной совокупности само по себе может раскрыть б`ольшие цели. Это идеи, что в конце концов придут на смену нашей сосредоточенности на личном. Наши малые жизненные истории должны исчезнуть в более объемлющей картине. Геракл астрологически воплотил историю жизни каждого стремящегося и продемонстрировал роль, которую единица должна играть в вечном Деле.
В связи с Зодиаком и астрологией один великий восточный Учитель предложил следующую мысль:
"Верно, что астрология — наука, и наука грядущая. Правда и то, что астрология в своем высшем аспекте и истинной интерпретации постепенно даст человеку возможность сфокусировать свое понимание и действовать правильно. Столь же верно, что в открытиях, которые со временем сделает астрология, будет найден секрет истинной координации между душой и формой. Но такая астрология пока еще не открыта. Слишком много упускается из виду и слишком мало познано, чтобы астрология действительно стала точной наукой, каковой её многие называют. Она станет такой в будущем, но пока это время еще не пришло. Та астрология, которую практикуют сейчас, обречена на исчезновение благодаря той быстроте, с которой души начинают управлять своими личностями. Создание гороскопа души не будет основано на нашем трехмерном знании, ведь законы времени и пространства не властны над душой". ("Эзотерическая астрология").
Потому в этом исследовании мы будем иметь дело с астрологией не математической, а такой, которая не будет иметь отношения к созданию гороскопов. Она будет заниматься двенадцатью типами энергии, посредством которых через форму возникает сознание божественной Реальности. Не на далеких небесах и не в субъективном состоянии пришёл Геракл к этому знанию. В своем физическом теле, обусловленном и ограниченном склонностями, данными ему знаком, в котором он совершал каждый подвиг, обрел он понимание своей собственной божественной сути. Через преодоление формы и подчинение материи нам даётся картина раскрытия божественного самоосознания. Таким образом, в изучении Геракла, ученика, и Христа, Спасителя Мира, мы имеем полное образное представление заключительных стадий раскрытия, которое ждет всех нас. Пять великих Посвящений, описанных для нас в истории Иисуса Христа, здесь не разбираются — они представляют собой тему другой книги ("От Вифлеема до Голгофы").
Изучая историю Геракла и проходя вместе с ним через все его двенадцать подвигов по великому Зодиаку небес, мы будем рассматривать его с двух точек зрения: как индивидуального стремящегося и как человечество в целом. Сейчас уже можно рассматривать человечество как достигшее практически целиком стадии стремящегося, стадии разумного ищущего, стадии человека, который, развив свой ум и скоординировав свои способности — умственные, эмоциональные и физические — исчерпал интерес к миру явлений и ищет путь в более широкое царство осведомленности и в более важную область начинаний. Эта стадия на протяжении веков всегда проявлялась в жизни продвинутых индивидуумов, но никогда раньше вся человеческая раса не достигала такого состояния. В основе этого лежит чудо прошлых достижений, и в этом залог нынешней благоприятной возможности.
Испытания, которым Геракл добровольно подверг себя, и подвиги, на которые он (иногда безрассудно) отважился, сейчас доступны многим тысячам. Ясно также, как удивительно подходят к современным условиям различные детали драматического и часто забавного рассказа о его усилиях на пути восхождения. Каждый из нас — Геракл в зародыше, и каждый из нас сталкивается с такими же задачами; каждый из нас стремится к той же цели и к прохождению такого же круга Зодиака. Первое, что надо сделать — устранить всякий страх и обрести контроль над естественными силами человеческой природы. С этим Гераклу пришлось сталкиваться во всех возможных комбинациях, прежде чем он взошел на вершину посвящения в Козероге и стал служителем человечества.
Соперничество и эгоистические цели должны быть полностью изжиты и устранены; мы увидим, как Геракл усваивает урок, что присвоение чего-либо для отдельного "я" никоим образом не является миссией сына Бога. Он обнаруживает, что он — индивидуум, только чтобы понять, что индивидуализм должен быть сознательно принесен в жертву благу группы. Он открывает также, что личностной алчности нет места в жизни стремящегося, ищущего освобождения от вечно повторяющегося цикла существования с постоянным распятием на кресте материи. Характерные черты человека, поглощенного жизнью формы и управляемого материей — это страх, индивидуализм, соперничество и жадность. Они должны уступить место духовной уверенности, сотрудничеству, групповой осведомлённости и бескорыстию. Вот урок, который дает нам Геракл, и это демонстрация жизни Бога, которая проходит в творческом процессе созидания и расцветает все прекраснее каждый раз, когда эта жизнь совершает свой круг по Зодиаку, что, как говорят астрономы, занимает приблизительно двадцать пять тысяч лет.
Это история космического Христа, распятого на Фиксированном Кресте небес; это история исторического Христа, данная нам в евангельской истории и произошедшая две тысячи лет назад в Палестине; это история Индивидуального Христа, распятого на кресте материи и воплощенного в каждом человеческом существе, история Бога, воплощенного в материи. Это история нашей Солнечной системы, история нашей планеты, история человеческого существа. Так что глядя ввысь на звездное небо, мы видим эту великую драму, навеки запечатленную для нас, а история Геракла разъясняет её стремящемуся во всех подробностях.
Здесь следует высказать четыре ключевые мысли, выражающие назначение созидательного процесса и цель как Космического Христа, так и индивидуального стремящегося. Они дают нам ключ к выполнению Плана. взятые вместе, они воплощают всю историю взаимоотношений духа и материи, жизни и формы, души и тела.
Первая мысль: "Природа выражает невидимые энергии через видимые формы". За объектным миром явлений, человеческих или солнечных, маленьких или больших, органических или неорганических, лежит субъектный мир сил, который ответственен за внешнюю форму. За внешней материальной оболочкой находятся обширное царство БЫТИЯ, и именно в этот мир живых энергий проникают сейчас и религия, и наука. Все внешнее и осязаемое — это символ внутренних творческих сил, и именно эта идея лежит в основе всего символизма. Символ — это внешняя и видимая форма внутренней и духовной реальности.
Взаимодействие внешней формы и внутренней жизни и составляет суть борьбы Геракла. Он знал, что сам представляет собой форму, символ, так как преобладание низшей материальной природы, длившееся веками, легко давало себя почувствовать. В то же время, Геракл знал, что его задача — выразить духовное бытие и энергию. Он должен был знать фактически и по опыту, что он Бог, имманентный в природе; что он — "Я", тесно связанное с "не-Я"; он должен был экспериментировать с законом причины и следствия, причем, как инициатор причин, желающий вызвать разумные последствия. Через двенадцать знаков Зодиака прошел он, стремясь работать, как субъект, и стараясь отвергнуть соблазн и притяжение внешней осязаемой формы.
Вторая ключевая мысль может быть выражена словами: "В сердце всех религий лежит концепция скрытого Божества". Именно это мистическое осознание является объектом поиска человечества на протяжении веков. Выразители мировых религий воплотили в своих учениях один аспект этого поиска, приняв факт Бога как основную предпосылку и подтверждая реальность его Существования своей сердечной любовью, преданностью и почитанием. Свидетельства мистиков всех времен и народов столь многочисленны, что теперь сами по себе создают базу доказанных фактов и не могут быть отрицаемы.
Научные исследователи пытались найти истину через познание формы и действительно дали нам обширную информацию, но в то же время привели к пониманию нашего глубокого невежества. Мы узнали очень много о внешнем покрове Бога через физику, химию, биологию и другие науки, но прорвались в область, где всё кажется лишь гипотезой и предположением. Всё, что мы твердо знаем, это то, что все формы — аспекты энергии; что существует взаимодействие энергий и их влияние на нашу планету; что сама планета есть единица энергии, состоящая из множества энергетических единиц, и что сам человек — также совокупность сил и движется в мире сил. Вот куда наука так чудесно завела нас, и вот где встречаются астролог, оккультист, идеалист и мистик, свидетельствуя о скрытом Божестве, о живом Бытии, о Мировом Разуме и о центральной Энергии.
Однако в разворачивающейся драме небес, в результатах исследований ученых, в математических расчетах астрологов и в свидетельстве мистиков мы можем видеть постепенно вырисовывающееся проявление этой скрытой божественности. Мало-помалу, через изучение истории, философии и сравнивая религии, мы видим, как план Божества становится все более очевидным. В прохождении Солнца через двенадцать знаков Зодиака мы можем видеть замечательную организацию плана, фокусировку энергий и рост тяги к божественному. Теперь, в двадцатом веке, объектное и субъектное наконец так тесно переплелись и слились, что почти невозможно сказать, где кончается одно и начинается другое. Завеса, скрывающая Божество, становится всё тоньше, а работа тех, кто достиг знания, программа Христа и его Церкви, планы скрытых групп мировых работников, Риши и оккультной Иерархии нашей планеты сосредоточены теперь на проведении человечества по Пути Ученичества, а также на обучении самых развитых таким образом, чтобы они могли стать мыслителями и посвящёнными Нового Века. Тогда люди перейдут из Зала Учения в Зал Мудрости, из царства нереального к Реальному, от внешней темноты существования среди явлений, к свету, вечно сияющему царстве духа.
Третья мысль дает нам ключ к методу. Из глубины веков звучат для нас слова: "Я тот, ... кто пробуждает молчаливого свидетеля". Исследователям во всех областях уже ясно, что внутри всех форм существует тяга к разумному выражению и определенной жизненности, которую мы называем сознанием и которая в человеческом семействе принимает форму самосознания. Когда это самосознание по-настоящему развито, оно дает человеку способность понять, что Божество, скрытое во Вселенной, тождественно по своей природе скрытой Божественности в нем самом, хотя первое несравнимо выше по уровню и сознанию. Тогда человек может сознательно стать Наблюдателем, Свидетелем, Воспринимающим. Он уже не отождествляет себя с материальным аспектом, но является Тем, кто использует этот аспект как средство выражения.
Когда эта стадия достигнута, начинаются великие подвиги и борьба ведется сознательно. Человек разрывается между двумя направлениями. Ему свойственна привычка отождествлять себя с формой. Новое понимание побуждает его отождествляться душой. Тогда происходит переориентация и предпринимаются новые усилия, направленные на самого себя, как это отражено в истории Геракла, Бога-Солнца. В тот момент, когда достигается определенная интеллектуальная высота, "безмолвный Наблюдатель" пробуждается к действию. Геракл начинает свои подвиги. Человеческое существо, до сих пор влекомое потребностями эволюционного течения и управляемое желанием опыта и материального обладания, ставится под контроль божественного Обитателя. Человек проявляется как стремящийся, оборачивается, и начинает работать через двенадцать знаков Зодиака, но теперь он движется от Овна к Рыбам через Тельца и остальные знаки (против часовой стрелки), вместо того, чтобы действовать в обычной человеческой регрессивной манере, от Овна к Тельцу через Рыб и остальные знаки (по часовой стрелке).
В конце концов, изменившийся фокус жизни и настойчивое усилие в двенадцати подвигах двенадцати знаков Зодиака позволяют ученику торжествовать победу. Теперь он может понять значение четвертой ключевой мысли и воскликнуть в унисон с Космическим Божеством:
"Слушайте эту великую тайну. Хотя я и превыше рождения и перерождения, или Закона, будучи Владыкой всего существующего, потому что все исходит из Меня, Я по-прежнему изъявляю волю проявляться в моей вселенной, и поэтому рождаюсь своим Могуществом, Мыслью и Волей".
("Бхагавад Гита", в редакции и адаптации йога Рамачараки.)
Он стоял перед своим Учителем. Он смутно понимал, что переживает кризис, вызвавший перемены в его речи, отношении и планах. Учитель взглянул на него и остался им доволен.
— Как твое имя? — спросил он и ждал ответа.
— Геракл, — прозвучал ответ, — или Геркулес. Говорят, что это означает редкостную славу Геры, сияние и лучезарность души. Что же такое душа, Учитель? Скажи мне правду.
— Это Душа твоя, и ты отыщешь её, когда выполнишь свою задачу и найдешь и используешь свою природу. Кто твои родители? Расскажи мне, сын мой.
— Мой отец божественен. Я не знаю его, лишь в глубине себя знаю, что я его сын. Моя мать — земная. Я хорошо ее знаю, и это она сделала меня таким, каким ты меня видишь. Кроме того, о Учитель моей жизни, я также один из близнецов. Есть еще один, очень похожий на меня. Я также хорошо его знаю, и всё же не знаю его. Один — от земли, от есть земной; другой — сын Божий.
— Чему ты обучен, Геракл, сын мой? Что ты умеешь и как тебя учили?
— Во всех предметах я искусен; я хорошо образован, хорошо тренирован, руководим и известен. Я знаю также все книги, все искусства и науки: труд в поле тоже знаком мне, а также искусство тех, кто может позволить себе путешествовать и узнавать людей. Я знаю себя как того, кто мыслит, и чувствует, и живет. Одну вещь, о Учитель, я должен сказать тебе, чтобы не вводить тебя в заблуждение. Дело в том, что не так давно я убил всех, кто учил меня в прошлом. Я убил своих учителей, и в поисках свободы я теперь совершенно ничем не связан. Я хочу познать себя, внутри себя и через себя.
— Сын мой, это было деяние мудрости, и теперь ты свободен. Приступай же к трудам, помня в то же время, что с последним поворотом колеса придет тайна смерти. Не забывай этого. Каков твой возраст, сын мой?
— Мне было восемнадцать лет, когда я убил льва, и с тех пор я ношу его шкуру. В двадцать один год я встретил свою невесту. Сегодня я стою перед тобой втройне свободный: свободный от моих прежних учителей, свободный от всех страхов и по-настоящему свободный от всех желаний.
— Не хвались, сын мой, но докажи мне природу той свободы, которую ты ощущаешь. В знаке Льва ты опять встретишься со львом. Что ты сделаешь? В знаке Близнецов учителя, которых ты убил, снова перейдут твою дорогу. На самом ли деле ты оставил их позади? Что сделаешь? В знаке Скорпиона ты опять будешь бороться с желанием. Будешь ли ты свободным, или змей охватит тебя своими кольцами и повалит на землю? Что ты сделаешь? Приготовься подтвердить свои слова и свободу. Не хвастай, сын мой, но докажи мне твою свободу и твое глубокое желание служить.
Учитель погрузился в молчание, а Геракл удалился и предстал перед первыми великими Вратами. Тогда Председательствующий в Совещательной Палате Господа обратился к Учителю и повелел ему призвать богов в свидетели этой попытки и вступления нового ученика на Путь. Учитель воззвал. Боги откликнулись. Они пришли и принесли Гераклу свои дары, а также дали множество мудрых советов, зная стоявшие перед ним задачи опасности Пути.
Афина вручила ему одеяние, сотканное ею самой, одеяние редкой красоты и прекрасно подошедшее ему. Геракл надел его с торжеством и гордостью. Пребывая в задоре своей юности, он должен был испытать себя.
Гефест выковал для Геракла золотые доспехи, чтобы оберегать его сердце, источник Жизни и Силы. Этот золотой дар был надет, и защищенный им, новый ученик почувствовал себя уверенней. Но ему всё еще надо было доказать свою силу.
Посейдон прибыл с двумя конями и передал их поводья Гераклу. Прямо из области вод прибыли они, отличаясь редкой красотой и верной силой. И Геракл был доволен, потому что ему надо было доказать свое умение править двумя лошадьми.
С изысканной речью и блистательным остроумием явился Гермес, неся меч редкой работы в серебряных ножнах, который он протянул Гераклу. Гермес пристегнул меч на бедро Гераклу, наказывая ему содержать меч острым и блестящим. "Он должен разделять и отсекать, — сказал Гермес, — и двигаться при этом с точностью и искусством". И Геракл радостными словами выразил свою благодарность. Ему еще предстояло доказать умение, которым он хвалился.
Под звуки труб и стук подков появилась, озаряя всё светом, колесница Бога Солнца. С нее сошел Аполлон и со свойственным ему величием и очарованием одарил Геракла, вручив лук — лук света. Через девять широко открытых Врат должен пройти ученик, прежде чем он обретет достаточную силу, чтобы натянуть этот лук. Всё это время понадобится ему, чтобы стать Лучником. Тем не менее, когда дар был предложен, Геракл взял его, уверенный в своей силе, силе еще не доказанной.
Итак, он был снаряжен. Боги стояли вокруг его Учителя и наблюдали за шалостями и радостью Геракла. Он играл перед богами, показывая свою удаль, хвастаясь силой. Неожиданно он умолк и долго размышлял; потом дал одному другу подержать лошадей, другому отдал меч, а третьему — лук. Затем бегом скрылся в ближайшем лесу.
Боги ждали его возвращения, удивлённые и озадаченные его странным поведением. Он вернулся из леса, неся поднятую дубинку, вырезанную из большого живого дерева.
— Это моя собственная, — прокричал он. — Никто не дал ее мне. Её я могу использовать с мастерством. О боги, следите за моими высокими деяниями!
И тогда — и только тогда! — Учитель сказал: — Иди вперед на подвиги.
Тибетец
Теперь мы подходим к рассмотрению самого Геракла. Это очень интересная история, и к ней обращались многие писатели. Дискуссии о деталях его жизни или о последовательности событий не входят в нашу задачу. Разные пересказы расходятся в деталях в зависимости от пристрастия каждого историка, и их можно изучить по многим классическим историям и словарям. Мы же будем заниматься здесь только двенадцатью знаменитыми подвигами, и о них мы читаем:
"По воле Зевса Геракл был отдан под власть Эврисфея и был обязан подчиняться всем его требованиям. Он просил совета у оракула Аполлона и получил ответ, что ему придется двенадцать лет находиться в подчинении у Эврисфея, в соответствии с приказом Зевса; потом же, когда он совершит славные подвиги, он будет с богами".
Итак, он начал свою карьеру и как ученик под руководством своей души совершил двенадцать подвигов, каждый в одном из знаков Зодиака. Таким образом, он олицетворяет каждого ученика, стремящегося пройти собственный путь и продемонстрировать контроль над силами своей природы; кроме того, он представляет точку, в которой сейчас находится человечество.
Его прежнее имя было Алкеид, которое было заменено на Геракл, после того, как он пережил необыкновенный опыт и перед тем, как он начал свои подвиги. Это имя первоначально звучало как Гераклес, что означает "слава Геры". Гера олицетворяет Психею, или душу, так что в его имени воплощена его миссия, которая состояла в том, чтобы в активной работе на физическом плане явить славу и могущество своей врождённой божественности.
Одно из древних писаний Индии гласит: "С овладением связывающей жизнью приходит сияние" и именно это искусство обуздания формы стало славным завершением подвигов Геракла. Нам говорят, что у него были божественный отец и земная мать, и здесь, как и со всеми сыновьями Бога, мы находим всё ту же основную символику. Они олицетворяют сущностную двойственность Бога в проявлении, жизни в форме, души в теле и духа в материи. Двойственность эта — слава человечества, но также составляет и проблему, должен решить которую каждый человек. В человеке встречаются Отец-Дух и Мать-Материя, и задача ученика — освободить себя от уз Матери и тем откликнуться на любовь Отца.
Эта двойственность проявилась также в том, что Геракл был одним из близнецов. Мы читаем, что один близнец был рожден от земного отца, а второй был сыном Зевса. Это великое осознание приходит к каждому развитому и самоосведомлённому человеческому существу. Он обнаруживает, что сознаёт два аспекта, встречающиеся в его природе. Это хорошо развитая и высоко организованная личность, через которую он обычно выражает себя (ментальная, эмоциональная и физическая), причем все три части скоординированы в единое целое. Это также духовная природа с её побуждениями и интуицией, с её постоянной тягой к вещам жизненно важным и божественным. Из этого происходит внутренняя борьба, вырастающая из осознанной двойственности. Геракл был учеником, живущим в физическом теле, но способным иногда, подобно Св. Павлу "подниматься до третьего неба" и имеющим общение с божественными существами. В этом состоянии он видел План, знал, что он должен делать, и воспринимал реальность духовной жизни.
В его истории есть один маленький, но интересный факт, отражающий всё ту же истину. Будучи еще ребенком, Геракл, как говорят, убил своего брата-близнеца. Он больше не был разделенным целым, не был двойственностью, но душа и тело образовывали единое целое. Это всегда указывает на стадию ученичества. Он осуществил единение и познал себя как душу в теле, а не как душу и тело, и это осознание теперь окрашивает все его действия. Еще в колыбели, как гласит история, жизнерадостный младенец убил двух змей, чем опять подчеркивается двойственность. В этом действии он предвосхитил будущее, в котором продемонстрировал, что физическая природа больше не властна над ним, что он смог удушить змею материи и что великая иллюзия больше не держит его в плену. Он убил змею материи и змею иллюзии. Если изучать символику змей, мы увидим, что описываются три змеи: одна змея олицетворяет материю, другая змея — иллюзию, а третья змея — мудрость. Последняя змея открывается только тогда, когда две первые убиты.
Это чувство двойственности есть первая стадия духовного опыта, и она окрашивает мысли всех великих стремящихся и мистиков мира. Вспомните, как Св. Павел восклицает, борясь с этой проблемой:
"Итак я нахожу закон, что когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в Законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотью закону греха." (Римлянам, VII, 21-25).
Пока Геракл рос, говорится в мифе, его образованию уделялось огромное внимание. Он был обучен всем возможным наукам, и каждое его умение было хорошо развито и организовано. Какой урок можно извлечь из этого? Нужно понять, что каждый ученик, если он действительно заслуживает это имя, обязательно должен быть высокоразвитым членом человеческого семейства. Все три части его природы должны быть раскрыты; его ум должен быть хорошо наполненным и действующим, и он должен знать, как его использовать; чувственная эмоциональная природа должна отзываться на контакты всех типов; физическое тело должно быть подходящим посредником для выражения пребывающей внутри души и снаряжено для выполнения задач, которые человек берет на себя.
Среди стремящихся уже много веков существует тенденция преуменьшать роль ума и порицать его. Они склонны бойко заявлять: "Ум — убийца реального" и, благодаря своей неосознанной умственной лени и инертности, считать, что важнее всего развивать природу сердца. Они воспринимают ум, с его способностью анализировать и различать, как ловушку и заблуждение. Но конечно же, это ошибка. Знание Бога так же важно и необходимо, как и любовь к Богу, и это непременно продемонстрирует Новый Век, с его новым типом стремящихся. Святость, благость и приятное, любящее расположение занимают свое место в совокупности характеристик стремящегося, но в соединении с глупостью и неразвитыми умственными способностями, они не смогут принести такую пользу, как если бы сочетались с разумом. Сочетаясь же с интеллектом высокого уровня и умственными способностями, ориентированными на божественное знание, они произведут того знающего Бога человека, чьё влияние станет всемирным и который сможет одновременно и любить, и учить своих собратьев.
Итак, Геракл был подготовлен во всех областях знаний и мог занять свое место среди мыслителей своего времени. Нам говорят также, что его рост был четыре локтя, так символически выражался факт достижения им полного роста всех четырёх частей его четверичной личности. Сказано, что человек — это куб, "город, стоящий четырехугольником".* Он был развит физически, эмоционально и умственно, а к этим трем факторам добавляется четвертый, душа, сознательно владеющая своим механизмом, развитой личностью.
__________
* Игра слов — "город, стоящий квадратом" означает "город, стоящий устойчиво".
Дальше говорится, что достигнув зрелости и будучи обучен всему, что мир мог ему дать, Геракл уничтожил своих учителей. Он убил их всех и избавился от них. Почему? Потому что достиг точки, когда мог стоять на собственных ногах, делая свои собственные заключения, руководя своей жизнью и ведя свои дела. Было необходимо, таким образом, избавиться от всех тех, кто хотел надзирать над им; он должен был освободиться от авторитетов и пойти искать свой собственный путь, налаживать собственный контакт с жизнью. Именно на этом этапе стоят сейчас многие стремящиеся. Они владеют большим объемом теории, они имеют относительно широкие технические знания о природе Пути и о том, что они должны делать на нем, но они все еще не стоят на собственных ногах и не идут по Пути, одинокие и лишенные поддержки. Они нуждаются в подсказках и ищут людей, которые скажут им, что делать и во что верить. В третьем подвиге, совершенном Гераклом в знаке Близнецов, мы увидим, что он прошел испытание в этой точке и доказал, что имел право предпринять такой шаг. Тогда он сделал интересное открытие, что далеко не так свободен и силен, как воображал себя в своем юношеском энтузиазме.
Достигнув возраста восемнадцати лет, говорится в мифе, Геракл убил льва, который разорял окрестности, и начал делать другие дела на пользу обществу, так что понемногу его имя стало известным. Число восемнадцать всегда многозначительно. В нем мы имеем число десять — число личного совершенства, плюс число восемь, которое, по словам некоторых нумерологов, есть число силы Христа. В новом цикле ученичества именно сила Христа, ища себе выражения, вызывает смятение и трудности, характерные для этой стадии. Следует, наверное, отметить следующее:
"Число восемь есть круг, который, как мы уже знаем, содержит все возможности, из которых Свет извлечёт Совершенство, но сейчас он скручен или перевернут. Змей больше не глотает свой хвост, завершая тем самым цикл, но извивается и перекручивается в пространстве, и, вследствие искажений от этого скручивания, он дает искажённый образ самого себя... Но в восемнадцати мы видим Прямой и Узкий Путь: Точка раскрылась в единицу, и стала осью, вокруг которой вращается наша жизнь. На этой стадии посвященный столкнулся с божественной истиной и почувствовал могучий зов Единой Жизни. Поэтому он старается подчинить искривленную линию (8) прямой линии (1)". ("Ключ Судьбы", Х.А. и Ф.Х. Кёртисс, с. 246-247).*
__________
* H. A. and F. H. Curtiss, "The Key of Destiny".
Интересно заметить также, что Каббала гласит:
"Восемнадцатый путь называется Домом Влияния... и путем исследования извлекаются тайна и скрытый смысл, которые живут в его тени и которые проникают в него из причины всех причин". ("Сефер Йецира", №30).
Вот то, что Геракл начинает делать в возрасте восемнадцати лет. Он должен идти по Пути, где всё скрытое может быть вынесено на свет; он достиг точки, где может познать самого себя и начать исследовать скрытые силы природы. Это проблема всех учеников.
Следующий эпизод в его жизненном пути — это его женитьба и рождение трех детей, символический способ для выражения той истины, что он слился с Психеей, душой. От этого союза родились, или начали проявляться, три аспекта души. Он начал познавать природу духовной воли и использовать её для управления своей жизнью. Он испытал действие духовой любви и осознал потребность служения. Духовный ум начал открывать ему истину, и он увидел лежащую за всем цель. Таковы высшие соответствия трех аспектов его личности — ума, эмоциональной природы и физического тела.
Теперь мы видим его проходящим через очень своеобразную стадию. В древнем рассказе мы читаем, что Гера (Психея, или душа) сделала его безумным. Она из ревности наслала на него безумие, и в этом состоянии он убил своих детей, друзей и вообще всех, кто был связан с ним. Нельзя ли предположить в связи с этим, что он проходил через то нездоровое состояние, общее для всех начинающих на Пути Ученичества, при котором болезненная совестливость требует пожертвовать всем и вся ради раскрытия индивидуальной души? Это самая распространенная ошибка стремящихся. Их чувство пропорции часто им изменяет, и соотношение ценностей искажается. Уравновешенная и здравая жизнь, которая является идеалом для сына Бога, приносится в жертву фанатичному стремлению достичь духовного прогресса. Стремящегося подчиняют духовные амбиции, и он становится разрушительным в своем поведении, неуравновешенным, и, как правило, с ним крайне трудно ужиться. В библейском изречении есть очень разумная мысль: "Не будь слишком праведным: иначе отчего ты умрешь?" В широком смысле эта стадия имеет примеры в фанатичных жертвах восточных религий, в инквизиции и протестантах, сторонниках Ковенанта, во всех, кто толкует истину вопреки убеждениям какой-то группы верующих.
Когда Геракл оправился от безумия, что, к счастью, ему удалось, говорят, что ему было дано новое имя, предписано новое место обитания и его ожидали двенадцать подвигов. Говорят также, что ему были сказаны следующие слова: "С этого дня твое имя больше не будет Алкеид, но Геракл. В Тиринфе ты устроишь свое жилище, и там, служа, ты совершишь двенадцать подвигов. Когда они будут совершены, ты станешь одним из бессмертных". (Фокс, "Греческая и римская мифология", том I). После обретения душевного здоровья направленность всей жизни Геракла изменилась. Он больше не жил там, где раньше. Имя души стало его именем, и это постоянно напоминало, что его новое предназначение — выразить славу души. Ему были предначертаны двенадцать великих подвигов, которые должны были поставить печать завершения на его жизни и доказать его право влиться в большую группу Бессмертных, и он вступил на Путь.
Говорят, что своей личностью он символизировал Фиксированный Крест небес, образованный четырьмя созвездиями — Тельцом, Львом, Скорпионом и Водолеем. Предание говорит, что физически он имел бычью шею, что он был психологически упрям и готов атаковать любую преграду или слепо ринуться в любое предприятие. Ничто не могло отвлечь его от цели, и мы увидим, изучая его подвиги, что он бросался в них решительно. Ничто не отвлекало его, ничто не пугало, и он целенаправленно шел своим путем. Древний девиз, направляющий действия всех активных учеников, стал его девизом, а его душа побудила его стремиться раскрыть "способность делать, способность дерзать, способность молчать и способность знать". "Способность делать" — это девиз Тельца, и этому есть пример в двенадцати подвигах Геракла. Он символизировал Льва, поскольку всегда носил шкуру льва в доказательство своего мужества, и в соответствии с девизом этого знака — "способность дерзать" — никакая опасность не пугала его и никакие трудности не могли заставить повернуть назад.
Возможно, выдающимся его достижением было совершённое им в знаке Скорпиона, потому что крайне трудно было преодолеть иллюзию. Этот труд был полностью завершен в знаке Скорпиона. Девиз этого знака — молчание. В Козероге он стал посвященным, а эта стадия просто невозможна до тех пор, пока иллюзия не побеждена и не обретена способность молчать. Вот почему, ещё младенцем в колыбели, не умеющим разговаривать, он символизировал свое высшее достижение тем, что задушил двух змей. Затем, уже в зрелости, он символизировал собой Человека Водолея, чей девиз — "знать". Он стал умен и использовал свой интеллект в активной работе и служении. Таким образом, делая и дерзая, молча и зная, он преодолел препятствия и прошел неуклонно от Овна к Рыбам, начав в Овне как скромный стремящийся и закончив в Рыбах как всезнающий, победоносный Спаситель Мира.
Надо отметить одно обстоятельство. В истории Геракла нам ничего не сообщается о том, что он когда-либо говорил, нам сообщается лишь о том, что он делал. Своими делами он заслужил себе право говорить. В истории о более великом Сыне Божием, Иисусе Христе, рассказывается не только о том, что он делал, но и о том, что он говорил. В молчании Геракла, в его неуклонных достижениях, вне зависимости от неудач и встречающихся трудностей, в его силе вынести все мы видим качества ученика. В истории Иисуса Христа, в демонстрации его сил и сказанных им словах содержится свидетельство того, что это посвященный.
И вот теперь, когда Геракл достиг зрелости, развил качества, необходимые для его миссии, мы читаем, что боги и богини сделали всё возможное, чтобы снарядить его ожидавшей его работы. Он получил все, что только мир мог дать ему; теперь ему были переданы способности души, и он должен был научиться их использовать. Мы читаем, что Афина дала ему красивое одеяние, но поскольку нигде не сказано, чтобы он носил его, то можно предположить, что имеется в виду нечто символическое. В истории есть много случаев, когда дарится одежда: Иосиф получил от отца многоцветное платье, плащ Илии опустился на Елисея, а одеяние Христа, было разделено и оспорено солдатами при распятии. Согласно общему мнению, платье — символ призвания; призвание Илии перешло к Елисею; призвание Христа, Спасителя Мира, завершилось распятием, когда он перешел к более великой и важной работе.
Мудрость, осознанная Гераклом в силу его единения с душой, запечатлела в нем чувство призвания. Он взял на себя обязательства духовной жизни, и ничто не могло удержать его. Гефест дал ему золотые доспехи, магнетические и защищающие, символ энергии, исходящей из высоких источников духовной силы, которые дадут стремящемуся способность приступить к двенадцати подвигам и идти вперед без страха. От Посейдона, бога вод, он получил лошадей. Символизм этого дара очень интересен. Лошади, как и сам Посейдон — бог вод и водной, эмоциональной природы — олицетворяют собой способность уноситься по пути либо мысли, либо эмоциональной реакции. Эмоциональная, текучая природа с её восприимчивостью и способностью чувствовать, если она правильно используется и подчинена божественным целям — это одна из величайших ценностей, которыми владеет ученик. С помощью Посейдона и его быстрых коней Геракл мог находиться в сообщении с самой отдалённой сферой своих трудов. Через эмоциональную чувствительность и отклик мы также можем находиться в раппорте с миром, где совершаем свои подвиги. Получив таким образом призвание, духовную энергию и чувствительность, Геракл получил также меч от Гермеса, вестника богов. Этот дар имеет глубокое значение, ведь меч — символ ума, который делит на части, разъединяет и отсекает. Этим Гермес добавил к остальным дарам, данным Гераклу, ментальный анализ и умение различать. Нам говорят, что Аполлон, сам Бог-Солнце, заинтересовался Гераклом и размышлял, что бы такое дать ему, что бы принесло пользу. Наконец, он дал ему лук и стрелу, символизирующие способность идти прямо к цели; кроме того, это символ проникающего озарения, того луча Света, который мог бы при необходимости рассеять тьму его пути.
Снаряженный таким образом, Геракл был готов к великой попытке. А когда все дары были вручены и он стоял уже при всем снаряжении, мы читаем об одной очень интересной подробности: он ушел и вырезал себе дубинку. Все эти божественные дары были чудесны и очень красивы, но Геракл пока ещё не знал, как ими пользоваться. Он чувствовал свое призвание, он верил в духовную энергию, ему было сказано, что он владеет конями контакта, и у него были лук и стрелы просветления; но ему понадобилась привычная дубинка, сделанная им самим. Он скорее стал бы прокладывать себе путь с помощью того, чем хорошо владел, чем использовал бы незнакомые подаренные ему орудия. Итак, он сжал в руках свою деревянную дубинку и отправился на подвиги.
