Зарубежные тоталитарные секты в современной России

Селиванов М.А. Зарубежные тоталитарные секты в России

Селиванов М.А. Зарубежные тоталитарные секты в современной России.

29.10.2003 13:55 | Н.А.Красножен

РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ

ФАКУЛЬТЕТ ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА НА ТЕМУ:

“ЗАРУБЕЖНЫЕ ТОТАЛИТАРНЫЕ СЕКТЫ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ”.

ВЫПОЛНИЛ СТУДЕНТ 4 КУРСА

Селиванов М.А.

КАФЕДРА ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ

НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ:

ДОКТОР ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК ПРОФЕССОР

Маслов А.А.

МОСКВА

2002

Оглавление

Введение

Псевдобиблейские культы на территории России- Свидетели Иеговы

Церковь Христа

Семья Девида Берга

Поместная Церковь Уитнесса Ли

Церковь Объединения

Сайентология

Фалуньгун

Международное общество сознания Кришны

Коммерческие культы

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Широко известна фраза, что самые неприступные крепости - это головы людей. К сожалению, сегодняшняя реальность и практика заставляют признать, что именно голова человека - самое уязвимое сооружение, а число манипуляторов сознанием, желающих поживиться на этой слабости, растет в невероятной прогрессии. Неслучайно в популярной серии фильмов “Горец” все действие крутиться вокруг отсечения голов - единственного средства лишать бессмертных бессмертия. Это одновременно и признание важности головы для жизни, и указание на ее коварную слабость. Все стало с ног на голову - ахиллесова пята стала головой и превратилась в лакомую цель тысяч лукавых Парисов, мечущих в нее свои стрелы.

Оставив в стороне иронию (которая, все же, является одним из сильнейших средств защиты головы, т.е. здравого сознания), мы вынуждены говорить об очень драматичном, нередко трагичном и даже - в крайних своих проявлениях - убийственном явлении. Российское общество в последние несколько лет столкнулось с проблемой, проявившейся на Западе 20-25 лет назад: интенсивное и массовое освоение асоциальными личностями такой ниши для преступной деятельности, как психика и душа человека.

Происходит это в форме организации различного рода групп, обещающих своим приверженцам самые желанные и ценные для них блага - духовные, социальные, материальные, - в обмен на полное подчинение и поклонение лидеру, идеологии и дисциплине такой группы. Самое существенное, что такое условие этого обмена не только никак не предъявляется вербуемому, а, наборот, тщательно от него скрывается. Фактически осуществляется ничем и никем не контролируемое ложное рекламное заманивание, бесстыдно использующее самые значимые и укорененные ценности как наживки для вовлечения людей в процесс дальнейшей целенаправленной обработки сознания.

Попавший в ловушку подобной группы человек за короткое время подвергается такому воздействию, которое во многих случаях превращает его в безвольный инструмент удовлетворения,параноидально-маниакальных амбиций лидера и его ближайшего "придворного" окружения. Полностью подавляется прежняя личностная идентичность, разрушаются все прежние социальные связи, адепту группы внушается негативистское отношение ко всему внегрупповому социуму. В зарубежной, прежде всего американской, литературе это явление обозначается понятием "деструктивные культы", а процесс десоциализации и навязывания культовой структуры личности - понятием "контроль сознания" (mind control) или "реформирование мышления" (thought reform). В России пока чаще применяется термин “тоталитарные секты”, поскольку внимание общественности и немногочисленных исследователей привлекают в основном религиозные разновидности таких групп.

Термин “деструктивные культы” кажется мне предпочтительным, так как позволяет рассмотреть более широкий круг внутренне однородных явлений при более точном отражении их сущности. В этом термине выделена не организация жизнедеятельности данных групп, а главный результат их практики - разрушение личности. Понятие “культ” в данном случае подчеркивает, что некритичное поклонение идее, лидеру или какой-то жесткой форме практики является наиболее существенным условием манипулирования и духовно-психологического насилия. Я буду использовать термин “тоталитарные секты” для обозначения определенного подвида деструктивных культов, а именно, некоторых религиозных сект, таких, например, как “Свидетели Иеговы” или “Белое братство”. К тому же этот термин Термин "деструктивная религиозная организация" ("тоталитарная секта", "деструктивный культ"), отсутствующий в законодательстве нашей страны, уже давно используется специалистами, и примерами тому могут стать следующие весьма авторитетные документы: “Постановление Государственной Думы Российской Федерации "Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996 г”.; “Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28, 1996 г.)”;

Контроль сознания (или "незаконное влияние", как его иногда называют зарубежные специалисты) - это манипуляция с использованием насильственного обращения в веру (внедрения убеждения) или техники модификации поведения без информированного (осознанного) согласия того человека, к которому эту технику применяют (подробнее элементы таких техник будут описаны в последующих статьях).

Деструктивные культы - это такие группы и организации, которые используют крайние и неэтичные техники манипулирования для вербовки и удержания своих членов, имеют тенденцию или прямо осуществляют тотальный контроль мыслей, чувств и поведения своих приверженцев с целью удовлетворения интересов лидеров и самодовлеющей группы. Большинство из них используют религиозное прикрытие, но есть политические, коммерческие, псевдотерапевтические, восточные медитационные и даже группы по избавлению от алкоголя и наркотиков, в которых одна форма зависимости просто заменяется другой. Именно с последним обстоятельством связаны "успехи" ряда адептов секты АУМ в избавлении от алкоголя и наркотиков, которыми восхищались некоторые московские и петербургские психологи, не сумевшие или не пожелавшие вникнуть в дело несколько глубже и профессиональнее.

“Деструктивные культы пользуются психологической и духовной (и всякой другой: медицинской, коммерческой, политической и т. д.) неосведомленностью и неопытностью многих людей, целенаправленно (стремясь к незаконному обогащению и незаконной власти) их обманывают и привязывают к себе, всячески вызывая, сохраняя и усиливая состояния невежественности, неинформированности и формируя неестественные, противозаконные состояния зависимости у своих приверженцев. Необходимо подчеркнуть, что в любом деструктивном культе эксплуатируется прежде всего психологическая неграмотность и незащищенность”("Тоталитарные секты- угроза 21 века."- Нижний Новгород, 2001 год., 280 стр.).

Лидеры таких групп часто претендуют на божественность или сверхчеловеческие силы. Они требуют от своих последователей детской покорности и раболепства. Они поощряют в членах чрезмерную зависимость от руководства не только в вопросах духовных, но также и в других сферах - простирающихся от незначительных решений (например, "Какую зубную щетку мне следует использовать?") до личного и интимного выбора ("На ком мне жениться?"), от кодекса морали ("Хорошо ли красть для Бога?") до политического выбора ("За кого мне голосовать?"). Деструктивные культы поддерживают и навязывают верования и практику, относительно которых новообращенным говорят, что они абсолютно истины, выше мирского закона и жизненно важны для спасения, счастья, свершения и т.д. При показном стремлении распространять любовь и мир в мире, культы увековечивают крайне нетерпимую ментальность типа "мы-они". Типичный результат - параноидальная точка зрения на мир вне культа и ограниченные, манипулятивные взаимодействия с теми, кто не входит в культ. В деструктивных культах индивидуальность вытесняется коллективными интересами группы.

Новообращенных принуждают изменять свою личность, чтобы соответствовать идеалу группы. Близость между культистами и особенно с некультистами ограничивается и строго контролируется, что часто ведет к неестественным отношениям и полному отсутствию сердечности. Хотя сексуальные отношения в одних культах поощряются, в других запрещаются, определяющим является интерес группы, а не личное желание. Психотерапевты, духовенство, врачи, родители и бывшие культисты говорят о коренных и деструктивных изменениях личности, которые они наблюдали у многих новообращенных. Кроме того, что они наносят вред своим членам, эти культы связаны с распадом семей (например, через развод, борьбу за опеку над ребенком и судебные иски, стравливающие родителей со своими собственными детьми), и известны участием в мошеннической и незаконной практике, которая нарушает саму ткань демократического общества. Ряд деструктивных культов используют множество прикрытий и ипостасей, чтобы уйти из-под контроля общественного мнения и ввести в заблуждение потенциальные жертвы. Наиболее показательны в этом отношении Церковь Сайентологии (центры Дианетики, Хаббард-колледжи, Нарконон) и Церковь Унификации (секта Муна). Последняя имеет десятки дочерних организаций, скрывающих свою связь с материнской структурой в целях более эффективной вербовки.

Деструктивной, т.е. опасной и разрушительной для личности, делают группу не заявляемые открыто религиозные верования, политические или "психотерапевтические" концепции (хотя и в них можно найти немало опасных элементов), а то, что группа (культ) делает с личностью, т. е. многократный и многоуровневый обман и широкое использование психологического насилия, которое во многих случаях нередко сопровождается физическим и сексуальным насилием, шантажом, вымогательством и т.п. Преступный характер деструктивных культов в своей основной, подводной части, хорошо замаскирован и лишь иногда прорывается наружу такими страшными последствиями, как, гибель 923 человек, членов Народного храма в Гайане в 1978 году, 88 сожженных приверженцев Дэвида Кореша в Вако ( США ) в 1993 году, еще 53 сожженных адепта Храма Солнца в Швейцарии и Канаде в 1994 году, едва не состоявшееся массовое самоубийство "белых братьев" в Киеве осенью 1993 г., 11 жертв и 5000 пострадавших от газовой атаки секты Аум Синрике в Токио в 1995 г. Несомненно, что именно культовый характер ряда экстремистских политических организаций на Ближнем Востоке (например, организация "Хамаc" и т. п.) объясняет непрерывное производство террористов-камикадзе, взрывающих мины на себе.

Многие тоталитарные секты, получившие на территории России официальную поддержку и покровительство государственных и муниципальных органов, широко известны на Западе злостным уклонением от налогов, множеством судебных процессов о нанесении психического и физического ущерба своим членам, различными антиобщественными и антигосударственными действиями, включая скрытое проникновение в государственные органы, вплоть до государственных заговоров, как это было в случае секты Аум Синрике. Уже в 30 городах России действуют центры так называемой “Дианетики”, вербовочной структуры церкви Сайентологии, получившей определение германских государственных органов как “криминальная коммерческая организация с элементами психотеррора”, а некоторые ее адепты в Греции подозреваются в шпионаже.

К наиболее известным деструктивным культам, действующим на территории России, можно отнести, опираясь на различные источники и свидетельства, следующие группы и организации: Церковь Унификации (Мунисты); Церковь Сайентологии ( Дианетика, Хаббард-колледжи, Нарконон); Харе Кришна (Международное общество Сознания Кришны); Трансцедентальная Медитация ( ТМ ); Раджниш (Ошо); Свидетели Иеговы; Церковь Христа (Бостонская церковь); Лайфспринг (Lifespring); АУМ Синрике; "Белое братство"; "Богородичный центр" (Марианская церковь); Церковь последнего завета (Виссарион ); Шри Чинмой; “Дети бога” (“Семья любви”); группы движения Нью Эйдж (Новая Эра) и целый ряд других. К ним относится море ежедневно возникающих и исчезающих групп и группочек оккультно- мистического и псевдопсихотерапевтического характера под водительством “мини-мунов”. “Американские специалисты насчитывают в США от 2500 до 3000 деструктивных культов с вовлечением от 5 до 15 миллионов человек”(Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики. М., 1994).

Благодаря легкости регистрации под видом религиозных организаций, которая предусматривается законом "О свободе совести и религиозных организация", в последние пять лет на территории России появилось значительное число зарубежных и доморощенных сект тоталитарного типа. “По данным общественной организации "Комитет по спасению молодежи", в различные культовые новообразования, которых в России насчитывается много десятков, уже вовлечено от 3 до 5 млн человек, из них в возрасте до 18 лет - 500 тысяч, 18-25 лет - миллион”( Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник // Под рук. Н.А.Трофимчука. М., 1996). Разрушено до 250 тысяч семей, не меньшее число появилось несовершеннолетних детей, оставленных родителем, ушедшим в секту, что представляет самостоятельную социальную проблему.

Цель данной работы в том, что бы по - по возможности подробно рассмотреть несколько самых известных миру тоталитарных сект, узнать их историю, проследить развитие и эволюцию данного явления, выяснить механизм действия и продемонстрировать всю губительность данного социального феномена. Конечно, всегда можно сказать, что данный вопрос это личное дело каждого индивидуума- но посредством этой работы я постараюсь доказать, что это на самом деле не так.

Псевдобиблейские культы на территории России.

Солнечный день, тихая улочка, люди заняты домашними делами- вся картина символизирует покой и умиротворение- к дверям одного из домов подходит пара средних лет. Звонок. “Здравствуйте, не могли бы вы уделить нам несколько минут своего времени?” - Мы могли бы сказать, что нет ничего особенного- просто пара коммивояжеров предлагает свой товар домовладельцам. Но реалии таковы, что скорее всего это не торговцы. Это “Свидетели Иеговы стоят на пороге чьего- то жилища…

“Свидетели Иеговы”- кто они?

“Свидетели Иеговы” - одна из старейших тоталитарных сект. Ее можно охарактеризовать как псевдохристианскую апокалиптическую секту. “Свидетелей Иеговы” знают прежде всего по их активной прозелитической деятельности. Они более чем какие-либо другие сектанты, ходят по домам, пристают к людям на улицах, раздают свои журналы, навязчиво предлагают изучать вместе Библию и приглашают на свои собрания. Иеговисты отрицают любое земное правительство и все, что с ним связано: службу в армии, присягу, государственные праздники, отдание почестей флагу и т.п. “Все иеговисты считают себя гражданами единого теократического государства - “Общества сторожевой башни” со столицей в Бруклине (район Нью-Йорка), где находится их центр - “Вефиль” (или “Бетель”), их всемирное правительство - так называемая Правящая (или Руководящая) корпорация. У этого правительства (по его собственным данным) около 12 миллионов подданных - таково число членов этой секты (для сравнения: в Греции живет меньше 11 миллионов человек). Они объединены в 73 тысячи собраний. Эти подданные исправно платят налоги, весьма превышающие те, которые платят граждане любого светского государства, что дает представление о доходах Правящей корпорации. Расходов же у нее несравненно меньше, чем у любого правительства”(Современные секты в России / Под ред. С. Прокофьева. - СПб.: 1994.).

Сектанты, работающие во всех учреждениях “Общества сторожевой башни”, в том числе и в “Вефилях”, денег почти не получают. На производствах, принадлежащих секте, - изматывающая, потогонная система. Нервное напряжение сотрудники снимают при помощи алкогольных напитков. Люди, служившие в штаб-квартире, в местных собраниях считаются достойными большего доверия, им поручается слежка за подозрительными членами собраний.

Организация “Свидетелей Иеговы” имеет жесткую иерархическую структуру. Уполномоченные представители Правящей корпорации контролируют “Общество сторожевой башни” в Нью-Йорке, Представительство в Англии, а также другие юридические организации, в том числе 15 и более “зон” по всему миру, управляя представителями филиалов в каждой зоне. На данный момент имеются 98 филиалов. Каждым из них правит комитет, числом от трех до семи членов. Страна, в которой находится филиал, разделена на области, разделенные в свою очередь на районы. В каждом районе около 20 собраний. Областной надзиратель периодически посещает районы своей области. Районный надзиратель контролирует деятельность районных “собраний”. Главные в “собрании” - старейшины, которые подчинены районному надзирателю.

Филиалы в каждой стране юридически зарегистрированы таким образом, чтобы секта могла извлечь максимальную пользу из своего статуса. Для иллюстрации можно привести следующий пример. В Мексике до недавнего времени, согласно конституции страны, ни одна религиозная организация не могла владеть какой либо собственностью. В этих условиях мексиканский филиал “Общества сторожевой башни” по указанию Правящей корпорации зарегистрировался как “культурная” организация. Поэтому он как юридическое лицо имел право владеть собственностью и вести коммерческую деятельность, но “Свидетели Иеговы”, входящие в этот филиал, не могли ни совершать богослужебных собраний, ни ходить по домам. За этим следили государственные органы. Отказ от собраний и проповеди был санкционирован Правящей корпорацией, пошедшей ради сохранения доходов на такой шаг. Когда же в 1989 году была введена поправка к мексиканской конституции, позволяющая религиозным организациям владеть собственностью, “Свидетели Иеговы” тут же зарегистрировалась как религиозная организация.

Главные печатные органы иеговистов - журналы “Сторожевая башня” и “Пробудитесь!”. Дважды в месяц “Сторожевая башня” выходит в свет тиражом 13 миллионов экземпляров (т. е. около 26 миллионов экземпляров в месяц на 67 языках мира). Иеговисты издают свою пропагандистскую литературу миллионными тиражами. Только на русском языке ежегодно издаются около 5 миллионов экземпляров различных иеговистских книг и журналов. С профессиональной полиграфической точки зрения, эти издания выглядят прекрасно; журналы внушают доверие и бросаются в глаза. Члены секты обязаны распространять эти журналы. Они покупают их на свои деньги, а потом раздают или продают. Это называется их свидетельством, которое каждый член секты обязан исполнять. Минимально допустимое число свидетельств - 10 часов в месяц. Но на самом деле, чтобы быть на хорошем счету в секте, нужно “свидетельствовать” гораздо больше - 60, 80, 100 или более часов. То, что печатается в журналах (анонимно), считается абсолютной истиной, которую критически обсуждать нельзя. Обсуждать то, что там написано, можно лишь с целью более глубокого усвоения и еще более полного одобрения. На основании содержания журналов строится у иеговистов богослужение. Оно проходит в “Залах Царства”; в Москве, например, в 1996 г. было около 60 таких “Залов”. Иеговисты либо снимают для этих целей помещение, либо (в других странах или в сельских местностях) строят такие “Залы”. Богослужение у них невероятно скучное. Профессиональных служителей, священников, у них нет - каждый мужчина старше 20 лет может быть предстоятелем. Характерная иеговистская цитата: “Бог же духовенства - это древнее языческое божество, это Ваал, это сам Диавол” (это слово в иеговистских текстах всегда пишется с большой буквы). То есть наличие духовенства для них - критерий диаволопоклонничества религии.

Иеговисты должны раз в неделю посещать особое собрание по изучению книг и дважды в неделю бывать в “Зале Царства”. Кроме того, 2 раза в год проводятся районные конгрессы. На одном из собраний действует “теократическая школа”, в которой сектантов учат проповедовать и отстаивать точку зрения организации при помощи литературы.

Обычно встречи в “Зале Царства” состоят из двух частей. Вначале выступает либо один из мужчин - членов общины, либо заезжий проповедник. “Мужчина подробно разбирает полюбившуюся ему статью из журнала, держа его в руках, а проповедник, прибытие которого заранее рекламируется (“приедет наш брат, который расскажет много нового”), просто рассказывает по гранкам содержание журнала, который выйдет через две недели”(Дворкин А. Л. Введение в сектоведение. - Нижний Новгород: Изд-во Братства Александра Невского, 1998. - 457 с.). Выступления представляют собой длинную лекцию, которую проповедью не назовешь, но все ее со вниманием выслушивают. Потом поют простенькие песенки либо под аккомпанемент клавишных, либо под магнитофон. Записи сделаны в Бруклине, музыка написана там же. Затем следует чтение журнала, номер которого все держат перед собой, с подробным разбором статей. Чтобы каждый усвоил все, что написано, внизу каждой страницы, как правило, приводятся вопросы по содержанию. Сначала читается текст, потом читают вопросы, находят ответы на них в содержании статьи и отвечают. Таким образом, содержание журнала усваивается очень эффективно.

“Свидетели Иеговы” считают себя единственной истинной церковью, а все остальные религии стопроцентно ложными. Даже само слово “религия” они не любят и определяют религию как поклонение идолам, поклонение тварям.

“Свидетели Иеговы” представляются христианами, но на самом деле таковыми не являются, поскольку они отвергают основные положения христианства.

Главное в иеговистском учении - отрицание Божества Иисуса Христа, Который для них есть некое высшее творение Божие, но не более того. Они смешивают Христа с Михаилом Архангелом. Дескать вначале это существо якобы звали Логос, который потом стал известен под именем Михаила Архангела, а потом стал человеком. Божественность Спасителя они яростно отвергают и доказывают, как могут, по Священному Писанию, что Он никогда не был Богом и не мог им быть, так как искупить человека мог, по их мнению, только человек.

Иеговисты отрицают и Воскресение Иисуса Христа. Человек Иисус Христос мертв навеки, воскрес Он в духовном теле. Что же касается пустой гробницы, они объясняют это так: либо тело Христа растворилось в газах, либо Бог сохранил его до предъявления на Страшном суде.

Отрицают они и Святую Троицу. В иеговистских журналах написано, что всякое учение о Троице исходит от Сатаны. Если, как было отмечено выше, в их текстах слово “Сатана” всегда пишется с большой буквы, то слово “троица” - наоборот, всегда с маленькой. Как они пишут, Иисус Христос Богом не был,, а Святой Дух - это не личность, а некая сила, поэтому всякий человек, исповедующий Троицу, исповедует чистый сатанизм. “Они постоянно подчеркивают, что Бога зовут Иегова, это Его единственное имя, от которого отказались все церкви, и называют Его как угодно, но не тем именем, каким Он Сам Себя назвал”(Дворкин А. Л. Введение в сектоведение. - Нижний Новгород: Изд-во Братства Александра Невского, 1998. - 457 с.). Этим также доказывается принадлежность всех церквей к сатанизму, как говорят иеговисты. “Иегова” - это, как известно, искаженное произношение древнееврейского слова, переводящегося как “Сущий” (считается более правильным произносить “Яхве”). “Я есмь Сущий” (то есть Тот, Кто есть), - сказал Господь, когда явился Моисею в горящем кусте (Исх. 3: 14-15).

Иеговистское учение о последних временах говорит о том, что якобы было несколько присутствий на земле Иисуса Христа. Первое присутствие - это три с половиной года, период от Его Крещения до смерти; второе присутствие началось в 1914 г., когда Христос, воскресший духовно, обратил внимание на земные дела и начал отделять овец от козлищ и образовывать настоящих христиан, чтобы готовить их к Своему Второму пришествию и к тому, как выжить в грядущем Армагеддоне15 - то есть сейчас идет предварительный период отделения овец от козлищ.

Иеговисты много раз предсказывали Второе пришествие Иисуса Христа - сначала в 1914 г. (но тогда произошло лишь Его “духовное пришествие”, как они потом объяснят), потом в 1918 г. (но Он тоже не пришел), затем в 1925 г., когда, по их предсказанию, должны были воскреснуть Авраам, Исаак, Иаков и другие пророки и явиться на землю, что и есть преддверие Второго пришествия (но опять, как мы знаем, ничего подобного не произошло). В отличие от других сект, которые в таких случаях признавали, что произошла ошибка и пророчество не удалось, иеговисты всякий раз выкручивались и переиначивали свои же предсказания: в 1914 г. состоялось “пришествие Христа в Духе”, в 1918 г. Христос “вошел в духовный храм и начал его очищать” - это было начало “предварительного Суда”, который должен был закончиться в 1975 г., когда Христос наконец должен был явиться телесно. Но 1975 год прошел, и опять ничего не произошло.

Иеговисты верят, что земная история должна закончиться кровавым Армагеддоном, когда Христос в виде Архангела Михаила сойдет на землю в Своем Втором пришествии, возглавит воинство Иеговы и все неверные будут физически истреблены. В битве верные иеговисты будут на стороне Бога и будут наслаждаться зрелищем истребления неверных.

Секту “Свидетелей Иеговы” основал в конце XIX в. Чарльз Тейз Рассел (1852 - 1916), галантерейщик из Пенсильвании, имевший пару классов образования. В 16 лет он попал под влияние адвентистов, которые тогда указывали датой Второго пришествия 1874 год. Когда обещанное пришествие в очередной раз не состоялось, он отошел от адвентистов и основал свой журнал - “Сторожевая башня Сиона и вестник присутствия Христова”. Это был первый журнал иеговистов, хотя называться “Свидетелями Иеговы” они стали позднее.

Рассел быстро сам вычислил дату Второго пришествия - 1914 г. С приближением этого срока он стал все больше расходиться с традиционным протестантизмом. Именно тогда он начал отходить от веры в Святую Троицу и в Божественность Иисуса Христа и начал публиковать том за томом свои “Исследования Писаний”. К моменту своей смерти в 1916 г. он опубликовал общим тиражом 13 миллионов экземпляров шесть томов “Исследований Писаний”, которые считал единственно верным истолкованием Библии.

Следующего главу иеговистов звали Джозеф Франклин Рутерфорд. Юрист по образованию, он помогал Расселу в бесчисленных судебных тяжбах. Рутерфорд дал секте современное название “Свидетели Иеговы”. В 1927 г. он ввел обязательное правило распространения литературы по домам.

Рутерфорд безжалостно подавлял всякое инакомыслие и оппозиционность внутри своей организации, укрепляя железной рукой единство рядов, добиваясь от всех членов безоговорочного повиновения своей власти, поддержания строгой дисциплины и безропотного служения организации.

В конце первой мировой войны, в 1917 г., Рутерфорд подвергся тюремному заключению за то, что призывал американцев отказываться от службы в армии. Ему вместе с другими иеговистами дали срок 30 лет за измену родине, но через год дело по апелляции было пересмотрено и их отпустили.

Рутерфорд пережил большие сложности с очередным концом света, который был назначен на 1925 г., когда должны были воскреснуть три великих пророка. Он построил для них роскошный дворец на юге Калифорнии, где пророки должны были жить после своего пришествия. Но пророки не пришли, зато у Рутерфорда появилась замечательная резиденция, где он жил каждое лето. Он был известен своей скандальной личной жизнью, любил покутить и имел проблемы, связанные с алкоголем. Во всяком случае, слухов о нем было очень много, и скандалы случались постоянно. Он жил на широкую ногу и даже не слишком это скрывал.

Следующим президентом секты стал Натан Кнорр. Он первым обратил внимание на подготовку каждого члена к проповеднической деятельности. Раньше иеговисты таскали с собой граммофон, и когда им открывали дверь, они ставили пластинку с проповедью Рутерфорда. Теперь же Кнорр заставил их проповедовать самостоятельно. Со времен Кнорра все иеговистские публикации стали анонимны, от лица Правящей корпорации, и никаких личных мнений в этих статьях не присутствует.

Благодаря хорошо организованной проповеди секта стала быстро расти. Тогда же ее главный идеолог Фредерик Франц пересчитал и отредактировал все возможные даты конца света. Невидимое возвращение Христа он перенес с 1874 на 1914 год, а в 60-е годы на страницах “Сторожевой башни” появилась новая дата пришествия Христова - 1975 г., которому должен был предшествовать Армагеддон и третья мировая война. К началу 1975 г. численность секты составляла около 5 миллионов человек (в 1941 г. их было не более 100 тысяч).

Кнорр скончался в 1977 г., уже после очередного “конца света”, а его место занял Фредерик Франц.

Он ввел новую практику - “отсоединение” (или “лишение общения”) - и разработал методы практического осуществления тотального контроля секты над своими членами. Чтобы понять, что значит “отсоединение”, нужно сделать небольшое пояснение. Иеговисты считают, что Правящая корпорация - это единственно верное - теократическое - правительство. Христос невидимо явился в 1914 г. и с тех пор незримо присутствует на земле, а реальную власть Он дал Правящей корпорации “Сторожевой башни”, которая и осуществляет правление верными, а по существу всей землей, потому что лишь верные это правление признают. Они являются вестниками и воплощением правления Христа во всем мире. Но так как у иеговистов нет своей страны, они ни в одной стране реальной власти не имеют. Если бы такая страна была, то они могли бы применять там свои законы, которые были бы очень жесткими. Слава Богу, такой страны нет. Для отступников, считают иеговисты, есть лишь одна мера наказания - смерть, но казнить они никого не могут, потому что права такого у них нет. Но они могут считать каждого отпавшего или исключенного мертвым, не существующим. И если они видят такого человека на улице, они должны пройти как бы сквозь него, как будто видят призрак; никакое общение с ним в принципе невозможно. Когда наш знакомый датчанин ушел от иеговистов, он стал для своих родителей мертвым. Когда о нем спрашивали, отец и мать говорили, что их сын мертв, а на улице они проходили мимо, не замечая его, как и все его прежние друзья и знакомые. Тот, кто скажет хоть одно слово исключенному или ушедшему из секты, сам подпадает под этот же смертный приговор, который как бы подвешен в воздухе, но для членов секты вполне реален.

Франц был главным идеологом иеговистов в течение 50 лет - до самой своей смерти в возрасте 99 лет в 1992 г., - все правление Кнорра и все свое правление.

После смерти Франца президентом стал 72-летний Милтон Хеншель.

Нашей страны иеговизм впервые достиг в 1891 г., когда Расселл посетил Одессу.

В начале Второй мировой войны, в 1939 г., когда советские войска заняли Западные Украину и Белоруссию (то, что было частью Польши), иеговисты, проживавшие на этих территориях, оказались в нашей стране. Обращенные иеговистами люди и обеспечили ту преемственность, благодаря которой иеговисты продержались весь советский период, а также оказались тем плацдармом, с которого они начали разворачивать свою активную деятельность после начала перестройки в нашей стране. “Российский филиал организации “Свидетели Иеговы”, официально называемый “Религиозной Организацией Свидетелей Иеговы”, зарегистрирован в Минюсте РФ, но управляется головной организацией из Нью-Йорка, которая зарегистрирована там как издательство. Руководящим органом региональной религиозной организации в странах СНГ является Управленческий центр (“Вефиль”)”(Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский Отдел Московского Патриархата РПЦ. Информационно - аналитический вестник № 1. - Белгород, 1997. - 459 с.). Центр был создан Правящей корпорацией в марте 1991 года в Москве. Возглавляет Управленческий Центр Руководящий комитет, состоящий из старейшин местных религиозных обществ, назначенных Правящей корпорацией. Управленческий центр учреждает местные общества, дает указания о начале их религиозной деятельности и ее прекращении, назначает на должность и смещает надзирателей (старейшин), служебных помощников (диаконов), публичных ораторов (проповедников) и других служителей. Окончательное решение по всем вышеупомянутым вопросам принимает, однако, Правящая корпорация. Во главе Управленческого центра стоит координатор.

В 1997 г. иеговисты закончили строительство своего нового Управленческого центра в поселке “Солнечное” под Санкт-Петербургом. Это - целый комплекс зданий на громадной территории, где находится все необходимое для функционирования секты и ее распространения в нашей стране, в том числе суперсовременная типография. По статистике самих иеговистов, сейчас их число в России и на Украине приближается к полумиллиону. Но если быть до конца объективным, то честность никогда не была отличительной чертой данной организации и, проведя поправку на присущую им скрытность, следует думать, что реальное число членов- адептов гораздо больше.

Признаки деструктивного культа (тоталитарной секты) в вероучении религиозной организации “Свидетели Иеговы”

К числу взглядов и идей, представляющих несомненную опасность для общества и распространяемых организацией “Свидетели Иеговы”, следует отнести прежде всего весь эсхатологический комплекс (представления о будущем, о “конце света” и “новой жизни”) вероучения секты. Именно эти идеи и представления являются “нервом” всей доктрины и наиболее активно используются как для привлечения новых членов, так и для запугивания, удержания в секте. Учение о скором конце света, глобальной мировой катастрофе, культивируемое и распространяемое “Свидетелями Иеговы”, является типичным образцом провоцирования массового психоза, его отличает крайний аморализм. Некоторое представление об опасности подобных идей в случае их активного вбрасывания в общество может дать известная история с сектой местного происхождения “Белое Братство”.

Признаки деструктивного культа (тоталитарной секты) в способах вербовки и удержания членов в организации “Свидетели Иеговы” заключаются в использовании приемов обманной вербовки, сокрытии существенных положений вероучения при вербовке, использовании средств психологического давления и принуждения для удержания в секте. Исследователи деструктивных культов выделяют некоторые типичные признаки и критерии, свидетельствующие о наличии психического насилия, и практически все эти признаки и критерии присутствуют в деятельности организации “Свидетели Иеговы”. Рассмотрим их последовательно:

В характере руководства организацией: - Наличие претензий на исключительную мудрость, требования беспрекословного согласия с властью или привилегией руководителя или “ядра лидеров”. В начале деятельности “Свидетелей Иеговы” такие привилегии и власть имели основатель секты и его преемники. Позднее возникло “ядро лидеров”, которое сакрализовано в качестве элиты. В учении секты - ярко выраженный элитаризм. Избранные 144 000 человек - “рыцари Христа” на верху пирамиды. Ниже располагается тоталитарная иерархическая система… со “старейшинами”, “разъездными надзирателями”, “правовыми комитетами” и проч., организующая и направляющая жизнь основной массы “собратьев”.

•Характер подчинения руководству: даже если оно производит серьезные изменения в идеологии, от последователей ожидают, что они соответственно приспособят свои взгляды, демонстрируя тем самым неограниченную верность своему руководству. Ярким примером из истории “Свидетелей Иеговы” является случай с отменой запрета на вакцинацию для членов секты в 1952 году. По учению секты, “нельзя употреблять кровь”, а потому запрещены переливания крови, донорство, иные медицинские процедуры с использованием элементов крови, а ранее - и вакцинация. Надо сказать, что эти запреты абсолютно бессмысленны, поскольку в мясе всегда сохраняется до половины крови животного, а секта не исповедует вегетарианство. Подобные абсурдные запреты и требования являются эффективным средством создания замкнутой группы и обособления ее от “внешних”, служат тонко рассчитанным психологическим механизмом “привязки” человека и потому также оцениваются в качестве признака деструктивного культа (тоталитарной секты). Когда в законодательство многих стран было введено положение, согласно которому при въезде в страну стали требовать свидетельства о прививках, руководство секты столкнулось с препятствием в расширении масштабов своей миссионерской деятельности. Очевидно, что законодательство не могло быть изменено по требованиям сектантов. И тогда, исключительно в целях расширения масштабов деятельности и вербовки, запрет на вакцинацию был снят. Однако все иные запреты, связанные с использованием крови, остаются в силе, и членов организации убеждают неукоснительно выполнять их.

•Строгие обязанности членов секты соблюдать внутреннюю дисциплину поведения, участвовать в мероприятиях. Полное преобладание групповых установок и целей над индивидуальными, полное бесправие рядового члена группы в отношении группы и сакрализованного (“правительство Бога”, “руководящая корпорация”) руководства. Члены организации “Свидетели Иеговы” вовлекаются в непрерывную череду “служений”, о которых требуются регулярные отчеты - о проповедях, посещениях с предложениями вступления в организацию и т.п. Ведется мелочный контроль с исчислением буквально каждого часа проведенных мероприятий. Так, в отчете за 1995 год /16/ скрупулезно подсчитаны не только “число крестившихся”, “число пионеров”, “число собраний”, но и “число изучений Библии” - 4 865 060 и даже “число часов изучения” - 1 150 353 444 по всему миру. От вошедшего в организацию вскоре требуют прекратить членство во всех иных организациях, разорвать с традиционными религиями даже в малозначащих элементах обряда, праздников и т.п.

При возникновении конфликтной ситуации у члена организации с обществом, например в случае отказа от медицинской помощи или препятствовании ее оказанию (переливание крови в секте запрещается и детям сектантов), сам член организации не может самостоятельно решить вопрос в соответствии со своим пониманием ситуации. Организация оставляет за собой право оказывать давление не только на врачей, юристов, государственных чиновников, но и на самого сектанта, оказавшегося в затруднительном положении. Известно, что психика человека, только что перенесшего тяжелую травму, попавшего в катастрофу и т.п., находящегося в кризисной фазе опасного для жизни заболевания, неустойчива, всякое гру- бое на нее воздействие может быть чрезвычайно опасно для психического здоровья. Поэтому такое давление, запугивание, психическое принуждение человека, находящегося в ослабленном, болезненном или опасном для жизни состоянии, является прямым преступлением и несовместимо с принципом свободы совести, правом личности самостоятельно решать свою судьбу.

В характере представления доктрины: - Есть доктрины для внутреннего употребления и внешние (фасадные, рекламные). Примером служат лицемерные реверансы в сторону традиционных религий, которые вменяется использовать вербовщику при “мягкой вербовке”, чтобы сразу не отпугнуть жертву. Одновременно вербовщику дается внутренняя установка типа: “не все, заявляющие о своей приверженности христианству (буддизму, магометанству и т.д.), действительно хорошо знакомы с вероучением данной религии, глубоко понимают ее доктрины и т.д., и потому необходимо вовлечь их в разговор и т.д.”. Так, в разговоре с буддистом наставления рекомендуют подчеркивать, что “мы не имеем ничего общего с христианским миром”; с евреем - что “мы поклоняемся Богу Авраама” и “наша цель - найти духовную истину”. Хотя очевидно, что это является откровенной ложью и никаких “поисков духовной истины” вербовщик не ведет. Такие же приемы специально разработаны для вербовки людей из иных культур - индуистов, мусульман и т.д. Настоящей энциклопедией уловок и ухищрений являются наставления, где от вербовщиков требуется учет буквально всех обстоятельств, при которых им приходится действовать, оказывать влияние на людей, - от выражения лица при декламации “радостных” или “угрожающих” фрагментов учения до формы одежды и положении ног и рук при выступлении.

•Формируется в той или иной степени убеждение, что “цель оправдывает средства” и любое действие приемлемо, если оно способствует целям организации или исходит от руководства. Формируется тоталитарное мировоззрение (синдром “мы - они”) с тенденцией отрицать все права и свободы “их”. “Должна существовать только одна истинная религия”. В отношении внешних, “козлоподобных людей”, заранее оправданы любые санкции.

•Одобряется и оправдывается аморальное поведение при претензиях на доброту и громких заявлениях о любви к людям, добре, благотворительности и т.п. Так, осуждая Церковь за учение об аде, утверждается, что не морально приписывать Богу наказание грешников, страдания. В то же время подчеркивается, что “неверные”, “козлоподобные люди”, будут уничтожены, а отступники будут получать “неблагоприятный приговор” и “им не будет позволено продолжать жить”, как будто эти санкции не влекут для людей страданий. Показателен и запрет на благотворительность в отношении “внешних”, на нужды и потребности которых можно не обращать никакого внимания.

•Внушается, что членство в организации дает доступ к особым возможностям, силам и привилегиям. Только членам организации “Свидетели Иеговы” обещается место в будущем раю с удовлетворением всех потребностей, бессмертием, прекрасным неувядающим здоровьем и т.д.

•Верования группы - абсолютная истина, и они выше мирских законов, которые могут быть в любое время попраны. Законы “этой системы вещей”, которым пока вынуждены подчиняться члены организации, являются порождением сатаны и будут вскоре полностью разрушены. В настоящее время подчинение им вынужденно, необходимо активно действовать для скорейшего разрушения “этой системы вещей” и наступления “царства Бога”.

В механизмах создания и поддержания членства в организации:

•Наличие активной и пассивной вербовки, веера методических приемов вербовки, что свидетельствует о том, что численный рост секты является главной целью.

•Специальная система подготовки агентов, осуществляющих вербовку во всех аспектах их деятельности. См. выше, по книгам.

•Создание атмосферы “элитарности”, проведение особых ритуалов посвящения, копирующих или имитирующих подобные ритуалы традиционных религий. Этому служит вся система культовых действий в секте, “крещения” и т.п.

•Создание и поддержание в адептах чувства страха и вины. Провоцирование психически неустойчивых состояний (в том числе и путем введения массы запретов), эмоциональных пиков (массовые мероприятия секты на стадионах и иных местах большого скопления людей) и спадов. Создается и поддерживается постоянная, истощающая индивида психическая напряженность, связанная с ожиданием конца света. Используются изнурительные циклы обучения, натаскивания новичков в доктринах секты.

•Создание или направление к ситуациям отчуждения от семьи, близких, друзей, коллег. Коренной слом системы традиционных ценностных ориентаций личности на прошлое, семью, цели, перспективы и интересы жизни, работы, общения производится путем создания и активного внушения “интеллектуальных химер”, призванных заменить в личности адепта прежнее содержание новым, обеспечивающим его эксплуатацию в интересах секты. “Свидетели Иеговы” требуют отказа от всех личностных связей ин- дивида за пределами секты. “Искушениями веры” называются все аспекты традиционного образа жизни, такие, как коллективные и личные праздники (дни рождения, юбилеи, свадьбы, похороны и т.п.), общественные и патриотические церемонии, ритуалы. Все это третируется как инспирации сатаны, заставляющие человека отрекаться от Бога, и потому предается проклятию вместе со всей “этой злой системой вещей”.

•Жестко организованный постоянный контроль сознания членов группы с использованием различных приемов - самоотчеты, ведение дневников, постоянные выступления в группе и по заданию группы. Текущий контроль - со стороны “разъездных надзирателей” и “правовых комитетов”.

•Изменение “ощущения времени” у членов культа путем слома привычных оценок прошлого, настоящего и будущего, разрушение привычной жизненной перспективы, опирающейся на традиционную культуру и ценности, приводит личность к “выпадению” из привычной системы временных координат. В нервозном состоянии ожидания конца света со дня на день человек уже не в состоянии адекватно оценивать свое собственное состояние и окружение.

•Критика рациональных отношений и мышления с требованиями активизации чувств интуиции, веры, эмоциональной сферы личности в ущерб интеллектуальной оценке ситуации. Требования отказа от рациональной основы в межличностном общении и отношении к руководству. Особенное внимание этому аспекту деятельности уделяется в печатных изданиях секты, красочные иллюстрации в которых должны сформировать эмоциональный настрой, на фоне которого нелогичные и абсурдные идеи могут быть легче восприняты и усвоены.

•Психологические ограничения свободы выхода из культа путем внушения фобии, комплекса страха последствий выхода. Предупреждения о суровых и сверхъестественных санкциях или смерти за отступничество. Выживание возможно только в организации. Все отступники будут “уничтожены Богом”. “Божие Царство - это реальное правительство, которое имеет силу и власть”.

•Создание прямой или скрытой зависимости - психологической, физической, финансовой, материальная эксплуатация. Члены организации трудятся в многочисленных коммерческих предприятиях секты, получая “небольшую сумму денег на личные расходы”. Благотворительность позволяется только на нужды секты и т.п. Запреты создают различные виды зависимости, из которых наиболее аморален запрет на переливания крови детям, которые психологически не в состоянии сами постоять за себя, будучи в понятной зависимости от родителей.

Анализ психологических методов и приемов, рекомендуемых для использования при вербовке и работе с членами культа, представленных в изданиях “Свидетелей Иеговы”, также свидетельствует, что основной задачей деятельности организации является вовлечение возможно большего числа новых последователей с целью их духовной, психической и материальной эксплуатации. Все остальные аспекты работы являются второстепенными, служебными. Главное - завербовать новых членов и расширить влияние. При этом используются все методики, которые известным исследователем деструктивных культов доктором М.Т. Сингер выделены в качестве модельного комплекса методов контроля мышления и поведения индивида:

•завоевание контроля над временем человека, особенно над временем мышления в ходе ежедневных обязательных “изучений Библии”;

•создание ощущения беспомощности у новичка, в то же время обеспечивая его новыми моделями для поведения, “служениями”;

•манипуляция вознаграждениями и наказаниями, привилегиями в иерархической структуре и санкциями;

•использование измененных состояний сознания, формируемых на массовых мероприятиях, для кардинальной переоценки прежнего жизненного опыта;

•создание плотно контролируемой системы, в которой личность, отступающую от взглядов организации, заставляют чувствовать себя так, словно с ней что-то врожденно неправильно и с чем следует разобраться. Секта не приемлет компромиссов (кроме случая необходимых изменений “сверху”). Так, запрещая службу в Вооруженных силах, запрещаются и все альтернативные виды службы и даже помощь раненым, поскольку она рассматривается как содействие их возвращению в строй.

Подобное комплексное давление на человека буквально загоняет его в угол, незаметно для индивида полностью деформирует его личность и ставит под контроль и управление другими людьми.

Таким образом ни у кого не возникает сомнения в антисоциальности и деструктивности данной секты. “Если говорить о конкретном положении вещей именно в России сегодняшнего дня, то деятельность иеговистов пока не вызвала мощного общественного резонанса, что во многом связано с внутренне-политическим положением в нашей стране. Хотя появляется все болше и больше прецендентов столкновения иеговистов с обществом”( Гараджа В. И. Религиеведение. - М.: АО “Аспект Пресс”, 1994.-286 с.). В основном это родители и родственники членов секты, которые не желают мириться с тем,что “Свидетели Иеговы” отнимают у них родных и близких. Прекрасно осознаю, что полное описание материалов следствия и выдержек стенограмм судебных заседаний может занять не одну сотню страниц, я приведу только один пример, а именно так называемый “московский” процесс “Свидетелей Иеговы”.

В феврале-марте 1999 г. все средства мировой информации в истеричном тоне сообщали о начавшихся жестоких гонениях на религию в России. В качестве главного подтверждения тому приводился процесс в Головинском суде, где истцом выступает прокуратура Северного округа Москвы, требующая ликвидации религиозной организации “Свидетели Иеговы”. Секта развернула беспрецедентную по своему размаху пропагандистскую кампанию. Напору и количеству лжи в этой кампании позавидовал бы сам Геббельс. В прессе прошел просто ураган заказных материалов, где с подачи иеговистов все происходящие по отношению к ним сравнивалось с нацизмом, говорилось, что имеет место настоящая религиозная война, что власти хотят вернуть 1937 год и ужасы сталинизма. Все эти материалы легко найти практически в любой подшивке газет. На самом деле все выглядит несколько менее ужасно. Первоначально иеговисты стремились получить статус религиозной организации, что позволило бы им эффективнее уходить от уплаты налогов и проводить через свои дочернии компании и организации большее количество денег. Этому упорно противодействовала Русская Православная Церковь. Но в конце концов, во много благодаря давлению непосредственно со стороны США они получили этот статус.

Затем, В феврале 1996 г. группа родителей и родственников из “Комитета по спасению молодежи” г. Москвы обратилась в городскую прокуратуру с заявлением привлечь к ответственности лидеров общины “Свидетели Иеговы” в связи с вовлечением в организацию несовершеннолетних детей, с запрещением переливания крови, с принуждением к пожертвованиям, с негативным психологическим воздействием на личность, с агитацией против Православия. Этот процесс длился несколько лет и закончился запретом этой секты и признанием ее опасной для личности человека.

Церковь Христа.

Говоря о тоталитарных культах псевдобиблейского толка трудно определиться с тем с какой из сект начать и какая представляет наибольшую опасность. Тема довольно деликатная, особенно учитывая ментальную наследственность доставшуюся нам от создателей советского государства. Долгое время религия вообще находилась под негласным запретом, а когда страна оказалась на распутье и люди стали ощущать себя потерянными и забытыми без мощного щита спасительной идеологии- в этот момент наступил звездный час псевдобиблейских культов. Библия основная книга всех христиан и никто не видел причины искать в ней,и в тех кто держал ее в руках, подвоха. Так как православная церковь вовремя не успела перехватить инициативу и под своей эгидой проводить знакомство людей с библией- это сделали совершенно иные люди.

Один из них это сравнительно молодой американец Кип МакКин. Свое служение богу он начал в 1979 году в ничем не примечательной протестантской общине в Бостоне. Правда большая часть прихожан этой общины покинула ее после того как поняла, что молодой пастор начал трактовать им свое учение. Однако- дорогу осилит идущий- это не испугало МакКина и вскоре у него начали появляться новообращенные. За последние 20 лет число последователей нового учения выросло в десятки тысяч раз. Это учение в прямом смысле победоносно шагает по земному шару. Причины его успеха довольно примитивны и просты: Чем же объясняется такой невероятный успех нового культа? Прежде всего удачным сочетанием крайне примитивного, буквалистического (а следовательно и доходчивого), толкования христианства с необычайно агрессивными методами воздействия на личность, цель которых в подавлении критического чувства и мыслительных способностей человека. Характерной особенностью секты является система "наставничества", согласно которой, каждое слово "наставника" становится высшим законом для "ученика". Хотя ЦХ и утверждает непререкаемость авторитета каждой буквы Священного

Писания для своих членов, на деле единственным критерием истины становятся слова "наставника". “Секта построена по "пирамидальному" принципу: у каждого "наставника" есть несколько "учеников", которые в свою очередь, являются "наставниками" и имеют своих "учеников", и так далее. Тот же самый принцип соблюден в административном строении ЦХ: Бостонская церковь управляет двадцатью четырьмя столповыми церквями, которые в свою очередь основывают свои дочерние церкви в разных местах”( Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Белгород,1996 - 80 с.).

В России эта организация представлена совсем недавно и по началу создалось впечатление что вдобавок к баптистам, адвентистам и пятидесятникам, в нашей стране начала действовать еще одна протестантская деноминация. Однако, это не так. Из-за неведения российских государственных органов, в России была зарегистрирована чрезвычайно активная и опасная тоталитарная секта, с которой борется общественность во многих странах мира.

Церковь Христа не стала оригинальничать и изобретать велосипелд в области вербовки и обработки своих членов. ЦХ прибегает к классическим методам вербовки, использующимися в большинстве тоталитарных культов. Ее характерной особенностью является детально разработанная система психологического давления на самих членов секты и на всех, кто попадает в орбиту их миссионерской деятельности. Это давление носит как личный, так и групповой характер. Вот некоторые их методы- Навязчивость: к Вам пристают на улице, в магазине, в институте, на работе. Сектанты-миссионеры буквально липнут к Вам. Стоит только поддаться и в ответ на настойчивые просьбы оставить свой домашний телефон, Вас непрестанно будут атаковать звонками, приглашать в "библейские кружки", на богослужения и т.д. Даже если Вы скажете, что Вы уже христианин и член Церкви, звонки не прекратятся.

Признаки деструктивности.

Ни минуты свободного времени: Если Вы все-таки начнете посещать их собрания, то убедитесь, что ежечасно и ежеминутно будете заняты. Напряженная система "евангелизации", изучение Библии и богослужении, - все под неусыпным надзором наставников и старейшин - не даст Вам времени задуматься, остановиться и осмыслить, что с Вами происходит. Все Ваши личные дела пойдут при этом прахом. Через некоторое время наставники посоветуют Вам вообще отказаться от личной жизни.

Групповое давление: Вы уже стали членом группы. У Вас больше нет никаких секретов. На каждого члена постоянно оказывается давление, чтобы он подчинился воле большинства. Широко практикуются общественные поощрения и порицания. Известны случаи, когда члены секты подвергались

многочасовому общественному обличению и проработке за посещение

богослужения в другой церкви. Вы даже не замечаете, как в Вас

воспитывается стремление угодить группе. Любое критическое замечание в

адрес лидеров немедленно клеймится, как проявление греховного состояния

души. Ваши лидеры всегда правы. Никакой критики не позволяется.

Лишение сна: Вам постоянно советуют переселиться в одну из общих

квартир, обычно весьма переполненную (в двух- трехкомнатных квартирах

живет по 10-15 человек). Вы уже забыли, когда в последний раз Вам

удалось выспаться. Чаще всего Вы ложитесь глубоко заполночь, а вставать

положено в пол-пятого или в шесть утра. Вам никогда не удается остаться

одному и подумать.

Нехватка пищи: Вы уже привыкли к хроническому недоеданию. Если Вы

все- таки начинаете проявлять самостоятельность мышления, Вас оставляют

вовсе без пищи. Вам внушают, что пост необходим, чтобы сломать вашу

гордыню. После того, как Вы проголодаете несколько дней, Вы сделаетесь

куда более податливым и внушаемым.

Комплекс вины: Вы должны говорить только то, что следует. Любой заданный Вам вопрос оборачивается против Вас. Ответы Вы не получите. Вам посоветуют внимательнее читать Библию и заставят раскаяться в вашем

поступке: "Как у тебя язык мог повернуться? Мне стыдно за тебя, я

разочарован в тебе" или "Проблема не в этом, настоящая проблема в тебе

самом" или так: "В тебе говорит дух отрицания и гордыни". В конце концов

Вы понимаете, что любой исходящий от Вас вопрос - грех. Вы должны

принимать сказанное Вам на веру, не прибегая к собственному разуму.

Контроль. Цель давления - контролировать каждого члена секты. Это осуществляется через детально разработанную систему "наставничества". "Наставника" имеет каждый член секты. Этим поддерживается строгая полувоенная дисциплина. "Наставник" постоянно контролирует Вас. Вы ежедневно отчитываетесь ему за все, что произошло с Вами, безоговорочно

подчиняетесь его приказам и взысканиям за ваши "грехи". "Наставник"

руководит вашим кругом общения. Один из бывших членов секты

свидетельствует, что встречаться с девушкой позволяется раз в неделю, но

все время с разными. Если Вы хотите встречаться с одной, на это

требуется особенное разрешение "наставника". Он позволит Вам встречаться

раз в месяц, потом раз в неделю, однако о браке речь может идти только

при условии ее обращения в секту. Вы ответственны перед "наставником за каждый свой шаг. В конце концов все ваши связи с внешним миром окажутся разорванными, а Вы окажетесь в полной зависимости от ЦХ.

Необходимо добавить, что главная цель всего этого - создать атмосферу, в

которой наставник всегда прав, его слово - окончательно, его власть -

абсолютна. Поэтому попавшему в секту чрезвычайно сложно покинуть ее.

Семья Девида Берга.

Среди большого потока тоталитарных сект псевдобиблейского толка выделяется организация с названием “Семья”, но она известна и под другими названиями, такими как: "Христианская миссия "Семья", секта Дэвида Берга, "Семья любви", "Дети Божии", "Дети бога", "Служители Христианской семьи", "Международная миссионерская служба", "Небесная магия", "Всемирный сервис", "Киди - Види", "Поющие стрелы", "Союз независимых христианских миссионерских общин", "Министерство любви". Основатель секты - Дэвид Берг (1919-1994), выходец из семьи пятидесятников-евангелистов. Долгое время был известен только как неудавшийся евангелист и телепроповедник. В 1968г. на Хантингтонском побережье в Калифорнии собрал из местных хиппи группу последователей. Так возникла секта "Дети бога". Жизнь в коммуне, где "все вместе и все общее", проповедь "всеобщего добра", "свободная любовь" и т.п. - все это привлекало сотни молодых людей, которые образовывали свои колонии. Через некоторое время после основания Берг стал именоваться "пророком последних дней (Моисеем)" и "королем Израиля (Давидом)". Учение организации формировалось в т.н. "Письмах Мо" (Моисея). Авторство этих "Писем" принадлежит основателю - "Моисею-Давиду, то есть самому Бергу. Личность этого, надо сказать, вполне состоявшегося пророка, вызывает интерес- Пророк Мо призывал делиться с ним и друг другом своими мужьями и женами, женщинам - заниматься "флиртовым рыболовством", ритуальной проституцией, соблазняя как можно больше мужчин с целью привлечения их в секту. Он говорил, что девушка должна быть готова к тому, что ее могут изнасиловать, и отдаваться без ропота. Он писал, что “мужья должны быть сутенерами своих жен, что муж - лучший сутенер, а "Бог, самый большой сутенер, потому что использует свою церковь, чтобы ловить души и ловить сердца и привлекать их к нему"”(Mo’s letter,L.A. 1989). Берг утверждал, что половая жизнь полезна с самого раннего возраста, с 12 лет и даже раньше. Внутри секты в 1986 году ходила инструкция для детей и подростков, как они должны жить, в том числе сексуальной жизнью. Детям и подросткам предлагалось мастурбировать во имя Христа, потому что таким образом они познают любовь Бога к себе. А для матерей - членов секты - распространялись богато иллюстрированные совершенно омерзительными фотографиями пособия сожительства с собственными детьми…

““Плоть может дать удовлетворение плоти, но только Дух может дать удовлетворение Духу, и вскоре мы обнаружили, что должны давать и то и другое, чтобы удовлетворить все нужды, по Его богатству в славе… Мы не можем отнимать никакой потребности у жаждущих любви, если видим ее перед собой, и в наших силах ее восполнить”.” (“Family of Love”,1987.) Это отрывок одного из документов распространенных внутри секты- данное откровение относится к одной из самых интересных тактик данной секты- “рыбной ловлей на флирт”. Это извращение библейского увещания быть “ловцами человеков” призвало членов Семьи забыть обо всем, включая мораль. Эта практика вызвала осуждение во всем мире, но Дэвида Берга подобные мелочи не интересовали- вот его мнение по данному моменту: “Если они прицепятся к “эф-эфингу” (“FFing” - сокp. “рыбная ловля на флирт”) и назовут это проституцией, вам, возможно, придется прекратить это или подвергнуться риску небольшого штрафа и унижения… Есть тысячи проституток, которые знают, что арест, штраф, а иногда и ночь, проведенная в тюрьме, - это просто одна из опасностей их древней профессии - Ха! - а это Война!… “Сервис сопровождения” - один из самых безопасных “фронтов”. Даже “массажные кабинеты” не так хороши - полиция может вас застукать и схватить прямо во время акта! А предоставляя услуги сопровождения, вы обычно отправляетесь с мужчиной к нему домой или в отель, и он оплачивает счет”. (“Going Underground”,1972.) Секта не останавливалась ни перед чем- в ход пошло все- от откровенной торговли порнографией до шантажа тех, кто попался на сексуальный крючок “Детей Бога”. Около 1973г., поверив, что комета Кохутэк - знамение об уничтожении Америки и начало Конца Времен, они слили воедино более ста своих "колоний" и начали переселяться в Европу. В 1978г. "Семья" была запрещена во Франции после того, как ей было инкриминировано принуждение своих адептов к занятию проституцией. Пристальное внимание властей в различных странах и участившиеся случаи судебных разбирательств привели к тому, что в том же 1978г. "Мо" приказал своим последователям уйти "в подполье" и даже формально "распустил организацию из-за серьезных нарушений и злоупотреблений властью некоторыми лидерами группы". За этим последовал отказ от колоний, и было организовано единое движение т.н. "Центров семейного обслуживания" (Цюрих, Бонн, Лима), а самому Бергу пришлось скрываться, скитаясь из страны в страну. В 1987 г. руководство "Семьи" заявило о полном запрещении практики "флирти фишинг" из-за "возросшей опасности заражения СПИДом" и отказе от своих старых воззрений о том, что "возраст не важен, главное - любовь". В Великобритании "Семья" даже официально отреклась от Дэвида Берга, признав его преступником. Так что формально нынешние лидеры "Семьи" имеют полное право заявлять, что между "Детьми бога" 1976 г. и настоящего времени - большая разница, но данные последнего времени не совсем соответствуют этому утверждению. В 1988-89 гг. часть "Детей бога" вновь стала вести активную миссионерскую деятельность, в частности, в немецкоязычных странах, а также в государствах бывшего восточного блока. В данный момент лидером секты после смерти Дэвида Берга в 1994 году является его последняя жена, Мария. Сейчас секта насчитывает более 15 тысяч человек в 60 странах мира, центр культа находится в Цюрихе, российский - в Новосибирске. Организационную основу составляют пастыри колоний, затем следуют районные и региональные пастыри, епископы (архиереи) и архиепископы, министры, премьер-министр, наконец, пророк Мо (он же король), умерший в 1994 г. Организационная модель ("кристальная пирамида") была модифицирована в 1978г. (ликвидировано среднее руководящее звено). Название секты было изменено на "Семью любви". В Новосибирске секта глубоко конспирируется на арендуемых квартирах, на контакт без рекомендаций не идут. Замечены активные контакты с иностранными гражданами, в частности поляками и американцами, которые руководят сектой. В городе открыто распространяются изданные в Варшаве яркие листовки с текстами религиозного характера, со слащавым изображением Христа, обнимающего веселящихся возносящихся к небу детей, обнимающихся молодых людей и т. п., видеокассеты "Киди-види". Деятельность секты в городе началась с проведения благотворительных акций в виде концертов, пожертвований в разные организации, в результате чего стал формироваться пакет документов, содержащих отзывы о якобы просветительском и благотворительном характере этой организации.

Ниже я привожу пример одной из листовок распространенной в огромных количествах в Новосибирске- по ее содержанию не трудно понять, чем сектанты “цепляют” население.

МЫ - ТО, ЧТО НАДО!

/ТДУ Сост. 7/86 "2222"/

"БЛАЖЕННЫ ЖЕ ВАШИ ОЧИ, ЧТО ВИДЯТ ТО, ЧТО ПРОРОКИ ЖЕЛАЛИ ВИДЕТЬ"! (Мтф. 13:16,17.) Ты не отдаешь себе отчета, что ты видишь, но я это чувствую Божьим Духом! Это настоящая Революция! Революция, и уже никогда не будет по-прежнему!

НАША РЕВОЛЮЦИЯ - ЭТО ПОЛНЫЙ РАЗРЫВ С ТРАДИЦИЯМИ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ЦЕРКВЯМИ ! Мы повернулись на 180 градусов и идем в другом направлении, не по Человеческому пути, но по Божьему пути! "Древнее прошло, теперь все новое"! (2 Кор. 5:17). Все изменилось! От прежнего ничего не осталось!

МЫ НАЧАЛИ С РЕШИТЕЛЬНОГО ОБЪЯВЛЕНИЯ ДУХОВНОЙ ВОЙНЫ ПРОКЛЯТОЙ БОГОМ СИСТЕМЕ! Мы объявили Духовную войну Системным безбожным школам, церквям без Христа и бессердечному Мамоне! И Революция закрутилась, слава Богу! Церкви нас ненавидели и боролись с нами Система Арестовывала нас и бросала в тюрьмы, так называемые христиане, избивали нас на месте! Но мы отворачивали от них наши носы и шли на необузданные подвиги фанатического свидетельствования и абсолютные оргии Божьей Любви! Слава, Господу!

НАША ВОЙНА - ЭТО ВОЙНА ДУХОВНАЯ НАПРАВЛЕННАЯ НА ТО, ЧТОБЫ ЗАВОЕВАТЬ ДУШИ ЛЮДЕЙ! Мы воюем, чтобы освободить разум, сердце и дух, людей от зла и духовного порабощения Дьяволу! Мы вовлечены в ВОЙНУ Миров! Войну между добром и злом, между Богом и Дьяволом, добродетелью и нечестием, плотью и духом, Ангелами и демонами, любовью и ненавистью, жизнью и смертью, радостью и счастьем и печалью! Наша война - это Вселенская война между добрыми духами Небес и злыми духами Ада! Мы выступили, чтобы завоевать Мир Божьим Словом, и мы на пути к осуществлению этого! Слава Богу!

МЫ - ПОСЛЕДНИЕ БОЖЬИ ЛЮДИ, ПОСЛЕДНИЕ ДЕТИ БОГА, ПОСЛЕДНЯЯ СЕМЬЯ ЛЮБВИ! Мы последняя истинная церковь, последняя подлинная церковь, последняя церковь, подобная Ранней Церкви, наилучшая Церковь!

ТОЛЬКО ПОДУМАЙ, ПОТРЕБОВАЛОСЬ 2000 ЛЕТ СО ДНЕЙ ХРИСТА И ПАВЛА, чтобы дойти до момента, когда Бог, наконец-то, в последний отчаянный час мировой истории смог собрать группу людей, которые исполняют то, что Он сказал! Из-за провала церквей, Бог должен был поднять нас. НОВУЮ Церковь, новую, молодую, прекрасную, сексуальную, фанатичную, радикальную, революционную Невесту, которая сделает то, что Старая Церковь отказалась сделать

МЫ - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ РАННЕЙ ЦЕРКВИ, перевоплощенные Святым Духом Божьим, обладает Святой Дух! Сумасшедшие фанатики Последней Церкви, радикальные Христиане, экстремисты Последних Дней, дикие Пророки Бога Времени Конца! - Это то, что надо! Мы - то, что надо!

МЫ ЯВЛЯЕМСЯ ГЛАВНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ БОМБОЙ СТОЛЕТИЯ, и даже конца Света! Мы-то, что надо! Нет, другой религиозной группы, создающей столько же новостей и работающей, так же как мы! Мы - то, что надо! Это блицкриг Духа! Молниеносная война духа ради человеческих душ!

Я НЕ ДУМАЮ, ЧТО ВО ВСЕМ МИРЕ НАЙДЕТСЯ ЧТО-ТО ПОДОБНОЕ НАМ! Я просто чувствую, что мы - это то, что надо! Я верю в это! Кроме нас, нет других, итак, если бы это были не мы, то кто же тогда? Аминь? Я не знаю никаких других людей в мире, подобных нам! Я полагаю, мир благодарен за это!

НАША РЕЛИГИЯ СОВЕРШЕННО НОВАЯ РЕЛИГИЯ! В своем роде это возрождение истинного Христианства Ранней Церкви. Но мы откололись ни от какой современной церкви, мы не секта,отлившаяся от какого-то другого религиозного тела! В этом смысле, мы совсем новое, воспитанное Святым Духом в эти Последние Дни движение!

Я ОСМЕЛЮСЬ СКАЗАТЬ, ЧТО НАША НОВАЯ ЦЕРКОВЬ ТАКЖЕ ПО ВСЕЙ ВЕРОЯТНОСТИ САМАЯ СВОБОДНАЯ ЦЕРКОВЬ ВО ВСЕМ МИРЕ СЕГОДНЯ, САМАЯ СВОБОДНАЯ В ЛЮБОМ ОТНОШЕНИИ!

Свободнее в нашем Спасении без трюков с делами, без самоправедности и т.п., свободнее в нашей жизни, в нашей любви, в нашем сексе, во всем! Мы самые свободные из всех, какими, я верю, Бог хотел, чтобы мы были, и какой Он хотел, чтобы была и Ранняя Церковь, если бы она с этим справилась. Мы как бы последнее свершение полной Божьей свободы, которой Он хотел бы наделить Его детей, Слава Тебе, Господь (2 Кор. 3:17)!

В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ МЕРТВОЙ, БЕСПЛОДНОЙ, НЕПОКОР-НОЙ, ДРЯХЛОЙ, НЕЭФФЕКТИВНОЙ И НЕ ЖЕЛАЮЩЕЙ МЕНЯТЬСЯ СТАРОЙ ЦЕРКВИ, Новая Церковь Господа - молода, оживленна, прекрасна, плодотворна, продуктивна, неостанавливаема и победоносна! Великолепная молодая, сексуальная Невеста Христа, которая трепещет от волнения от Его энергичной любви, чтобы принести миллионы Детей в Его вечное Царство Любви (Иса. 54; Рим. 7:4).

ОН ВОЗДВИГ НАС, ЕГО НОВУЮ ЦЕРКОВЬ, молодую Невесту переполненную энергией, и страстной любовью к ее Жениху! Живое трепещущее, теплое, живущее, прекрасное Тело, реагирующее быстро, пылко и горячо на Его малейшее прикосновение, и которое в восторге от Его Любви! ("Славь Меня за Слова, которые Я даю Давиду!") Она взрывается в оргазмах Его Духа и она сильна, чтобы зачать много детей для Него, наполненная драгоценным Семенем Его Слова! Аллилуйя !

Уверен, данная структура в России найдет благодатную почву для своих идей- после десятков лет тоталитаризма и полного отказа от элементарных проявлений собственной физиологии подобные “откровения” покажутся освежающим потоком раскрепощения. Порок, он, знаете ли, очень и очень освежает заплесневевшие умы. Пока нет возможности противостоять этой секте ибо в работе они используют поистине партизанские приемы- пока она в подполье государство будет бессильно. С другой стороны законодательная база страны ничего не может противопоставить тому, что несет с собой секта- допустимый возраст вступления в половые сношения снижен до 14 лет. Гумберты Гумберты всего света, не только из “Семьи любви”, потирают руки предвкушая невиданный пир плоти.

Поместная Церковь Уитнесса Ли.

Еще одна секта потобного толка представленная в современной России называется “Местная церковь”, но чаще это просто “Церковь” с указанием города, где она представлена. Еще ее называют “Поместная церковь”. Поместная Церковь, которой руководит пожилой китаец Уитнесс Ли, имеет за своими плечами тридцатилетнюю историю. Зародилось это движение на Востоке, а в западное общество пришло лишь в начале 60-х годов. Ли начал свою религиозную деятельность в Китае под руководством китайского христианского мистика Вочмана Ни. Ни возглавлял группу христиан-пиетистов, основанную в Китае в 1923 году, которую сам называл “движением малого стада”. Родился Ли в 1905 году в Кефо, одном из районов Китая. Он воспитывался под влиянием одновременно и христианства и буддизма, но в 1925 году сделал окончательный выбор в пользу Христа. В 1927 году Ли начал изучать журнал, публикуемый группой Вочмана Ни, а впоследствии и сам начал пропагандировать это движение. В течение нескольких последующих лет он возглавлял “маленькое стадо” в Кефо, пока в 1946 году его не попросили переехать в Фучо, чтобы помогать в работе Вочману Ни. Некоторые разногласия в учении и практике привели к ссоре Уитнесса Ли с другими руководителями “Малого Стада”, произошедшей после того, как Вочман Ни был заключен в тюрьму. В конечном итоге, в начале 1950-х годов Ли начал самостоятельную деятельность, переманив к себе многих членов Церкви с Тайваня и Филиппин. Создавая новое движение, Уитнесс Ли взял за образец план “Малого Стада”, используемый в Китае Вочманом Ни и его последователями. Церкви создавались на основе идеи о том, что в каждом городе Тело Христово может быть представлено только одним собранием верующих. Это учение часто называют доктриной “местничества”, и именно благодаря этой особенности движение получило название “Поместной Церкви”. В 1962 году Ли основал в Лос-Анджелесе первую Поместную Церковь на территории США. С этого момента начался неуклонный, хотя едва ли необычайный, рост движения, который продолжался вплоть до 1978 года, когда, после раскола, церковь потеряла часть своих членов. Некоторые из руководителей Поместной Церкви утверждают, что во всем мире движение насчитывает около 60000 членов, но более вероятная цифра близка к 20000.

Поместная Церковь утверждает, что в каждом населенном пункте Тело Христово должно быть единым, речь идет не о том, что существующие в городе собрания должны быть объединены едиными принципами и целями, а о том, что Поместная Церковь является единственным собранием верующих. Ли утверждает, что в любом городе его последователи являются единственными представителями Тела Христова. Он говорит: “Католицизм и протестантизм, а также и иудаизм - все они попадают под эту категорию и становятся организацией сатаны, его орудием, предназначенным для уничтожения домостроительства Божьего.

Структурной частью Поместной Церкви является авторитарная система, жестко контролируемая Уитнессом Ли. Этот авторитаризм негативно влияет на психику многих членов движения. “Членов Поместной Церкви учат ставить церковь на первое место в своей жизни, предпочитая ее всему остальному”(Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Белгород,1996 - 80 с.). Сильно распространено характерное для всех культов принижение своего “я” и возвеличивание организации. “… Церковь должна быть нашим единственным интересом. Что вас интересует сегодня: школа? бизнес? семья? Меня интересует церковь. Мы все должны быть такими “наркоманами” церкви”(Lee, Life-Study of Genesis, Message Eighty-nine (Stream Publishers, 1977), p. 1157.). В "Поместной церкви" члены постоянно заняты исполнением церковных обязанностей, так что у них практически не остается времени на свои семьи, не говоря уже о том, чтобы критически поразмыслить над тем, чему их учат.

“Нам всем нужно посвящать больше времени завязыванию контактов с людьми. Один вечер в неделю должен использоваться для ваших личных дел, три вечера - для церковных собраний и три остающихся вечера - для завязывания контактов с людьми. Помимо этих трех вечеров, я надеюсь, что вы будете использовать каждый из своих обеденных перерывов для этой же цели”( Lee W. Young People's Training, Message Four. Stream). Структура МЦ откровенно тоталитарна: все желания "церкви" исходят от Уитнесса Ли, объявляющего их наиважнейшей целью, для торжества которой каждый член МЦ должен отдать абсолютно все. Все личное полностью подавляется. Поразительно, но зачастую сектанты бывают одинаково одеты, одинаково подстрижены и говорят с совершенно одинаковыми американо-китайскими интонациями. У Уитнесса Ли есть описание того, как он покупал себе ботинки. Куда бы он ни заходил, рассказывает Ли, всюду продавались слишком модные ботинки, а ему были нужны немодные, "чтобы не превозноситься". Представьте себе, что будет, если, несмотря на эти опубликованные слова "Учителя", кто-нибудь из членов его "церкви" купит себе ботинки, которые могут быть сочтены модными…

“Одеваются они скромно, но галстук и белая рубашка обязательны. Главное у них - групповое восприятие: как вас воспринимает группа и как вам не выделяться из группы. Присутствуя на собрании МЦ(в помещении завода “Вымпел”, я заметил, что в стратегических местах сидели пара американцев и пара китайцев, которые за всем следили и все направляли, так что "свободы в Духе" вовсе и не приметишь. И когда один сектант ляпнул что-то слишком откровенное, чего не следовало знать находящимся в зале чужим, надсмотрщики тут же подали знак, и вся секта хором стала кричать: "О Господь Иисус", чтобы "захлопать" таким образом "еретика". Представьте себе толпу людей на их собраниях, которая, раскачиваясь, скандирует на все лады: "О Господь Иисус!" Такая массовая истерика, естественно, не имеет ничего общего с Иисусовой молитвой, с умным деланием, совершаемым в безмолвии, трезвении и со смирением. Это самая настоящая мантра, ведь вместо "Господь Иисус" они могли бы говорить "Харе Кришна" или что угодно другое, например, "О яблочный сок!", потому что важно не то, что произносится, а достигаемое при помощи мантры состояние”(Волков Е.Н. Проблемы защиты семьи от психологической и духовной агрессии деструктивных культов./ Семья в новых социально-экономических условиях. Материалы Международной научно-практической конференции: 2-10 октября 1997 г. Том 1 / Под ред. проф. З. Х. Саралиевой. - Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1998. - 409 с.). Ли говорит, что нужно быть в Духе, а для того, чтобы быть в Духе, необходимо "отключить свой ум". Когда члены МЦ призывают имя Господа, они, дескать, находятся в Духе, потому что за них действует Дух. Поэтому абсолютно необходимо "выйти за пределы своего ума".

Москва поделена МЦ на семь районов. Центр и место совместного проживания сектантов - один из корпусов общежития Тимирязевской сельхозакадемии. Как правило, богослужения сектанты проводят в школах - в нарушение нашего закона об отделении религии от школы. Они активно работают в метро, на улицах. Их издания особенно популярны среди баптистов, но иногда (особенно в провинции) попадают в православные библиотеки. Это, собственно, входит в их задачу. Еще в самом начале своего существования в Америке они ставили себе целью прийти в какую-то местность, завязать отношения с местными христианами, сдружиться с ними, начать ходить на их богослужения (с протестантами это легче всего), а потом органически войти в их общину, затеять конфликт и большую часть их общины увести с собой. С православными им это проделать куда труднее, потому что наши представления о богослужении отличаются от их представлений, но они пытаются воздействовать на российских христиан через свои книги и приспосабливаются к местным условиям. По их устному заявлению в 1996 г., в России было около 2000 полноправных членов МЦ; реальная цифра может оказаться на порядок больше за счет сочувствующих, а влияние их намного больше, чем численность, потому что свои книги они печатают миллионными тиражами и распространяют их повсюду. Это одна из наиболее жестких по контролированию сознания групп, которые действуют у нас в стране. В феврале 1998 г. на своей интернетовской страничке МЦ заявила, что ее деятельность сегодня развернута в 169 городах в России, на Украине, в Белоруссии, Армении, Латвии и Литве. Сектой было распространено 7 миллионов экземпляров изданий, в том числе бесплатного журнала "Поток". Сектантское издательство завершило перевод их собственного текста Библии (так называемая "Версия восстановления" или "Восстановительный перевод") с английского на русский, украинский и армянский языки. Сектанты хвастаются успехом своей работы среди "деноминаций"(других сект и общин). Например, некий пастор из Днепропетровска "привел к восстановлению и выздоровлению всю свою общину".

Как видите- секта эта откровенно деструктивна- они не просто поглощают всего человека целиком- их прозелитическая деятельность направлена на подрыв всей религиозной системы страны. Чем это может грозить- нетрудно догадаться. Из этой организации очень трудно уйти- членов ее запугивают ужасными карами постигающих тех, кто осмеливается покинуть “Церковь”. Есть данные, что люди покинувшие все таки эту организацию были практически разорены судебными исками и пропали или погибли при невыясненных обстоятельствах. Однако эти данные очень трудно документально подтвердить, но все таки косвенное участие секты видно даже невооруженным глазом.

Церковь Объединения.

Церковь преподобного Муна- экспансия пророка.

Студенческая ассоциация по изучению принципа (CARP); Международный фонд образования (МФО) - издатель учебных пособий “Мой мир и я”; Международный религиозный фонд; Ассоциация профессоров за мир во всем мире; Межрелигиозная федерация за мир во всем мире; Международная женская ассоциация; Международный культурный фонд; Всемирная ассоциация работников средств массовой информации; Международная конференция за единство наук. Все вышеперечисленное ничто иное как малая часть того что называется фронтовой или периферийной структурой секты преподобного Сан Мен Муна то есть Церкви Объединения- другое название- Ассоциация Святого Духа за освобождение Мирового Христианства.

Основатель этой секты Сан Мен Мун, чье настоящее имя Сунг Мьюн Мен, родился в 1920 г. в Северной Корее в крестьянской семье последователей местной пресвитерианской церкви. Учась в школе, он посещал молитвенные собрания пятидесятников. В 1936 году на Пасху его посетило видение: Сам Иисус Христос явился религиозному подростку и сообщил, что тот признан завершить миссию, которую Иисус предпринял около двух тысяч лет назад. Согласно одной из версий повествования об этом событии, голос с неба изрек: “Ты завершишь спасение людей, являясь вторым пришествием Христа”. В данном ему при рождении имени он сменил первую часть - Сун (дракон) - на Сан (светящийся), что должно было намекать на его божественное происхождение. Так появился еще один пророк. Осенью 1950 года он перебрался в Южную Корею и в мае 1954г. основал Церковь Объединения - Ассоциацию Святого Духа для объединения мирового христианства, а несколько позднее (в 1957г.) издал под своим именем дополнение к Священному Писанию под названием “Божественные Принципы”.

В 1955 г. Мун вновь попал на скамью подсудимых. На этот раз по обвинению в полигамии и сексуальных извращениях: против него свидетельствовали полтора десятка женщин. На одной из совращенных им студенток университета “Рихва” в Сеуле, 18-летней Хак Хок Джа, Мун для приглушения скандала вынужден был жениться. Эта, по выражению Муна, “свадьба агнцев” состоялась в 1960 году. В качестве свадебного подарка “пророк” преподнес своей невесте титул “мать мироздания” и трактат “Божественные Принципы”.

1 января 1972 года “Господь” снова “посетил” Муна, рекомендовав ему подготовить народ ко Второму Пришествию. В начале 1974 года Мун приехал в США и начал поездку по стране, разъясняя, что Бог рассчитывает на Америку. В начале 80-х годов “Церковь Объединения” уже имела различные промышленные предприятия во многих странах. Ей принадлежат 150 корпораций, объединяющих предприятия в различных областях сферы производства и обслуживания. От членов “Церкви”, трудящихся на этих предприятиях, требуют удовлетворяться низкой заработной платой. Это требование обосновывается ссылками на то, что высокая прибыльность предприятий нужна для повышения престижа “Церкви” и морали верующих.

Каким же образом данная организация за сравнительно короткий промежуток времени получила подобную распространенность?

Их название в котором упоминается христианство вводит в заблуждение- Мунисты усвоили христианскую терминологию и приспособили ее для своего учения. Однако, несмотря на стремление мунистов объединить христиан, сами они не христиане в традиционном, каноническом понимании этого слова. Последователи Муна не исповедуют Святую Троицу, не верят в Божественность Христа, отвергают Его Воскресения, Распятие Его считают провалом Его миссии, отрицают Приснодевство Богоматери.

Личность Мун Сан Мена занимает центральное место в вероучении Церкви Объединения, основу которого составляют откровения основателя (это обстоятельство дает возможность назвать учение Муна мунизмом, а его последователей - мунистами). Большинство трудов Муна не переведено с корейского на европейские языки, что усложняет исследование его мировоззрения. Частично основы учения Муна изложены в двух книгах. Дополнительные сведения содержатся в его бесчисленных речах и проповедях. Для членов АСД-ОМХ Мун есть Мессия, и этим определяется вся жизнь и деятельность каждого муниста и ассоциации в целом.

История человечества делится, по Муну, на три периода: эпоха Авраама - формирование рода человеческого, эпоха Иисуса - развитие человечества; наконец - эпоха Муна, который явился на землю, чтобы завершить священную миссию и освободить людей от сатаны.

Мунисты верят в живого личностного Бога, полагая при этом, что Он воплощает в себе дуальные свойства внешнего и внутреннего и одновременно мужского и женского начал.

По учению мунистов, Бог (единственным полноправным посредником Которого на земле является Мун) не может безусловно проявить Свою любовь к человеку (наивысшее проявление которой - установление кровных отношений с Муном). Необходимо создание т.н. “индивидуального основания”, что требует глубочайшей веры в Муна как в спасителя мира и выполнения определенных действий (жертв) в качестве частичного искупления за грехи свои и человечества. Это вынуждает мунистов на непрерывные искупительные действия. Обязательным условием для муновского благословения является активная работа членов ЦО по сбору средств и свидетельствованию о “Божественном Принципе”. Тому и другому надо посвятить по три с половиной года.

Молодые члены ЦО собирают средства, продавая лазерные картинки, открытки, цветы, свечки, женьшень и т.п. по завышенным ценам или же предлагая сделать пожертвование. Мунисты в подавляющем большинстве случаев не представляются последователями Муна, но, используя малоизвестные названия организаций, входящих в Движение Объединения, просят деньги либо на “благотворительные цели”, на проведение благотворительных семинаров “по нравственному воспитанию и духовному развитию студентов или школьников”, или “на помощь в решении экологических проблем”, но отнюдь не на нужды ЦО. Расходуются собранные средства на семинары по “Божественному Принципу преподобного Муна”, оплату проживания в мунистских центрах или на покупку квартир под новые центры. Многие члены ЦО “собирают средства” в передвижных командах MFT. Такая команда, в которую обычно входит около десяти человек, переезжает из одного города в другой, задерживаясь в них до тех пор, пока в кошельках местных жителей не иссякнут деньги “на благотворительные цели”. Передвижные команды отличает крайне жесткая дисциплина - ранний подъем, долгий “рабочий день” при очень тяжелой физической и психической нагрузке, запрет на чтение книг и прослушивание музыкальных записей, запрет на телефонные разговоры с родными, строгое послушание “капитану”, постоянное заучивание “Принципа”. Следует добавить, что, как правило, члены MFT живут в антисанитарных условиях. Все это нередко приводит к возникновению различных заболеваний, иногда вспыхивают эпидемии инфекционных болезней, у некоторых людей появляется нервозность, а порой перегрузки мунистской жизни приводят к серьезным нарушениям в организме.

Особое место в учение Муна занимает “культ идеальной семьи”. Идеал для человека, по Муну, заключается в “достижении личного совершенства, затем, в создании идеальной семьи, и, наконец, во вступлении в праведное владычество над остальным творением. Все это предстояло выполнить Адаму и Еве, которые стали бы “истинными родителями” человечества, живущего в идеальном мире добра, а все человечество в конечном счете являлось бы единой идеальной семьей. Однако, они поддались искушению. Ева согрешила (в буквальном смысле) с сатаной, принявшим облик змия, и склонила Адама к преждевременным, а потому запрещенным, супружеским отношениям, чем обрекла людской род на долгие страдания. Адам и Ева воплотили ложную любовь сатаны, создали ложную семью, преумножая зло вместо добра, передавая потомкам ложные жизнь и родословную”( Гандоу Т. Империя "преподобного" Муна. - Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995. - 144 с.). Так с развитием истории распространялись ложные народы, нации и мир. Для спасения человечества нужно зародить новое человечество, для чего необходимо восстановление утраченной в результате грехопадения позиции “истинных родителей”. Отсюда следует представление мунизма о Мессии как о человеке, призванном стать в буквальном, биологическом смысле родоначальником новых людей. Христос (“Второй Адам”), как и наши прародители - Адам и Ева, был рожден безгрешным, но не успел выполнить свою миссию - вступить в брак с идеальной земной женщиной и произвести на свет очищенных от греха “совершенных” детей. Спустя две тысячи лет Христос якобы в видении “явился” Муну и попросил его завершить спасение человечества, и Мун более успешен в осуществлении миссии.

Призывы вступить в “настоящую семью”, (недаром над входом в каждое здание “Объединенной Церкви”, висит приветствие: “Добро пожаловать домой”), оказываются привлекательными не только для юношей и девушек, но и для одиноких пожилых людей.

Человека, попавшего в ЦО, призывают ограничить контакты с теми, кто не сочувствует мунизму, в том числе с родителями, семьей, прежними друзьями. Хотя, наученные опытом многих крупных конфликтов на Западе, мунисты стали гораздо осторожнее в этом вопросе, основная идея остается неизменной. У Муна есть конкретные установки, как членам ЦО следует относиться к родителям: “Как насчет физических родителей? Кто они?… Мы, в позиции небесных детей, должны поглощать других - земных детей и земных родителей, которые уподобляются сатанинским детям и сатанинским родителям; мы должны поглотить их как питательное вещество и ингредиенты удобрения”.

“Центральное место в религиозной практике мунизма занимает церемония “благословения”. Она включает в себя “церемонию святого вина” и “священное бракосочетание”, понимается как рождение в новую жизнь через очищение от первородного греха и одновременно как вступление в “благословенный” брак. “Благословение” проводится одновременно для многих пар, превращаясь в массовое зрелище. Бракосочетанию предшествует помолвка. Как правило, мунисты доверяют выбор своего будущего супруга Муну, но чаще этим занимаются опытные члены ЦО или региональные лидеры”( 96.Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд - во свято- Владимирского Братства, 1996.).

Несмотря на то, что “благословение” часто воспринимается только лишь как свадьба, гораздо более значима предшествующая “священному бракосочетанию” “церемония святого вина”, или “обряд изменения родословия”, участники которого, выпив специально приготовленный напиток, оказываются кровно связанными с Муном и его семьей. Рассказывая о смысле церемоний благословения своим последователям, Мун пояснял: “Эти святые бракосочетания символически являются процессами прививки, при которых вы отделяете себя от сатанинского мира и приживляете себя к семье Истинных Родителей”, и “поэтому пары получают кровь Истинных Родителей”. Суть винной церемонии состоит, следовательно, в очищении “замутненной крови” от сатанинского влияния и для этого используется “вино, которое содержит двадцать один род веществ и также кровь Отца и Матери”( 11.Бубер М. Два образа веры. - М.: АСТ,1999. - 592 с.). При этом человек, принимающий такое вино, по сути внутренне отказывается от поколений своих предков, отрицает свое родство с ним, предпочитая им Муна. Согласно некоторым данным, в число ингредиентов напитка входят также семя Муна и молоко его жены, что тоже имеет ритуальное значение.

Только пройдя обряд “благословения”, последователи Муна становятся в действительности членами “семьи”, настоящими членами ЦО, а само “благословение” Мун Сан-Мена почитается у мунистов бесценным даром, из милости подаваемым “Истинным Отцом” всегда недостойным его “детям”.

В 1997- 1998 году во всем мире мунисты стали проводить обряды “благословения” скрытым образом. “Святым вином” или заменяющим его фруктовым соком, в который добавляется “святое вино” опрыскиваются или шприцуются конфеты, печенье, шоколад, которые после раздаются прохожим на улицах, сотрудникам фирм в офисах, во время общественных мероприятий. Имеется информация о том, что существуют действующие договоренности мунистов с директорами некоторых предприятий, производящих продукты питания, о том, чтобы вводить “святое вино” в продукты питания еще на стадии их изготовления. Мунисты намерены таким образом усыновить и удочерить Муну как минимум 360 миллионов человек.

ЦО формально не отвергает ни одну религию, считая каждую из них неким приготовлением к приходу “Истинных Родителей”. Однако именно в таком представлении таится гораздо более глубокое отрицание, отторжение по существу: мунисты пытаются исключить из любого вероучения все то, что не совмещается с их собственной идеологией, и тем самым формирует его ложный образ. Мунисты твердят о терпимости, но сами они - наименее терпимая религиозная группа. Признавая иные вероисповедания лишь в качестве подготовительных шагов к принятию “Божественного Принципа”, ЦО строит свои отношения с ними только на этой основе. Мун определил свое понимание роли христианства: “Бог приготовил христианство как второй Израиль, как основание, на которое может прийти второй Мессия. Положить такое основание - задача христианства. Конечная цель христиан всего мира - принять Мессию (Муна)”(Way of unification, Canada, 2000. ). Замена христианства на мунизм есть, по мнению мунистов, святая задача человечества и, в особенности, христиан: “В этом надежда христианства - узнать, принять и воспринять Господа Второго Пришествия”. Мунисты столь высоко ценят свое предназначение, что полагают себя святее Самого Бога. Вдохновляя своих последователей, Мун говорил: “Все святые, включая Иисуса, должны уважать вас, потому что даже Иисус не смог сделать то дело, которое вы сейчас делаете”.

В официальных выступлениях руководители ЦО неизменно говорят о веротерпимости, необходимости межконфессионального диалога и поиска путей к взаимопониманию между представителями разных религий. Они любят цитировать Муна: “Насколько мне известно, Бог не является сектантом. Его не интересуют мелкие детали доктрины. Мы должны как можно быстрее освободиться от технологических конфликтов, порожденных слепой приверженностью доктринам и обрядам”. Мунисты предлагают простое решения всех межрелигиозных противоречий: “Для того, чтобы преодолеть ограничения утвердившихся религий, должна появиться религия, которая может привести все религии к единству. Это - ЦО”(Way of unification,Canada,2000).

Муниты и Россия.

В России по мнению Муна, “люди готовы и голодны. Возможность созрела; время действовать… Россия - огромная плодоносная земля. Она представляет золотую возможность”(Rising sun, NY, 1999, vol.3.). Уже сегодня фактическими агентами влияния “империи Муна” является огромное количество россиян. Среди них и учителя средних школ, которые в силу личного заблуждения или под административным давлением директора, клюнувшего на приманку целой серии изданных мунитами учебников и методических пособий по курсу “Мой мир и я”, начали преподавать его детям (а лидеры мунизма не пожалели средств для поистине “бульдозерного” продвижения этого курса в масштабе целых регионов России, скрывая промуновскую ориентацию этого курса). Силу мунитской “атаки любовью” испытали на себе и деятели разнообразных сфер в столице: от тех же образовательных структур до средств массовой информации, издательств и т. д. Мера успешности этих атак без особого труда определяется, в частности, кругом изданий, на протяжении ряда лет с неизменной легкостью предоставлявших трибуну лидерам “церкви” Муна. Скромное обаяние мунизма” испытали на себе и некоторые государственные ведомства на федеральном и региональном уровнях. Как известно, начало широкому проникновению мунитов во все поры российского общества положила еще неосторожность М. Горбачева, гостеприимно распахнувшего перед ними двери после встречи в Кремле с четой Мунов в апреле 1990 г. Нужно обладать неисчерпаемым оптимизмом и последней степенью социальной близорукости, чтобы не увидеть последовавшей за тем неуклонной экспансии мунизма в нашей стране. Вот лишь некоторые этапы “триумфального шествия мунизма” по многострадальной России. В ноябре 1992 г. в роскошные санатории Крыма (по приглашению, разосланному Министерством образования РФ) прибывают группы в составе по 21 представителю руководства органов образования от всех российских регионов. Именно этот семинар стал импульсом к появлению упомянутого курса “Мой мир и я”. В июне 1993 г. в Крым съезжаются руководители высшего образования со всей страны на организованный мунитами Первый семинар для ректоров “Новый взгляд на образование и воспитание в XXI веке”. Едва успел покинуть Крым “генералитет” российских вузов, как его места заняли участники столь же грандиозного семинара работников средств массовой информации России. Летом того же года в Казани проходит первый семинар учителей Татарстана, которых усиленно обрабатывают в мунитском духе на основе протокола о намерениях, подписанного мунитами с Министерством образования Татарстана на встрече в апреле 1993 г. Аналогичные семинары при активной поддержке руководства Калмыкии проходят в августе в Элисте.

А в октябре 1993 г. происходит небывалое: на время значительно опустели калмыцкие коридоры власти, потому что многочисленная команда государственных деятелей, сотрудников президентских и правительственных структур во главе с Кирсаном Илюмжиновым дружно отбыла за пределы Калмыкии в соседнюю Кабардино-Балкарию, где в Нальчике с 25 по 30 октября проходил организованный Республикой Калмыкия - Хальмг Тангч и мунитским Международным фондом образования семинар “Духовное обновление и управленческая деятельность”, в работе которого приняли участие президенты обеих республик.

Наряду с образовательными и иными гражданскими ведомствами лакомым кусочком для мунитов являются, разумеется, ведомства силовые. Подобраться к ним было непросто, но и в этом направлении мунитская тактика ползучего проникновения достигла успехов. В орбиту мунитской активности тем или иным путем втягиваются некоторые высшие офицеры военных академий Министерства обороны РФ, представители Федерации мира и согласия (ранее широко известной нашим согражданам как Советский комитет защиты мира), Ассоциации военно-политических и военно-исторических исследований. Две последние проводят в Москве в ноябре 1994 г. большую конференцию, в которой активно участвует и “Церковь объединения”. Статья ее российских лидеров “украшает” изданный названными Федерацией и Ассоциацией сборник “Религиозные конфессии и безопасность России” (М., 1995). В статье содержится (с. 43) интересная попытка прозрачно намекнуть представителям военных кругов России на большие потенциальные возможности в прямом или косвенном духовном окормлении российской армии “Церковью объединения” (муссирующей свой утопический проект объединения всех религий мира), “поскольку армейские подразделения состоят из людей, принадлежащих к разным религиозным конфессиям”…

Муниты не забывали и структуры МВД. Организатором мунитского семинара для воспитанников одной из детских воспитательно-трудовых колоний (ВТК), проходившего в апреле 1993 г. в подмосковной Икше, выступает Главное управление исполнения наказаний (ГУИН) МВД РФ, а в июле оно проводит в Обнинске семинар уже для заместителей начальников детских ВТК и их педагогического персонала на тему “Нетрадиционные методы воспитательной работы в ВТК”. Вскоре похожий семинар проходит на базе НИИ МВД РФ в Домодедове. В марте 1994 г. МВД РФ приглашает мунитов провести семинар в одной из детских ВТК в республике Марий-Эл. Одновременно там проводится конкурс “Учитель года школы ВТК”.

Это лишь самый видный фрагмент громадного айсберга под названием “российский мунизм”. Уверен, каждый из вас хоть раз да сталкивался на улице с молодыми людьми разного возраста, которые либо приглашали вас прийти на молодежные собрания, клубы по интересам, причем редко когда говорится, что за темы там обсуждаются, эти же молодые парни и девушки предлагают на продажу открытки с изображениями целлулоидных младенцев, котят и подобной трогательной чепухи. Как правило они плохо одеты, выглядят не очень ухоженными и неряшливыми. Но все они- это один большой механизм, который работает на мерзкого хитрого корейца по имени Сан Мен Мун. Он дал им то, чего они так и не смогли получить от родителей не выстоявших в борьбе с суровой российской реальностью- он дал им иллюзию надежды на исполнении мечты о счастье.

Сайентология или как один неудачник познакомил мир с ментальным рекетом.

Основатель всего этого предприятия - полуфантазер, полумошенник - Рон

Хаббард родился в Небраске в 1911 г. Во время второй мировой войны

служил в американском флоте и по окончании службы жаловался в

Федеральную администрацию ветеранов на развитие у него "суицидальных

наклонностей" и "серьезное нарушение памяти". Это не помешало ему

выступать с серией дешевых фантастических романов. Годы спустя

сайентологические брошюры лживо изображали его героем войны,

"многократно награжденным", искалеченным и потерявшим зрение в боях,

дважды приговоренным врачами к смерти и чудесным образом исцелившимся благодаря сайентологии. "Докторский" же диплом, якобы выданный Хаббарду Секвойским университетом, был просто-напросто заказан по почте и выслан наложенным платежом. “Разбирая дело, возбужденное "церковью" против некоего исследователя биографии Хаббарда (1984 г.), Верховный суд Калифорнии пришел к выводу, что ее родоначальник - "патологический лжец"”(Капкан безграничной свободы. Сборник статей о сайентологии, дианетике и Л.Хаббарде / Под ред. А.Л.Дворкина. - М.:Изд-во Братства святителя Тихона, 1996. - 160 с. ). Хаббард написал первую "священную" книгу сайентологии - "Дианетика: современная наука душевного здоровья" (1950), которая представляет собой сумбурное описание ряда процедур под общим названием "аудитинг". Кроме того, он создал так называемый Э-метр - упрощенный "детектор лжи" для определения сопротивления кожных покровов в момент, когда пациент припоминает сокровенные подробности своего прошлого. По утверждению Хаббарда, все несчастья происходят от душевных аберраций (или "энграмм"), вызванных ранними травмами. Консультационные же процедуры с применением Э-метра, как уверял Хаббард, могут стереть энграмму, избавить от слепоты и даже улучшить умственные способности и внешний вид клиентов.

Хаббард постоянно разрабатывал и добавлял следующие ступеньки лестницы

для "восхождения" своих последователей, каждая из которых обходилась им

все дороже. В 1960 г. "наставник" объявил, что люди состоят из пучков

духов (или "тетанов"), около 75 млн. лет назад изгнанных на Землю

жестоким галактическим властелином Ксену. Разумеется, "тетаны" эти

должны были подвергнуться аудитингу.

Постановлением 1967 г. Федеральное налоговое управление лишило "головную церковь" льготного статуса, освобождавшего ее от налогов. В 1971 г. Федеральный суд признал, что медицинские претензии Хаббарда являются шарлатанством, а обследования на Э-метре не имеют научного значения. Тогда Хаббард постарался придать сайентологии всецело религиозный вид, рассчитывая, что новый имидж, даже несмотря на, мягко говоря, "причудливость" ее обрядов, обеспечат ей защиту 1-й поправки к

Конституции США. Его консультанты надели пасторские воротнички; началось строительство часовен; торговые представительства стали "миссиями", плата за обучение - "фиксированными пожертвованиями", а бредовые космологические фантазии самого Хаббарда - "священным писанием".В начале 70-х гг. Федеральное налоговое управление (ФНУ) провело собственную ревизию, доказавшую, что Хаббард утаивает из доходов "церкви" миллионные суммы, которые затем "отмываются" в подставных корпорациях Панамы и кладутся на счета в швейцарские банки. Кроме того, его последователи были уличены в похищении ряда документов и создании помех сотрудникам ФНУ, а также в фальсификации налоговых отчетов. В конце 1985 г., располагая информацией (исходящей от бывших сайентологов) о присвоении Хаббардом не менее 200 млн. долларов, ФНУ попыталось привлечь его к ответственности за налоговые махинации. По свидетельству уже упомянутой Вики Азнаран, лично участвовавшей в этой афере, сайентологи "день и ночь" уничтожали разыскиваемые ФНУ бумаги. Сам Хаббард, скрывавшийся в продолжение пяти лет, скончался до того, как

уголовный суд вынес обвинительный приговор по этому делу.

В настоящее время "церковь" с энтузиазмом, достойным ее основателя,

изобретает новые, все более дорогостоящие услуги. Согласно

сайентологической доктрине, даже "очищенные" (т. е. "стершие" энграмму)

адепты, не достигшие более высоких (и соответственно оплаченных)

ступеней "прохождения", подвергаются громадному риску. По самому

последнему прейскуранту "церкви" новички ("сырое мясо", как окрестил их

Хаббард) должны платить за аудитинговые процедуры 1 тыс. долларов в час

или за 12,5-часовой "интенсивный" курс - 12 500 доларов. По утверждению психиатров, эти процедуры позволяют контролировать

сознание пациентов, вызывая у них состояние, близкое к наркотической

эйфории, которое и заставляет жертвы возвращаться, чтобы вновь его

пережить. Стоимость этих процедур можно и отработать - либо привлекая

новых членов и исполняя в отношении их аудиторские обязанности, либо работая на "церковь" в качестве "штатного сотрудника", предварительно заключив с ее

руководством контракт на "миллиард лет". "Добивайтесь, чтобы через

[нашу] контору проходило как можно больше тел", - увещевает Хаббард

своих сотрудников в одном бюллетене. - Делайте деньги! Делайте больше

денег! Заставляйте других работать так, чтобы они делали деньги!

Неважно, каким способом вам удастся затащить их вовнутрь: главное -

действуйте!"( 40.Капкан безграничной свободы. Сборник статей о сайентологии, дианетике и Л.Хаббарде / Под ред. А.Л.Дворкина. - М.:Изд-во Братства святителя Тихона, 1996. - 160 с.).

Сайентология- как это работает?

Учения и цели.

Основной догмат Сайентологии состоит в том, что мир обречен на

уничтожение. Считается, что Рон Хаббард разработал единственный

возможный путь к спасению. В Дианетике он дал способ "раскрытия

неиспользуемых интеллектуальных способностей и гениальных возможностей".

Он понимает человеческое здравомыслие, как банк данных, который

единственный может решить все проблемы, если обеспечен полной и

правильной информацией.

Работу сознания Хаббард рассматривает через функционирование двух

частей, "аналитического" ума, который ответственен за решение жизненных

проблем, и "реактивного" ума. "Реактивный" ум хранит чувственные записи

болезненных событий, так называемые "инграммы", которые рассматриваются как помеха решению жизненных проблем и причина психологических проблем. Целью дианетики, таким образом, является удаление таких инграмм. В результате такого процесса очищения предполагается появление индивидума

со сверхчеловеческими способностями, свободного от каких-либо физических и умственных расстройств, так называемый "клир".

Так как Дианетика вначале возникла как форма самопомощи, ориентированная на тело и ум, и не содержащая каких-либо элементов религии, Хаббард приступил к созданию Сайентологии, как науки о знании в полном смысле, в котором Дианетика была только частью.

Сайентология учит, что за пределами тела и ума существует так называемый

основной элемент личности, называемый "тетан", представляющий

человеческий дух или жизненную энергию, и который обладает

сверхестественными возможностями. С точки зрения Хаббарда тетаны могут

покидать тело, которое они заселяют, и существовать вне какого-либо

физического тела за пределами физической вселенной. Этот дух или

жизненная энергия должны пониматься так, что мы можем продвинуться до

более высокого уровня существования, где на нас не будут влиять всякие

жизненные неурядицы и неприятности. Это и есть путь достижения состояния полной душевной свободы или состояния "Оперирующий тетан". Это состояние достигается после того, как человек прошел состояние "клир".

Согласно сайентологической доктрине достижение состоянияОперирующего тетана является ключом к бессмертию. оперирующий тетан способен контролировать физическое вещество, энергию, пространство и время. В идеале, Оперирующий тетан не вселен в тело, но находится поблизости от него. Постулируется, что любой, кто использует

сайентологическую технологию, может стать самоопределенным,

действительно богоподобным сверхсуществом, не ограниченным размерами

пространства и времени. Целью Сайентологической организации является создание нового по сайентологической модели человека и нового мироустройства, существующего исключительно по принципам сайентологии. Необходимость полной трансформации общества по сайентологическому образу вытекает из аргумента, что мир в его настоящей форме обречен на уничтожение. Спасение возможно только через применение Хаббардовской технологии. Сайентология, таким образом, претендует на роль окончательного арбитра и единственного пути спасения. Она эксплуатирует человеческий страх, чтобы продать людям свои курсы и тренировочные программы. Хаббардовские заявления достаточно просты: только Клиры и ОТ переживут разрушение планеты; что мы и только мы знаем, как делать Клиров и ОТ; это фатально не быть сайентологом; более того, те кто не являются сайентологами не имеют шанса достичь персонального бессмертия.Заявляя, что только сайентологи могут стать бессмертными, Сайентология предлагает широкий набор курсов и тренировочных программ, которые она называет мостом к полной свободе. Эти заявления демонстрируют элитарность подхода, который разделяет человечество на сайентологов и несайентологов.

Заявление Сайентологии, что только она является единственным путем к

спасению, идет рука об руку с требованием беспрекословного послушания от

своих последователей и бесколебательным приятием сайентологических

доктрин; курсы общения и так называемый одитинг являются методиками,

разработанными для систематического внедрения некритического приятия и

подавления всякого независимого мышления. Более того, хранятся

письменные записи сессий одитинга, которые затем пропускаются через

аналитика [case monitor], который систематически оценивает записи. Таким

образом, информация о людях, ищущих помощи, также как об их

родственниках и друзьях, через записи становится полностью доступной для

Сайенологической организации.

Заявление, что организация обладает единственным ключом к спасению,

ведет к поляризации между замкнутым миром Сайентологии, который по

определению хороший, и остальным миром, который олицетворяет зло или

неправду. Это типичное мышление по принципу свой - чужой, являющееся

чертой всех тоталитарных групп, также характеризует сайентологический

подход к ее критикам. Отсутствует поле для диалога и объективных

дебатов; наоборот, критики должны быть запуганы и задавлены. Так как с

точки зрения Хаббарда все критики имеют криминальное прошлое, эти детали должны быть вскрыты и использованы для подавления. Сайентологическая доктрина так называемой "честной игры" доходит до полного отрицания права на критику. В отличие от других сайентологических заявлений, эта технология работы с критиками всегда имела под собой почву.Чтобы достичь цели в "клировании" планеты, члены Сайентологической организации призваны занимать ключевые позиции в обществе, бизнесе и политике. В 1979 правящая верхушка Мирового Института Сайентологического Предпринимательства (WISE) отметила начало плановой инфильтрации в область бизнеса. Задачей WISE является внедрение в область бизнеса стандартизованной Хаббардовской технологии управления. Целью является внедрить в каждую компанию Хаббардовскую концепцию этики и разработанную им систему контроля. В своей публикации "Что такое Сайентология?" WISE описывает свою деятельность. Деятельность WISE связана не только с чисто экономическим ростом и увеличением прибыли, но идет далеко за пределы этого: сайентологи видят WISE как важный инструмент расширения своей социальной и политической области. Организация критикует правительства за недостаток административной технологии, в то время, как каждый член

WISE рассматривается как гарант причинности, порядка и стабильности.

Таким образом, с Сайентологией, как заявляется, бизнес может расти, а

правительства править мудро ("What is Scientology?", New Era

Publications International, 1993, p. 449).

Как видите, сайентологи не очень оригинальны в своих целях и средствах- они так же и остальные подобные коммерческие предприятия предлагают людям надежду- хотя слово предлагают не совсем верно- они заставляют людей купить ее. Деньги и все, что они олицетворяют- вот их цель и это же их средство.

Опасность данной организации для людей и общества.

Для людей, вступающих в эту организацию, опасности являются

многосторонними. Сайентологическая претензия быть единственным

источником правды порождает у своих членов вполне выраженное сознание по принципу свой-чужой, которое иногда приводит к разрыву со своими семьями и друзьями. С целью сохранить эту монополию не допускается малейшей внутренней критики. Бесхитростная система контроля и мониторинга гарантирует обнаружение и разборку с диссидентами. Постоянно муссируемая идея, что члены Сайентологии представляют лучшую часть человечества, которая также означает, что они изолированы от внешнего мира. Использование специфических сайентологических терминов показывает, каким путем члены организации отделяются от несайентологов. Таким образом, язык используется как движущая сила для внушения системы ценностей организации.

Хаббардовская многократно цитируемая технология обычно приводит к

психологической и финансовой зависимости от системы. Члены, работающие в штате организации, обязаны работать до полного изнеможения за мизерную плату. Внедрение Хаббардовской технологии в бизнес вместе с ее системой контроля и претензией на абсолютную истину может нанести серьезный урон компаниям. Для общества опасность заключается в Сайентологической цели -переделать общество по своему образу. В таком обществе, действующем на основании принципов Сайентологии, не будет места для прав и свобод лежащих в Основном Законе каждой страны.

Сайентология сегодня- последние сводки с поля битвы за умы людей.

Нынешние достижения "церкви" связаны с именем Дэвида Мискевиджа, который принадлежит ко второму поколению сайентологов. Сейчас ему 31 год; в юности он был исключен из средней школы. По отзывам бывших сайентологов, Мискевидж коварен, беспощаден и до того болезненно-подозрителен в отношении "предполагаемых врагов", что все время держит свой стакан с водой под пластиковой крышкой. Idee fixe Мискевиджа - завоевать безоговорочное доверие общества к сайентологии уже в нынешнем десятилетии. С этой целью "церковь" наряду с прочими тактическими

приемами:поддерживает официальные связи с влиятельными корпорациями Хилла и Ноултона, помогающие ей избавиться от имиджа маргинальной группы; участвует в спонсировании Игр доброй воли Тэда Тернера вместе с

такими компаниями, как "Сони" и "Пепси";

скупает в розничной книжной торговле громадные партии собственных

изданий, добиваясь таким образом включения их в списки бестселлеров;

занимает своей рекламой целые страницы в изданиях типа "Ньюс-уик" и

"Бизнес- уик", в которой сайентология преподносится как "философия";

использует для навязывания своей книжной продукции все рекламные

возможности ТВ;

вербует богатых и авторитетных профессионалов через сеть

консультационных групп, обычно скрывающих свои связи с сайентологией.

В России первым священником(главным) является Владимир Куропятник. Эксперты из Комитета по спасению молодежи от псевдорелигий оценивают количество сочувствующих в РФ как несколько десятков тысяч, а число членов саентологической Морской Организации (Sea-Org - саентологический персонал, подписавший контракт на миллиард лет, полные члены, наиболее преданные адепты, внутренний круг адептов) - несколько тысяч человек. "Церковь саентологии" классифицирована как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ), в частности, в следующих документах:

“Постановление Государственной Думы Российской Федерации "Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996 г.”;

“Вербальная нота посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября1995 г ”.

“Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции

"Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека", прошедшей в Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г”;

“Аналитический вестник Государственной Думы Российской Федерации "О

национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных

организаций", 1996 г”;

“Информационный материал Министерства здравоохранения и медицинской

промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г”;

Документы семинара ОБСЕ о свободе вероисповеданий, состоявшегося 16-19 апреля 1996 г. в Варшаве, в частности, текст выступления немецкой

делегации.

Фалуньгун.

Движение “Фалуньгун” (“Колесо Закона”), или “Фалунь Дафа”, появилось в Китае в 1992 году. “Фалуньгун” основано отставным военным Ли Хунчжи. Оносоединяет в себе элементы буддизма, даосизма и традиционнойоздоровительной практики цигун. Фалуньгун обрел большую популярность. Понекоторым данным, в Китае в нем участвовало до 70 млн. человек. Китайскиеиммигранты в США также увлеклись новым учением. Полагают, что их числосоставляет около 8 млн. Общее количество приверженцев учения Ли Хунчжи достигает, по словам его последователей, 100 млн. человек во всем мире.Цель учения - духовное и физическое самосовершенствование людей на основе следования трем основным принципам: “Истина. Доброта. Терпение”. Последователи движения утверждают, что они не являются религиозной организацией, тем более сектой. Сомнения в правдивости этих утверждений возникают, как только узнаешь, что последователям Фалуньгуна разрешено читать только книги Ли Хунчжи и литературу других авторов движения. При этом происходит явное обожествление личности самого учителя Ли Хунчжи и приписывание ему сверхестесственных способностей.

В брошюре “Знакомство с господином Ли Хунчжи и его

удивительными историями” приводятся следующие поражающие воображения факты о детстве учителя: “В 8 лет Ли Хунчжи познал Махаяму, имел чудодейственную силу. Во время игры в прятки со своими сверстниками стоило ему только подумать, чтобы другие не могли увидеть его, как никто уже не мог найти его, даже освящая его лицо фонариком, никто не мог увидеть его. Он мог легко вынуть из бревна длинный погнутый ржавый гвоздь. Зимой, когда замерзала вода в кране, стоило ему только погладить кран рукой, как тот

сразу изгибался. Он сам даже не знал, почему это происходило. Играя в снежки, он, бегая, мог взлететь в воздух… Человек хоть чуть чуть разбирающий ся в этом вопросе сразу найдет аналогии с другим доморощенным пророком- Секо Асахара, который в свое время утверждал, что может ходить по воде и левитировать. В пользу того, что данная организация является сектой, говорит еще и то, что занятия в ней отнюдь не бесплатны. Конечно, здесь нет четко определенной как у сайентологов таксы на услуги, но тем не менее. Ли Хунчжи часто рассказывал членам движения историю про то, как старушка заплатила сорок юаней за изучение Фалуньгуна. Вместе с ней занимался ее сын, который не заплатил ничего. Когда старушка с сыном попали в аварию, то сын погиб, а старушка осталась жива. “Слушатели, которые не дают денег, не пользуются защитой Фалунь. Сорок юаней - немного, а то, что я даю вам,

не купить ни за какую цену”, - делает вывод Ли Хунчжи(Мхеидзе Г. Верить до смерти: Статья / /Я молодой № 39 (271), 1999.). Сам учитель отлично умеет разбираться в человеческой психике и превосходно использует в своей практике эсхатологические мотивы. Ли Хунчжи заявляет, что человечество 81 раз переживало полную гибель и сегодня “снова находится на грани краха”. “Земной шар уже два раза взрывался, в конце XX века он стоит перед лицом третьего взрыва.

В первыйраз момент взрыва Земли был отсрочен моим дедом-учителем, во второй раз отсрочен моим учителем, а на этот раз это сделаю я”, - говорит Ли Хунчжи(61.Мхеидзе Г. Верить до смерти: Статья / /Я молодой № 39 (271), 1999.). При этом Ли Хунчжи не оставляет своим последователям ни малейшего шанса разобраться что к чему в его учении и попытаться осмыслить его с точки зрения современной науки- учитель мягко говоря принимает в штыки современную науку- вот что о ней говорит Ли Хунчжи: “Наука привела к разложению общественной морали человечества; современная наука подготовила новое поколение людей, которые, не считаясь ни с чем, убивают людей, совершают поджоги; инопланетяне уже создали средство контроля за людьми, только Фалуньгун способен быть вне их контроля”. Правда, у науки есть шанс реабилитироваться, “если научные круги смогут признать, что Фалунь Дафа - самая замечательная и сверхобычная наука из всех известных людям, наука будущего, которая сможет изучать Вселенную с различных углов зрения…” Такое отношение к прогрессу более чем понятно, в конце концов ученым ничего не известно ни о многочисленных гибелях земли, ни о людях чудесным образом ее спасших.

Смертоносность секты.

…30 июня 2001 года в одном из трудовых лагерей на севере Китая случилось ЧП. Получив инструкции из-за рубежа, 25 женщин - последовательниц запрещенного движения “Фалуньгунь” стали готовиться к самоубийству. Как сообщил представитель правительства КНР Лин Цзинли, заключенные изготовили веревки из простыней и собственных рубашек. Женщины повесились на спинках кроватей практически одновременно. Подоспевшие охранники буквально вытащили с того света 11 человек, но 14 самоубийц спасти так и не удалось. Это была уже вторая крупная акция сектантов в нынешнем году. Ранее, 23 января, на площади Небесного спокойствия (Тяньанмынь) в Пекине попытались сжечь себя сразу около десяти участников “Фалуньгун”. В мае 1999 года крестьянин провинции Цзилинь Ли Юнинь, сказав жене, что пойдет поздравлять учителя и воскуривать ему благовония, повесился во дворе дома. В декабре 1997 года члены секты, жители деревни в провинции Хэйлунцзян, супруги Цзян Чаоцзюнь и Цзян Сюся прошли два километра пешком, пытаясь взлететь. Так как взлететь не удавалось, жена попросила мужа помочь ей избавиться от плоти, и муж, не колеблясь, ударил ее ножом в рот и живот. Оказавшись в тюрьме, он семь дней голодал. После чего тоже покончил с собой. Таких случаев множество. Последователи Фалуньгуна выбрасываются из окон, делают себе харакири, травятся ядами, вешаются и устраивают самосожжения.Но и самоубийствами дело не заканчивается. Серьезную опасность несет Фалуньгун не только своим адептам, но и их родственникам. Неоднократно Ли Хунчжи заявлял, что все, кто противится распространению учения Фалунь, являются “чертями-оборотнями” и “нечистью”, он официально подтвердил эти заявления в своих канонах “Задушить нечисть” и “Избавиться от грехов”. Многие родственники сектантов пали невинными жертвами Фалуньгуна, поскольку пытались спасти их жизнь, но оказывались в их глазах “нечистью” и “оборотнями”. о, что проделывают под воздействием проповеди Ли Хунчжи его ученики, повергает в ужас. Так, рабочий механического завода в провинции Шаньдун Вань Аньшоу начал практиковать Фалуньгун в январе 1998 года, а спустя четыре месяца отец превратился в его глазах в “тигра-оборотня” и “нечисть”, мешающую ему заниматься медитацией. Однажды увидев, что сын, медитируя, опаздывает на работу, отец поторопил его. Вань Аньшоу схватиллопату и стал бить его по голове, забив отца до смерти. В другой раз служащий кооператива в провинции Цзянсу У Дэцяо во время медитации почувствовал себя Буддой. Когда жена стала уговаривать его прекратить занятия, он заколол ее кухонным ножом. Всего последователями секты убито 15 человек. Ужасающая статистика говорит сама за себя. С момента начала деятельности Фалуньгуна только в Китае погибли 1660 человек. 1400 человек умерли из-за запрета на лечение, 239 человек покончили жизнь самоубийством. Помимо этого 140 человек получили серьезные травмы, а более 600 человек сошли с ума. Увеличивающееся количество жертв всерьез обеспокоило китайскую общественность. Раз за разом в китайских газетах и на телевидении стали появляться статьи и репортажи, разоблачающие деятельность секты. Фалуньгун ответил массовыми демонстрациями около редакций газет и телевидения. Вот краткая хроника противостояния: 1 июля 1998 года тысяча человек пикетировала редакцию газеты “Цилу Ваньбао”, в тот же день прошла пятитысячная демонстрация приверженцев Фалуньгун перед зданием Пекинского телевидения, в апреле 1999 года произошла шеститысячная демонстрация у Тяньцзиньского педагогического университета, во время которой был избит академик Китайской академии наук Хэ Цзосю, в июле того же года произошли беспорядки у здания Центрального телевидения. В июле 1999 года китайские власти попытались положить конец этому противостоянию и запретили Фалуньгун. Против Ли Хунчжи и его соратников были возбуждены уголовные дела - и они скрылись за границей. При этом Ли Хунчжи не смирился с поражением и развернул широкую кампанию в международной прессе, обвиняя китайские власти в подавлении инакомыслия в стране. Его сторонники активизировали акции протеста в самом Китае. При этом увеличилось число коллективных самоубийств. Начиная со второй половины 2000 года 19 членов Фалуньгуна пытались коллективно повеситься, 12 адептов вместе выбросились из окна, а кульминацией этой кампании стало коллективное самосожжение на площади Тяньаньмэнь. Весь мир тогда потрясли кадры живых факелов, в которые фанатики превратились за считанные секунды.

Среди жертв оказалась и 12-летния девочка Лю Сыин, которую привела наплощадь собственная мать. Но учитель Ли не смирился с поражением на родине- в прессе западных государств но развернул широкую кампанию по обвинению Китая как страны где душаться демократические свободы и у человека нет права выбирать во что верить. Все попытки аппелировать к большому количеству жизней унесенному сектой сторонники Фалуньгун парируют предвзятым отношением китайского руководства, совпадением и фальсификацией организованной спецслужбами. По их мнению имеет место личная обида компартии Китая на то, что число практикующих превысило число ее членов. Ли Хуньчжи отлично знает, что делает и умело использует образ гонимого мирного общества любителей гимнастики для попыток давления на официальные власти Китая. И, надо сказать. У него это получается- многочисленные правозащитные организации стали акцентировать свое внимание на проблемах Фалуньгун. Очень показательно то, что Пулитцеровскую премию за лучшую работу журналиста-международника за 2000 год вручили Иэну Джонсону из “Wall Street Journal”, автору серии репортажей о преследовании членов движения “Фалуньгун” правительством Китая. Не менее примечателен факт вручения в 2001 году Ли Хунчжи американской правозащитной организацией “Фридом Хауз” международной награды “За свободу религии”. То, что другими лауреатами этой премии стали Интернациональная компания в защиту интересов Тибета и Уйгуро-Американская ассоциация, показывает, что США намерено использовать проблему Фалуньгуна в своих взаимоотношениях с Китаем наравне с тибетской и уйгурской проблемами. Другими словами - проблема Фалуньгун перешагнула границы Китая и стала не только религиозной, но и политической проблемой мирового масштаба.

Фалуньгун в России. Пока число приверженцев “Фалуньгун” в России относительно невелико. Но их активность растет как на дрожжах. В Москве и Санкт-Петербурге организуются пресс-конференции, митинги и акции, проводится раздача литературы. В рекламную раскрутку секты вкладываются огромные средства. Лидеры “Фалуьгун” осторожничают, не пытаясь получить официальную регистрацию, преподнося свою структуру как некоммерческую, неполитическую и нерелигиозную. Российское законодательство относится достаточно лояльно к подобного рода организациям. “Фалуньгун” пользуется ситуацией, вербуя свои ряды российских граждан. Секта появилась в России четыре года назад. Тогда московскую и питерскую молодежь стали приглашать на занятия китайской оздоровительной гимнастики. Инструкторы начинали с упражнений по тренировке дыхания и заканчивали лекциями по проблемам ущемления прав человека. Между тем, китайские власти информируют российскую общественность об опасности, которую представляет “Фалуньгун”. “Посол Китая в России У Тао заявил, что в последнее время в России появились последователи Ли Хун Чжи, и в связи с этим китайское дипломатическое представительство выступило с некоторыми разъяснениями. У Тао сообщил, что в Китае деятельность секты привела к гибели почти 2 тысяч человек. Большинство из них умерли из-за отказа от медицинской помощи, многие покончили с собой. По словам посла, “секта “Фалуньгун” служит для одурачивания людей”. Под видом религиозной практики и занятий традиционной китайской дыхательной гимнастикой пропагандируется отказ от медицинской помощи в ущерб здоровью и благополучию последователей лжеучения. Обещая мистическое исцеление от всех болезней, Ли Хунчжи призывает членов своей организации не обращаться к врачам. Под влиянием его проповедей последователи “Фалуньгун” порывают связи с семьей и обществом. Это вызывает психические расстройства, покушения на собственную жизнь и жизнь своих близких. К тому же никто не гарантирует, что в конце концов какой нибудь голос свыше не прикажет учителю Ли “отметиться” в московском метро, например”( 32.Дворкин А. Л. Введение в сектоведение. - Нижний Новгород: Изд-во Братства Александра Невского, 1998. - 457 с).

Если быть хронологически точным кружки Фалуньгун появились в Москве в 1998 году и в Санкт- Петербурге в 1997 годах. Количество членов в них занятых относительно невелико- от 500 до 1000 человек. Но факт того, что практически с момента появления эти кружки надежно приковали к себе внимание общественности говорит сам за себя. Эта секта рано или поздно проявит себе- пока идет всего лишь подготовительный период и если сейчас не перехватить инициативу у сектантов будет поздно, а расплата станет поистине страшной. С другой стороны уже ясно, что просто правовыми методами с ней не справится- в Китае это не очень то получилось- а с учетом того, что данную карту разыгрываю Соединенные Штаты Америки- проблем вообще будет непочатый край.

Международное общество сознания Кришны.

Говоря об этой организации сразу отмечу, что между индийским кришнаизмом и тем, что предлагает своим адептам эта организация, разница как между полноценным апельсиновым соком и дрянью из пакетиков под названием “Зуко”. Следует также отметить, что в России даже это сравнение приняло, мягко говоря, гипертрофированные формы. Впрочем, обо всем по порядку.

Начиная с 1971 г. в России активно действует прозелитствующая

неоязыческая секта “Международное общество сознания Кришны” (МОСК). МОСК было основано в 1966 г. в Нью-Йорке выходцем из Индии незадачливым коммивояжером Абхаем Чараном Де (более известным под почетным наименованием “его божественная милость Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада”). Он начал пропаганду своих теорий среди хиппи, наркоманов и деклассированных элементов, которые и составили первоначальное ядро, а затем и в значительной степени руководящий состав основанной им организации.

По учению МОСК, спасение происходит за счет посвящения всей своей жизни Кришне, соблюдения ежедневного жесткого расписания и строгих диетарных предписаний (вегетарианство и отказ от ряда растительных продуктов), повторения не менее 1728 раз в день мантры, поклонения идолам и посвящения им всей принимаемой пищи и доведения себя во время богослужений до экстаза с эротическим подтекстом и беспамятства. Для того, чтобы способствовать “выхождению из тела”, практикуются тимпаны,

бубны, барабаны и совместные экстатические танцы под пение мантры. Цель всего этого - заставить человека перестать ощущать собственное тело, заставить его поверить, что он выходит в астрал и сливается в экстазе с Кришной. После этого он объявляется реализованной душой. Признаками экстатической любви к Кришне, в частности, называются следующие явления: катание по земле, громкие крики, зевота, слюноотделение, бешеный хохот, тяжелое дыхание, отрыжка и др.

В данном культе, пожалуй как ни в каком другом, остро развит феномен гуруизма. А уже само существование гуруизма - то есть, по существу, божественной непререкаемой власти, исходящей от обыкновенного грешного человека, развращает душу как “учителя”, так и его подчиненных и приводит их к страшным падениям. В случае с МОСК мы имеем дело именно с этим феноменом, когда вчерашние бомжи и неудачники, озлобленные на выпихнувший их на обочину мир, вдруг получили в свое распоряжение абсолютную, ничем не ограниченную власть над жизнями и судьбами тысяч людей.

История МОСК показала, что эта секта является чрезвычайно жесткой деструктивной организацией с тотальной системой подчинения, пользующейся методами подавления личности и контролирования сознания. На Западе секта снискала себе скандальную известность незаконной уголовной деятельностью, начиная от вымогательства и подлога - и до торговли наркотиками и оружием; весьма высокопоставленные кришнаиты обвинялись в убийствах. Некоторые лидеры МОСК были убиты, в том числе и в ходе внутрисектантских “разборок”, другие были приговорены к различным срокам тюремного заключения. И конечно, по большому счету, за все эти преступления несет моральную ответственность основавший секту патологический гордец и честолюбец, возвысивший и сделавший неограниченными властителями абсолютно непригодных для этого людей.В нашей стране кришнаиты не слишком отличаются от своих западных единоверцев и руководителей: немного найдется россиян, которые ни разу не столкнулись с их навязчивой торговлей и агрессивным попрошайничеством на улицах наших городов (Любой посетитель Московского центра “Общества сознания Кришны” невооруженным глазом заметит признаки наличия у Общества громадных средств. Естественно возникает вопрос: откуда столь “бедная и немногочисленная” религиозная организация (как аттестуют себя сами кришнаиты) берет средства на строительство, на 24-часовое радиовещание, на дорогую оргтехнику, на широкую издательскую деятельность и т.д. Уж не связано ли это с настойчивым желанием кришнаитов присутствовать в так называемых горячих точках с их громадным, никем не учтенным товарооборотом (имеются в виду весьма специфические товары) и финансовыми потоками?). Все столь широко рекламируемые “благотворительные” акции “Общества сознания Кришны” (ОСК) сводятся в конечном счете к раздаче идоложертвенной пищи. Более того, по показаниям ряда свидетелей, кришнаиты обходят московские рынки и посвящают Кришне все выставленные там на продажу продукты. Вспомним, что именно этим занимался император Юлиан-Отступник, чтобы заставить христиан вкусить по неведению идоложертвенного и таким образом оскверниться. Кришнаиты любят бахвалиться тем, что они успели “пострадать за веру” при советской власти. Однако история их появления в СССР полна загадок. Каким образом такой скандально известный иностранный религиозный деятель, как Свами Прабхупада смог не только получить визу в закрытый на все замки Советский Союз, но и, несмотря на свою экзотическую внешность, ходить по улицам, общаться с людьми, обратить нескольких человек - и все это вне контроля спецслужб? Каким образом через несколько лет после этого группа иностранных кришнаитов сумела получить приглашение на Московскую книжную ярмарку и целый стенд для выставки продукции своего издательства “Бхактиведанта Бук Траст”? И это в годы, когда провоз даже одной Библии через границу был чреват очень серьезными проблемами! К сожалению, ответы на эти вопросы надолго закрыты в архивах КГБ. Секта, обладающая громадными материальными ресурсами, предпринимает экстраординарные усилия (24-часовое радиовещание, громко рекламируемые “гуманитарные” миссии, активная кампания в СМИ и т.д.) для улучшения своего имиджа в массовом сознании. А это призвано способствовать повсеместному распространению сектантского учения в нашей стране (“Нас в России не менее 30 тысяч, - пишет президент “Центра обществ сознания Кришны в России” Вайдьянанда (Вадим Тунеев). - В одной Москве у нас тысячи приверженцев благодаря нашей активной проповеднической деятельности на радио” (Hare Krishna World. Vol. 6, № 3).) и, в конечном итоге, установлению в ней “идеального ведического” режима с тотальным брахманическим контролем и казнями несогласных. ОСК активно сотрудничает с такими “правозащитными” организациями, как контролируемая адвентистами “Международная ассоциация религиозной свободы” (РПЦ вышла из нее два года назад), “Комитет защиты свободы совести”, и занимается политическим лоббированием.

Коммерческие культы.

Этих людей видел практически каждый человек живущий в большом городе- их легко можно узнать по ярким и броским значкам с надписью “Хочешь похудеть? Спроси меня как!” или “Проблемы с весом? Я тот кто вам нужен!”. Вы все постоянно видите повсюду расклеенные плохо отпечатанные объявления в которых предлагается немыслимый заработок за пару часов работы в день. Все это мощные организации распространенные во всем мире- это “Гербалайф”, “Цептер” и им подобные. Они предлагают косметику, посуду, предметы быта, но по сути это те же секты, попадать в которые вовсе не рекомендуется. Это секты, в которых нет собственно религиозного учения - учения о Боге и связи с Ним. Есть лишь культ благополучия и богатства и громкие,навязчивые обещания успеха, которые принесет вступление в организацию,компанию, клуб. Подобные организации функционируют по принципу “пирамиды” или “многоуровневого маркетинга”. Один из признаков пирамид - это то, что людям обещается прибыль не только (и не столько) от торговли, сколько от вербовки в организацию новых людей. Каждому члену обещается процент от всех продаж, совершенных теми, кого они приведут в организацию. И характерно, что одно из первых заданий, которое дается желающим поступить в коммерческий культ - это составить список (с адресами и телефонами) всех знакомых, которых они могли бы попытаться привести в фирму. Вся система функционирует очень просто. Рассмотрим ее на примере “Гербалайфа”: - коммерческая организация, построенная по типу пирамиды, в которой богатеет только самая верхушка - весьма ограниченное число людей. Как привлекать и держать остальных? Есть некий препарат, при помощи которого человек то ли похудеет, то ли нет. Его содержания мы не знаем. Можно предположить, что, как и во многих подобных средствах, в нем содержится ряд амфетаминов, далеко не безвредных субстанций, убыстряющих обмен веществ (и могущих вызывать привыкание). Человек купил гербалайфовские препараты, похудел или, наоборот, - не похудел. А дальше что? Дальше он может узнать, что продукт, оказывающий по меньшей мере такой же эффект, но произведенный лицензированной фирмой, продается в магазине и стоит подешевле “Гербалайфа”.

Но фирма, предвидя этот этап, предупреждает, что помимо похудения и

улучшения здоровья человек может стать сказочно богатым, если будет

распространять гербалайф. Он будет зарабатывать, сам торгуя “Продуктом”,

но - главное - он будет получать процент от каждой продажи, совершенной

завербованными ими новыми “дистрибьюторами” Гербалайфа. Так потенциальные клиенты покупаются на пирамидальную приманку.

Человек покупает “продукт”, поначалу продает его всем своим знакомым и

родственникам (потому что его нужно покупать за свои деньги, а потом уже

перепродавать), ну а потом? Вся квартира завалена гербалайфом - куда его

девать?

И тут включается третий элемент: ладно, вы не похудели и не разбогатели,

но зато вы член замечательной организации избранных, которая несет миру

просвещение и освобождение. То есть вместо здоровья и богатства

подсовывается идеология. Более того, уверяют вас, что разбогатеть вы

можете только если искренне верите в уникальность фирмы и

чудодейственность продукта.

Вот видите, как все замечательно получается у вашего коллеги? Если пока

не выходит у вас, так это вы сами виноваты. Вложите больше веры, больше

денег, больше труда в распространение продукта и тогда ваши усилия будут

вознаграждены. Но отдать нужно всего себя без остатка. Ведь вначале вам

удавалось хоорошо распространять продукт и зарабатывать? Это потому что

у вас была мотивация. А сейчас вы ее утратили. Предлагаем вам записаться

на курсы (семинары) по повышению мотивации. Конечно, за курсы вам

придется немного заплатить, но зато вы вскоре начнете зарабатывать так

много, что все ваши затраты окупятся с лихвой. Ведь вы уже так близки к

богатству и процветанию… Неужели, уже, практически держа синицу

счастья в ваших руках, вы ее отпустите?

Приблизительно так учат распространителей продуктов, производимых

коммерческими культами. “Посещение этих курсов или семинаров несколько

раз в неделю - одно из необходимых условий членства в секте. При помощи

таких семинаров коммерческим культам удается контролировать сознание

своих членов”(Богатырева Е. Н. Психология обмана: преимущества и потери. - СПб.: “Лань”, 1998. - 192 с).

Вот так и выходит, что если вначале человек покупает “продукт” сидеологической нагрузкой, то в конце концов он уже платит деньги за

идеологию в чистом виде. В этом смысле наинагляднейшим примером

коммерческого культа является сайентология, никогда ничем кроме

идеологической нагрузки не торговавшая.

И наконец, нужно помнить о существовании такого общечеловеческого

свойства: чем больше люди вложили куда-то материальных средств, сил и

здоровья, тем труднее им оттуда уйти. Как было, например, с МММ, с

Мавроди, который всех жестоко обманул и облапошил, а потом его выбрали

депутатом. Трудно признаться человеку, что он совершил глупость. Все,

что он вложил в организацию, держит его в ней.

Поэтому всегда стоит опасаться слишком уж заманчивых предложений и

всеобъемлющих обещаний. Очевидно, что хорошую работу найти не так легко, что настоящие друзья приобретаются только в течение долгого времени, и что чудодейственных средств “от всего” и “для всего” не бывает. Хорошая, престижная фирма не охотится за сотрудниками на улицах, неожиданная, чрезмерная дружелюбность, исходящая от незнакомых или малознакомых людей скорее всего таит за собой холодный расчет, хорошие,

конкурентноспособные продукты продаются в открытой торговле, а

бесплатный сыр бывает только в мышеловке.

Вся эта система построена принципе жесткого контроля- причем самое неприятное, что контролируете вы себя сами, потому что в принципе сами же посадили себя на этот страшный финансовый крючок. Несомненно и то, что в своей работе сетевые маркетологи используют ряд психических практик описанных мною в ряде других сект- массовые собрания, пламенные речи, необычайной щедрости посулы и естественно подставных лиц, которые якобы добились успеха, заработали много денег и тд. Сам я столкнулся с этим видом культа по собственной инициативе, правда назывался он не гербалайфом, а что то вроде бизнес клуб “Элита”. Суть в принципе та же- только тут торговать ничем не надо, все проще простого- там торгуют членством среди избранных и с каждого новоприведенного участника этой пирамиды отчисляются дивиденды. Надо сказать, что несмотря на всю абсурдность предложения суммы там фигурируют астрономические.

“В коммерческих культах самое страшное не потеря денег, а то, что человек реально начинает сходить с ума от осознания того, что он постоянно чем то занят, делает все как ему говорят, но реально ничего не происходит, а остановится сам он уже не может. Финансовая нестабильность сводит с ума, человек начинает комплексовать и искать утешения среди таких же как он сам -неудачников, которые собираются вместе и сами себе убеждают в том, что они на самом деле элита и все будет хорошо. В принципе ничего нового,но подобная практика массового самогипноза довольна губительна”(Александров А.А. Современная психотерапия, курс лекций. - СПб.: “Академический проект”, 1997. - 335с.).

История сетевого маркетинга.

Говорят, придумали его наркобароны для распространения своей смертельной продукции. Похоже, ведь основной лозунг сетевого маркетинга - "пользуйся товаром сам и приучи к нему товарища". Правда, начальник информационного отдела компании "Витамакс" Артур Варшавский считает, что прообразом сетевых продаж в США была система коммивояжеров, а в России похожим образом еще при советской власти работал Госстрах с его агентами. Первой по-настоящему сетевой компанией считается образованная в конце 40-х "Калифорния витаминс", внедрившая революционную по тем временам многоуровневую систему выплаты агентам комиссионных за продажи и привлечение в компанию новичков. В 1959 году ее покинули два самых успешных распространителя, будущие миллионеры Ричард Де Вос и Джей Ван Эндел, которые основали "Амвэй", самую крупную на сегодняшний день сетевую компанию с годовым оборотом в 2 миллиарда долларов.

Сетевая система распространения стала серьезным бизнесом в начале 60-х, когда в Америке начался экономический бум. На рынок ринулись небольшие амбициозные фирмы, которые использовали сетевой маркетинг как дешевый способ довести до покупателей свои технологические новинки, с которыми опасалась иметь дело "большая торговля". Так поступала "Кока-Кола", выпуская на рынок новые напитки,

"Колгейт" с некоторыми зубными пастами, "Жиллетт" и даже "Панасоник". Система премиальных и скидок напрямую зависит от количества проданного товара. Распространители, продающие товар дороже, чем купили, изгоняются из системы - это запрещено. В основном на Западе этим бизнесом заняты те, кто хочет иметь небольшой, но постоянный приработок. В США при работе 5-6 часов в неделю в среднем распространитель может рассчитывать на сумму в 500-1000 долларов в месяц, которая считается "авторским вознаграждением" и не облагается налогом. В России иначе: “для многих сетевой бизнес - единственная форма заработка, который

колеблется в пределах от 200 до 1000 долларов в месяц”(Дубровский Д. И. Обман. Философско-психологический анализ. - М.: Изд-во "РЭЙ", 1994. - 120 с.). Бизнес этот в основном женский. Женщины получают возможность заниматься любимым делом - судачить о новой косметике, лекарствах, одежде и мебели, но теперь уже за деньги. Главное качество распространителя - общительность. “В сетевом маркетинге в США, по оценкам Карла Маркса этого бизнеса Джона Каленча, заняты около 12 миллионов человек. В России, по разным оценкам, - от 100 тысяч до полумиллиона”("ОГОНЕК", № 20, 13 мая 1996).

Гербалайф пришел на наш рынок первым и, по словам сотрудников других сетевых компаний, во многом скомпрометировал сетевой способ продаж. Продавались наборы, специально адаптированные для разных стран мира, но только не для России. Кроме того, компания "Гербалайф Интернейшнл" (как и многие другие, исключая "Цептер" и "Мэри Кей") до сих пор не имеет представительства в России, что порождает массу конфликтных ситуаций. Одна из основных - с налоговым ведомством. Подразумевается, что распространители гербалайфа должны регистрироваться в налоговой инспекции как частные предприниматели, однако если "дистрибьютер"

будет платить налоги, то его бизнес потеряет смысл - все "маркетинг-планы"

рассчитываются, исходя из американского законодательства, по которому

премиальные налогом не облагаются.

Заключение.

Секты и культы - это не новое явление. Сколько существовало человечество, столько существовали секты и культы, состоящие из групп фанатиков, следующих за неким харизматическим лидером. Но в XX веке у них появилось нечто новое - систематическое использование современных психологических наработок, направленных на подавление воли человека и контролирование его мыслей, чувств и поведения. За последние 7-8 лет в нашей стране появилось множество организаций, систематически нарушающих права своих членов, прибегающих к разного рода злоупотреблениям с целью как можно больше ограничить для них возможность мыслить и действовать, как подобает ответственным взрослым гражданам. Эти организации целенаправленно подрывают физическое и психическое здоровье своих членов, подменяют их ценности, обрывают их связи с близкими и родными, а нередко даже толкают на убийства. Человек, попавший в тоталитарную секту, постоянно подвергается насилию; от избиений и изнасилований до изматывающей, истощающей работы от 15 до 18 часов ежедневно, без необходимого питания и достаточного количества сна. Иными словами, члены сект превращаются в рабов, лишенных как финансовых, так и личных и общественных ресурсов, необходимых для выхода из группы, которая, в свою очередь, делает все возможное, чтобы держать их у себя, покуда они еще могут быть полезными. Когда же они заболевают или их производительность сильно понижается, их попросту выкидывают на улицу.

Мы много говорим об утечке мозгов, имея в виду отъезд за рубеж талантливых специалистов. Но есть и другая утечка мозгов, внутренняя и поэтому еще более опасная. Сектанты охотятся за талантливыми, энергичными, разумными молодыми людьми и девушками, за цветом нации, за будущим нашей страны. Сколько из них уже навсегда покинуло науку, производство, семью и сферу нормальных человеческих отношений вообще для того, чтобы отдать всего себя тому или иному "гуру" или "мессии".

Традиционные конфессии созидательны, их члены стремятся принести пользу обществу, стране, народу. К какому созидательному труду способны члены тоталитарных сект, кроме многочасового попрошайничества на улицах - и только для своей секты? Между членами любой традиционной конфессии и обществом идет постоянный взаимообмен, в то время как деструктивные секты не только забирают из общества молодежь, но и постоянно тянут из него соки, существуя за его счет и ничего не давая взамен.

Типичный пример такого поведения в организме - раковая опухоль. И как раковые клетки начинают бурный рост в ослабленном болезнью организме, так и тоталитарные секты используют организационные и структурные слабости молодых демократических государств, чтобы утвердиться в них и насильно навязать свою систему ценностей только что освободившимся от политического тоталитаризма народам.

Так как все тоталитарные секты считают, что цель оправдывает средства, то все они ставят собственные интересы выше закона. Им всем присуща "двойная мораль" и "двойной стандарт". Если их члены уверены, что цель, поставленная ими перед собой, "праведна" и "справедлива", они не остановятся перед тем, чтобы солгать, украсть, ввести человека в заблуждение, прибегнуть к контролированию сознания своих собратьев или, в конце концов, оклеветать должностных лиц и общественных деятелей, оказывающих им сопротивление и даже физически устранить неугодного им человека или группу лиц. По существу, мы имеем дело с мафиозными структурами, скованными железной дисциплиной и беспрекословным повиновением своему руководству.

Секты самым фундаментальным образом нарушают гражданские права тех, кого они пытаются обратить. Они превращают ничего не подозревающих людей в рабов. Опыт показывает, что людям, попавшим в секту, будет нанесен серьезный вред. Разрушатся семьи, будет подорвано здоровье, деньги и собственность будут потеряны и в конце концов, когда человек все-таки покинет секту, перед ним встанет проблема вновь научиться самостоятельной жизни, которую он далеко не всегда в состоянии решить. В среднем, человеку, нашедшему в себе силы, чтобы порвать с сектой, для полного выздоровления требуется 2 года.

Деструктивные секты и культы, применяя различные психологические методы, не только манипулируют религиозными чувствами людей, но и наносят им различные психические травмы, и часто имеют криминальную направленность. Они не только угрожают жизни и здоровью людей, но и представляют собой опасность для общества и государства.

В свете последних событий на Кавказе острая необходимость серьезного психологического анализа деятельности современных сект и культов в России еще более обострилась

Самая большая ошибка в представлениях людей о сектах, это уверенность в

том, что это их никогда не может коснуться, что в секты попадают только

ущербные и обделенные. На самом деле все обстоит ровно наоборот: секты

охотятся за здоровыми, уравновешенными, энергичными, благополучными

людьми. Другое дело, что, пробыв некоторое время в секте, человек теряет

и то, и другое, и третье, и четвертое… А способов и возможностей

обмануть любого неподготовленного человека у сект более чем достаточно.

Работая над этой дипломной работой я понимаю, что ее рамки не позволяют мне максимально полно осветить проблему, перед которой стоит наша страна- поэтому я оцениваю ее как попытку привлечь внимание к тому, что Россия сейчас стоит перед угрозой потери определенной части своего населения, так как человек попавший в секту перестает быть полноправным и дееспособным гражданином страны. Сектанты-это люди новой формации, и не могу сказать, что эта формация людей кому либо была симпатична. Настораживает еще и то, что мы так до конца и не можем понять каким образом эти организации, зачастую запрещенные во всем мире проникли на территорию государства и в ряде случаев умудрились получить даже официальную регистрацию. На мой взгляд секты наносят удар, не только по умственному потенциалу страны, но и по государственной безопасности.

С другой стороны, как человек объективно смотрящий на реальность, не могу не понять тех, кто говорит, что с тоталитарными культами бесполезно бороться насильственными методами- людей ни за что не выгнать из того рая, который им навязали лишь только потому, что они искали этого рая. Реально мы можем противопоставить сектам лишь образовательную и воспитательную работу в школах и вузах- детям и подросткам необходимо показать самые мерзкие стороны культов дабы с раннего возраста у них выработался к ним иммунитет и они повзрослев не попались бы на удочку какого-нибудь вербовщика. Это Действительно все, что мы можем сделать. Хотя и здесь есть сомнения по поводу тех, кто возможно этим займется. Ибо никто из нас не может быть уверен, что его сосед, родной или просто друг не является приверженцем деструктивного культа преследующего никому непонятные цели.

Но как бы там ни было- проблема перешагнула рамки человеческих взаимоотношений и вступила в диалог с государственной системой. И от того кто победит в этой схватке будет зависеть будущее наших детей.

Список литературы:

Александров А.А. Современная психотерапия, курс лекций. - СПб.: “Академический проект”, 1997. - 335с… Анти-Саентология. Критика доктринальных основ и технологий хаббардизма. - СПб.: Изд. Центр СПбГМТУ, 1999. - 306 с. Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. - М.: Аспект Пресс, 1998. -517с. Белорусов В. А. Феномен “кодирования” // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1998. № 3. Бергман П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. - М.: “Медиум”, 1995. - 323. Богатырева Е. Н. Психология обмана: преимущества и потери. - СПб.: “Лань”, 1998. - 192 с. Богданович В. Н. Как остаться здоровым, учась у гуру. - Спб.: Издат.дом "Бельведер", 1995. - 69 с. Бойл Джеймс. "Секты-убийцы"// "Иностранная литература", 1996, №№ 7, 8. Бубер М. Два образа веры. - М.: АСТ,1999. - 592 с. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. - М.: Республика, 1994. - 415 с. Волков Е. Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 2. С. 87-93. "ТОТАЛИТАРНЫЕ СЕКТЫ - УГРОЗА XXI ВЕКА"- Нижний Новгород, 2001 год., 280 стр. Волков Е. Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 3. С. 76-82. Волков Е. Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 5. С. 86-95. Волков Е. Н. Консультирование жертв интенсивного манипулирования психикой: Основные принципы, особенности практики // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1997. № 1. С. 102-109 Хассен С.Освобождение от психологического насилия. - СПб.: прайм-Еврознак, 2001. - 400 с.-. Керол Джиамбалво. Консультирование о выходе:Семейное воздействие. Как помогать близким, попавшим в деструктивный культ.Нижний Новгород 1995., Пер. с англ. - Нижний Новгород: ННГУ, 1995. - 118 с. (Перевод Е. Волкова, И. Волковой. Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви

Информационно-аналитический вестник № 1

Изд-е 2-е, переработ, и дополн.

Белгород, 1997. - 459 с Волков Е.Н. Проблемы защиты семьи от психологической и духовной агрессии деструктивных культов./ Семья в новых социально-экономических условиях. Материалы Международной научно-практической конференции: 2-10 октября 1997 г. Том 1 / Под ред. проф. З. Х. Саралиевой. - Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1998. - 409 с. - с. 24-29. Волков П.В. Навязчивости и падшая вера / МПЖ №1, 1992. Гандоу Т. Империя "преподобного" Муна. - Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995. - 144 с. Гараджа В. И. Религиеведение. - М.: АО “Аспект Пресс”, 1994.-286 с. Голдстейн М. и Голдстейн И. Ф. Как мы познаем. Исследование процесса научного познания. Сокр. пер. с англ. - М.: Знание, 1984. - 256 с. Гримак Л. П. Гипноз и преступность. - М.: Республика,1997.-304 с. Дворкин А. Л. Десять вопросов вербовщику // Совершенно секретно. 1995. № 5. - в данной небольщой по объему брошюрке в форме вопрос -ответ раскрывается преступная суть всех религиозных новобразований на основе уже существующих. Дворкин А. Л. Десять вопросов навязчивому незнакомцу: Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. - М.: Информ - Центр Иринея лионского, 1995. - 44 с. Дворкин А. Л. Введение в сектоведение. - Нижний Новгород: Изд-во Братства Александра Невского, 1998. - 457 с. Доходчивое и простое объяснение того, почему не стоит вступть в секты. Джеймс У. Воля к вере. - М.: Республика, 1994.- 431 с. Доценко Е. Л. Механизмы межличностной манипуляции // Вестник МГУ. Сер. 14. Психология.1993, № 4. С. 3-13. Психология. 1993. № 4. С. 3-13. Доценко Е. Л. Психологическое определение манипуляции // Психологический журнал. 1993. № 4. Доценко Е. Л. Психология манипуляции. - М., 1997. Дубровский Д. И. Обман. Философско-психологический анализ. - М.: Изд-во "РЭЙ", 1994. - 120 с. Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. М.Лангоуни - ННГУ им. Н.И.Лобачевского. Электронная версия. Н.Новгород, 1996. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о сайентологии, дианетике и Л.Хаббарде / Под ред. А.Л.Дворкина. - М.:Изд-во Братства святителя Тихона, 1996. - 160 с. Катастрофы сознания. Самоубийства религиозные, ритуальные, бытовые, способы самоубийств/ Подгот. текста Т.И.Ревяко, Н.В.Трус. - Мн.: Литература, 1996. - 576 с. К. Г. Юнг о современных мифах: Сборник трудов. - М.: Практика, 1994. - 252 с. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Белгород,1996 - 80 с. Климов Ю.М. Поколение кризиса или кризис поколения? - М.: Мысль, 1988. - 267 с. Козлов В. П. Тайны фальсификации. - М.: Аспект, 1996. -272 с. Кондрашенко В.Т.: Донской Д.И. Общая психотерапия. - Мн.: Вышейшая школа, 1998. - 463 с. Конституция Российской Федерации. Краткий психологический словарь / Ред. - сост. Карпенко Л.А.: Под общ. ред. Петровского А.В. и Ярошевского М.Г. - Ростов н/Д.: “Феникс”, 1999. - 512 с. Крейг У. Самое начало. - К.: Жовтень, 1990.- 78 с. Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. - М.: Фонд “Благовест”, 1999, - 268 с. Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. - Мн.: НТООО “Тетра-системс”, 1997. - 208 с. Лебедев В. И. Личность в экстремальных условиях. - М.: Политиздат, 1989. - 304 с. Лебедев В. И. Общение с богом или… - М.: Политиздат, 1986. - 112 с. Леонтьев А.Н. Потребности, мотивы и эмоции. конспект лекций. - М.: Изд-во моск.унив-та 1971.Ротапринт МГУ. Ли Р., Хиндсон Э. Ангелы обмана: О ложных сектах и лжепророках. - М.: Протестант, 1994. - 239 с. Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. - Симферополь: Реноме, 1998.- 400 с. Майерс Д. Социальная психология. - СПб.: “Питер”, 1999. - 688 с. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики: Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей. - М.: Протестант, 1993. - 224 с. Мартин У. Царство культов. - СПб.: Логос, 1992. - 351 с. Московичи С. Машина, творящая богов. - М.: “КСП +”, 1998. - 559 с. Мхеидзе Г. Верить до смерти: Статья / /Я молодой № 39 (271), 1999. Начала христианской психологии. Учебное пособие для вузов /Братусь Б.С., Воейков В.Л., Воробьев С.Л. и др… - М.: “Наука”, 1995. - 236 с. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский Отдел Московского Патриархата РПЦ. Информационно - аналитический вестник № 1. - Белгород, 1997. - 459 с. Одайник В. Психология политики. Политические и социальные идеи К.Г.Юнга. - СПб.: “Ювента”.1996. - 382 с. Озер Ф. Сколько религии нужно человеку? Воспитание и развитие религиозной автономии. - М.: РОУ, 1995. - 160 с. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / федеральное собрание - Парламент Российской Федерации. Аналитическое управление. - М…, 1996. Вып 28, (Сер. “Оборона и безопасность - 8”). Осницкий А.К.: Психология самостоятельности. - М.: “Эль-Фа”, 1996. - 126 с. Основы религиоведения: Учебник / Под ред. Яблокова И.Н. - М.: Высшая школа,1998.- 480 с. Основы социально - психологической теории, Учебное пособие Под общ. ред. Бодалева А.А.: Суховой А.Н. - М.: Междунар. пед. академия, 1995. - 421 с. Петровский А.В.: Ярошевский М.Г. Психология: Учебник. - М.: Академия.2000. - 512 с. Пиз А.Язык телодвижений. Как читать мысли других по их жестам. - Н.Новгород: “Ай-Кью”,1992 - 262 с. Покрасс М. Л. Залог возможности существования. Четвертая категория психологии. - Самара: Издательский Дом “Бахрах”, 1997. - 456 с. Полищук Ю. И. Влияние деструктивных религиозных сект на психическое здоровье и личность человека // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1997. № 1. С. 93-97. Психология господства и подчинения. Хрестоматия. - Мн.: Харвест, 1998.- 560 с. Пучков П.И… Казьмина О.Е., Религии современного мира. Догматика. Обрядность. Организационное устройство. География. - М.: УРАО, 1998.-184 с. Радугин А.А. Введение в религиоведение. - М.: Центр,1999.- 240 с. Религия в история и культуре, Учебник / Под ред. Писманика М.Г. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.- 430 с. Религия и общество, Хрестом. / Сост. - Гараджа В.И… - М.: Аспект, 1996.-775 с. Ричард Ли, Эд Хиндсон. Ангелы обмана. - М.: Протестант, 1994. - 240 с. Роджерс К. Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. Пер. с англ. - М.: Издат-кая группа "Прогресс", "Универс", 1994. - 480 с. Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность. - М.: Лабиринт, 1994. - 223 с. Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Информационный бюллетень “Новосибирского центра по борьбе с сектантством”, 1996 г.- Интернет. Секты в зеркале мировых средств массовой информации / Прозрение, № 1, 1998. Современная психология: Справочное руководство / Отв. ред. Дружинин В.Н.- М.: Инфра - М, 1999.- 688 с. Современные секты в России / Под ред. С. Прокофьева. - СПб.: 1994. Судебная психиатрия: Учебник / Под ред. Шостаковича Б.В. - М.: Зерцало, 1997. - 384 с. Тайные общества и секты. Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики / Подг. текста Макаровой Н.И. - Мн.: Литература, 1997. -624 с. Талызина Н.Ф. Педагогическая психология: Учебник. - М. Академия. 1999. - 288 с. Толстой Л.Н, Божественное и человеческое. - М.: Панорама, 1996.- 448 с. Уголовный кодекс Российской Федерации. Официальный текст. Уоттс А, Психотерапия- Восток и Запад. - М.: Весь мир, 1997. - 240 с. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник. - М.: Прогресс, 1990.- 368 с. Фрейд З. Мы и смерть. - СПб.: Вост. -Евр. Инст. Психол.:1994. Фромм Э. Душа человека. - М.: АСТ, 1998.-664 с. Фромм Э. Психоанализ и религия; Искусство любить; Иметь или быть? - К.: Ника - Центр, 1998. - 400 с. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд - во свято- Владимирского Братства, 1996. - 83 с. Целикова В. В. Психологические механизмы влияния на личность в культе // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 5. С. 71-75. Целикова В. В. Групповое мышление как механизм влияния на личность в деструктивном культе // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1997. № 1. С. 98-101. Чалдини Р. Психология влияния. - СПб., Питер, 1999. - 272 с. Шабутани Т. Социальная психология. - Ростов н/Д.: “Феникс”, 1999. - 544 с. Шостром Э. Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор. Пер. с англ. - Мн., 1992. - 128 с. Экман П. Психология лжи. - СПб.: “Питер”, 1999. - 272 с. Элиаде М. Священные тексты народов мира. - М.: Крон, 1998.-624 с. Элиаде М. Священное и мирское. - М.: МГУ, 1994. -144 с. Энкельманн Н. Власть мотивации- харизма, личность, успех. - М.: Интерэксперт, 1999.-272 с. Юнг К.Г. Бог и бессознательное. - М.: АСТ, Олимп, 1998. - 480 с. Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления,. - К.: Ника - Центр, 1994. - 480 с. Юнг К. Г. О психологии восточных религий и философий. - М.: Медиум, 1994. - 255 с. Юнг К.Г. Сознание и бессознательное. - СПб.: Университетская книга, 1997. - 544 с. Ярошевский М.Г. История психологии. - М. “Академия”, 1997. - 416 с. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Республика, 1994. - 527с.