|
|
МОЛИТВА И МЕДИТАЦИЯ Странник (Терентий Смирнов)
ПОСВЯЩЕНИЕ В «ПУТЬ»
(краткое объяснение методологии духовных путей)
Москва-2011
В этой кни ге впер вые! в ис то рии всех ду хов ных и пси хо ло ги че ских тео рий и опи са ний да ёт ся под роб ное разъ яс не ние, что пред став ля ет со бой та кое из вест ное по ня тие, как «Ду хов ный путь». А так же сле ду ет крат кий об зор, как ти по ло гии, так и ме то до ло гии ду хов ных пу тей.
Ра бо та со став ле на из не сколь ких пол ных (опуб ли ко ван ных ра нее в ин тер не те не в пол ном ви де) ста тей и глав из книг Стран ни ка, объ е ди нён ных од ной об щей те мой – «Ду хов ный путь и ду хов ные ме то ды». Об зор но рас смат ри ва ют ся три глав ных ду хов ных ме то да – «ме ди та ция», «осоз на ние» и «мо лит ва», в сво ей прак ти че ской ос но ве и со став ляю щих тот или иной ду хов ный трек (путь).
Ис поль зо ван ные в ра бо те тер ми ны:
«Воль юм» – пси хо энер ге ти че ский объ ём че ло ве ка; то же, что ау ра, энер ге ти че ский ко кон, био по ле… Воль юм мно го сло ен, он со став лен из «эма на ций» или вол но во дов (све то во дов и те не во дов) – спе ци аль ных све то-энер го про во дя щих не ма те ри аль ных во ло кон.
«Ме тап си хи че ское Из лу че ние», «ме тап си хи че ский Свет», «Свет Люб ви» – све че ние, ло ка ли зо ван ное в Цен тре воль ю ма. (В ре зуль та те вся ос таль ная «пе ри фе рия» воль ю ма при над ле жит к све то те ни или к пси хо энер ге ти че ской тьме.)
«Квант соз на ния», «квант опе ра тив но го све та» – глав ный эле мент или ин ст ру мент про цес са вос при ятия, вни ма ния и осоз на ния – фик си ро ван но ло ка ли зо ван на по верх но сти воль ю ма, но спо со бен к транс дук ции (пе ре ме ще нию) или к дви же нию во всём пси хо энер ге ти че ском объ ё ме че ло ве ка, об ра зуя те или иные «по зи ции». Фак ти че ски, это на ше «днев ное» «опе ра тив ное» соз на ние.
«По зи ция соз на ния» - фик си ро ван ное по ло же ние опе ра тив но го кван та (в воль ю ме), ко то ро му со от вет ст ву ет и ко то рое оп ре де ля ет то или иное фи зио ло ги че ское, пси хо эмо цио наль ное и ду хов ное со стоя ние лич но сти.
«Бо ди» – пси хо энер ге ти че ское те ло или те ло сно ви де ний.
На диа грам ме эта кон цеп ция в це лом бу дет вы гля деть при бли зи тель но так:
энер го-ин фор ма ци он ные
по то ки
квант соз на ния
ме тап си хи че ский бо ди
Свет
мно го слой ный воль юм
ПО НЯ ТИЕ О ДУ ХОВ НОМ ПУ ТИ (ТРЕ КЕ1)
Де ло не в до ро ге, ко то рую мы вы би ра ем; то, что внут ри нас, за став ля ет нас вы би рать до ро гу
О. Ген ри
Па ра докс ду хов но го раз ви тия со сто ит в том, что с од ной сто ро ны, че ло век дей ст ви тель но впра ве ис поль зо вать весь ду хов ный по тен ци ал и зна ния, ис то ри че ски на ра бо тан ные до не го всем че ло ве че ст вом, а с дру гой - он дол жен уметь вы брать тот един ст вен ный спо соб и на прав ле ние раз ви тия, ко то рое его при ве дёт к пол ной ду хов ной реа ли за ции. К реа ли за ции его судь бы, об ре те нию под лин но го сча стья, ис пол не нию са мых со кро вен ных же ла ний – и зем ных, бы то вых и выс ших, ду хов ных!
…Ино гда мир ка жет ся не за слу жен но пре сным, скуч ным и не ин те рес ным. Но сто ит за гля нуть в се бя по глуб же, как вдруг всё пре об ра жа ет ся: иг ра ет ра дуж ный свет, ожи ва ют и бу до ра жат крас ки, ста но вит ся чув ст ви тель ней «ткань» жиз ни», из нут ри под ни ма ет ся тре пет и вос торг и за хлё сты ва ет вол на не объ ят ной люб ви к ми ру…
Как про ник нуть в са мо го се бя, как уз нать свою под лин ную при ро ду, что есть моё соз на ние, и ка кое оно моё внут рен нее «Я»? – на эти во про сы и от ве ча ют раз лич ные кон цеп ции ду хов ных пу тей и в тео рии, и, что ещё бо лее важ но, - на прак ти ке!
Ду хов ное раз ви тие лич но сти долж но про ис хо дить по сле до ва тель но, по этап но и в со от вет ст вии с тем или иным на ра бо тан ным и ус то яв шим ся ду хов ным зна ни ем (а равно методом) – оно вы ве ря лось опы том мно гих по ко ле ний лю дей. Лю бое ду хов ное раз ви тие со пря же но с це лым ря дом дей ст вую щих за ко нов соз на ния, ко то рые мы рас смат ри вать здесь не бу дем. Хао ти че ское, бес сис тем ное ду хов ное про дви же ние гро зит ду хов но му ис ка те лю не толь ко не из беж ным ту пи ком, глу бо ким раз оча ро ва ни ем и внут рен ним опус то ше ни ем, но мно ги ми опас но стя ми и, в не ко то рых слу ча ях, да же рис ком для жиз ни.
Лю бые спон тан ные и са мо стоя тель ные экс пе ри мен ты со сво им соз на ни ем (на ос но ве ка ко го-ли бо из бран но го кон тек ста) мо гут при вес ти к серь ёз ным рас строй ствам как на пси хи че ском, так и фи зио ло ги че ском уров нях. Вне пу ти – нет пу ти!
Мы вплот ную при бли зи лись к очень зна чи тель ной в эзо те ри ке те ме: что та кое ду хов ный путь, как его сле ду ет по ни мать, ка кие бы ва ют ду хов ные пу ти? По ста ра ем ся, по воз мож но сти в пол ной ме ре, от ве тить и на эти во про сы.
Ду хов ный путь – это не толь ко об раз ное, ме та фо ри че ское вы ра же ние. Он, и в са мом де ле, пред став ля ет со бой оп ре де лён ную до ро гу или све то нос ную ре ку, очень кон крет ный по ток энер гии соз на ния; пу те вод ную энер гию, об ла даю щую и соб ст вен ным ка че ст вом, и стро го за дан ным на прав ле ни ем (те че ния). Ду хов ный трек – это сред ст во и воз мож ность транс дук ции или тре кин га (дви же ния) лю бо го ин ди ви ду аль но го соз на ния (кван та). Та кое глу бо кое и ём кое по ня тие как ду хов ный путь со вре мен ной пси хо ло гии всё ещё не зна ко мо!
Ду хов ный трек – это стро го за дан ное ос но ва те лем (это го тре ка) на прав ле ние ду хов но го раз ви тия в це лях дос ти же ния оп ре де лён но го идеа ла (со стоя ния); на прав ле ние, ко то рое ха рак те ри зу ет ся це лым ря дом со от вет ст вую щих эта пов про дви же ния к со вер шен ст ву и ко то рое все гда свя за но с кон крет ной кон цеп ци ей (кар ти ной ми ра и ме стом че ло ве ка в этом ми ре), эзо те ри че ским пор та лом и при су щим толь ко это му на прав ле нию ком плек сом спе ци аль ных прак ти че ских приё мов, ме то дов и сти лей ду хов ной ра бо ты.
При этом сам ос но во по лож ник то го или ино го ду хов но го пу ти для сво их по сле до ва те лей ста но вит ся об раз цом, при ме ром че ло ве че ско го со вер шен ст ва.
Из на чаль но все пу ти соз да ют ся, про кла ды ва ют ся. Они при зва ны со еди нить соз на ние че ло ве ка с оп ре де лён ной точ кой или уров нем и на де лить оп ре де лён ным ка че ст вом ду хов но го све та и яв ля ют ся един ст вен ным (!) сред ст вом раз ви тия.
И хо тя мно гие тре ки за час тую ука зы ва ют на, ка за лось бы, од ну и ту же ко неч ную аб со лют ную Ис ти ну, - все вновь соз дан ные ду хов ные на прав ле ния ни ко гда не по вто ря ют ста рых.
Су ще ст ву ет и ещё од на зна чи тель ная осо бен ность, со став ляю щая по ня тие «путь»: ка ж дый но вый трек тре бу ет оп ре де лён но го дви же ния кван та ин ди ви ду аль но го соз на ния че ло ве ка-пер во про ход ца в энер ге ти че ском по ле Зем ли по сред ст вом его лич ных ду хов ных уси лий. Для то го, что бы быть дос туп ным всем лю дям, путь сна ча ла на до энер ге ти че ски обо зна чить! В кон крет ном воль ю ме хо тя бы од но го че ло ве ка дол жен поя вить ся но вый све то вой трек!
Ина че го во ря, сле до вать оп ре де лён но му (уже сфор ми ро ван но му) пу ти «тех ни че ски» – оз на ча ет про чер чи вать сво им кван том уже про ло жен ную кем-то ра нее (в сво ём воль ю ме) све то вую трас су, но уже в ша ре сво его соб ст вен но го соз на ния, то есть по вто рять тот же са мый тре кинг.
Про цесс соз да ния и ста нов ле ния ду хов но го пу ти срав ним с труд но стя ми про кла ды вае мо го в гус том ле су ав то мо биль но го шос се. До то го, по ка в на ме чен ном на прав ле нии не прой дёт мощ ный грей дер, ни о ка ком ас фаль ти ро ван ном по кры тии, ни о ка ком ав то про ез де го во рить не при хо дить ся.
А из вест ный в эзо те ри ке те зис о том, что «вне пу ти нет пу ти» и оз на ча ет, что ду хов но-оп ти че ская сис те ма ка ж до го че ло ве ка уст рое на имен но так, что дос туп к не об хо ди мым лю цид ным по то кам без пред ва ри тель ной «про ра бот ки» кем-ли бо не воз мо жен. Не от кро ет ся тай ный пор тал, не про изой дёт дви же ние кван та и его по гру же ние вглубь, не бу дет за мы ка ния на же лан ные све то во ды, а рав но не свер шит ся и про цесс вы свет ле ния и энер ге ти че ско го уп лот не ния сво его бо ди…
Имен но соб ст вен ный «внут рен ний» трек и про кла ды ва ет его соз да тель с той це лью, что бы сде лать его «внеш ним», то есть дос туп ным. А в уже обо зна чен ном, спрое ци ро ван ном на прав ле нии опе ра тив ное соз на ние лю бо го че ло ве ка фо ку си ру ет ся наи бо лее лег ко и ес те ст вен но. Да, по об ра зо ван но му шлей фу за пер во про ход цем все гда мо гут сле до вать дру гие лю ди - они смо гут по вто рить ту же транс дук цию кван та в сво ём воль ю ме с ис поль зо ва ни ем од них и тех же пор та лов и под клю че ни ем к од ним и тем же све то во дам.
Та ким об ра зом, ка ж дый ду хов ный трек име ет своё на ча ло, пер во ис точ ник и при чи ну сво его воз ник но ве ния – ка ж дый путь из на чаль но во пло ща ет ся все гда в кон крет ной че ло ве че ской лич но сти. Но соз да ёт ся трек не че ло ве ком… Ни один че ло век не мо жет от крыть или соз дать но вый ду хов ный путь сам – знать и по ни мать та кую аб со лют ную дан ность очень важ но! Пер во при чи на (а не при чи на!) лю бо го тре кин га пре бы ва ет вне или над по то ком обы ден но го кол лек тив но го соз на ния лю дей. Пер во при чи на лю бо го тре ка скры ва ет ся не в че ло ве че ском, а в бо лее вы со ком соз на нии – пла не тар ном или кос ми че ском! Путь фор ми ру ют и ор га ни зу ют на Зем ле раз лич ные ра зум ные не ор га ни че ские Си лы! По сред ст вом лю дей. Изо брес ти, со ста вить (из раз роз нен ных тек стов и ус во ен ных идей и ме то дик), вы ду мать или ор га ни зо вать но вый ду хов ный трек ни при ка ких ус ло ви ях нель зя!
Ес ли чи та тель-эзо те рик, а рав но ду хов ный ис ка тель, по ла га ет, что он впра ве соз дать соб ст вен ную сис те му ду хов но го раз ви тия пу тём син те за или вы бор ки из раз лич ных эзо те ри че ских кон цеп ций и ме то дов на своё ус мот ре ние, из брав для се бя наи бо лее при вле ка тель ное, - то он весь ма да лёк от тай ноз на ния, пре бы ва ет в ум ном не ве де нии и за блу ж де нии на прак ти ке.
К об ще му по ня тию ду хов но го тре ка сле ду ет до ба вить не ме нее важ ное об стоя тель ст во: яв ля ясь по то ком соз наю щей энер гии, сам Путь пред став ля ет со бой сверх ра зум ную струк ту ру (её ино гда спра вед ли во ото жде ст в ля ют с «эг ре го ром», у нас – «э/го ром»). Пра виль ный путь страху ет, под дер жи ва ет, по мо га ет, пред ви дит, ве дёт и де ла ет это го раз до на бо лее вы со ком, транс пер со наль ном уров не, чем уро вень че ло ве че ско го соз на ния. В оп ре де лён ном ас пек те пра виль ный ду хов ный путь и во пло ща ет со бой са мо го Бо га, Выс шее Соз на ние в сво ём кон крет ном взаи мо от но ше нии с че ло ве ком. Од на ко, яв ля ясь ра зум ным и жи вым, ка ж дый ду хов ный трек мо жет во пло щать со бой не толь ко све то нос ное ме тап си хи че ское (кос ми че ское), но и выс шее те не вое пси хи че ское (пла не тар ное) соз на ние – сра зу за пом ним это!
Вся кий ду хов ный путь име ет не толь ко пер во при чи ну и энер го ис точ ник сво его воз ник но ве ния, но и, как вся кий жи вой ор га низм, с мо мен та сво его ро да «за ча тия» он по сле до ва тель но пре тер пе ва ет пе рио ды дет ст ва, юно сти (ста нов ле ния), зре ло сти (рас цве та), ста рос ти и смер ти (ис чез но ве ния). Ес те ст вен но, та кие гло баль ные эта пы из ме ря ют ся сро ком не в од ну че ло ве че скую жизнь, а ты ся че ле тия ми. Су ще ст ву ют очень древ ние (и дав но от жив шие, бес по лез ные и аб сурд ные!) ду хов ные тре ки (соз дан ные бо лее 5 тыс. л. на зад), име ют ся пу ти ста рые или ста рею щие (на при мер, джай низм, иу да изм и буд дизм), зре лые (хри сти ан ст во), мо ло дые (ис лам), дет ские и да же преж де вре мен ные, не со сто яв шие ся или «абор ти ро ван ные» (на при мер, кон цеп ция Д. Ан д рее ва «Ро за Ми ра»). Но в лю бом слу чае ду хов ные пу ти, ко неч но же, соз да ют ся не для од но го или не сколь ко со тен лю дей, они пред на зна че ны для масс – го су дарств, на ро дов - и во вре мен ном из ме ре нии для мно гих и мно гих по ко ле ний лю дей!
Путь, до ро га, тро па, на прав ле ние – сло ва-си но ни мы, ко то рые го во рят о том, что оп ре де лён ный ду хов ный путь про ло жен, ку да-то ве дёт, а зна чит, име ет ко неч ный пункт на зна че ния, ре зуль тат, итог дви же ния. И в эзо те ри че ской об лас ти та ким иде аль ным ито гом ду хов но го тре кин га ста но вит ся бес смер тие с со пут ст вую щим ис пол не ни ем всех зем ных и ду хов ных же ла ний. Бес смер тие лич но го соз на ния! Име ет смысл под роб ней рас смот реть фор ми ро ва ние и раз ви тие ка ко го-ли бо ду хов но го тре ка пси хо ло ги че ски…
Как ут вер жда лось, у ис то ка лю бо го ду хов но го пу ти сто ит все гда кон крет ная ис то ри че ская лич ность (ли бо ма лая груп па лю дей). До по яв ле ния этой зна чи тель ной лич но сти дан но го пу ти ещё не бы ло, и быть не мог ло. Но с её при хо дом не кий по ток соз на ния на чи на ет ся… От ос но во по лож ни ка пу ти тре бу ют ся не за уряд ная си ла, не сги бае мая во ля, муд рость, ин туи ция, ве ра и го тов ность к не имо вер ным стра да ни ям – по то му что он пер вый! Ос но ва те лю но во го тре ка при хо дит ся про ди рать ся по не из вест ной и не про ло жен ной тро пе в прин ци пи аль но но вом на прав ле нии. Ещё ни че го не яс но, ни в чём нет уве рен но сти, не обо зна че ны по во ро ты пу ти, не из вест ны ори ен ти ры, ло вуш ки и опас но сти; ме ша ют мно гие со мне ния, ты ся чи пре град и со про тив ле ний – чем всё окон чит ся? Да и ку да вы ве дет путь и вы ве дет ли во об ще?!
Имен но в свя зи с та кой не ор ди нар ной об ста нов кой соз да те лем пу ти мо жет быть да ле ко не ка ж дый че ло век. Имен но по это му бу ду щие соз да те ли все гда из би ра ют ся оп ре де лён ны ми кос ми че ски ми Си ла ми – они под дер жи ва ют и ве дут - и впо след ст вии пер во про ход цы все гда ста но вят ся очень силь ны ми лич но стя ми - ти та на ми Ду ха! По доб ный ти тан сво им опы том и со став ля ет са мую пер вую «су до ход ную» кар ту в не пред ска зуе мом и мя теж ном океа не соз на ния.
Итак, трас са про ло же на, а это зна чит, что квант ин ди ви ду аль но го соз на ния (по ка един ст вен но го че ло ве ка) ос та вил свой све то вой шлейф и в об щем по ле соз на ния Зем ли, и в от дель ном че ло ве че ском воль ю ме. То есть со еди нил с ис ко мым со стоя ни ем и при вёл к идеа лу. А это так же оз на ча ет од но вре мен ное по яв ле ние в об ще ст ве не ви дан но го и не слы хан но го ра нее уров ня и ка че ст ва бы тия, во пло щён но го в кон крет ной лич но сти. Впоследствии эта ве ли кая лич ность ста но вит ся ду хов ным учи те лем. Во пло щён ный иде ал на блю да ет ся бли жай шим ок ру же ни ем соз да те ля пу ти, - он изум ля ет, ма нит, вдох нов ля ет – то ва ри щи ста но вят ся уче ни ка ми и пре дан ны ми по сле до ва те ля ми.
Под го то вив сво их уче ни ков, рас ска зав им о пу ти, от дав нуж ные пре дос те ре же ния и ука за ния, пе ре дав ду хов ные си лы, пер во про хо дец од на ж ды ухо дит из жиз ни. Од на ко он бу дет про дол жать по мо гать сво им при бли жён ным ещё дол го, но уже с не ма те ри аль но го, энер ге ти че ско го пла на…
На чи на ет ся но вый этап - фор ми ро ва ние вновь за дан но го на прав ле ния ду хов но го раз ви тия. За ос но ва те лем пу ти след в след на чи на ют дви гать ся дру гие лю ди – бли жай шие уче ни ки, по сле до ва те ли ду хов но го учи те ля, при вле чён ные ис ка те ли ис ти ны или да же про сто лю бо пыт ные, дерз кие ду хов ные пу те ше ст вен ни ки. Им то же очень труд но, но уже не так, как пер во про ход цу. До ро га ещё не про топ та на, ещё не всё яс но, но по сле до ва те ли уже ос ве дом ле ны и млеч ная све то вая до рож ка из Кос мо са мер ца ет вда ли. По сле до ва те ли пер вых по ко ле ний об ка ты ва ют путь, уси ли ва ют его энер ге ти ку, они уточ ня ют ори ен ти ры, ис сле ду ют по во ро ты, об на ру жи ва ют ло вуш ки и со об ща ют дру гим лю дям о том, как сле ду ет дви гать ся и что надо де лать, что бы из бе жать опас но сти. Но глав ное - все при вер жен цы дан но го тре ка ут вер жда ют и про воз гла ша ют: - Путь со еди ня ет, ра бо та ет, дей ст ву ет - он к же лан ной це ли ве дёт прак ти че ски! А ду хов ный иде ал пу ти дос ту пен всем обык но вен ным лю дям! По сте пен но фор ми ру ет ся пре ем ст вен ность с по сле дую щи ми по ко ле ния ми при вле чён ных нео фи тов. Опи сы ва ют ся или уст но пе ре да ют ся эта пы, за ко ны и со вер шен ст ву ет ся ме тод пу ти. Соз да ёт ся ори ги наль ное опи са ние, кон цеп ция, фи ло со фия. Поч ти ка ж дый дос тиг ший ос тав ля ет по сле се бя уче ни ков, а его ду хов ный опыт за пе чат ля ет ся в ис то ри че ских до ку мен тах - пи са ни ях, на став ле ни ях, вос по ми на ни ях, биографиях… Реа ли зо вав шие се бя на дан ном пу ти ста но вят ся свя ты ми, им по кло ня ют ся, а они по мо га ют и по сле фи зи че ско го ухо да. На ра бо тан ные же и по лу чен ные тай ные зна ния пе ре да ют ся даль ше – ли ния пре ем ст вен но сти дан но го ду хов но го на прав ле ния со хра ня ет ся и раз ви ва ет ся! Ду хов ный ру чей – по ток соз на ния - на би ра ет си лу и те чёт вне вре ме ни и про стран ст ва. Ми нуя пе ри од ста нов ле ния и втор га ясь в да лё кое бу ду щее, этот ру чей со вре ме нем пре вра ща ет ся в су до ход ную ре ку соз на ния или ши ро кую, об ка тан ную стол бо вую до ро гу – фа за мо ло до сти и зре ло сти пу ти! Те перь со вер шить тре кинг наи бо лее про сто, но на до пол но стью знать, при нять и не укос ни тель но со блю дать все за ко ны и пра ви ла вы бран но го пу ти.
Путь вне вре ме ни, вне про стран ст ва! И не за ви си мо от то го, как дав но он был соз дан - не сколь ко лет или не сколь ко ты сяч лет на зад, в Мек си ке или Ин дии, - по ток дан но го соз на ния за пе ча ты ва ет ся, по зем ным (че ло ве че ским) мер кам на веч но, и ста но вит ся дос туп ным лю бо му из жи ву щих на зем ле. Этот по ток фиксируется как в сво ём ка че ст ве и на прав ле нии, так и в ко неч ном «пунк те на зна че ния» - по смерт ном ми ре су ще ст во ва ния.
Как же под клю чить ся к то му или ино му по то ку соз на ния? Как на стро ить ся и встать на ду хов ный путь прак ти че ски, а зна чит, уз нать его ка че ст во? Это со всем не слож но! Ино гда бы ва ет дос та точ ным про сто с интересом про чи тать все го лишь од ну кни гу с со от вет ст вую щим опи са ни ем…
К глав ным со став ляю щим эле мен там пу ти от но сят ся: ду хов ный иде ал и оп ре де лён ные уров ни дос ти же ния (при вле каю щие че ло ве ка), опи са ние са мо го пу ти, а так же кон цеп ция (мо дель соз на ния и ми ра), от дель ные прак ти че ские приё мы и глав ный ме тод. А что бы со вер шить об щий тю нинг на све то во ды дан но го пу ти не об хо ди мо чи тать оп ре де лён ные кни ги, прак ти ко вать в со от вет ст вии с опи сан ным ме то дом, слу шать ту или иную ду хов ную му зы ку, со вер шать не об хо ди мые ри туа лы и пред пи са ния, об щать ся с по сле до ва те ля ми дан но го пу ти, уча ст во вать в груп по вых тре нин гах, со блю дать обо зна чен ную дие ту, ре жим и пр. Про ще го во ря, чи тать, учить ся и прак ти ко вать!
При чём, в от ли чие от все го дру го го ду хов ное по зна ние есть не про сто по зна ние… Ка ж дый эле мент пу ти, дей ст вуя си нер ге тич но, сдви га ет квант соз на ния ис ка те ля в оп ре де лён ную мис ти че скую по зи цию и на страи ва ет на не ве дан ные ра нее ду хов ные энер гии. С со от вет ст вую щи ми на строе ния ми и пе ре жи ва ния ми, сре ди ко то рых не из беж но про яв ля ют ся из ме нён ные (не обыч ные) со стоя ния соз на ния, изум ляю щие и вдох нов ляю щие че ло ве ка, или пу гаю щие и уг не таю щие…
Са мо стоя тель но под клю чить ся к лю бо му по то ку ду хов но го соз на ния срав ни тель но лег ко, но от крыть на стоя щие тай ны пу ти (от крыть за вет ные тай ные пор та лы), про вес ти утон чён ный тю нинг и реа ли зо вать глу бо кое мис ти че ское по гру же ние мо жет толь ко На став ник – по свя щён ный Пу ти. Роль на став ни ка, учи те ля или адеп та пу ти в ду хов ном по зна нии очень и очень ве ли ка, а за час тую, во об ще, обя за тель на!
А уже свер шив ший ся или реа ли зуе мый тю нинг на дан ный по ток соз на ния – очень важ но! – бу дет про яв лять ся в том без ус лов ном за ко не, что наш со вре мен ный ис ка тель ста нет ПОЛ НО СТЬЮ ПО ВТО РЯТЬ ТЕ ЖЕ СА МЫЕ ПО ЗИ ЦИИ СОЗ НА НИЯ (СО СТОЯ НИЯ), КА КИЕ НА РАЗ НЫХ ЭТА ПАХ ПЕ РЕ ЖИ ВА ЛИ САМ ПЕР ВО ПРО ХО ДЕЦ ПУ ТИ И ЕГО ПЕР ВЫЕ УЧЕ НИ КИ ВНЕ ЗА ВИ СИ МО СТИ ОТ ТО ГО, КАК ДАВ НО ОНИ ЖИ ЛИ – фун да мен таль ный за кон Аб сорб ции/Эмис сии2 дей ст ву ет аб со лют но! А те или иные за пе ча тан ные энер гии в сво ём од но тип ном воздей ст вии не из мен ны и безу преч ны. Под клю чён ный к этим энер ги ям бу дет пе ре жи вать их ФИ ЗИ ЧЕ СКИ, ПСИ ХО ЛО ГИ ЧЕ СКИ, ЭНЕР ГЕ ТИ ЧЕ СКИ И ДУ ХОВ НО в са мом пол ном диа па зо не и ма лей ших ню ан сах! Ос но во по ла гаю щим, глав ным (!) во про сом ос та ёт ся: «Ка ким че ло ве ком был сам соз да тель пу ти?» или «Ка ко во ка че ст во соз на ния это го пу ти и ка ко вы са ми но си те ля это го соз на ния?»
Ино гда ду хов ный путь в раз лич ных эзо те ри че ских тра ди ци ях срав ни ва ют с по лё том пти цы в не бе. Тем са мым под чёр ки ва ет ся, что ка ж дая ин ди ви ду аль ность, сле дую щая оп ре де лён ным пу тём, в то же вре мя пол но стью со хра ня ет свою уни каль ность и спе ци фи ку дви же ния. А это мож но не пра виль но по ни мать, что вся кий путь аб ст рак тен. Про яс ним этот важ ный во прос - речь пой дёт о «пу ти внут ри пу ти»…
Впол не по нят но, что вне соз дан но го ду хов но го тре ка ни ка ко го ду хов но го раз ви тия нет и быть не мо жет! А вхо ж де ние в оп ре де лён ное ду хов ное рус ло бу дет оз на чать всю спе ци фи ку дви же ния имен но в рам ках толь ко этой энер гии, это го по то ка, это го рус ла! «По лёт пти цы» под ра зу ме ва ет во все не тот факт, что ка ж дый ис ка тель го тов «ле теть» ту да, ку да ему взду ма ет ся и как за бла го рас су дит ся. Срав не ние ука зы ва ет на не сколь ко ас пек тов ду хов но го про дви же ния. В пер вую оче редь, - на свое об ра зие лич но ст но го по ис ка. На при мер, вы мо же те под клю чить ся сна ча ла к по то ку соз на ния мек си кан ских ма гов-тол те ков, а по том в свя зи с це лым ря дом су гу бо лич ных об стоя тельств от клю чить ся от не го и ув лечь ся ин дий ски ми опи са ния ми и прак ти ка ми. И толь ко по том «слу чай но» об на ру жить пра виль ный ду хов ный путь. В этом и бу дет за клю чать ся ваш ду хов ный «по лёт» - раз лич ный в эта пах (по ис ка) и со бы ти ях лич ной жиз ни. Дру гой ас пект ва шей спе ци фи ки вы ра зит ся тем, что внут ри пу ти, на фо не стро го обо зна чен но го на прав ле ния вы бу де те про яв лять свою ис клю чи тель ность в тем пе ра мен те, ха рак те ре, во ле вых и ин тел лек ту аль ных ка че ст вах тем или иным об ра зом. При этом пут ник как бы на кла ды ва ет свою ин ди ви ду аль ность на об щий ха рак тер энер ге ти че ско го те че ния, в раз лич ной ме ре со при ка са ясь и рас тво ря ясь в нём.
Вне пу ти нет раз ви тия!
Од на ко ду хов ные пу ти не веч ны… Всё, что соз да но, не из беж но за кан чи ва ет ся; всё, что име ет своё на ча ло, име ет и свой ко нец.
Ду хов ные тре ки реа ли зу ют ся в оп ре де лён ные ис то ри че ские гло баль ные пе рио ды раз ви тия ци ви ли за ций и пред на зна че ны все гда под об ще-кон крет ный тип соз на ния. Яв ля ясь все об щи ми, «ме ж ду на род ны ми», они в то же вре мя учи ты ва ют и тер ри то ри аль ные, и на цио наль ные осо бен но сти (кол лек тив но го соз на ния). Так, на при мер, глав ный ме тод - ме ди та ция - (свя зан ный с пас сив но стью, рас слаб ле ни ем) мно гих вос точ ных уче ний наи бо лее эф фек ти вен для жар ких стран с суб тро пи че ским кли ма том (Ин дия, Ма лай зия), а хри сти ан ская мо лит ва (на пря же ние, уси лие, со грев) боль ше под хо дит там, где на блю да ют ся за тяж ные хо лод ные зи мы (Рос сия).
И всё же, не смот ря на ус лов ную вне вре мен ность и вез де сущ ность ду хов ных тре ков, ус та нов лен ный срок ко гда-то вы ра ба ты ва ет ся и ду хов ные пу ти ста но вят ся не дей ст вен ны ми, не эф фек тив ны ми, они ста ре ют и от ми ра ют. То гда соз да ют ся, спус ка ют ся но вые…
Не об хо ди мо раз ли чать пер во про ход цев или соз да те лей пу тей (а не ко то рые из них ста ли ос но ва те ля ми ми ро вых ре ли гий – Буд да, Хри стос), от та ких ми фи че ских или ис то ри че ских пер со на жей, как, на при мер, Ма го мет, Ши ва или Криш на. По след ние не про кла ды ва ли све то вой трек са ми, лич но (что зна чи тель но за ни жа ет эф фек тив ность пу ти!), а ста ли его при чи ной. Они ука за ли на путь, под го то ви ли оп ре де лён ную поч ву. Это так же це ли ком от но сит ся и к ду хов но му ста ту су, обо зна чен но му как про рок. Про ро ком (а не соз да те лем но во го пу ти) был, на при мер, Ио анн Кре сти тель, ко то рый лишь пре ду го то вил реа ли зо ван ный в по сле дую щем Хри стом ду хов ный трек. Про ро ком стал и бо жий по слан ник Ма го мет. Сам же путь в рус ле оп ре де лён но го ду хов но го на прав ле ния не по сред ст вен но про кла ды ва ли дру гие лю ди. В ис ла ме, на при мер, это вы ра зи лось в ли ни ях зна ния ши из ма, сун низ ма, су физ ма и др.
Не ста ли и не мо гут быть пер во про ход ца ми но во го тре ка так на зы вае мые ава та ры – «эма на ции», «ин кар на ции», жи вые во пло ще ния ка ко го-ли бо ве ли ко го Бо га (Ши вы, Виш ну…). На при мер, счи та ет ся, что Криш на ро дил ся уже со вер шен ным че ло ве ком, Бо гом, и ему не нуж но бы ло со вер шать оп ре де лён ные уси лия в ду хов ной реа ли за ции. Он – ре ин кар на ция са мо го Все выш не го. Об на ру жи ва ет ся раз рыв ме ж ду со вер шен ным Бо гом, явив ше го се бя в мир, и все ми ос таль ны ми не со вер шен ны ми обыч ны ми людь ми. Как мож но сле до вать за ава та рой, ведь пу ти ещё нет? Ос та ёт ся един ст вен ный ва ри ант – бе зо го во роч ное пре кло не ние, аб со лют ная пре дан ность, слу же ние Бо гу Криш не. И толь ко на та кой ду хов ной ос но ве фор ми ро вал ся но вый трек, име нуе мый пу тём бхак ти-йо ги или пре дан но го слу же ния. А что бы про сле дить этот путь и вы явить его соз да те ля, не об хо ди мо ид ти от кон крет ной ли нии зна ния к его пер во ис точ ни ку – а это очень важ но, ведь вы бу де те по вто рять все по зи ции соз на ния пер во про ход ца! На при мер, в со вре мен ном об ще ст ве соз на ния Криш ны ос но ва те лем пу ти яв ля ет ся ин дий ский свя той Шри Чаи та ния (XV век) – че ло век крайне не урав но ве шен ный и не все гда аде к ват ный, ес ли не ска зать боль ше...
В свя зи с этим в рам ках по ня тия ду хов но го пу ти сле ду ет дать ещё од но бо лее уз кое оп ре де ле ние – «ли ния (ду хов но го) зна ния». В от ли чие от са мо го пу ти, от дель ная ли ния ор га ни зу ет ся кон крет ным те че ни ем соз на ния в пре де лах дан но го пу ти. Раз лич ные соз дан ные ли нии зна ния об ла да ют од ним и тем же об щем энер ге ти че ским со дер жа ни ем, но про яв ля ют ся раз но об раз ны ми сти ля ми и фор ма ми сво его вы ра же ния. Это уз кий от дель ный про ток (или те че ние) внут ри об ще го по то ка соз на ния. Спе ци фи ка от дель ной ли нии зна ния за ви сит от раз лич ных ус ло вий – вре ме ни и тер ри то рии сво его воз ник но ве ния, пси хо ло ги че ских черт лич но сти сво его ос но ва те ля, про став ляе мо го ак цен та «внут ри» ос нов но го ду хов но го ме то да (сти ля прак ти ки). На при мер, в эзо те ри че ской хри сти ан ской тра ди ции су ще ст ву ют тай ные мо на ше ские зна ния, но си те ли ко то рых боль ше вни ма ния уде ля ют прак ти ке ИМ (Ии су со вой мо лит вы, сер деч но го со сре до то че ния в гру ди), – так на зы вае мые «иси ха сты», а есть мис ти че ские ли нии, в ко то рых боль шую часть вре ме ни по свя ща ют «Пра ви лу» - ком плек су спе ци аль ных мо литв с уст рем лён но стью в ду хов ное не бо (ввысь) и духовному песнопению…
Ли ния зна ния – это оформ лен ный в рам ках од ной тра ди ции от дель ный по ток ду хов но го соз на ния все гда оп ре де лён но го ка че ст ва, по ток, ко то рый со хра ня ет свою не пре рыв ность и по сто ян ст во в на след ст вен ной (пре ем ст вен ной) це пи пе ре да чи от од но го по ко ле ния к по сле дую ще му по сред ст вом кон крет ных но си те лей ду хов ных зна ний. Пе ре да ча ду хов но го зна ния на от дель ной ли нии все гда стро го ин ди ви ду аль на от че ло ве ка к че ло ве ку, от учи те ля к уче ни ку. Это свое об раз ная пе ре да ча эс та фет ной па лоч ки.
Пре ем ст вен ная ус той чи вость лю бой от дель ной ли нии зна ния во все не оз на ча ет не что за стыв шее. Это по сто ян ст во в ди на ми ке и не пре рыв ном раз ви тии, ко то рое (как и путь) сход но с ус лов ным по сто ян ст вом реч ной во ды в гра ни цах од но го и то го же рус ла или те че ния. В пре де лах од но го ду хов но го тре ка мо жет быть об ра зо ва но дос та точ но мно го ли ний ду хов ных зна ний, но все они бу дут тай ны ми. В от ли чие от ду хов но го пу ти, ко то рый про воз гла ша ет ся, ли нию зна ния ни ко гда не афи ши ру ют. А ес ли (по во ли оп ре де лён ных ду хов ных Сил) она пуб лич но и от кры ва ет ся (как, на при мер, ли ния зна ния мек си кан ско го ма га до на Хуа на в кни гах К. Кас та не ды), то та кая «ли ния» не из беж но пре ры ва ет ся, за кан чи ва ет ся и бес след но ис че за ет. Те зис «всё тай ное ко гда-ни будь ста нет яв ным» мож но пе ре фра зи ро вать по-дру го му – «всё то тай ное, ко то рое уже ста ло яв ным, пе ре ста ёт быть ду хов ной тай ной» - то есть не из беж но вы хо ла щи ва ет ся, обес це ни ва ет ся, те ря ет свою эзо те ри че скую зна чи мость и ду хов ную си лу (а зна чит, уже ни ку да не ве дёт!). Впро чем, от дель ные ли нии зна ния, как ис клю че ние, мо гут по раз ным при чи нам ис че зать, пре ры вать цепь пре ем ст вен но сти на зна чи тель ное вре мя, но по том вос ста нав ли вать ся и про дол жать ся, но уже на чи ная с но во го ду хов но го из бран ни ка.
Та ким об ра зом, ес ли лю бой ду хов ный путь ста но вит ся опи са тель но-из вест ным и пуб лич ным, то ка ж дая ли ния зна ния пред ста ёт все гда со кро вен ной тай ной – на стоя щей тай ной пу ти! А ка ж дая ли ния зна ния на фо не об щей энер ге ти че ской зо ны (дан но го тре ка) ха рак те ри зу ет ся бо лее утон чён ной и точ ной по зи ци ей кван та соз на ния в воль ю ме че ло ве ка. Стро го го во ря, лю бое на стоя щее ду хов ное раз ви тие на дан ном пу ти, но вне ли нии зна ний, – не воз мож но!
Ха рак тер ным при зна ком ли нии зна ния (оп ре де лён но го пу ти) яв ля ет ся спо соб ность к де ли мо сти, рас про стра не нию, пе ре те ка нию из од но го ду хов но го про стран ст ва в дру гое, из од ной стра ны (или да же ма те ри ка) в дру гую. Од на ко в про цес се сво его рас про стра не ния (или де ле ния) лю бая ли ния зна ний спо соб на по гло щать и со хра нять мно гие как де ст рук тив ные, так и по зи тив ные эле мен ты (час ти цы, фо то ны ду хов но го све та). Она мо жет ис ка жать ся, за гряз нять ся или очи щать ся, ни ве ли ро вать ся («вы рав ни вать ся»). А са мым важ ным в лю бой ли нии зна ния, как до га ды ва ет ся наш чи та тель, яв ля ет ся со хра не ние пер во здан ной чис то ты рас про стра няе мо го по то ка ду хов но го соз на ния.
Итак, ду хов ный трек яв ля ет ся свое об раз ным дей ст вую щим ду хов ным ка на лом. Дей ст вую щим и ощу ти мо влияю щим на соз на ние лю бо го че ло ве ка, ко то рый с ним со при кос нул ся (слу чай но или на ме рен но). Но в от ли чие от об щих по ня тий, как «ду хов ность» и «са мо по зна ние», и в от ли чие от лю бо го дру го го по зна ния во об ще и слу чай ных флюк туа ций (ко ле ба ний кван та соз на ния), ду хов ный путь пред по ла га ет глу бин ное, про грес си рую щее, це ле на прав лен ное дви же ние опе ра тив но го кван та в воль ю ме че ло ве ка – эзо те ри че ское по гру же ние – что, в свою оче редь, оз на ча ет спе ци аль ное и наи бо лее ин тен сив ное раз ви тие лич но сти.
На до от ме тить, что оп ре де лён ная часть ду хов ных идей и прак ти че ских приё мов (из ма ги че ских и ре ли ги оз ных пу тей) с ус пе хом ис поль зу ет ся и в со вре мен ной пси хо ло гии (пси хо те ра пии), но по доб ную ра бо ту ни как нель зя от не сти к ду хов но му тре ку, по сколь ку она не свя за на с глу бо ким по гру же ни ем и не ве дёт к ду хов ной це ли. При этом не ко то рые пси хо те ра пев ти че ские эф фек ты не все гда ве дут к ус той чи во по ло жи тель ным со стоя ни ям…
Во об ще, го во рить о на ча ле ду хов но го пу ти мож но то гда и толь ко то гда, ко гда ис ка тель при нял од ну един ст вен ную кар ту пу ти, соз дан но го до не го. Ко гда ис ка тель ус та но вил ся, вы брал, ут вер дил ся в од ном един ст вен ном ду хов ном ме то де и на чал ре гу ляр ную, еже днев ную прак ти ку! Имен но та кие ус ло вия и пред по ла га ют тре ни ров ку и по сте пен ное раз ви тие оп ре де лён ных ду хов ных мышц, о на ли чии ко то рых со вре мен ная нау ка да же не до га ды ва ет ся. Раз лич ные же «син те зи ро ван ные» «соб ст вен ные сис те мы» раз ви тия ни ко гда не при ве дут к це ле на прав лен но му тре кин гу и ни ко гда не за ме нят со бой путь – они, на про тив, уво дят от ис ти ны (это пол но стью от но сит ся к по пу ляр ным «сис те мам» С. Ла за ре ва, Г. Ма ла хо ва, Д. Лил ли, Ст. Гро фа, Мон ро и пр.)
Та ким об ра зом, не вся кое ду хов ное раз ви тие есть ду хов ный путь.
Толь ко Путь, как клю чом, от кры ва ет свой тай ный пор тал.
Толь ко Путь обес пе чи ва ет под клю че ния, по гру же ния, вли ва ния, на пол не ние!
Толь ко Путь от кры ва ет под лин ные тай ны мис ти че ско го по зна ния!
В за клю че ние опи са ния та ко го слож но го по ня тия, как ду хов ный путь, сле ду ет по вто рить:
Лю бой ду хов ный по сле до ва тель ка ко го-ли бо кон крет но го на прав ле ния ду хов но го раз ви тия не про сто по вто ря ет эта пы и опыт пер во про ход ца в це лом пси хо ло ги че ски – та кой че ло век ок ра ши ва ет ся, про пи ты ва ет ся, про ни зы ва ет ся его ин ди ви ду аль ным соз на ни ем глу бо ко и на дол го (ес ли не на все гда)! Он ста нет не сти в се бе те же са мые че ло ве че ские свой ст ва и спе ци фи ку соз на ния, ко то ры ми об ла да ли са мые пер вые адеп ты пу ти. Ни ко гда не за бы вай те за кон соз на ния аб сорб ции/эмис сии (на вод ки-по гло ще ния) - вре мя не вла ст но над этим за ко ном! Вы не из беж но аб сор би руе те дан ное ка че ст во пер во ис точ ни ка, и это про изой дёт в не за ви си мо сти от ва ше го воз рас та, по ла, вре ме ни и ус ло вий жиз ни. При этом, от меть те, не ред ко ко пи ру ет ся да же внеш няя ат ри бу ти ка соз да те ля пу ти. Так, на при мер, для об ли ка из вест но го учи те ля Пор фи рия Ива но ва ха рак тер ны длин ные во ло сы, бо ро да, боль шие «се мей ные» тру сы. За ме ча ли ли вы, что на стоя щие по сле до ва те ли Пор фи рия не воль но или на ме рен но ко пи ру ют и его внеш ний вид? А бри тая на го ло го ло ва и боль шие длин ные усы учи те ля Г. Гурд жие ва; а уз кий клин бо ро ды Н. Ре ри ха? Под ра жа ние внеш не му об ли ку есть не все гда под ра жа ние толь ко внеш нее…
Вся кий ду хов ный путь на де ля ет, за ра жа ет, пре ж де все го, со стоя ния ми внут рен ни ми – он вли ва ет в от дель ный, ча ст ный воль юм энер гии все гда оп ре де лён но го ви да и ка че ст ва! А это ка че ст во долж но быть вы со ким и чис тым. В са мом де ле, все ос но ва те ли ми ро вых ре ли гий на мо мент пе ре да чи уче ния яв ля лись не про сто ве ли ки ми лич но стя ми, а бы ли людь ми, об ла даю щи ми ис клю чи тель но вы со ким и чис тым ду хов ным соз на ни ем. Ина че и быть не мо жет. А как об сто ит де ло с дру ги ми ду хов ны ми учи те ля ми? Об этом речь идёт в других авторских кни гах.
Зна ние и по ни ма ние тео рии ду хов ных пу тей (а она до сих пор ни где опи са на не бы ла!) по зво лит ду хов ным ис ка те лям из бе жать мно гих от дель ных за блу ж де ний и бес ко неч ных ла би рин тов по зна ния.
Вы бор ду хов но го пу ти – это очень и очень важ ное и от вет ст вен ное ре ше ние. Ре ше ние це ною в це лую жизнь! Вы бор пу ти мо жет стать ро ко вым и рис ко ван ным, по то му что путь мо жет ока зать ся ло вуш кой и то гда… (толь ко не это!)
Ка за лось бы, не га тив ная ду хов ная ин фек ция, ду хов но-энер ге ти че ская бо лезнь в ми ро вом мас шта бе про сто не име ет пра во на рас про стра не ние! Но гряз ные, мут ные, раз ру ши тель ные, ядо ви тые энер го по то ки су ще ст ву ют с са мой древ но сти. Они, как ни где, дей ст ву ют имен но в ду хов ной сфе ре. В ча ст но сти, и в по пу ляр ной эзо те ри ке!
Вы бор пу ти – это вы бор сво ей судь бы.
Да ле ко не все пу ти ве дут к Сво бо де, Люб ви и Сча стью. По то му что пу ти, во об ще, бы ва ют… Ой! Не у же ли!?
ДУ ХОВ НЫЕ ТРЕКИ ИС ТИН НЫЕ И ЛОЖ НЫЕ. ПО НЯ ТИЕ О ДУ ХОВ НОЙ ЛО ВУШ КЕ
К на стоя ще му пе рио ду в об щем энер ге ти че ском по ле Зем ли про ло же но не имо вер ное ко ли че ст во энер ге ти че ских тре ков (в Рос сии, воз мож но, это 300 тыс.)! Все они ре аль ны и к ним мо жет под клю чить ся лю бой же лаю щий. Все тре ки дос туп ны и по тен ци аль но су ще ст ву ют в воль ю ме ка ж до го че ло ве ка. Так, ска жем, ес ли путь был сфор ми ро ван на да лё ком от вас ма те ри ке Се вер ная Аме ри ка, на тер ри то рии Древ ней Мек си ки, це лых де сять ты сяч лет на зад, то вы за про сто мо же те к не му под клю чить ся из лю бо го ук ра ин ско го се ла (ка кой-ни будь «Жме рин ки») в лю бое вре мя, на при мер, си дя под яб ло ней в сво ём са ду, и толь ко чи тая кни гу Кар ло са Кас та не ды… Од на ко вся про бле ма ду хов но го ис ка те ля за клю ча ет ся в том, как об на ру жить чис тый, не за гряз нён ный ис точ ник. По то му что ду хов ные пу ти мо гут быть ис тин ны ми (пра виль ны ми) и лож ны ми (не пра виль ны ми), ме тап си хи че ски ми и пси хи че ски ми!
Пра виль ные ду хов ные пу ти при во дят к ис ко мой це ли, ис пол ня ют все же ла ния, на де ля ют, ода ри ва ют, ис це ля ют – по то му что они со еди ня ют с ис тин ным Цен тром! А вот лож ные, пси хи че ские…
Лож ные пу ти – это не про хо ди мые ла би рин ты до рог, пу ти-ло вуш ки, те не вые энер ге ти че ские се ти. Пси хи че ские пу ти все свя зи с ду хов ным Цен тром, с серд цем как раз бло ки ру ют, но при этом соз да ют ил лю зию ак тив но го ду хов но го раз ви тия. Лож ные тре ки спо соб ст ву ют пси хи че ской и ду хов ной де гра да ции, раз ру ша ют фи зи че ское те ло, ве дут в ту пик. Вы брать лож ный трек оз на ча ет са мую на стоя щую жиз нен ную тра ге дию и крах че ло ве че ской судь бы.
Во прос от ли чия ме тап си хи че ских ду хов ных пу тей от пси хи че ских – од на из са мых слож ных про блем че ло ве ка, на чи наю ще го свой ду хов ный по иск. Раз ли чию ис тин ных ду хов ных пу тей от лож ных по свя ще ны все по сле дую щие гла вы этой кни ги. Все дру гие гла вы до сих пор бы ли лишь ввод ной, под го то ви тель ной ча стью…
В ос но ве раз ли че ния ис тин но го от лож но го, пра виль но го от не пра виль но го ле жит семь ос нов ных те зи сов или кри те ри ев.
И са мый ос нов ной муд рый, но па ра док саль ный из них, зву чит так: нель зя уви деть и осоз нать лож ный путь, не по знав пра виль ный!
Ме тап си хи че ский ду хов ный путь уже поч ти в са мом на ча ле ду хов но го по ис ка да ёт че ло ве ку та кую по зи цию чис то го соз на ния, по зи цию Цен тра, на фо не ко то рой за мет ны лю бые за тем не ния. По то му что пе ре жи ва ние ду хов ной кос ми че ской Люб ви од но вре мен но яв ля ет ся са мым глу бин ным ду хов ным «ви де ни ем» и «про зре ни ем» в от но ше нии всех энер ге ти че ских тре ков, в осо бен но сти лож ных.
Итак, толь ко пра виль ный путь на де ля ет чис тым ду хов но-энер ге ти че ским «ви де ни ем».
Сле дую щий (вто рой) кри те рий чис то го ду хов но го тре ка пред по ла га ет кон крет ную (а не на сло вах), прак ти че скую ра бо ту со сво им ду хов ным серд цем. Толь ко вол но во ды серд ца спо соб ны со еди нить с цен траль ным ду хов ным све че ни ем. Ес ли та кой прак ти ки нет (а в не ко то рых лож ных уче ни ях по ня тие о ду хов ном серд це от сут ст ву ет да же в тео рии!), то, зна чит, вы оп ре де лён но столк ну лись с ду хов ной ло вуш кой. Толь ко ду хов но очи щен ное серд це спо соб но к раз ли че нию све та от тьмы, прав ды от лжи, ис ти ны от за блу ж де ния.
Весь ма су ще ст вен ным (треть им) при зна ком от ли чия пу тей яв ля ет ся ка че ст во са мих нис хо дя щих и дей ст вую щих энер гий. Этот при знак от но сит ся бо лее к внут рен не му опы ту, но мо жет на блю дать ся и объ ек тив но, со сто ро ны.
Те не вые, пси хи че ские энер гии про яв ля ют ся все гда гру бы ми, низ ко час тот ны ми, тя жё лы ми виб ра ция ми. Это тря ска, рас ка чи ва ние (те ла), су до ро га, дрожь, дав ле ние, го ря чие ре зи, хо лод ные му раш ки, го ло во кру же ния, под таш ни ва ние, лом ка, бо ли в раз лич ных час тях те ла, оз ноб; ко то рые со всем не ред ко со про во ж да ют ся па ни кой, стра хом, смя те ни ем, от чая ни ем, ино гда гал лю ци на ция ми. При под клю че нии к ду хов но чис то му тре ку вы НИ КО ГДА НЕ ПО ЧУВ СТ ВУЕ ТЕ НИ ЧЕ ГО ПО ДОБ НО ГО! А ощу ти мо по вто ряе мые в опы те, пе ре чис лен ные при зна ки ВСЕ ГДА го во рят за то, что вы оп ре де лён но столк ну лись с раз ру ши тель ным пу тём – ду хов ной ло вуш кой! По то му что пра виль ный путь про яв ля ет ся прин ци пи аль но ины ми про свет лён ны ми, воз вы шен ны ми, оду хо тво рён ны ми со стоя ния ми: не обыч ной лёг ко стью, не ве со мо стью (в те ле), внут рен ней ти ши ной, глу бин ным уми ро тво ре ни ем, ти хой ра до стью, вос тор гом, бла жен ст вом, гар мо ни ей, лю бо вью…
Лож ный трек все гда ве дёт к раз но го ро да со стоя ни ям НЕ УРАВ НО ВЕ ШЕН НО СТИ - ОСО БО МУ БУЙ СТ ВУ, ФА НА ТИЗ МУ, СМЕ НЯЮ ЩЕ МУ СЯ АПА ТИ ЕЙ, ВРЕ МЕН НОЙ ВНУТ РЕН НЕЙ ТИ ШИ НЕ, СО ПРО ВО Ж ДАЮ ЩЕЙ СЯ ВНЕ ЗАП НЫ МИ ВСПЫШ КА МИ ГНЕ ВА И РАЗ ДРА ЖИ ТЕЛЬ НО СТИ. По доб ные ПЕ РЕ ПА ДЫ – наи бо лее ти пич ный при знак вне дре ния де мо ни че ско го соз на ния. По сколь ку на пра виль ном пу ти про ис хо дит об рат ный про цесс – дви же ние соз на ния ТОЛЬ КО к гар мо нии с па рал лель ным за ти ха ни ем, по сте пен ным и не ук лон ным от ми ра ни ем всех те не вых суб лич но стей!
К чет вёр то му по ка за те лю ис тин но сти то го или ино го пу ти от но сят ся ус ло вия де неж ной пла ты или её от сут ст вия (в рам ках дан ной тра ди ции). Соб ст вен но, лю бые обя за тель ные и ус той чи вые та ри фы или вы со кие це ны за те или иные «эзо те ри че ские» ус лу ги (тре нин ги, кон суль та ции, се ми на ры по свя ще ния…), без ус лов но, го во рят о том, что вы столк ну лись с те не вы ми по то ка ми. Ведь, в ко неч ном счё те, ис ка те лю пред ла га ют ся не ма те ри аль ные пред ме ты (ри ту аль ные ук ра ше ния, кни ги), и да же не ин тел лек ту аль ная соб ст вен ность (на ра бо тан ные зна ния), а, в пер вую оче редь, - оп ре де лён ные энер гии. Но про свет лён ны ми чис ты ми ме тап си хи че ски ми энер гия ми не воз мож но вла деть, управ лять, ими нель зя тор го вать (по ку пать и про да вать) – они долж ны пе ре да вать ся и рас про стра нять ся ис клю чи тель но бес плат но. Де ло в том, что вся кое ма те ри аль ное обо га ще ние и че ло ве че ское Эго – это ве щи взаи мо свя зан ные…
А по сколь ку вся те не вая струк ту ра в воль ю ме (в от ли чие от Цен тра) пред став ля ет в це лом че ло ве че ское Эго, то вся кое ума ле ние, ней тра ли за ция это го Эго (его вы свет ле ние) бу дет ещё од ним, пя тым кри те ри ем пра виль но го тре ка. Дви га ясь в этом на прав ле нии, прак ти кую щий ста нет бо лее спо кой ным, ти хим и по кор ным (жиз нен ным об стоя тель ст вам). В то вре мя как на пу ти Эго че ло век бу дет воз бу ж дён ным, стра ст ным, бес по кой ным и одер жи мым. Ины ми сло ва ми, не пра виль ный путь все гда уси ли ва ет не га тив ные чер ты лич но сти, ги пер тро фи ру ет че ло ве че ское Эго, а пра виль ный - транс фор ми ру ет и за ни жа ет его уров ни. Та ким об ра зом, к пси хи че ским пу тям от но сят ся тре ки «Эго», а к ме тап си хи че ским - тре ки «не-Эго»! При этом все гда сле ду ет пом нить, что по зи ции ду хов ной Люб ви и по зи ции че ло ве че ско го Эго не со вмес ти мы. Лю бовь и гор дость (в лю бых ви дах) яв ля ют ся ан та го ни ста ми и на хо дят ся в сле дую щей, от чёт ли во вы ра жен ной энер ге ти че ской про пор ции:
Чем боль ше в соз на нии че ло ве ка пре об ла да ет Эго – те ни соз на ния (ко ры сти, алч но сти, са мо мне ния…) – тем мень ше в нём вы со кой энер гии Люб ви. А чем боль ше лич ность раз ви ва ет спо соб ность лю бить (от да вать, со стра дать, со пе ре жи вать) – тем мень ше в ней Эго – аб со лют ный за кон!
Толь ко рас тво рив в люб ви соб ст вен ное Эго, толь ко став ни кем, лич ность сли ва ет ся со всем су ще ст вую щим бы ти ем, не ут ра тив сво ей ин ди ви ду аль но сти, и ста но вит ся бес смерт ным «всем»! Раз ви тие люб ви - един ст вен ный спо соб борь бы со сво им «Эго». На пра виль ном пу ти не из мен но учат ся от да вать, а не ко пить. Для на ко п ле ния (си лы, энер гии) нуж ны дли тель ные и не пре рыв ные уси лия - это очень труд но, это ста но вит ся тяж кой но шей, тре бую щей на пря же ния. Но как лег ко и ра до ст но без воз мезд но жерт во вать - взял и от дал, и сбро сил с се бя, и ос во бо дил ся! И тот час свя щен ный ду хов ный Свет на пол ня ет те бя и яв ля ет под лин ное чу до!..
Ещё один (шес той) кри те рий раз ли чия пу тей мож но пред ста вить так… По зна ние со вер шен но го цен траль но го ме тап си хи че ско го Све та па рал лель но со про во ж да ет ся всё бо лее глу бо ким осоз на ни ем соб ст вен но го не со вер шен ст ва. Не от ри ца ни ем се бя, но пол ным при яти ем и всё боль шой уст рем лён но стью к иде аль но му Све ту. На пра виль ном пу ти, как это не па ра док саль но, че ло век субъ ек тив но об на ру жи ва ет, что ста но вит ся всё «ху же» и «ху же», он ста но вит ся бо лее са мо кри тич ным и объ ек тив ным. Лож ный трек, на про тив, соз да ёт все ус ло вия для ос ле п ле ния, дез ори ен та ции, - для то го, что бы че ло век ощу тил соб ст вен ный «про гресс», «глу би ну» эзо те ри че ско го по зна ния и своё «ве ли чие»…
И, по жа луй, са мым об щим (по след ним, седь мым) при зна ком всех лож ных эзо те ри че ских на прав ле ний яв ля ет ся РАЗ ВИ ТИЕ ДУ ХОВ НОЙ АЛЧ НО СТИ, ВСЁ БОЛЬ ШАЯ НЕ УДОВ ЛЕ ТВО РЁН НОСТЬ, НА РАС ТАЮ ЩАЯ ЖА Ж ДА, СТРАСТЬ И НЕ НА СЫТ НОСТЬ (у их адеп тов)! Пра виль ный путь всё боль ше на сы ща ет, но лож ные трас сы ни ко гда не удов ле тво ря ют ду хов ную по треб ность че ло ве ка! Это свя за но с ак тив но стью мис ти че ской энер гии Кун да ли ни, при ро да ко то рой есть не скон чае мое по гло ще ние…
И, на ко нец, все гда сле ду ет пом нить о столь раз ных, но кон крет ных ду хов ных идеа лах Цен тра и пе ри фе рии. К ис тин но му Цен тру от но сят ся иде ал ТОЛЬ КО Люб ви-Осоз на ния, иде ал слу же ния и от да чи. Те не вое же соз на ние при вле ка ет мно ги ми и мно ги ми воз мож но стя ми. Сре ди них: хо ро шее здо ро вье, си ла и по вы шен ная энер гия, чу дес ные спо соб но сти, пси хо де ли че ские пе ре жи ва ния, рас ши ре ние диа па зо на вос при ятия, «ас т раль ные» при клю че ния и т. д. и т. п.
На пом ним один из без ус лов ных за ко нов соз да ния всех ду хов ных пу тей – все тре ки соз да ют ся не че ло ве ком, а транс пер со наль ным Соз на ни ем. А тот факт, что лю бой ин ди ви ду аль ный шар соз на ния ка ж до го че ло ве ка од но вре мен но яв ля ет ся вы ра же ни ем воль ю ма на шей пла не ты и воль ю ма все го кос мо са, по зво лит нам в од ной еди ной схе ме про де мон ст ри ро вать про ек ции ду хов ных тре ков в пра виль ном и не вер ном, ту пи ко вом на прав ле нии.
На диа грам ме ис ко мый ис тин ный Центр обо зна чен звёз доч кой, а се рая ок руж ность во круг Цен тра пред став ля ет энер ге ти че скую по ло су, те не вое пла не тар ное Соз на ние – от точ ки Ши вы и Лю ци фе ра до точ ки Га тун ра!3 Пунк тир ные кри вые по ка зы ва ют про ек ции оп ре де лён ных не ор га ни че ских Сил в воль юм сво его из бран ни ка – бу ду ще го соз да те ля но во го тре ка. А сплош ные ли нии – вы ра жа ют не по сред ст вен ную реа ли за цию пу ти (ин ди ви дуу мом).
При этом об ра ти те вни ма ние – очень важ но!
ДУ ХОВ НЫЕ ПУ ТИ МО ГУТ ПРО ЕЦИ РО ВАТЬ СЯ КАК ИЗ ЛЮ БЫХ ТО ЧЕК ИС ТИН НО ГО МЕ ТАП СИ ХИ ЧЕ СКО ГО ЦЕН ТРА – НЕ ПО СРЕД СТ ВЕН НО ИЗ ЦЕН ТРА, ТАК И ИЗ ЛЮ БОЙ ТОЧ КИ ТЕ НЕ ВОЙ ПСИ ХИ ЧЕ СКОЙ СФЕ РЫ, ОК РУ ЖАЮ ЩЕЙ ЦЕНТР, И ФАК ТИ ЧЕ СКИ БЛО КИ РУЮ ЩЕЙ ДОС ТУП К НЕ МУ!
Что это зна чит? А это оз на ча ет, что пре де лом лю бо го дви же ния кван та соз на ния пер во про ход ца оп ре де лён но го тре ка (а рав но всех его по сле до ва те лей!) ста нет ис ход ная точ ка уже за дан ной про ек ции! Ины ми сло ва ми, ес ли энер ге ти че ская транс ля ция ис хо дит из све то нос но го Цен тра – от про свет лён ных кос ми че ских Сил – то та кой трек не из мен но ста нет пра виль ным, он ока жет ся цен тро ст ре ми тель ным, со зи да тель ным и обя за тель но при ве дёт к же лан ной ду хов ной це ли! На пер вой схе ме этот трек (ле вый воль юм) обо зна чен пря мым вос хо ж де ни ем кван та не ко го ин ди ви ду аль но го соз на ния при по мо щи лич но го уси лия (пер во про ход ца пу ти) и ду хов ной под держ ки Свы ше сра зу к – Цен тру! Но вот, ес ли в це лях соз да ния но во го тре ка про еци ру ют ся те не вые пси хи че ские энер гии… А про еци ру ют ся они поч ти все гда из мрач ной ноо сфе ры на шей пла не ты (зна чи тель но ре же - из над пла не тар но го кос ми че ско го Су мра ка) и стро го в со от вет ст вии со сво им зло ве щим за мыс лом, то то гда… В этом слу чае тре кинг кван та пер во про ход ца име ет прин ци пи аль но иной ха рак тер (пра вый воль юм на схе ме). Это бу дет не скон чае мая экс цен три че ская4 кри вая ло ма ная ли ния, блу ж даю щая на мрач ной пе ри фе рии, и при зван ная, в кон це кон цов, замк нуть ся на энер ге ти че ский ис точ ник сво ей те не вой про ек ции! То есть в ин фер наль ные вла де ния Га тун ра – в Ад! Соб ст вен но, раз но об ра зие и не по хо жесть друг на дру га тех или иных ду хов ных уче ний или пу тей и объ яс ня ет ся тем, что они ве дут не к од ним и тем же пи ко вым со стоя ни ям и не к од ной це ли…
Итак, по ня тие о ду хов ной ло вуш ке!
Ду хов ная ло вуш ка пред став ля ет со бой та кую сфор ми ро ван ную сле до вую до рож ку – энер ге ти че скую пет лю - ко то рая за да ёт ус той чи вое цен тро беж ное дви же ние с не из беж ным за мы ка ни ем жи во го све та соз на ния (ис ка те ля) ис клю чи тель но на пси хи че ские вол но во ды Зем ли в це лях его пла не тар но го по гло ще ния. То го са мо го че ло ве че ско го све та, ко то рый дан ным тре ком был при тя нут и ко то рый в нём дви гал ся!
Сто ит ли ак цен ти ро вать чи та тель ское вни ма ние на том фак те, что лож ная трас са не ве дёт ни к ду хов ной Люб ви, ни к ду хов ной Сво бо де… А толь ко к са мо раз ру ше нию и пси хи че ской рег рес сии!
За да ча лож ных ду хов ных пу тей – при влечь к се бе вни ма ние ис ка те ля, от влечь, уве сти от Цен тра (Люб ви и Бо га!), со вер шить под ме ну и соз дать ил лю зию про грес си рую ще го дви же ния. Пра виль ный ду хов ный путь все гда очень кон кре тен, а глав ное, в рам ках од ной че ло ве че ской жиз ни в сво ей реа ли за ции - ко не чен! Это крат чай шая ли ния или пря мая стре ла. Вся кое по зна ние бес ко неч но, но пра виль ное са мо по зна ние все гда ко неч но! При чём вер ный ори ен тир в рам ках пра виль но го дви же ния да ёт ся поч ти сра зу. Пси хи че ские же пу ти все гда всту па ют в про ти во ре чие со Све том кос ми че ской Люб ви, они по сте пен но от клю ча ют от Его вол шеб ных све то во дов, изо ли ру ют Центр и при тя ги ва ют ся прин ци пи аль но иной маг нит ной Си лой.
Вни ма ние! Ис тин ные ду хов но-энер ге ти че ские тре ки от ве ча ют маг нит ной Си ле кос ми че ской ме тап си хи че ской (над пла нет ной) Люб ви, но лож ные – пла не тар но му пси хи че ско му (зем но му) при тя же нию!
Все лож ные трас сы яв ля ют ся од ной гло баль ной ло вуш кой и слу жат еди но му ко вар но му за мыс лу. Их мож но срав нить с охот ничь им кап ка ном на ди ко го зве ря или мы ше лов кой. Охот ни ку не дос та точ но за мас ки ро вать свою за пад ню, ему не об хо ди мо ещё и при влечь жи вот ное, а для это го он вы кла ды ва ет све жую под корм ку. Зве ри идут на за пах. Точ но так же дей ст ву ет и лож ный трек. Ха рак тер ной осо бен но стью всех опи са ний лож ных тре ков яв ля ет ся не по вто ри мое оча ро ва ние, ори ги наль ность, изящ ность и ка жу щая ся глу би на про ник но ве ния в суть ве щей, и как след ст вие, - не одо ли мая при тя га тель ность (уче ния). Но по сколь ку сам лож ный трек для че ло ве ка не со стоя те лен и аб сур ден - и про цес су аль но, и фи наль но - то этот путь ни ко гда не ста нет по сту ли ро вать свои ори ен ти ры и энер ге ти че ские реа лии от кры то. Он вы ну ж ден их хит ро ум но мас ки ро вать, то есть об-ма-ны-вать…
При этом не ме нее важ но по ни мать, что ду хов ные ло вуш ки и соз да ны, и не пре рыв но соз да ют ся в це лях за хва та и по гло ще ния во все не ка ко го-ли бо еди нич но го ло каль но го соз на ния – оно для все по гло щаю щей Те ни Гатун ра мик ро ско пи че ски ма ло. Пла не тар ное соз на ние – очень мощ ное глу бин ное хищ ное соз на ние – опе ри ру ет имен но мас са ми, боль ши ми груп па ми лю дей и да же це лы ми на ро да ми!
Соб ст вен но, вся ги гант ская пси хи че ская ноо сфе ра на шей пла не ты для че ло ве че ско го соз на ния и пред став ля ет со бой еди ную гло баль ную ло вуш ку. Ведь всё, что про из ве де но соз на ни ем пла не ты в зем ле и на зем ле, яв ля ет ся его энер ге ти че ским сырь ём, его «ча ст ной соб ст вен но стью». Все пси хи че ские вы де ле ния, ге не ра ции, из лу че ния всех жи вых ор га ни че ских су ществ в про цес се их жиз ни не пре рыв но осе да ют на стен ках под зем ных энер го тру бо про во дов. Бо ди Зем ли не пре рыв но впи ты ва ет и пе ре ра ба ты ва ет все мно же ст вен ные ви ды рас ти тель ных, жи вот ных и че ло ве че ских энер гий. И оно, ес те ст вен но, не одо ли мо при тя ги ва ет и не об ра ти мо по гло ща ет и все от дель ные бо ди лю дей (пси хо энер ге ти че ские сгуст ки, ду ши) по сле их био ло ги че ской смер ти. Для под дер жа ния сво его су ще ст во ва ния и раз ви тия Зем ле, во об ще, тре бу ет ся ко лос саль ная, муль ти тон ная энер го мас са. Но са мым цен ным про дук том для бо ди Зем ли, без ус лов но, яв ля ет ся раз ви тый Свет че ло ве че ско го соз на ния. В свя зи с этим за ду май тесь о том, кто соз да ёт по пу ляр ные эзо те ри че ские уче ния!?
У ка ж до го лож но го тре ка име ет ся соб ст вен ный ар се нал спе ци фи че ских средств, при по мо щи ко то рых соз да ет ся внеш няя кра со та идеа лов, ка жу щая ся лёг кость и дос туп ность ду хов ных дос ти же ний и ин тел лек ту аль ная при вле ка тель ность уче ния.
Од ни пси хи че ские тре ки спе ку ли ру ют на тай не и раз жи га ют лю бо пыт ст во ко всё но вым и но вым, но бес по лез ным и вред ным зна ни ям. Они по гру жа ют в ча рую щий мир ил лю зий и фан та зий, соз да ют ощу ще ние ду хов но го про грес са. Дру гие бе рут за ос но ву бы ст ро ту об ре те ния чу дес ных спо соб но стей. Тре тьи вы страи ва ют очень кра си вую тео ре ти че скую мо дель «Че ло век – мир» и ло вят в свои се ти лю дей с дос та точ но раз ви тым ин тел лек том. Ещё од ни ра бо та ют на за ни же нии ду хов ных идеа лов и аги ти ру ют лишь за здо ро вую био ло гию в ущерб ду ху, но под во дят под иде ал здо ро вья со лид ную ду хов ную и на уч ную ба зу.
При этом за ка ж дым соз да те лем лож ной трас сы не из мен но сто ит оп ре де лён ный тип не ор га ни че ско го соз на ния зем ной ноо сфе ры, ко то рый ис поль зу ет его как по сред ни ка ме ж ду со бой и все ми дру ги ми людь ми…
Ес ли мы об ра тим ся к бес чис лен ным фор мам соз на тель ных су ществ, оби таю щих в жи вой при ро де, на зем ле и в океа не, то мы без тру да вы явим один аб со лют ный и без ус лов но дей ст вую щий за кон био ло ги че ской жиз ни: од ни био ло ги че ские ор га низ мы по еда ют дру гие, од ни фор мы су ще ст во ва ния вы жи ва ют и раз ви ва ют ся за счёт дру гих. Нет та ких форм жиз ни, ко то рые бы не слу жи ли пи щей для дру гих су ществ! При чём, в ос но ве та ко го по еда ния ле жит, пре ж де все го, не ма те ри аль ная со став ляю щая, не фи зи че ское те ло рас те ния или жи вот но го, а его энер ге ти че ская часть. Этот земной за кон взаи много по еда ния дей ст ву ет в са мой пол ной ме ре и на энер ге ти че ском уров не! Обыч ный че ло век со всем не от да ёт се бе от чё та в том, что ес ли он еже днев но сам поедает и усваивает раз лич ную пищу, то и его пси хи че ские вы де ле ния, его ин ди ви ду аль ные энер гии то же дол жен кто-то по треб лять! А по сле био ло ги че ской смер ти - по гло тить пол но стью и окон ча тель но! Ав тор весь ма да лёк от тех ги пер бо ли че ских ху до же ст вен ных об ра зов, ко то ры е используют пи са те ли-фан та сты и ки но сце на ри сты. В це лях уст ра ше ния, для то го, что бы по ще ко тать нер вы, они, на при мер, по ве ст ву ют о сле дую щем от кры тии… Ока зы ва ет ся, вся кую био ло ги че скую жизнь на Зем ле ор га ни зу ют не кие кос ми че ские сверх ра зум ные, но про жор ли вые, ги гант ские чу до ви ща. Имен но они спе ци аль но и вы ра щи ва ют нас, лю дей, как цы п лят в ин ку ба то ре, и толь ко за тем, что бы од на ж ды ис поль зо вать в ка че ст ве мяс ной пи щи. Не ве ро ят но, что бы наш Уни вер сум был толь ко хищ ный, - всё Тво ре ние чу дес но воз ник ло из пер во здан но го Све та Люб ви, - и су ще ст ву ют не опи суе мые про стран ст ва это го вол шеб но го Све та! И в то же вре мя сто ит кон ста ти ро вать уп ря мый эзо те ри че ский факт – на бо лее низ ком, во пло щён ном эго-уров не за кон энер ге ти че ско го по треб ле ния пол но цен но дей ст ву ет на на шей пла не те и в ду хов ной сфе ре!
Лож ные тре ки – это свое об раз ные фаб ри ки, кон вей е ры, очень мощ ное по точ ное про из вод ст во по вы пус ку «то ва ров» и пси хи че ских «про дук тов» не ор га ни че ско го по треб ле ния. Пла не тар ное соз на ние го то вит се бе пи щу на зем ле – это дви жу щий прин цип су ще ст во ва ния зем ной ноо сфе ры!
Ис хо дя из та кой дан но сти, всё ис по лин ское бо ди Зем ли можно срав ни ть с ги гант ской па учь ей сет кой. Па ук раз бра сы ва ет свою лип кую и ду ши стую пау ти ну не для то го, что бы про сто ог ра ни чить по лёт му хи, он за хва ты ва ет её те ло для собственного пропитания.
Зем ля с ду хов ной точ ки зре ния – это ло вуш ка! Пра виль ная ду хов ная трас са про кла ды ва ет ся «сквозь» пла не тар ную пау ти ну. Она по зво ля ет вый ти за её пре де лы и об рес ти бес смер тие в ос ле пи тель но свер каю щем и за хва ты ваю щем дух Кос мо се – све то нос ном океа не без ус лов ной Люб ви! Лож ные же тре ки – они срав ни мы с лох ма ты ми ла па ми пау ка - при тя ги ва ют и ло вят в сво их су мрач ных под зем ных сво дах бо ди всех ор га ни че ских су ществ. При бли зи тель но так, как на схе ме:
Те не вые Свет Люб ви
по сред ни ки
ка нал в Кос мос
по зи ция по зи ция
по сле до ва те ля пра виль но го
лож но го тре ка тре ка
ноо сфе ра ноо сфе ра
Зем ли Зем ли
Как оче вид но, в ос нов ном де ле нии всех ду хов ных пу тей на ме тап си хи че ские и пси хи че ские яс но вид но, что тре ки мо гут быть ло вуш ка ми уже в соб ст вен ном ис точ ни ке, в соз на нии са мо го пер во про ход ца пу ти. А ес ли в за блу ж де нии пре бы вал сам ос но ва тель пу ти, то это ста но вит ся как раз тем слу ча ем, ко гда сле пой че ло век ве дёт за со бой к про пас ти дру гих сле пых. Тем не ме нее, су ще ст ву ет и иной ва ри ант - в сво ей из на чаль ной ос но ве ду хов ный путь яв ля ет ся пра виль ным, и он оп ре де лён ное вре мя про дол жа ет со хра нять свою ду хов ную чис то ту в ка кой-то од ной или не сколь ких ли ни ях пе ре да чи со кро вен ных зна ний. Но рас про стра ня ясь, про ни кая на дру гие тер ри то рии и рас па да ясь на от дель ные те че ния и ру чей ки, путь не за мет но для по сле до ва те лей ис ка жа ет ся, из ме ня ет своё энер ге ти че ское со дер жа ние, со хра няя толь ко свою внеш нюю, ви ди мую фор му… При шло вре мя рас смот реть эф фект пер тур ба ции (с лат. – рас строй ство – вне зап ное из ме не ние в обыч ном хо де, те че нии че го-ли бо) или «пе ре хва та» чис то го по то ка соз на ния.
Од на ж ды в рам ках приё мо-пе ре даю ще го зве на от дель ной ли нии зна ний, а не ред ко и вне неё, но в по то ке оп ре де лён ной ду хов ной тра ди ции, на хо дит ся та кой че ло век, ко то рый в ре зуль та те сво ей ха рак те ро ло ги че ской, со ци аль ной и ду хов ной пред рас по ло жен но сти наи бо лее под вер жен дей ст вию эгои сти че ских суб лич но стей. По доб ная ори ен та ция (сре ди ко то рой, в пер вую оче редь, стрем ле ние к ду хов ной вла сти), как пра ви ло, сра зу фик си ру ет ся те не вы ми пла не тар ны ми Си ла ми, и это ими не мед лен но ис поль зу ет ся. Они по сте пен но про еци ру ют ся в соз на ние это го че ло ве ка, за хва ты ва ют его и пол но стью ду хов но дез ори ен ти ру ют! Впо след ст вии соз да ют ся та кие ус ло вия, при ко то рых на оп ре де лён ном эта пе внут ри од но го и то го же по то ка (соз на ния) этот че ло век объ яв ля ет се бя Учи те лем, Про ро ком, Ар хи епи ско пом, Пат ри ар хом, Про свет лён ным, ос но ва те лем но вой Церк ви, Ава та рой, Мас те ром и т. д. При этом не ко то рое вре мя со хра няя ви ди мую фор му преж ней тра ди ции, он не за мет но рас хо дит ся во взгля дах с те ми эзо те ри че ски ми идея ми или за ко на ми, ко то рые она пред став ля ла (при мер Ошо, Бе ре слав ско го, Вис са рио на). Но вый «Учи тель» или «Про рок» по сте пен но всту па ет в про ти во ре чие, от ри ца ет преж ний путь, об ру ши ва ет не ис то вую кри ти ку на пред ше ст вен ни ков и соз да ёт соб ст вен ный трек… Для не ком пе тент ных ис ка те лей по доб ный «учи тель» ос та ёт ся в рам ках то го же пу ти. Ка за лось бы, он со хра ня ет пре ем ст вен ность, но в дей ст ви тель но сти про изош ла пер тур ба ция, под ме на чис то го по то ка соз на ния – те не вым (ес ли, ко неч но, он был чис тым)! Об на ру жить этот ду хов ный факт до воль но труд но, как слож но за од ни ми и те ми же ри ту аль но-об ря до вы ми фор ма ми вы явить раз лич ное ду хов ное со дер жа ние. Де ло в том, что на зва ние ду хов но го пу ти или уче ния (на при мер, «йо га», «буд дизм», «хри сти ан ст во»), при со от вет ст вую щих фор маль ных при зна ках, за час тую, мо жет со всем не от ра жать его ду хов ную суть и ис точ ник, а, на обо рот, скры вать, ис ка жать, мас ки ро вать, ори ен ти ру ясь на не ве де ние и низ кий уро вень соз на ния на чи наю щих свой ду хов ный по иск лю дей. Факт ос та ёт ся фак том - ду хов но му ис ка те лю ча ще все го вме сто ду хов но го со кро ви ща (Ал ма за соз на ния!) пре под но сит ся очень де шё вая под дел ка. Соб ст вен но, в этом и за клю ча ет ся за пад ня и об ман. Поч ти вся по пу ляр ная эзо те ри ка пред став ля ет со бой лож ные хо ды в ду хов ном раз ви тии – ду хов ные ло вуш ки! Эф фект под та сов ки (пра виль но го пу ти) срав ним с те ат раль ным пред став ле ни ем фо кус ни ка-пре сти ди жи та то ра (лов ко го ма ни пу ля то ра) или кар точ но го шу ле ра. Оче вид ный об ман про из во дит ся лег ко, вир ту оз но - ни кто не ус пе ва ет ни уви деть, ни об на ру жить под ме ну. Но все зри те ли вос хи ще ны, впе чат ле ны и до воль ны…
На при мер, «бди тель ный» ду хов ный ис ка тель, на чи тав шись книг по ин дий ской ре ли ги оз ной фи ло со фии и осоз на вая важ ность под клю че ния к чис то му ис точ ни ку, от пра вил ся в не кую го род скую шко лу йо ги (заметь, читатель, - он уже от пра вил ся не в то ме сто!). Вна ча ле он, ве ро ят ней все го, рас спро сит у ру ко во ди те ля этой шко лы, ка ко во про ис хо ж де ние по лу чен ных им ду хов ных зна ний. От вет обыч но сле ду ет зна чи тель ный: от «ве ли ко го» кос ми че ско го ра зу ма с санк ции са мо го И. Хри ста – не мень ше, или же это тай ная ли ния йо гов ских зна ний от мо гу ще ст вен но го Ба баджи в Ин дии, а то и от самого «бо га» Ши вы…
По доб ная гран ди оз ность мас шта бов, как пра ви ло, силь но впе чат ля ет, а оби лие не зна ко мых тер ми нов на сан ск ри те (древ не-ин дий ском язы ке) и вся ос таль ная об ря до вая ат ри бу ти ка (порт ре ты ин дий ских учи те лей, кол лек тив ное по кло не ние, ин дий ская му зы ка, ук ра ше ния…) буд то бы пол но стью ис клю ча ет об ман. Че ло ве ку и в го ло ву не мо жет при дти, что он (вме сте со мно ги ми-мно ги ми людь ми) доб ро воль но (!) всту пил в зло ве щую вса сы ваю щую Тень Га тун ра и ста но вит ся его пи щей…
В осо бен но сти эф фект пер тур ба ции дей ст ву ет при рас про стра не нии оп ре де лён но го ду хов но го уче ния на но вую тер ри то рию (стра ну или ма те рик). И в этом слу чае это по хо дит на пе ре сад ку мо ло до го са жен ца на не бла го при ят ную поч ву. Де рев це ли бо не при жи вёт ся, ли бо вы рас тет урод ли вым и не пло до носным, так как оно при вык ло к оп ре де лён ным при род ным ус ло ви ям. Та ков за кон соз на ния.
В за вер ше ние гла вы от ме тим, что ча ще все го при пе ре да че ду хов ных зна ний всем лю дям, при рас про стра не нии как ме тап си хи че ских, так и пси хи че ских ду хов ных уче ний, ис поль зу ет ся за кон па ры «учи тель-уче ник», «ин фор ма тор-ретранс ля тор». Один че ло век – но си тель оп ре де лён но го соз на ния, дру гой, его уче ник, - че ло век, спо соб ный опи сать кон цеп цию в кни гах, и тем са мым её по пу ля ри зи ро вать.
При ме ры:
И. Хри стос – Апо сто лы.
Ра мак риш на – Ви ве ка нан да.
Ба бад жи – Юк теш вар – Йо га нан да.
Гурд жи ев – Ус пен ский.
Дон Ху ан – Кар лос Кас та не да…
Од на ко, кро ме са мо го об ще го де ле ния ду хов ных пу тей на ис тин ные и лож ные, цен тро ст ре ми тель ные и цен тро беж ные, ЭГО и НЕ-ЭГО, су ще ст ву ет и бо лее под роб ная ти по ло гия. Хо чу знать!
ЭЗО ТЕ РИ ЧЕ СКАЯ ТИ ПО ЛО ГИЯ ДУ ХОВ НЫХ ПУ ТЕЙ
(крат кий об зор)
Со вре мен но го ду хов но го ис ка те ля ок ру жа ет ве ли кое мно же ст во ду хов ных пу тей и тро пи нок. Все они так не по хо жи друг на дру га – в язы ке, идеа лах, тер ми но ло гии, тер ри то ри аль ном про ис хо ж де нии, мо де ли соз на ния, фи ло со фии, на цио наль ной осо бен но сти, ме то дах, ори ен ти рах, соб ст вен ных тай нах… Од на ко всё раз но об ра зие про ло жен ных ду хов ных тре ков, не смот ря на столь раз лич ные фор мы и энер ге ти че ское со дер жа ние, ук ла ды ва ет ся все го лишь в три об щие ка те го рии:
1. Пу ти ша ма низ ма и ма гии.
2. Ква зи ре ли ги оз ные или эпи цен три че ские трас сы5.
3. Ре ли ги оз ные (ме тап си хи че ские) тре ки Люб ви-Осоз на ния.
Соб ст вен но, как уже до га ды ва ет ся про ни ца тель ный чи та тель, эти три ви да ду хов ных пу тей со от но сят ся с тре мя ос нов ны ми объ ё ма ми од но го аб ст ракт но го все об ще го воль ю ма (че ло ве ка и кос мо са) – с край не мрач ной пе ри фе ри ей (1), про ме жу точ ным или пе ре ход ным мис ти че ским сло ем (2) и ос ле пи тель но сияю щим ме тап си хи че ским Цен тром (3)! Пе рей дём к об зор но му рас смот ре нию ка ж до го ти па пу ти…
Ма гия и ша ма низм! (И здесь ав то ра вне зап но на сти га ет мис ти че ская дрожь и су до рож ное по дёр ги ва ние в жи во те.)
Тре ки лю бой и вся кой ма гии и ша ма низ ма про еци ру ют ся ис клю чи тель но из са мо го мрач но го, тя го ст но го и хищ но го вне фи зи че ско го пла не тар но го ин фер на ла.
Теневая по ло са
Га тун ра
Пред ставь те се бе хоть на са мую ма лость гло баль ное соз на ние Зем ли. Оно су ще ст ву ет бес ко неч ные мил лио ны лет (и яви ло се бя ещё за дол го до фор ми ро ва ния ма те ри аль но го ша ра пла не ты)! Для нас – это не во об ра зи мая веч ность! Со пос тавь те оче вид ный факт: соз на ние ка ж до го че ло ве ка раз ви ва ет ся все го лишь не сколь ко де сят ков лет, пла не тар ное соз на ние – пять мил ли ар дов! Ка кой же ис по лин ской мо щью, ста биль но стью, глу би ной и муд ро стью долж но об ла дать та кое соз на ние?!
Со глас но тео рии «боль шо го взры ва», на ша все лен ная воз ник ла из од ной точ ки - все лен ная про дол жа ет рас ши рять ся. Но при чи ной за ро ж де ния всех звёзд и пла нет так же яв ля ет ся ло каль ный кос ми че ский взрыв (со про во ж дав ший ся вспыш кой), ко то рый, не со мнен но, про изо шёл и с на шей Зем лёй. Пер во на чаль но (по сле взры ва) Зем ля пред став ля ла со бой толь ко гро мад ный вы со ко тем пе ра тур ный плаз мен ный сгу сток – за ро див шее ся Соз на ние пла не ты – пе ри од мла ден че ст ва Гатун ра. Имен но этот ог не ды ша щий сгу сток, по доб но про жор ли во му дра ко ну или ги гант ско му маг ни ту, по сте пен но и стя нул из ок ру жаю ще го кос ми че ско го про стран ст ва раз лич ные ма лые те ла, га зо об раз ные час ти цы и меж пла нет ную пыль, и уп лот нил свою сфе ру, об ра зо вав Те ло Зем ли. А сам стал его цен тром, ядром. Ещё мил лио ны лет по верх ность Зем ли ос ты ва ла, уп лот ня ла и раз ви ва ла свои энер гии, не ут ра тив сво ей пы шу щей жа ром, ги гант ской внут рен ней Си лы. Учё ным из вест но, что в на прав ле нии от по верх но сти на шей пла не ты к её яд ру дав ле ние, плот ность и тем пе ра ту ра не ук лон но воз рас та ют, и в цен тре дос ти га ют фан та сти че ских ве ли чин (дав ле ние – 3,6х1011 Па, а тем пе ра ту ра 5000-6000 С!)
Пла не тар ное соз на ние, как и вся кое соз на ние че ло ве ка, пред став ля ет со бой не фи зи че ский пси хи че ский Свет, но этот Свет для нас, лю дей, яв ля ет ся по боль шей час ти туск лым, тя жё лым, рас ши рен ным, те не вым – он рас сре до то чен по всей сфе ре Зем ли. Аб со лют но все струк ту ры это го мрач но го круп но мас штаб но го Соз на ния ли ше ны хоть ка ких-то яр ких, сияю щих, со зи даю щих све то во дов. Свет Га тун ра, в от ли чие от цен траль но го космического Све та, со вер шен но ино го ро да, он дей ст ву ет толь ко на вса сы ва ние и по гло ще ние, он без жа ло стен… Имен но этот хищ ный Свет по от но ше нию к соз на нию че ло ве ка яв ля ет ся сверх ра зум ным и вы сту па ет од ной не одо ли мой маг нит ной Си лой. И эта мо гу чая Си ла по-преж не му, как и мил ли ар ды лет на зад, при тя ги ва ет к се бе всё то, что толь ко воз мож но, всё то, что дви жет ся в по ле её дей ст вия. Про ти во сто ять это му пла не тар но му про цес су ни при ка ких ус ло ви ях нель зя! Ох, уж эта ми мо лет ная, не ве со мая мик ро ско пи че ская ис кор ка жи во го Све та под на зва ни ем «че ло век», ко то рый во зом нил о се бе, что он - пол но прав ный хо зя ин Зем ли! Ис кор ка, бес печ но и ра до ст но от ле таю щая в ши ро ко рас кры тую пасть ог не ды ша ще го Дра ко на…
Всё на Зем ле на кры то все по гло щаю щей пла не тар ной Те нью, и всё Ей слу жит!
Од на ко яд ро Зем ли, «мозг» пла не ты, – сам все вла ст вую щий Гатунр – ос та лось плаз мен ным. Оно, на про тив, очень све то нос но, но при этом изо ли ро ва но и пред став ля ет со бой свое об раз ную кап су лу (как че ло ве че ский мозг в че ре пе). А в ре зуль та те сво ей пол ной энер ге ти че ской замк ну то сти на соб ст вен ные же ядер ные вол но во ды, све то во ды Люб ви лю бых уров ней (ко то рые про ни зы ва ют всё бес ко неч ное Тво ре ние) для соз на ния Га тун ра и не дос туп ны, и чу ж ды (чу же род ны)… Внут рен ний Огонь Га тун ра, в от ли чие от про зрач ной и бла го ст ной «плаз мы» кос ми че ской Люб ви, чрез вы чай но пло тен, тя жё ло ве сен и раз ру ши те лен! О его ка че ст ве от да лён но мож но су дить по из вер гае мой вул ка ни че ской кло ко чу щей маг ме, пе рио ди че ски вы бра сы вае мой на по верх ность зем ли в ре зуль та те из бы точ ной плот но сти око ло цен траль ных ог нен ных масс. Центр Зем ли для все го жи во го - это всё рав но, что топ ка кре ма то рия. Но не ме нее тя го ст но-уду шаю щей для че ло ве че ско го бо ди пред ста ёт и вся ос таль ная ат мо сфе ра пси хи че ской пе ри фе рии. Пла не тар ное соз на ние Гатун ра хищ но мер ца ет из сво их тя го ст ных под зем ных глу бин, но энер ге ти че ски Оно про стре ли ва ет да ле ко за пре де лы сво его ма те ри аль но го Те ла Пла не ты – на ты ся чи ки ло мет ров!
Соб ст вен но, с са мых древ них вре мён че ло ве че ст ву бы ло об этом из вест но - Дья вол об ла да ет смер то нос ной Си лой и не спо со бен лю бить. Его за мы сел – со блаз нить, при влечь и за ста вить лю дей Ему по кло нять ся. С це лью по гло ще ния их жи вых энер гий. Он! – на стоя щий Хо зя ин всех сво их ин фер наль ных про странств…
Имен но ти та ни че ское соз на ние Га тун ра и спрое ци ро ва ло свой са мый пер вый энер ге ти че ский трек в соз на ние пер вых ша ма нов и тем са мым впер вые яви ло путь ша ма низ ма. Сфо ку си ру ем луч сво его вни ма ния на этот про цесс…
Ша ма низм яв ля ет ся са мой древ ней пер во быт ной фор мой ма гии. Он сфор ми ро вал ся вме сте с по яв ле ни ем «го мо са пи ен са» (че ло ве ка ра зум но го) око ло 200 тыс. лет на зад. В тот не во об ра зи мо да лё кий ис то ри че ский пе ри од вся жизнь на Зем ле под чи ня лась един ст вен но му прин ци пу: «съешь сам или съе дят те бя», «на па дай или бе ги!», «уби вай или убь ют те бя», а сам че ло век в ту по ру всё ещё был, по су ти, жи вот ным, ор га ни зую щим ся в пер во быт ные со об ще ст ва (пле ме на)… Имен но та ко му низ ко му жи вот но му пси хи че ско му соз на нию, не спо соб но му к со стра да нию, пол но стью и от ве ча ет соз на ние пла не тар но го Га тун ра – од ни и те же виб ра ции и уст рем ле ния - на не на сыт ное по треб ле ние и унич то же ние! На по вы шен ную энер гию, си лу и охо ту за всем жи вым! Борь ба за вы жи ва ние, в ос но ве ко то рой ле жат толь ко две пси хо энер ге ти че ские со став ляю щие – аг рес сия и страх (ужас)!
Од на ко в си лу сво ей не во об ра зи мой мо щи и ста биль но сти в пря мой энер ге ти че ский кон такт с бу ду щи ми ша ма на ми вхо дил, ко неч но же, не «лич но» сам Га тунр, Он ис поль зо вал и ис поль зу ет по сред ни ков – те са мые мел кие, ло каль ные пси хи че ские струк ту ры, ко то рые спо соб ны аг рес сив но втор гать ся в соз на ние лю бо го че ло ве ка (сна ча ла, ча ще, во сне) и ко то рые дав но из вест ны в раз лич ных ле ген дах и ми фах мно гих на ро дов под име нем асу ров, де мо нов, ду хов, бе сов… (в опи са нии К. Кас та не ды они пред став ле ны «со юз ни ка ми», «ла зут чи ка ми», «эмис са ра ми»). Ка ж дая из этих те не вых струк тур пред став ля ет со бой очень кон крет ную жи вую не ор га ни че скую сущ ность, имею щую соб ст вен ный воль юм и внут рен нее све че ние соз на ния (ра зум), ко то рые мо гут вос при ни мать ся при ду хов но-энер ге ти че ском (без-об раз ном) «ви де нии». Воль ю мы этой чу же род ной (че ло ве ку) не ор га ни ки по фор ме на по ми на ют ка п лю, пу зырь, пе ре вёр ну тую чаш ку или вы тя ну тые пал ки, а внут рен не све че ние хоть и ста биль но, но све тит ся весь ма туск ло (они ли ше ны яр ко го Све та Люб ви!). В наи бо лее же рас про стра нён ном че ло ве че ском вос при ятии слу ги Га тун ра про яв ля ют ся имен но та ки ми при выч ны ми об раз ами, ко то рые и от ра жа ют их внут рен нее энер ге ти че ское со дер жа ние: раз лич ные ди кие зве ри (ка бан, волк, ле о пард), уг ро жаю щие квад рат ные те ни, урод ли вые уст ра шаю щие ан тро по морф ные фи гу ры, кры сы, хищ ные пти цы, жа бы, змеи и да же чер ти в их тра ди ци он ном об ли ке (во ло са тые с рож ка ми и хво стом). Все не ор га ни че ские су ще ст ва это го ро да яв ля ют ся «лю ци фа га ми» - лов ца ми и по жи ра те ля ми жи во го све та соз на ния всех ор га ни че ских форм на зем ле. Лю ци фа ги – это энер ге ти че ские хищ ни ки, вам пи ры, све то вые кор пус ку лы (час ти цы) энер гии ан ти Люб ви. Их по яв ле ние (в по ле че ло ве че ско го соз на ния) все гда со про во ж да ет ся осо бой дро жью в те ле, тря ской, бо лез нен ным оз но бом и не от вяз чи вым, ир ра цио наль ным стра хом, до хо дя щим до ди ко го, ле де ня ще го ужа са, не ред ко за кан чи ваю ще го ся раз ры вом серд ца. Та кая пси хи че ская ре ак ция пол но стью от ве ча ет влия нию и за мыс лу лю ци фа гов – аб со лют но му по гло ще нию су щей че ло ве че ской со став ляю щей вплоть до кле точ но го, энер ге ти че ско го уров ня! Обыч ных лю дей лю ци фа ги очень бы ст ро ис то ща ют и энер ге ти че ски опус то ша ют, что нередко приводит к инвалидности или даже смерти. И хо тя все лю ци фа ги на це ле ны ис клю чи тель но на за хват лю дей, че ло ве че ское бо ди (энер ге ти ка че ло ве ка) и зем ная не ор га ни ка, по сча стью, функ цио ни ру ют в раз лич ных час тот ных диа пазо нах. Для ста тич но го, за мед лен но го соз на ния лю ци фа гов бо ди лю дей пред став ля ет со бой слиш ком ди на мич ную, вы со ко ско ро ст ную еди ни цу. Это как де ре во и бы ст ро дви жу щий ся ми мо пе ше ход, или па ук, не под виж но си дящий в сво ей пау ти не, и ле таю щая му ха…
Адеп ты пра виль ных ду хов ных пу тей все гда очень бди тель ны по от но ше нию к по ис ко во-раз ве ды ва тель ной дея тель но сти лю ци фа гов и вся че ски стре мят ся из бе жать их влияния. Ма ги или ша ма ны, на про тив, от кры ва ют ся этим не ор га ни че ским су ще ст вам и по лу ча ют от них си лу и зна ния. А что бы вой ти в пря мой кон такт с лю ци фа га ми, ма ги на ме рен но за ни жа ют ско рость сво его бо ди – это му, на при мер, слу жит прак ти ка упот реб ле ния гал лю ци но ген ных рас те ний («рас те ний си лы»), про смот ра рук и фик са ции объ ек тов во сне у тол те ков. И в этом слу чае лю ци фа ги, об на ру жи вая бо ди ма га, не по гло ща ют свою жерт ву сра зу – пред ва ри тель но они её про во дят в свои вла де ния, под пи ты ва ют мрач ны ми энер гия ми, рас карм ли ва ют…
Та ким об ра зом, ЕДИН СТ ВЕН НАЯ ЭЗО ТЕ РИ ЧЕ СКАЯ КАР ТА МА ГИИ ИЛИ ША МА НИЗ МА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ПРЯ МОМ КОН ТАКТЕ И ЭНЕР ГЕ ТИ ЧЕ СКОМ ВЗАИ МО ОБ МЕНЕ С ЛЮ ЦИ ФА ГА МИ - ЧЕР ПАТЬ ПЛОТ НЫЕ ТЕ НЕ ВЫЕ ЭНЕР ГИИ В МРАЧ НОЙ НОО СФЕ РЕ ЗЕМ ЛИ ВПЛОТЬ ДО ПОЛ НО ГО РАС ТВО РЕ НИЯ В НЕЙ!..
Что же мог ло дать и что да ло древ не му че ло ве ку энер ге ти че ское взаи мо дей ст вие с по слан ни ка ми все мо гу ще ст вен но го Гатун ра? Очень мно го… Оно да ло глав ное – в ус ло ви ях бес по щад ной борь бы за вы жи ва ние сре ди ди ких хищ ных зве рей, при не вы но си мо жё ст ких при род ных ус ло ви ях пла не тар ное соз на ние вы де ли ло че ло ве ка по от но ше нию ко всем дру гим био ло ги че ским ор га низ мам, на де лив его оп ре де лён ны ми скры ты ми зна ния ми, хит ро стью, лов ко стью, осо бы ми на вы ка ми и опе ре жаю ще-ори ен ти ро воч ной (про вид че ской) спо соб но стью. Однако, вы дер жать пря мой энер ге ти че ский на тиск лю ци фа гов уже в ту по ру мог да ле ко не ка ж дый че ло век – это соз на ние дей ст ву ет смер то нос но, как на палм6! Оно не со вмес ти мо с че ло ве че ским соз на ни ем хо тя бы по то му, что у не го от сут ст ву ют све то во ды Люб ви, так свой ст вен ные ка ж дой че ло ве че ской лич но сти. И за меть те, ис по кон ве ков тра ди ция ша ма низ ма ни ко гда не бы ла мас со вым яв ле ни ем! Че ло век (в осо бен но сти со вре мен ный!) со всем не при спо соб лен к за ня ти ям ма ги ей. Имен но по это му те не вое пси хи че ское соз на ние Зем ли из би ра ло из все го пле ме ни толь ко од но го ис клю чи тель но го че ло ве ка - наи бо лее энер ге ти че ски силь но го, фи зи че ски здо ро во го, вы нос ли во го, ус той чи во го к аг рес сив ным, жгу чим виб ра ци ям и транс ли ро ва ла ему оп ре де лён ную ин фор ма цию – на при мер, о том, где луч ше пле ме ни сде лать сто ян ку, как и в ка ких мес тах луч ше охо тить ся, ка кая тра ва ока жет ся по лез ной для ос та нов ки кро во те че ния и т. д. При этом всё ча ще вне дря ясь в воль юм кон крет но го че ло ве ка, тя жё лые пси хи че ские энер гии лю ци фа гов уп лот ня лись в нём, на де ляя его соб ст вен ной си лой. В осо бен но сти ак тив но уп лот ня лось бо ди (энер ге ти че ское те ло) ша ма на, ко то рое по лу чи ло воз мож ность «от де лять ся» от фи зи че ско го те ла и пе ре ме щать ся ту да, от ку да те не вые си лы и транс ли ро ва лись. Мно гое уз на ли из бран ные… Та ким об ра зом, пер вые ша ма ны на фо не всех ос таль ных обыч ных лю дей ста ли осо бы ми людь ми, по свя щён ны ми в На ме ре ние Зем ли и тай ны её энер ге ти че ско го уст рой ст ва (чу до вищ ные тай ны)… А в по сле дую щем воз ник ла тра ди ция пе ре да чи эзо те ри че ских зна ний сле дую ще му по ко ле нию из бран ных уче ни ков – «ша ман ские ли нии».
Ша ман (на эвен ском язы ке – воз бу ж дён ный, ис сту п лён ный че ло век, по дру гой вер сии – ве дун, т. е. знаю щий) – это че ло век, спо соб ный са мо стоя тель но вхо дить в энер ге ти че ское взаи мо дей ст вие с раз лич ны ми «ду ха ми» (под раз де ляю щи ми ся на ду хов «ниж не го», «сред не го» и «верх не го» ми ра – в за ви си мо сти от сте пе ни при бли жён но сти к яд ру Зем ли – соз на нию Гатун ра), они же - лю ци фа ги. Для сдви га сво его кван та соз на ния в по зи цию вос при ятия те не вых су ществ ша ман, как пра ви ло, ис поль зу ет осо бый ша ман ский та нец (су до рож ную тря ску те ла) под зву ко вую рит ми ку (буб на и тре що ток), ко то рый не ред ко со че та ет ся с пред ва ри тель ным упот реб ле ни ем гал лю ци но ген ных и по лу ядо ви тых рас те ний (на при мер, му хо мо ров) и за кан чи ва ет ся ка та ни ем по зем ле и оце пе не ни ем (тран сом) – име нуе мый в це лом про цес сом «кам ла ния». Тран со вое (из ме нён ное) со стоя ние, ко то рое та ким об ра зом дос ти га ет ша ман, и слу жит ему сред ст вом по лу че ния раз лич ной ви зу аль ной и ау ди аль ной ин фор ма ции. При этом та кая ин фор ма ция (от пси хи че ских струк тур) пе ре да ва лась в соз на ние кам лаю ще го ли бо на пря мую, по сред ст вом от крыв ше го ся энер ге ти че ско го ка на ла (на яву), ли бо со вер ша лось так на зы вае мое «ша ман ское пу те ше ст вие» - бо ди ша ма на «от де ля лось» и че рез со от вет ст вую щие пор та лы по гру жа лось в тот или иной энер го тун нель (Зем ли), в тот или иной от сек пла не тар ной киш ки Гатун ра, из ко то ро го ша ман воз вра щал ся в те ло с оп ре де лён ным зна ни ем (о нём са мом, пре ем ни ке, лю бом дру гом че ло ве ке, о пле ме ни в це лом или какой-либо при род ной сти хии). Зна ние, как из вест но, – это си ла. В свя зи с этим пер вые и по сле дую щие ша ма ны в пер во быт ных со об ще ст вах слу жи ли весь ма по ло жи тель ную роль. Они ле чи ли лю дей, пред ска зы ва ли, да ва ли со ве ты и в це лом поль зо ва лись за слу жен ным и не пре ре кае мым ав то ри те том. В ус ло ви ях ста нов ле ния хищ но го (при род но го) соз на ния – на уров не борь бы и вы жи ва ния - они спо соб ст во ва ли раз ви тию пер во быт но го че ло ве ка. Ино го уров ня, дру го го вы со ко го, про свет лён но го соз на ния Зем ля в ту ди кую и жес то кую по ру ещё не зна ла, и знать не мог ла!
Ес те ст вен но, что, пре бы вая в при ви ле ги ро ван ном по ло же нии, ша ма ны на ря ду с во ж дём пле ме ни ста но ви лись и ма те ри аль но са мы ми обес пе чен ны ми людь ми – им не сли луч шую до бы чу (шку ры, ры бу, ору жие, мя со…). Те не вые Си лы под спуд но спо соб ст во ва ли алч но сти че ло ве ка – ма те ри аль ной и ду хов ной (жа ж ды тай ноз на ния). Соб ст вен но, не ис клю че но, что имен но ша ман ская по зи ция тай но го ли де ра – по зи ция силь но го, бо га то го и хит ро го че ло ве ка - в пер во быт ном об ще ст ве по сте пен но транс фор ми ро ва лась в ста тус фео да ла, а ещё позд нее – при двор но го ма га, ку дес ни ка…
С те че ни ем вре ме ни, рас про стра ня ясь на но вые зем ли, ша ман ские ри туа лы ста ли пре тер пе вать из ме не ния. Ос та ва ясь не из мен ны ми в сво их фор мах на ис кон но соб ст вен ных ис то ри че ских тер ри то ри ях (Си бирь, Аф ри ка, Край ний Се вер, Юж ная Аме ри ка), ша ман ские тра ди ции всё боль ше до пол ня лись спе ци фи че ски ми чер та ми и об ре та ли всё но вые и бо лее раз но об раз ные на цио наль ные фор мы (на при мер, аф ри кан ский культ Ву ду, ма гия мек си кан ских тол те ков, язычество Древней Руси). По яв ля лась, соб ст вен но, ма гия - ве дов ст во, кол дов ст во, зна хар ст во, кли ку ше ст во (пред ска за тель ст во) – сей час это мас ки ру ет ся в бо лее об ла го ро жен ные фор мы и име ну ет ся об щим тер ми ном - «экс т ра сен со ри кой»!
Но ду хов ная суть и энер ге ти че ское со дер жа ние всех форм ма гии и ша ма низ ма ос та лось преж ним – уро вень борь бы за вы жи ва ние! Уро вень не на сыт но го эгои сти че ско го по треб ле ния дру гих жи вых су ществ – охо та за Си лой - уро вень, пол но стью ли шён ный со пе ре жи ва ния и люб ви, – чёр ная ма гия!
Все ша ма ны и ма ги по кло ня ют ся Зем ле, при ро де (ино гда, вклю чая ви ди мые не бес ные све ти ла) и ра бо та ют на соз на ние Га тун ра. Они вхо дят в кон такт с раз но го ро да лю ци фа га ми - ду ха ми рас те ний, жи вот ных (вол ков, ор лов, змей…), и по чи та ют сво их пред ков и ве ли ких ша ма нов, ко то рые при жиз ни по кло ня лись этим же ди ким сущ но стям. Ани ма лизм (по кло не ние жи вот ным) и ани мизм (оду шев ле ние при ро ды) – са мый ха рак тер ный и ос но во по ла гаю щий при знак всех ма ги че ских и ша ман ских тра ди ций. Все ма ги и ша ма ны слу жат пла не тар но му пси хи че ско му соз на нию. Это аб со лют ный ду хов ный за кон, дог ма всей эзо те ри ки!
Культ Си лы и тай ной, ду хов ной вла сти – вот главный ори ен тир чёр ной ма гии! Тайно влиять на людей, управлять стихиями, явлениями…
Од на ко на про дви ну тых эта пах с магами и шаманами про ис хо дит ещё бо лее чу до вищ ный про цесс, от ра жён ный в из вест ном ми фе под на зва ни ем «про да жа че ло ве че ской ду ши Дья во лу» или «ма ги че ский кон тракт». Пре дос тав ляя свой воль юм в пол ное рас по ря же ние те не вых не ор га ни че ских энер гий и на пол ня ясь их плот ны ми и жгу чи ми виб ра ци ям, маг или ша ман с по сте пен ным об ре те ни ем всё боль шей внут рен ней си лы од на ж ды дос ти га ет та ко го уров ня энер ге ти че ско го пе ре раз ви тия, что конг ло ме рат на ко п лен ных мрач ных вол но во дов на чи на ет сдав ли вать и вы тес нять ос ле пи тель но сияю щую серд це ви ну его ша ра соз на ния. А по сколь ку (не че ло ве че ские) пла нет ные вол но во ды со вер шен но не со вмес ти мы со све то во да ми кос ми че ской Люб ви, куль ми на ци ей про цес са пе ре раз ви тия ста но вит ся окон ча тель ное и не об ра ти мое вы ве де ние про свет лён ных виб ра ций Цен тра из воль ю ма (ма га). Маг на все гда ли ша ет ся сво его ду хов но го серд ца и те ря ет спо соб ность лю бить (за то об ре та ет до пол ни тель ную си лу и мис ти че ские спо соб но сти), что и оз на ча ет про да жу сво ей ду ши (серд це ви ны воль ю ма) Дья во лу (ци нич но му соз на нию Зем ли) с не из беж ным пле не ни ем в Его бру таль ных вла де ни ях (по сле смер ти ма га)! Про цесс по те ри чёр ным ма гом сво ей дра го цен ной, бес смерт ной ду ши за ме ча тель но опи сан Кар ло сом Кас та не дой (на соб ст вен ном при ме ре и опы те жен щи ны-ма га Ла Гор ды) и обо зна чен как «по те ря че ло ве че ской фор мы» – этот про цесс очень по хож на ост рый сер деч ный при ступ или ин фаркт – маг дол го и силь но му ча ет ся… Соб ст вен но, к та ко му тра ги че ско му фи на лу ве дут все тре ки ма гии и ша ма низ ма.
Ма гия – это не при ятие че ло ве че ско го соз на ния (кван та), дви гаю ще го ся в про грес си рую щем на прав ле нии к Ис кре Люб ви. Для со вре мен но го че ло ве ка это стаг на ция, тор моз, рег рес сия на уро вень хищ но го зве ря (пти цы). Это энер ге ти че ское за зем ле ние и пси хи че ская отя го щён ность. Но в ту древ нюю пер во быт ную эпо ху од на ж ды…
С не ко то рых пор че ло ве че ст во всту пи ло в эру ми ло сер дия и спо соб но сти к со пе ре жи ва нию. И то гда на Зем лю бы ли спрое ци ро ва ны прин ци пи аль но но вые, ре ли ги оз ные тре ки, от кры ваю щие че ло ве ку на стоя щие, умо по мра чи тель ные Тай ны Кос мо са и не опи суе мые пер спек ти вы! Пу ти (чёр ной) ма гии и ша ма низ ма тот час ста ли аб сурд ны ми и глу пы ми… ведь все они не из беж но за мы ка ют соз на ние че ло ве ка на свой энер ге ти че ский кар кас - ин фер наль ные про стран ст ва зем ной ноо сфе ры! Оце ни те не ле пость всех ма ги че ских и ша ман ских пу тей…
Да же са мые ве ли кие и чу дес ные ма ги и ша ма ны на все гда по па да ют в зло вон ную пла не тар ную клоа ку! Все чёр ные ма ги не из беж но сле ду ют в Ад – это ак сио ма всех вре мён и на ро дов! А что бы до бить ся та ко го ма ги че ско го «ве ли чия», тре бу ет ся ещё всю свою жизнь по пет лять по тём ным, жар ким и душ ным ла би рин там зем ной (ас т раль ной) пе ри фе рии с боль шой ве ро ят но стью то го, что те бя са мо го ата ку ет бо лее силь ный про тив ник, по гло тит бо лее круп ный пла не тар ный хищ ник! Наи бо лее раз ру ши тель ная Си ла, наи боль ший риск и опас ность – са мая ха рак тер ная чер та всех ма ги че ских пу тей! (А ка кой ещё долж на быть чёр ная ма гия – сча ст ли вой про гул кой по рай ско му са ду!?)
Ак тив ное са мо раз ру ше ние, ду хов ная и пси хи че ская де гра да ция – вот глав ный при знак всех тре ков ма гии и ша ма низ ма! И, ко неч но же, от сут ст вие идеи Бо га, как вы со кой со зи даю щей про свет ляю щей энер гии Люб ви! По край ней ме ре, под Бо гом во всех ма ги че ских и ша ман ских опи са ни ях под ра зу ме ва ет ся При ро да, Аб ст ракт ный Дух, хо лод ная Си ла, без лич ное На ме ре ние, «че ло ве че ская мат ри ца», но не Лю бовь…
Пу ти ма гии и ша ма низ ма дав но ус та ре ли, из жи ли се бя! А «про гресс» на пу ти вся кой ма гии стал столь аб сур ден, ведь ко нец пред на чер тан… Впол не воз мож но, что на стоя щий (имен но на стоя щий!) маг «сред ней ру ки» со хра ня ет ин ди ви ду аль ное соз на ние по сле био ло ги че ской смер ти на оп ре де лён ный срок. Но он про дол жа ет су ще ст во вать толь ко в од ном тя го ст ном и страш ном от се ке ин фер наль но го тру бо про во да вла де ний Га тун ра. «Ве ли кий» же маг, или маг-мас тер, ско рее все го, по лу чит воз мож ность пе ре ме щать ся во всей пла не тар ной клоа ке, во всей во ню чей энер ге ти че ской киш ке и, воз мож но, ста нет ор га ни за то ром и по сред ни ком ме ж ду хищ ным соз на ни ем Га тун ра и со вре мен ны ми людь ми – оце ни те «гран ди оз ность» дос ти же ния!
Ни в ка кой ма ги че ской или ша ман ской тра ди ции вы не об на ру жи те идеа ла Люб ви, как кон крет но го прак ти че ско го ори ен ти ра и един ст вен ной глав ной ду хов ной це ли, а равно работы с духовным сердцем!
Со вре мен ный ду хов ный ис ка тель, во об ще, при ми тив но по ни ма ет эзо те ри че ский ста тус (на стоя ще го) чёр но го ма га (про сто ма га)… По на ив но му пред став ле нию мно гих лю дей для то го, что бы опо знать «слу гу Тём ных Сил», на не го дос та точ но бро сить толь ко один бег лый взгляд. Гла за прак ти кую ще го чёр ную ма гию бу дут пы лать алч но стью и не на ви стью к дру гим лю дям, он обя за тель но бу дет урод лив и ког тист, из-под оде ж ды не пре мен но про сту пит гус тая шерсть, а на ма куш ке, ес ли при смот реть ся, по ка жут ся ма лень кие рож ки… Ни че го по доб но го! И хо тя по доб ная сим во ли ка не толь ко ху до же ст вен но, но и эзо те ри че ски пе ре да ёт смысл чёр ной ма гии – де гра да ция с че ло ве че ско го – до уров ня соз на ния ди ко го зве ря (с клы ка ми, хво ста ми и ро га ми), вас встре тит и оболь стит весь ма и весь ма при вле ка тель ная, сим па тич ная фи гу ра! На стоя щие чёр ные ма ги (имен но на стоя щие!), как раз, силь но впе чат ля ют сво ей си лой, ма те ри аль ной ус пеш но стью, уве рен но стью в се бе, че ло ве че ским обая ни ем и не ред ко – зна ния ми о жиз ни (Лон го, Чу мак, Гон ча ров, Ла за рев)! Они бу дут ми ло улы бать ся, кра си во по ве ст во вать о ду хов ной Люб ви, «со став лять го ро ско пы», по мо гать, пред ска зы вать, «ле чить», на став лять на «путь ис тин ный». А раз ве при вле ка тель ность и гип но ти че ское обая ние не яв ля ет ся ха рак тер ной чер той Дья во ла?
Путь чёр ной ма гии не спо со бен дать че ло ве ку ни че го – ни ка ких уров ней, дос ти же ний, реа ли за ции – ни че го кро ме рас строй ства пси хи че ско го и фи зи че ско го здо ро вья!
Путь чёр ной ма гии – это де цен тра ция, по те ря ду хов ной ос но вы, раз рыв с пер во ис точ ни ком - «ши зоф ре ни за ция» соз на ния!
Тем не ме нее, с при хо дом на Зем лю со зи да тель ных ре ли ги оз ных уче ний ма гия и ша ма низм во все и не по ду ма ли сда вать свои по зи ции! Га тунр – вез де сущ и не уяз вим!
Ма ги че ские уче ния об ла да ют не одо ли мой мис ти че ской при тя га тель но стью, той са мой гип но ти че ской си лой, ко то рой об ла да ет пла не тар ная Тьма! В осо бен но сти они рас па ля ют жа ж ду ду хов ных зна ний и тя гу к тай не. Так сле та ют ся на раз ру ши тель ный мрач ный свет ог ня в но чи мо тыль ки, и не ле теть они не мо гут. Туск лый пла не тар ный свет по-преж не му при зы ва ет, ма нит, ув ле ка ет…
В на стоя щее вре мя круп ны ми ти ра жа ми про дол жа ют из да вать ся кни ги по ма гии и ша ма низ му с при зы ва ми «об ра тить вни ма ние» на ка кую-то там «древ нюю муд рость» и «тай ные зна ния» (а вся «тай на» ма гии за клю ча ет ся в пе ри сталь ти ке во ню чей пла не тар ной киш ки – вса сы ва ние в свои стен ки жи во го све та и со кра ще ние!). Сре ди этих книг, на при мер, сле дую щие ори ги наль ные на зва ния: «Го род ской ша ман» С. Кин га, «Сон змеи» Б. Че ле ро, «Муд рость тол те ков» Н. Клас се на, «Сек ре ты ша ма низ ма» Сти вен са, «Че ты ре вет ра» А. Вил лол до, «Уче ние тол те ков» Т. Ма ре за, «Дао ша ма на» А. Мин дел ла, мно го том ное из ло же ние К. Кас та не ды, «Пу те ше ст вия вне те ла» Р. Мон ро, со вер шен но не ле пые опи са ния А. Ксенд зю ка (так вдох но вив ше го ся мек си кан ской чёр ной ма ги ей и не по ни маю ще го, что его, как ре бён ка, об ма ну ли). Кни ги с по доб ны ми на зва ния ми мно жат ся, но, не смот ря на раз лич ные опи са тель ные фор мы и «вы со кие» «бла го род ные» при зы вы к ду хов ной «Сво бо де» и об ре те нию Си лы, все они яв ля ют ся по со би ем по прак ти че ской чёр ной ма гии. С со от вет ст вую щи ми ка та ст ро фи че ски ми и по рой не об ра ти мы ми про цес са ми для всех ак тив ных по сле до ва те лей это го тём но го де ст рук тив но го на прав ле ния. Вся бе да и весь ужас и за клю ча ет ся в этом – эти кни ги рас смат ри ва ют ся ни как за ни ма тель ное чти во, а как ру ко во дство к дей ст вию! В со от вет ст вии с ма ги че ски ми и ша ман ски ми кон цеп ция ми об ра зу ют ся раз лич ные «клу бы», «ис сле до ва тель ские груп пы» и про грам мы, «цен тры обу че ния», «се ми на ры». Но ес ли бы чи та тель-эзо те рик знал!
Ес ли бы чи та тель-эзо те рик (со блаз нён ный ма ги ей) столк нул ся бы с чис тым ду хов ным по то ком соз на ния, то он ужас нул ся бы, ка кую энер ге ти че скую грязь сли ва ют, ка кой му сор сбра сы ва ют на не го от дель ные из да тель ст ва!
Чёр ная ма гия по-преж не му очень жи ву ча, она мас ки ру ет ся и в око ло на уч ные опи са ния и фор мы – ша ма низм М. Хар не ра, Мин дел ла, диа не ти ка Хаб бар да, транс пер со наль ная пси хо ло гия С. Гро фа…
Все эти «вы со ко ум ные» кни ги ощу ти мо ин фи ци ру ют соз на ние ис ка те ля и пол но стью дез ори ен ти ру ет – вплоть до серь ёз ной ду хов ной и пси хи че ской бо лез ни. Вся эта ли те ра ту ра, столь раз ная, но еди ная по су ти, со сре до та чи ва ет чи та те ля толь ко на од ном энер ге ти че ском тре ке, ве ду щим в зло ве щий ин фер нал. На ив ные не зре лые ис ка те ли про дол жа ют при вле кать ся тем, что им дав но бы ло уже из вест но с са мо го дет ст ва – все чёр ные ма ги про да ют свою ду шу Га тун ру, за ме щая све то нос ный Центр сво его воль ю ма те не вы ми вол но во да ми Зем ли!
Доб ро воль ное под чи не ние мрач ным пла не тар ным Си лам, лю ци фа гам, – вот глав ный при знак чёр ной ма гии – дру гой «бе лой» или «про сто» ма гии – не бы ва ет! Ни ка кой энер ге ти че ский «об мен» с этим гло баль ным Соз на ни ем, ни ка кое «управ ле ние» эти ми Си ла ми ма гом не воз мож но! Воз мож но толь ко слия ние и рас тво ре ние – окон ча тель ное раб ст во в их жут ких, бру таль ных ми рах!
Ма гия и ша ма низм – это са мое да лё кое пер во быт ное про шлое че ло ве че ст ва! Сле до вать эти ми пу тя ми оз на ча ет воз вра ще ние к уров ню обезь я но по доб но го че ло ве ка – ка ко го-ни будь «трог ло ди та»!
К на стоя ще му вре ме ни к ма ги че ским тре кам от но сят ся всё так на зы вае мое ве дов ст во, «на род ное» це ли тель ст во, зна хар ст во, «яс но ви де ние», экс т ра сен со ри ка, ас т ро ло гия, га да тель ные прак ти ки, «кон так тёр ст во» и лю бые язы че ские куль ты до ре ли ги оз но го про ис хо ж де ния.
Про щай на все гда, ма гия и ша ма низм!..
Ну вот, сла ву бо гу, ма гию мы про еха ли, су до ро га в жи во те ав то ра пре кра ти лась, а мис ти че ская дрожь в ру ках уме ри ла свою си лу… По то му что мы пе ре хо дим ко вто ро му ти пу ду хов ных пу тей – эпи цен три че ским тре кам. За то у ав то ра поя ви лась силь ное дав ле ние в го ло ве (от вос точ ных ме ди та ций) и не при ят ное го ря чее по ка лы ва ние в по зво ноч ни ке…
Ква зи ре ли ги оз ные трас сы в сво их ти пах не на мно го раз но об раз ней ма ги че ских и ша ман ских тра ди ций. Они не ис хо дят из са мо го Цен тра, а толь ко к Не му при мы ка ют…
«Отражённые» по ло сы
Лю ци фе ра
и Ши вы
Эпи цен три че ские тре ки вклю ча ют:
- все ма ги че ские опи са ния по су ти, по энер ге ти че ско му со дер жа нию, но ко то рые (в це лях мас ки ров ки) ис поль зу ют идею или тер мин Бо га и ре ли ги оз ные фор мы, во об ще, (на при мер, кон цеп ция о «бе лой ма гии», на пу ти ко то рой яко бы слу жат «до б рым» Си лам и Люб ви);
- те ре ли ги оз ные тра ди ции, ко то рые ис то ри че ски воз ник ли на оп ре де лён ной тер ри то рии, но сме ша лись с ша ман ски ми ве ро ва ния ми, – фак ти че ски за тем ни ли свет лый путь;
- тре ки-пер тур ба ции или абер ра ции (от кло не ния с пра виль но го пу ти);
- древ ние ис то ри че ски сло жив шие ся ду хов ные тра ди ции по кло не ния оп ре де лён ным бо же ст вам, ко то рые по сво ей энер ге ти че ской су ти бо же ст ва ми со всем не яв ля ют ся (криш на изм, ши ва изм…);
- прак ти че ски все ин дий ские, ти бет ские, тан три че ские и ки тай ские йо ги (йо гов ские уче ния), в осо бен но сти, те, ко то рые ос но вы ва ют ся на соз на тель ном про бу ж де нии энер гии Кун да ли ни.
Все ква зи ре ли ги оз ные тре ки тео ре ти че ски долж ны ис хо дить из про ме жу точ но го мис ти че ско го слоя все об ще го воль ю ма – из те не вой энер ге ти че ской по ло сы от точ ки Ши вы до точ ки Лю ци фе ра. Впол не воз мож но, что не ко то рые из этих тре ков имен но от ту да и ис хо дят…
Од на ко это ни как не от но сит ся к тем ма ги че ским уче ни ям, ко то рые впол не мо гут ис поль зо вать ре ли ги оз ные тер ми ны. Ины ми сло ва ми, за от дель ны ми эзо те ри че ски ми опи са ния ми, ре ли ги оз ны ми по фор ме, мас ки ру ет ся всё то же чёр но-ма ги че ское со дер жа ние, за мы сел ко то ро го мы уже рас смот ре ли, – та кие тре ки не пре вос хо дят по зи ции Га тун ра с со от вет ст вую щи ми под клю че ни ем и за мы ка ни ем.
К это му же ду хов но му ста ту су от но сят ся все ре ли ги оз ные пу ти, ко то рые, бу ду чи из на чаль но вер ны ми и чис ты ми, ок ра си лись и про пи та лись те не вы ми виб ра ция ми, - ша ман ски ми и язы че ски ми куль та ми, ко то рые отя го ти ли и фак ти че ски воз вра ти ли ре ли ги оз ный путь на ма ги че ский уро вень. К та ким тре кам, на при мер, от но сят ся от дель ные ти бет ские и да ос ские йо ги (шко ла бон-по, ки тай ский культ Ху ан ди…).
О прин ци пе по яв ле ния и дей ст вия тре ка-пер тур ба ции уже бы ло ска за но. Этот тип тре ка мож но до пол нить абер ра ция ми (вре мен ны ми или не об ра ти мы ми) от дель ных ре ли ги оз ных под виж ни ков или адеп тов, ко то рые сби лись с пра виль ных ду хов ных пу тей (в ос нов ном из-за не зна ния или не со блю де ния их за ко нов и пра вил), а с маг нит ной си лы кос ми че ской Люб ви не осоз нан но пе ре клю чи лись на маг нит ное пси хи че ское при тя же ние зем ной ноо сфе ры.
И, на ко нец, древ ние ду хов ные тра ди ции, свя зан ные с по кло не ни ем оп ре де лён ным древ ним же бо же ст вам, а так же вся че ские йо гов ские зна ния, тре бу ют прин ци пи аль но го и де таль но го рас смот ре ния энер ге ти че ской и ду хов ной су ти кон крет но го «бо же ст ва» и са мо го пер во го (че ло ве че ско го) но си те ля дан но го соз на ния (на при мер, Ши вы, Криш ны – в ин дий ской ре ли гии, или Ама тэ ра су – в япон ском син то из ме)…
Та ким об ра зом, эпи цен три че ские пу ти – это ли бо ис ка жён ные, за гряз нён ные, отя го щён ные ре ли ги оз ные (кос ми че ские) тре ки, ли бо пси хи че ские пу ти ис клю чи тель но гео ген но го или хто ни че ско го (зем но го) про ис хо ж де ния.
И всё же при та ком раз но об ра зии все ква зи ре ли ги оз ные тре ки об ла да ют од ной об щей осо бен но стью – как и в ма гии, все они ак тив но ги пер тро фи ру ют че ло ве че ское Эго. Не ко то рые из них мо гут об ла дать да же ста ту сом го су дар ст вен ной ре ли гии, но, по сво ей су ти, они ос та ют ся эго-ори ен ти ро ван ны ми. Всё же ко вар ст во эпи цен три че ской трас сы за клю ча ет ся в том, что тео ре ти че ски она обе ща ет вы вес ти че ло ве ка за пре де лы зем ной ноо сфе ры, ми нуя ад ские со ты, но на прак ти ке она за мы ка ет на не ор га ни че ское соз на ние Зем ли и по это му яв ля ет ся не пра виль ной, де мо ни че ской! Ко все му про че му, по доб ная эго-цен тра ция, как и в ма гии, ве дёт и к по сте пен ной, но не об ра ти мой, по те ре ду ши (при ме ры Ошо, Шри Ау ро бин до…).
Все те не вые тре ки, ма ги че ские и эпи цен три че ские, не пред на зна че ны для мас со вой реа ли за ции, все об ще го «поль зо ва ния», для обыч ных лю дей! Они – для из бран ных, ис клю чи тель ных пред ста ви те лей че ло ве че ско го ро да. Они пол но прав но реа ли зу ют ся толь ко в тех лич но стях, ко то рые об ла да ют не обык но вен ным энер ге ти че ским ре сур сом – по вы шен ной вы нос ли во стью, вы жи вае мо стью и си лой (в ма гии тол те ков та кие лю ди име ну ют ся «на гва ля ми» - они об ла да ют сра зу дву мя вло жен ны ми друг в дру га энер го воль ю ма ми!) Толь ко та кие лю ди спо соб ны ус то ять, вы жить, вы дер жать со кру ши тель ный на тиск аг рес сив ных виб ра ций. А ус то яв, они уп лот ня ют эти ми виб ра ция ми свою энер го струк ту ру до тех пор, по ка не ста но вят ся пол но цен ны ми но си те ля ми это го ви да соз на ния и по сред ни ка ми ме ж ду Те не вы ми Си ла ми и все ми ос таль ны ми людь ми. Имен но та кие адеп ты, про воз гла шая се бя учи те ля ми и про ро ка ми, рас про стра няя свои зна ния, и ор га ни зу ют гло баль ные энер ге ти че ские ре зер вуа ры – эго ры – свое об раз ные за па сы, скла ды энер ге ти че ско го пи та ния пла не ты. Но и са ми «учи те ля» об ре ка ют се бя на пол ную не сво бо ду сре ди те не вых вол но во дов Зем ли…
Ка жет ся, тяж кие те не вые виб ра ции на ко нец-то пол но стью от пус ти ли те ло и соз на ние ав то ра! И вда ли за све тил на стоя щий ду хов ный Свет – не ве со мый, про зрач ный Свет не под дель ной ра до сти и бла жен ст ва!
Тре тий тип ду хов ных пу тей от но сит ся к пу ти ре ли ги оз но го слу же ния, от да чи и раз ви тия Люб ви-Осоз на ния. Он транс ли ру ет ся ис клю чи тель но из сущего све то нос но го пер во ис точ ни ка Все лен ной! А раз он на пря мую свя зан с ис тин ным Цен тром, то од но вре мен но яв ля ет ся транс цен ден ци ей ин фер наль ной ноо сфе ры на шей пла не ты и вы хо дом в от кры тый кос мос!
Ре ли ги оз ные ме тап си хи че ские тре ки ве дут к пол ной реа ли за ции кон крет ной че ло ве че ской судь бы, не под дель но му глу бин но му сча стью и транс пер со наль но му су ще ст во ва нию по сле ор га ни че ской смер ти.
Толь ко та кой путь яв ля ет ся Пу тём! Имен но путь ре ли ги оз ной Люб ви ода ри ва ет и на де ля ет ис ка те ля всем! Имен но ме тап си хи че ский путь сле ду ет ис кать!
Ре ли ги оз ный Путь – это све то вая до рож ка, про ло жен ная в воль ю ме к та ко му да лё ко му и од но вре мен но та ко му близ ко му сияю ще му Цен тру. Она про ло же на че рез су мрач ную зо ну дей ст вия де мо ни че ской не ор га ни ки. Ос ту пишь ся, со блаз нишь ся обе ща ния ми чу дес и си лы – упа дёшь в чёр ную безд ну и по па дёшь к ней в мох на тые, лип кие ла пы!
Од на ко в ка ж дой ре ли гии сле ду ет раз ли чать эк зо те ри че скую, внеш нюю, куль то во-об ря до вую сто ро ну (фор му об ще ст вен но го ре ли ги оз но го соз на ния) и эзо те ри че скую, внут рен нюю, со кро вен ную, ду хов но-со дер жа тель ную часть. Обе сто ро ны (фор ма и со дер жа ние), ес те ст вен но, взаи мо свя за ны, но в про цес се сво его ис то ри че ско го раз ви тия, в свя зи с тем, что оп ре де лён ную ре ли ги оз ную тра ди цию рас про стра ня ют от нюдь не все гда свя тые лю ди (по ли ти че ские ли де ры, пол ко вод цы, го су дар ст вен ные дея те ли, цер ков ные ие рар хи), - ре ли ги оз ная фор ма мо жет вре мен но не со от вет ст во вать сво ему ду хов но му со дер жа нию (на при мер, - «не убий»). Она на оп ре де лён ный срок мо жет от клю чать ся от све то во дов сво его пер во ис точ ни ка с тем, что бы вы пол нить те ку щие тре бо ва ния эго ра го су дар ст ва, на ро да, стра ны (в ас пек те рас ши ре ния сво его влия ния). Та кой це ли, на при мер, от ве ча ли хри сти ан ские кре сто вые по хо ды в За пад ной Ев ро пе (11-13 вв.), а так же на са ж де ние му суль ман ской ве ры и об ра ще ния «не вер ных» ог нём и ме чом. Од на ко по доб ная дис со циа ция и «от сту п ле ние» ре ли ги оз ной фор мы со всем не за тра ги ва ют эзо те ри че скую суть и чис то ту ре ли ги оз но го уче ния (ес ли, ко неч но, оно бы ло ду хов но чис тым в сво ём ис то ке)…
Все на стоя щие ре ли ги оз ные пу ти мож но под раз де лить на тре ки Люб ви (мо лит вы) и тре ки Осоз на ния (ме ди та ции). В пер вом слу чае все ду хов ные уси лия че ло век со сре до та чи ва ет ис клю чи тель но на ду хов ном серд це, ко то рые со про во ж да ют ся па рал лель ной прак ти кой Осоз на ния (бде ния в хри сти ан ст ве) и за дей ст ву ют го лов ные пор та лы. Во вто ром – ве ду щим яв ля ет ся ме тод ме ди та ции, раз ви ваю щий Осоз на ние, но с обя за тель ным (од но вре мен ным!) под клю че ни ем пор та ла ду хов но го серд ца и про бу ж де ни ем со стра да ния ко всем жи вым су ще ст вам. Лю бовь и Осоз на ние – это два не раз рыв но взаи мо свя зан ные ас пек ты по зи ции ис тин но го Цен тра… К ре ли ги оз ным пу тям оп ре де лён но от но сят ся пра во слав ные хри сти ан ские тра ди ции, от дель ные буд дий ские ли нии зна ния, не ис клю че но, что и не ко то рые те че ния ис ла ма7.
Лю бо пыт но, что на фо не пре изо би лия те не вых тре ков этих, правильных чистых пу тей очень ма ло…
Ду хов ный Свет раз лич ных энер ге ти че ских тре ков срав ним с раз но го ро да све том звёзд в ноч ном не бе. Са мые-са мые туск лые и пу та ные со звез дия бу дут со от вет ст во вать пу тям чёр ной ма гии и ша ма низ ма. Пет ли стый шлейф из звёзд чуть по яр че – от ве ча ет ква зи ре ли ги оз ным пу тям. И толь ко пря мая лю цид ная трас са, со стоя щая из са мых яр ких, круп ных и на сы щен ных звёзд, яв ля ет со бой путь на стоя щей ре ли ги оз ной Люб ви!
Идеа лом же, или выс шей, пи ко вой реа ли за ци ей трёх ви дов пу тей ста ло бо ди Све та, за пол нен но го тре мя ро да ми лю цид ной энер гии со от вет ст вен но:
В ма гии и ша ма низ ме – это «дубль» - све то нос ная кор пус ку ла (час ти ца) ин фер наль но го цен тра ноо сфе ры Зем ли, не отъ ем ле мая часть Ада, - име ет се ро ва тые, крас но ва тые и оран же вые от тен ки. Про дол жи тель ность су ще ст во ва ния дуб ля ог ра ни че но оп ре де лён ной шка лой тур бу лент ных ядер ных ре ак ций (в цен тре Зем ли).
В ква зи ре ли гии бо ди Све та (в за ви си мо сти от кон крет ной ис хо дя щей точ ки) пред став ля ет со бой «ра дуж ное» те ло (пе ре ли ваю щее ся по ли хро ма ти че ской гам мой) или «лун ное», се реб ря ное бо ди (из лу ча ет яр кий свет Лу ны).
В ис тин ной же ре ли гии – это ду хов ное, зо ло тое, сол неч ное или алмазное те ло под лин но го не ве ще ст вен но го Све та и со вер шен но го Осоз на ния, внут рен ний Хри стос, - со став ле но из чис той Ра до сти и Люб ви – бес смерт но!
И толь ко к та ко му, последнего рода, вол шеб но му Све ту сле ду ет стре мить ся! И толь ко этот ме тап си хи че ский путь све тит в кос ми че ском мра ке всем лю дям. Он бли зок, дос ту пен!
Спе ши те ра зы скать ре ли ги оз ный путь и тем са мым за пи сать ся в кни гу Жиз ни – сле до вать пу тём ма гии и ква зи ре ли гии оз на ча ет вы черк нуть се бя из этой вол шеб ной Кни ги!
Спе ши те учить ся лю бить и де лать доб ро!
В за клю че ние сле ду ет до ба вить, что все ду хов ные пу ти пред по ла га ют два ви да ду хов но го раз ви тия - вне со циу ма (путь от шель ни ка, за твор ни ка - в пе ще ре, ле су, мо на сты ре...) и путь раз ви тия в об ще ст ве, в цен тре и гу ще со ци аль ной жиз ни, го род ской или сель ской. В на стоя щее вре мя кос ми че ские за ко ны дей ст ву ют та ким об ра зом, что путь «в ми ру» (об ще ст ве) ста но вит ся наи бо лее ес те ст вен ным и эф фек тив ным. Об этой ус той чи вой тен ден ции по след них вре мен ещё в на ча ле про шло го ве ка го во ри ли и пи са ли не ко то рые хри сти ан ские стар цы (100 лет на зад!).
Не ма ло важ но по ни мать, что каждый из ду хов ных пу тей пред по ла га ет толь ко од ну оп ре де лён ную мо дель и един ст вен ный ал го ритм раз ви тия раз лич ных энер гий (по сле до ва тель ность тю нин га и «вклю че ния»). Ка ж дый трек ак ти ви зи ру ет при су щую толь ко ему энер ге ти че скую схе му или кар ту!
До пус ти мо го во рить об од ной об щей ин дий ской, да ос ской или ма ги че ской схе ме, а так же о хри сти ан ско-пра во слав ной или буд дий ской кар те пу ти.
На при мер, ин дий ская (ос нов ная, йо гов ская) схе ма за клю ча ет ся в подъ ё ме по цен траль но му по зво ноч но му ка на лу мис ти че ской энер гии Кун да ли ни и за мы ка нии её на го лов ной пор тал. А да ос ская кар та пу ти пред по ла га ет, в пер вую оче редь, соз да ние замк ну той энер ге ти че ской ор би ты во круг ту ло ви ща.
Все ос нов ные энер ге ти че ские кар ты прин ци пи аль но от лич ны друг от дру га! Они свя за ны как с раз ным ха рак те ром и на прав ле ни ем дви же ния ду хов ной энер гии, так и с раз лич ным ти пом и ка че ст вом са мих энер гий. По это му ни о ка ком слия нии и «син те зи ро ван ных сис те мах» столь не по хо жих друг на дру га ду хов ных пу тей, ни о ка ком од ном все об щем Пу ти ре чи ид ти не мо жет!
От дель ные эзо те ри че ские кар ты (пу ти), ес те ст вен но, свя за ны с оп ре де лён ны ми кон цеп ция ми и идея ми. Имен но ду хов ные идеи («все го лишь» толь ко идеи!), за час тую, и со став ля ют и оп ре де ля ют схе мы воз бу ж де ния раз лич ных энер го по то ков.
К та ким про ник но вен ным иде ям, на при мер, от но сят ся: по ня тие «кар мы» (при чин но-след ст вен ной свя зи же ла ний, по ступ ков), ус та нов ка на по кор ность, пас сив ность или, на про тив, - на во лю и уси лие; тео рия ре ин кар на ции (пе ре во пло ще ния душ) или ори ен тир толь ко на од ну те ку щую жизнь (то есть от сут ст вие у ду ши мно же ст ва ин кар на ций), ак цент на ту или иную фор му прак ти ки и ду хов ную по зи цию во об ще, и дру гие. И оче вид но, что при не ко то ром сход ст ве мно гие ду хов ные идеи или ус та нов ки, изъ я тые из не сколь ких по то ков соз на ния для пред по ла гае мо го син те за, мо гут весь ма пло хо со че тать ся друг с дру гом, а то и во все ста нут аб со лют но не со вмес ти мы ми. Ре зуль тат? Хао ти че ская флюк туа ция опе ра тив но го кван та с вре мен ны ми, бес по лез ны ми эф фек та ми, рас строй ством ду хов но-оп ти че ской сис те мы и дез ори ен та ци ей соз на ния ис ка те ля в це лом!
Глав ной же, су щей, эзо те ри че ской со став ляю щей то го или ино го тре ка по-прежнему все гда яв ля ет ся один един ст вен ный (ос нов ной) ду хов ный ме тод (на ря ду с не ос нов ны ми, до пол няю щи ми).
Толь ко это ме тод и по зво ля ет дви гаться в оп ре де лён ном энер го по то ке и за ни мать про грес си рую щие точ ки (в од ном от дель ном воль ю ме) и уров ни.
Ду хов ная ме то до ло гия вклю ча ет все го лишь три та ких ос но вных ме то да – Ме ди та ция, Осоз на ние и Мо лит ва!
Рас смот рим эти ме то ды.
Мо лит ва и ме ди та ция
Мо лит ва и ме ди та ция (пер во на чаль но – «кон цен тра ция») - два ос нов ных ме то да прак ти че ско го по зна ния во всём раз но об ра зии ду хов ных тре ков, все ос таль ные приё мы яв ля ют ся про из вод ны ми! При этом ме ди та ция свя за на, в пер вую оче редь, с вос точ ны ми эзо те ри че ски ми тра ди ция ми и, в ча ст но сти, с ин дий ски ми уче ния ми, а мо лит ва тра ди ци он но от но сит ся к хри сти ан ско му пу ти, осо бо вклю чая пра во слав ную мис ти ку. Ины ми сло ва ми, глав ны ми ра бо чи ми ин ст ру мен та ми или дви га тель ны ми ры ча га ми, от ве чаю щи ми ин дий ско му и пра во слав но му тре ку, ста ли ме ди та ция и мо лит ва со от вет ст вен но. Имен но ме ди та ция и мо лит ва ор га ни зу ют и реа ли зу ют соб ст вен ный трек – путь ме ди та ции и путь мо лит вы, путь осоз на ния и путь люб ви. Имен но по сред ст вом этих ре гу ляр ных прак ти че ских уп раж не ний и про ис хо дит про грес си рую щий тре кинг кван та соз на ния, дви же ние «от» - «к» и вы ход на транс пер со наль ные уров ни бы тия…
В на стоя щее вре мя по пу ляр ный книж ный эзо те ри че ский ры нок изо би лу ет опи са ния ми раз лич ных ме ди та ци он ных «тех ник» и их буд то бы эф фек тив но го воз дей ст вия на соз на ние че ло ве ка, в то вре мя как ме то до ло ги че ское из ло же ние пу ти тай ной (до маш ней, уе ди нён ной) мо лит вы прак ти че ски от сут ст ву ет! Бо лее то го… трек мо лит вы вся че ски ума ля ет ся, а не ред ко обес це ни ва ет ся и низ во дит ся до при ми тив но го об ра ще ния к Бо гу, ко то рый ни как не спо со бен от ве тить на на ши за про сы, по то му что в луч шем слу чае Бог без ли чен - вме сто Не го име ет ся «энер гия Аб со лю та» или «аб ст ракт ная Си ла». На при мер, из вест ный ин дий ский гу ру Ошо от кро вен но про фа ни ру ет мо лит вен ный ме тод так:
«Не ко му слы шать ва ши мо лит вы. Ва ша мо лит ва – про сто мо но лог; вы мо ли тесь пус то му не бу. Ни кто не воз на гра ж да ет вас за ва ши мо лит вы – пом ни те об этом»8.
Мно гим «глу бо ко мыс лен ным» и «пре муд рым» ду хов ным кон цеп ци ям, во об ще, свой ст вен но иро ни че ское от но ше ние к мо лит вен но му уп раж не нию. Мо лит ву за час тую счи та ют «все го лишь» на бо ром обыч ных, ни че го не зна ча щих слов, «субъ ек тив ной про ек ци ей», ра бо леп ной и бес плод ной прось бой. Как чу до дей ст вен ный ме тод пре воз но сит ся имен но ме ди та ция! Ме ди та ция рек ла ми ру ет ся как не пре лож ная ду хов ная ос но ва и ключ к ре ше нию всех про блем, как един ст вен ный ме тод ду хов ной реа ли за ции. Со вре мен но го ду хов но го ис ка те ля при вле ка ют кон цеп ции «осоз на ния», его во вле ка ют в экс пе ри мен ты с ме ди та ци ей, обе щаю щей ду хов ный про рыв…
Но, как мы до ка за ли вы ше, то, что нам ак тив но и с вос тор гом на вя зы ва ет ся «из вне», в кон це кон цов, ока зы ва ет ся бле фом, тре ком-ло вуш кой…
Уди ви тель но де ло! Со вер шен но все! тео рии ме ди та ции умал чи ва ют о глав ном, не да ют ос но вы, не ука зы ва ют на глу бин ные тай ны, скры ваю щие ся за пре муд ры ми опи са ния ми. В этой гла ве мы по кон чим с рас про стра нён ным ду хов ным сло во блу ди ем!
Вот они – су щие, на стоя щие сек рет ные ме ха низ мы ме ди та ции, ко то рые от нас так тща тель но скры ва ют вос точ ные учи те ля, - ука жем на них!
Во-пер вых, вся кая «тех ни ка» ме ди та ции не раз рыв но свя за на с тем или иным ду хов ным тре ком. Она на ра ба ты ва лась, фор ми ро ва лась в рус ле оп ре де лён но го по то ка соз на ния и ста ла про дук том и прак ти че ской реа ли за ци ей со от вет ст вую ще го ду хов но го уче ния. Ме ди та ция не од на и та же, она яв ля ет ся тю нин гом на очень кон крет ные энер гии, раз лич ные по ка че ст ву. А это зна чит! Что ес ли вы из бра ли путь ин дий ской йо ги, то да же в са мом иде аль ном слу чае (!), при са мых иде аль ных ус ло ви ях ме ди та ция по зво лит вам (на со вре мен ном эта пе) дос тичь все го лишь точ ки Ле о нар да (и как са мое не ве ро ят ное – Га тун ра) – и не бо лее! Вы ни ко гда не по знае те тай ну ду хов ной Люб ви, не рас пе ча тае те свою судь бу и не ис пол ни те свои со кро вен ные за мыс лы. Ваш внут рен ний дра го цен ный Дух бу дет силь но стра дать, он ока жет ся глу бо ко вы тес нен ным и по дав лен ным. И в луч шем слу чае вы ста не те соз да те лем те не во го эго ра и об ре чё те се бя на (субъ ек тив но) вне вре мен ное по смерт ное су ще ст во ва ние в без жиз нен ном, мрач ном, не фи зи че ском под зе ме лье… А риск ва ше му здо ро вью и са мой жиз ни при этом «раз ви тии» бу дет мак си маль ным! Кста ти, ду хов но му ис ка те лю сле ду ет знать, что про цесс осоз на ния в хри сти ан ской мис ти ке (име нуе мый «трез ве ни ем», «бодр ст во ва ни ем», «бде ни ем») яв ля ет ся не отъ ем ле мой ча стью пра виль но го ду хов но го раз ви тия, ко то рое вер шит ся прин ци пи аль но на иной энер ге ти че ской ос но ве…
Вос точ ную ме ди та цию свя зы ва ют с про цес са ми осоз на ния, по гру же ни ем в те ку щий мо мент – жить ка че ст вен ной и пол но цен ной жиз нью «здесь и сей час». И та кая жизнь нам обе ща ет чу до (мис ти че ские спо соб но сти, пре одо ле ние смер ти…). Буд дий ские, ин дус ские и йо гов ские опи са ния в це лом де та ли зи ру ют раз лич ные ме ди та ци он ные приё мы и сти ли, обу ча ют нас, как дос тичь, но ещё ни кто, да же са мые ве ли кие учи те ля, не объ яс ни ли сво им уче ни кам са мое важ ное! В свя зи с ука зан ны ми на ми ти па ми ду хов ных пу тей осоз на ние в них не яв ля ет ся од ним со стоя ни ем. Три хо то мия всех ду хов ных трасс пред по ла га ет три ви да осоз на ния!
Со стоя ни ем пра виль но го осоз на ния, под клю че ни ем к све то во дам Аб со лю та Люб ви мо жет на де лить че ло ве ка толь ко ис тин но ре ли ги оз ный Путь! А ДУ ХОВ НАЯ ЛЮ БОВЬ ЕСТЬ ОД НО ВРЕ МЕН НО ИДЕ АЛЬ НОЕ, СО ВЕР ШЕН НОЕ, АБ СО ЛЮТ НОЕ, ТО ТАЛЬ НОЕ ОСОЗ НА НИЕ! Два же дру гих уров ня осоз на ния яв ля ют ся уже за ни жен ны ми - они от ве ча ют двум ос таль ным пу тям - ма гии и ква зи ре ли гии, то есть – тре кам-ло вуш кам!
При над леж ность ква зи ре ли ги оз но го пу ти, тре ка ме ди та ции – от стра нён ное, без раз лич ное, псев до лю бя щее или при стра ст ное, воз бу ж дён ное и сла до ст ра ст ное (при по гру же нии) осоз на ние.
Тре ки же ма гии и ша ма низ ма и во все ве дут к бло ки ро ван но му – ци нич но му, хо лод но му и бес стра ст но-без жа ло ст но му - осоз на нию при пол ном от сут ст вии ду хов ной Люб ви.
Пра виль ное ре ли ги оз ное раз ви тие свя за но с от кры ти ем ду хов но го серд ца и с мо лит вой, но ни как не с ме ди та ци ей!9
Ме ди та ция, как она пре под но сит ся в со вре мен ной поп-эзо те ри ке, не пра виль на в прин ци пе. Она не вер на пси хо ло ги че ски, ме то до ло ги че ски и ду хов но! Вос точ ная ме ди та ция не да ёт и не мо жет дать ищу ще му глу бо ко го по ни ма ния, со зи да тель но го про ры ва - бо лее то го, этот ме тод бло ки ру ет ис тин ный Центр! По то му что на прав ля ет квант соз на ния по ис ка жён но му об ход но му пу ти.
Тем не ме нее мно гие ду хов ные ис ка те ли счи та ют, что на выс шем уров не ме ди та ция и мо лит ва сли ва ют ся в од но со стоя ние внут рен не го экс та ти че ско го без мол вия и ста но вят ся од ним пи ко вым дос ти же ни ем. Это не так! Ду хов ные тре ки ис хо дят из раз лич ных по зи ций и ве дут к раз ным уров ням! При та кой дан но сти хри сти ан ско-пра во слав ный Путь Мо лит вы ис хо дит ис клю чи тель но из со зи даю щей ос но вы, а ме ди та ция все гда свя за на с раз ной сте пе нью рис ка и с раз ру ши тель ны ми виб ра ция ми. Это мо жет быть не оче вид ным, об этом мож но не знать и в это мож но не ве рить. В осо бен но сти, ес ли на чи тал ся и ус во ил мно гие го то вые и внеш не убе ди тель ные кон цеп ции об осоз на нии. Ав тор вспо ми на ет свои мно го лет ние и мно го чис лен ные уп раж не ния в ме ди та ции на за ре сво их ду хов ных ис ка ний и то, как лег ко бы ли при ня ты раз лич ные ду хов ные идеи об осоз на нии. Я был вос хи щён ду хов ны ми опи са ния ми и пер вы ми ме ди та тив ны ми пе ре жи ва ния ми, вдруг от крыв ши ми ся мне… В тот пе ри од я встре тил од но го опыт но го на став ни ка, ко то рый зая вил мне, что ме тод ме ди та ции не пра ви лен в прин ци пе. Пом ню свою от вет ную ре ак цию - не при ятие, про тест, воз му ще ние это му фак ту (оп ре де лён ные энер гии, при мо ём со гла сии, про ник ли в мой воль юм, уже за вла де ли мной и ве ли ме ня!). Но те перь, спус тя го ды, я ви жу, что тот по жи лой на став ник был пол но стью прав… А по ка кон ста ти ру ем факт - лю бой ме тод в рам ках тре ка-ло вуш ки спо со бен дать толь ко вре мен ные энер ге ти че ские вспле ски, про из ве сти оп ре де лён ные эф фек ты и тем са мым вдох но вить, но он не при во дит к тре кин гу и ни ку да не ве дёт! Со от вет ст вен но ва жен не столь ко сам ме тод, сколь ко сам путь, ко то рый ис ка тель се бе вы би ра ет. В лю бых син те зи ро ван ных же «сис те мах» вся кие из бран ные ме то ды функ цио ни ру ют и во все ис клю чи тель но хао тич но и де ст рук тив но…
Итак, ме ди та ция и мо лит ва. В чём за клю ча ют ся эти приё мы? Срав ним их! А это срав не ние и бу дет со пос тав ле ни ем ме то до ло гии тре ков, ве ду щих ис ка те ля ли бо к бо же ст вен но му «Цен тру», ли бо к тер ми наль но му эпи цен три че ско му по кро ву.
Мо лит ва – а мы бу дем го во рить имен но о пра во слав ной мо лит ве, по то му что мо лит ва мо лит ве – рознь и, во об ще, её лег ко пе ре пу тать с ма ги че ским за кли на ни ем - мо лит ва, без ус лов но, эзо те рич на и про ник но вен на! (Кста ти, имен но «ин дий ская» мо лит ва или «мо лит ва по-ин дий ски», в от ли чие от на стоя щей мо лит вы, и срод ни за кли на нию.) Мо лит ва – хра ни тель под лин ной тай ны…
Мо лит ва – это слож ный, мно го уров не вый и мно го этап ный эзо те ри че ский при ём, свя зан ный с про грес си рую щим тре кин гом кван та ин ди ви ду аль но го соз на ния мо лит вен но го де ла те ля к Аб со лю ту Люб ви (!), ак тив ной реа ли за ци ей кон крет ной Судь бы и фор ми ро ва ни ем вне вре мен но го бо ди ду хов но го Све та!
Ос вое ние мо лит вы на чи на ет ся с пер во го эта па – вни ма тель но го чте ния мо лит вен ных тек стов, что в по сле дую щем при во дит к раз лич ным про грес си рую щим со стоя ни ям, вплоть до – сер деч ной и «чис той» (бес сло вес ной, без молв ной) мо лит вы и по зна ния внут рен ней бо же ст вен ной сущ но сти - веч но го Ду ха!
Про грес си рую щей мо лит ве на ре ли ги оз ном пу ти со пут ст ву ют и без молв ное зна ние, и раз лич ные мис ти че ские спо соб но сти, и про ры вы, от кро ве ния, по гру же ния, по сти же ния, оза ре ния. И упои тель ный вос торг при кос но ве ния к са мой кос ми че ской Тай не!
Мо лит ва свя за на с про го ва ри ва ни ем мо лит вен ных слов, и это не про сто сло ва… Для мо лит вы не дос та точ но толь ко со сре до то че ния (при ми тив ной кон цен тра ции в йо ге), не об хо дим вол шеб ный тра фа рет, чу дес ное ле ка ло, на ло же ние ко то ро го ста нет свое об раз ным клю чом, от кры ваю щим тай ную створ ку в ду хов ном серд це. И та ким зо ло тым ле ка лом в пра во слав ной мис ти ке яв ля ют ся об щая ком по зи ция, ритм и са ми мо лит вен ные сло ва! А об щая рит ми ка мо лит вы и при во дит к та ин ст вен но му дви же нию кван та соз на ния, к мис ти че ско му по гру же нию…
Пра во слав ные мо лит вы соз да ва лись и на ра ба ты ва лись ве ка ми. Это шифр, тай но пись, бес цен ные древ ние ма ну ск рип ты, чу дес но влияю щие на соз на ние че ло ве ка, - они за дей ст ву ют све то во ды со кро вен но го Цен тра! Мо лит вен ные сло ва – это жи вые от тис ки выс ше го, про свет лён но го соз на ния. Они со став ля лись пра во слав ны ми свя ты ми на ду хов ном взлё те, при ощу ще нии бли зо сти го ря че го ды ха ния кос ми че ско го Ду ха. Это со твор че ст во с са мим Ду хом! Пра во слав ные мо лит вы энер ге ти че ски «пи та ют» и не зри мо свя щен но дей ст ву ют. От них ис хо дит аро мат бла жен ст ва - зо ло той вол шеб ный Свет! И, ко неч но же, как под лин ная тай на, нау ка мо лит вен но го де ла ния от кры ва ет ся не сра зу и не ка ж до му – но ка ж до му дос туп на! Ну, а что же ме ди та ция?
Об щая прак ти ка ме ди та ции мо жет вклю чать мно гие сти ли и раз лич ные на прав ле ния, од на ко мы ос та но вим ся на тра ди ци он ном ва ри ан те. При этом сле ду ет от ли чать ме ди та цию как при ём и как со стоя ние соз на ния. Как са мый рас про стра нён ный при ём, ме ди та ция – это по пыт ка на блю де ния за сво им умом (мыш ле ни ем, мыс ля ми). Фак ти че ски это, по воз мож но сти, - пас сив ная, без усиль ная кон цен тра ция в го лов ном пор та ле, ко то рая долж ная при вес ти к, соб ст вен но, со стоя нию ме ди та ции – внут рен ней ти ши не, не мыс лию, без мол вию. По доб ное пре кра ще ние мыс ли тель ной дея тель но сти и долж но стать при чи ной дви же ния кван та соз на ния. Та ко ва об щая «тех ни ка» ме то да…
А раз ни ца ме ж ду мо лит вой и ме ди та ци ей су ще ст вен на и прин ци пи аль на. От ли чия име ют ся да же на выс ших уров нях! И чи та тель не раз убе дит ся - то, что ка жет ся не при гляд ным и уто ми тель ным, по тен ци аль но дей ст вен но, а то, что пре под но сят нам как па на цею, ста но вит ся об ма ном…
Мо лит ва ак тив на, ме ди та ция – пас сив на. Мо лит ва за клю ча ет ся в уси лии, на пря же нии, «де ла нии», ду хов ной уст рем лён но сти. Она по ка зы ва ет Си лу, про бу ж да ет, ожив ля ет. Ме ди та ция – это без усиль ность, за мед ле ние, рас слаб ле ние, за тор мо жен ность…
Мо лит ва за дей ст ву ет жиз нен но важ ный эмо цио наль ный центр, это вос пла ме не ние ду хов но го серд ца! Ме ди та ция име ет де ло с «вя лым», «су хим», ана ли ти че ским пор та лом.
Мо лит ва свя за на с ши ро чай шим диа па зо ном ду хов ных пе ре жи ва ний, она бла го ст на, це ли тель на и со зи да тель на! (На при мер, су ще ст ву ет сла во сло вие, по ка ян ная и бла го дар ст вен ная мо лит ва, мо лит вен ное пес но пе ние, мо лит ва-воз не се ние, мо лит ва-гимн, мо лит ва чис тая, сер деч ная, слёз ная, ис це ляю щая, чу дес ная… - и в ка ж дой из них сер деч ные стру ны иг ра ют-по ют по-сво ему не по вто ри мо! – всё это есть не объ ят ное мно же ст во раз но об раз ных про ры вов и ска зоч ных транс фор ма ций!) Мо лит ва есть акт ак тив но го энер ге ти че ско го на пол не ния!
Ме ди та ция же – это не пре стан ная, не скон чае мая по ло са од них и тех же мыс лей, бес плод ный замк ну тый круг…
Мо лит ва «тех ни че ски» рас по ла га ет це лой мас сой не обыч ных, вол шеб ных по зи ций; ме ди та ция же ог ра ни че на мо но тон ным те че ни ем мыс лей с ко рот ки ми пе ре ры ва ми за ти шья и эгои сти че ской удов ле тво рён но сти – все го лишь не сколь ко по ло же ний…
Мо лит ва – ак тив ное про ник но ве ние в тон кую «ткань» жиз ни! Ме ди та ция – от стра не ние, сви де тель ст во ва ние, без у ча ст ное на блю де ние, не за ин те ре со ван ность, без раз ли чие (за по доб ное со стоя ние аги ти ру ют мно гие вос точ ные «гу ру», на при мер, Ошо за да ёт сле дую щую ус та нов ку: «Вы смо же те най ти ме ди та цию, толь ко от став ляя ум в сто ро ну, ос та ва ясь хо лод ны ми, ин диф фе рент ны ми, не ото жде ст в лён ны ми с умом, ви дя, как ум про хо дит ми мо, но не ото жде ст в ля ясь с ним, не ду мая, что я есть он»10). Пер во на чаль но ме ди та ция (как при ём) – это раз де ле ние (на на блю да те ля и на блю дае мое), в то вре мя как мо лит ва – ра до ст ное слия ние!
Мо лит ва соз да ёт здо ро вую на пря жён ность (Ад/Рай, Смерть/Жизнь). Она де ла ет жизнь ост рой, на сы щен ной, яр кой. Это «ки пе ние», по вы шен ная «плот ность» су ще ст во ва ния. Это пи ко вое ка че ст во жиз ни! Ме ди та ция – по зи ция энер ге ти че ской рых ло сти, ра зо рван но сти…
Мо лит ва очень прак тич на и ре зуль та тив на. У неё име ют ся кон крет ные кри те рии (транс фор ма ции). У ме ди та ции та ких кри те ри ев поч ти нет. Мо лит ва ак тив но воз му ща ет и при во дит в дви же ние не об хо ди мые кау заль ные энер го по то ки, она раз ре ша ет че ло ве че ские кон флик ты, ис це ля ет (фи зи че ски и ду шев но), по зи тив но ор га ни зу ют со бы тия, со зи да тель но ме ня ет Судь бу. Мо лит ва – мощ ней шее сред ст во лич ной транс фор ма ции. Мо лит ва спо соб на да же на на стоя щее вол шеб ст во и чу до! На при мер, при по мо щи мо лит вен ной свя зи мож но вый ти на не зри мый, не фи зи че ский (энер ге ти че ский), но ре аль ный кон такт с близ ким или во об ще с лю бым че ло ве ком и об ме ни вать ся с ним ин фор ма ци ей, чув ст во вать его на строе ние на лю бом, са мом даль нем рас стоя нии – мо лит ва дей ст ву ет вне вре ме ни, вне про стран ст ва! Ав тор не од но крат но ис пы ты вал по доб ные пе ре жи ва ния! Не так уж и ред ка спо соб ность мно гих мо лит вен ни ков взы вать к бо ди (те лу Све та) оп ре де лён но го хри сти ан ско го свя то го и по лу чать от не го от вет и кон крет ную по мощь. И фак тов по доб ных яв ле ний в опы те мно гих со вре мен ных лю дей и в пи са ни ях мис ти ков про шло го бо лее чем пре дос та точ но!
Мо лит ва ней тра ли зу ет, сгла жи ва ет, энер ге ти че ски ос лаб ля ет, а то и во все ли к ви ди ру ет бу ду щие не га тив ные со бы тия (не сча стья, как с са мим мо лит вен ни ком, так и с его род ны ми и близ ки ми).
Ме ди та ция же (и во мно гом вслед ст вие сво ей пас сив но сти) всех этих чу дес и воз мож но стей ли ше на!
Кро ме это го, су ще ст ву ют спе ци аль ные мо лит вы, пред на зна чен ные для осо бых слу ча ев, - так на зы вае мые «мо лит вы на вся кую по тре бу»: от го ло да, при на па де нии вра гов, о за клю чён ных и т. д. Все они дей ст вен ны, а при не ко то рых кри ти че ских об стоя тель ст вах во об ще ра бо та ют без от каз но. Ме ди та ция здесь бес силь на, бед на и «без жиз нен на».
В ме ди та ции по тен ци аль но от сут ст ву ет ду хов ное дей ст вие – мож но про си деть в «ло то се» или в дзен-по зе де сять лет и ни че го не по лу чить, ни че го не слу чить ся! Не уго мон ный ум по-преж не му сплош ным по то ком бу дет де мон ст ри ро вать свою не уяз ви мость. В мо лит ве же раз ви ва ет ся го ря чая ду хов ная уст рем лён ность, реа ли зу ет ся про рыв! А ка ж дое дей ст вие не пре мен но име ет свой энер ге ти че ский от клик Свы ше. Мо лит ва ра бо то спо соб на – вот по че му она ис пол ня ет все со кро вен ные же ла ния че ло ве ка! Ме ди та ция не ис пол ня ет же ла ния, она бес силь на…
Во об ще, ос нов ной по сту лат дзен-буд дий ской ме ди та ции (и вся кой ме ди та ции): «си ди ти хо, без молв но, и жди, и тра ва вы рас тет са ма» (т. е. в не дея нии всё слу чит ся, всё про изой дёт са мо по се бе) – не ве рен в прин ци пе. И ес ли этот по сту лат пра ви лен по от но ше нию к тра ве, то по от но ше нию к ду хов ной прак ти ке он не дей ст вен. Да и что бы тра ва хо ро шо вы рос ла, за ней тре бу ет ся уход, по лив (при за су хе) и т. д.
«Про си – и да но бу дет», «Де лай те - и по лу чить ся», «Взы вай те – и от клик нет ся», «Сту чи тесь – и от кро ет ся!» - вот пра виль ный прин цип, ко то рый реа ли зу ет мо лит вен ный ме тод!
Мо лит ва – это це лая ду хов ная нау ка, раз но об раз ное ис кус ст во! Она на пря мую свя за на с жиз нью и са ма есть со кро ви ще жиз ни - вы ра же ние спла ва сла до ст ных дра го цен ных со стоя ний ду ши! И, ко неч но, мо лит ве на до учить ся. У мо лит вы име ет ся глу би на. Ме ди та ция же – при ми тив на и, за час тую, по верх но ст на – на блю дай за мыс ля ми, от стра няй ся от них и всё…
Мо лит ва есть са ма выс шее твор че ст во и раз ви ва ет вся кое твор че ст во в лю бых об лас тях (в ре мёс лах, ис кус ст вах, нау ке, ли те ра ту ре…).
Ме ди та ция – про цесс ос та нов ки те ку щих мыс лей – на про тив, от нюдь не спо соб ст ву ет твор че ской дея тель но сти (по след няя тре бу ет осо бой, по вы шен ной плот но сти, час то ты и ак тив но сти в це лом вос при ни мае мых об ра зов и идей)…
В мо лит ве при хо дят в ак тив ность и раз ви ва ют ся сра зу че ты ре энер ге ти че ских цен тра – сер деч ный, гор ло вой, го лов ной и ве неч ный; в ме ди та ции – мак си мум толь ко два (го лов ной и ве неч ный). А в свя зи с тем, что мо лит ва в са мой пол ной ме ре на це ле на на серд це (фи зи че ское и ду хов ное) – на солн це ор га низ ма (!), она ак тив но уча ст ву ет в фи зи че ском ле че нии, оз до ров ле нии, ведь серд це ак ку му ли ру ет и ор га ни зу ет энер гии всех жиз нен но важ ных ор га нов, та ких как: лёг кие, поч ки, пе чень, ки шеч ник, се ле зён ка… Имен но серд це за да ёт пуль са цию и рит ми ку все му ор га низ му в це лом и ка ж до му ор га ну в от дель но сти! Го лов ной же ме ди та ци он ный пор тал наи бо лее уда лён от этих ор га нов и ли шён воз мож но сти их энер ге ти че ской реа би ли та ции.
Мо лит ва про из во дит слад чай ший нек тар, ко то рый омо ла жи ва ет всё те ло11. Она воз вы ша ет, про свет ля ет, очи ща ет, на пол ня ет. Мо лит ва спо соб на энер ге ти че ски на сы тить да же до та кой сте пе ни, что дол гое вре мя не хо чет ся есть. Ме ди та ции же со пут ст ву ет ту пость, сон ли вость и лень, то есть – энер ге ти че ский за стой…
Пра во слав ную мо лит ву ни как нель зя при рав ни вать к ин дий ской ман тре - это раз ные приё мы, по ня тия…
Мо лит ва, и от нюдь не ме ди та ция, це ли ком от ве ча ет рус ско му мен та ли те ту, рос сий ским при род ным ус ло ви ям и, ес ли угод но, Ве ли ко му Пра во слав но му Эго ру (эг ре го ру) в це лом. Мо лит ва в ду хов ном про стран ст ве Рос сии – дей ст вен на, она ра бо та ет! Ме ди та ция же – ма ло эф фек тив на.
Сер деч ная мо лит ва, опе ри руя све то во да ми са мо го Ду ха, со вре ме нем на де ля ет че ло ве ка та кой чис той энер ги ей, ко то рая де ла ет про зрач ны ми все ос таль ные уче ния, те че ния и пу ти и по зво ля ет и ду хов но ви деть, и оп ре де лять их ка че ст во (по сте пе ни чис то ты), а так же про зре вать всю цепь ор га ни зую щих ся со бы тий те ку щей сво ей жиз ни и, как на ус ко рен ной ки но плён ке, - судь бы дру гих лю дей! Но это му уров ню долж на от ве чать ме ди та ция – при ём не по сред ст вен но свя зан с иде ей «кар мы» (при чин но-след ст вен ной свя зи). Ни че го по доб но го! Ме ди та ция не вы во дит на этот уро вень (про ве ре но!) – и в этом во про се мо лит ва пре бы ва ет «на вы со те»!
Мо лит ва де ла ет че ло ве ка про зрач ным, не ве со мым, не зем ным. Мо лит ва про бу ж да ет в прак ти кую щем «внут рен нюю пти цу», на де ля ет ду хов ны ми крыль я ми. Мо лит вен ник как бы от ры ва ет ся от зем ли, он па рит, ле та ет в ду хов ном про стран ст ве (и пу те ше ст ву ет «вне те ла»!).
Мо лит ва чу дес ным об ра зом пре об ра жа ет фи зи че ский, ма те ри аль ный мир в эзо те ри че ское мно го мер ное про стран ст во, в ве ли ко леп ный цар ский дво рец. Она слов но рас па хи ва ет не кую та ин ст вен ную дверь, и че ло век по па да ет в са мую на стоя щую сказ ку, в сла до ст ный Рай, в ко то ром он по до бен ра до ст но му пор хаю ще му ан ге лу (в то вре мя как обыч ные лю ди во круг об этом рай ском двор це да же и не по доз ре ва ют) – это на до ис пы тать!
По сле же ме ди та ции ощу ща ет ся оту пе ние, сон ли вость, за тор мо жен ность соз на ния. А бо ли в ко ле нях и щи ко лот ках (по сле вы чур ных ин дий ских ме ди та тив ных поз) при ко вы ва ют вни ма ние, при вя зы ва ют к те лу, за зем ля ют, отя го ща ют соз на ние.
Мо лит ва – это по лёт ду ши. Ме ди та ция же про из во дит не кую энер ге ти че скую пау ти ну, в ко то рой хао ти че ски и ог ра ни чен но пры га ет и ко леб лет ся квант соз на ния лич но сти.
В мо лит ве со вер ша ет ся от да ча, жерт ва, ко то рые впо след ст вии ста но вят ся ве ли ки ми да ра ми, не зем ной на гра дой. В ме ди та ции же че ло век со сре до та чи ва ет ся на сво их мел ко-ко ры ст ных ин те ре сах и по треб но стях (при об ре те нии че го-ли бо – ви де ний, не обыч ных со стоя ний, иных спо соб но стей). Ме ди та ция к это му рас по ла га ет – мо лит ва же есть ан ни ги ля ция Эго.
Мо лит вен ное дей ст вие про сти ра ет ся да ле ко в про шлое и од но вре мен но в бу ду щее. Из вес тен оп ре де лён ный ду хов ный за кон, ко то рый гла сит, что ес ли в не ком ро ду, ко то рый не пре стан но под вер жен де ст рук тив ным влия ни ям с це лью его пол но го унич то же ния («уга саю щий че ло ве че ский род») – ес ли в нём по яв ля ет ся хо тя бы один мо лит вен ник, то… То он очи ща ет и «вос ста нав ли ва ет» свой род вплоть до седь мо го ко ле на (или же по ко ле ния) в про шлом и бу ду щем вре ме ни! Пред ставь те се бе, - це лый род! А мо лит вен ные на ко п ле ния, да ры мо лит вы – это дра го цен ное то, что мож но взять с со бой по сле смер ти – мо лит ва прон за ет, ох ва ты ва ет и го то вит бла го ст ное по смерт ное су ще ст во ва ние! Как блед но же в этих во про сах вы гля дит ме ди та ция! Она ог ра ни че на. И ещё, по это му же во про су…
В хри сти ан ской ду хов ной нау ке есть по ня тие о «мо лит ве за дру гих лю дей» - че ло век бес ко ры ст но мо лить ся за тех, кто по пал в бе ду, тя же ло за бо лел… И о чу до! Мо лит ва тем или иным об ра зом, за час тую, ста но вит ся по мо щью. Но не ме нее уди ви те лен па ра докс, чу дес ный ду хов ный за кон: ко гда мо лит вен ник мо лит ся за дру го го (не за се бя!), то он сам раз ви ва ет ся столь силь но, со вер ша ет про рыв в соз на нии столь стре ми тель но глу бо ко и рез ко, де ла ет вол шеб ный пры жок столь вы со ко, да ле ко, - что не даст че ло ве ку ни од на ду хов ная прак ти ка! И тем бо лее ме ди та ция! В ме ди та ции поч ти от сут ст ву ет по ня тие «ме ди та ции за дру гих»…
Мо лит вен ный при ём вы ве рен бо лее и ме то до ло ги че ски, он пси хо ло ги че ски точ нее. И вот по че му…
Бог, ко неч но же, не ог ра ни чен, Он – вез де! Од на ко из на чаль но че ло век не мо жет всту пить в кон такт сра зу со «Всей» Не объ ят но стью. Ему нуж но от дель ное, за дан ное на прав ле ние, кон крет ная точ ка при ло же ния. Пси хо ло ги че ски че ло век ну ж да ет ся в на чаль ной про ек ции, в идее и об ра зе Бо га. И та ки ми кон крет ны ми ори ен ти ра ми пра во слав ная мис ти ка и на де ля ет, а че ло век по сред ст вом мо лит вы по сте пен но убе ж да ет ся, что Бог это не толь ко идея и об раз, а ещё и Бо же ст вен ная Лич ность…
В ме ди та ции же (на при мер, в по пу ляр ных из ло же ни ях Ошо и буд дий ских пи са ни ях) во все не так. Лич ный Бог от сут ст ву ет, а вме сто Не го нас ори ен ти ру ют на без лич ную Си лу. Вой ти же в кон такт с этой «без лич но стью» пси хо ло ги че ски за труд ни тель но, а по рой, не воз мож но. Да и за чем? Ведь эта энер гия пол но стью без раз лич на по от но ше нию к че ло ве ку, не го во ря уже о том, что мож но «нар вать ся» на ко вар ный тре зу бец Ши вы!12
Кро ме то го, че ло ве ку свой ст вен но бо лее со вер шать (в мо лит ве) уси лие, не же ли ме ди та тив но рас слаб лять ся. Со вре мен но му че ло ве ку очень труд но рас сла бить ся. Имен но по это му мно гие лю ди при бе га ют к ни ко ти ну, ал ко го лю и да же нар ко ти кам – лю ди по лу ча ют от дых ис кус ст вен ным пу тём. Че ло ве ку, во об ще, по нят ней и бли же что-ли бо «де лать», чем «не де лать» - и в этом ас пек те при ём мо лит вы ме то до ло ги че ски пра виль нее. Имен но по это му мо лит ва – ак тив но-пре об ра жаю щая, в то вре мя как ме ди та ция, при ём сви де тель ст во ва ния и от стра не ния, – пло хо дей ст вен ный и не столь эф фек ти вен. Да и прий ти к глу бо ко му рас слаб ле нию мож но толь ко по сле оп ре де лён но го пе рио да на пря же ния – и это му от ве ча ет мо лит ва. От дох но ве ние, ко то рое при хо дит по сле мо лит вен но го уси лия, не опи суе мо – это са мое утон чён ное бла жен ст во, сла до ст ное упое ние «не дея ни ем»!
И ещё о ме то до ло гии… На лю бом пу ти для наи бо лее эф фек тив но го про дви же ния тре бу ет ся со блю де ние од но вре мен но двух сле дую щих ус ло вий: об раз но го во ря, «сза ди» ду хов но го пут ни ка долж но быть не что та кое, что бу дет бес по щад но под стё ги вать, гру бо его при ну ж дать, под го нять; при этом «впе ре ди» на пу ти к за вет ной це ли долж но «мая чить» что-то вдох нов ляю щее, во оду шев ляю щее, силь но при вле каю щее че ло ве ка так, что он сам, доб ро воль но к это му по тя нет ся… Обо зна чен ные ус ло вия из вест ны как прин ци пы «кну та» и «пря ни ка». И с этой точ ки зре ния по смот рим на ме ди та цию и мо лит ву…
Путь (хри сти ан ской) мо лит вы не раз рыв но свя зан и с кну том, и с пря ни ком од но вре мен но. С од ной сто ро ны, для че ло ве ка су ще ст ву ет наи боль шая ве ро ят ность по пасть в Ад, и со от вет ст вен но он ис пы ты ва ет страх и силь ное не же ла ние ту да от пра вить ся - это «кнут». С дру гой сто ро ны, пе ред ним от кры ва ют ся чу дес ные пер спек ти вы воз не стись в Рай и дос тичь веч но го бла жен ст ва. Это «пря ник». Си нер ге ти че ское (со вме ст ное) дей ст вие обоих принципов соз да ёт все пред по сыл ки для наи бо лее ус пеш но го раз ви тия че ло ве ка.
А что в этом смысле ме ди та ция?
Ме то до ло гия пу ти ме ди та ции и в этом слу чае не со стоя тель на. Эзо те ри че ское дей ст вие «кну та» ос лаб ле но – за дан ори ен тир «ре ин кар на ции»; ни страх смер ти, ни воз мож ность ока зать ся в Аду не яв ля ют ся ду хов но дей ст вен ны ми, так как че ло век за ве до мо есть «бес смерт ный», «пе ре во пло щаю щий ся» Дух. Да и «пря ник» вы гля дит не столь «ап пе тит но» - буд дий ская «нир ва на», на при мер, - это со стоя ние пол ной от ре шён но сти, без у ча ст но сти, сво его ро да «не бы тия»…
Но и это ещё не са мое глав ное! Мо лит ва, как сфор ми ро ван ный ме тод, пра виль нее и точ нее, чем ме ди та ция, и на ду хов ном уров не!
Мо лит ва и ме ди та ция ис хо дят из раз ных ду хов ных си туа ций. Об ра ти те вни ма ние, мо лит вен ное со стоя ние пред по ла га ет от но ше ние «Все силь ный и бес смерт ный Бог» - к Не му об ра ща ют ся, к Не му взы ва ют – с од ной сто ро ны, а с дру гой – «крат ко вре мен ный и бес по мощ ный че ло век», ну ж даю щий ся в по мо щи, ищу щий спа се ния. И эта си туа ция есть на ша дан ность, ре аль ность. Ин дий ские же уче ния убе ж да ют че ло ве ка в том, что он сам уже есть Бог, и при зы ва ют это осоз нать, что сра зу за да ёт не вер ную ду хов ную на прав лен ность и ус та нов ку - при во дит к жут кой ги пер тро фии Эго. «Я – Бог! На до же! Ой, как я ве лик!» Ме ди та ция фик си ру ет ся в уме – со сре до то че нии не уяз ви мо го че ло ве че ско го Эго, и тем са мым ве дёт к «про бук сов ке» - бес ко неч но му утон че нию и рас ши ре нию вся че ских «эго-по зи ций» (са мо мне нию, тще сла вию…). Мо лит ва, на про тив, пред по ла га ет сер деч ную от да чу, а по ло же ние про ся ще го, мо ля ще го че ло ве че ское «Эго» - глав ное пре пят ст вие дос ти же ния ду хов но го Цен тра – сра зу за ни жа ет. Ины ми сло ва ми, ме ди та ция эго цен трич на, это по зи ция гор до го ума; мо лит ва же ис хо дит из со стоя ния со зи да тель ной по кор но сти, она - ан ти эгои стич на. А это оз на ча ет, что мо лит ва ду хов но очи ща ет, ме ди та ция – нет. В свя зи с этим лю бо пыт но, что по сле мо лит вы (по внут рен не му ощу ще нию) не что (про цесс на чав ше го ся про свет ле ния!) пре тит ак тив но сти лю бых не га тив ных при вы чек и по бу ж де ний. А вот ме ди та ция ко все му от ри ца тель но му со хра ня ет ин диф фе рент ность, то есть со всем не пре пят ст ву ет его про яв ле нию. Ме ди та ция, по су ти, это при ми ре ние с не га тив ны ми суб лич но стя ми (бе са ми в хри сти ан ст ве) и в це лом – со юз с «лич ным» Дья во лом!
В са мом де ле, при мо лит ве все те не вые фи гу ры – бе сы! – в соз на нии лич но сти очень бы ст ро и от чёт ли во про сту па ют, об на ру жи ва ют се бя. Они не мед лен но при хо дят в осо бую, про ти во бор ст вую щую ду хов но му вос хо ж де нию, ак тив ность. Энер ге ти че ски ис то ща ясь, они оз лоб ля ют ся с ка ким-то ос тер ве не ни ем, так как по-сво ему пред чув ст ву ют и осоз на ют, что мо лит ва ко гда-ни будь их не ми нуе мо и окон ча тель но унич то жит, ли шит су ще ст во ва ния! И мо лит ва, од на ж ды, в са мом де ле уби ва ет их всех! Че ло век об ре та ет не опи суе мое бла жен ст во и Сво бо ду, он ста но вит ся лёг ко вес ным (как те ло ан ге ла), на чи на ет ви деть не ви ди мое и по зна ёт Са мо го Бо га («чис тые серд цем Бо га уз рят»). А ме ди та ция?
Ме ди та ция же бе сам очень и очень нра вит ся! Бе сы слад ко за ка ты ва ют свои ма лень кие крас ные глаз ки, иг ри во ви ля ют мох на ты ми хво сти ка ми… Ме ди та ция ни как не за тра ги ва ет те не вые суб лич но сти! На про тив, мно гие бе сы (гор ды ни, ле ни, са мо до воль ст ва…) в ме ди та ции по лу ча ют уси лен ную энер ге ти че скую под пит ку – раз-ви-ва-ют ся!!!
Не рас тво ря ют ся эти сущ но сти (тва ри) да же и на са мых выс ших уров нях ме ди та ции, а сли ва ясь в од ну еди ную утон чён ную пси хо энер ге ти че скую об ласть, оку ты ва ют ею весь воль юм, ори ен ти руя ме ди та то ра в це лом (уже «учи те ля»), на бо гат ст во и власть…
Да. Ес ли осоз на ние не свя за но с осо бой бди тель но стью к от ри ца тель ным энер ги ям и не при яти ем этих энер гий, то та кое осоз на ние ста но вит ся не скон чае мым рас ши ре ни ем эго, за хва ты ва ни ем всё но вых и но вых (ра нее не осоз нан ных) ду хов ных тер ри то рий – пу тём уси ле ния Эго!
При этом мо лит ва прак тич на и точ нее и ещё в од ном ас пек те. Она ис хо дит из од ной (те ку щей) жиз ни. Она ор га ни зу ет «эту»! жизнь. Ме ди та ция же не раз рыв но свя за на с иде ей бес ко неч ных пе ре ро ж де ний (это пси хо ло ги че ски тре бу ет ся для рас слаб ле ния – «спе шить не ку да, ещё ус пею что-ли бо со вер шить в сле дую щем во пло ще нии»). Од на ко вы не най дё те ни од но го че ло ве ка, для ко то ро го «эта» жизнь бы ла бы ме нее важ ной, чем «бу ду щая». Стро го го во ря, бу ду ще го, во об ще, не су ще ст ву ет, это толь ко про дукт ума, во об ра же ние, про ек ция…
Прин цип дей ст вия мо лит вы – стре ми тель но ле тя щая стре ла; прин цип ме ди та ции – не скон чае мое раз ма ты ва ние за пу тан но го клуб ка обор ван ных ни ток и ни ток с уз ла ми…
Та ким об ра зом, мо лит ва – очень кон крет на и жиз нен но-не об хо ди ма; она – реа ли стич на! Ме ди та ция же – аб ст ракт на, она уво дит от дан но сти и по гру жа ет в ил лю зор ные, не оп рав дан ные на де ж ды, ис ку ша ет бес плод ны ми, при зрач ны ми ви де ния ми.
И, по жа луй, са мое глав ное! -
Пра во слав ная мо лит ва страху ет, за щи ща ет, бе ре жёт! Мо лит ва – это и бое вой щит, и энер ге ти че ские стре лы, вы пу щен ные в ду хов ное не бо. Ме ди та ция – па ра лич мыш ле ния, уто ми тель ное ожи да ние не сбы точ но го. Ме ди та ция ни ка кой за щи ты не да ёт, на про тив…
И ещё! Путь ме ди та ции – трек не-ума (а он свя зан с на ме рен ной, ис кус ст вен ной ос та нов кой мыс ли тель ной дея тель но сти) не ес те ст ве нен для че ло ве ка, ду ма ют де ти, ду ма ют да же жи вот ные. Но за то как ес те ст вен на для че ло ве ка лю бовь! Лю бовь со про во ж да ет бу ду щую лич ность уже с ро ж де ния, уже с за ча тия, ещё ра нее (в от но ше ни ях бу ду щих ро ди те лях)… Лю бить – вро ж дён ная по треб ность и спо соб ность ка ж до го че ло ве ка! В ду хов ной же (кос ми че ской) Люб ви ум ос та нав ли ва ет ся сам, при этом про ис хо дит со вер шен ное осоз на ние! А путь Люб ви в це лом – путь мо лит вы - и ес те ст ве нен, и бла го стен, и прост, и наи бо лее прак ти чен – он ве дёт к же лан ной це ли!
И, на ко нец, не ме нее важ ное…
МО ЛИТ ВА СВЯ ЗА НА С ОБ ЩИМ ЛИ НЕЙ НЫМ И ЦЕН ТРО СТ РЕ МИ ТЕЛЬ НЫМ (т. е. не по сред ст вен ным, пря мым!) тре кин гом кван та соз на ния к ис ко мо му Ду ху. А МЕ ДИ ТА ЦИЯ В ЦЕ ЛОМ – С КО ЛЕ БА ТЕЛЬ НЫМ И ПЕ РИ ФЕ РИЙ НЫМ (не скон чае мым, ок руж ным)! (Об этом мы ещё ска жем под роб нее ни же.)
Стро го го во ря, мо лит ва и ме ди та ция в прин ци пе (при не ко то рой воз мож но сти взаи мо до пол не ния ме то дов) – ис клю ча ют, от ри ца ют друг дру га. Хо тя бы по то му, что ме ди та ция свя за на со все при яти ем и, в том чис ле, при яти ем от ри ца тель ной, жи вот ной час ти соз на ния (ме ди ти рую ще го), а мо лит ва (при об щей тен ден ции к все при ятию) при во дит к бе зо го во роч но му от вер же нию все го не га тив но го. К от ри ца нию от ри ца ния! Что ве дёт сра зу к транс пер со наль но му про ры ву в соз на нии прак ти кую ще го.
Всё, дос та точ но бу дет срав не ний! По го во рим те перь о рис ке уп раж не ний в раз ной ме ди та ции. Ут вер жда ем обос но ван но: вся кая вос точ ная ме ди та ция зи ж дет ся на ост рых и опас ных под вод ных ри фах. Их, как ми ни мум, че ты ре.
Риф пер вый.
По дав ляю щее боль шин ст во рас про стра нён ных тех ник вос точ ной ме ди та ции сфор ми ро ва но в рам ках эпи цен три че ско го, ква зи ре ли ги оз но го пу ти. А это зна чит, что ме ди та ция свя за на ис клю чи тель но с раз ру ши тель ны ми виб ра ция ми Тер ми на то ра! А это все гда уг ро за пси хи че ско му и фи зи че ско му здо ро вью – серь ёз ная, ре аль ная опас ность и риск для всех ме ди ти рую щих!
Бо лее то го! Об щая отя го щён ность по то ка соз на ния ме ди та ции спо соб на при вес ти к са мо му ак тив но му са мо раз ру ше нию - к про бу ж де нию де мо ни че ской и ко вар ной Кун да ли ни!
И го лов ной пор тал, и ин дий ская ча кра-ана ха та, на ко то рых ча ще все го ме ди ти ру ют ис ка те ли, – все эти энер ге ти че ские цен тры рас по ло же ны в по зво ноч ном стол бе вер ти каль но НАД спи ра лью дрем лю ще го Змея. Они-то и соз да ют ка та ст ро фи че ское дав ле ние, при во дя щее, за час тую, к страш ным, не об ра ти мым по след ст ви ям… Прин ци пи аль но иным дей ст ви ем об ла да ет сер деч ный пор тал в пра во слав ной мис ти ке – он пре бы ва ет (про еци ру ет ся) не в по зво ноч ни ке, не над спи ра лью Кун да ли ни, - он эзо те ри че ски сме щён и на хо дит ся в ле вой час ти гру ди. И тем са мым не соз да ёт уг ро жаю ще го пре це ден та, а слу жит ней тра ли за ции лич но го дья во ла…
Но ме ди та ция ме то до ло ги че ски не пра виль на и без вме ша тель ст ва Кун да ли ни. Из на чаль но че ло век ду хов но не чист, ну, а что в та ком слу чае, ка кие виб ра ции он при тя нет и впус тит в свой воль юм? Не чис то та при тя ги ва ет не чис то ту - энер ге ти че скую грязь!
Ав тор вспо ми на ет, как на чи тав шись книг по ме ди та ции и уве ро вав в ме тод, он не мед лен но при сту пил к прак ти ке. И что же? Че рез не ко то рое вре мя в ме ня во шла очень злая раз ру ши тель ная виб ра ция, ко то рая бы ст ро ме ня из мо та ла и обес то чи ла (она про яви лась бес сон ни цей, раз дра жи тель но стью, мел кой дро жью, хро ни че ской ус та ло стью…). Я с боль шим тру дом из ба вил ся от неё толь ко че рез не сколь ко ме ся цев!
К то му же пе рио ди че ски про яв ляе мым по боч ным от ри ца тель ным эф фек том ме ди та ции, во об ще, с по вы ше ни ем об щей чув ст ви тель но сти яв ля ет ся час тое пе ре воз бу ж де ние, нерв ное ис то ще ние, со про во ж дае мое раз лич ны ми пси хо сте ни че ски ми или ис те ри че ски ми ре ак ция ми (на при мер, осо бой не от ступ ной раз дра жи тель но стью, мел ки ми на вяз чи вы ми фо бия ми, или стра ха ми).
Го лов ное же дав ле ние при ме ди та ции (и по сле неё!), не ред ко, вы зы ва ет со от вет ст вую щие хро ни че ские бо ли и мо жет быть на столь ко силь ным, что, про дав ли вая че лю сти, рас ша ты ва ет кор ни зу бов и тем са мым спо соб ст ву ет да же вы па де нию зу бов!
Од на ко есть ещё од на ло вуш ка ме ди та ции – и из бе жать её нель зя. Риф вто рой.
Пра виль ная ме ди та ция долж на со про во ж дать ся па рал лель ным, од но вре мен ным «вклю че ни ем» и уча сти ем ду хов но го серд ца. Ме ди та ция и про цесс осоз на ния в ме ди та ции долж ны быть сер деч ны ми, лю бов ны ми, со стра да тель ны ми. Но на прак ти ке вклю че ния ду хов но го серд ца не про ис хо дит или слу ча ет ся край не ред ко. И глав ная опас ность всех ис ка же ний и за блу ж де ний на пу ти ме ди та ции за клю ча ет ся в ухо де в хо лод ное бес стра стие, эмо цио наль ное ос ку де ние. Про ис хо дит бло ки ров ка и эмо цио наль но го, и ду хов но го Цен тра од но вре мен но. При этом квант соз на ния дви жет ся в на прав ле нии к на стоя щей, ча ще, «вя ло те ку щей» ши зоф ре нии со все ми вы те каю щи ми по след ст вия ми. Име ет ся да же спе ци аль ной по рог («раз ви тия») ме ди та ции, за ко то рой на чи на ет ся ужас ная об ласть пси хи че ско го рас па да, из ко то рой уже нет воз вра та. Так, на при мер, за ме че но не од но крат но, что ПО СЛЕ уп раж не ния в ме ди та ции ум (на тре ни ро ван ный в пре ры ва нии, при ос та нов ке сво их функ ций) не ко то рое вре мя пе рио ди че ски всё про дол жа ет и про дол жа ет не га тив но тор мо зить соб ст вен ное мыш ле ние – при этом че ло век за бы ва ет, о чём он ду мал не сколь ко се кунд на зад. Мыс ли тель ный про цесс рас страи ва ет ся, рас па да ет ся, а это мо жет про грес си ро вать со вре ме нем – че ло век ис пы ты ва ет труд но сти с за по ми на ни ем и обу че ни ем. Под воз дей ст ви ем ис кус ст вен ной ос та нов ки по то ка мыс лей на блю да ет ся дис крет ность мыш ле ния, что ста но вит ся при чи ной его рас строй ства. А это путь в пси хи ат ри че скую кли ни ку! Ука жем на са мые пер вые де ст рук тив ные «сдви ги» соз на ния, воз мож ные при ме ди та ции и при во дя щие, в ито ге, к пси хи че ской па то ло гии. Сим пто мы раз но об раз ны: тя жё лая и дли тель ная де прес сия, об сес сив ные со стоя ния (напр., на вяз чи вый счёт, бо язнь чёр ных ко шек и пр.), ощу ще ние «от кры то сти» сво их мыс лей (ка жет ся, что все твои мыс ли из вест ны дру гим лю дям), «слы ша ние» соб ст вен ных мыс лей (их мо жет дуб ли ро вать не кий внут рен ний го лос), чув ст во «вне дре ния» и воз дей ст вия на соз на ние ме ди та то ра «чу жих», «по сто рон них» мыс лей (они на силь ст вен но за хва ты ва ют вни ма ние, дик ту ют свои ус та нов ки, при ка зы), «про ва лы» в па мя ти и т. д. и т. п.
Од на ко ме ди та тив ные фо ку си ров ки вне ак тив но сти ду хов но го серд ца и до это го страш но го «пе ре раз ви тия», до это го по ро га ста но вят ся не ме нее опас ным на прав ле ни ем тре кин га кван та соз на ния – ме ди та ция фак ти че ски ста но вит ся со стоя ни ем «без жа ло ст но сти», по зи ци ей аб со лют но го рав но ду шия и ци низ ма, по зи ция пол но го от сут ст вия люб ви - прак ти кой на стоя щей чёр ной ма гии в рус ле «змеи но го» тре ка и де гра да ци ей!..
Тре тий под вод ный риф – свя зан с об щей «стра те ги ей» или «тех ни че ским» за мыс лом ме ди та ции, ко то рые со всем не обе ща ют ско рей ших эф фек тов, за ис клю че ни ем не га тив ных «от ма шек»...
На пом ним чи та те лю: квант соз на ния вся ко го че ло ве ка фик си ро ван на по верх но сти воль ю ма и не спо со бен к по гру же нию вглубь имен но по то му, что днев ная лич ность не пре рыв но мыс лит. Ина че го во ря, квант опе ра тив но го све та при вя зан к по зи ци ям лич но сти бла го да ря внут рен не му диа ло гу. Ме ди та ция при зва на ос та но вить, обор вать внут рен нюю речь, и толь ко в этом слу чае квант, «от кре п ля ясь», об ре та ет сво бо ду, на чи на ет своё дви же ние…
Но ку да???
Мно го чис лен ные по сле до ва те ли уче ния К. Кас та не ды за ни ма ют ся «со зер ца ни ем» и ос та нав ли ва ют внут рен ний диа лог (всё тот же при ём ме ди та ции), со вер шен но не по ни мая, что глав ное - во все не мис ти че ская «ос та нов ка»! Весь во прос сво дить ся к то му, ку да квант соз на ния от пра вит ся по сле сво его от кре п ле ния! Так ку да же? В ка ком на прав ле нии?
Это за ви сит от то го энер го по то ка соз на ния, в ко то ром дви жет ся или «плы вёт» че ло век. И ес ли этот по ток, на при мер, пред став ля ют чёр ные ма ги-тол те ки, то опе ра тив ный свет уст ре мит ся вниз – в де гра ди рую щие по зи ции ди ко го зве ря; а ес ли это ин дий ский трек, то дви же ние кван та бу дет не ме нее рег рес сив но и раз ру ши тель но, оно ста нет ко ле ба тель ным, дис гар мо нич ным или змее по доб ным… Но и во всех дру гих слу ча ях тю нинг не бу дет бла го ст ным и со зи да тель ным, по то му что…
Об щая стра те гия всей ду хов но-оп ти че ской сис те мы за клю ча ет ся в ес те ст вен ной спо соб но сти ска ни ро ва ния за бло ки ро ван ных ра нее (по жиз ни) всех «за кры тых по зи ций соз на ния» (ЗПС), всех бло ков от ри ца тель ных пе ре жи ва ний и со стоя ний в ша ре соз на ния ме ди ти рую ще го, т. е. в тю нин ге ис клю чи тель но на раз ру ши тель ные, взры во опас ные энер гии! Ме ди та ция от ве ча ет ЗА КО НУ МА ЯТ НИ КА! А от сю да и воз мож ные «атом ные» ре ак ции, и пе ре груз ки, и «от маш ки», и по тря се ния. В мо лит ве эти «за кры тые по зи ции» страв ли ва ют ся бе реж но и по сте пен но.
А вся стра те гия ме ди та ции та ко ва… По сколь ку реа ли за ция в ме ди та ции рас счи та на на «мно гие жиз ни», то опе ра тив ное соз на ние ме ди ти рую ще го об ре че но пет лять в те не вой пе ри фе рии воль ю ма бес ко неч но дол го, что и ста но вит ся ла би рин том пу ти. Про цесс осоз на ния не скон ча ем. Он за клю ча ет ся в бес чис лен ной де та ли за ции. Имен но «ок руж ной и зиг за го по доб ный»» тре кинг и за ло жен в ин дий ской ду хов ной «тех ни ке». И знай те, что ес ли вы в ме ди та ции (или по сле неё) пе ре жи ли не что бла го ст ное, по зи тив ное, то не спе ши те ра до вать ся и вдох нов лять ся, по до ж ди те… За по ло жи тель ным обя за тель но по сле ду ет «от маш ка» в не га тив ное со стоя ние, из ко то ро го вы брать ся бу дет труд но. «Змеи ный», ме ди та тив ный тре кинг по до бен хо ж де нию по шат ким коч кам бо ло та, с ко то рых вы не из беж но со скаль зы вае те и на дол го про ва ли вае тесь в ги бель ную тря си ну. Но не та ков трек мо лит вы! Квант соз на ния при мо лит вен ном по ры ве дви жет ся сквозь те не вые стра ты цен тро ст ре ми тель но и мгно вен но дос ти га ет су ще го Аб со лю та! И без вся ких ко вар ных «от ма шек» впо след ст вии! На пу ти мо лит вы, во об ще, име ет ся один точ ный и вер ный кри те рий рас по зна ния раз лич ных энер го влия ний – он из опы та хри сти ан ских стар цев. «Ес ли (в ду хов ной прак ти ке или по сле) вас по се ти ло не что ка жу щее ся воз вы шен ным и чис тым, но по том с те че ни ем вре ме ни вы вдруг чув ст вуе те стран ную нер воз ность, раз дра жи тель ность, бес по кой ст во, ещё ху же - не ожи дан ный вы плеск гне ва. То знай те – это “воз вы шен ное” бы ло не чис то, оно транс ли ро ва лось от лу ка во го в це лях при вле че ния, ис ку ше ния и пле не ния». Бла го ст ные со стоя ния на пу ти мо лит вы не об ра ти мы! Про ще го во ря, ме ди та ция - это ко вар ный, рис ко ван ный и не скон чае мый путь, а мо лит ва – трек со зи да тель но го, це ле на прав лен но го за вер ше ния. Ме ди та ция же от ри ца ет мо лит ву. И, на ко нец, ме ди та ция ог ра ни че на и на са мых выс оких энер го уров нях. Пре де лом всех пу тей ме ди та ции яв ля ет ся точ ка Ши вы! Мо лит вен ное же вос хо ж де ние ве дёт мо лит вен ни ка ещё даль ше, вы ше или глуб же - за по рог и вла де ния Тер ми на то ра!
Как прак ти ка же об ще го, «объ ём но го» осоз на ния, ме ди та ция та ит в се бе и чет вёр тый риф или ко вар ную ло вуш ку: ме ди та ция не раз рыв но свя за на с про цес сом про грес си рую ще го стра да ния. Эта ло вуш ка не из беж на. Ме ди та ция – это вход в ла би ринт. Сто ит толь ко вой ти в со от вет ст вую щий ду хов ный по ток…
Де ло в том, что с по вы ше ни ем об щей чув ст ви тель но сти и осоз нан но сти, с рас ши ре ни ем и по гру же ни ем опе ра тив но го соз на ния, па рал лель но не ким бла го ст ным со стоя ни ям (пе рио ди че ской ти ши ной ума и са мо ус по кое ни ем), в вос при ятии уси ли ва ет ся и всё не га тив ное, всё не при ят ное, всё бо лез нен ное. И по ме ре прак ти ки уси ли ва ет ся в гео мет ри че ской про грес сии. В сво ём те ле ме ди та тор не пре мен но об на ру жит вос па лён ные об лас ти и мик ро уча ст ки, бо лез нен но рас пи раю щие бло ки. Все про шлые уши бы, за ста ре лые руб цы, пе ре ло мы, рас тя же ния, за тя нув шие ся ра ны, дрем лю щие бо лез ни нач нут пе рио ди че ски ожи вать, втор гать ся в соз на ние, вы зы вая раз но об раз ные ост рые бо ли на фо не не при ят ных мик ро ощу ще ний во об ще (в мыш цах, су хо жи ли ях, ор га нах, со су дах…). Со вре ме нем они ак цен ти ру ют ся всё боль ше и боль ше и до пол ня ют ся но вы ми. Всё, что ра нее в це лях пси хо ло ги че ско го ком фор та бы ло изо ли ро ва но, – с не ко то рых пор вдруг при хо дит в осо бую ак тив ность, за щит ный по рог вос при ятия слом лен! Не гром кие зву ки бу дут вос при ни мать ся, как рез кие, не при ят ные, аг рес сив ные (возникает звукобоязнь). Не из беж но ко гда-ни будь по сле ду ет и раз бло ки ров ка ва ше го под соз на ния – яр кие, впе чат ляю щие ви де ния вся че ских де мо нов и чу до вищ, вы зы ваю щих ди кий ужас, вспыш ки аг рес сии – ещё один кош мар ме ди та ции. Всё те ло прак ти кую ще го од на ж ды во об ще ста нет (в субъ ек тив ном вос при ятии) по доб но жё ст ко му, да вя ще му, уду шаю ще му и ко лю че му пан ци рю. По сте пен но ме ди ти рую щий сам для се бя ста но вит ся Адом и по де лать с этим уже ни че го не мо жет! И длит ся это бес ко неч но…
А та кие при выч ные кож ные ре ак ции, как по зы вы к по чё сы ва нию, ко то рые и во все не дос ти га ют по верх но сти соз на ния и не воз дей ст ву ют (на обыч но го че ло ве ка), у ме ди ти рую ще го мо гут со про во ж дать ся про дол жи тель ны ми му ка ми нерв ной «че сот ки», край не не при ят ным дис ком фор том с пол ной не воз мож но стью ус нуть. При этом про стой ко ма ри ный укус, гру бо вы ра жа ясь, выль ет ся в це лое стра да ние, сход ное со стра да ни ем от ра ны, на не сён ной кин жа лом…
Да, стра да ния на лю бом пу ти раз ви тия не из беж ны, но ме ди та ция соз да ёт стра да ния ис кус ст вен ные, до пол ни тель ные, из лиш ние. В то вре мя как для хри сти ан ской мо лит вы по доб ное ис клю че но. Она да ёт бла го ст ное, со зи да тель но-пре об ра жаю щее осоз на ние!
Та ким об ра зом, у ме ди та ции и мо лит вы раз ные эзо те ри че ские за мыс лы, стра те гии, ду хов ные со стоя ния и це ли…
Ме ди та ция, во об ще, по строе на на не га тив ной ос но ве – в неё уже вло же ны, за про грам ми ро ва ны, на ве де ны фо то ны раз ру ше ния. Она не пред ска зуе ма. Так, да же в са мом «мяг ком» ре жи ме она вдруг мо жет со про во ж дать ся вы со ким, внут ри че реп ным дав ле ни ем, дли тель ны ми го лов ны ми бо ля ми, кро во те че ни ем дё сен вплоть до вы па де ния зу бов, пси хи че ски ми от кло не ния ми, про бле ма ми с ды ха ни ем.
Ме ди та ция – раз-ру-ши-тель-на и де ст рук тив на. Не та ко ва мо лит ва!
Од на ко у ме ди та ции есть соб ст вен ные «стран но сти» да же на выс ших ду хов ных уров нях, но это от дель ная те ма…
Об осоз на нии как мис ти че ском про цес се и ду хов ном ме то де
(ста тья ори ен ти ро ва на на чи та те ля-эзо те ри ка или ду хов но го ис ка те ля)13
(Осоз на ние, как эзо те ри че ский ме тод и как про цесс, не сле ду ет пу тать с ме то дом «кон цен тра ции» и «ме ди та ции». Кон цен тра ция свя за на с во ле вым со сре до то че ни ем на из бран ном объ ек те. Ме ди та ция, ча ще все го, оп ре де ля ет ся, как на блю де ние за свои ми мыс ля ми, при во дя щее к со стоя нию не мыс лия.)
Осоз на ние, осоз на ва ние, са мо соз на ние, прак ти ка «вни ма тель но сти», осоз на ние се бя (кем-ли бо, чем-ли бо), са мо вос по ми на ние, ин трос пек ция, на блю да тель ность, «объ ём ная» ме ди та ция, соз на ние лич но сти, на прав лен ное «на»… - все эти по ня тия в раз лич ных фор мах мус си ру ют ся в со вре мен ной по пу ляр ной эзо те ри че ской и не ко то рой пси хо ло ги че ской ли те ра ту ре и от но сят как к мис ти че ско му про цес су, так и к тай но му ме то ду (дол го вре мен ной эзо те ри че ской прак ти ке). Осоз на ние в со вре мен ной же, клас си че ской на уч ной пси хо ло гии по ни ма ет ся очень по верх но ст но и ог ра ни чен но. Не яв ля ет ся ис клю че ни ем и геш тальт-пси хо ло гия Ф. Пёр лза, в ос но ве ко то рой ле жит пси хо те ра пев ти че ский ме тод осоз на ва ния (он за им ст во ван, пре иму ще ст вен но, из буд дий ских тра ди ций и не от кры ва ет сво им по сле до ва те лям под лин ные транс пер со наль ные воз мож но сти и пер спек ти вы).
Опыт ное по сти же ние и тео ре ти че ское опи са ние та кой не про стой ка те го рии, как осоз на ние, есть при над леж ность ис клю чи тель но ре ли ги оз ных ду хов ных пу тей и уче ний. И в этом слу чае…
Осоз на ние пред ста ёт од но вре мен но и как сред ст во дос ти же ния оп ре де лён ной ду хов ной це ли, и как стиль жиз ни, и яв ля ет ся, соб ст вен но, од ним из ду хов ных идеа лов в це лом. Осоз на ние, Са мо по зна ние, ду хов ное Зна ние…
В этом, эзо те ри че ском ас пек те мы и рас смот рим осоз на ва ние…
В пси хо ло гии из вест но, что толь ко что ро див ший ся мла де нец не об ла да ет са мо соз на ни ем, он не вы де ля ет се бя са мо го в су ще ст вую щую жиз не спо соб ную еди ни цу, то есть не иден ти фи ци ру ет се бя, как ав то ном ное соз на ние и субъ ект вос при ятия. Он пре бы ва ет в бес соз на тель ном со стоя нии. И толь ко че рез два-три ме ся ца с про яв ле ни ем так на зы вае мо го «ком плек са ожив ле ния» «ощу ще ние» сво его «Я», пред став ле ние об этом сво ём «Я», спо соб ность вы де лить и от ли чить се бя от дру гих жи вых и не жи вых объ ек тов по лу ча ет своё по сте пен ное раз ви тие. Ко гда же че ло ве че ская лич ность в це лом сфор ми ро ва на, а это срок (по раз ным пси хо ло ги че ским воз зре ни ям) в ус лов ном диа па зо не от сем на дца ти лет до два дца ти од но го го да, - то гда-то и счи та ет ся, что че ло век уже об рёл са мо соз на ние. И оно вы ра жа ет ся спо соб но стью наи бо лее эф фек тив но ори ен ти ро вать ся в ок ру жаю щем про стран ст ве, са мо стоя тель но при ни мать ре ше ния, воз мож ность пла ни ро вать, дей ст во вать, мыс лить, от ве чать за свои по ступ ки, ут вер ждать се бя и мно гое дру гое - и всё это от ли ца «соб ст вен но го Я». Да, это вер но, но всё это со всем не от ве ча ет по ня тию «осоз на ния». Де ло в том, что пред став ле ние о сво ём «Я» у ка ж до го че ло ве ка хоть и есть, но вы тес не но глу бо ко в под соз на ние и прак ти че ски во всех ви дах ум ст вен ной и фи зи че ской дея тель но сти оно рас тво ря ет ся, ут ра чи ва ет ся, от сут ст ву ет…
Осоз на ние, са мо соз на ние – это, пре ж де все го, как ми ни мум (пред две рие к осоз на нию), уме ние об ра щать вни ма ние на се бя; это, по воз мож но сти, дол го вре мен ная, а луч ше, в идеа ле, - не пре рыв ная вни ма тель ность к раз лич ным про цес сам сво ей жиз ни, но в то же вре мя это и не во ле вой кон троль (во ле вой ас пект осоз на ния при ня то оп ре де лять, как «кон цен тра цию»). Пер во на чаль но осоз на ние – это все гда «об на ру же ние», вве де ние в по ле зре ния (вни ма ния) то го или ино го со бы тия или пе ре жи ва ния, от кры тие (для се бя) это го со бы тия (пе ре жи ва ния) и его УСИ ЛЕ НИЕ (по сле че го, тео ре ти че ски, долж но про изой ти его глу бо кое при ня тие и оп ре де лён ная ней тра ли за ция). Ведь, как из вест но, то, что со всем не вхо дит в по ле вос при ятия субъ ек та, то для соз на ния это го субъ ек та как бы и не су ще ст ву ет. Осоз на ние все го при ят но го де ла ет его ещё при ят нее, а все го не при ят но го – не при ят нее…
А, как мак си мум (соб ст вен но, осоз на ние), – это глу бо ко ин тим ное ПЕ РЕ ЖИ ВА НИЕ (ощу ще ние, чув ст во) се бя са мо го, как от дель ной лич но сти. Осоз на ние мо жет иметь мно же ст во от тен ков, ас пек тов, оно спо соб но рас про стра нять ся бу к валь но во все сфе ры внеш ней и внут рен ней жиз ни субъ ек та. Осоз на ние пред по ла га ет гар мо нич ное ис поль зо ва ние ВСЕХ ор га нов вос при ятия (ау ди аль но го, ос ми че ско го, так тиль но го…), а не толь ко ви зу аль но го, ко то рое до ми ни ру ет у обыч но го, не осоз наю ще го че ло ве ка (эту до ми нан ту и от ра жа ют на ши сно ви де ния – мы имен но «ви дим» сны и поч ти ни че го в них не ощу ща ем, не чув ст ву ем за па хи, вкус и пр.).
Мож но осоз на вать по ло же ние сво его те ла, од ной сво ей ру ки, ми зи нец но ги, дви же ние ка кой-ли бо ко неч но сти, при кос но ве ние или плот ность оде ж ды, лю бую точ ку по верх но сти сво его те ла, вплоть до мик ро на и да же клет ки (!); осоз на вать свои мыс ли, на строе ние, за па хи, зву ки, ды ха ние, лю бые внеш ние объ ек ты, вре мя су ток, зем ное при тя же ние, ок ру жаю щее про стран ст во, по год ные ус ло вия, со бе сед ни ка и мно гое-мно гое дру гое, прак ти че ски, – бес чис лен ное мно же ст во ве щей. Од на ко…
Из опы та всех мис ти ков Ми ра:
Бы ва ют пе рио ды (ча сы, дни, не де ли и ме ся цы), ко гда прак ти ка осоз на ва ния идёт край не му чи тель но и тя же ло, она поч ти не воз мож на (!). Но в дру гое вре мя по раз ным при чи нам (пла не тар ные, по год ные и бо лее ча ст ные влия ния) осоз на ние со вер ша ет ся на удив ле ние лег ко и ес те ст вен но, и пол но вся че ских чу дес и от кры тий!
При этом так же сле ду ет раз ли чать «за ня тия осоз на ни ем» (спе ци аль ные уп раж не ния) и сам факт «дей ст ви тель но го» осоз на ва ния. Так, на при мер, Вы мо же те ак тив но ме ди ти ро вать (ос та нав ли вая ВД – внут рен ний диа лог) пол то ра ча са, из ко то рых осоз на нию бу дут при над ле жать все го три ми ну ты…
В на ча ле прак ти ки осоз на ния (без спе ци аль ных пред пи са ний) труд но най ти бо лее де ся ти объ ек тов (яв ле ний) в се бе са мом – уж слиш ком ма лым и ог ра ни чен ным объ ё мом све та соз на ния (в сво ём пси хо энер ге ти че ском по ле) из на чаль но об ла да ет ка ж дый че ло век. Но по ме ре рас ши ре ния это го све та осоз на ва ние рас про стра ня ет се бя, рас кры ва ет ся для со тен и ты сяч объ ек тов или то чек сво его при ло же ния.
Да. Соз на ние – это не фи зи че ский Свет. А осоз на ние свя за но с на ко п ле ни ем (в од ном от дель ном воль ю ме) это го све та, но за ме тим, что это на ко п ле ние про ис хо дит край не мед лен но, речь идёт все го лишь со всем о не зна чи тель ной «пор ции» све та, при об ре тён ной в те че ние дол го го вре ме ни (на при мер, го да)…
Осоз на ние од но го и то го же объ ек та (яв ле ния) ни ко гда не по вто ря ет се бя.
А ес ли свет соз на ния че ло ве ка срав нить с очень чув ст ви тель ной эмуль си ей фо то плён ки (или мат ри цей циф ро во го фо то ап па ра та), то осоз на ние бу дет не по сред ст вен но про из во ди мой «ки но съём кой», за пе чат ле ни ем то го, ку да на прав лен объ ек тив ки но ка ме ры (то есть фо кус вни ма ния, вос при ятия).
Но глав ное, что осоз на ние – это имен но тот про цесс, тон кое «чув ст во ва ние», ко то рое и по зво ля ет удо сто ве рить ся в том, что че ло век жив, жи вёт, су ще ст ву ет. Осоз на ние свя за но с ос та нов кой лю бо го ви да мыш ле ния (об раз но го и мен таль но го); это «без молв ное», бес сло вес ное зна ние. Осоз на ние и ум – ан та го ни сты. При этом од но вре мен но име ет ме сто за мед ле ние или при ос та нов ка ды ха ния…
В свя зи с этим сле ду ет по ни мать, чем осоз на ние не яв ля ет ся. Осоз на ни ем не яв ля ет ся вся кая мыс лен ная ус та нов ка по ти пу: «Я се бя в на стоя щее вре мя осоз наю», «Вот я сей час про гу ли ва юсь по на бе реж ной». Не от но сит ся к осоз на нию и лю бое об ду мы ва ние сво его со стоя ния, вос по ми на ние про шло го, пла ни ро ва ние бу ду ще го, раз мыш ле ние об осоз на нии и ка кие-ли бо мыс ли во об ще о се бе и ок ру жаю щем ми ре.
Осоз на ние – это «про-жи ва ние», сво его ро да «сня тие» зна чи мо го; это та ин ст во. И ес ли соз на ние че ло ве ка срав нить с мо ло ком, то осоз на ние – это слив ки (жиз ни)! У осоз на ния есть пер спек ти ва и глу би на. А про грес си рую щее осоз на ние бу дет од но вре мен но рас ши ре ни ем сво его «Я» и фак ти че ски уси ле ни ем, рас ши ре ни ем и ут вер жде ни ем сво ей жиз ни!
В про цес се осоз на ва ния все гда су ще ст ву ет толь ко две тен ден ции, два на прав ле ния дви же ния («Я» че ло ве ка) - раз де ле ние с осоз на вае мым объ ек том (на блю де ние «со сто ро ны») и слия ние с ним (с пре об ла да ни ем по след не го ас пек та). Так, на при мер, ко гда субъ ект дол гое вре мя осоз на ёт тот или иной пред мет (яв ле ние, про цесс, сущ ность), то осоз наю щий в раз ной сте пе ни ото жде ст в ля ет ся с осоз на вае мым – вплоть до пол но го слия ния. В по след нем слу чае име ет ме сто пол ная «эм па тия» (вчув ст во ва ние) или да же пе ре во пло ще ние (субъ ек та в объ ект). Про ще го во ря, осоз наю щий ста но вит ся тем, что он осоз на ёт. Он это чув ст ву ет, ощу ща ет, пе ре жи ва ет…
На при мер, при уг луб лен ном осоз на нии лич но стью ка ко го-ли бо кон крет но го жи вот но го по тен ци аль но воз мож но со стоя ние пол ной иден ти фи ка ции с этим жи вот ным (на уров не соз на ния); то есть име ет ся воз мож ность ощу щать се бя этим жи вот ным, ду мать, чув ст во вать, дей ст во вать и вос при ни мать как это жи вот ное. А, ска жем, глу бо кое по гру же ние в энер ге ти че скую виб ра цию от дель ной мыс ли за ста вит ин ди ви да осоз нать се бя этой виб ра ци ей, стать са мо му энер ге ти че ской вол ной этой мыс ли – вплоть до пол но го вы де ле ния и са мо стоя тель ной дея тель но сти в фор ме мыс ли (на уров не соз на ния) в не ко то ром про стран ст ве.
Вы ра зим это и не сколь ко по-дру го му: са мо соз на ние (вся ко го ин ди ви дуу ма) мож но «пе ре но сить» (пе ре ме щать час тич но и пол но стью!) «от се бя» на лю бой жи вой или же не жи вой объ ект и осу ще ст в лять вос при ятие из по зи ции это го объ ек та, то есть так, как это вос при ни мал бы сам объ ект. А «пе ре нос» соз на ния (че ло ве ка) воз мо жен на всё (или же во всё), что угод но – де ре во, столб, ка мень, соб ст вен ную но гу… В по след нем слу чае, че ло век, про еци рую щий своё осоз на ние, сам ста но вит ся этой но гой и спо со бен «смот реть» на мир та ким об ра зом, как ес ли бы у его но ги бы ли гла за…
Кста ти, сле ду ет по ни мать, что сре ди всех су ществ, жи ву щих на Зем ле, спо соб но стью к са мо соз на нию об ла да ет толь ко че ло век. А ес ли вы ста не те дол го вре мен но фо ку си ро вать ся (по кло нять ся, ме ди ти ро вать) на ка ких-ли бо ви дах рас ти тель но го или жи вот но го ми ра, то ва ше соз на ние не из беж но бу дет сни жать своё ка че ст во и об щий уро вень (осоз на ния).
Про грес си рую щее осоз на ние не ко го объ ек та – это опыт ное по сти же ние, эзо те ри че ское по зна ние это го объ ек та, а та ким объ ек том мо жет стать соб ст вен ное фи зи че ское те ло (на блю да те ля). Осоз на ние те ла «вы све чи ва ет», обо зна ча ет и раз ви ва ет внут ри «плот ско го че ло ве ка» - че ло ве ка пси хи че ско го и ду хов но го! Так, на при мер, да ос ски ми йо га ми бы ли от кры ты точ ки энер ге ти че ско го воз му ще ния и вся аку пунк ту ра (энер ге ти че ские ка на лы) в те ле. От крыть их, и мно гое дру гое в сво ём те ле мо же те и вы. На при мер, вы мо же те об на ру жить и уз нать, как сты ку ют ся ме ж ду со бой пси хи че ские пла сты ощу ще ний и эмо ций и как оп ре де лён ные эмо ции свя зы ва ют ся с кон крет ны ми био ло ги че ски ми ор га на ми…
Да, по тен ци аль но, соз на ние ка ж до го че ло ве ка очень пла стич но, оно спо соб но к уни каль ным транс фор ма ци ям и за пре дель но му про ник но ве нию, а про цесс осоз на ния мо жет раз ви вать ся по двум ос нов ным на прав ле ни ям (при со хран но сти мно го век тор но сти в ка ж дом из них) – как рас ши ре ние и как су же ние. Или же (ус лов но) как «го ри зон таль ное» и «вер ти каль ное» осоз на ва ние.
Про цесс рас ши ре ния (соз на ния) – осоз на ва ние по «го ри зон та ли» - свя зан с об зор ным (рас фо ку си ро ван ным) «схва ты ва ни ем» как мож но боль ше го чис ла объ ек тов (на блю де ния), с их «об щим» вос при яти ем, как од ной кар ти ны (и ото жде ст в ле ни ем с ней), или же со слия ни ем (сво его соз на ния) с ка ким-ли бо од ним мак ро объ ек том (на при мер, с ма те ри ком, на ци ей, пла не той Зем ля). «Го ри зон таль ное» осоз на ва ние под чёр ки ва ет ус той чи вое на прав ле ние к рас ши ре нию диа па зо на вос при ятия (прак ти кую ще го).
В свою оче редь, про цесс «су же ния» (соз на ния) – «вер ти каль ное» осоз на ва ние – это всё боль шая де та ли за ция и под роб ное, уг луб лен ное ви де ние (объ ек та осоз на ния); это мик ро ско пи че ская фо ку си ров ка на том или ином фраг мен те, сто ро не пред ме та изу че ния. И ес ли при по мо щи со вре мен но го мик ро ско па мож но лег ко уви деть вся кие мик ро час ти цы вро де бак те рий, мо ле кул или ней ро нов, то вряд ли нау кой ко гда-ни будь бу дет изо бре тён при бор, ко то рый по зво лит на блю дать и «рас смат ри вать» та кие раз лич ные эле мен ты че ло ве че ской пси хи ки, как мыс ли, ощу ще ния, эмо ции, об ра зы…
Но та кой уди ви тель ный, вол шеб ный при бор уже есть! Он су ще ст ву ет в са мой струк ту ре соз на ния ка ж до го че ло ве ка!
«Вер ти каль ное» осоз на ва ние ука зы ва ет на воз мож ность фо ку са вни ма ния про дви гать ся «вглубь» (объ ек та осоз на ния), на бес ко неч но «про ни каю щую», про ник но вен ную спо соб ность на ше го вни ма ния ид ти всё даль ше и всё глуб же, что на зо вём про цес сом «по гру же ния» (соз на ния) «ЗА» ви ди мое, уз на вае мое, ощу ти мое, по верх но ст ное – к суб стан ции, эзо те ри че ской су ти всех яв ле ний и ве щей. При всём этом мы на блю да ем па ра докс – «го ри зон таль» и «вер ти каль» осоз на ва ния не толь ко свя за ны ме ж ду со бой, но и (на выс ших уров нях по зна ния) стре мят ся к еди не нию, слия нию (что про ти во ре чит ли ней ной, трёх мер ной гео мет рии).
В лю бом слу чае, пер во на чаль но вся кое осоз на ние не раз рыв но свя за но с вос при яти ем. А по сколь ку вос при ятие в од ном те ку щем мгно ве нии мо жет слу чить ся толь ко в од ной точ ке сво его при ло же ния – го во рят об од ном «вы стре ле» вос при ятия – то и осоз на ние воз мож но толь ко для од ной точ ки (од но го объ ек та), в од ном един ст вен ном фо ку се (вни ма ния). Че ло ве ку не да на воз мож ность осоз на вать од но вре мен но и то, и это; он об ре чён осоз на вать что-ли бо од но (а ко гда об этом фе но ме не всё же упо ми на ет ся, то речь в дей ст ви тель но сти идёт о бы ст рой и по сле до ва тель ной сме не че ло ве че ско го вни ма ния, о вы со ко ско ро ст ном «пе ре клю че нии»). На при мер, ес ли вы осоз наё те за пах, то в этот мо мент всё ос таль ное: про стран ст вен ное или так тиль ное ощу ще ние – весь мир! – для вас пол но стью ис чез нет!
А, ес ли с за па ха вы своё вни ма ние пе ре клю чи те на звук, то тут же ис чез нет за пах. Вы так же мо же те «по иг рать» с фо ку сом сво его вни ма ния сле дую щим об ра зом: за фик си руй тесь толь ко на об щих очер та ни ях или фор ме ка ко го-ли бо пред ме та, при этом вы ес те ст вен но не смо же те раз ли чить от дель ные под роб но сти, фак ту ру это го пред ме та. Но сто ит сфо ку си ро вать ся на де та лях, точ ках на блю дае мо го объ ек та, как тот час про па дёт его фор ма! По экс пе ри мен ти руй те с этим – это ин те рес но и ко гда-ни будь про явит ся в ва шем сне – и убе ди тесь, что это так.
Пра виль ное осоз на ние от кры ва ет сек ре ты су ще ст во ва ния, на де ля ет не ру ши мо стью и бес смер ти ем. При ро да осоз на ния глу бо ко со кро вен на и эзо те рич на!
Но и это ещё не всё са мое глав ное об осоз на нии, а точ нее – всё ещё вве де ние в те му и уп ро ще ние по ня тия.
Осоз на ва ние – это це лая ду хов ная нау ка, слож ное ис кус ст во! И ес ли го во рить об «эзо те ри ке» осоз на ния, то ко все му пе ре чис лен но му обя за тель но сле ду ет до ба вить ещё два важ ных за ме ча ния. Осоз на ние есть не про сто про цесс ин тен сив но го, уг луб лен но го и не от вле чён но го вни ма ния. На стоя щее осоз на ние свя за но с «от кры ти ем» (за дей ст во ва ни ем) од но го-трёх мис ти че ских го лов ных пор та лов («чакр») в об лас ти лба, ма куш ки и серд ца (речь идёт толь ко об ус лов ном со от вет ст вии с мес та ми фи зи че ско го те ла). А это «от кры тие» не из беж но ве дёт за со бой «сдвиг», «по гру же ние» или «дви же ние» опе ра тив но го (днев но го) соз на ния (ко то рое пред став ля ет со бой од ну ло каль ную мик ро сфе ру не фи зи че ско го све че ния). Осоз на ние со вер ша ет ся вне те ла! Кро ме это го, на стоя щее осоз на ние все гда «са мо» при хо дит к че ло ве ку и без его уси лия. Оно как бы «са мо» яв ля ет се бя, над ви га ет ся, на ка ты ва ет (ес те ст вен но, та кое про ис хо дит по сле дол го вре мен ной и во ле вой борь бы за осоз на ние!).
Осоз на ние име ет спо соб ность на ка п ли вать ся, ре зер ви ро вать ся и уси ли вать ся в от дель ных сег мен тах од но го пси хо энер ге ти че ско го объ ё ма лич но сти (прак ти кую ще го). В свя зи с этим об осоз на нии ино гда го во рят как уже о на ко п лен ной энер гии («све ти мо сти соз на ния»).
Лю бо пы тен и та кой па ра докс: в сво ей эзо те ри че ской су ти осоз на ние долж но быть и есть один и тот же про цесс. В то же вре мя в тех или иных по то ках соз на ния оно дей ст ву ет раз лич но и по ка че ст ву да ле ко не еди но и не есть од но. А прак ти ка осоз на ва ния в раз ных фор мах и под раз ны ми име на ми су ще ст ву ет бу к валь но во всех ду хов ных тра ди ци ях.
Од на ко и в це лом, на об ще че ло ве че ском (обы ва тель ском) уров не са мо соз на ние – очень важ но! Пред ставь те, что че ло ве че ская лич ность не об ла да ла бы са мым ми ни маль ным осоз на ни ем, не име ла бы ни ка ко го осоз на ния во об ще. Что это зна чи ло бы?
Субъ ек тив но для дан но го че ло ве ка то гда не су ще ст во ва ло бы ни ок ру жаю ще го его ми ра, ни его лич ной жиз ни, ни его са мо го! Фак ти че ски про бле ма осоз на ния – это во прос: «быть или не быть»?!
Мы го то вы дать оп ре де ле ния:
Осоз на ние (осоз на ва ние) – это эзо те ри че ский про цесс все объ ем лю ще го, всевк лю чаю ще го, «объ ём но го», мно го век тор но го, рас ши ряю ще го ся вни ма ния, об ра щён но го на раз лич ные ас пек ты внут рен ней и внеш ней жиз ни осоз наю ще го ис клю чи тель но в те ку щем мгно ве нии! Осоз на ние, в от ли чие от кон цен тра ции (со сре до то че ния), не фик си ро ва но, те ку че. И та кое осоз на ние воз мож но толь ко бла го да ря по гру же нию в тот или иной по ток ду хов но го соз на ния (и при дви же нии кван та соз на ния сквозь со от вет ст вую щий пор тал).
Осоз на ние – это вы де ле ние мыс ля ще го, чув ст вую ще го и дей ст вую ще го «Я» в от дель ную энер ге ти че скую еди ни цу вос при ятия.
Осоз на ние – это вос соз да ние и наи бо лее ак тив ное раз ви тие и уп лот не ние пси хо энер ге ти че ско го слеп ка (объ ё ма) фи зи че ско го те ла – «пси хи че ско го че ло ве ка».
Про ще го во ря, осоз на ние – это вни ма тель ность (на блю да тель ность) к сво ей жиз ни, пред по ла гаю щая ин те рес, спон тан ность и све жесть вос при ятия.
И здесь же, сра зу от ме тим и под черк нём все об щий за кон и при ме ча тель ный факт: са мо соз на ние не да ёт ся че ло ве ку из на чаль но, при ро дой, оно от но сит ся ис клю чи тель но к по тен ци аль ной воз мож но сти, а не к дан но сти. Че ло век ли шён осоз на ния, и по это му его сны при над ле жат бес соз на тель ной (под соз на тель ной) об лас ти пси хи ки.
По это му быть во вле чён ным в эзо те ри че скую прак ти ку осоз на ва ния оз на ча ет од на ж ды не ми нуе мо при дти к осоз на нию соб ст вен ных пси хи че ских глу бин, сво его под соз на ния (су ще ст ву ет и спе ци аль ная прак ти ка осоз на ва ния сно ви де ний и, в ча ст но сти, осоз на ние пе ре ход но го пе рио да от сна к бодр ст во ва нию – осоз на ние про со ноч но го со стоя ния.).
И в та ком слу чае, что же, ка кие эф фек ты со пут ст ву ют дол го вре мен ной прак ти ке са мо соз на ния? И ка кие це ли она, во об ще, пре сле ду ет? Что сле ду ет ожи дать прак ти кую ще му?
Нач нём с глав но го и для ма те риа ли ста – не ве ро ят но го!
С не ко то ро го пе рио да са мо соз на ние про ни ка ет на уро вень так на зы вае мо го «бо ди» - пси хо энер ге ти че ско го те ла или «те ла сно ви де ний», ду ши («пси хеи») – мат ри цы и «хо зяй ки» те ла фи зи че ско го. А это, в свою оче редь, пе рио ди че ски со про во ж да ет ся «ноч ны ми осоз на ния ми», «пол но цен но осоз нан ны ми сно ви де ния ми», в ко то рых «Я» спя ще го че ло ве ка, «Я-об раз», су ще ст ву ет, вос при ни ма ет, пе ре жи ва ет и дей ст ву ет не про сто, как на яву; бо лее это го, та кое су ще ст во ва ние в не ких не фи зи че ских, «па рал лель ных» и ре аль ных (!) про стран ст вах есть факт ино го, не зна ко мо го (обыч но му взрос ло му че ло ве ку) выс ше го ка че ст ва жиз ни! И та кая жизнь со про во ж да ет ся «пи ко вы ми» пе ре жи ва ния ми (а раз ве вся на ша жизнь не яв ля ет ся в пер вую оче редь имен но «пе ре жи ва ни ем!?) – осо бой ост ро той и но виз ной, све же стью все го вос при ни мае мо го, эк заль та ци ей, по рой до хо дя щей до экс та за. Вду май тесь, один факт то го, что ва ше «Я» «про сто» су ще ст ву ет – а это в осоз нан ном сно ви де нии очень силь но под чёрк ну то, яв ле но – при во дит вас в вос хи ще ние и вос торг, за став ля ет вас празд но вать свою жизнь, и ка ж дый миг для вас чу де сен и не по вто рим! Су ще ст во ва ние – как не пре рыв ное сча стье! (Впро чем, воз мож на и столь же силь ная, ак цен ти ро ван ная от ри ца тель ная сто ро на по доб но го бы тия – не пе ре но си мые бо ли, ужа сы, от чая ние, бе зыс ход ность, вне вре мен ные стра да ния… Вот по че му хри сти ан ское уче ние на стаи ва ет на ре аль но сти не фи зи че ско го под зе ме лья, Ада! И на прав ле но на «спа се ние».)
Осоз нан ное сно ви де ние да ру ет че ло ве ку, в его соб ст вен ном пе ре жи ва нии и опы те, по тря саю щее ду хов ное от кро ве ние, ко то рое за клю ча ет ся в том, что его «Я» (соз на ние) са мо дос та точ но, спо соб но «от де лять ся» от те ла и дей ст во вать сво бод но, не за ви си мо… Что его жизнь, пре ж де все го, есть соз на ние, а не «фи зио ло гия». Что его соз на тель ное «бо ди» про дол жит своё су ще ст во ва ние за смер тель ной чер той. А это оз на ча ет на стоя щую, по тен ци аль ную воз мож ность вся кой лич но сти пол но цен но, на не обо зри мый срок жить по сле био ло ги че ской смер ти, пре одо леть все об щий и не из беж ный за кон для всех жи вых су ществ и ор га низ мов – унич то же ние! Ни ко гда не уми рать! Ну, а что мо жет быть ещё бо лее чу дес ным и же лан ным по сле та ко го со кро вен но го ду хов но го по зна ния? Всё ос таль ное в срав не нии с этой вол шеб ной пер спек ти вой сра зу мерк нет. Тем не ме нее…
Ука жем на па рал лель ные эф фек ты и воз мож ные уров ня, со стоя ния, ко то рые да ёт про грес си рую щее осоз на ние. Их очень мно го, но мы на зо вём лишь не ко то рые:
- воз мож ность осоз нан но управ лять не толь ко сво ей ли ни ей жиз ни (судь бой) – а сво ей жиз нью в дей ст ви тель но сти ни кто управ ля ет! - но и со бы тия ми жиз ни дру гих лю дей и да же вме ши вать ся в со бы тия це лых кол лек ти вов, ор га ни за ций, а в не ко то рых слу ча ях, и вли ять на зем ные сти хии (по год ные яв ле ния). Де ло в том, что сле дую щее ду хов ное зна ние, ко то рым на де ля ют сно ви дя ще го «ноч ные осоз на ния», за клю ча ет ся в том, что все об ра зы (кар ти ны) сно ви де ния яв ля ют ся суть сим во ла ми, зна ка ми, в ко то рых уже, пред ва ри тель но за пе ча та но бу ду щее! Сны есть не что иное, как су щая, при чин ная мат ри ца, энер ге ти че ская струк ту ра гря ду щих со бы тий. А осоз нан но вли яя (ещё в сно ви де нии) на эти струк ту ры, осоз нан но «спя щий» спо со бен ак тив но вли ять, ви до из ме нять в ту или иную сто ро ну своё бу ду щее и бу ду щее дру гих лю дей! Кро ме это го…
- рас по ла гая воз мож но стью осоз нан но дей ст во вать вне те ла, сно ви дец мо жет «по сы лать» или же про еци ро вать своё «Я» в ус лов ное «на стоя щее» и по лу чать уни каль ную ин фор ма цию о жиз ни дру гих лю дей, по зна вать тай ны пла не тар но го и кос ми че ско го уст рой ст ва; пу те ше ст во вать в за пре дель ные, транс пер со наль ные и по тря саю щие ду шу ми ры соз на ния!
Дол го вре мен ная прак ти ка осоз на ния, по су ти, яв ля ет ся про цес сом «сгу ще ния», уп лот не ния раз но го ви да соб ст вен ной энер ге ти ки (как во сне, так од но вре мен но и на яву). В свя зи с этим и с оп ре де лён но го пе рио да вре ме ни (ду хов ной «кри стал ли за ции») че ло век об ре та ет и мно гие дру гие не обык но вен ные спо соб но сти, ко то рые, соб ст вен но, про яв ля ют ся в яви (впро чем, ноч ные са мо соз на ния на прочь сти ра ют все гра ни ме ж ду сном и бодр ст во ва ни ем, как про ти во по лож ных со стоя ний - соз на тель но сти и бес соз на тель но сти, про став ляя ме ж ду ни ми знак ра вен ст ва). В про цес се осоз на ния прак ти кую щий «осоз на ёт» (увы, в свя зи со слож но стью опи са ния без тав то ло гии не обой тись!), осоз на ёт се бя оп ре де лён ной дей ст вую щей и слож ной ду хов но-оп ти че ской и энер ге ти че ской сис те мой или стан ци ей, ко то рая в обыч ном ре жи ме функ цио ни ру ет в по лу за бло ки ро ван ном ре жи ме, вос при ни мая и об ра ба ты вая лишь са мые при выч ные сиг на лы и виб ра ции, су ще ст вую щие, как внут ри ор га низ ма, так и по сту паю щие из вне, от ок ру жаю ще го ми ра. Осоз на ние «от та чи ва ет», бес ко неч но «утон ча ет» и од но вре мен но рас ши ря ет «ап па рат» че ло ве че ско го соз на ния и диа па зон вос при ятия в це лом.
- с не ко то рых пор ду хов но-энер ге ти че ская сис те ма на чи на ет вос при ни мать и рас по зна вать транс пер со наль ные сиг на лы, не дос туп ные обыч но му че ло ве ку, - мыс ли дру гих лю дей (спо соб ность «чи тать мыс ли дру гих»); но в рав ной сте пе ни эта же спо соб ность про яв ля ет ся и дру гой сто ро ной – воз мож но стью (при же ла нии) «по сы лать» оп ре де лён ные сиг на лы (мыс ли, во ле вые ус та нов ки) дру гим лю дям (жи вот ным), ак тив но вли ять, вме ши вать ся в лю бое иное ин ди ви ду аль ное соз на ние. И вли ять вне за ви си мо сти от рас стоя ния! (Субъ ект, на ко то рый воз дей ст ву ют, мо жет пре бы вать вне сфе ры фи зи че ско го на блю де ния, а на хо дить ся, на при мер, в де ся ти ты ся чах ки ло мет ров «от».)
Про грес си рую щее осоз на ние де ла ет че ло ве ка на стоя щим вол шеб ни ком!
А рас ши рен ное и «утон чён ное» соз на ние, на ко п лен ный и уп лот нён ный свет соз на ния в од ном от дель ном пси хо энер ге ти че ском объ ё ме (воль ю ме) прак ти кую ще го од на ж ды да ёт ему и ещё од ну чу дес ную си лу…
- ду хов ное «ви/де ние»! Воз мож ность «ви деть» раз но об раз ные дей ст вую щие энер гии из по зи ции «яви». Ви деть, ка кие они и как влия ют, как они «раз во ра чи ва ют ся», «те кут» и бу дут вли ять на субъ ек ты и объ ек ты в бли жай шем и от да лён ном бу ду щем. При чём та кое ду хов ное ви де ние мо жет быть реа ли зо ва но в об раз ном и без-об раз ном ви де. Без-об раз ное ви де ние – это спо соб ность не по сред ст вен но го вос при ятия «чис тых» по то ков энер гии, как они про те ка ют (они от ли ча ют ся сво ей чис то той, на прав лен но стью, плот но стью, дав ле ни ем и пр.)… Об раз ное – это ви де ние вез де су щих энер гий по сред ст вом раз лич ных форм, зна ков и сим во лов – смы сло вых пер со ни фи ка ций раз лич ных сил. А уни каль ное об ла да ние ви де ни ем в це лом по зво ля ет мис ти ку наи бо лее эф фек тив но дей ст во вать, ори ен ти ро вать ся в ок ру жаю щем, из бе гать опас ных влия ний и воз дей ст во вать са мо му…
Ав тор ский опыт про де мон ст ри ру ет, о чём, на при мер, идёт речь.
Тём ным ве че ром я про гу ли вал ся вдоль без люд ной го род ской ули цы. Вско ре я за ме тил, как ко мне на встре чу, по ша ты ва ясь, при бли жал ся один пья ный че ло век. А да лее я «уви дел», как от это го че ло ве ка «от де лил ся» и уг ро жаю ще за спе шил ко мне фан том, бо ди или пси хи че ское те ло это го пья но го. Этот фан том то же был пьян (!) и у не го по от но ше нию ко мне бы ли яв но аг рес сив ные на ме ре ния. Он со зло стью при бли жал ся ко мне всё бли же. «Фи зи че ское» на па де ние на ме ня не осоз нан но пла ни ро ва лось, я уви дел бли жай шее бу ду щее. Но по сколь ку я по лу чил это зна ние, и у ме ня был в на ли чие опе ра тив ный за пас вре ме ни, я это зна ние при ме нил на прак ти ке. Я про сто свер нул на дру гую до ро гу и из бе жал рис ко ван но го столк но ве ния!
Кро ме это го по вы шен ные уров ни осоз на ния на де ля ют дру ги ми спо соб но стя ми:
- воз мож но ви деть «сквозь» раз ные плот ные, ма те ри аль ные объ ек ты, ви деть со бы тия на та ком рас стоя нии, ко то рые не дос туп ны для фи зи че ских глаз, ви деть раз лич ные фи зио ло ги че ские про цес сы в те ле (сво ём и дру гих) и т. д. Де ло в том, что свет соз на ния – это та суб стан ция, ко то рая по доб на не ким вол шеб ным х-лу чам, - они про ни зы ва ют всё и вся. А на ко п лен ный свет соз на ния в од ном воль ю ме и по зво ля ет «про ни зы вать» фи зи че ское вре мя и про стран ст во и «ви деть» «не фи зи че ское»…
Осоз на ние де ла ет че ло ве ка на удив ле ние чув ст ви тель ным ко все му про ис хо дя ще му (в те ле и внеш нем ми ре), а рав но да ёт воз мож ность ма ни пу ли ро вать этой сво ей чув ст ви тель но стью.
- осоз на ние, на при мер, да ёт прак ти кую ще му спо соб ность быть для дру гих фи зи че ски не за мет ным, не ви ди мым, а, зна чит, не уяз ви мым; со стоя ние «че ло век-не ви дим ка», опи сан ное в из вест ном ро ма не аме ри кан ско го пи са те ля-фан та ста Г. Уэл лса. Ока зы ва ет ся, это со всем не фан та сти ка, а ре аль ная воз мож ность. И ос но ва на она в дей ст ви тель но сти на том, что, бла го да ря са мо соз на нию, мис тик уме ет «га сить» все свои пси хо энер ге ти че ские из лу че ния (мыс ли, эмо ции, чув ст ва), то есть не вы зы вать к се бе ни ка ко го вни ма ния, стать про зрач ным для лю бо го пси хо фи зи че ско го вос при ятия и на блю де ния. В этом со стоя нии мис тик мо жет прой ти ми мо сте ре гу щих его вра гов (бан ди тов) и ос та вать ся не за мет ным столь ко, сколь ко он по же ла ет…
С эзо те ри че ской точ ки зре ния ок ру жаю щий нас мир и всё в нём со став ле но, «со тка но» из «ве ще ст ва», из «тка ни» или «суб ма те рии» сно ви де ний – из свое об раз ной «ки не ма то гра фи че ской» све то те ни. И по это му мас тер осоз на ния, он же од но вре мен но мас тер сно ви де ний, спо со бен вся че ски ма ни пу ли ро вать «суб ма те ри аль ным све том». А это мо жет вы ра зить ся ещё и тем, что…
- та кой че ло век сам спо со бен соз да вать лю бые ил лю зии (про ек ции) в умах дру гих лю дей, ко то рые бу дут вос при ни мать ся как дос то вер ное, реа ли сти че ское. В этом, соб ст вен но, и за клю ча ет ся спо соб ность от дель ных силь ных гип но ти зё ров вну шать це лым зри тель ским кол лек ти вам всё что угод но…
- ко все му пе ре чис лен но му, вы те каю ще му из мис ти че ско го про цес са осоз на ния, мож но до ба вить спо соб ность осоз наю ще го пе ре да вать энер гию дру гим лю дям и пред ме там (ле чить лю дей и за ря жать ве щи на оп ре де лён ное из лу че ние в по сле дую щем), вос соз да вать в соб ст вен ном соз на нии оп ре де лён ные энер ге ти че ские сущ но сти (ко то рые бу дут иметь соб ст вен ный ра зум!) и по сы лать их с раз ве ды ва тель ной или иной це лью в лю бое ме сто, к лю бо му че ло ве ку, соз да вать са мо му та кие мат ри цы бу ду щих со бы тий, ко то рые вско ре ор га ни зу ют со бы тия ма те ри аль ные, и мно гое дру гое. (На при мер, к этой эзо те ри че ской об лас ти от но сит ся миф о «за го во рён ном» кин жа ле, ко то рый да рят вра гу. К это му кин жа лу пред ва ри тель но, по сред ст вом пси хо энер ге ти че ски силь но го во об ра же ния, «при кре п ля ют», «при клеи ва ют» пер вич ную си туа цию то го, как кин жал «не на ро ком» вы ры ва ет ся из рук и глу бо ко ко лет в жи вот сво его хо зяи на… Так или ина че при оп ре де лён ных об стоя тель ст вах это сра ба ты ва ет, т. к. «мат ри ца» вся ко го со бы тия пер вич на по от но ше нию к со бы тию ре аль но му, фи зи че ско му…)
Мас тер осоз на ния од ним лишь мыс лен ным по бу ж де ни ем мо жет лю бо го че ло ве ка сде лать бо га тым, здо ро вым, пре дот вра тить или от да лить его не из беж ную смерть, а так же по сту пить и на обо рот (по след нее, ес те ст вен но, от но сит ся к чёр ной ма гии)…
Под ве дём крат кий итог: жизнь мис ти ка от осоз на ния и тем бо лее мас те ра осоз на ния – это сказ ка, во пло щён ная в явь, а ка че ст во и уро вень та кой жиз ни прин ци пи аль но от ли ча ет ся от «бед ной» жиз ни вся ко го обыч но го че ло ве ка. Так че ло ве че ская лич ность по ка че ст ву су ще ст во ва ния от лич на от му ра вья…
Од на ко, за ме тим, не смот ря, на столь чу дес ное и фан та сти че ское, что да ёт осоз на ние, мно гое для на ше го со вре мен ни ка в оп ре де лён ной сте пе ни впол не дос ти жи мо. И ав тор сви де тель ст ву ет!
По го во рим те перь не мно го о не ко то рых дру гих тон ко стях ис кус ст ва осоз на ва ния.
Пре ж де все го сле ду ет ука зать на то, что столь утон чён ная «ткань» осоз на ния не за хва ты ва ет ся ка кой-ли бо во лей, уси ли ем. Ис тин ное осоз на ние, во об ще, не под да ёт ся ни ка ко му на ме рен но му управ ле нию. Кон цен тра ция свя за на с во лей, осоз на ние – нет. Как же его в та ком слу чае дос ти га ют?
Сна ча ла к не му всё-та ки при ме ня ют во ле вое и дли тель ное уси лие. А вот по том… до би ва ют ся та кой тон кой гра ни и па ра док са, при ко то ром соз да ёт ся уме рен ное уси лие, но оно со вер ша ет ся как бы «не хо тя», в «без усиль но сти». Во ле вое уси лие в прак ти ке осоз на ния ос тав ля ют, его не долж но быть. То есть при хо дят к не во ле во му, «пас сив но му» осоз на ва нию.
А для это го па рал лель но соз да ют та кую об щую ат мо сфе ру «тре вож но сти», ко то рая пе рио ди че ски час то на по ми на ет, что на до вспом нить се бя, осоз нать… В этом слу чае осоз на ние как бы слу ча ет ся, на по ми на ет о се бе, про ис хо дит «са мо»…
Весь ма эф фек ти вен мо тив и на строй ка на «за мед ле ние» сво ей жиз ни, не спеш ка во всём – что в це лом спо соб ст ву ет осоз на нию.
А «за мед ле ние», рас слаб ле ние (но не ле ность!), в свою оче редь, дос та точ но близ ко под хо дит к же лан ной гар мо нии и рав но ве сию.
В то же вре мя осоз на ние ни как нель зя рас смат ри вать как ду хов ную цель! По то му что там, где су ще ст ву ет цель, обя за тель но бу дет при сут ст во вать и на пря же ние, и же ла ние, и уси лие, и, как след ст вие, - пе рио ди че ская не удов ле тво рён ность…
Осоз на вать – зна чит про сто быть, при ни мать се бя та ким, ка ков ты в дан ный мо мент есть, про жи вать свою жизнь, пол но цен но су ще ст во вать. Да, та ков ещё один па ра докс – че рез стрем ле ние к осоз на нию при дти к от сут ст вию это го стрем ле ния в се бе…
Про цесс осоз на ния свя зан с оп ре де лён ной струк ту рой и «ме ха ни кой»… Ос нов ной и ре шаю щий эле мент осоз на ния (а рав но ак та вни ма ния) пред став ля ет со бой точ ку, мик ро сфе ру све че ния (у нас - «квант соз на ния»). Этот квант пре бы ва ет и функ цио ни ру ет на по верх но сти воль ю ма че ло ве ка, во пло щая со бой и ог ра ни чен ную об ласть сво его дей ст вия, соб ст вен но, - лич ность (со все ми её ти пич ны ми ре ак ция ми, при выч ка ми, мен та ли те том, ус та нов ка ми и т. д.). Осоз на ние име ет свой «тех ни че ский» ин ст ру мент, свою точ ку… Но вот что бы квант соз на ния осу ще ст вил дви же ние и «раз во рот» (к осоз на нию) со все ми со ор га ни зую щи ми это му про цес су вол но во да ми, тре бу ет ся обя за тель ный тю нинг – на строй ка на тот или иной ду хов ный энер го по ток, то есть при ня тие оп ре де лён но го ду хов но го уче ния и пу ти (тре ка). Вне ра нее сфор ми ро ван но го тре ка ни ка кая «транс дук ция» (ра ди каль ное пе ре ме ще ние, по гру же ние) «кван та опе ра тив но го све та» ни как не воз мож на!
Да, в на стоя щее вре мя су ще ст ву ет мно же ст во опи са ний прак ти ки и про цес са осоз на ва ния, ко то рые на оп ре де лён ном эта пе мо гут быть весь ма по лез ны ми че ло ве ку, но вот бе да! Осоз на ние так как оно по да ёт ся в по пу ляр ной эзо те ри че ской ли те ра ту ре («эзо те ри ке») в це лом – это не вер ный, околь ный, ту пи ко вый и, в об щем-то, бес ко неч ный путь бес ко неч но го са мо по зна ния! Са мо по зна ния с мно же ст вом ла би рин тов и от ка тов на зад, рег рес сии, а не про грес сии! Речь идёт, на при мер, о раз лич ных ме то дах осоз на ния в со от вет ст вии с опи са ния ми Г. Гурд жие ва, Ошо, мно гих буд дий ских учи те лей, ин дий ских и ти бет ских йо гов…
Осоз на ние долж но вес ти че ло ве ка (в те че ние всей его ду хов ной жиз ни) к кон крет но му уров ню, не об ра ти мо му со стоя нию – и в кон це кон цов, реа ли зуя за мы сел его жиз ни, судь бу, при вес ти к оп ре де лён ной це ли! Од на ко наш со вре мен ный ис ка тель, прак ти кую щий осоз на ние (и вос точ ные ме ди та ции), кро ме пре хо дя щих эф фек тов, ни к че му не при хо дит и по боль шо му счё ту не дос ти га ет. В свя зи с этим…
Рас смот рим по ня тие «пра виль но го» или «ис тин но го» осоз на ния и «псев до-осоз на ва ния»…
До сих пор в це лях уп ро ще ния мы свя зы ва ли осоз на ние, как ме тод и как про цесс, с ак том вни ма ния, что спра вед ли во толь ко для на чаль но го пе рио да прак ти ки. В дей ст ви тель но сти же эта связь не яв ля ет ся оп ре де ляю щей. А для по ни ма ния это го сле ду ет раз ли чать «ре ли ги оз ное» и «ма ги че ское» осоз на ние, то есть прин ци пи аль но от лич ные со стоя ния (осоз на ния) в Ма гии и в Ре ли гии.
Все ре ли ги оз ные пу ти ме то до ло ги че ски на це ле ны на дос ти же ние (опе ра тив ным, «днев ным» кван том соз на ния) цен траль но го внут рен не го ме тап си хи че ско го Из лу че ния воль ю ма, по сколь ку толь ко этот ду хов ный лю цид ный Центр за клю ча ет в се бе всё и вся! Этот чу дес ный Свет пер ви чен, вез де сущ, в Нём пре бы ва ют при чи ны всех ос таль ных при чин, это Центр все управ ле ния, бес смер тия и т. д.
Это Свет выс ше го зна ния и аб со лют но го Осоз на ния! А по гру же ние в Не го да ёт мис ти ку всё, что толь ко тот по же ла ет (кое-что мы пе ре чис ли ли). И вот клю че вое и тай ное – в че ло ве ке, в его пси-объ ё ме име ет ся кон крет ный ло кал Осоз на ния и этот ло кал од но вре мен но яв ля ет ся и ду хов ным Цен тром (воль ю ма), и Све том ду хов ной Люб ви! Но этот Свет скры ва ет ся (от «днев но го» соз на ния – кван та) глу бо ко внут ри воль ю ма, а дос ти же ние Его ста нет оп ре де ляю щим – че ло век бу дет В НЕ ПРЕ РЫВ НОМ ОСОЗ НА ВА НИИ, что есть – не уяз ви мость, не унич то жи мость, бес смер тие («лич но го» осоз на ния)! И – не опи суе мое бла жен ст во!
«Бог есть Свет и нет в Нём ни ка кой тьмы».
«Бог есть Лю бовь!»
Ины ми сло ва ми, ду хов ная, так на зы вае мая «кос ми че ская» или «океа ни че ская» Лю бовь пред став ля ет со бой од но вре мен но – ИДЕ АЛЬ НОЕ, ТО ТАЛЬ НОЕ, СО ВЕР ШЕН НОЕ, АБ СО ЛЮТ НОЕ ОСОЗ НА ВА НИЕ! (К со жа ле нию, мно гие ду хов ные ис ка те ли об этом не зна ют!)
Да, ис тин ное Осоз на ние, как та ко вое, его эма на ции пред став ля ют со бой Свет Люб ви. А «вход» (пор тал) в этот са краль ный Свет осу ще ст в ля ет «ду хов ное серд це» (пси хо энер ге ти че ская мат ри ца серд ца фи зи че ско го). «Тех ни че ски» это мож но пред ста вить сле дую щим об ра зом – опе ра тив ное соз на ние (квант) «от кры ва ет» тай ный сер деч ный пор тал в ду хов ном серд це, с по верх но сти воль ю ма по гру жа ет ся глу бо ко внутрь, в Центр (воль ю ма), осу ще ст в ля ет тю нинг (на строй ку) на све то во ды кос ми че ской Люб ви, за мы ка ет их и! Эма на ции ре зо ни ру ют, про ис хо дит ду хов ное вос пла ме не ние! Ос ле пи тель ная вспыш ка, дос той ная со зер ца ния бо гов. Воз жи га ет ся внут рен ний огонь - вол шеб ный Свет, ду хов ное «зо ло то», не бес ный нек тар веч ной юно сти и бес смер тия «во до па дом» «вли ва ет ся» в че ло ве ка! Тот по сти га ет при этом глав ную тай ну все лен ной, а его бо ди (сно вид ное те ло) на пол ня ет ся ска зоч ной, жи во тво ря щей плаз мой – что есть са мо по се бе ак тив ней шее, ин тен сив ней шее раз ви тие на пу ти на стоя щей Люб ви. Че ло век об ре та ет не опи суе мые Зна ния и не обык но вен ные си лы, глав ной из ко то рых яв ля ет ся та кое Осоз на ние, ко то рое не пре кра ща ет ся и по сле смер ти, что, фак ти че ски, ста но вит ся пол но цен ной жиз нью за смер тель ной чер той…
Эзо те ри че ски про цесс вы гля дит так:
Све ту Люб ви – от кры ва ют ся, Им на пол ня ют ся…
Имен но по это му иде ал бес ко ры ст ной Люб ви яв ля ет ся един ст вен ным и ос но во по ла гаю щим во всём хри сти ан ст ве. К осоз на нию при хо дят по сред ст вом очи ще ния ду хов но го серд ца, ко то рое то и при во дит к Цен тру пол но го Осоз на ния-Люб ви или Люб ви-Осоз на ния!
Иная схе ма реа ли зу ет ся в ма гии (ша ма низ ме). Ма ги, на про тив, от ка зы ва ют ся от Све та Бо га, Люб ви, от аб со лют но го Осоз на ния. Они ищут свои энер гии в зем ном, бо лее низ ком по ка че ст ву и уров ню, све те соз на ния – рас ти тель ном, жи вот ном, сти хий ном (при род ном). Они свя зы ва ют квант сво его соз на ния ис клю чи тель но с те не вы ми, пе ри фе рий ны ми зо на ми и сег мен та ми сво его воль ю ма. Что в це лом так же пре тен ду ет на «осоз на ние», но яв ля ет ся осоз на ни ем прин ци пи аль но ино го, за ни жен но го, не пол но цен но го ка че ст ва… В свя зи с этим по доб ное «осоз на ние» (та кая «све ти мость») тре бу ет дол го го и му чи тель но го на ко п ле ния, на ко п ле ния, на ко п ле ния и уп лот не ния…
Та ким об ра зом, ис тин ное осоз на ние не по сред ст вен но свя за но ИС КЛЮ ЧИ ТЕЛЬ НО со все рас ши ряю щи ми ся и уси ли ваю щи ми ся (свет соз на ния) эма на ция ми Цен тра (кос мо са и че ло ве ка). Ис тин ное осоз на ние есть, так ска зать, со сре до то че ние «Я» че ло ве ка, его со кро вен ная суть и в пол ном сво ём про яв ле нии не ред ко при во дит к экс та зу. «Ква зи» же «осоз на ние» об ра зу ет ся в пол ной ме ре «вне» внут рен не го Све та Люб ви и от но сит ся толь ко к «зем но му» соз на нию, но вы со ко кон цен три ро ван но му и ста биль но му.
Ины ми сло ва ми, «ре ли ги оз ное осоз на ние» - кос мо ло гич но, оно кос ми че ское, в то вре мя как ма ги че ское псев до-«осоз на ние» - пла не тар но.
Соб ст вен но, от осоз на ния (лю бо го), как мы уже го во ри ли, из на чаль но да лёк и сам че ло век, не го во ря уже и о бо лее низ ких уров нях (жиз ни) про чих су ществ (на из вест ной шка ле «эво лю ция»: «ми не рал» - «рас те ние» - «жи вот ное» - «пер во быт ный че ло век» все ор га ни че ские су ще ст ва об ла да ют толь ко «соз на ни ем»).
Осоз на вать – од но вре мен но зна чит «лю бить»! А лю бить – это осоз на вать! Вот глав ная Тай на Осоз на ния! Прак ти че ски же, мис ти че ский акт осоз на ния дол жен быть мяг ким, до б рым, неж ным, со зи да тель ным, «эмо цио наль но ок ра шен ным» - он дол жен со вер шать ся в ду хов ном серд це при па рал лель ным уча стии или «вклю че нии» «го лов но го пор та ла». Ина че го во ря, иде аль ное осоз на ние не раз рыв но свя за но с от кры ти ем и за дей ст во ва ни ем сра зу двух пор та лов («чакр») – серд ца и «пе ре но си цы» («третье го гла за»)! (В то вре мя как «обыч ный» про цесс вни ма ния мо жет про ис хо дить без «от кры тия» ка ких-ли бо пор та лов во об ще или слу чать ся толь ко в «го ло ве».) Прин ци пи аль но о дру гом (иде аль ном для ма га) со стоя нии го во рит ся в ма ги че ском опи са нии. В ма гии дей ст ву ет от стра нён ное, без раз лич ное, ци нич ное осоз на ние. Так, на при мер, в под роб ном из ло же нии (ма гии) из вест ный мис тик Кар лос Кас та не да пе ре да ёт зна ние об осоз на нии сво его учи те ля ма га до на Хуа на так:
«…Пре вы ше все го но вые ви дя щие це нят глу бо кое осоз на ние, не ок ра шен ное ни ка ки ми эмо ция ми» (из кн. 7, гл. 4, с. 309)14. Опи сы ва ет ся иде аль ное в ма гии со стоя ние хо лод но сти и рав но ду шия ко все му – по зи ция «без жа ло ст но сти»!
Мы вы шли на под лин ную эзо те ри ку осоз на ния. Де ло в том, что про цесс осоз на ния, свя зан ный и с вос при яти ем, и с вни ма ни ем, в дей ст ви тель но сти не яв ля ет ся ни тем ни дру гим по су ти. Осоз на ние зна чи тель но пре вос хо дит эти по ня тия. В то же вре мя осоз на ние мо жет быть не свя за но с ни ми со всем! В ко неч ном счё те, для его вы ра же ния нет точ ных слов. По то му что осоз на ние в «чис том ви де» су ще ст во ва ло ещё «до» ор га ни че ской жиз ни, «до» са мо го вос при ни маю ще го и все го вос при ни мае мо го, «до» по яв ле ния на шей пла не ты и все го ма те ри аль но го кос мо са! Тем не ме нее (по от но ше нию к че ло ве ку), осоз на ние - это ак тив ная связь с «Цен тром». Осоз на ние свя за но с ра ди каль ным, цен тро ст ре ми тель ным дви же ни ем (кван та соз на ния). А сте пень осоз нан но сти за ви сит от сте пе ни при бли жён но сти опе ра тив но го кван та к яд ру воль ю ма са мо го че ло ве ка, что вы ра жа ет ся раз ной ме рой на сы щен но сти, кон тра ст но сти, чёт ко сти и яр ко сти об раза (вклю чая все об ра зы – ося за тель ный, вку со вой и т. д.).
По-дру го му: ка ким бы ак тив ным, дол го вре мен ным или «фик си ро ван ным» не бы ло ва ше вни ма ние – это ещё не га ран тия «осоз на ния», по край ней ме ре, - пра виль но го, ис тин но го осоз на ния! В этом слу чае опе ра тив ный квант функ цио ни ру ет «про сто» в ре жи ме «на прав лен но го соз на ния» и обес пе чи ва ет толь ко «по вы шен ное» («глу бо кое», «де таль ное» или уси лен ное) вос при ятие в гра ни цах или объ ё ме ва шей фик са ции (сво его те ла или все го не по сред ст вен но вас ок ру жаю ще го).
И вот здесь вся «кон ст рук ция» об «осоз на нии» в ма гии ока зы ва ет ся не пра виль ной в прин ци пе! А для по ни ма ния это го луч ше все го по-преж не му ис поль зо вать тек сты К. Кас та не ды. Так, тот же учи тель ма гии дон Ху ан со об ща ет, «что но вым ви дя щим при шлось раз ра бо тать оп ре де лён ный на бор тер ми нов, без че го не воз мож но бы ло сфор му ли ро вать объ яс не ние вто рой ис ти ны, ка саю щей ся осоз на ния» (из кн. 7, гл. 4, с. 304). Эта «ис ти на» как раз не яв ля ет ся «ис тин ной», не смот ря на то, что ма ги ви дят «внут рен нюю суть мно гих ве щей»!
Дон Ху ан объ яс ня ет: «Вос при ятие – это на строй ка. Вос при ятие име ет ме сто при ус ло вии, ко гда эма на ции внут ри ко ко на на строе ны на со от вет ст вую щие им внеш ние эма на ции (это спра вед ли во по от но ше нию толь ко к вос при ятию – от Т. С.). На строй ка – вот то, что по зво ля ет лю бо му жи во му су ще ст ву куль ти ви ро вать его осоз на ние. Это ут вер жде ние ви дя щих ос но ва но на том, что они ви дят лю бое жи вое су ще ст во в его ис тин ном об ли ке – в ви де пу зы ря бе лё со го цве та…» - по от но ше нию к осоз на нию, не смот ря на ви де ние ма гов, это уже оши боч ный вы вод! Пой дём даль ше…
«Эма на ции, об ра зую щие су ще ст во (за меть те, речь идёт о всех су ще ст вах во об ще!), за клю че ны внут ри его ко ко на. Ко гда ви дя щий ви дит про цесс вос при ятия, он на блю да ет, как све ти мость эма на ций Ор ла, на хо дя щих ся вне ко ко на, за став ля ет внут рен ние эма на ции све тить ся яр че. Внеш няя све ти мость как бы при тя ги ва ет внут рен нюю, за хва ты ва ет и, ска жем так, фик си ру ет её. Фик си ро ван ная же та ким об ра зом све ти мость и есть, по су ти, осоз на ние дан но го кон крет но го су ще ст ва» - как раз по су ти - это не так! А уж ут вер ждать, что «осоз на ни ем» об ла да ет вся кое су ще ст во – и во все не ра зум но и не со стоя тель но!
«…Кро ме то го, ви дя щий ви дит дав ле ние, ока зы вае мое внеш ни ми эма на ция ми на оп ре де лён ную часть эма на ций внут рен них. Си лой дав ле ния оп ре де ля ет ся сте пень осоз нан но сти су ще ст ва…» - и сно ва не вер но! Речь мо жет ид ти, по боль шей ме ре, толь ко о сте пе ни вни ма ния или о «яс но сти вос при ятия», но ни как о ка кой-ли бо осоз нан но сти! В то же вре мя глу би на и си ла вос при ятия, а рав но ин тен сив ность вни ма ния, оп ре де ля ет ся не столь ко «дав ле ни ем» внеш них эма на ций (на внут рен ние), сколь ко при бли же ни ем точ ки сбор ки (у нас кван та соз на ния) к цен тру энер го ко ко на (у нас воль ю ма). Дон Ху ан про дол жа ет:
«Ко гда ви дя щий ви дит, как дав ле ние боль ших эма на ций об ру ши ва ет ся на веч но дви жу щие ся те ку чие эма на ции внут ри ко ко на и за став ля ет их ос та но вить ся, за ме реть, он зна ет: это мо мент фик са ции све тя ще го ся су ще ст ва осоз на ни ем…
И фо кус ис тин но го осоз на ния (???) со сто ит в том, что бы по зво лить фик си рую щим эма на ци ям слить ся с те ми, ко то рые на хо дят ся внут ри нас».
В дру гом мес те об этом же чи та ем: «Дон Ху ан сно ва и сно ва твер дил, что та часть эма на ций, ко то рая за клю че на внут ри че ло ве че ско го ко ко на, на хо дит ся там толь ко для то го, что бы обес пе чить осоз на ние. Са мо же осоз на ние суть со от вет ст вие не ко то рой час ти внут рен них эма на ций ка кой-то час ти эма на ций внеш них, то есть боль ших» - (из кн. 7, гл. 13, с. 434) - и сно ва по от но ше нию к «ис тин но му» осоз на нию – не вер но! Ко неч но, у осоз на ния есть свои соб ст вен ные уров ни, но в слу чае как раз «ис тин но го» осоз на ния по след нее вы ска зы ва ние-за клю че ние спра вед ли во толь ко по от но ше нию к эма на ци ям Цен тра, а не ко всем эма на ци ям во об ще! Про дол жа ем пре рван ную ци та ту:
«Сте пень осоз на ния ка ж до го кон крет но го су ще ст ва за ви сит от то го, на сколь ко оно спо соб но по зво лить дав ле нию боль ших эма на ций вес ти его…
Осоз на ние, на при мер, на се ко мо го и осоз на ние че ло ве ка рас тут по ра зи тель но раз лич ны ми спо со ба ми. Но с оди на ко вой не ук лон но стью» (из кн. 7, гл. 4, с. 305, 311, 312) – что со вер шен но не вер но!
Это смеш но, что, по К. Кас та не де (или до ну Хуа ну), на се ко мое об ла да ет осоз на ни ем (са мо соз на ни ем) – его нет да же у че ло ве ка! Очень глу по так же рас смат ри вать «осоз на ние» ка ко го-ни будь рас те ния или жи вот но го, ес ли они его пол но стью ли ше ны!
Ко ро че го во ря, кон ста ти ру ем факт: ма ги сме ши ва ют по ня тия «соз на ния» и «осоз на ния», а под осоз на ни ем по ни ма ют «уси лен ное» соз на ние – осо бую све ти мость, ко то рая об ра зу ет ся при мно го крат ном дви же нии и фик са ции кван та соз на ния (точ ки сбор ки) в од ной и той же об лас ти воль ю ма, что опять-та ки бу дет не пра виль ным; это ещё не осоз на ние…
Да вай те возь мём «вер ши ну» эво лю ции ор га низ мов – со вре мен но го че ло ве ка – и убе дим ся в том, что и у не го нет ни ка ко го осоз на ния. Он впа да ет в бес па мя тов ст во и в луч шем слу чае в по лу бес соз на тель ное со стоя ние ка ж дую ночь – он спит. И впо след ст вии о том, что ви дел, где был и что чув ст во вал – ни че го не пом нит (а ведь в сно ви де ни ях про ис хо дит очень мно го важ ных, яр ких и при ме ча тель ных со бы тий и пе ре жи ва ний)! Да же у со вре мен но го че ло ве ка от сут ст ву ет осоз на ние! А ес ли бы ло бы по-дру го му, то он в пол ной ме ре осоз на вал бы все свои сно ви де ния, т. е. дав но от крыл для се бя «па рал лель ный», энер ге ти че ский мир со мно же ст вом «жи вых» соз на тель ных под струк тур, струк тур, энер гий и ло ка ли за ций. А в этом слу чае у ка ж до го бы ло бы раз ви то и «бо ди», энер го те ло. По то му что днев ное су ще ст во ва ние (бодр ст во ва ние) тес но взаи мо свя за но с ноч ным, под соз на тель ным (сном, сно ви де ни ем).
Но и в так на зы вае мой днев ной жиз ни че ло век ме ха ни чен, он спит «на яву» - им пол но стью управ ля ет внут рен ний диа лог, ко то рый да лёк и от ми ра, и от са мо го его «об ла да те ля». О ка кой осоз нан но сти или да же о ка кой её «сте пе ни» тут го во рить?! Ну, а уж «ви деть» осоз нан ность на се ко мых (???)…
В об щем, эти ма ги, так на зы вае мые «но вые ви дя щие», из ряд но на пу та ли – они сме ша ли ак ты вос при ятия и вни ма ния с та ин ст вен ным, мис ти че ским про цес сом осоз на ния – а точ ные вы во ды им не по зво лил сде лать их ог ра ни чен ный опыт – соб ст вен но, от сут ст вие пе ре жи ва ния на стоя ще го осоз на ния.
Од на ко в клю че вой кни ге 7 (во мно гом по свя щён ной «ис ти не» об осоз на нии) К. Кас та не да (на ба зе вы ска зы ва ний до на Хуа на) да лее по прав ля ет ся…
«…В ре зуль та те ог ром ней ших уси лий ви дя щие при шли к сле дую ще му за клю че нию: пол но стью раз ви тое про цес сом жиз ни соз на ние взрос ло го че ло ве че ско го су ще ст ва на зы вать осоз на ни ем не кор рект но, по сколь ку в ре зуль та те оп ре де лён ных пре об ра зо ва ний оно пре вра ща ет ся в не что го раз до бо лее слож ное, бо лее мощ ное и бо лее дее спо соб ное. Это не что ви дя щие на зва ли вни ма ни ем…
На блю дая та кое уси ле ние све че ния, ви дя щие бы ли вы ну ж де ны пред по ло жить: осоз на ние – это как бы сы рьё, про дук том пе ре ра бот ки и раз ви тия ко то ро го яв ля ет ся вни ма ние.
- Как ви дя щие опи сы ва ют вни ма ние?
- Они го во рят, что вни ма ние суть упо ря до чен ное и уси лен ное про цес сом жиз ни осоз на ние – от ве тил он (дон Ху ан)» (из кн. 7, гл. 5, с. 317).
Ох, на ши бед ные чи та те ли-«эзо те ри ки»! В при ве дён ных вы ше по ло же ни ях всё по став ле но с ног на го ло ву.
Во-пер вых, све ти мость и да же «по вы шен ную све ти мость» (не ко то рых пе ри фе рий ных или по верх но ст ных об лас тей воль ю ма) из на чаль но, в дан ном слу чае на зы вать осоз на ни ем не обос но ван но и не пра виль но. Что бы это по нять, пред ставь те се бе, что у вас, пред по ло жим, име ет ся та кая при выч ка: по сле ра бо ты вы ужи нае те до ма и уса жи вае тесь по том в крес ло, что бы смот реть те ле ви зор. И вы де лае те это «ав то ма ти че ски», «ме ха ни че ски» изо дня в день, из го да в год… Эзо те ри че ски по доб ное оз на ча ет, что ваш опе ра тив ный квант пе рио ди че ски дол го фик си ру ет ся в од ной и той же уз ко ог ра ни чен ной зо не ва ше го пси-объ ё ма. В ре зуль та те эта об ласть по сте пен но уси ли ва ет свою све ти мость, вплоть до по вы шен ной яр ко сти (что в це лом име ну ет ся у Кас та не ды «че ло ве че ской по ло сой» лич но сти)… И что же? Бу дет ли эта све ти мость зо ной осоз на ва ния? Нет, и ещё раз нет! Она ни че го не даст, не да ёт вам – ни при жиз ни, ни по сле смер ти! При жиз ни вы при этом так же про дол жае те «про ва ли вать ся» в бес соз на тель ность и по лу за бы тьё во сне и сно ви де ни ях - спать по но чам… А вот ес ли бы вы под клю ча лись (в ме ди та ции или мо лит ве) к са краль но му Цен тру и вы све ти ли бы не кий уча сток (в се бе), то это бы ло бы осоз на ни ем, ко то рое не ми нуе мо от клик ну лось бы вспыш кой пол но цен ной осоз нан но сти в ка ком-ли бо сно ви де нии или в про со ноч ном со стоя нии! И эту «вне вре мен ную» све ти мость вы бы взя ли с со бой «ту да», по сле смер ти…
А во-вто рых, ма ги-тол те ки оп ре де ля ют вни ма ние че рез по ня тие осоз на ния, хо тя в дей ст ви тель но сти, при уп ро ще нии, сле до ва ло бы сде лать на обо рот (пер вич но «вни ма ние», с не го на чи на ют прак ти ку; осоз на ние в дан ном слу чае – вто рич но)15.
Стро го или «эзо те ри че ски» го во ря, и лю бое сме ще ние кван та соз на ния в но вую, ори ги наль ную по зи цию (в осо бен но сти в бо ко вом или не глу бо ком «цен траль ном» се че нии воль ю ма), при ко то ром за дей ст ву ют ся не ис поль зуе мые ра нее вол но во ды, ещё не яв ля ет ся под лин ным осоз на ни ем. В дан ном слу чае пра виль нее го во рить о «рас ши ре нии» све та соз на ния или о рас ши ре нии про сто «соз/на ния». Пе рей дём к бо лее кон крет но му и прак ти че ско му…
Итак, свет соз на ния ста но вит ся иде аль ной, «чис той» све ти мо стью, ста но вит ся осоз на ни ем лишь в Цен тре воль ю ма че ло ве ка. И та кое осоз на ние сле ду ет раз ви вать и «рас про стра нять» в дру гие об лас ти (воль ю ма). Маг же, в те че ние всей сво ей прак ти че ской дея тель но сти, опус кая свой квант в де ст рук тив ные «ниж ние» об лас ти и по зи ции (а это тю нинг на те не во ды рас те ний, жи вот ных, птиц и т. д.), при хо дит к иной «све ти мо сти» - туск лой, мёрт вой, «тя жё лой», без жиз нен ной, аб сор би рую щей… Всё это по от дель но сти бу дет в дей ст ви тель но сти не «осоз на ни ем», а обес це нен ным, де шё вым, «вы трав лен ным» све том соз на ния очень низ ко го ка че ст ва! Что же де лать? Как же при бли зить ся к осоз на нию, толь ко при бли зить ся? Для это го на до… на ка п ли вать этих (ниж них) по зи ций очень и очень мно го, что бы впо след ст вии объ е ди нить их в од но, в од ну об ласть све ти мо сти. Про цесс (на ко п ле ния) со вер ша ет ся дли тель но и очень бо лез нен но… От сю да во об ще идея по ис ка Си лы и её на ко п ле ния в ма гии – ко пить на до мно го! В кон це кон цов кус ки, по ло сы, зо ны туск лой све ти мо сти (уров ня «рас те ния», «жи вот но го» и «со юз ни ка») ин тег ри ру ют ся, уп лот ня ют ся и сгу ща ют ся – что и да ёт «по вы шен ную» све ти мость (со став ную «дуб ля» ма га). Но эта «пе ре раз ви тая све ти мость» во все не при бли жа ет ма га к Све ту Люб ви, а, на про тив, яв ля ет ся са мой от да лён ной по зи ци ей по от но ше нию к это му Све ту. Всё «осоз на ние» ма га лишь толь ко «по хо же» на осоз на ние, «при бли зи тель но на по ми на ет» его…
Что же ка са ет ся так на зы вае мо го у ма гов-тол те ков «по вы шен но го осоз на ния», в ко то рое уче ник пе ре во дит ся при по мо щи спе ци аль но го уда ра по его спи не (по кван ту све та), то и оно вы гля дит очень смеш но – при вхо де в это со стоя ние, как и при вы хо де, маг всё за бы ва ет на чис то, что есть бес па мя тов ст во и оту пе ние. По сколь ку и эта по зи ция на хо дит ся в од ной из «глу бо ких», но «ниж них», тём ных по лос (вос при ятия).
В ко неч ном счё те, все эти за да ния для «ле во сто рон не го осоз на ния» (ма га) «вспом нить», за пол нить про бе лы в па мя ти, а так же «рас ши ре ние соз на ния» ма гов в це лом – это всё бес смыс лен ное «кру же ние», бо лез нен но-из ма ты ваю щее на ко п ле ние рег рес сив ных по зи ций и их уси ле ние, в то вре мя как пра виль ное на прав ле ние – это стре ла соз на ния к Цен тру, где ждёт че ло ве ка всё не ве ро ят ное сра зу!.. Адепт Ре ли гии ни че го не ко пит, по то му что име ет де ло с ду хов ным зо ло том, с под лин ной дра го цен но стью – с лу ча ми Ал ма за, Цен тра Осоз на ва ния! Он все го не сколь ко раз «от кры ва ет ся» это му Све ту, по то ку все лен ской Люб ви, и пре вос хо дит сра зу все пу ти ма гии!
«Осоз нан ность» ма гов – это бди тель ность, на блю да тель ность, на сто ро жен ность ди ко го зве ря. Све ти мость, ко то рую «со би ра ют» тол те ки, ли ше на нуж но го ка че ст ва. В то же вре мя мно го крат но по вто рен ная (по зи ция ми опе ра тив но го кван та), она «вы свет ля ет ся». Фак ти че ски, «осоз на ние» ма гов осоз на ни ем не яв ля ет ся – это про цесс «пе ре раз ви тия» «от хо дов» соз на ния; ма ги при хо дят не к осоз на нию, а к сверх плот но му са мо иден ти фи ци ро ван но му «соз!-на нию»! Это «па де ние», «от па де ние» от су ще го Све та окон ча тель ное и бес по во рот ное!
Та ким об ра зом, су ще ст ву ет два ви да осоз нан но сти – «ре ли ги оз ная» и «ма ги че ская», что да ле ко не од но и то же. А что бы окон ча тель но ра зо брать ся с «ис тин ным» осоз на ни ем, пе рей дём к осоз на нию в хри сти ан ско-пра во слав ной мис ти че ской прак ти ке.
Осоз на ние в пра во сла вии име ну ет ся бде ни ем, трез ве ни ем или бодр ст во ва ни ем. Пре бы вать в со стоя нии, по воз мож но сти, не пре рыв ной бди тель но сти…
Ка за лось бы, при по верх но ст ном взгля де и в этом мис ти че ском энер го по то ке осоз на ние долж но быть тем же са мым про цес сом, что и в лю бом дру гом эзо те ри ко-ре ли ги оз ном (напр., буд дий ском). Но, оче вид но, что это не так!
Пра во слав ные мис ти ки глу бо ко по стиг ли та ин ст вен ный про цесс осоз на ния, но осоз на ние, как тай ный ме тод, ими ис поль зу ет ся не сколь ко в иной плос ко сти и как до пол няю щий, не ос нов ной, взаи мо свя зан ный… До пол няю щий что? Взаи мо свя зан ный с чем?
С хри сти ан ско-пра во слав ной мо лит вой!
По это му са мая пер вая осо бен ность пра во слав но-мис ти че ско го осоз на ния («со зер ца ния») со сто ит в том, что оно про ис хо дит од но вре мен но с мо лит вой и на фо не мо лит вы. Мо лит вен ное же де ла ние вы страи ва ет та кое осоз на ние, ко то рое ос но вы ва ет ся не на об щей «ок руж ной» вни ма тель но сти (как, ска жем, в том же буд диз ме), а на вни ма нии ис клю чи тель но к серд цу, что ве дёт квант соз на ния не по сред ст вен но – к ду хов но му Цен тру! Имен но ду хов ное серд це, очи ща ясь мо лит вой, по сте пен но и соз да ёт «па но рам ное», «объ ём ное», «чис тое» осоз на ние и ду хов ное ви/де ние! Сер деч ный пор тал, сер деч ный ка нал – за мы ка ет на внут рен ний Свет Люб ви, на центр не пре рыв но го осоз на ва ния!
И это очень важ ная раз ни ца - на пра во слав ном тре ке осоз на ние со вер ша ет ся не из ума (как, ска жем, в йо ге или в буд диз ме), а из серд ца; в со дей ст вии с умом, но не из ума («го лов но го пор та ла»)!
При этом осоз на ние в пра во слав ной прак ти ке не ори ен ти ру ет ся на бес чис лен ное мно же ст во ве щей и яв ле ний (во мно гом не нуж ных и бес по лез ных). Пра во слав ное осоз на ние, в боль шей ме ре, на прав ле но на пси хи че ские яв ле ния (во об ра же ние, мыс ли), ко то рые име ну ют ся «по мыс ла ми» – но в то же вре мя та кое осоз на ние не яв ля ет ся и кон цен тра ци ей.
Вот как опи сы ва ют этот про цесс хри сти ан ские стар цы…
«Пра во слав ный мо нах сво им глав ным де лом счи та ет внут рен нее ум ное вни ма ние с мо лит вой в серд це, что да ёт ему воз мож ность ВИ ДЕТЬ ПО МЫСЛ пре ж де, чем он вой дёт в серд це. Ум, без молв ным вни ма ни ем стоя щий в серд це, ви дит, как по мысл при бли жа ет ся ИЗ ВНЕ, пы та ясь про ник нуть в серд це, и мо лит вою от го ня ет. Это де ла ние на зы ва ет ся «ум ным трез ве ни ем», или «ум ным без мол ви ем».
«За кры вая вхо ды в серд це, по ста вив там стра жем об на жён ный от во об ра же ния и раз мыш ле ния, но воо ру жён ный мо лит вою и име нем Ии су са Хри ста ум, под виж ник всту па ет в борь бу со вся ким влия ни ям и вся ким по мыс лом, ис хо дя щим из вне. В этом сущ ность ум но го трез ве ния. Цель его – борь ба со стра стя ми…
Ино гда при уг луб лен ной мо лит ве про ис хо дит не что труд но изъ яс ни мое. Око ло ума про хо дят све то нос ные яв ле ния, ко то рые стре мят ся при влечь к се бе вни ма ние ума, и ес ли ум не от да ёт им сво его вни ма ния, то они как бы го во рят уму: “Я не су те бе муд рость и ра зу ме ние, и ес ли сей час ты не при мешь ме ня, то, быть мо жет, ни ко гда уже не уви дишь ме ня”. Но опыт ный ум не вни ма ет им НИ КАК, и они ухо дят не толь ко не вос при ня ты ми, но да же и не опо знан ны ми. Не зна ет дос то вер но ум да же и то го, был ли то злой враг или до б рый ан гел; но он зна ет из опы та, что, ос та но вив шись вни ма ни ем на рас смот ре нии при не сён ной бле стя щей мыс ли, он те ря ет мо лит ву и по сле уже с ве ли ким тру дом сно ва ищет её. Опыт по ка зал, что в час мо лит вы не долж но ос та нав ли вать ся да же на до б рых по ви ду мыс лях, по то му что при этом ум не пре мен но встре тит ся с ины ми по мыс ла ми и, как го во рил Ста рец, “чис тым не вый дет”. По те ря чис той мо лит вы – ни чем не воз на гра ди мый ущерб»16
прп. Си лу ан Афон ский
На пер вый взгляд мо жет по ка зать ся, что мо лит вен ное со сре до то че ние в серд це не пре мен но бу дет со пря же но с во ле вым уси ли ем и по это му его сле ду ет от не сти к кон цен тра ции, а не к осоз на нию. В ка кой-то сте пе ни это дей ст ви тель но так, в осо бен но сти на пер во на чаль ном эта пе (прак ти ки). В то же вре мя ра нее мы уже под чёр ки ва ли, что энер гия осоз на ния спо соб на к про ек ции, пе ре ме ще нию в лю бой пред мет и лю бую точ ку. И в дан ном, рас смат ри вае мом на ми слу чае речь идёт имен но об этом про цес се. Пра во слав ный мо лит вен ник при уча ет ся пол но стью про еци ро вать своё «Я», по гру жать ся, «сто ять» в серд це, и от ту да, из ле вой сто ро ны гру ди, из нут ри серд ца, смот реть на внеш ний и внут рен ний мир. А это уже яв ля ет ся не кон цен тра ци ей, а ис кус ст вом сер деч но го осоз на ва ния!
«…Вся кий по мысл вхо дит в серд це чрез во об ра же ние че го-ли бо чув ст вен но го (чув ст вен ное же ме ша ет ум ст вен но му)…
Хра не ние ума с при зы ва ни ем Ии су са Хри ста – то, что бы смот реть в глу би ну серд ца и не пре стан но без молв ст во вать мыс лию – да же, ска жу так, и от по мы слов, ка жу щих ся дес ны ми (пра виль ны ми), и ста рать ся быть пус ту от вся ких во об ще по мы слов, да бы не утаи лись под ни ми та ти (во ры).
За про сты ми и бес стра ст ны ми по мыс ла ми сле ду ют стра ст ные, как уз на ли мы из дол го вре мен но го опы та и на блю де ния; и пер вые слу жат вхо дом для по след них, бес стра ст ные для стра ст ных.
Нау ка на ук и ис кус ст во ис кусств есть уме ние управ лять ся с пло до твор ны ми по мыс ла ми».
«Итак один спо соб (при ём) трез ве ния есть: смот реть не от ступ но за меч та ни ем или за при ло гом ибо без меч та ния са та на не мо жет уст раи вать по мыс лы и пред став лять их уму и его прель ще нию об ма ном.
Дру гой: иметь серд це глу бо ко все гда мол ча щим и от вся ко го по мыс ла без молв ст вую щим, и мо лить ся.
Иной: не пре стан но в сми ре нии при зы вать на по мощь Гос по да Ии су са Хри ста.
Иной ещё спо соб: иметь в ду ше не пре стан ное па мя то ва ние о смер ти.
Все сии де ла ния, воз люб лен ный, по доб но при врат ни кам, воз бра ня ют вход ху дым по мыш ле ни ям; о том же, что долж но лишь к не бу взи рать (за ни мать все гда ум со зер ца ни ем ве щей не бес ных), ни во что вме няя зем лю (и всё зем ное), что так же есть один из дей ст вен ных спо со бов трез ве ния, как и про чие…»17
св. Иси хий Ие ру са лим ский
Соб ст вен но, ни в од ном эзо те ри че ском опи са нии вы не най дё те столь тон кой и точ ной де та ли за ции и по сле до ва тель но сти все го про цес са осоз на ва ния (че го-ли бо), как в пра во сла вии. Хри сти ан ско-пра во слав ные мис ти ки – а это из со кро вен но го опы та - под раз де ля ют этот про цесс на пять «раз вёр ну тых» (в дей ст ви тель но сти же по вре ме ни очень «сжа тых») эта пов:
1. Пред лог (при лог, пред ло же ние) – пер во на чаль ное про яв ле ние не кой сто рон ней пси хи че ской си лы, виб ра ции, об раза или вол ны, дей ст вую щей по ка ещё «под ле», ря дом с мо лит вен ни ком (на по верх но сти его воль ю ма).
2. Со че та ние – об ра ще ние вни ма ния прак ти кую ще го на поя вив ший ся пред мет (квант соз на ния, свое об раз ный про ек тор све та соз на ния, «раз во ра чи ва ет ся» по на прав ле нию «к»).
3. Сло же ние (со сло же ние) – на рас таю щий ин те рес к дей ст вую щей сущ но сти (яв ле нию, энер гии) – квант соз на ния «про пус ка ет» в воль юм мо лит вен ни ка не кую сущ ность, ещё не зная, ка кая она!
4. Слия ние (пле не ние) – объ ект пол но стью за хва ты ва ет всё вни ма ние че ло ве ка, вы зы вая оп ре де лён ные чув ст ва, же ла ния и меч та ния (про ис хо дят тур бу лент ные ге не ра ции и воз му ще ния уже внут ри воль ю ма прак ти кую ще го)…
5. Воз ник шее силь ное по бу ж де ние (страсть, по рок), ко то рое со от вет ст вую щим об ра зом во пло ща ет се бя в де лах и по ступ ках (дей ст вие) и стре мит ся к на вяз чи во му по вто ре нию (фор ми ро ва ние не га тив ной суб лич но сти, «под се ле ние и раз ви тие бе са»).
«На пе рёд бы ва ет при лог (при ра же ние, дей ст вие, ко гда бро шен ная вещь уда ря ет в то, на что бро ше на); по том со че та ние (со двое ние, вни ма ние ско ва но пред ме том, так что толь ко и есть что ду ша да пред мет при ра зив ший ся и её за няв ший); да лее со сло же ние (пред мет, при ра зив ший ся и вни ма ни ем за няв ший, воз бу дил же ла ние, - и ду ша со гла си лась на то – со сло жи лась); за сим пле не ние (пред мет взял в плен ду шу, воз же лав шую его и как ра бу свя зан ную ве дёт к де лу); на ко нец, страсть (бо лезнь ду ши), час тым по вто ре ни ем (удов ле тво ре ни ем од но го и то го же же ла ния) и при выч кою (к де лам, кои ми оно удов ле тво ря ет ся) вка че ст во вав шая ся в ду ше (став шая чер тою ха рак те ра).
И при лог, го во рят, есть го лый по мысл или об раз ка кой-ли бо ве щи, толь ко что ро див ший ся в серд це и пред ста вив ший ся уму; со че та ние есть со бе се до ва ние с пред ста вив шим ся (пред ме том или об ра зом), стра ст ное или бес стра ст ное; со сло же ние есть скло не ние ду ши к зри мо му оком ума пред ме ту со ус ла ж де ни ем; пле не ние есть на силь ст вен ное и не воль ное от ве де ние серд ца (в плен), удер жа ние в нём и слия ние буд то в од ну жизнь с пред ме том пле нив шим, от кое го (слия ния) ис че за ет доб рое на ше со стоя ние (те ря ет ся по кой), страсть же во об ще, го во рят, вне дря ет ся в ду ше дол го вре мен ным при стра сти ем (в пред ме ту ка ко му-ли бо)»18.
св. Фи ло фей Си най ский
Итак, пра виль ное осоз на ние долж но со вер шать ся из ду хов но го серд ца. Серд це – и на ча ло, и ис точ ник осоз на ва ния…
Но ка ким об ра зом при этом мо лит ва ста но вит ся ос но во по ла гаю щей в осоз на ва нии? Ведь пер во на чаль но она свя за на с мыс ля ми и внут рен ним ре чи та ти вом (про го ва ри ва ни ем оп ре де лён ных слов), то есть с мен таль ной дея тель но стью. А осоз на ние, как мы зна ем, от все го это го сво бод но, оно долж но ос та вать ся «чис тым».
Как мо лит ва во об ще «соз да ёт» осоз на ние или при во дит к не му?
Она «от кры ва ет» тай ную створ ку в ду хов ном серд це и… «днев ное» соз на ние сквозь неё бу к валь но вле та ет в ис ко мый ду хов ный Центр, в пол но ту жиз ни, в со кро вен ное зна ние, в иде ал Осоз на ния. И не пе ре да вае мое бла жен ст во из всех из вест ных бла женств! Все ми лость Бо га и бла го дать! Вот – са мое глав ное о пра во слав ном осоз на ва нии, вот где скры ва ют ся все сек ре ты его. Вся суть осоз на ния, в от ли чие от то го, что нам на вя зы ва ют по пу ляр ные эзо те ри че ские кон цеп ции, со сто ит со вер шен но в дру гом из ме ре нии. Оно не на по верх но сти все го ви ди мо го, яв лен но го, ощу ти мо го, про ис хо дя ще го, ок ру жаю ще го («здесь и сей час»). Не во «вни ма тель но сти», а глу бо ко внут ри (лич но сти). И пра во слав ные стар цы это по стиг ли дав но.
Осоз на ние есть со зи да тель ный, бла го ст ный, про свет ляю щий всё че ло ве че ское су ще ст во, очи щаю щий акт! Оно про из во дит «внут ри» те ло Све та!
Лю бить - оз на ча ет осоз на вать. Вот о чём мол чит по пу ляр ная эзо те ри ка. Мно же ст во опи са ний её из вра ща ет и про фа ни ру ет свя щен ную суть осоз на ния. Со стра ниц со от вет ст вую щих книг нас при зы ва ют к «мис ти че ско му» без раз ли чию, от стра не нию и хо лод но му, «без жа ло ст но му», ци нич но му осоз на нию. Что по су ти ста но вит ся бло ки ров кой ду хов но го серд ца и пре гра дой к по зна нию Су ще го, Выс ше го и Все выш не го!
Вос пи та ние, взра щи ва ние в се бе «без раз ли чия» (не воз му ти мо сти на блю де ния) – это дви же ние в тём ную об ласть ду хов ной бо лез ни «ши зо ти мии» или да же ши зоф ре нии, в ко то рой про ис хо дит от рыв от са краль но го Цен тра и Бо га! Вот в ка кую ло вуш ку ве дут по пу ляр ные из ло же ния об осоз на нии. И вот по че му пра во слав ная мис ти ка про воз гла ша ет:
Лю бить, лю бовь – вот те ис тин ные ду хов ные идеа лы и цен но сти, к ко то рым на до стре мить ся, и к ни ка ким бо лее! Лю бовь-Осоз на ние. Бог-Лю бовь-Осоз на ние-Бла жен ст во-Веч ность-Бес смер тие и Все зна ние!
Об ра ти те вни ма ние и на тот факт, что путь ума (осоз на ния, ме ди та ции), свя зан ный с на ме рен ной ос та нов кой по то ка мыс лей, про ти во ес те ст ве н для че ло ве ка – не пре рыв но мыс лят не толь ко взрос лые, но и де ти, и да же жи вот ные. Но спо соб ность лю бить – путь Люб ви! – за ло же на в са мой при ро де ка ж до го че ло ве ка. Лю бить свою мать, род ных, сво его из бран но го, и, на ко нец, - лю бить Бо га! Это так ес те ст вен но и за ко но мер но!
Та ким об ра зом, толь ко в рам ках по ня тия «ре ли ги оз но го осоз на ния» мож но вы де лить прак ти ку «пе ри фе рий но го» («ок руж но го») осоз на ва ния - уп раж не ния в не пре рыв ной «бди тель но сти», «на блю да тель но сти» или «вни ма тель но сти»; и прак ти ку «цен траль но го» («цен тро ст ре ми тель но го») осоз на ния – мо лит ву.
Пра во слав ные стар цы ос та ви ли нам дра го цен ней шее на сле дие - мис ти че скую Мо лит ву! Мо лит ва – это ве ка ми на ра бо тан ный ду хов ный шифр, тай но пись. Мо лит ва - это со кро вен ный ключ к ду хов но му серд цу и свя щен но дей ст вие. Мо лит ва – это чу до! Имен но она от кры ва ет дос туп ко внут рен не му Све че нию и!.. Квант соз на ния (прак ти кую ще го) ес те ст вен но и лег ко, пу шин кой, вле та ет в «вы со ко час тот ную плаз му Люб ви» - под виж ник по лу ча ет без молв ное зна ние и од но вре мен но пре бы ва ет в АБ СО ЛЮТ НОМ ОСОЗ НА ВА НИИ!
И по доб ные по гру же ния про ис хо дят всё ча ще, всё глуб же (а для это го на до при нять уче ние и ра бо тать на путь!). Че ло век ис пы ты ва ет не ве ро ят ное, не опи суе мое… Пе ред ним от кры ва ет ся тай на за тай ной, тай на су ще ст во ва ния, тай на Люб ви, за ко то рой скры ва ют ся все тай ны Ми ра, - глав ная тай на осоз на ва ния!
И та кое осоз на ние не воз мож но хоть как-ни будь пе ре дать. Но за то его мож но пе ре жить, ис пы тать – дви га ясь в ПРА ВО СЛАВ НОМ ПО ТО КЕ СОЗ НА НИЯ!
Вот по че му глав ное сво дит ся к мо лит вен ной прак ти ке, а не к прак ти ке «бде ния».
Осоз на ние осоз на нию – рознь!
Толь ко ко гда «х-лу чи» бес ко неч ной Люб ви за пол ня ют всё су ще ст во прак ти кую ще го, толь ко то гда он по-на стоя ще му до-сти-га-ет!
«Дос ти же ние под лин но го со зер ца ния без очи ще ния серд ца не воз мож но. Толь ко серд це, очи щен ное от стра стей, спо соб но к осо бо му изум ле нию при со зер ца нии не по сти жи мо сти Бо га. При этом изум ле нии ум ра до ст но мол чит, обес си лен ный ве ли чи ем со зер цае мо го»19.
прп. Си лу ан Афон ский
Чис тое серд це за став ля ет мол чать бес по кой ный ум без вся че ских во ле вых по туг.
Та ким об ра зом, не в точ ке днев но го са мо соз на ния за клю че на суть на ше го су ще ст во ва ния…. «Квант све та» есть толь ко опе ра тив ное ост риё вос при ятия и вни ма ния. Его дей ст вие ог ра ни че но лишь по верх но ст ны ми сег мен та ми воль ю ма. Он - не об хо ди мая, но не оп ре де ляю щая со став ляю щая про цес са. Не квант соз на ния оп ре де ля ет про цесс осоз на ния, а внут рен нее и бо лее мощ ное Све че ние, ло ка ли зо ван ное в цен тре воль ю ма. К не му не об хо ди мо уст рем лять ся…
Из опы та осоз на ния и о его не ко то рых эф фек тах пра во слав ных под виж ни ков… Они пре бы ва ют поч ти в не пре рыв ном бде нии:
«Мо ло дой мо нах Си лу ан по сте пен но нау ча ет ся бо лее со вер шен ным ас ке ти че ским де ла ни ем, пре бы вая не из мен но в под ви ге, ко то рый боль шин ст ву по ка жет ся во об ще не воз мож ным. Сон его по-преж не му пре рыв ча тый – не сколь ко раз в су тки по пят на дцать – два дцать ми нут, в об щей слож но сти от по лу то ра до двух ча сов в су тки. В по стель по-преж не му он не ло жит ся, но спит, си дя на та бу ре те; пре бы ва ет в тру дах днём как ра бо чий; не сёт под виг внут рен не го по слу ша ния – от се че ния сво ей во ли…»20
Пра во слав ное осоз на ние в своё вре мя, но срав ни тель но бы ст ро, при во дит к «ви/де нию» не зри мо го ду хов но го ми ра (все воз мож ных не фи зи че ских ра зум ных су ществ и энер гий), ко то рый по от но ше нию к ма те ри аль но му ми ру яв ля ет ся кау заль ным, пер во при чин ным. В ре зуль та те прак ти ки осоз на ва ния прак ти че ски все мо лит вен ни ки по лу ча ют та кое «ви де ние»:
«И по шёл Ма ка рий в цер ковь… И вот он ви дит, как по всей церк ви пры га ют и точ но на крыль ях пе ре ле та ют от од но го мес та на дру гое ка кие-то точ но не до ро ст ки – эфио пы, без образ ные на вид. В со б ра нии был та кой по ря док: один чи тал псал мы, дру гие си де ли и слу ша ли… Рас сеи вав шие по церк ви эфио пы, под пры ги вая к ка ж до му, точ но за иг ры ва ли: ко му дву мя паль ца ми за кро ют гла за, и тот на чи на ет дре мать; дру го му вло жат па лец в рот, и тот уже зе вал… Вот окон чи лось чте ние псал мов, и бра тия по верг лись для мо лит вы; тут пе ред од ним про мельк нёт об раз жен щи ны, пе ред дру гим вид по строй ки, пе ред все ми во об ще – то од но, то дру гое… И лишь толь ко злые ду хи пред ста вят что-ни будь, как ак тё ры в те ат ре, это и вой дёт в серд це мо ля ще го ся и по ро дит по мыш ле ния… Но бы ва ло и так: вот под бе жа ли злые ду хи к мо ля ще му ся с ка ким-ни будь об ма ном, - вдруг стрем глав от ска ки ва ли, точ но го ни мые ка кой-то си лою… За то к дру гим, бо лее сла бым, они вска ки ва ли на шею, на спи ну: вид но, те нев ни ма тель но мо ли лись…
Мо лит во сло вие окон чи лось, и Ма ка рий по же лал удо сто ве рить ся в ис ти не ви де ния. При звав ка ж до го из бра тий по рознь, над ко то ры ми в раз ных ви дах и об раз ах из де ва лись злые ду хи, спра ши вал их, не ду ма ли ли они во вре мя мо лит вы о том, о сём со от вет ст вен но де мо ни че ским вну ше ни ям, и ка ж дый при зна вал ся в том, в чём об ли чал его Ма ка рий…»21
Со всем не ред ко про ис хо дит и та кое «осоз на ние-зна ние-ви де ние»:
«Пре по доб ный Ила ри он по лу чил от Бо га та кую бла го дать, что по сред ст вом обо ня ния и ося за ния ве щей уз на вал, кто ка кою одер жим стра стью. Раз один ску пой и среб ро лю би вый брат при слал свя то му пло дов из сво его са да. Ко гда на сту пил ве чер, и свя той сел за тра пе зу, уче ни ки пред ло жи ли ему пло дов, при слан ных ску пым бра том. Уви дев их, Ила ри он от вер нул ся.
- Убе ри те их от сю да, - ска зал он, - я не мо гу вы но сить смра да, ис хо дя ще го из этих пло дов.
Уче ник его, бла жен ный Иси хий, стал на стаи вать на том, что бы он вку сил и бла го сло вил лю бовь бра та.
- Не гну шай ся от че, - го во рил он, - при но ше ние бра та, так как он с ве рою при нёс те бе пер вые пло ды сво его ви но град ни ка.
- Раз ве ты не чув ст ву ешь, - от ве тил свя той, - что от сих пло дов ис хо дит смрад ску по сти?
- Как же мо гут пло ды, кро ме сво его ес те ст вен но го за па ха, из да вать ещё смрад ка кой-ни будь стра сти? - спро сил Иси хий.
- Ес ли не ве ришь мне, то дай эти пло ды во лам, и смот ри, бу дут ли они есть?
Иси хий от нёс и по ло жил пло ды в яс ли пе ред во ла ми, но во лы, по ню хав, на ча ли не ис то во мы чать и, бу ду чи не в со стоя нии вы но сить смра да, ис хо див ше го от тех пло дов, ото рва лись от яс лей и убе жа ли»22.
Пра во слав ный мо лит вен ник, за час тую, име ет де ло с раз ру ши тель ны ми (де мо ни че ски ми), пре пят ст вую щи ми его очи ще нию, си ла ми, по это му не осоз нан ность бы ва ет опас ной. Ис то рия о прп. Си ме о не гла сит, что ко гда он со вер шал мо лит вен ный под виг на стол пе (выш ке, без люд ном при род ном воз вы ше нии), «дья вол, не на ви ст ник вся ко го до б ра, при нял вид свет ло го ан ге ла и по ка зал ся свя то му вбли зи стол па на ог нен ной ко лес ни це с ог нен ны ми ко ня ми, как бы схо дя щи ми с не ба, и го во рил:
- Слу шай, Си ме он! Бог не ба и зем ли по слал ме ня к те бе, как ви дишь, что бы взял те бя на не бо; ибо ты дос то ин та кой чес ти за свя тость жи тия твое го, и при шёл уже те бе час вку сить пло ды тру дов сво их и при нять ве нец по хва лы от ру ки Гос под ней.
Свя той не рас по знал вра же ско го прель ще ния и ска зал:
- Гос по ди! Ме ня ли, греш ни ка, хо чешь взять на не бо?
И под нял Си ме он пра вую но гу, что бы сту пить на ог нен ную ко лес ни цу, но вме сте с тем осе нил се бя крё ст ным зна ме ни ем. То гда дья вол с ко лес ни цей ис чез как пыль, сме тён ная вет ром. А Си ме он чуть не ос ту пил ся и не по ле тел вниз на ска лы, но ус то ял…
Впо след ст вии Си ме он каз нил се бя за ошиб ку и сто ял на од ной но ге це лый год…»23
Чи та те лю мо жет ка зать ся, что при ве дён ные вы ше при ме ры про ви де ния-осоз на ния (а рав но тон ко го ис ку ше ния), от но сят ся толь ко к от дель ным мис ти кам, свя тым или же к пра во слав ным мо лит вен ни кам да лё ко го про шло го, ко то рые удо стаи ва лись… Нет, это не так. Тра ди ция есть тра ди ция, а по ток соз на ния (жи вой, ра зум ный!), в ко то рый мо жет всту пить и наш со вре мен ник, - один и тот же по ток, путь; и он на де лит, ода рит… И я, ав тор, мно гое из пред став лен ных вы ше фе но ме нов ис пы тал на се бе и го тов по яс нить их суть, но на де юсь на чи та тель ское до мыс ли ва ние…
«Мо лит ва серд ца столь ко ме ня ус ла ж да ла, что я не по ла гал, есть ли кто сча ст ли вее ме ня на зем ле… Ино гда чув ст во вал та кую лёг кость, как бы не имел те ла и не шёл, а как бы от рад но плыл по воз ду ху, ино гда вхо дил весь сам в се бя и яс но ви дел все мои внут рен но сти, удив ля ясь пре му дро му со ста ву че ло ве че ско го те ла»24.
Стран ник
Ви де ние сквозь плот ные объ ек ты, ви де ние со бы тий и лю дей на рас стоя нии и ви де ние «на сквозь» всех су ще ст вую щих в ми ре энер гий наи бо лее ха рак тер но для пра во слав но го тре ка.
А вот при ме ры из жиз ни «обыч но го» пра во слав но го свя щен ни ка:
«Го то ви лась од на ду хов ная дочь ба тюш ки (Ва лен ти на Ам фи те ат ро ва, 20 в.) к ис по ве ди; сто ит в оче ре ди, до жи да ет ся, а в го ло ве её про бе га ет со блаз ни тель ная мысль: “Как хо ро шо по сле служ бы по пить ко фе с при го тов лен ны ми слив ка ми”. Зо вёт её ба тюш ка; вхо дит она к не му ис по ве до вать ся, а он вдруг от ве ча ет на её су ет ное же ла ние: “ А ведь кош ка раз ли ла ва ши слив ки!”
Мож но по нять, как по ра зи лась та ко му про ви де нию сму щён ная жен щи на; при хо дит она до мой, а ку хар ка со сле за ми со об ща ет ей, что кош ка раз ли ла все слив ки».
«Од на бед ная жен щи на, не имея средств к жиз ни, за ду ма ла на нять по боль ше квар ти ру и сда вать ком на ты жиль цам, что бы как-ни будь обес пе чить своё тя жё лое су ще ст во ва ние… И ба тюш ка бла го сло вил её на это…
Сня ла она квар ти ру, а жиль цов всё нет и нет. В силь ном бес по кой ст ве под хо дит она к о. Ва лен ти ну и про сит по мо щи. “Хо ро шо, - лас ко во уте ша ет её пас тырь, - я зав тра к те бе при ду”.
Изум лён ная жен щи на не пом нит се бя от ра до сти, спе шит ско рее до мой, на чи на ет мыть и ук ра шать всю квар ти ру… И вот, на дру гой день при хо дит один жи лец сни мать ком на ту, по том вто рой… Но день про хо дит в то ми тель ном и на прас ном ожи да нии ба тюш ки.
То гда она едет в цер ковь и го во рит: “Что же это ты, ба тюш ка, толь ко по сме ял ся на до мной: обе щал прие хать и не прие хал”. - “Как?” – спра ши ва ет её удив лён ный пас тырь. “Раз ве к те бе не пе ре еха ли жиль цы?” - “Как же, пе ре еха ли”, - под твер жда ет жен щи на. “Ну, ви дишь, - про дол жа ет по пе чи тель – вот я и был у те бя»» 25.
Я, мно гие го ды прак ти куя осоз на ние в со от вет ст вии со мно ги ми «вос точ ны ми» эзо те ри че ски ми кар та ми пу ти, дол гое вре мя не по ни мал его ущерб ность, не пол но цен ность…
И толь ко «пра во слав ное осоз на ние» про све ти ло ме ня - ис тин ное осоз на ние скры ва ет ся в цен тре че ло ве че ско го су ще ст ва. На стоя щее осоз на ние есть Лю бовь. Под лин ное осоз на ние от кры ва ет ме тод хри сти ан ско-пра во слав ной мо лит вы, а от нюдь не про стая «вни ма тель ность к сво ей жиз ни». Осоз на ние в со от вет ст вии с пра во слав ной кар той пу ти, в от ли чие от дру гих, - про свет ля ет, очи ща ет и воз вы ша ет, на де ляя да ра ми …
…Я ле жу и всё бо лее по гру жа юсь в про цесс осоз на ния… На до мной мед лен но про плы ва ют ог ром ные ли ца Буд ды и из вест ных ин дий ских бо гов и учи те лей (Криш ны, Ши вы, Ошо, Шри Ау ро бин до…). Они обу ча ют ме ня ме ди та ции и осоз на нию…
Я осоз наю своё те ло и это при ят но… Из от кры той фор точ ки до но сят ся зву ки да лё кой про ез жаю щей при го род ной элек трич ки. А я об ра щаю своё «пла ваю щее» вни ма ние вновь к те лу. Вот за пуль си ро ва ла ка кая-то тон кая ни точ ка по спи не, за че са лось ухо, лёг кие му раш ки про бе жа ли под пра вой ло пат кой, на блю даю как рас слаб ля ют ся гу бы, ве ки, гла за… Осоз на ние пе ре бе жа ло к ды ха нию, оно ров ное, поя ви лось те п ло в кон чи ке боль шо го паль ца ле вой но ги… Да лее соз на ние унес ло к зву кам ноч ной ули цы, и сно ва всё но вые и но вые ощу ще ния в те ле. А те перь ме ня пе ре не сло к лёг ко му, об во ла ки ваю ще му ду но ве нию ве тер ка (че рез фор точ ку). Осоз наю про стран ст во сво ей ком на ты. Об на ру жи ваю слит ность сво его те ла с го ри зон та лью кро ва ти. Осоз наю се бя от дель но и в це лом. Мне уми ро тво рён но, ком форт но! За ме чаю, что я пре бы ваю в двух спон тан ных дви же ни ях – я ощу щаю свою от дель ность, я – это я, и как это здо ро во! И я про сти раю се бя на мно гие ки ло мет ры, я – рас ши рен ный и ог ром ный, рас тво ря юсь… Ка жет ся, я по знаю сек ре ты осоз на ва ния. Но что это?
Ве чер няя мо лит ва, в ко то рой я уп раж нял ся за два ча са пе ред сном, пре ж де чем лечь в кро вать, вдруг при от кры ла моё ду хов ное серд це. И я не ожи дан но вторг ся, вле тел в… ча рую щую Лю бовь! Я по лю бил этот мир; объ я тый бес ко неч ной неж но стью, по лю бил и про стил се бя и об на ру жил за этим мис ти че ский факт – це лый мир, сам Бог вдруг стал от ве чать мне вза им но стью. В ме ня вли ва ют ся все ми ло сти вые Бо же ст вен ные по то ки. Лю бовь! Нек тар осоз на ния! Сласть, не фи зи че ский мёд со слив ка ми! Чу до нос ные, жи ви тель ные энер гии от серд ца рас те ка ют ся по все му те лу. Я по знаю слия ние с ми ром. Я по знаю выс шее ду хов ное на сла ж де ние. Я пре бы ваю в Раю.
Я пе ре стал быть те лом, я есть са ма лю бовь. Её бес ко неч ное и не ис чер пае мое из лу че ние. Я – веч ная юность! Я – бес смер тен!
Так вот что та кое пра виль ное осоз на ние! О! Это же на стоя щее чу до!
На до мной скло нил ся ед ва уга ды вае мый во тьме все по ни маю щий ико но пис ный лик Ии су са Хри ста!
Об от но ше нии ду хов но го ис ка те ля,
или чи та те ля-эзо те ри ка26 к пра во сла вию
«Сколь ко же в этом ми ре все го ин те рес но го и при вле ка тель но го! Всё есть и для те ла, и для ду ши че ло ве ка. Вся че ские удо воль ст вия – ус пе вай вы би рать!
Но, го во рят, че ло ве че ская ду ша (пси хея) - важ нее все го. И по это му ис клю чи тель но для удов ле тво ре ния её ду хов ных по треб но стей в Рос сии име ет ся соб ст вен ный ры нок так на зы вае мой “эзо те ри ки”. И здесь – изо би лие! Ус ла ж да ет ся моя ду ша вся че ски ми идеа ла ми, всем чу дес ным, вол шеб ным – в этом ви жу свою лич ную ду хов ную пер спек ти ву, свои, по ка ещё не ис поль зо ван ные воз мож но сти, всё мне дос туп но, и всё так ре аль но. Тут те бе и су пер си ла, и «по лё ты вне те ла», и «яс но ви де ние», и управ ле ние жиз нен ны ми энер гия ми, и да же - бес смер тие. И мно гое-мно гое про чее, ос таль ное.
А сколь ко же сей час из да ёт ся обо всём этом книг, сколь ко су ще ст ву ет раз лич ных ду хов ных цен тров, эк зо ти че ских ре ли гий и ма гий! Сколь ко ори ги наль ных взгля дов на мир, сколь ко уче ний – всё хо чу знать! Ме ня ждут от кры тия! Люб лю я ус ваи вать эзо те ри ку, пре иму ще ст вен но, «за гра нич но го» ка че ст ва…
Эзо те ри ка в це лом – это ве ли чай ший син тез мис ти че ских зна ний!
Эзо те ри ка – это пыш ный бу кет из раз лич ных цве тов и со цве тий с ве ли ко леп ной гам мой все воз мож ных утон чён ных за па хов, аро ма тов, воз вы шен ных и пре крас ных идей.
Эзо те ри ка – это изы скан ная пи ща для мое го ума и серд ца.
«Ме ня вос тор га ют мно гие муд рые опи са ния, а поч ти все они яв ля ют ся весь ма эф фек тив ны ми и в опыт ном при ме не нии; это, в пер вую оче редь, ки тай ская (да ос ская) и ин дий ская йо га, уче ние Ошо, Кас та не ды, Ст. Гро фа, Ре ри хов, Гурд жие ва-Ус пен ско го, “Ана ста сии”, П. Ива но ва, сис те ма “Ди аг но сти ки кар мы” (Ла за ре ва), “чи ст ки” (Г. Ма ла хо ва), “Чен не лин га”, “Фен шуй”, вол шеб ной энер гии “Рей ки”… Кое-что я про бую и прак ти че ски, уп раж ня юсь в со от вет ст вии с пред пи са ния ми, уча ст во вал в не сколь ких тре нин гах, се ми на рах. И ес ли рань ше бы ла моя жизнь мо но тон ной, скуч ной и не ин те рес ной, то те перь! С тех пор как я…»
- По до ж ди те, с этим всё яс но. А как вы от но си тесь к на шей, ис кон но рус ской хри сти ан ской тра ди ции, то есть - к пра во сла вию?
- Хм… Пра во сла вие? Ви ди те ли…
И дей ст ви тель но, на со вре мен ном эзо те ри че ском рын ке (в спе циа ли зи ро ван ных ма га зи нах, от де лах) кни ги по пра во слав ной мис ти ке поч ти не пред став ле ны или во все от сут ст ву ют. Да из на чаль но у на чи наю ще го свой ду хов ный по иск че ло ве ка они и не вы зы ва ют осо бо го ин те ре са… И та ко му по ло же нию дел есть оп ре де лён ные пси хо ло ги че ские пред по сыл ки или при чи ны. Рас смот рим же, как вы гля дит рос сий ская хри сти ан ская тра ди ция на фо не всех ос таль ных по пу ляр ных ду хов ных уче ний, то есть пси хо ло гию её вос при ятия не ис ку шён ным в ду хов ных во про сах ис ка те лем (хо тя тот, воз мож но, уже «на чи тал ся»).
Ко неч но же, пра во слав ная цер ков ная и мо на ше ская тра ди ция по сво им мас шта бам и с её в ве ках ус то яв шим ся ка но ном не срав ни ма ни с од ним на прав ле ни ем по пу ляр но го эзо те ри че ско го са мо по зна ния. Пра во сла вие не ну ж да ет ся в рек ла ме – об нов ле ние рус ско-пра во слав ной церк ви уже про изош ло и в на стоя щее вре мя идёт пол ным хо дом – и без вся кой гром кой са мо рек ла мы. Да и что, соб ст вен но, рек ла ми ро вать, ес ли Со бор ная Рус ская Ду ша, на цио наль ная идея и ре ли ги оз ная ве ра жи вёт в соз на нии (или под соз на нии) ка ж до го рос сия ни на вот уже как ты ся чу лет. Тем не ме нее…
Мо да есть мо да, а биз нес есть биз нес. Эзо те ри че ский ры нок в на шей стра не уже дав но бой ко тор гу ет ду хов но стью, а, зна чит, по всем за ко нам тор гов ли вы ну ж ден быть на сту па тель но-аг рес сив ным, ак тив но вме ши вать ся в мас со вое соз на ние и куль ту ру и при вле кать «но вы ми» ду хов ны ми цен но стя ми. С це лью из вле че ния как мож но боль шей де неж ной мас сы от гра ж дан! И чем ори ги наль нее и эк зо тич нее, а рав но на вяз чи во-при вле ка тель нее, бу дут все эти, в ос нов ном, прив не сён ные из вне «но вые» идеа лы и «те че ния», - тем боль ший они при не сут до ход их «продавцам» или ор га ни за то рам. Та ким об ра зом, на по пу ляр ную эзо те ри ку дав но поя вил ся и су ще ст ву ет спрос и сфор ми ро ва на не ко то рая «ду хов ная мо да». В свя зи с этим в оп ре де лён ном ас пек те «эзо те ри ка» как бы по дав ля ет, от тес ня ет и за ме ща ет со бой пра во слав ную идею, она рас сре до то чи ва ет кол лек тив ное соз на ние, рас тас ки вая и дро бя его на те или иные но во мод ные на прав ле ния. Эзо те ри ка «по да ри ла» че ло ве ку сво бо ду ду хов но го вы бо ра, ко то рый про воз гла ша ет ся на фо не оп ти ми стич но го пла кат но го ло зун га: «Все пу ти ве дут к Ис ти не, Сво бо де или Бо гу!». Не всё ли рав но, в та ком слу чае, ка ко го пу ти (уче ния) ты при дер жи ва ешь ся?
Под во дя пер вый итог, мы мо жем на звать на чаль ные пси хо ло ги че ские пред по сыл ки ду хов но го по ис ка че ло ве ка, ин те ре сую ще го ся ду хов но стью не в рам ках хри сти ан ско го са мо по зна ния, а то го са мо го раз рек ла ми ро ван но го «по пу ляр но-эзо те ри че ско го» - эф фект но виз ны, эк зо ти ки, осо бая при вле ка тель ность, ори ги наль ность и ак тив ность но вых идей, мо да и ка жу щая ся сво бо да ду хов но го са мо оп ре де ле ния!
«Не хо чу пре бы вать в се рой, без ли кой мас се всех этих пра во слав ных хри сти ан, а хо чу най ти не что своё не по вто ри мое, ни на что не по хо жее!»
Дру гой пси хо ло ги че ской при чи ной от сут ст вия ин те ре са к пра во слав ным иде ям, или, по край ней ме ре, ин диф фе рент но сти и снис хо ди тель но сти к ним, яв ля ет ся их из вест ность и «уз на вае мость». В са мом де ле, хри сти ан ско-пра во слав ное уче ние ка жет ся очень про стым и, по рой, при ми тив ным. Оно так при выч но и, не ред ко, уто ми тель но-на до ед ли во-скуч но – Рай/Ад, доб ро/зло, Бо го че ло век Ии сус Хри стос/Дья вол… Ку да бо лее при вле ка тель нее вы гля дят мно гие изо щрён ные ин тел лек ту аль ные, на при мер, ин дий ские кон цеп ции об Аб со лю те, пре бы ваю ще го «вне» или «над» лю бым дуа лиз мом, или тол тек ское «ви/де ние» энер ге ти че ско го ми ра. И, во об ще, пра во слав ная по зи ция в от но ше нии иных уче ний, как лож ных, и ут вер жде ние сво его ис клю чи тель но го взгля да на мир и че ло ве ка, как един ст вен но вер но го, на ше му ду хов но му ис ка те лю так же не нра вит ся. Он, за час тую, не до уме ва ет, внут рен не про тес ту ет про тив та кой по ста нов ки во про са. «На до же! Толь ко од но пра во сла вие вер но? А всё ос таль ное? Это со вер шен но не спра вед ли во…» - убе ж дён но ду ма ет он.
К то му же мно гих ис ка те лей в пра во слав ной мис ти ке от тал ки ва ет идея вез де сущ но сти Дья во ла (и Его слуг и по сред ни ков) и осо бая не при язнь и бди тель ность к раз лич ным Его влия ни ям. Так ска зать, то таль ное «за пу ги ва ние» про ис ка ми Са та ны. Не го во ря уже и о том, что для боль шей час ти чи та те лей-эзо те ри ков (под влия ни ем всё тех же из вест ных кон цеп ций) са мо по ня тие «Дья вол» ста ло аб ст ракт ным, со мни тель ным или же толь ко ху до же ст вен но-опи са тель ным. От ри ца ние прак ти че ски всех ду хов ных те че ний (кро ме са мо го пра во слав но го), от но ше ние к ним, как к де мо ни че ским, вы гля дит со вер шен но не обос но ван ным, по мень шей ме ре, чрез мер но на ду ман ным, пре уве ли чен ным.
Про сто та и из вест ность хри сти ан ских идей, сво его ро да их ка жу щая ся «ог ра ни чен ность» или «по верх но ст ность» – вот ещё од на ду хов ная пред по сыл ка не за ин те ре со ван но сти в глу бо ком по гру же нии в пра во слав ную «эзо те ри ку»! На её фо не так здо ро во вы гля дит «про ник но вен ная» вос точ ная мысль, «глу би на» ма ги че ско го по зна ния. К то му же бли зость и дос туп ность пу ти хри сти ан ской Люб ви пси хо ло ги че ски силь но ума ля ет его вос при ятие. Соз на нию че ло ве ка свой ст вен но ис кать ис ти ну, как уже го во ри лось, не вбли зи и не внут ри се бя, а тя нуть ся ку да-то в «свет лую, ро ман тич ную даль» (Мек си ку, Ин дию, Ки тай…).
Да, хри сти ан ские идеа лы не прель ща ют и не обе ща ют об ре те ние си лы, здо ро вья или ка ких-ли бо чу дес ных спо соб но стей – бо лее то го, пра во сла вие вся че ски пре дос те ре га ет от та ких ори ен ти ров и це лей! А все го это го так хо чет ся!
В ре зуль та те хри сти ан ская мис ти ка вы гля дит (на всём этом «эзо те ри че ском рын ке») не столь бро ско и при тя га тель но и во мно гом вос при ни ма ет ся лишь нуд ным нра во уче ни ем и ста ры ми мо ра ли сти че ски ми за пре та ми. Оче вид но, не впе чат ля ет она на ше го ду хов но го ис ка те ля и ещё по од ной при чи не.
Увы, в хри сти ан ст ве вы став ле но впе рёд «му че ни че ст во», «ду хов ные стра да ния», идея то го, что ка ж дый че ло век на этом пу ти дол жен не сти свой крест. Крест – один из важ ней ших, цен траль ных сим во лов, - на нём был рас пят сам Спа си тель. С этих пор стрем ле ние к са мо по жерт во ва нию и стра да ни ям по лу чи ло своё осо бое рас про стра не ние. И это му спо соб ст во ва ли са ми ис то ри че ские ус ло вия…
Пер вых хри сти ан при ну ж да ли к ду хов но му от ре че нию, а не со глас ных жес то ко би ли и ис треб ля ли, а они, от стаи вая свою ве ру, доб ро воль но шли на не че ло ве че ские ис тя за ния: их са жа ли на кол, чет вер то ва ли, ва ри ли в ки пят ке, сжи га ли, от да ва ли на рас тер за ние ди ким зве рям, им от ру ба ли го ло вы, их по ли ва ли ки пя щей смо лой, и… не ко то рых так же рас пи на ли на кре сте. Но по стра дать за Хри ста уже в те да лё кие вре ме на счи та лось осо бым дос то ин ст вом и ду хов ным под ви гом, за ко то рым, не со мнен но, пред по ла га ет ся ве ли кая на гра да.
Со всем не ве се ло вы гля дят и пред пи са ния древ них хри сти ан ских стар цев, ка саю щих ся по ве де ния и об раза жиз ни ду хов но го под виж ни ка: спать на го лой зем ле, не но сить хо ро шей оде ж ды, пи тать ся ред ко и скуд но, не есть вкус ную пи щу во об ще, из бе гать об ще ния с жен щи на ми…
Зна чи тель но поз же по ра жа ют стро го стью сво его за ко но по ряд ка и рус ские пра во слав ные мо на сты ри (на чи ная с XI ве ка), а так же ас ке ти че ская дея тель ность са мих мо на ше ст вую щих – чрез мер но стро гие по сты, вплоть до пол но го от ка за от пи щи, но ше ние «ве риг» и «вла ся ниц», все воз мож ные «за тво ры», ог ра ни че ния в ноч ном сне, пре вы шаю щие си лы обыч но го че ло ве ка; на ме рен но из бран ный ни щий об раз жиз ни, без дом ное «стран ни че ст во», «юрод ст во», или, на при мер, - дол го вре мен ное (мо лит вен ное) «стоя ние» на «стол пе»…27 Всё пе ре чис лен ное от но сит ся к ис то рии хри сти ан ст ва на Ру си, её энер ге ти че ским ис то кам.
Дав но, по сча стью, ми но ва ла та тя жё лая и жес то кая эпо ха ста нов ле ния хри сти ан ско-пра во слав но го пу ти. Од на ко и по сей день сле до вать пу тём Хри ста – оз на ча ет сво его ро да не ми нуе мое «рас пя тие» (ко то рое в дан ном слу чае на до по ни мать, ко неч но же, не бу к валь но, а сим во лич но – речь идёт о тя жё лых жиз нен ных ис пы та ни ях и силь ных, пре иму ще ст вен но, «ду шев ных» стра да ни ях).
В пра во сла вии и по ны не су ще ст ву ет осо бый ти тул «му че ни ка», «стра сто терп ца» или да же «ве ли ко му че ни ка» - свя тых, осо бо по стра дав ших за Хри ста. А мно гие из них, доб ро воль но пре дав шись под ви гу ас ке тиз ма, при ни ма ли на се бя на ме рен но до пол ни тель ные стра да ния (речь идёт по-преж не му об из ну ряю щих по стах, от ка зе от раз но го ро да удо воль ст вий, пре неб ре же нии соб ст вен ным фи зи че ским здо ровь ем и пр.). К то му же про сто ять на но гах, поч ти без дви же ния, всю цер ков ную служ бу (а это, за час тую, пять ча сов и бо лее!) да же для мо ло дых лю дей яв ля ет ся фи зи че ски труд ным. Да и в со зер ца нии столь при выч но го всем, ре ли ги оз но го куль та – фи гу ры Хри ста на кре сте, про смат ри ва ет ся лёг кий на лёт под соз на тель но го, утон чён но-пи кант но го чув ст ва са диз ма. «Я вот жив, здо ров и в ак тив но сти, а Ты, Гос по ди, бед ный, (в мо ём соз на нии и соз на нии мно гих лю дей) буд то за стыл в ад ских му ках…»
Всё это в це лом мо жет вос при ни мать ся и как мо раль ное са мо би че ва ние, и как ду хов но-фи зи че ский ма зо хизм. При этом прак ти че ское стрем ле ние к хри сти ан ско му сми ре нию, за час тую, вы гля дит как край нее са мо уни чи же ние и раз ви тие чув ст ва ви ны, ве ду ще го к внут ри пси хи че ско му рас ко лу.
И уж это по сто ян ное осоз на ние соб ст вен ной гре хов но сти, ра бо ле пие, мо но тон ность ис пол не ния кре ст но го зна ме ния с по яс ны ми по кло на ми и ко ле но пре кло не ния ми… В об щем, хри сти ан ское са мо от ре че ние, да же ес ли оно но сит ис клю чи тель но внут рен ний ха рак тер, со вер шен но не при вле ка ет, по то му что рас смат ри ва ет ся как от ре че ние от са мой жиз ни, как от ри ца ние жиз ни.
Да, вряд ли кто по мыш ля ет прак ти че ски при бли зить ся к са мо му Хри сту (ранг «пре по доб ных»). И всё из-за той же сто ро ны «му че ни че ст ва», по вёр ну той к ис ка те лю…
Впро чем, рус ский на род ува жа ет и по чи та ет сво их свя тых, все понимают, что они мно го и непосильно стра да ли и по это му за слу жен но об ре ли не бе са и бес смер тие. Но вот воз во дить по доб ное му че ни че ст во в иде ал? Стре мить ся са мо му стать хри сти ан ским свя тым?
Крест, стра да ния, ра бо леп ность, рас пя тие, по вин ность, ли ше ния, плач, слё зы, пе чаль… Нет, уж, уволь те! Под ра жать по че му-то не хо чет ся. Че ло ве че ско му эго, че ло ве че ской на ту ре, так на зы вае мо му «здо ро во му» соз на нию со вер шен но не свой ст вен но доб ро воль но «ид ти на крест». Всё это так же не при вле ка ет на ше го ис ка те ля к пра во сла вию.
Жи тия свя тых и иные свя то оте че ские кни ги (опять-та ки с т. зре ния ду хов но го ис ка те ля) в луч шем слу чае ос тав ля ют рав но душ ным, в худ шем - вы зы ва ют уны ние, ску ку, осо бую тос ку и раз оча ро ва ние и, как ка жет ся, ни че го не да ют чи та те лю, от вра ща ют его от даль ней ше го чте ния, не за ин те ре со вы ва ют (та кое по ло же ние, час тич но, объ яс ня ет ся и тем, что мно гие по ко ле ния рус ских лю дей дол гое вре мя жи ли в СССР при та ких ог ра ни чен ных, не сво бод ных ус ло ви ях, ко гда им вну ша лось, что Бо га нет, а ре ли гия – это «опи ум» для на ро да)…
Ко неч но же, хри сти ан ские опи са ния не при вле ка ют да ле ко не ка ж до го и не всех! Но всё же для не ко то рых (мно гих?) ду хов ных ис ка те лей дан ная пси хо ло ги че ская при чи на из на чаль но всё-та ки су ще ст ву ет, и она в раз ной ме ре оп рав да на.
К пе ре чис лен но му вы ше мож но до ба вить и ещё од ну при чи ну по ис ка ис ти ны, ми нуя хри сти ан ст во. Она, опять-та ки, со сто ит в вос при ятии толь ко внеш ней, об ря до во-цер ков ной сто ро ны пра во слав ной тра ди ции, то есть - «эк зо те ри че ской». В том, что ка жет ся мас со вым «идо ло по клон ни че ст вом», за ко то рым не что чу дес ное как бы от сут ст ву ет и ко то рое со всем не не сёт под лин но го ду хов но го пре об ра же ния. За цер ков ной дея тель но стью и уча сти ем при хо жан в пра во слав ных служ бах, за ис пол не ни ем ри туа лов и нрав ст вен ных пред пи са ний – за всем этим сто рон ний на блю да тель не ви дит ни ка кой мис ти ки, ни че го «эзо те ри че ско го», сверхъ ес те ст вен но го. Ему ка жет ся всё про стым и по нят ным и в зна чи тель ной ме ре – бес смыс лен ным, не эф фек тив ным… К то му же, со вре мен ный мис ти че ский опыт, прак ти че ское дос ти же ние (кем-ли бо) хри сти ан ско го идеа ла на дан ном, со вре мен ном эта пе пра во слав ная тра ди ция, увы, не опи сы ва ет и не да ёт (прав да, на это име ют ся свои осо бен ные при чи ны) – со став ля ют ся и пе ре пе ча ты ва ют ся, в ос нов ном, био гра фии («жи тия») и чу дес ные ду хов ные под ви ги свя тых да лё ко го про шло го. Да и са ма ма не ра или стиль ста ро рус ско го пись ма, в ко то рой ис пол не но боль шин ст во пра во слав ных тек стов, не сколь ко от тал ки ва ет.
Кро ме то го, наш ду хов ный ис ка тель, за час тую, вче раш ний ма те риа лист. Во вся ком слу чае, его ду хов ное ми ро воз зре ние ещё не сфор ми ро ва лось, тот са мый ма те риа ли сти че ский дух со мне ния и не ве рия ни ку да не ис чез, а по ня тие «Бог» - по ка ещё не уко ре ни лось в соз на нии. А рав но как и нет дос то вер но го, опыт но-мис ти че ско го зна ния и о су ще ст во ва нии Дья во ла. И по это му все те кон цеп ции поп-эзо те ри ки, ко то рые в ка че ст ве «бо га» пре под но сят «про сто» энер гии, ли бо не ко то рую аб ст ракт ную Си лу, ар хе тип или по зи цию соз на ния пус тот но го вос при ятия (во об ра же ние, субъ ек тив ную про ек цию) и про чее – по доб ные объ яс не ния всех «тайн» бо га ка жут ся та ко му че ло ве ку ра зум ны ми, до ка за тель ны ми и удов ле тво ря ют его ин тел лект. И ещё до ба вим: увы, сре ди ду хов ных ис ка те лей (под влия ни ем всё той же эзо те ри че ской ли те ра ту ры) поя вил ся ещё один тип – че ло век, ко то рый ис пы ты ва ет не толь ко глу бо кое раз оча ро ва ние в пра во слав ном «опи са нии ми ра», но и в сво ей по зи ции край не вра ж де бен и не при ми рим по от но ше нию ко все му хри сти ан ст ву.
(В ча ст но сти, мне, как ав то ру и по пу ля ри за то ру оп ре де лён ных хри сти ан ских идей, до сих пор при хо дить ся по лу чать пись ма от не со всем аде к ват ных «ис ка те лей», ко то рые на зы ва ют ме ня «пра во слав ной сво ло чью», «шпио ном», за слан ным в «эзо те ри ку» от РПЦ; «опус тив шим ся» в «глу пое» пра во сла вие че ло ве ком; пол но стью и дав но по дав лен ной «раз ру ши тель ным и ту пым про хри сти ан ст вом» лич но стью, «под сев шей на низ ко час тот ную де мо ни че скую бла го дать хри сти ан ско го эг ре го ра», и про чие не су раз но сти... Хо тя, спра вед ли во сти ра ди, я дол жен при знать ся, что я не со всем «пра во слав ный», а, ско рее, буд дист, йог, сли пер или сно ви дя щий, в об щем, по сво ему мен та ли те ту и ду хов но му опы ту я бо лее – «эзо те рик».)
Нет, на фо не дру гих «эзо те ри че ских» зна ний пра во сла вие вы гля дит блед но и ни ка ких пре иму ществ и при ви ле гий ис ка те лю будто бы не да ёт. Кро ме стра да ний…
Вот, по жа луй, ос нов ные пси хо ло ги че ские чер ты со вре мен но го чи та те ля-эзо те ри ка, ха рак те ри зую щие его от но ше ние к Пра во сла вию, то го ис ка те ля, соз на ние ко то ро го «раз ры ва ет ся» и «взры ва ет ся» бу мом поп-эзо те ри ки, че ло ве ка для ко то ро го путь Хри ста пер во на чаль но «не сим па ти чен» и не ин те ре сен.
Од на ко це лью дан ной гла вы яв ля ет ся не толь ко ис сле до ва ние пси хо ло ги че ско го порт ре та ис ка те ля и его от но ше ния к пра во слав ной церк ви.
На ша за да ча, в боль шей сте пе ни, со сто ит ещё и в том, что бы по ста рать ся по нять под лин ную, глу бин ную по до п лё ку че ло ве ка, все рь ёз ин те ре сую ще го ся «ду хов но стью», - «над» или «за» все ми эти ми пси хо ло ги че ски ми под струк ту ра ми и внеш нем на лё том уже ус то яв шей ся пси хо ло гии.
Де ло в том, что по пу ляр ная эзо те ри ка в це лом и от дель ные её те че ния со всем не рав но знач ны пра во слав ной тра ди ции, точ но так же, как пра во сла вие не то ж де ст вен но ни од но му из по пу ляр но-эзо те ри че ских уче ний.
Что?!
Как? По че му? Ведь эзо те ри че ская ли те ра ту ра так впе чат ля ет и вдох нов ля ет! Она воз бу ж да ет и зо вёт за со бой, при стра ст но за хва ты ва ет вни ма ние и ут вер жда ет оп ре де лён ные ис ти ны, удов ле тво ря ет, на сы ща ет че ло ве че ский ин тел лект (ду хов но «кор мит»!), от кры ва ет глу бин ные тай ны и да ёт вы ве рен ные ме то ды дос ти же ния по став лен ных це лей. Она убе ж да ет в ис тин но сти сво его ду хов но го от кро ве ния!
Ох, как мно го ду хов ных за ко нов чи та тель ещё не зна ет! Ему не из вест на та са мая су щая ба за, на ко то рой вы страи ва ет ся вся нау ка о Ду хе: за кон соз да ния и воз дей ст вия на че ло ве ка раз лич ных ду хов ных пу тей или «тре ков» (в чём со сто ит сам Путь эзо те ри че ски); за кон Те не во го соз на ния (по гло ще ния и «точ ки Зла»), за кон все лен ской Люб ви (Из лу че ния), эф фект «Ца рев ны-ля гуш ки», за кон Ма гии и Ре ли гии, фе но мен «од но го ше дев ра», во об ще за кон раз но го ка че ст ва ду хов но го све та – «Свет»-«От ра жён ный свет»-«све то тень»- «тень»... Ни че го не зна ет он и о ду хов но-энер ге ти че ском очи ще нии и «чис том» ду хов ном «ви/де нии» и т. д. Поп-эзо те ри ка ис кус но ухо дит от всех этих наи важ ней ших во про сов, о глав ном умал чи ва ет ся!
Соз на ние че ло ве ка, как и вся кий соз дан ный ду хов ный по ток, на ко то рый еди нич ное соз на ние «за мы ка ет ся» и «плы вёт», – это не ви ди мый, не фи зи че ский Свет, лю цид ная энер гия в дей ст вии и дви же нии.
Этот та ин ст вен ный Свет яв ля ет ся ос нов ным, су щим в от но ше нии ко всем ос таль ным пси-виб ра ци ям, со бы ти ям и про цес сам. А этот Свет все гда раз ный по сво ему ка че ст ву и со стоя нию; та или иная его ло каль ность, тот или иной сфор ми ро ван ный лю цид ный по ток от ли ча ет ся сво ей чис то той и плот но стью (ли бо рас се ян но стью) и, сле до ва тель но, он раз ли чен по ха рак те ру сво его воз дей ст вия на ка ж до го че ло ве ка! При ро да ду хов но го Све та бы ва ет толь ко двух ви дов – аб сор би рую щая (по гло щаю щая, хищ ная, впи ты ваю щая) энер гия и из лу чаю щая (от даю щая, на де ляю щая, за щи щаю щая). Пси хи че ская и ме тап си хи че ская. Ины ми сло ва ми, су ще ст ву ет чис тый ду хов ный Свет и раз ной сте пе ни Его от ра же ния – Тень. Ду хов ное же Из лу че ние (Лю бовь, Бог) и по гло ще ние (прин цип Эго, дья вол) ни как не мо гут быть од ним и тем же про цес сом! Прин ци пи аль но иные па ра мет ры и со стоя ния!
Со вер шен но всё в ду хов ной нау ке - на ве дён ные на че ло ве ка энер гии, са мо его соз на ние, те или иные уров ни, на ра бо тан ные ду хов ные ме то ды, со от вет ст вую щие пи са ния (кни ги), кар та лю бо го пу ти… - аб со лют но всё! на на шей Зем ле на де ле но сво им спе ци фи че ским КА ЧЕ СТ ВОМ Све та! Это ка че ст во оп ре де ля ет всё! И оно на тех или иных путях раз лич но!
Тем не ме нее со сто ро ны (вне глу бо ко го опы та по зна ния ду хов но го све та и вне срав не ния его двух про ти во по ла гаю щих ка честв) ка жет ся, что вся кий ду хов ный трек, на ра бо тан ная по зи ция вос при ятия, ка ж дое ду хов ное уче ние, сис те ма, кон цеп ция в рав ной ме ре име ет пра во на су ще ст во ва ние и долж на быть пра виль ной – все они долж ны от ра жать оп ре де лён ные ас пек ты мно го гран ной ис ти ны и к этой же ис ти не и вес ти. Об этом нам го во рит ра зум и ло ги ка. Од на ко ни ра зум, ни ло ги ка не мо гут вы сту пать в дан ном слу чае ме ри лом то го или ино го ду хов но го зна ния. Ин тел лект край не да лёк от под лин но го по зна ния. А вся по пу ляр ная эзо те ри ка так же не со вмес ти ма с пра во слав ной мис ти кой, как свет не со вмес тим с оче вид ной тьмой. Как оке ан без раз дель но го и сияю ще го ду хов но го «кос мо са» – и уду шаю щий, ог ра ни чен ный мрак не фи зи че ско го «под зе ме лья» (на шей с ва ми пла не ты)!
В свя зи с этим су ще ст ву ют как чис тые (свет лые) и пра виль ные (кос ми че ские!) ду хов ные уче ния (пу ти), так и лож ные (те не вые), не пра виль ные (гео ген ные, зем ные)! Как со зи да тель ные (из лу чаю щие) и раз ру ши тель ные (по гло щаю щие)! А в этом слу чае не ма ло важ ный во прос сво дит ся во все не к пре иму ще ст ву од но го пу ти над дру гим, или же не к не дос тат кам то го или ино го тре ка – не кор рект на са ма по ста нов ка во про са! Глав ное за клю ча ет ся в их про пор ции или со от но ше нии – и этот ба зо вый, фун да мен таль ный за кон из вес тен очень дав но. 99% всех ду хов ных пу тей от но сит ся к лож ным, ту пи ко вым, де ст рук тив ным, опас ным (а это спра вед ли вая хри сти ан ская по зи ция)! Та кие по то ки соз на ния в раз ной сте пе ни яв ля ют ся мут ны ми, гряз ны ми, рег рес сив ны ми, они не ве дут к Сво бо де и Сча стью и не реа ли зу ют че ло ве че скую судь бу.
Да, та ко во ду хов ное со стоя ние ка ж до го че ло ве ка - его ок ру жа ет (ата ку ет, прель ща ет), в ос нов ном, толь ко пла не тар ная Тень. Не кос ми че ский, вез де су щий Свет, но ло каль ная Тень, пред став ляю щая ся все лен ским бла го ст ным Све том. Ины ми сло ва ми, поч ти все уче ния или же ду хов ные трас сы транс ли ру ют ся из раз лич ных тя го ст но-мрач ных, ин фер наль ных страт ноо сфе ры на шей пла не ты и ту да же к ним, в Ад и ве дут! Это ду хов ный за кон.
И об этом же го во рит нам за кон «од но го ше дев ра»: ес ли в ми ре су ще ст ву ет ка кой-ли бо уни каль ный объ ект ис кус ст ва или же твор че ст ва, то не из беж но бу дет и мно же ст во его раз ных под де лок, фаль ши вых ко пий, хал тур – вплоть до от кро вен ной ка ри ка ту ры. Этот за кон так же дей ст ву ет в ми ре ду хов ных идей и кон цеп ций! Вот по че му по-на стоя ще му чис тые тре ки, уче ния встре ча ют ся край не ред ко, всё ос таль ное на их фо не бу дет толь ко те нью ду хов но го Све та, его ис ка же ни ем, то есть - энер ге ти че ской «гря зью». Этот же без ус лов ный за кон соз на ния до пол ня ет ся так на зы вае мым «эф фек том Ца рев ны-ля гуш ки» (из сказ ки): ко гда вна ча ле вы зы ваю щее от вра ще ние су ще ст во не ожи дан но сбра сы ва ет свой внеш не не при гляд ный по кров и де мон ст ри ру ет свою под лин ную суть, - ста но вит ся пре крас ной ца рев ной!
Пра во сла вие при всей его ка жу щей ся про сто те и «не взрач но сти» на фо не всей про чей «эзо те ри ки» – и есть по-на стоя ще му со кро вен ное эзо те ри че ское зна ние и уче ние.
Пра во сла вие - это Ца рев на-ля гуш ка!..
В са мом де ле, аб со лют ная ис ти на пре дель но про ста (и, воз мож но, по это му она так слож на в по ни ма нии). Ис ти на – это Свет все лен ской Люб ви. Ос ле пи тель но сияю щая, пер во здан но чис тая и без молв ная Ис ти на не ну ж да ет ся ни в рек ла ме, ни в вос хва ле нии. Ей не нуж но «ри со вать ся», ори ги наль ни чать или гип но ти зи ро вать че ло ве ка, что бы за вла деть его соз на ни ем. Внеш не, со сто ро ны (ис хо дя из по зи ции эго-лич но сти) Ис ти на, по рой, ка жет ся не при гляд ной, а рав но столь же не при тя га тель но и «не кра си во» вы гля дят все те ду хов но чис тые тре ки, ко то рые не по сред ст вен но со еди ня ют с са краль ным кос ми че ским Све том. Чис тые уче ния взы ва ют к жерт вен но сти, от да че, слу же нию. Они тре бу ют от че ло ве ка от кры то сти и по кор но сти, они «га сят» «лич но го» Дья во ла, то есть ней тра ли зу ют эго вся ко го ин ди ви да.
Те не вые же кон цеп ции дей ст ву ют со вер шен но ина че. Со рев ну ясь в воз мож но сти ка ко го-ли бо при об ре те ния, ду хов но го обо га ще ния и управ ле ния (чем-ли бо), они как раз опи ра ют ся на эго. Те не вые тре ки на ме рен но стре мят ся к осо бен ной при вле ка тель но сти, они мис ти фи ци ру ют, пле ня ют, ин три гу ют, в об щем, вдох нов ля ют и… И бес со ве ст но об ма ны ва ют! (Ес ли во об ще по ня тия со вес ти и мо ра ли мо гут от но сить ся к из вест ным Де мо ни че ским Си лам). Об ман, как пра ви ло, тща тель но мас ки ру ет ся, но ино гда бы ва ет пря мым и от кры тым! В лю бом слу чае, об ман, или же ис ка же ния ис ти ны, по да ют ся во внеш не кра си вых, об ла го ро жен ных фор мах и «упа ков ках» – осо бой ро ман ти ко-по эти че ской ау ре, ка кой-ли бо ин тел лек ту аль но слож ной, пле няю щей ум «фи гу ре», рас кры тии не ко то рых, бу до ра жа щих во об ра же ние тайн (Зем ли), ис ку си тель ной, но в дей ст ви тель но сти со мни тель ной и рис ко ван ной пер спек ти ве об ла да ния не кой чу дес ной спо соб но стью и т. д. и т. п. Но и в этом слу чае дей ст ву ет оп ре де лён ный ска зоч ный прин цип – всё то, что бле стит, что ка жет ся дра го цен ным, ис тин ным и при вле ка ет не обык но вен но, в кон це кон цов ока зы ва ет ся фаль ши вым и ве дёт к не по пра ви мой бе де. Да же, ес ли че ло век смут но, ин туи тив но по доз ре ва ет об ман, то, за час тую, сде лать уже ни че го не мо жет - из ду хов ной ло вуш ки ему не вы брать ся. Те не вой трек все гда при во дит к кра ху сво их идеа лов, от чая нию и раз оча ро ва нию сво его при вер жен ца…
Так ста но вят ся пы лью или пре вра ща ют ся в ядо ви тых змей не кие дра го цен ные да ры, по лу чен ные от бу до ра жа щих во об ра же ние та ин ст вен ных сил, и ис ка тель ос та ёт ся ни с чем.
Де мо ни че ские (те не вые) уче ния раз жи га ют в че ло ве ке стра сти (алч ность, вож де ле ние, ди кий азарт и не одо ли мую жа ж ду об ла да ния чем бы то ни бы ло), но впо след ст вии и по-на стоя ще му ни ку да не ве дут… Впро чем, нет, всё-та ки при во дят!
Все те не вые тре ки не из беж но за мы ка ют пси хо энер ге ти че скую струк ту ру лич но сти на мрач ные под зем ные тун не ли, энер го тру бо про во ды на шей пла не ты…
Имен но в этом и за клю ча ет ся фун да мен таль ный ду хов ный за кон от ли чия всех ис тин ных ре ли ги оз ных уче ний от пу тей ма гии, ква зи ре ли гии и ша ма низ ма28. Ре ли гия кос мо ло гич на, ма гия – пла не тар на!
Ма гия или ша ма низм не пре вос хо дит прин цип борь бы за вы жи ва ние, за кон ди кой при ро ды, со глас но ко то ро го силь ный по жи ра ет сла бо го.
Ре ли гия же ис хо дит прин ци пи аль но из ино го, выс ше го пла ста бы тия, на ко то ром вер шит ся пер во ор га ни за ция всех со бы тий, все управ ле ние, она опи ра ет ся на за кон Люб ви – ми ло сер дия, со стра да ния, взаи мо по мо щи… И в этой все лен ской Люб ви скры ва ет ся на стоя щая Тай на, не срав ни мая с при ми тив ной ма ги че ской схе мой на ко п ле ния си лы, энер гии, чу дес ных спо соб но стей. Весь смысл ду хов но го раз ви тия сво дит ся к от да че, жерт вен но сти и сер деч но му рас кры тию, к ума ле нию эго (и всё с ним свя зан но го – гор до сти, тще сла вия, за вис ти…), а не на обо рот.
Путь Люб ви ве дёт «ЗА» пре де лы зло ве щей сфе ры Зем ли – в от кры тый кос ми че ский свер каю щий оке ан бла жен ст ва! Все пла не тар ные же пу ти и уче ния – лож ные, не пра виль ные, но имен но их пред став ля ет та са мая «эзо те ри ка»!
Вся по пу ляр ная эзо те ри ка – это ус та нов ка на раз ви тие эго, про фа на ция под лин ных ду хов ных цен но стей. Это вы хо ла щи ва ние все го тай но го, мис ти че ско го.
«Эзо те ри ка» - это зом би ро ва ние об ще ст вен но го соз на ния не вер ны ми, ис ка жён ны ми, «не чис ты ми» идея ми, это – ду хов ная ин фек ция!
Мы не ка са ем ся здесь серь ёз ной кри ти ки ка ко го-ли бо од но го на прав ле ния по пу ляр ной эзо те ри ки. Ма ги че ская си ла мно гих уче ний столь за хва ты ваю ща, что её зом би ро ван ным при вер жен цам бу дут ка зать ся без до ка за тель ны ми лю бые фак ты. Так, на при мер, на ми бы ло про ве де но тща тель ное ис сле до ва ние зло ве щей ро ли ма ги че ско го воз дей ст вия книг К. Кас та не ды. И что же? В от вет мы до сих пор по лу ча ем огол те лую кри ти ку ду хов но ин фи ци ро ван ных по сле до ва те лей в за щи ту сво его ку ми ра…
«Эзо те ри ка» здо ро во при вле ка ет сво ей «но виз ной», не обыч но стью и эк зо ти кой… Од на ко ис тин ные идеи не мо гут быть но вы ми по сво ей су ти! Но вы ми мо гут быть толь ко фор мы их из ло же ния. А вот фор мой мож но лов ко ма ни пу ли ро вать, из вра щая са му суть «чис тых» идей. Все те ду хов но-ин тел лек ту аль ные тео рии и мо де ли, удов ле тво ряю щие ум, ко то рые на зой ли во рек ла ми ру ют се бя и от ри ца ют пред ше ст вую щий ду хов ный опыт, тем са мым «раз мы ва ют» чис то ту ис то ри че ских «чис тых» тра ди ций – как раз са ми яв ля ют ся лож ны ми. Ну, а дух от ри ца ния, дух ис ка же ния Ис ти ны, как из вест но, вос хо дит к от цу лжи и со мне ния - Дья во лу. Не пре рыв но со зи даю щая же без ус лов ная Лю бовь со всем ли ше на ка ких-ли бо ка честв «эго»! Лю бовь пра вит кос мо сом. Лю бовь не со вмес ти ма с при об ре те ни ем, этой Выс шей и Свет лой энер ги ей вла деть и управ лять не воз мож но. Ей от кры ва ют ся. И про да же Выс ший ду хов ный центр не под ле жит…
Вся со вре мен ная поп-эзо те ри ка свя за на с биз не сом, рек ла мой, тор гов лей. Ду хов но стью на рос сий ском рын ке ак тив но тор гу ют, ду хов ные идеи рас про да ют! Ду хов ность в рам ках тор го вой сфе ры очень по до ро жа ла. Мно гие се ми на ры, тре нин ги, кур сы и шко лы по обу че нию вся че ской эзо те ри че ской тре бу хи сто ят сей час боль ших де нег и оце ни ва ют ся в сот ни и да же ты ся чи дол ла ров (а об щий счёт, воз мож но, идёт и на мил ли ар ды)! А по доб ная до ро гая «ду хов ность» не со вмес ти ма с под лин ной цен но стью, а равно, как не бы ва ет де шё вой и до ро гой ду хов но сти! Она все гда бу дет толь ко од на. И на свя щен ном, мис ти че ском уров не пе ре да ёт ся все гда бес ко ры ст но!
Это зна чит, что не су ще ст ву ет вы со кой, чис той и од но вре мен но «про даж ной» ду хов но сти! По то ки Бо же ст вен ные, Про свет лён ные, Со зи да тель ные, Це ли тель ные в ли це их но си те лей пе ре да ют ся от серд ца к серд цу. Свет Люб ви не воз мож но про дать.
Ска жи те, возможно такое, чтобы, на при мер, свя той Се ра фим Са ров ский, тор го вал сво им ду хов ным по зна ни ем? Нель зя тор го вать и ду хов ны ми тай на ми. Ес ли вам пред ла га ют не кий ду хов ный путь (приё мы, сис те мы и ме то ды) и аги ти ру ют всё это ку пить, то знай те, что вме сто под лин но го ду хов но го кла да, вме сто ал ма за вам под со вы ва ют и, за час тую, по не су раз ной це не фаль ши вую ко пию, - де шё вую и бес по лез ную в ду хов ном смыс ле стек ляш ку, ко то рая, по боль шо му счё ту, Вам не даст ни че го…
И ещё сле ду ет знать че ло ве ку, са мо стоя тель но от пра вив ше му ся в ду хов ный по иск, - по пу ляр ность или же мо да на те или иные «но вые зна ния» так же не со вмес ти ма с по ня ти ем Ис ти ны. Мо да – это все гда про фа на ция древ них, но ни ко гда не ста рею щих чис тых свя тых идеа лов. Мо да, эк зо ти ка, всё на нос ное «из вне» в ду хов ной об лас ти – это по шлость, это спе ци аль ный при ём при вле че ния Тём ных Сил…
ПРА ВО сла вие - вот ис то ри че ски на ра бо тан ный ду хов ным уси ли ем, кро вью и по/том по ко ле ния ми рус ских лю дей чис тый ду хов ный по ток – вот ПРА Виль ное и «кос ми че ское»! уче ние. Оно обо зна ча ет «пра виль ное» на прав ле ние!
Пра во слав ное уче ние – са ма чис то та, прозрачность, на фо не ко то рой про смат ри ва ет ся суть всех ос таль ных пу тей и ду хов ных сис тем. Его мож но срав нить с са мым дра го цен ней шим на зем ле - зо ло том ты сяч ной про бы, бес цен ным Ал ма зом. Это чис тый огонь, ду хов ная плаз ма без ка ких-ли бо при ме сей и те ней. Это слад чай ший нек тар, это – уни каль ный и не по вто ри мый ду хов ный ше девр! Имен но пра во сла вие на де ля ет кри сталь но чис тым «ви де ни ем», под лин ным зна ни ем, ко то рое по зво ля ет об на ру жить про ис ки всех ос таль ных ра зум ных! пла не тар ных энер гий. Свет пра во сла вия есть со дер жа ние ду хов но го те ла свя тых, так на зы вае мо го Те ла Све та…
Пра во сла вие – это как «дви гать ся» к Ду ху и как «жить» в Ду хе.
Вся по пу ляр ная эзо те ри ка на этом ду хов ном фо не - это под дел ка ду хов но сти, ше лу ха, грязь, фальшь, ошиб ка…
Как мож но осоз нать это?
Ис клю чи тель но че рез ОПЫТ НОЕ ПО ЗНА НИЕ и ПО СТИ ЖЕ НИЕ на шей хри сти ан ской тра ди ции! В кон це кон цов, вся нау ка о Ду хе сво дит ся к со кро вен но му пе ре жи ва нию и без молв но му зна нию, к под лин ной мис ти ке, но ни как не к уму! И фак ти че ски ду хов но го вы бо ра у че ло ве ка поч ти нет. По раз мыш ляй те об этом…
Но ка ков па ра докс! Наш ис ка тель от прав ля ет ся за ду хов ны ми кла да ми в та кие да лё кие и, по рой, чу же зем ные да/ли, в то вре мя как умо по мра чи тель ные дра го цен но сти на хо дят ся со всем ря дом, у его соб ст вен ных ног!
Мно гие ищу щие ду ма ют, что хри сти ан ские бо го сло вы, свя щен ни ки и сек то ве ды при зва ны «про сто» мен таль но за щи щать своё ве ро ис по ве да ние, по то му что это их пи ща и хлеб. Они про сто вы ну ж де ны «тя нуть на се бя одея ло». Это не так. И это «не про сто».
Ах, ес ли бы су ще ст во ва ли та кие оч ки вос при ятия (тек стов, пи са ний, уче ний), ко то рые да ли бы че ло ве ку «чис тое ви де ние» ве щей та ки ми, ка ки ми в дей ст ви тель но сти они есть. То гда бы на дев их, ду хов ный ис ка тель не толь ко уди вил ся бы, а был край не шо ки ро ван тем, что он не смог в пы лу при стра ст но го ин те ре са за ме тить энер ге ти че скую грязь и ложь са мых из вест ных эзо те ри че ских книг и уче ний (Кас та не да, Ау ро бин до, Ошо, Гроф, Гурд жи ев…). Но по доб ные чу дес ные оч ки есть! К со жа ле нию, та кие чу дес ные «оку ля ры», та кая ду хов ная «оп ти ка» в че ло ве че ском соз на нии фор ми ру ет ся очень дол го и толь ко в рус ле пра во слав но го энер го по то ка.
По пу ляр ная эзо те ри ка – это ложь? А что ес ли В СА МОМ ДЕ ЛЕ ЭТО ДЕЙ СТ ВИ ТЕЛЬ НО ТАК???
Это так.
В та ком слу чае, на сколь ко же обос но ва на при ве дён ная вы ше пси хо ло гия вос при ятия пра во сла вия? Она обос но ва на и оп рав да на. Она обос но ва на на ду хов ном не ве де нии и сле по те.
Стра да ния или ду хов ный крест…
А из вест но ли чи та те лю-эзо те ри ку, что стра да ния не из беж ны на вся ком пу ти (пра виль ном или вся ком эзо те ри че ском), что стра да ния – это за кон, без ко то ро го не воз мож но раз ви тие?
А из вест но ли вам, что стра да ет от нюдь не ду хов ная сущ ность, не внут рен ний Свет, а уяз ви мое, бо лез нен ное и не из мен но ра ни мое эго? Рас пи на ет ся не че ло век, но эго лич но сти, все гда что-то жа ж ду щее, стя жаю щее, чем-ни будь не до воль ное, про ти во ре ча щее, во зом нив шее о се бе, что оно, а не сам Тво рец, яв ля ет ся хо зяи ном це лой все лен ной. По это му не об хо ди ма лом ка, транс фор ма ция, пе ре плав ка раз ных эго-струк тур в че ло ве ке, она соз да ёт в нём ду хов ное, све то нос ное и не тлен ное те ло… И, в кон це кон цов, не Хри стос рас пя тый яв ля ет ся идеа лом хри сти ан ст ва, а Хри стос Вос крес ший, Чу дес ный и Веч ный – оп ре де ли те и рас ставь те ак цен ты!
Без рас пя тия, как из вест но, не воз мож но и Вос кре се ние.
Вос при ятие толь ко стра даль че ской сто ро ны пу ти хри сти ан ской Люб ви есть про ек ция соб ст вен ной внут рен ней не чис то ты, тьмы и не ве же ст ва са мой лич но сти!
«Как мож но ра до вать ся жиз ни?.. Стра даю щий Хри стос…»
Ра дость, ду хов ная ра дость, ко то рую да ёт пра во слав ный путь ни с чем не срав ни ма! Обыч ный че ло век и не по доз ре ва ет о «та кой» ра до сти – рас ши рен ной, глу бо чай шей, умо по мра чи тель ной, не сус вет ной, от кры ваю щей тай ны су ще ст во ва ния!
Да. На стоя щий ду хов ный путь все гда свя зан с раз но го ро да внут рен ни ми про ти во ре чия ми, не со гла си ем, не при яти ем – имен но в этом и за клю ча ет ся его по ка за тель наи бо лее по зи тив но го дей ст вия! В дей ст ви тель но сти же пра виль ный (пра во слав ный) путь эф фек тив но ве дёт к очи ще нию, сча стью и ду хов ной сво бо де. Очи щая те не вые слои соз на ния, он от кры ва ет про стран ст во не по сти жи мое для обыч но го че ло ве ка.
Пра во сла вие – это не от ри ца ние жиз ни, а мак си маль ное про ник но ве ние в её суть, «ткань» и та ин ст вен ные глу би ны. Са ма дра го цен ная Жизнь!
При этом цер ков ные ри туа лы име ют очень зна чи тель ную со кро вен ную ду хов ную цен ность. А цер ковь зем ная со еди ня ет с Хра мом Не бес ным (мы не бу дем рас смат ри вать здесь эту ув ле ка тель ную и об шир ную те му).
Сле ду ет под черк нуть ещё один важ ный эф фект соз на ния. Ис ти на ни ко гда не бы ва ет ста рой, она не из мен но све жа и не по вто ри ма. А ка жу щая ся «уз на вае мость» мис ти ко-пра во слав ной тра ди ции – это из вест ный фе но мен су гу бо обы ва тель ско го вос при ятия, из ви ни те, со вер шен но не ис ку шён ной в ду хов ных во про сах лич но сти.
В дей ст ви тель но сти, чи та те лю-эзо те ри ку пра во слав ные кон цеп ции совсем не знакомы. В них име ет ся осо бая глу би на. Глу би на, у ко то рой нет дна. И на са мом де ле вне опы та мис ти че ско го по гру же ния хри сти ан ская тра ди ция весь ма и весь ма слож на для по ни ма ния. По про буй те по гру зить ся в неё.
Пра во слав ный трек от кры ва ет и по ка зы ва ет че ло ве ку ис тин но го Бо га, жизнь лич но сти, как она есть, и что её ожи да ет в даль ней шем, её судь бу, тай ны кос ми че ско го бы тия…
Хри сти ан ские мис ти ки, по знав, что есть ду хов ная чис то та, ис тин но ут вер жда ют, что не при ятие, а ино гда и не на висть, к пра во сла вию и чув ст во соб ст вен но го пре вос ход ст ва не за мет но вне дря ют в мас со вое соз на ние как раз уче ния де мо ни че ские или «бе сов ские»…
Те не вые кон цеп ции вся че ски про фа ни ру ют идею Бо га, Его Све та и Его Люб ви, а во мно гих из них не су ще ст ву ет да же са мо го по ня тия «Бог». Те не вые уче ния де ла ют всё воз мож ное, что бы чи та тель, ин те ре сую щий ся ду хов но стью, раз оча ро вал ся или от вра тил ся бы от пра во слав ных идей. В ду хов ном про стран ст ве су ще ст ву ет про ти во стоя ние, не пре рыв но идёт борь ба! И это не про сто вой на идей, а борь ба за ду ши лю дей, за гло баль ную мас су люд ской энер гии, ко то рую жа ж дет за по лу чить пла не тар ный зло ве щий Ра зум! И очень мно гое в этой борь бе за ви сит от са мо го че ло ве ка – на стро ит ся ли он на вол ны все лен ской люб ви и смо жет со зи да тель но пре об ра зо вать свою соб ст вен ную судь бу, или же он от даст свои жи вые энер гии не фи зи че ской Тьме.
По ни ма ем, что здесь ска за но очень ма ло, что бы убе дить чи та те ля в ис тин но сти пра во сла вия. Но мы при гла ша ем ду хов но го ис ка те ля са мо му от крыть чу дес ные тай ны это го тре ка. И са мо му убе дить ся на прак ти ке в том, что всё на пи сан ное ав то ром, – яв ля ет ся прав дой. Ду хов ной прав дой.
Хо ро шо, ес ли по пу ляр ная эзо те ри ка ста нет пер вой сту пень кой, не ко то рым про ме жу точ ным зве ном к под лин но му по зна нию хри сти ан ско-пра во слав но го уче ния, по сти же нию тайн Ду ха, об ре те нию пра во слав но го ми ро воз зре ния и чис то го «ви де ния».
Ес ли это бу дет не так…
Так быть не долж но.
Про цес сов ду хов ной рег рес сии и за блу ж де ния на скольз ких и пет ли стых пу тях, рек ла ми руе мых в на шей стра не, сле ду ет из бе гать.
Од но толь ко глу бо кое, про грес си рую щее (ме ди та тив ное) по ни ма ние со от но ше ния пра виль но го и не пра виль но го, ис тин но го и лож но го в са мо по зна нии мо жет стать ве ли ким про зре ни ем.
По пу ляр ная эзо те ри ка – это од на гло баль ная пау ти на, пла не тар ный мрак, чёр ная ды ра, по гло щаю щая соз на ние всех лю дей без ос тат ка.
По пу ляр ная эзо те ри ка очень ко вар на и пре хо дя ща.
Она пред ла га ет всё но вые и ори ги наль ные фор мы. Из вест на да же та кая «сис те ма», ко то рая име ну ет ся «Тур бо сус лик» - Вам не смеш но? По доб ные эзо те ри че ские «изо бре те ния» - это дань мо де. А сколь ко их ещё бу дет?! Пра во сла вие – веч но.
Наш путь по зна ния со сто ит в про дви же нии от низ ших цен но стей, на при мер, здо ро вья те ла, к выс шим (Лю бовь-Осоз на ние), от вре мен но го к без вре мен но му.
Ид ти от не ве де ния, за блу ж де ния – к на стоя ще му зна нию, от на нос но го «эзо те ри че ско го» по зна ния - к пра во слав но му.
По-дру го му быть не долж но.
Там, где ме тап си хи че ский Свет, - там Лю бовь. Бу к валь но ка ж дый че ло век но сит это са краль ное Из лу че ние внут ри са мо го се бя. И ни че го об этом не зна ет! Ка кая жа лость!
Хри сти ан ский путь ве дёт к той са мой све тя щей ся кос ми че ской точ ке, в ко то рой за клю че ны все Тай ны Тво ре ния. В ко то рой пе ре се ка ют ся все си лы Ми ра, об ра зуя веч ность, бес смер тие…
Цер ков но-пра во слав ная служ ба, за час тую, ка жу щая ся мрач ной и скуч ной, ис под воль, не за мет но рас кры ва ет са мое дра го цен ное в че ло ве ке – его ду хов ное серд це. Она про бу ж да ет в нём не уми рае мый Дух. Че рез Лю бовь ко Хри сту че ло век пра во слав ный по па да ет в рай ское цар ст во веч но го су ще ст во ва ния – во вне вре мен ность сво его соз на ния.
Жи вое ду хов ное пес но пе ние, кра со та хра мо во го уб ран ст ва - всё это так глу бо ко энер ге ти че ски на сы ща ет ду шу, ис це ля ет те ло…
О, как об ман чи ва внеш няя сто ро на!
Бес спор но, за пе ред ним фа са дом ду хов ных стра да ний и от ре че ния от кры ва ет ся бес пре дель ность сво бо ды и воз мож ность бес смер тия.
Оче вид но, что пер вые хри стиа не ухо ди ли вслед за Хри стом че рез ду хов ный под виг в ве ли чай шем экс та зе; ухо ди ли оза рен ные све том ис ти ны и воз но си лись в Не бес ную высь.
Че рез ми ро вую скорбь и пе чаль по Хри сту – к кос ми че ской тай не все го бы тия и все зна нию!
То, что со сто ро ны ка жет ся то ми тель ным и за уныв ным пла чем, мо жет быть упои тель ны ми сле за ми вос тор га и ти хой ра до сти. А ка жу щая ся ра бо леп ной ви на, гре хов ность и са мо уни чи же ние - мо гут быть на са мом де ле цар ст вен ным бла го го ве ни ем и слад ким уми ле ни ем пе ред кра со той ми ра, ви де ни ем ис тин ной при ро ды ве щей.
Сквозь плот ный барь ер тьмы и не ве же ст ва – ду хов ный пры жок в на ис лад чай шее уве се ле ние, ко то рое вы ещё до сих пор не ис пы ты ва ли…
Всё это – пра во сла вие.
Че рез ду хов ный крест – к глу бин ной Ра до сти! Океа ну Сча стья! Без мя теж но сти! Из веч ной Гар мо нии и не пре кра щаю ще му ся Бла жен ст ву! За пе ча лью ис ка те ля ждут не ис чер пае мые глу би ны вос тор га! Веч ная Юность и Бес смер тие (уров ня – «осоз на ние»)!
И всё это да ёт пра во сла вие – сла ва ему!
Да, по пу ляр ная эзо те ри ка при вле ка ет ду хов но го ис ка те ля тем, что ут вер жда ет - в за кры тый от фи зи че ских глаз, та ин ст вен ный энер ге ти че ский мир мож но вой ти дос та точ но бы ст ро и са мым чу дес ным об ра зом. Она соз да ёт лож ное ощу ще ние дос туп но сти и лёг ко сти про ник но ве ния в не ве до мое, транс пер со наль ное. Но с та ким же от но ше ни ем на чи наю щий, за час тую, под хо дит и к пра во слав но-мис ти че ско му пу ти, со вер шен но не по ни мая, что это осо бен ный путь, ни как не со из ме ри мый с ка ким-ли бо тём ным ма гиз мом и на ко п ле ни ем. По это му мы за кон чим эту гла ву вы ска зы ва ни ем со вре мен но го пра во слав но го стар ца о. Ио ан на (Кре сть ян ки на) об ином чу де. Он об ра ща ет ся как раз к на чи наю ще му свой по иск Бо га:
«Нек то во про сил ве ли ких:
- Как же спа сут ся хри стиа не по след них ве ков, ибо нет уже аре ны от кры то го му че ни че ст ва…
Ибо ни кто уже не в со стоя нии по нес ти тех тру дов и под ви гов по кая ния и очи ще ния сво их душ, ка кие по нес ли под виж ни ки пер вых ве ков хри сти ан ст ва, о ко то рых до нас дош ли ска за ния, ка жу щие ся на ше му со вре мен но му соз на нию не ве ро ят ны ми.
И по лу чил от вет:
- Они бу дут спа се ны тер пе ни ем ду шев ных скор бей! И те, кто по не сут эти скор би ду шев ные му же ст вен но и тер пе ли во, по лу чат вен цы боль шие, чем те, кто спал на зем ле, вку шал пи щу раз в не де лю, сто ял на стол пе в мо лит вен ном под ви ге всю жизнь»29
Да, в ду хов ной об лас ти все гда есть ме сто под ви гу. Но вот ещё на что спра вед ли во ука зы ва ет о. Ио анн:
«Обыч но на чи наю щий хо чет вой ти в Цар ст вие Бо жие со вер шен но для се бя не ожи дан но, ма ги че ски-чу дес но, или же – по пра ву, че рез ка кой-то под виг. Но ни то, ни дру гое не есть ис тин ное на хо ж де ние выс ше го ми ра.
Не ма ги че ски-чу дес но вхо дит че ло век к Бо гу, ос та ва ясь чу ж дым на зем ле ин те ре сам Цар ст вия Бо жия, не по ку па ет он цен но стей Цар ст вия Бо жия ка ки ми-ли бо внеш ни ми по ступ ка ми свои ми. По ступ ки нуж ны для доб ро го при ви тия к че ло ве ку жиз ни выс шей, пси хо ло гии не бес ной, во ли свет лой, же ла ния доб ро го, серд ца спра вед ли во го и чис то го, люб ви не ли це мер ной. Имен но че рез ма лые, еже днев ные по ступ ки это всё мо жет при вить ся и уко ре нить ся в че ло ве ке…»
Со вер шен но вер но! Спе ши те де лать до б рые де ла – это и есть вер ный путь про свет ле ния и при об ще ния к прав де! По знай те бла жен ст во от да чи.
И ещё - в за клю че ние у о. Ио ан на:
«Див ный путь “ма лых дел”, пою те бе гимн! Ок ру жай те, лю ди, се бя опоя сы вай тесь ма лы ми де ла ми до б ра – це пью ма лых, про стых, лёг ких, ни че го вам не стоя щих до б рых чувств, мыс лей, слов и дел. Ос та вим боль шое и труд ное, оно для тех, кто лю бит его, а для нас, ещё не по лю бив ших боль шо го, Гос подь ми ло стию Сво ей при го то вил, раз лил всю ду, как во ду и воз дух, ма лую лю бовь»30.
Нам не че го до ба вить. Чу дес ное при ло жит ся. Обя за тель но.
Так быть в ду хов ной об лас ти долж но! И так и есть.
Путь пра во слав ной мо лит вы
(крат кий об зор)
Пре ж де все го сле ду ет ого во рить ся, что здесь речь пой дёт не про сто о мо лит вен ном ме то де, а о мо лит ве неформальной, «на стоя щей», «эзо те ри че ской».
И хо тя вся кий че ло век впра ве мо лить ся, как и ко гда он хо чет, как он по ни ма ет мо лит ву и как у не го про ис хо дит или слу ча ет ся, - при ак тив ном уча стии в цер ков ной жиз ни или же вне её; и при этом на де ять ся, ожи дать и по лу чать или не по лу чать ре зуль тат (эф фек ты) сво ей мо лит вы – «под лин ная» мо лит ва обя за тель но тре бу ет пер во на чаль но го обу че ния, по гру же ния (в мис ти че ский энер го по ток), вве де ния (в тай ноз на ние) – она тре бу ет учи те ля, на став ни ка, ду хов ни ка, ко то рый на пра вит, по ка жет и пре дос те ре жёт от «лож но го сле да»…
Все мо лит вы (в пра во сла вии) под раз де ля ют ся на три ос нов ные, ино гда взаи мо свя зан ные, ви ды – «по ка ян ные», «про си тель ные» и «хва леб ные» (сла во слов ные или бла го дар ст вен ные). И на этом фо не раз ли ча ют мо лит ву уе ди нён ную (до маш нюю, тай ную), кол лек тив ную (в церк ви или до ма по до го во рён но сти с еди но мыш лен ни ка ми) и слу жеб ную (пред на зна че на ис клю чи тель но для свя щен но слу жи те лей). Кро ме это го су ще ст ву ет так на зы вае мое «Пра ви ло» - сбор ник мо литв, ис пол няе мых за один раз, од но вре мя; и от дель но - Ии су со ва Мо лит ва (ИМ), ко то рая в ас ке ти че ски-эзо те ри че ском ас пек те при со блю де нии оп ре де лён ных ус ло вий и под го тов ке со вер ша ет ся при со сре до то че нии в серд це. При сту пать к ИМ в са мом на ча ле ос вое ния мо лит вен но го ме то да край не не ре ко мен ду ет ся, так как это энер ге ти че ски очень мощ ная прак ти ка, ко то рая обя за тель но тре бу ет кон тро ля со сто ро ны на став ни ка! В то же вре мя пе рио ди че ские, крат ко вре мен ные экс пе ри мен ты с ИМ до пус ти мы.
Ме то до ло гия пра во слав ной мо лит вы от но сит ся к под лин но му ис кус ст ву! И здесь, как и во вся ком дру гом ви де ис кус ст ва, су ще ст ву ют две важ ные со став ляю щие, две час ти. Пер вая часть – это, что на зы ва ет ся, «тех ни ка», спе ци аль ные пси хо фи зи че ские приё мы, «шко ла», оп ре де лён ные не из ме няе мые ка но ны, пси хо ло ги че ские на вы ки, уме ние. Эту часть долж но хо ро шо ос во ить. И в то же вре мя, ка ко го бы мас тер ст ва че ло век не дос тиг в этой «тех ни че ской» час ти, - это яв ля ет ся ещё не га ран ти ей ис тин ной мо лит вы. По то му что слу жит бо лее слож но му, спон тан но му и ма ло за ви ся ще му от са мо го «де ла те ля» про цес су…
Вто рая со став ляю щая мо лит вен но го ис кус ст ва пред став ля ет со бой не по сред ст вен но са мо ис кус ст во, то есть - твор че ст во! А твор че ст во все гда све жо, ра до ст но, не по вто ри мо и вер шит ся по осо бо му вдох но ве нию! Вот по че му не ред ко о со вер ше нии мо лит вен но го уп раж не ния го во рит ся – «ТВО РИТЬ» мо лит ву…
Од на ко имен но твор че ст во мо жет слу чить ся, а мо жет и не про изой ти… В свя зи с этим вся «тех ни че ская» шко ла мо лит вы есть толь ко обя за тель ное ус ло вие и под го тов ка к бо лее вы со ко му и за га доч но му про цес су – к то му, что не в си лах са мо го мо лит вен ни ка, а да ёт ся, или не да ёт ся, - Свы ше, ду хов ным Не бом.
И здесь пра во ме рен во прос: «А как же уз нать, где за кан чи ва ет ся “тех ни ка” мо лит вен но го ис пол не ния – по зы, жес ты, сло ва, со сре до то че ние, уси лие… - и где на чи на ет ся “твор че ст во»?
Очень про сто. По ак ту аль но му пе ре жи ва нию (при чём оно мо жет воз ник нуть не все гда в те че ние са мой мо лит вы, а го раз до поз же). На стоя щая мо лит ва – это осо бое ду шев ное со стоя ние! Диа па зон же мо лит вен ных пе ре жи ва ний – чрез вы чай но ши рок и глу бок. И в та ких, ка за лось бы, из вест ных со стоя ни ях, как, на при мер, - по кой, гар мо ния, ра дость, вдох но ве ние, вос торг… - в этих од но знач но по ни мае мых и вы ра жен ных оп ре де лён ны ми сло ва ми пе ре жи ва ни ях мо лит ва (в рам ках толь ко од но го со стоя ния, напр., «вос хи ще ние») от кры ва ет и по ка зы ва ет (мо лит вен ни ку) сот ни и ты ся чи от тен ков воз вы шен ных чувств и эмо ций. Мо лит ва по ка зы ва ет че ло ве ку «Жизнь» в её прин ци пи аль но но вом КА ЧЕ СТ ВЕ! И вся эта гам ма и глу би на пе ре жи ва ний, весь этот «тре пет жиз ни» не ис чер па ем и не по вто рим! Воз мо жен и ре ли ги оз ный экс таз – мо лит вен ное уп раж не ние де мон ст ри ру ет их ты ся чи ви дов! А ду хов ный экс таз – это выс шее и мак си маль ное ду хов но-энер ге ти че ское очи ще ние-на пол не ние-про свет ле ние-раз ви тие!
Пер во на чаль но мо лит ва тре бу ет оп ре де лён но го об ще го на строе ния – внут рен ней ти ши ны, по кор но сти всем об стоя тель ст вам сво ей жиз ни (в осо бен но сти не га тив ным) и в це лом, по воз мож но сти, мак си маль но го при ятия сво ей жиз ни, судь бы. Пси хо ло ги че ски са мо му это го дос тичь очень труд но. Вот по че му не об хо дим «тю нинг» - на строй ка на оп ре де лён ный ду хов ный энер го по ток. А для это го сле ду ет чи тать кни ги по хри сти ан ской мис ти ке – Жи тия Свя тых, бо го слов ские тру ды, Биб лию и пр. И по се щать цер ков но-пра во слав ные служ бы.
Всё это в це лом соз даст пред по сыл ки к то му, что бы квант соз на ния («опе ра тив ное соз на ние») ду хов но го ис ка те ля по сте пен но за фик си ро вал ся в не об хо ди мой ори ги наль ной тай ной по зи ции. А с тех пор, как на чи наю щий прой дёт все ос нов ные цер ков ные ри туа лы, а это, в пер вую оче редь: «Кре ще ние», «Ис по ведь» и «Свя тое При час тие» - а все об ря ды не из беж но свя за ны с эзо те ри кой раз лич ных ду хов ных про цес сов – толь ко с этих пор мож но счи тать, что че ло век го тов к ос вое нию слож но го, но чу до дей ст вен но го мо лит вен но го ис кус ст ва…
Здесь же сле ду ет под черк нуть, что пред став ле ние о мо лит ве, как об од ном об щем ме то де, рав но знач ном для всех ду хов ных тра ди ций, стран и на ро дов, - эзо те ри че ски не со от вет ст ву ет дей ст ви тель но сти и ду хов но-энер ге ти че ской ре аль но сти. Мо лит ва мо лит ве – рознь, так как та или иная мо лит ва при во дит в ак тив ность не од ни и те же энер го по то ки (в фи зи че ском те ле) и, в ко неч ном счё те, от ли ча ет ся как про цес су аль но (а так же сво ей на прав лен но стью), так и фи наль но. Так, ин дий ская или буд дий ская мо лит ва да ле ко не то ж де ст вен на пра во слав ной, хри сти ан ской. Бо лее то го за мо лит ву, по рой, при ни ма ют ся «за кли на ния», «при зы ва ния» к дей ст вию не ких Сил при ро ды (сти хий), «обе ты»… Всё это свой ст вен но ма гии, трек ко то рой прин ци пи аль но не со вмес тим с чис тым ре ли ги оз ным пу тём.
Но и да же в рам ках ре ли гии, в энер го рус ле толь ко ка ко го-ли бо од но го уче ния (напр., хри сти ан ско го), пра во слав ная мо лит ва бу дет от ли чать ся от ка то ли че ской или дру гой (хри сти ан ской) мо лит вы по сво ему дей ст вию, эф фек там и ре зуль та ту. «По че му это так?» - разъ яс нять этот слож ный во прос мы здесь не бу дем. А рас смот рим глав ный прин цип мо лит вы…
Ос но во по ла гаю щий, фун да мен таль ный прин цип мо лит вы – а он на пря мую свя зан с прак ти кой! – от ве ча ет всем глав ным за ко нам ду хов ной Люб ви, а имен но: от да че, са мо от да че, жерт вен но сти, по кло не нию, пре дан но сти и слу же нию. И чем боль ше и ис крен нее та кая от да ча со вер ша ет ся в мо лит вен ном уп раж не нии, тем она ста но вит ся чи ще и воз вы шен нее. Тем ра ди каль нее и бы ст рее че ло век дос ти га ет ис ко мо го!
В пра виль ном мо лит вен ном де ла нии про ис хо дит сра зу два са краль ных про цес са. Пер вый – это «опус то ше ние»; мо лит вен ник «от да ёт» (Не бе сам) всё то, что «име ет», всё своё пси хо ду хов ное «со дер жи мое», всю свою «тьму», не со вер шен ст во, а это, как пра ви ло – раз лич ные не чис тые по бу ж де ния, от ри ца тель ные эмо ции (вол не ния, за висть, оби ды, раз дра жи тель ность, гнев..). Он от да ёт по сте пен но всё это и при этом ос во бо ж да ет ся, сбра сы ва ет тя жё лую но шу – «опус то ша ет ся»…
Вто рой па рал лель ный мис ти че ский акт свя зан с об рат ным про цес сом – с «вли ва ни ем», энер ге ти че ским «на пол не ни ем» - с «про свет ле ни ем». Пси хо энер ге ти че ский объ ём мо лит вен ни ка (опять-та ки по сте пен но) за пол ня ет ся со зи да тель ным, дра го цен ным, жи во тво ря щим ду хов ным Све том – слад чай шим нек та ром Люб ви и Соз на ния! Имен но этот не ви ди мый Свет (а в не ко то рых слу ча ях его мож но «ви деть» да же фи зи че ски!) от кры ва ет пе ред ду хов ным де ла те лем тай ну за тай ной, за мы сел его судь бы, за гад ку кос ми че ско го соз на ния, тай ну бес смер тия и спа се ния (от по смерт ной бес соз на тель но сти)!
Пе рио ди че ски мо лит вен ник по зна ёт вкус ду хов ной «чис той» (бес при чин ной!) Ра до сти, Бла жен ст ва и внут рен ней без раз дель ной Сво бо ды. Да, Ра дость, то вос тор жен ная, то «ти хая», а так же не обык но вен ная лёг кость и осо бая вдох но вен ная Си ла - при знак на стоя щей дей ст вую щей мо лит вы! Мно гое уз на ёт че ло век на пу ти мо лит вы, слиш ком мно гое, что бы здесь со об щить, пе ре чис лить…
По это му мы пе рей дём к прак си су в его са мом «при зем лён ном» и при клад ном ас пек те. Мо лит ва - ис пол ня ет все са мые со кро вен ные, до ро гие же ла ния че ло ве ка и тем са мым со зи да тель но реа ли зу ет его «ли нию жиз ни» - Судь бу! Это ду хов ный за кон, за кон Люб ви и Мо лит вы! Как он функ цио ни ру ет? Об ра тим ся к схе ме, на ко то рой по ка зан не кий замк ну тый энер го по ток, де мон ст ри рую щий прин цип дей ст вую щей мо лит вы:
Ис пол не ние Лю бовь
же ла ний ду хов ная
IV III
Энер гия Пре об ра зо ва-
же ла ния тель энер гии
I II
Рас смот рим от дель ные эле мен ты схе мы.
От прав ным пунк том и пер вой ис ход ной по зи ци ей (I) на шей блок-схе мы бу дет – «энер гия са мо го же ла ния». Что это оз на ча ет?
Это оз на ча ет са мо го де ла те ля, са мо го че ло ве ка, при сту пив ше го к пра во слав ной мо лит ве…
Ины ми сло ва ми, глав ным сти му лом, по бу ж де ни ем (к ду хов но му де ла нию) яв ля ет ся имен но то, что че ло ве ку силь но че го-то не дос та ёт, не хва та ет, он глу бо ко не удов ле тво рён (чем-ли бо); и чем силь нее бу дет его же ла ние (ма те ри аль ных или ду хов ных благ и про че го) – тем мо лит ва его бу дет дей ст вен нее и эф фек тив нее! Это срав ни мо с ко ст ром. Чем боль ше вы на со би ра ли ва леж ни ка, дров в ле су – тем кос тёр бу дет боль ше, яр че и греть вас доль ше…
При этом спе ци аль но не сле ду ет по дав лять и про чие свои стра сти – сек су аль ную, «съе ст ную», при об ре та тель скую (на ко пи тель ст ва, алч но сти) – они долж ны ес те ст вен но вклю чать ся в ме ха низм бу ду щей транс фор ма ции.
Од на ко глав ное же ла ние долж но быть осоз нан но, на нём сле ду ет скон цен три ро вать ся и раз вить его, про бу дить в се бе жа ж ду!
Все ос нов ные же ла ния и по треб но сти пси хо ло ги че ски мож но раз де лить на два клас са, груп пы. К од ной груп пе от не сём всё мир ское, бы то вое и жиз нен но не об хо ди мое, как-то: ма те ри аль ная ну ж да, же ла ние по мочь сво им близ ким (в их про бле мах), соб ст вен ные бо лез ни (же ла ние вы ле чить ся), про бле мы се мьи, де тей, суп ру же ских от но ше ний, дру же ских и лю бов ных свя зей…
Во вто рую груп пу вой дут так на зы вае мые «ду хов ные» же ла ния – глу бо кое са мо по зна ние, об ре те ние по вы шен ной Си лы и энер гии, при об ре те ние чу дес ных, транс пер со наль ных спо соб но стей, по сти же ние Бо га, раз лич ных мис ти че ских тайн и мно гие-мно гие про чие ду хов ные идеа лы…
(Ес те ст вен но, луч ше ста вить пе ред со бой сра зу по зи тив ные це ли, а не стре мить ся, напр., силь но раз бо га теть, хо тя и по след нее мо жет быть «при ня то» и ис пол не но.)
Всё ду хов ное уст рем ле ние (на чаль но го пе рио да) со сто ит в том, что че ло век фо ку си ру ет все свои ду хов ные си лы и энер гии в еди ный све то вой пу чок. Рас се ян ные лу чи солн ца не сут очень ма ло те п ла и все го лишь гре ют, но сфо ку си ро ван ные лу пой в еди ное на прав ле ние они спо соб ны воз жечь, вос пла ме нить!
Итак, вы го ри те же ла ни ем – а про цесс «го ре ния» не об хо ди мо под дер жи вать и вся че ски раз ви вать! Но та кое «го ре ние» бу дет свя за но с «тя жё лым», не чис тым, тём ным, «плот ным» ог нём. Всту па ем в по зи цию «II»! А это, соб ст вен но, есть са мо де ла ние, са мо мо лит вен ное уп раж не ние, са ма Мо лит ва!
На чи наю щий «ки да ет в топ ку» - на пря га ет ся, от да ёт, со вер ша ет в мо лит ве уси лие - от да ёт все свои же ла ния, стра сти, по воз мож но сти се бя са мо го пол но стью, без ос тат ка. А это по тре бу ет край не го со сре до то че ния, кон цен тра ции. Впро чем, су ще ст ву ют та кие мо лит вы, или в од ной от дель ной мо лит ве име ют ся та кие пе рио ды, пау зы, ко то рые на про тив, скло ня ют мо лит вен ни ка не к на пря же нию, а к рас слаб ле нию, «от ды ху», без молв но му ожи да нию…
В об щем, в этой по зи ции № 2 очень важ но про чув ст во вать ду хов ные рит мы раз лич ных пра во слав ных мо литв. А в этих рит мах, по боль шей час ти, и за клю ча ет ся та ин ст во, мис ти ка, эзо те ри ка свя щен но дей ст вия как оп ре де лён ной мо лит вы, так и ком плек са раз ных мо литв, про из но си мых за один раз («Пра ви ло»).
Глав ный же ме ха низм это го (вто ро го) по ло же ния со сто ит в том, что мо лит ва по сте пен но, не за мет но, тай но ОЧИ ЩА ЕТ И ПРЕ ОБ РА ЗУ ЕТ все го че ло ве ка на всех уров нях – ду хов ном, пси хо ло ги че ском, пси хи че ском и фи зи че ском. И од ним из глав ных фак то ров это го пре об ра же ния ста но вит ся то, что мо лит ва за тра ги ва ет и про бу ж да ет са мые глу бин ные, судь бо нос ные струк ту ры и под струк ту ры лич но сти мо лит вен ни ка. Она ор га ни зу ет и не пре стан но соз да ёт при чи ны для всё но вых и но вых со зи да тель ных «со бы тий». Она и раз вёр ты ва ет, и реа ли зу ет оп ре де лён ную ли нию жиз ни. И бо лее то го – пре об ра жа ет всё бли жай шее ок ру же ние «де ла те ля» (имен но по это му мо лит вен ни ка не ред ко и на зы ва ют «де ла те лем». Он про из во дит имен но то дей ст вие, ко то рое име ет свои кон крет ные эф фек ты и ре зуль та ты! Он «делает» свою жизнь).
Мо лит ва – мощ ней ший и са мый эф фек тив ней ший ду хов но-энер ге ти че ский транс фор ма тор всей мно го пла но вой, мно го уров не вой жиз ни че ло ве ка в СА МОМ его Выс шим, Бла го ст ном и Со зи да тель но-твор че ском ас пек те и смыс ле!
Нас уже ожи да ет по зи ция III – вол шеб ная, ска зоч ная и про грес си рую щая по зи ция!
Нет! Опи сать её не воз мож но… Мо лит ва при во дит к по зна нию глав ной дра го цен но сти Ми ра, нет, - к сокровищу все го Кос мо са – к по зна нию един ст вен ной сущей Тай ны – Тай ны, вме щаю щей все про чие тай ны - к Бо же ст вен ной, «океа ни че ской», вез де су щей Люб ви!
Увы! Опус тим столь слож ную те му бо го по зна ния, про пус тим и вос тор ги, и выс шие пе ре жи ва ния, от кры ваю щие пе ред мо лит вен ни ком НЕ ВЕ РО ЯТ НЫЕ, СКА ЗОЧ НЫЕ, ФАН ТА СТИ ЧЕ СКИЕ пер спек ти вы и тай ны. А по яс ним – «ме ха ни ку»… Да! Мы в си лах объ яс нить мно гие слож ные эзо те ри че ские про цес сы и ме ха низ мы дей ст вия мо лит вы. Но это по тре бу ет зна чи тель но го объ ё ма этой ста тьи. По это му, не рас кры вая тай ны са мой мо лит вы, её де ла ние мы пред ста вим в ви де так на зы вае мо го «чёр но го ящи ка» - пси хо энер ге ти че ско го пре об ра зо ва те ля. Как из вест но, мо дель «чёр но го ящи ка» не пре ду смат ри ва ет рас смат ри вать его внут рен нее со дер жи мое – это со дер жи мое, сам ме ха низм его за крыт от на ше го на блю де ния и по зна ния. Ящик – не про ни цае мый, «чёр ный». За то мы впра ве от сле дить, ка кие сиг на лы, по ка ким ка на лам и «что» по да ёт ся на «вход», что вхо дит в этот «ящик». А рав но, что «вы хо дит», по лу ча ет ся, ис хо дит-из лу ча ет ся на его «вы хо де».
На «вхо де» (как мы объ яс ни ли) «по да ва лись» плот ные, низ ко час тот ные сигналы, виб ра ции мо лит вен ни ка; на «вы хо де» же «мо лит вен ный пре об ра зо ва тель» стал «вы да вать» вы со кие энер гии Люб ви! Пре об ра жён ные, пер во при чин ные, чу дес ные энер гии! И эти жи во тво ря щие энер гии, этот «нек тар соз на ния», эту «ам бро зию бес смер тия и веч ной юно сти!» (в этой по зи ции) вре мя от вре ме ни стал из лу чать в ду хов ный кос мос и во круг се бя и за пол нять всё близ кое и от да лён ное про стран ст во – сам че ло век…
Тре тья «по зи ция» - это ор га ни за ция и уси ле ние свя зи с ду хов ным Не бом. И «Не бо» од на ж ды на чи на ет от да вать! (Ту ча, на ко нец, раз ря жа ясь, от да ёт су хой пус ты не ожи дае мую це ли тель ную вла гу!) Что за мы ка ет ся, в ко неч ном счё те, на са мо го мо лит вен ни ка и схо дит ся в по зи ции IV – всту па ет в си лу один фи зи че ский за кон (он же – ду хов ный!!!). За кон пре вра ще ния и со хра не ния энер гий!
От дан ная в мо лит ве энер гия – не ис че за ет! Она со вер ша ет свой ду хов ный кру го во рот и воз да ёт мо лит вен ни ку! Един ст вен ная же фор ма (и со дер жа ние) та ко го «воз дая ния» ста но вит ся «от да ча» Сверху, то есть та са мая чу дес ная реа ли за ция всех-всех же ла ний че ло ве ка, о ко то рых тот ра нее меч тал – энер ге ти че ский круг замк нул ся!
Оце ни те гран ди оз ность про изо шед ше го! Вна ча ле че ло век, как и мно гие лю ди, меч тал, и меч ты его ка за лись ему да лё ки ми и не сбы точ ны ми… Но!
Мо лит ва! Мо лит ва! Мо лит ва! Че ло век из брал пра виль ный ме тод и вы иг рал свой жизнь! Мо лит ва – это как жить, и как жить сча стли во!
Мо лит ва – это при гла ше ние к люб ви…
Мо лит ва – это мо лоч ные слив ки с мё дом.
За ко ны мо лит вы есть за ко ны ду хов ной Люб ви! Весь ма те ри аль ный кос мос про изо шёл, был соз дан из «тка ни», «пер во ве ще ст ва», «суб ма те рии» Люб ви. А тот, кто дос тиг этой Люб ви, пре бы ва ет на этом мис ти че ском уров не, ста но вит ся на стоя щим вол шеб ни ком! Он в со стоя нии управ лять все ми про цес са ми и яв ле ния ми. Он при рав ни ва ет ся к Соз да те лю, Твор цу!
Мо лит вен но об ра щать ся – зна чит ге не ри ро вать, воз бу ж дать, ак ти ви ро вать, воз му щать, уп лот нять, сгу щать, со сре до та чи вать вез де су щую «ткань» Люб ви в не кой за дан ной точ ке. Это оз на ча ет еди не ние с Лю бо вью. И Лю бовь не мо жет не среа ги ро вать, не сре зо ни ро вать, не от клик нуть ся в от вет и не на чать от да вать, на де лять очень кон крет но, пред мет но, ве ще ст вен но – ведь от да ча и есть акт са мой Люб ви! Суб ма те рия Люб ви в этом слу чае на чи на ет ак тив но из лу чать свои со зи да тель ные виб ра ции и от да вать не в «ни ку да», а по на прав ле нию к ис ход ной точ ке мо лит вен но го из лу че ния, пуль са ции и от да вать ощу ти мо, яв но, зри мо… Она от да ёт че ло ве ку ор га ни за ци ей со зи да тель ных со бы тий – в виде ус пе ха, свершения, здо ро вья, довольства, счастья – всего во пло щён но го до б ра.
Мо лит вен ное еди не ние с ду хов ной Лю бо вью это все гда - со уча стие в пер во при чи не все го про ис хо дя ще го, со уча стие, оз на чаю щее управ ле ние все ми во пло щён ны ми след ст вия ми.
Пра виль ная мо лит ва есть са ма Лю бовь!
Мо лит ва – это про пуск, би лет в ска зоч ную стра ну веч но го осоз на ния! В ту вол шеб ную стра ну, в ко то рой про из не сён ное слово не ожи дан но об ре та ет с вою зри мую плоть. «Хо чу, что бы…»!
И об ра ти те вни ма ние на глав ное - чем боль ше от дашь, но от дашь без воз мезд но, жерт вен но, ис крен не, бес ко ры ст но – тем боль ше по лу чишь! Это как в не ком чу дес ном кос ми че ском бан ке с не мыс ли мым про цен том го до вой при бы ли – вло жил все го один дол лар (рубль, ев ро), а че рез ка кое-то вре мя – по лу чишь це лый мил ли он! Та ков ду хов ный за кон мо лит вы: чем боль ше от дашь – тем боль ше впо след ст вии при об ре тёшь! Об этом без ус лов ном за ко не зна ют не все – спе ши те де лать свои вкла ды! Кос ми че ский банк го тов при нять ва ши «сбе ре же ния»…
В ис кус ст ве имен но та кой мо лит вы – ду хов ной жерт вы; «толь ко став ни кем, че ло век ста но вит ся всем и по лу ча ет всё!» - и за клю ча ет ся вся её эзо те ри че ская суть.
Хо чешь не что по лу чить – учись мо лить ся, мо лись пра виль но и обя за тель но по лу чишь.
Хо чешь при об ре сти мно гое – нау чись от да вать и мно гое бу дет тво им.
Хо чешь взять от жиз ни всё – мо лись са мо заб вен но, час то, ре гу ляр но – и это «всё»! вклю чая са мое чу дес ное, не опи суе мое, бу дет при над ле жать те бе!
Весь кос мос - есть мо лит ва Бо га, а наш мир дви жим и су ще ст ву ет мо лит ва ми свя тых.
Мо лит ва ведёт к вечному существованию!
Мо лит ва про бу ж да ет внут рен ний Дух, ко то рый да ёт не ук ро ти мую Си лу, пре вы шаю щую ты ся чи, вме сте взя тых, «сил» обыч ных лю дей…
В то же вре мя в мо лит вен ном уп раж не нии су ще ст ву ет ещё од но «зо ло тое пра ви ло»:
«Ес ли че ло век раз го ва ри ва ет с Бо гом, то это – мо лит ва. Но ес ли, вдруг, сам Бог на чи на ет раз го ва ри вать с че ло ве ком, то это уже ши зоф ре ния, на ча ло серь ёз ной ду хов но-пси хи че ской бо лез ни».
По ни ма ем, что сво дить эзо те ри ку, та ин ст во мо лит вен но го про цес са к элек три че ско му транс фор ма то ру, к «ящи ку» - это до воль но гру бое уп ро ще ние – мно гие, слиш ком мно гие про цес сы и за ко ны сле до ва ло бы ещё по яс нить. Тем не ме нее, глав ный прин цип мо лит вы срав ним имен но с та кой чу до пре об ра зую щей транс фор ма ци ей… «От да ча» - вот ду хов ное со дер жа ние эзо те ри че ской мо лит вы.
И как вся кое со дер жа ние, оно мо жет быть вы ра же но во мно гих ду хов ных фор мах. Мы пред ла га ем не сколь ко та ких форм, ко то рые мо гут быть взаи мо свя за ны. Сде ла ем не кие опи са тель ные штри хи, «маз ки», «на бро ски»…
Фор ма 1. (Ф. 1.) - «Во ин» («Вои тель ни ца»).
Мо ло дой че ло век (де вуш ка) про хо дит все глав ные цер ков но-пра во слав ные об ря ды в церк ви, что бу дет оз на чать – он при ни ма ет эзо те ри че ское по свя ще ние и всту па ет на ду хов ный путь. С этих пор он об ре та ет не ви ди мую, не бес ную за щи ту, что мо жет быть сим во ли че ски вы ра же но об ре те ни ем «бое во го щи та» (те перь «про сто так» кир пич не упа дёт ему на го ло ву, и не ожи дан но не на па дут бан ди ты – он «хра ним» не бес ны ми Си ла ми!).
Бое вой же меч до бы ва ет ся сле дую щим об ра зом – под ру ко во дством на став ни ка бу ду щий во ин учит ся фо ку си ро вать своё вни ма ние, свой све то вой луч в оп ре де лён ном мис ти че ском «пор та ле» (тай ну ко то ро го от кры ва ет учи тель). В ре зуль та та че го об ра зу ет ся ре аль ный энер ге ти че ский луч – не ви ди мый, но очень дей ст вен ный «ла зер ный меч»! А по лу чив и щит, и меч на чи наю щий по свя ща ет ся в на стоя ще го вои на. Он пе рио ди че ски всту па ет в то или иное ду хов ное сра же ние с Тём ны ми Си ла ми и учит ся по бе ж дать. А ос вое ние ис кус ст ва бой ца да ёт ему сле дую щее, ещё более высокое по свя ще ние – в Вои ны Све та! При этом жен ская и муж ская роль мо гут от ли чать ся так: муж чи на яв ля ет ся ак тив ным вои ном, жен щи на за ни ма ет обо ро ни тель ную по зи цию.
Цель же бит вы – по бе да, свер ше ние! Сквозь ско пи ще вся кой не чис ти – де мо нов, бе сов, те не вых хищ ных не ор га ни че ских су ществ – к Све ту До б ра и Люб ви! К свя щен но му Све ту, ко то рый на де ля ет ве ли кой на гра дой!..
Ф. 2. «Учё ный» (бо го слов, фи ло соф, ис сле до ва тель).
Это му ти пу ду хов но го по ис ка при сущ ин тел лек ту аль ный и фи ло соф ский ас пект, а рав но не пред взя тость, объ ек тив ность ис сле до ва тель ско го са мо по зна ния глу бин соб ст вен но го мис ти че ско го «Я». Этот тип мо жет быть скло нен как ко внут рен не му уе ди не нию (ин тро вер сии на фо не со ци аль ной жиз ни), так и к об шир ным кон так там с дру ги ми людь ми. Од на ко фор ма «учё ный» во все не под ра зу ме ва ет толь ко ум ст вен но-фи ло соф ское по сти же ние и мен таль но-эс те ти че ские про зре ния. Тео рия без прак ти ки – мерт ва! По это му «учё ный» под роб но рас смат ри ва ет и при ни ма ет ме то до ло гию пра во слав ной мо лит вы прак ти че ски. А ис хо дя уже из сво его мо лит вен но го опы та, «учё ный» на прав ля ет луч сво его соз на ния на лю бой пред мет сво его изу че ния. Ис сле до ва те ля ждут уди ви тель ные пе ре жи ва ния и со стоя ния! Од ним из ко то рых яв ля ет ся по сти же ние то го, что он во все не яв ляет ся «фи зи че ским» те лом, а есть – «чис тое соз на ние»! О даль ней шем умал чи ва ем…
Ф. 3. «Кла до ис ка тель».
Этой кар те по зна ния свой ст вен ро ман ти ко-при клю чен че ский дух – ду хов ная алч ность (в хо ро шем смыс ле это го сло ва), по иск ду хов ных со кро вищ, а имен но – кам ней-са мо цве тов, тайн сно ви де ний, и Ал ма за – са мо го дра го цен но го Све та!
Этот ду хов ный по иск свя зан с ча рую щи ми, воз бу ж даю щи ми и за хва ты ваю щи ми дух «стран ст вия ми» как в фи зи че ской, так и не фи зи че ской, но ре аль ной все лен ной (кон крет ную тай ную прак ти ку «сно ви де ния» пе ре да ёт «кла до ис ка те лю» до ве рен ный че ло век, вы сту паю щий ли де ром в его по ис ке).
Ф. 4. «Эзо те рик».
Эзо те рик – это че ло век, уже «под на то рев ший» (иску шён ный) в чте нии (и кое-ка ком «де ла нии») так на зы вае мой «по пу ляр ной эзо те ри че ской ли те ра ту ры». Как пра ви ло, не удов ле тво рён ный сво им по зна ни ем и пре хо дя щи ми ду хов ны ми пе ре жи ва ния ми, он про дол жа ет свой по иск… И на ко нец, хо чет об рес ти не что бо лее кон крет ное и ощу ти мое. В свя зи с этим он при ни ма ет пра во слав ную кар ту пу ти; при ни ма ет вре мен но или по гру жа ет ся в неё на дли тель ный срок. А имен но при сту па ет к оп ре де лён ным дей ст ви ям:
1. Чи та ет ли те ра ту ру по хри сти ан ской мис ти ке, об ра щая вни ма ние на «прак сис» пу ти.
2. Пе рио ди че ски (в опы те) зна ко мит ся с пра во слав ны ми служ ба ми – прак ти че ски кол лек тив ны ми «ме ди та ция ми».
3. Бо лее или ме нее ре гу ляр но про чи ты ва ет мо лит вы, ста ра ясь про ник нуть ся рит мо ло ги ей. Слу ша ет ду хов ную му зы ку. По сле че го пе ре хо дит к бо лее выс шей сту пе ни…
4. Ис пол ня ет «Пра ви ло» наи зусть (еже днев ная прак ти ка).
5. Со вер ша ет ИМ – обя за тель но под ру ко во дством на став ни ка.
А пя тый пункт этой схе мы есть не что иное, как фор ми ро ва ние из вест но го в «эзо те ри ке», чу дес но го «Те ла Све та» - «ал маз но го», «зо ло то го» Све та, ко то рое на деля ет сво его об ла да те ля всем са мым не опи суе мым, но ре аль но дос туп ным (спе ци фи ку фор ми ро ва ния Те ла Све та «эзо те ри ку» от кры ва ет учи тель).
Ф. 5. «Хра ни тель ни ца» («Хра ни тель»).
Эта фор ма по зна ния и са мо по зна ния ори ен ти ро ва на, в ос нов ном, на де ву шек (жен щин). Крат кий пси хо ло ги че ский порт рет пу ти.
Де вуш ка, из на чаль но, пред по ло жи тель но, не за муж няя, пре бы ва ет в по ис ке или же ожи да нии сво его воз люб лен но го. И для это го она при сту па ет к ду хов но му «де ла нию». Мо лит ва же в дан ном слу чае не пре мен но про яв ля ет сле дую щий ду хов ный эф фект. Ес ли мож но так вы ра зить ся, она «при сы ла ет» к де вуш ке имен но то го че ло ве ка, ко то рый ей иде аль но под хо дит. В ре зуль та те про грес си рую щей (уже со вме ст ной!) мо лит вы ду хов ная «де ла тель ни ца» ис пы ты ва ет сча стье лю бя щей и лю би мой жен щи ны и сча стье сво его ма те рин ст ва, се мей ное сча стье! (При этом за ме че но в опы те, что те де вуш ки, ко то рых мож но на звать «не взрач ны ми», име ют бо лее ощу ти мый ус пех и эф фект соб ст вен но го мо лит вен но го пред при ятия.) Та ким об ра зом, жен щи на ста но вит ся «хра ни тель ни цей» свя щен но го до маш не го оча га. Но это во все не оз на ча ет все го лишь быт, обя зан но сти, мо но тон ный труд. Лю бя щая се мья в со ста ве же ны и му жа про хо дят своё от дель ное та ин ст во и свя щен но дей ст вие, не дос туп ное в глу би не по зна ния, бо го по зна ния ни од но му от шель ни ку и мо на ху. Здесь про яв ля ет ся своя уни каль ная спе ци фи ка и ду хов ная си ла. Взгля ни те на схе му:
Бог (Свет Любви)
Он Она
Стрел ка ми по ка за ны мо лит вен ные уст рем ле ния муж чи ны и жен щи ны, на прав лен ные к Бо гу, но тре уголь ник в этом слу чае за мы ка ет ся вол шеб ным об ра зом – ме ж ду суп ру га ми ор га ни зу ет ся не ви ди мый (но ощу ти мый!), во мно го раз уси лен ный (!) по ло жи тель ный энер ге ти че ский по ток. Что в це лом при да ёт их ду хов ной жиз ни нерушимую силу и под ни ма ет их на не до сягае мые для ос таль ных лю дей Вы со ты. В оче ред ной раз здесь скры ва ет ся соб ст вен ная, про сто умо по мра чи тель ная тай на, ко то рую да но бу дет уз нать толь ко са мой «Хра ни тель ни це»! (При бла го при ят ных се мей ных ус ло ви ях, при дол го вре мен ной вза им ной люб ви суп ру гов Те ло Све та Хра ни тель ни цы раз ви ва ет ся наи бо лее ес те ст вен но и бы ст ро!)
Да… Пу ти Гос под ни не ис по ве ди мы. Но, ока зы ва ет ся, не толь ко че ло век ищет свой тот един ст вен ный путь, но и… сам Путь то же ищет че ло ве ка!
Все выш ний под жи да ет нас на ка ж дом по во ро те, ка ж дом уг лу… На до толь ко сде лать са мый пер вый шаг. К Не му на встре чу. И там за по во ро том!..
Сде лай те этот шаг.
1 Автор ис поль зу ет сло во «трек» в двух взаи мо свя зан ных зна че ни ях – как све то вая до рож ка или шлейф, про чер чен ный кван том соз на ния в ин ди ви ду аль ном воль ю ме ду хов но го ис ка те ля, и как по ня тие, рав но знач ное по ня тию «ду хов но го пу ти».
2 За кон Аб сорб ции/Эмис сии опи сан в кни ге Странника «Пси хо ло гия ду хов но го по ис ка».
3 «Шива», «Лю ци фер», «Га тунр» и «Ле нард» - в кон цеп ции Стран ни ка яв ля ют ся вы ра же ни ем со от вет ст вую щих те не вых, де мо ни че ских уров ней, струк тур и по зи ций – всекос ми че ско го, вселенского, пла не тар но го и уз ко спе ци аль но го (эго ри аль но го) мас шта ба.
4 Экс цен три че ский – ук ло няю щий ся от Цен тра.
5 Ква зи ре ли ги оз ный - при став ка «ква зи» оз на ча ет «как бы», «как буд то», «мни мый», «не на стоя щий», то есть по хо же на «это», но «этим» не яв ля ет ся – как бы ре ли ги оз ный.
Эпи цен три че ский – при став ка «эпи» оз на ча ет «по сле», «воз ле», «вбли зи», «при» - т. е. то, что сле ду ет по сле цен тра или на хо дит ся вбли зи цен тра, но не ис хо дит из са мо го цен тра!6 На палм – го рю чая, за жи га тель ная смесь, ко то рая от ли ча ет ся осо бой ед ко стью и си лой унич то же ния - в ка че ст ве ору жия «ог не мёт» при ме нял ся аме ри кан ски ми вой ска ми во Вьет на ме.
7 И это во все не оз на ча ет, что все те лю ди, ко то рые на зы ва ют се бя буд ди ста ми, хри стиа на ми и му суль ма на ми, сле ду ют вер ным пу тём!
8 Ошо, «Оран же вая кни га, из ме ре ния не ве до мо го», М-91 г., с. 107.
9 Ав тор до пус ка ет, что ме ди та ция мо жет со зи да тель но ра бо тать в не ко то рых чис тых буд дий ских по то ках соз на ния, но они за кры ты для ду хов ных ис ка те лей и от но сят ся к от дель ной ча ст но сти или ис клю че нию, ко то рые в дан ной гла ве не рас смат ри ва ют ся.
10 Ошо, «Оран же вая кни га», М-91 г., с. 4-5.
11 Этот нек тар есть ре аль ное хи ми че ское ве ще ст во под на зва ни ем «бла го стин».
12 Аналогом Шивы в христианстве является Дьявол.
13 Под «ду хов ным ис ка те лем» здесь по ни ма ет ся че ло век, ко то рый ещё окон ча тель но не ут вер дил ся ни в од ном оп ре де лён ном на прав ле нии ду хов но го по зна ния, - он всё ещё в по ис ке. Это свое об раз ный тип лич но сти, ко то рый дав но уже сфор ми ро ва ла и фор ми ру ет так на зы вае мая по пу ляр ная «эзо те ри че ская ли те ра ту ра».
14 Все ци та ты из книг К. Кас та не ды при во дят ся по сле дую щим из да ни ям: изд. «Со фия», Ки ев, т.1, 2 за 1992 г., т. 3, 4, 5 и кн. 9 за 1993 г., кн. 10 – за 1997 г., кн. 11 – за 1998 г., и кн. «Тен сег ре ти», Мо ск ва- 97 г.
15 В этом во про се мож но бы ло предъ я вить пре тен зии к пе ре во дчи кам тек стов К. Кас та не ды, ко то рые ока за лись не точ ны в обо зна че нии клю че вых по ня тий. Од на ко та кая ка те го рия, как «вни ма ние» в ас пек те на блю де ния, сле же ния, оп ре де лён но го со сре до то че ния, яв ля ет ся об ще при знан ной и об ще че ло ве че ской, вклю чая тол те ков, ко то рые-то зна ли, что та кое охо та, слеж ка, стал кинг - на вер ня ка!
16 «Ста рец Си лу ан», изд. «Вос кре се ние»-91 г., с. 36, 154, 155.
17 «Мо на ше ское де ла ние (сбор ник по уче ний свя тых от цов)», Свя то-Да ни лов мо на стырь, М-91 г., с. 164-166.
18 «Мо на ше ское де ла ние (сбор ник по уче ний свя тых от цов)», Свя то-Да ни лов мо на стырь, М-91 г., с. 166-167.
19 «Ста рец Си лу ан», изд. «Вос кре се ние»-91 г., с. 121.
20 «Ста рец Си лу ан», изд. «Вос кре се ние»-91 г., с. 38.
21 «Жизнь пус тын ных от цов, тво ре ние пресв. Ру фи на», Свя то-Тро иц кая Сер гие ва Лав ра-98 г., с. 104.
22 «Жи тия Свя тых Д. Рос тов ско го, ок тябрь», изд. Свя то-Паф нуть ев Бо ров ский мо на стырь-97 г., с. 479-480.
23 «Жи тия Свя тых Д. Рос тов ско го, сен тябрь», изд. Свя то-Паф нуть ев Бо ров ский мо на стырь-97 г., с. 25-26.
24 «От кро вен ные рас ска зы стран ни ка ду хов но му сво ему от цу», изд. Сре тен ско го мо на сты ря-2002 г., с. 122-123.
25 «Под виж ник ве ры и бла го чес тия В. Ам фи те ат ров», Свя то-Ти хо нов ский бо го слов ский ин сти тут, М-95 г., с. 94, 95-96.
26 Под «ду хов ным ис ка те лем» здесь по ни ма ет ся че ло век, ко то рый ещё окон ча тель но не ут вер дил ся ни в од ном оп ре де лён ном на прав ле нии ду хов но го по зна ния, он всё ещё на хо дит ся в по ис ке. Та ким об ра зом, в ста тье речь пой дёт о свое об раз ном ти пе лич но сти, ко то рая ду хов но фор ми ру ет ся под дей ст ви ем так на зы вае мой «эзо те ри че ской ли те ра ту ры».
27 «Ве ри ги» – спе ци аль ные тя жё лые ме тал ли че ские кан да лы; добровольно на де ва лись на но ги, ино гда од но вре мен но и на ру ки. «Вла ся ни ца» – оде ж да с внут рен ним гру бым вор сом. «За твор» - пол ная изо ля ция от ми ра (в ке лье, пе ще ре, зем лян ке, ле су), при ко то рой мо лит вен ник пол но стью по свя щал се бя ис клю чи тель но мо лит вен но му слу же нию Бо гу. «Столп» - ис кус ст вен но сде лан ная выш ка, ли бо при род ное воз вы ше ние (ре же глу бо кая яма в зем ле), на ко то ром хри сти ан ский под виж ник про во дил в молитве не де ли, ме ся цы, а ино гда и го ды.
28 Под «ква зи ре ли ги ей» здесь по ни ма ет ся то уче ние, ко то рое яв ля ет ся по су ти ма ги че ским, но ко то рое ис поль зу ет по ня тия «Бог», «Лю бовь», «Бо же ст вен ное» и пр.
29 Ар хи ман д рид Ио анн (Кре сть ян кин), «Опыт по строе ния ис по ве ди», с. 116, изд. Свя то-Ус пен ско го Пско во-Пе чер ско го мо на сты ря-93 г.
30 Там же, вкла дыш из «Санкт-Пе тер бург ских, епар хи аль ных ве до мо стей» - 90 г.
