Саморазвитие, Поиск книг Обсуждение прочитанных книг и статей, Консультации специалистов: Рэйки; Космоэнергетика; Биоэнергетика; Йога; Практическая Философия и Психология; Здоровое питание; В гостях у астролога; Осознанное существование; Фэн-Шуй; Вредные привычки Эзотерика

Ошо. Быть родителем нового ребенка. Даря свободу, уважая границы, помогая расти. — СПб.: ИГ «Весь», 2006. — 176 с. 

Перевод с английского М. В. Колесниковой (Ма Prem Bela) под редакцией И. А. Потаповой (Ма Prem Puja)

ISBN 5-9573-0729-7

Каким должен быть взрослый, чтобы ребенок рядом с ним вырос в радостного, сильного, разумного человека? И какой потенциал скрывается в том, чтобы быть родителем? Ошо говорит, что благодаря рождению ребенка вместе с ответственностью к нам приходит великая возможность расцвести в собственном существе и внести свой вклад в создание нового счастливого мира.

Этот сумасшедший, сладкий, требующий полной отдачи, изматывающий и восхитительный марафон под названием материнство... С тех пор как этот метеор пришел к нам — вот уже почти два года — ни одной спокойной ночи, ни единого дня отдыха. И кажется, что важнее всего на свете — просто быть рядом и отдавать ему все внимание; и так часто при этом я веду себя неадекватно, чувствую напряжение и усталость.

Как найти в этом смех? ПОМОГИ!

Дать ребенку жизнь — это одно, но быть матерью — это совершенно другое. Родить ребенка может любая женщина; это очень простое явление. Но чтобы быть матерью, необходимо великое искусство, необходимо великое понимание.

Ты создаешь человеческое существо — это величайшее творчество! Художник пишет картину — мы называем это великим искусством. Пикассо... мы считаем его великим художником. Но как же мать, которая сотворила Пикассо? Поэт пишет прекрасные стихи, но как же мать, которая сотворила Шекспира? Мы не задумываемся о том, что матери — это самые творческие люди на земле. Именно поэтому женщины редко становятся великими художниками, великими поэтами — им это не нужно: они могут быть великими матерями. Почему мужчина стремится стать известным ученым, поэтом, художником, тем, этим? Потому что он завидует женщине: он не способен создавать детей. Он чувствует себя бессильным.

Зигмунд Фрейд много говорил о фаллической зависти — о том, что женщины якобы завидуют мужчинам из-за того, что у женщин нет пениса. Это полнейшая чушь, абсурд. Это равносильно тому, что если бы Зигмунд Фрейд родился женщиной, речь пошла бы о мужской зависти к женской груди.

Но одно можно сказать точно: в глубине души мужчина всегда завидует женщине, так как не может стать матерью, не может выносить в себе новую жизнь, не может создать жизнь. Вместо этого он пишет картины, ваяет скульптуры, складывает стихи, сочиняет музыку; он летит на Луну, поднимается на Эверест. Он хочет доказать — по крайней мере, своей женщине: «Я тоже кое-что могу»; иначе ему пришлось бы признать себя бессильным. По сравнению с тем, что может женщина, его участие кажется незначительным, почти случайным: давая жизнь ребенку, мужчина просто запускает процесс. Ту же работу способна выполнить небольшая инъекция, — вот и весь его вклад.

Женщина проживает девять месяцев агонии и экстаза. Но и тогда работа еще не закончена! На самом деле, когда ребенок родился, работа, настоящая работа, только начинается. Ребенок вносит в жизнь новое качество свежести. Каждый ребенок рождается дикарем, варваром; теперь мать должна сделать его цивилизованным. Каждый ребенок — варвар, помни это; он стихийный, дикий. И мать должна привить ему культуру, должна научить его искусству жизни, искусству быть человеческим существом. Это огромный труд.

Будучи матерью, ты должна помнить, что твоя работа не окончена, она только началась. Примись за нее с радостью! Ты создаешь что-то чрезвычайно ценное: формируешь и взращиваешь частицу жизни, защищаешь ее. В таком деле нет жертвы, которая была бы слишком велика — любая жертва может и должна быть принесена. Это первое.

Второе: не становись слишком серьезной, иначе ты повредишь ребенку. Твоя серьезность станет разрушительной. Действуй игриво. Ответственность велика, но ее нужно принимать с легкостью. Играй, как играют на музыкальном инструменте, — пусть твоим инструментом теперь будет ребенок. Играй бережно, но радостно, легко... Если ты станешь серьезной, ребенок почувствует твою серьезность и будет подавлен и искалечен. Не нагружай его, не считай, что ты делаешь для него что-то великое. Когда я говорю, что ты делаешь что-то великое, я имею в виду, что ты делаешь что-то великое для самой себя. Помогая этому ребенку вырастать в прекрасное человеческое существо, в Будду, ты будешь становиться матерью Будды. Ты не обязана ребенку — ты просто наслаждаешься своей собственной жизнью; благодаря этому ребенку твоя жизнь станет ароматом.

Это благоприятная возможность.

А вот и две ловушки: либо ты уделяешь ребенку мало внимания, ощущая постоянную усталость от него; либо становишься слишком серьезной и начинаешь нагружать, обременять его чрезмерной заботой. И то, и другое неправильно. Помогай ребенку — но из чистой радости. И никогда не думай, что он в каком-то долгу перед тобой. Наоборот, будь благодарна ему за то, что он выбрал тебя своей матерью. Пусть твое материнство расцветет через него.

Если тебе удастся расцвести в своем материнстве, ты почувствуешь благодарность к ребенку навеки.

Естественно, будут и жертвы, но они должны быть принесены... радостно. Только тогда это жертва! Если ты приносишь жертву без радости, это не настоящая жертва. Слово «жертва» происходит от слова «священный»1. Когда ты приносишь жертву радостно, она священна. Когда ты делаешь это безрадостно, тогда ты просто исполняешь некую обязанность, а все обязанности безобразны, в них нет ничего священного.

Материнство — это величайшая возможность. Медитируй над этим, иди в это глубже. Нигде больше ты не найдешь такой глубокой сопричастности — более глубокой сопричастности, чем между матерью и ребенком, просто не существует. Даже между мужем и женой, даже между влюбленными она не так глубока, как между матерью и ребенком. Ни с кем больше у тебя не будет такой близости, — потому что ребенок прожил девять месяцев у тебя внутри неотъемлемо, как часть тебя; никто другой не может девять месяцев жить внутри тебя как неотъемлемая часть тебя.

Рано или поздно ребенок становится отдельным существом, но где-то в глубине бессознательного между матерью и ребенком сохраняется связь.

Если твой ребенок сможет стать буддой, если он вырастет в прекрасное человеческое существо, это принесет тебе пользу, потому что ребенок всегда остается связанным с матерью. Прерывается только физическая связь, духовная связь никогда не прерывается.

Имеет ли ребенок такие же права на личное пространство и свободу, что и его родители?

Это одна из самых фундаментальных проблем, которая стоит сегодня перед человечеством. От того, как мы ее решим, зависит будущее. Раньше мы никогда с ней не сталкивались. Сейчас человечество повзрослело, достигло определенной зрелости, — а по мере взросления приходится сталкиваться с новыми проблемами.

Только недавно на Западе мы осознали, что самое большое рабство — это рабство, в котором находится ребенок. Об этом никогда раньше не думали, об этом не упоминается ни в одном писании мира. Кто мог предположить... ребенок — и раб? Раб своих собственных родителей — тех, кто его любит, кто жертвует собой ради него? Казалось бы, это нелепость, полный абсурд. Но сейчас, когда психология глубже проникла в тайны функционирования человеческого ума, стало совершенно ясно, что ребенок — это самое эксплуатируемое существо; никого не эксплуатируют больше, чем ребенка. И, конечно, это делается под видом любви.

Я не говорю, что родители осознают, что они эксплуатируют ребенка, что они порабощают, разрушают его, делают его глупым и неразумным; что все их усилия обусловить ребенка как индуса, мусульманина, христианина, джайна или буддиста — бесчеловечны. Они не осознают этого. Но факт остается фактом.

Родители обусловливают ребенка самыми безобразными способами, и, естественно, ребенок беззащитен: он зависит от родителей. Он не может протестовать, не может бежать, не может защищаться. Он предельно уязвим, поэтому его легко эксплуатировать.

Родительское обуславливание — это величайшее в мире рабство. Его нужно полностью искоренить, только тогда человек сможет, наконец, по-настоящему стать свободным, истинно свободным, потому что ребенок — это будущий родитель. Если ребенок воспитывается неправильно, тогда страдает все человечество. Ребенок — это семя: если отравлено и разрушено само семя — пусть даже с лучшими намерениями, из лучших побуждений — тогда нет надежды, что человек когда-нибудь станет свободной индивидуальностью, эта идея останется лишь мечтой.

То, что вы считаете своей индивидуальностью, на самом деле не индивидуальность. Это только личность — нечто искусственно выращенное в вас родителями, обществом, священниками, политиками, воспитателями. Воспитатели, начиная с детского сада и заканчивая университетом, состоят на службе у интересов власти, интересов общественной системы. Их единственная цель — так разрушить и искалечить каждого ребенка, чтобы он наилучшим образом соответствовал требованиям существующего общества.

Возникает страх. Страх, что, если ребенку с самого начала позволить быть необусловленным, он станет настолько умным, бдительным и осознанным, что вся его жизнь превратится в мятеж. А мятежники никому не нужны, общество любит послушных людей.

Родителям нравятся послушные дети. Но учтите: послушный ребенок — это почти всегда самый глупый ребенок. Непослушный ребенок умен, но он не приветствуется, он никому не нравится. Его не любят учителя, не признает общество; его постоянно осуждают. И тогда ему остается либо пойти на компромисс с обществом, либо жить в своего рода самообвинении. Это естественно — ведь он чувствует, что не оправдал ожиданий своих родителей, что они недовольны им.

Вспомните: родители Иисуса не были довольны Иисусом, родители Гаутамы Будды не были довольны Гаутамой Буддой. Эти люди в детстве были настолько смышленые, настолько непослушные — как родители могли быть ими довольны?

Каждый ребенок рождается с огромными возможностями, с огромным потенциалом, и если мы позволим ему беспрепятственно развить собственную индивидуальность и поможем ему в этом, мы получим прекрасный мир, мы получим множество будд, множество сократов, множество иисусов — у нас будет невероятное количество гениев. Гениальность — это редкое явление не потому, что гении редко рождаются, — нет! Это редкое явление, потому что очень трудно избежать процесса обусловливания обществом. Лишь изредка ребенку удается вырваться из этих когтей.

Каждый ребенок окутывается во множество слоев обусловленности — обществом, родителями, учителями, священниками, государственными интересами. Ему внушают определенную религиозную идеологию: его принуждают стать иудеем, христианином, индуистом или мусульманином. Но это не его решение. А когда вы принуждаете человека к чему-то против его воли, вы калечите его, разрушаете его разум; вы не даете ему возможности выбирать, не позволяете ему действовать разумно. Вы ставите его в такое положение, что он вынужден действовать механически. Он станет христианином, но христианином не по своей воле. А что значит быть христианином не по своей воле?

Те немногие, кто последовал за Иисусом, кто пошел за ним, были храбрыми людьми. Они были единственными христианами: они рисковали жизнью, они двигались против потока, они подвергались опасности; они были готовы умереть, но не желали идти на компромисс

Те немногие, кто последовал за Гаутамой Буддой, были истинными буддистами, но сейчас во всем мире миллионы христиан и буддистов, и все они ненастоящие, фальшивые. Они не могут не быть фальшивыми — вера навязана им силой. Они опутаны паутиной определенной религиозной идеологии, определенной политической идеологии — им говорят, что они индусы, что они иранцы, что они китайцы, что они немцы, — им навязывают определенную национальность. А человечество едино, Земля едина. Но политики не хотят, чтобы Земля была единой, потому что, если Земля будет единой, тогда они со всей своей политикой должны будут исчезнуть. Что произойдет со всеми этими президентами и премьер-министрами? Они могут существовать, только если мир остается разделенным.

Религия едина — но что тогда будет с Папой, со всеми шанкарачарья, со всеми имамами? Что будет со всеми этими людьми? Они могут существовать, только если в мире много религий, много церквей, много культов, много вероучений.

На земле существует триста религий и по меньшей мере три тысячи ответвлений этих религий. Естественно, это дает возможность существовать множеству священников, епископов, архиепископов, кардиналов, шанкарачарья. Эта возможность исчезнет.

И я говорю вам: есть только одна религия! Она не имеет никакого отношения ни к Библии, ни к Ведам, ни к Гите. Она появляется в сердце, полном любви, она появляется в разумном существе. Она рождается из осознанности, медитативности. Но если люди будут такими, это повредит интересам общественной системы.

Поэтому родители, принадлежащие к определенному государственному режиму, к определенной нации, к определенной церкви, к определенному вероисповеданию, не могут не навязывать детям свои идеи. Но, что самое удивительное, дети всегда умнее своих родителей, потому что родители принадлежат прошлому, а дети — будущему. Родители уже обусловлены, закрыты, закутаны в оболочку. На их зеркалах скопилось столько пыли, что они уже ничего не отражают; они слепы.

Всевозможные боги, всевозможные суеверия и предрассудки: все это родители стремятся сохранить и увековечить. Когда ребенок рождается, он как tabula rasa2, чистый лист, на котором еще ничего не написано. В этом его красота: на зеркале нет пыли. Он может видеть ясно.

Мама: «Как, Джимми! ты свалился в грязь в новых штанах?»

Джимми: «Да, мам, не было времени их снять».

В первом классе идет урок природоведения. Учительница обращается к маленькой Элен, сидящей за первой партой:

•  А теперь, Элен, скажи всему классу, ты овощ, животное или минерал?
•  Никто из них, — проворно отвечает Элен. — Я настоящая живая девочка!

Большое семейство получило наконец возможность переехать в более просторный дом. Через некоторое время дядя спрашивает своего племянника:

•  Ну и как тебе живется в новом доме?
•  Просто замечательно, — отвечает мальчик. — Теперь у нас с братом есть по отдельной комнате, и у сестер тоже. Только бедная мама по-прежнему ютится в одной комнате с отцом!

Потеряв голову от волнения, женщина звонит своей старой подруге. Подруга принимает ванну, и к телефону подходит ее маленькая дочь.

•  О, дорогая, — говорит женщина, — мне нужно хоть с кем-нибудь поговорить! Я только что нашла на кухне записку. Мой муж сбежал с другой женщиной. Ушел, ушел, ушел навсегда! Меня разрывают эмоции, я не знаю, что делать. Мне кажется, в любой момент я могу отпустить все к чертям.
•  Как раз это тебе и нужно, — отвечает девочка. — Просто отдайся своим эмоциям. Отпусти себя. Самое лучшее, что ты можешь сделать, это от души посмеяться!

Каждый ребенок рождается умным, ясным, чистым, но мы начинаем заваливать его мусором.

Ты спрашиваешь:

Имеет ли ребенок такие же права на личное пространство и свободу, что и его родители?

Он имеет даже большие права, потому что он только начинает жить. Родители уже отягощены, уже искалечены, уже зависимы. У ребенка больше прав быть самим собой. Он нуждается в уединении, но родители не позволяют этого; они очень боятся оставить ребенка в одиночестве. Они постоянно суют свой нос в его дела, им необходимо высказаться по любому поводу.

Ребенок нуждается в личном пространстве, потому что все прекрасное вырастает в уединении. Помните: это один из фундаментальных законов жизни. Корни растут под землей. Если их выдернуть, они начнут умирать. Им необходимо уединение, абсолютное уединение. Ребенок растет во чреве матери в темноте, в одиночестве. Если извлечь его на свет, в окружение людей, он умрет. В течение девяти месяцев ему нужно абсолютное уединение. Все, что нуждается в росте, требует уединения. Взрослый человек не нуждается в нем так сильно, потому что он уже вырос, но ребенку необходимо гораздо больше личного пространства. Однако его никогда не оставляют в покое.

Родители всегда тревожатся, когда видят, что ребенка нет или что он один; они сразу же начинают паниковать. Родители боятся, потому что, когда ребенок один, в нем начинает развиваться индивидуальность. Ребенка всегда нужно держать в определенных рамках, чтобы сохранялась возможность его контролировать, — этот контроль не позволяет индивидуальности расти; этот контроль закутывает, заворачивает ребенка в личность.

Личность есть не что иное, как просто обертка. Слово «личность» происходит от прекрасного слова «персона»3, что означает «маска». В греческих драмах актеры выступали в масках. Sona значит «звук», per значит «сквозь». Актеры говорили «сквозь» маски; лиц было не видно, слышны были только голоса. Поэтому маску стали называть persona — сквозь нее слышался звук. И от слова persona произошло слово «личность».

Ребенок должен постоянно быть начеку, потому что за ним следят. Посмотрите сами: принимая ванну, вы становитесь совершенно другим человеком — в ванной комнате вы можете снять свою маску. Даже взрослые, очень серьезные люди начинают напевать, насвистывать, начинают строить рожицы перед зеркалом! Вас никто не видит, — вы точно знаете, что дверь закрыта, — но стоит вам только заметить, что кто-то подсматривает в замочную скважину, и все немедленно меняется. Вы снова становитесь серьезным, пение прекращается, вы перестаете строить рожицы; вы начинаете вести себя как положено. Это и есть личность — вы вернулись в оболочку.

Ребенку необходимо чрезвычайно много личного пространства — так много, как это только возможно, — чтобы его индивидуальность развивалась без вторжения посторонних влияний. Но мы вторгаемся в личное пространство ребенка, постоянно вторгаемся. Родители постоянно спрашивают: «Что ты делаешь? О чем ты думаешь?» Даже думаешь! Нужно заглянуть даже в его мысли!

На Дальнем Востоке есть некоторые поселения, где каждое утро ребенок должен рассказывать своим родителям, что ему снилось, — потому что даже во сне его нельзя оставить без надзора. Вдруг ему приснится неправильный сон, вдруг он подумает о чем-то неподобающем!.. Ребенок должен отчитаться перед родителями.

Этот ежедневный утренний ритуал — первое, что ребенок должен сделать еще до завтрака: проснувшись, он рассказывает родителям, что видел ночью.

Психоанализ был разработан на Западе совсем недавно, но на Востоке, в этих дальневосточных племенах, он практикуется родителями на протяжении тысячелетий. И, конечно, бедный ребенок не владеет языком символов, поэтому просто рассказывает все как есть. Он не знает, что обозначает его сон; знают только родители. Но это уже чересчур. Это нарушение границ ребенка, это бесчеловечно; это вторжение в личное пространство.

Вы думаете, что только из-за того, что ребенок от вас зависит, получает от вас еду, одежду и крышу над головой, вы имеете право так поступать?.. — Если ребенок скажет, что он во сне летал, родители сразу поймут, что это сексуальный сон. Теперь они начнут строже контролировать его поведение, начнут его дисциплинировать. Они заставят его принимать по утрам холодную ванну! Они начнут беседовать с ним о целомудрии, они станут ему говорить: «Если ты не будешь воздерживаться, твои дела плохи. Если ты будешь думать о сексе, то станешь глупым или ослепнешь», — и будут нести прочую чушь.

Ребенку необходимо огромное личное пространство. Родителям следует вступать в него только для того, чтобы помочь, но не для того, чтобы вмешиваться. Пусть ребенок сам решает, что ему делать, а что нет. Взрослые должны просто следить, чтобы он не причинил вреда себе или другим, — этого вполне достаточно. Большее уже безобразно.

Проезжая небольшой городок, турист остановил машину у почты. На скамейке напротив сидел мальчик, и мужчина разговорился с ним:

•  Ты давно здесь живешь?
•  Около двенадцати лет, — ответил мальчик.
•  Захолустное местечко, не так ли?
•  Верно, — ответил мальчик.
•  Здесь даже некуда сходить, — сказал турист. — Кажется, тебе тут совершенно нечем заняться.
•  Это точно, — ответил мальчик. — Именно поэтому мне здесь и нравится.

Дети очень любят, когда их оставляют в покое; простор необходим для их роста. Да, родители должны быть внимательны и осторожны, заботиться, чтобы с ребенком не случилось ничего плохого, но чаще всего они вмешиваются без причины. Родители должны заразить ребенка огромной жаждой исследования, жаждой истины, но не должны давать ему готовой идеологии. Не нужно учить ребенка истине, нужно учить его узнавать истину. Нужно учить познавать, нужно учить исследовать, нужно учить рисковать.

Детям можно помогать следующим образом: когда они задают вопросы, родители не должны отвечать, если не уверены в ответе. Но даже когда они уверены, отвечать нужно так, как отвечал своим ученикам Будда: «Не верьте моим словам! Это мой опыт, но как только я говорю о нем вам, он становится ложью, потому что этот опыт — не ваш. Слушайте меня, но не верьте. Экспериментируйте, исследуйте, ищите. Пока вы не узнаете сами, всякое знание бесполезно, даже опасно. Заимствованное знание только мешает».

Но что делают родители?.. — они продолжают обусловливать ребенка.

Ребенку нужно уединение, ребенку нужна свобода — свобода, чтобы быть. Но каждый родитель пытается вырастить ребенка кем угодно, только не самим собой. Родители хотят, чтобы ребенок стал Иисусом Христом, Гаутамой Буддой или Святой Терезой. Но это намерение глупо и недостойно, потому что никто не сможет снова стать Буддой, никто не сможет снова стать Христом. Существование настолько творческое, что оно никогда не повторяет само себя. Со времен Иисуса прошло две тысячи лет, — удалось ли кому-нибудь вновь стать Иисусом? Это невыполнимо, невозможно, и хорошо, что невозможно. Со времен Будды прошло двадцать пять столетий, и миллионы людей пытались подражать ему, чтобы самим стать Буддой, но никто не достиг успеха. И хорошо, что никто не достиг успеха, потому что каждый по-своему уникален.

Подражать — значит разрушать себя; это самоубийство! Но все родители в каком-то смысле обучают детей самоубийству: «Стань таким-то и таким-то, стань тем-то и тем-то. Будь кем угодно, только не самим собой». Ребенка всячески осуждают, отвергают; ему говорят, прямо или косвенно: «Кто бы ты ни был, это неправильно, что бы ты ни делал, это неправильно». Ребенок обязан следовать какому-то примеру, подражать какому-то идеалу. «Если ты не ведешь себя как Будда, или Дева Мария, или Конфуций, или Моисей, — то ты плохой», — и ребенок начинает подражать. Этот мир переполнен подражанием, вот почему в нем так много страдания; вот почему в нем так мало творчества и так много бесчувствия, озлобленности.

Попробуйте внушить розам, что они должны стать маргаритками, а маргариткам, что они должны стать лотосами. Но роза не способна стать маргариткой, маргаритка не способна стать лотосом. Возможно только одно: если лотос решит, что должен стать розой, роза решит, что должна стать ноготками, а ноготки — что должны стать лотосом, больше не будет ни лотосов, ни ноготков, ни роз, — потому что вся энергия розы истратится на то, чтобы стать ноготками, которыми роза стать не может, это невыполнимо. И именно потому, что она не может стать ноготками, ее энергия расходуется впустую — та же самая энергия, которая могла бы расцвести в розу.

Детям не нужно никакой обусловленности, им не нужно никакого направления извне. Им нужно помочь стать самими собой; их нужно поддерживать, питать, укреплять. Настоящая мать, настоящий отец, настоящие родители станут благословением для ребенка. Ощущая их поддержку, ребенок будет становиться все более укорененным в своем существе, более заземленным, более центрированным, поэтому он начнет скорее любить себя, нежели чувствовать себя виноватым; он будет уважать себя.

Помните: если человек не любит самого себя, он не может любить никого. Если ребенок не научится уважать самого себя, он не сможет уважать никого. Вот почему вся ваша любовь фальшива, все ваше уважение — ложь, подделка. Вы не уважаете самих себя: как вы можете уважать других? Пока внутри вашего существа не родится любовь к себе, вы не сможете излучать ее на других. Сначала вы должны стать светом для самих себя, тогда он начнет распространяться, начнет обогащать других.

В школе шли экзамены, и учитель со скверным характером проверял познания своего ученика о растениях и цветах. Маленький мальчик не мог ответить правильно ни на один вопрос. Наконец, в раздражении, учитель обернулся к ассистенту и воскликнул:

•  Пойдите и принесите мне охапку сена!

Когда ассистент был уже в дверях, мальчик добавил:

•  А мне маленькую чашечку кофе, пожалуйста!

Поляк ехал по проселочной дороге, и вдруг машина заглохла. Пока он пытался ее починить, к нему подошел маленький мальчик.

•  Что это такое? — спросил он.
•  Это домкрат, — ответил поляк.
•  У моего папы два таких, — сказал мальчик.

Минуту спустя он спросил снова:

•  А это что?
•  Это фонарь.
•  А у моего папы таких тоже два. А вон там? Манометр?
•  Да, — ответил поляк раздраженно.
•  У моего папы два таких.

Некоторое время разговор продолжался в том же ключе. Наконец, ремонт был окончен. Поляк поднялся и отошел к обочине дороги пописать. Указав на свой механизм воспроизводства, он спросил:

•  У твоего папы таких тоже два?
•  Конечно, нет! — ответил мальчик. — У него один, но в два раза больше!

Дети удивительно разумны, стоит только дать им шанс! Им нужны подходящие для роста условия, правильный климат. Каждый ребенок рождается с возможностью просветления, с возможностью стать пробужденным, но мы разрушаем эту возможность.

Это величайшее бедствие в истории человечества. Никакое другое рабство не было настолько ужасным, как рабство ребенка, никакое другое рабство не выпило столько крови из человечества; и освобождение от этого рабства является для людей самой трудной задачей.

Пока мы не перестроим общество самым коренным образом, пока не произойдет радикальных перемен и, уступив место коммунам, не исчезнут семьи, освобождение невозможно. Институт семьи так закостенел в своей структуре, что, если всю эту модель не разрушить и не заменить совершенно новым явлением, которое я называю коммуной...

Коммуна — это место, где люди живут сообща, а не в отдельных семейных ячейках. В коммуне много детей, и этих детей любят все. Эти дети не сосредоточены только на своих родителях, они могут наслаждаться необъятной свободой. Они могут пойти в гости к другим взрослым, могут остаться с ними на несколько дней. У них есть многочисленные дяди и тети.

У ребенка будет множество друзей, начиная от самых маленьких и заканчивая взрослыми и стариками; друзей всех видов, всех возрастов.

В коммуне ребенок не будет являться собственностью своих родителей. У него будет больше свободы, больше текучести. Он будет встречаться со множеством разных людей. Он сможет большему научиться. Он узнает множество измерений; он узнает множество языков. И, что самое главное, этот ребенок не будет никем обусловлен, потому что если его окружает столько людей с такими разными устоями, то в конце концов он поймет: «Религия моей матери или отца не единственная. Страна моей матери не единственная. Язык моей матери не единственный. Языков очень много, и все они прекрасны, религий очень много, и все они прекрасны, стран очень много, и все они прекрасны». У него сформируется более универсальный взгляд на мир. Ребенок сохранит текучесть, подвижность, он не зафиксируется.

Психологи говорят, что каждый ребенок фиксируется: если это мальчик — он фиксируется на личности матери; если девочка — на личности отца. И это одна из самых больших проблем в жизни, потому что, если однажды мальчик зафиксировался на личности своей матери, он всю жизнь будет искать женщину, точно ей соответствующую. Он будет ожидать от возлюбленной проявлений качеств своей матери, а это невозможно. Где он найдет свою мать? Каждая женщина уникальна, и она с ним не для того, чтобы быть его матерью.

И интересно, что женщина тоже будет искать своего отца. Мужчина ищет мать, а женщина ищет отца, — и оба притворяются любовниками! Вот почему все браки терпят поражение, все любовные истории оканчиваются неудачей — из-за этого наваждения. Существует критерий, какой должна быть настоящая женщина и каким должен быть настоящий мужчина.

Если в окружении ребенка будет много людей, он не зафиксируется на личности какой-то конкретной женщины или мужчины. У него не сформируется отпечаток, — так это называют психологи, — и вместо определенного отпечатка в его сознании возникнет просто некий расплывчатый образ. У мальчика это будет скорее образ женственности, чем образ определенной женщины; у девочки — образ мужественности, чем образ определенного мужчины. И тогда жизнь приобретет совершенно иной вкус. Тогда вам не нужно будет искать мать, не нужно будет искать отца. Тогда любовные отношения превратятся в источник необыкновенной радости; сейчас же они приносят только страдания и кошмары.

И если нам удастся сделать детей текучими, струящимися, рано или поздно исчезнут страны. Семья является основной единицей нации, государства, церкви; поэтому и церковь, и государство, и нация выступают в ее защиту. Их не беспокоят страдания человечества.

Я против нации, против церкви, против государства, поэтому я отдаю предпочтение коммуне, а не семье. Если однажды старая модель семьи исчезнет и сформируется более многомерная структура, человечество сможет обрести новое рождение. Нужен новый человек, и новый человек принесет с собой рай, тот самый рай, который в прошлом мы надеялись обрести где-то в другой жизни. Рай возможен здесь-и-сейчас, но мы должны дать миру нового ребенка.

Если вы поможете ребенку прийти к своей собственной уникальности, вы сослужите человечеству величайшую службу. Вы станете предвестниками нового рассвета, нового восхода солнца.

Почему родители так жестоки со своими детьми? Есть ли смысл в том, чтобы заставить родителей ответить за тот вред, который они причинили своей жестокостью? И как самому избежать подобных ошибок?

Родители жестоки со своими детьми, потому что они много вкладывают в детей. У них есть нереализованные ожидания и амбиции, и им хочется, чтобы они осуществились в детях, — вот почему они жестоки. Они пытаются использовать детей. А когда вы пытаетесь кого-то использовать, вы неизбежно становитесь жестокими. В самой идее использовать кого-то как средство присутствует жестокость, присутствует насилие.

Никогда не относитесь к другому человеку как к средству! — Потому что никто не средство, каждый сам по себе цель.

Родители жестоки, потому что у них есть определенные планы: они хотят, чтобы их дети стали тем-то и тем-то. Они желают, чтобы дети добились богатства, славы, респектабельности; им хочется, чтобы дети удовлетворили их неудовлетворенные амбиции. Они считают, что дети должны стать их продолжением.

Отец хотел стать богатым, но ему это не удалось. Теперь приближается смерть, — рано или поздно его жизнь закончится. Он разочарован: он так и не достиг желаемого. Всю жизнь он стремился, добивался... а теперь его ждет смерть, — это кажется таким несправедливым. Ему хочется, чтобы его работу продолжил сын, потому что сын олицетворяет его самого. Он его кровь, его проекция, его часть — он его бессмертие. Как знать, существует ли душа? Никто не может знать наверняка. Люди верят, но верят из страха, а в глубине души остаются сомнения.

Всякая вера несет в себе сомнение. Без сомнения никакая вера невозможна. Мы создаем веру, чтобы подавить сомнения, — но они все равно точат сердце, как червь яблоко; они продолжают грызть, отравлять нас изнутри. Как знать, есть ли Бог; как знать, есть ли душа? Может быть, всего этого и не существует...

Единственный известный человеку вид бессмертия — это продолжение через детей; это вполне реальный способ. Отец знает: «Я буду жить в моем сыне. Скоро я умру, и меня засыпят землей, но мой сын будет жить. А мои желания так и не исполнились». И он навязывает эти желания сыну, впечатывает их в его сознании: «Ты должен их исполнить. Исполнив их, ты сделаешь меня счастливым. Исполнив их, ты выполнишь свой сыновний долг. Если ты не сделаешь этого, то предашь меня».

Вот откуда появляется жестокость. Отец начинает перекраивать ребенка по мерке своих желаний. Он забывает о том, что у ребенка есть собственная душа, что у ребенка есть собственная индивидуальность, что у ребенка есть собственный внутренний потенциал, который нужно раскрыть. Отец насаждает свои идеи. Он начинает разрушать ребенка.

И он думает, что любит сына, — он любит только свои амбиции! Он любит сына еще и потому, что сыну предстоит стать его инструментом, предстоит стать средством достижения его целей. Вот что такое жестокость.

Ты спрашиваешь:

Почему родители так жестоки со своими детьми?

Они не могут иначе, потому что у них есть нереализованные планы, амбиции, желания. Они хотят, чтобы все это исполнилось, они хотят продолжиться в своих детях. И в результате дети разрушены.

Это разрушение неизбежно — до тех пор, пока на Земле не появится новый человек, который любит ради самой любви; до тех пор, пока не возникнет новое понимание роли родителя: любить ребенка из чистой радости, любить, как подарок Бога... Любить ребенка, потому что Бог так... так осчастливил вас. Любить ребенка, потому что ребенок — это жизнь; гость из неизвестного, нашедший приют в вашем доме, в вашем существе, выбравший вас в качестве гнезда. Вы благодарны ребенку — и вы любите.

Если вы действительно любите ребенка, то не станете навязывать ему своих идей. Любовь никогда не дает никаких идей, никакой идеологии. Любовь дает свободу. Вы не начнете перекраивать ребенка по своей мерке. Если он захочет стать музыкантом, вы не будете пытаться ему помешать, хотя вы прекрасно знаете, что музыка — не лучшая профессия, что ребенок будет беден и никогда не разбогатеет, что он никогда не станет Генри Фордом. Или, если ребенок хочет стать поэтом, вы понимаете, что он всегда будет нищим Вы это знаете!.. — но принимаете его решение, потому что уважаете ребенка.

Любовь всегда уважительна. Любовь почтительна. И вы уважаете!.. — потому что, если Бог желает проявиться через этого ребенка именно так, пусть так и будет. Вы не вмешиваетесь, вы не препятствуете. Вы не говорите: «Это неправильно. Я лучше знаю жизнь. Я прожил жизнь, а ты ничего в этом не понимаешь. Я знаю, что такое деньги. Поэзия не принесет тебе денег. Стань лучше политиком! Или, на худой конец, инженером или врачом». А ребенок хочет стать лесорубом, ребенок хочет стать сапожником или просто быть бродягой и наслаждаться жизнью... лежать под деревом, сидеть на берегу моря, странствовать по свету.

Если вы любите, вы не вмешиваетесь; вы говорите: «Хорошо. Я благословляю тебя. Иди и ищи свою правду. Будь, кем хочешь. Я не буду стоять у тебя на пути. И я не стану сбивать тебя с толку своим жизненным опытом — потому что мой опыт подходит только для меня самого. Ты — не я. Хотя ты и возник через меня, но ты — не я, ты — не моя копия. Ты не должен быть моей копией. Ты не должен мне подражать. Я прожил

свою жизнь — ты живи свою. Я не буду обременять тебя тем, что сам не успел пережить. Я не буду обременять тебя желаниями, которые сам не успел исполнить. Я отпущу тебя налегке. И я поддержу тебя — будь кем угодно!.. Да будут с тобой все мои благословения».

Дети приходят через вас, но они принадлежат Богу, они принадлежат целому. Не думайте, что они ваши. Не относитесь к ним как к своей собственности. Как они могут быть вашей собственностью?

Как только к вам придет это понимание, тогда больше не будет жестокости.

Ты спрашиваешь:

Почему родители так жестоки со своими детьми? Есть ли смысл в том,

чтобы заставить родителей ответить за тот вред, который они причинили своей жестокостью? И как самому избежать подобных ошибок?

Нет, я не говорю, что имеет смысл возлагать ответственность на родителей, — потому что они сами когда-то пострадали от своих родителей, и так далее, и так далее... Нужно понимание. Бесполезно искать козла отпущения. Глупо просто говорить: «Я искалечен, потому что меня искалечили родители, — что я могу поделать?» Да, я знаю, родители разрушительны, но если вы станете чуткими и осознанными, то сможете выйти из этой обусловленности, которую они создали, которая вас опутала.

У вас всегда есть возможность высвободиться из любых расставленных капканов! Свободу можно посадить в клетку, но она настолько неотъемлема от человека, сама ее природа такова, что ее невозможно разрушить полностью. Она есть всегда, вы всегда можете ее вернуть. Возможно, это будет непросто, возможно, для этого потребуется много усилий, но это осуществимо.

Бессмысленно перекладывать ответственность на других, потому что тогда вы становитесь безответственными. Именно так влияет на людей фрейдистский психоанализ — в этом его вредная сторона Вы идете к психоаналитику, и вам становится легче, потому что он говорит: «Вы тут не при чем! Такие уж вам достались родители: ваша мать сделала то-то и то-то, ваш отец сделал то-то и то-то; вас неправильно воспитывали. Поэтому вы и страдаете от всех своих проблем». И вам становится очень хорошо — потому что вы больше ни за что не ответственны.

Две тысячи лет христианство заставляло вас чувствовать ответственность, испытывать чувство вины, чувствовать, что вы грешники. Теперь психоанализ впадает в другую крайность: он просто говорит, что вы не грешники, никакого чувства вины не нужно, вы в полном порядке. Забудьте

о чувстве вины, забудьте о грехах. Ответственны другие!

Христианство причинило много вреда тем, что создало эту идею греха, — теперь, впав в другую крайность, вред причиняет психоанализ, внушая идею безответственности.

Вы должны понимать: если родители и поступали определенным образом, то только потому, что их так научили, — научили их собственные родители. Их ведь тоже кто-то воспитывал; родители не спускаются прямо с небес. Поэтому какой смысл перекладывать на них ответственность? Это не поможет; это ничего не решит. Разве что освободит вас от чувства вины. И это хорошо, это положительный момент. Полезная сторона психоанализа в том, что он освобождает от чувства вины. А вредная сторона — в том, что с этим он вас и оставляет; он не дает почувствовать ответственность.

Чувствовать себя виноватым и чувствовать себя ответственным — не одно и то же. Я учу ответственности. Что я понимаю под ответственностью? Ты не ответственен перед своими родителями, ты не ответственен ни перед каким богом, ты не ответственен ни перед каким священником, — ты ответственен перед своим внутренним существом. Ответственность — это свобода! Идея ответственности такова: «Я должен взять бразды правления своей жизни в собственные руки. Довольно! Родители причинили мне вред — они сделали все, что могли: хорошее или плохое, но они все сделали. Теперь я вырос и стал взрослым. Я должен взять жизнь в свои руки и начать жить по-своему, как велит мне внутренне чутье. Теперь я должен направить в жизнь всю свою энергию». И ты тут же почувствуешь, как в тебя вливается огромная сила.

Чувство вины делает вас слабыми; чувство ответственности делает сильными. Кроме того, ответственность придает вам храбрости, уверенности в себе, доверия.

Поэтому живите подлинно и следуйте своему внутреннему голосу; не следуйте никаким другим голосам извне. Не следуйте Библии, не следуйте Корану. Если в Коране и запечатлены какие-то слова Бога, они предназначались Магомету, а не вам. Бог беседовал с Магометом, а не с вами. Вам нужно найти свой собственный диалог с Богом. Вам нужно написать свой собственный Коран!

Если Иисус и произнес прекрасные слова, то это были слова, которые родились в диалоге между ним и всем существованием. Не повторяйте эти слова за ним. Для вас они бессмысленны. Они родились не в вас, они не часть вас! Они подобны искусственным цветам... если взять искусственную розу и повесить ее на розовый куст, — да, так же и с чужими словами, — это будет совсем не то, что живая роза, распустившаяся на розовом кусте.

Вы можете обманывать других. Тех, кто не знает, можно обмануть. Возможно, людям и покажется, что на ветвях розового куста цветет множество прекрасных цветов, хотя все эти цветы искусственные. Но нельзя обмануть розовый куст — нельзя обмануть себя. Вы можете продолжать повторять слова Иисуса, но это не вам Бог прошептал их на ухо; они обращены не к вам. Вы читаете чужое письмо! Это непозволительно, вы не должны даже вскрывать конверт. Вам нужно отыскать собственную связь с целым.

Такую связь я называю ответственностью. «Ответ» означает способность устанавливать спонтанную связь. «Ответ» означает способность отвечать, откликаться на жизненные ситуации из собственного сердца, не подражая никому другому. Когда вы начинаете чувствовать это, вы становитесь индивидуальностью. Тогда вы твердо стоите на ногах.

И помните: если вы твердо стоите на ногах, только тогда в один прекрасный день вы сможете ходить без ног и летать без крыльев4. Иначе никак.

Ты спрашиваешь также:

И как самому избежать подобных ошибок?

Просто попытайся понять эти ошибки. Если ты увидишь суть, если ты увидишь, почему они были совершены, ты их не повторишь. Увидеть истину — это и есть трансформация. Истина освобождает. Просто пойми суть!.. — почему твои родители разрушили тебя? У них были хорошие намерения, но им не хватило осознанности; они были неосознанными людьми. Безусловно, они желали тебе счастья, они желали тебе только самого лучшего. Именно поэтому они хотели, чтобы ты добился богатства и респектабельности; именно поэтому они пытались держать в узде твои желания, подрезать им крылья; именно ради этого они пытались тебя перекроить, переделать, перестроить; именно ради этого они пытались воспитать в тебе определенные черты характера; многое подавляли, многое навязывали. Они сделали все, что могли. У них были хорошие намерения: они желали тебе счастья, хотя и не осознавали, что делают; хотя и сами не понимали, что такое счастье. У них никогда не было счастья! И не было осознанности.

У них были добрые намерения, — не держи на них зла. Они сделали все, что могли. Чувствуй сострадание, но не злись на них. Никогда не растравляй в себе этот гнев! Они не могли иначе! Они оказались в безвыходной ситуации. Сами они никогда не знали, что такое счастье, но почему-то им казалось, что счастливый человек — это тот, у кого много денег. Вся их жизнь ушла на зарабатывание денег; они положили на это всю жизнь, но все равно остались с этой глупой идеей, что деньги приносят счастье. И они попытались отравить также и твое существо. У них не было в мыслях тебя отравлять — им казалось, что они изливают на тебя эликсир. Они мечтали о самом лучшем, они желали самого лучшего, но они были несчастливыми людьми и неосознанными людьми — вот почему они причинили тебе вред.

Теперь будь осознан. Ищи счастье. Найди свое счастье. Медитируй, молись, люби. Живи интенсивно и страстно! Если ты узнаешь счастье, ты ни к кому не будешь проявлять жестокость — ты не сможешь быть жестоким. Если ты испробуешь вкус жизни, ты никому не станешь причинять вреда. Как ты сможешь причинять вред собственным детям? Ты вообще никому не сможешь причинить вреда.

Если ты осознан, этого достаточно. Не нужно даже спрашивать: «Как избежать подобных ошибок?» Но если ты не счастлив и не осознан, ты не сможешь их избежать — ты их неизбежно совершишь! Это неминуемо: ты обречен совершить те же самые ошибки.

Поэтому я не могу дать рецепта, как их избежать, — я могу дать только понимание. Понимание заключается в следующем: твои родители были несчастливы — ты, пожалуйста, будь счастливым. Твои родители были неосознанны — ты, пожалуйста, будь осознан. И эти два качества, осознанность и счастье, на самом деле не разные вещи, но две стороны одной и той же монеты.

Начните с того, чтобы быть осознанным; и вы станете счастливыми! А счастливый человек не бывает насильственным.

И всегда помните: дети — не взрослые, нельзя ожидать от них взрослых вещей. Они дети! У них совершенно другое видение, другой взгляд на мир. Не навязывайте им свое взрослое отношение к жизни. Позвольте им побыть детьми, потому что детство проходит и не возвращается; а когда оно проходит, каждый тоскует по детству, каждый чувствует, какое золотое время это было. Не разрушайте его.

Иногда взрослым трудно принять видение ребенка — потому что сами вы его потеряли! Ребенок пытается залезть на дерево, что делаете вы? Вы немедленно пугаетесь: вдруг он упадет, вдруг он сломает ногу; мало ли еще что может случиться! И из-за этого страха вы бросаетесь и останавливаете ребенка. Если бы вы знали, какая это радость — залезть на дерево, то помогли бы ребенку научиться лазать по деревьям. Вы бы отвели его в школу, где учат лазать по деревьям. Вы бы не остановили его. Ваш страх обоснован, он говорит о вашей любви, ребенок может упасть; но удерживать его и не давать лазать по деревьям — значит не давать ему расти.

Есть что-то существенное в лазании по деревьям. Если ребенок не будет этого делать, он останется в чем-то бедным, он потеряет некое богатство — потеряет на всю жизнь. Вы лишите его чего-то прекрасного, чего-то, что по-другому никак не узнать! Позже залезать на дерево будет гораздо труднее; это будет выглядеть нелепо, глупо, смешно.

Позвольте ему залезть на дерево. И если вы боитесь, то помогите ему — пойдите и научите его. Залезьте вместе с ним! Научите его лазать так, чтобы он не падал. И время от времени упасть с дерева — не так уж и плохо. Гораздо лучше, чем быть лишенным навсегда...

Ребенок хочет выйти на улицу и побегать под дождем, но вы боитесь: вдруг он простудится, вдруг он подхватит воспаление легких, вдруг случится еще что-нибудь... — ваш страх обоснован! Поэтому сделайте что-нибудь, чтобы ребенок был более устойчив к простудам. Отведите его к врачу; спросите, какие витамины нужно давать ребенку, чтобы он мог бегать под дождем, наслаждаться и танцевать, и тогда вы больше не будете бояться простуды и воспаления легких. Но не останавливайте его. Танцевать на улице под дождем — это такая радость! Упустить это — значит упустить нечто очень ценное.

Если вы узнаете, что такое счастье, и будете осознанны, вы научитесь понимать ребенка, сопереживать ему.

Ребенок прыгает, танцует, кричит, визжит, а вы читаете газету, свою глупую газету. Вы уже заранее знаете, что в ней написано, — там всегда одно и то же. Но вы раздражаетесь. В вашей газете ничего нет, но вы раздражаетесь. Вы останавливаете ребенка: «Не кричи! Не мешай папе! Папа занят: он читает газету». И вы прерываете эту струящуюся энергию, этот поток; вы тушите это горение — вы останавливаете жизнь! Это насилие.

Я не говорю, что нужно позволять ребенку нарушать ваш покой всегда. Но в девяноста случаях из ста вы раздражаетесь зря. И если в этих девяноста случаях вы не будете одергивать ребенка, тогда он поймет. Когда вы понимаете ребенка, ребенок понимает вас, — дети очень, очень отзывчивы. Если ребенок видит, что его никогда не останавливают зря, то когда однажды вы скажете: «Извини, я сейчас немного занят...», ребенок будет знать, что это исходит не от того родителя, который только и ждет, чтобы на него накричать. Это исходит от родителя, который разрешает все.

Дети видят мир по-своему.

•  А теперь, я хочу, чтобы было тихо, — сказала учительница, — так тихо, чтобы было слышно, как муха пролетит.

В классе воцарилась глубокая тишина. Через пару минут с задней парты донесся измученный голос:

•  Господи, ну когда же она пролетит!

Маленького мальчика первый раз привели в школу. Как только его мама ушла, он залился слезами. Несмотря на все старания учительницы и директора школы его утешить он все плакал и плакал. Наконец, уже перед самым обедом, доведенная до изнеможения учительница воскликнула:

•  Ради Бога, замолчи! Сейчас мы идем обедать, а потом через пару часов ты снова вернешься домой и увидишь свою маму.
•  Правда? — тут же перестал плакать мальчик. — А я думал, мне придется оставаться здесь до шестнадцати лет!

У детей свой взгляд на мир, свое понимание вещей, свой образ действий. Попытайтесь понять их. А понимающий ум легко найдет с ребенком глубокую гармонию. Только глупые, неосознанные, непонимающие люди остаются закрытыми в собственных идеях и никогда не пытаются встать на место других... Дети привносят в мир свежесть. Дети — это новые поколения сознания. Дети — это свежая струя божественного, вливающаяся в мир. Отнеситесь к ним с уважением, отнеситесь к ним с пониманием.

И, если вы счастливы и чутки, нет нужды беспокоиться о том, чтобы не совершить тех же ошибок, — вы их не совершите. Но для этого вам необходимо стать абсолютно другими, не похожими на своих родителей. Это различие вам даст осознанность.

Каждый думает, что уже знает, что правильно, а что неправильно, что хорошо, а что плохо. Вы можете заметить это в себе, вы можете заметить это в других.

Если вы объедете весь мир, вы увидите, что каждый человек считает себя великим знатоком, — потому всем достались в наследство ценности прошлого. Каждое поколение передает следующему свои болезни. И это называется мудростью. Но то, что было мудростью вчера, сегодня — просто глупость.

Если вы хотите, чтобы ваши дети стали мудрыми, не пытайтесь передать им мудрость. Если вы хотите, чтобы ваши дети могли видеть жизнь ясно и были способны спонтанно откликаться на ситуации и на людей, не обременяйте их своими идеями о плохом и хорошем, потому что они будут жить не в вашем времени. Вы даже не можете предположить, в каком времени, при каких обстоятельствах они будут жить.

Все, что вы можете, это помочь им стать более разумными, более чуткими; более осознанными, любящими и молчаливыми. Тогда, в какой бы ситуации они ни оказались, они будут откликаться из своей тишины, из своей любви, из своей чуткости, — и это будет правильно. Не говорите им, как нужно поступать, но дайте им верные средства, с помощью которых они смогут определить, что правильно для каждой конкретной ситуации.

Но до сих пор происходит обратное. Детям говорят: «Это правильно, это неправильно», — как будто время стоит на месте, и современные ценности остаются ценностями и для последующих поколений.

Из-за этого обусловливания прошлым каждый человек живет с идеей, что он уже все знает. А такое положение дел крайне опасно. Когда вы не знаете, но убеждены, что знаете, все возможности для исследования, для поиска закрыты. Вы никогда не спрашиваете — в этом нет необходимости. Вы уже знаете ответ.

Каждый ребенок с молоком матери впитывает материнские ответы. Он даже еще не задал вопроса, а вы уже кормите его ответами. Имейте в виду: в жизни ему придется сталкиваться с другими вопросами — не с теми, с которыми столкнулись вы или ваши родители. И загружая его мертвыми и устаревшими ответами, вы с самого начала сбиваете его с толку. Когда возникнет какой-то вопрос, он не будет пытаться ответить на этот вопрос, он просто повторит старый ответ, — но старый ответ не может решить новую проблему.

Маленький мальчик спросил отца:

•  Папа, скажи, откуда я взялся?

Отец немного смутился, так как понял, что ему не избежать разговора о половом размножении. Но он собрался с духом, — ведь современные педагоги говорят, что детям нужно это объяснять; все психологи в один голос утверждают, что, когда дети об этом спрашивают, нужно отвечать как есть. Поэтому отец постарался, он рассказал сыну обо всей той гимнастике, которую он проделал с его матерью, и как потом, проведя девять месяцев у нее в животе, мальчик появился на свет.

Ребенок в недоумении посмотрел на отца и сказал:

•  Пап, зачем ты рассказываешь мне всю эту ерунду? Мой друг Джонни сказал, что он из Нью-Джерси. Вот и я решил узнать, откуда взялся я. Я спросил простую вещь, а ты уже столько времени говоришь невесть что!

Мы так спешим давать детям ответы, что никогда глубоко не вникаем в то, о чем они спрашивают. Спрашивают ли они вообще что-нибудь? Матери или отцу следует терпеливо ждать. Но нет, как только ребенок родился, его нужно немедленно крестить. Это означает, что вы даете ему все ответы, которые содержатся в христианстве. Или ему нужно сделать обрезание — и вы даете ему все ответы, которые содержатся в иудаизме. Или его нужно посвятить в индуизм, буддизм, ислам; у каждой религии свои ритуалы, и с них начинается поток ответов.

Никто не спрашивает ребенка. И на самом деле, еще не время его спрашивать, потому что ребенок не сможет ответить, — он только что родился. Он не умеет говорить; он не знает ничего об этом мире. Он не задается вопросом, кто создал мир. У него и в мыслях нет спрашивать: «Кто такой Бог?»

Этот мир полон ответов. Голова каждого человека наполняется ответами еще до того, как возникнет подлинный вопрос. Вот почему я называю ваши знания хламом. Сначала в вас должен возникнуть вопрос. И никто другой не может на него ответить; вы сами должны найти ответ. Только когда ответ — ваш собственный, он несет в себе истину. Если вы получили его от кого-то другого, тогда он старый, гнилой, безобразный. Ваш собственный поиск подведет вас к свежему ответу... Конечно, этот поиск обойдется вам не так дешево, как если бы вы приняли знания старого поколения, совершенно забыв, что они не ваши. Но невозможно смотреть чужими глазами, невозможно слышать чужими ушами, невозможно чувствовать чужим сердцем.

Вы думаете, что сможете познать истину с чьих-то слов? Нет, истину нужно встретить своим собственным существом — точно так же, как музыку нужно слушать собственными ушами; свет, цветы, радугу, звезды нужно видеть собственными глазами.

Но когда дело касается истины, добра, морали, религии, мы позволяем другим навязывать нам свою обусловленность. Самые важные вещи в жизни заимствуются. А все заимствованное превращается в ложь, потому что у истины есть одно условие. Вот оно: истина должна быть сначала пережита.

Никто не хочет быть разбуженным от своего сна. Это удобно — принять старое и отправиться спать. Поиск, эксперимент, исследование могут нарушить ваш сон. И они обязательно его нарушат, потому что принесут с собой больше осознанности и не позволят вам спать. В отношении всех великих и важных в жизни вещей современный человек находится почти в состоянии комы. Он просто принял то, что ему передали, — это было так легко и так дешево; не потребовалось никаких усилий...

Пока вы не станете творческим существом, вы не сможете понять, что такое добро и что такое зло. Почему, чтобы это понять, нужно быть творческим?.. — потому что добро — это то, что помогает вашему творчеству. А зло — все то, что ему мешает. Другого критерия нет. Все, что способствует проявлению вашей гениальности, — добро; все, что препятствует вашему росту, все, что принижает вас, — зло.

Как бы мал ни был человек, в нем спит великан. Творчество пробуждает этого великана. Находясь в творчестве — создавая что-то: музыку, поэзию, танец, — вы становитесь частью вселенной, беспрестанно творческой вселенной.

Кроме творчества, нет другого моста, соединяющего вас со вселенной. Если вы просто прозябаете, ничего не создавая... а миллионы людей проводят свою жизнь, ничего не создавая; они не сонастроены со вселенной. Быть сонастроенным со вселенной — это добро, это здоровье; быть в дисгармонии со вселенной — это зло, это болезнь.

Вещи сами по себе не плохи и не хороши. Все зависит от вас — от того, как вы их используете...

Вы можете создать цель для человечества, просто создав цель для самого себя. Вы можете стать стрелой, летящей к цели — к далекой звезде. И может быть, увидев ваш полет, многие люди, которые и не представляли себе, что могут быть стрелой, задумаются об этом.

Принесли ли вы на эту Землю хоть какой-то смысл? Сделали ли ее хоть немного более красивой, чем она была до вас? Привнесли ли в жизнь чуть больше красоты? Отдали ли деревьям, горам, рекам чуть больше любви? Прибавили ли хоть что-нибудь к богатству Земли — к ее красоте, к ее достоинству? Разрушительны вы или созидательны?

Адольф Гитлер есть зло, потому что он отнял у Земли что-то очень важное, отнял и разрушил. Он уничтожил в газовых камерах шесть миллионов евреев, он разрушил еще миллионы жизней. Миллионы людей в газовых камерах за считанные секунды превратились в пепел. Всего во второй мировой войне погибло пятьдесят миллионов человек; и ответственен за это один-единственный человек — Адольф Гитлер. Из-за этого человека, который стал причиной смерти миллионов людей, в мире появились миллионы вдов, миллионы сирот, миллионы проституток и миллионы нищих. Вот что такое зло.

Но даже маленький человек, создающий прекрасный сад, добавляет что-то важное к этой Земле. Об этом человеке никто никогда не узнает, он никогда не попадет в историю. Но в его саду цветут розы, и потоки ветра разносят их аромат. Это благоухание смогут уловить ничего не знающие об этом саде люди, и их жизнь станет немного прекраснее. Единственный человек, играющий на гитаре, делает землю более музыкальной. Танцор своим танцем облагораживает Землю.

Заратустра предлагает совершенно новый критерий добра и зла, и этот критерий гораздо лучше всех прежних: добро заключается в том, чтобы придавать смысл жизни, придавать смысл Земле, придавать смысл будущему.

Вы творцы. Творите вы или нет, зависит от вас. И я не думаю, что кто-то намеренно стремится совершить зло. Слово «злой» — это просто метафора; на самом деле никто не хочет быть разрушительным. Но в силу непонимания мы разрушаем многие вещи.

Один из моих садовников прислал мне письмо. Он был чрезвычайно расстроен. Ему показалось, что одно из деревьев погибло, и он спилил его. Но, распиливая его, он увидел, что дерево не мертво. Его сердцевина была жива. Может быть, просто, сбросив старую листву, дерево ждало появления новой.

Он написал мне: «Я давно работаю садовником, и я срубил тысячи деревьев, но никогда еще мне не было настолько больно. У меня никогда не было чувства, что я совершаю зло, но сегодня я плачу, потому что разрушил живое; пусть ненамеренно, — но это не имеет значения. Дерево вот-вот собиралось пустить новую листву, дать новые цветы, дерево хотело танцевать на ветру, под дождем, в лучах солнца; а я убил его. И я должен принести тебе извинения, потому что главное, чему я здесь научился, — это уважение к жизни. И я впервые испытываю боль от того, что разрушил что-то живое».

Вопрос только в вашей осознанности. Созидайте, творите — и вы будете религиозны. Не имеет значения, христиане вы, индуисты или мусульмане. Все это — просто старые ярлыки; вам следовало бы уже давно их отбросить. Вы не нуждаетесь в том, чтобы быть христианами, вы не нуждаетесь в том, чтобы быть индуистами; вы нуждаетесь только в том, чтобы быть творцом — человеком, который делает жизнь чуть более значимой; который придает этой планете чуть больше красоты; который уважает жизнь; который вибрирует любовью и излучает ее во все стороны. Вот истинная религиозность.

Прошлое человека было как кошмарный сон. Мы можем изменить будущее, чтобы оно не было кошмарным сном; мы можем сделать реальностью самые красивые движения человеческого сердца — и это будет величайшее добро. Если нам удастся превратить будущее в сказочный мир, в рай... в стремлении творить будущее мы получим величайшую награду — не в какой-то загробной жизни, но в самом акте творчества, в самом акте созидания, придавая этой планете смысл и красоту.

Какими были ваши святые?.. — тоскливыми и безрадостными; они делают и вас такими. Они разучились петь сами и ненавидят вас за то, что вы все еще умеете петь. Они объявляют вас грешниками. Они отреклись от жизни и завидуют вам, потому что у вас все еще есть жизнь и любовь. Они мстят, не только называя вас грешниками, но и отправляя навеки в ад, обещая вечные муки. Вот что за люди ваши святые; они говорят: «Не живите, не любите, не пойте, не радуйтесь, не танцуйте». Если вы хотите стать по-настоящему религиозными, самое лучшее для вас — это стать мертвыми. Можете продолжать дышать, но будьте мертвыми. Ни каких признаков жизни. Никаких признаков радости в глазах! Вот что будет самое лучшее: выройте себе могилу, лягте в нее, — и тогда вас провозгласят святым и будут поклоняться веками.

Тех, кто разрушает сам себя, возводят в ранг святых, а тех, кто является великолепием этой Земли, осуждают. Но это пережитки прошлого. Сейчас подобные вещи совершенно не нужны, и в будущем им определенно не должно быть места.

Вы никогда не задумывались, в чем состоит величие ваших святых? Кто-то из них может голодать тридцать дней без перерыва — вам кажется, что в этом есть что-то творческое? Кто-то из них стоит на голове — вам кажется, что в этом есть какая-то красота? Кто-то из них лежит на гвоздях — вы думаете, этот человек придает земле больше смысла?

Люди уходят из мира и прячутся в дальних горных пещерах. Вы думаете, эти беглецы — творцы? Они трусы. Они не выдержали испытания жизнью; они побоялись, что не справятся, побоялись поражения. Они убежали и спрятались в горах. И странное дело: вы им поклоняетесь; вы поклоняетесь этим беглецам.

Тем же, кто сражается за то, чтобы жизнь была лучше, поклоняться не нужно. Никто даже не скажет им спасибо. Ваши так называемые святые всех религий прошлого были на Земле просто ненужным грузом, они паразитировали на человечестве. Это должно прекратиться.

Мудрость всегда дика. Она не рождается в университетах. Я провел много времени в университетах, но никогда не видел, чтобы кто-нибудь там становился мудрым. Да, люди становятся знающими. Они превращаются в компьютеры, — они запоминают всевозможный вздор, — но, что касается мудрости, если вы будете искать ее в университете, то попадете в неправильное место.

Мудрость дика, осведомленность приручена.

До тех пор, пока вы окончательно не освободитесь от общества и его пут, не освободитесь от страха всеобщего осуждения... — потому что общество отнимет у вас всякое уважение; станет чинить вам всевозможные препятствия; попытается сделать вашу жизнь невыносимой...

Если вы хотите быть мудрыми, быть разумными, вам необходимо стать мятежниками, потому что вам придется бороться с великим множеством предрассудков, с великим множеством глупых идей, которые люди считают абсолютной истиной; и, естественно, вы будете вызывать всеобщее раздражение. Вам придется полностью освободиться от прошлого, от всего наследия человечества. Именно это и сделает вас дикими.

Вы будете одни в этом мире, нигде не находя поддержки... Вы останетесь в одиночестве, но в этом одиночестве — величайшее блаженство, величайшее проникновение в суть вещей. Оно освобождает вас не только от оков общества; оно освобождает вас для жизни, которая глубже и выше; жизни более вселенской, более вечной.

Каковы основные ошибки, совершаемые в воспитании детей?

В воспитании совершается много ошибок, но я скажу только о самых существенных. Первая ошибка — это идея, что дети вам принадлежат. Они приходят в мир через вас; вы служите для них каналом, но они не принадлежат вам. Они — не ваша собственность. Из этой идеи собственности возникает много других ошибок. Как только вы начинаете думать о детях как о своей собственности, вы низводите их до уровня вещи, потому что собственностью может быть только вещь, но не человеческое существо. Это самое безобразное, что только можно сделать. А бедные дети так беспомощны, так зависят от вас, что не могут бунтовать. Они принимают все ваши идеи. И чтобы защитить свою собственность, стоит им только родиться, вы делаете их христианами... Вы делаете их индуистами, мусульманами, буддистами, евреями — вы не можете ждать! Разве вы не видите, насколько это абсурдно?

Что касается политики, человек считается зрелым и приобретает право голоса, когда ему исполняется двадцать один год. Разве религия — нечто менее важное, чем политика?

Ребенок еще не понимает слов, а ему делают обрезание; ему говорят, что он иудей. Его крестят, не дожидаясь согласия с его стороны, — по той же причине, по которой вы не спрашиваете согласия у мебели, прежде чем ее передвинуть, оставить на месте или выбросить. Точно так же вы обращаетесь со своими детьми — как с вещами.

По-настоящему осознанные и чуткие родители подождут, пока ребенок вырастет и сможет сам принять решение. Если он захочет стать христианином, это его право. Если он захочет стать буддистом, это его право. Но он должен сделать это выбор самостоятельно.

Я считаю, что если в политике, чтобы что-то решать, нужно быть не младше двадцати одного года, то в религии, чтобы принимать решения, нужно дожить хотя бы до сорока двух лет. И действительно, сорок два года — именно тот возраст, когда религия становится по-настоящему важной. Вы прожили жизнь; вы наблюдали все периоды жизни; сорок два года — очень важный поворотный момент. Вам нужно решить, будете ли вы продолжать жить прежней рутинной жизнью или внесете в нее какое-то новое измерение. Это новое измерение — религия.

Если человек решил быть религиозным — просто религиозным, без принадлежности к какой-либо организации, без принадлежности к какой-либо церкви — прекрасно. Он выбрал свободу. Это его внутреннее, интимное, абсолютно личное дело; никто не вправе в это вмешиваться. Но родители начинают вмешиваться с самого начала. Зачем такая спешка? Затем, что впоследствии ребенок начнет спорить, впоследствии ребенок спросит, почему он иудей — ведь он не родился иудеем; ни один ребенок не рождается иудеем, христианином или индуистом. Все дети рождаются как чистый лист, tabula rasa. На них еще ничего не написано... чистейшая невинность.

Первое, что необходимо помнить: никогда не обращайтесь с ребенком как с вещью. Подарите ему индивидуальность, не навязывайте ему личность. Индивидуальность он приносит с собой; личность навязывается родителями, обществом, системой образования, церковью. Если вы понимающие люди, вы не будете ничего навязывать ребенку; вы поможете ему быть собой.

Конечно, это трудно. Именно поэтому все общества во все времена выбирали простой путь: гораздо проще что-то навязать ребенку. Тогда он станет послушным; тогда он не будет митинговать. Он не будет причинять вам никакого беспокойства, никаких неудобств. Но если вы предоставите ребенку абсолютную свободу и поможете стать независимым, стать индивидуальностью, тогда он доставит вам массу неудобств и беспокойства. И люди делают выбор в пользу разрушения ребенка — они не могут принять эти неудобства.

Если вы так боитесь беспокойства, тогда лучше вообще не рожать детей. Но родить живое существо, а потом разрушить его ради сохранения собственного спокойствия — это совершенно бесчеловечно. Дети — это самый порабощенный класс в человеческом обществе, самый эксплуатируемый; и эксплуатируемый «ради его же собственного блага».

Ребенок, если он свободен, станет задавать вопросы, на которые вы не знаете ответов. И ваше эго не позволяет вам ответить: «Я не знаю», — лучше заставить ребенка замолчать. Все родители постоянно говорят своим детям: «Замолчи. Сиди тихо. Когда вырастешь, узнаешь».

Когда я был ребенком, мой дедушка говорил мне то же самое. Год за годом я продолжал задавать одни и те же вопросы, и как-то я сказал ему:

•  Я расту, но твой ответ остается тем же самым: «Замолчи... вот когда вырастешь...» Я хотел бы знать, в каком возрасте я узнаю ответ?

В тот день, когда я это спросил, мне было пятнадцать. Я сказал ему:

•  Я слушаю это уже десять лет. За десять лет ничего не изменилось; и я подозреваю, что и за сто лет ничего не изменится. Мой вопрос останется вопросом, а ответа так и не будет. И ты не смотришь мне в глаза. Ты сам не знаешь ответа, но тебе не хватает мужества в этом признаться.

Он был поражен, шокирован; но он решил, что лучше что-то сказать, потому что иначе я не успокоюсь, и этому не будет конца. Он сказал:

•  Ты прав, прости меня. Я не знаю ответа, я просто хотел как можно дольше в этом не признаваться. Я надеялся, что ты забудешь. Так всегда бывает. Я тоже задавал этот вопрос, и мне говорили: «Когда вырастешь, узнаешь». Теперь мне семьдесят пять лет, и моя смерть не за горами, но ответа так и нет. Оттого, что ты просто становишься старше, ответ не приходит. Я надеялся, что ты вырастешь, у тебя появятся свои дети, они зададут тебе тот же самый вопрос, а ты им скажешь: «Когда вырастете, узнаете». Так продолжается испокон веков.

Если ребенок обладает индивидуальностью, с ним непросто, потому что он живой, потому что он смышленый; потому что он может разоблачить ваше невежество. А вы невежественны относительно всех ключевых жизненных вопросов. Вы действительно знаете Бога? Вы действительно знаете, что Иисус Христос был единородным сыном Божьим? Вы уверены, что по ту сторону жизни есть ад и рай?

Что вы вообще знаете? Знаете ли вы себя, знаете ли вы, кто вы есть?.. — не считая имени, которое не что иное как просто ярлык, приклеенный к вам сразу после рождения; не считая вашей профессии, — не считая того, что вы доктор, что вы инженер, что вы ученый, что вы профессор? Но это не ваше существо, это — ваша профессия. Что вы знаете о себе?

Все общество живет в полнейшем невежестве и увековечивает его, не позволяя детям становиться индивидуальностями, искателями, потому что в индивидуальном поиске человек узнает, кто он; узнает, существует Бог, или это просто вымысел. Человек узнает, вечна ли жизнь, или она заканчивается в семьдесят лет. Только опыт... но для опыта требуется поиск, исследование. Но все это останавливают родители, учителя, священники.

Они или отвечают, что вы узнаете, когда вырастете, или выдумывают ответ, который невинный ребенок не может опровергнуть. Они говорят, что Бог создал мир. Каждый ребенок спрашивает: «Кто создал мир?» Каждому ребенку отвечают: «Мир создал Бог». Вы действительно это знаете? Вы видели собственными глазами, как Бог создавал мир? Был ли вообще кто-нибудь свидетелем сотворения мира? Если свидетелей не было, на каком основании вы это утверждаете? Но глупость не знает пределов...

Христиане говорят, что Бог создал мир за четыре тысячи и четыре года до рождения Иисуса Христа. Они знают точную дату: четыре тысячи и четыре года до того, как родился Христос. Надо полагать, это случилось первого января, в понедельник — как же иначе? Все это чушь от начала до конца, потому что в Китае и в Индии были произведены раскопки древних городов, возраст которых насчитывает семь тысяч лет. Следы великих цивилизаций... должно быть, эти цивилизации существовали несколько тысячелетий. Были найдены скелеты животных, чей возраст насчитывает пятьдесят тысяч лет. А согласно христианству, мир существует лишь шесть тысяч лет — все творение! Но ребенку не разрешается спрашивать. Если он слишком любопытен, его наказывают. Если он послушен, если он принимает на веру все, что ему говорят, его хвалят. Вспомните вашу историю об Адаме и Еве. За что их изгнали из Сада Эдема? За непослушание. Вот откуда пошло неправильное воспитание детей. Мифологически они были первыми детьми.

И какой же отец был этот Бог, если он запрещал своим детям есть плоды древа познания и древа вечной жизни? Были запрещены всего два дерева...

Эта история показательна. Возможно, она описывает то, что делает каждый отец: не дает ребенку становиться мудрым, удерживает его в невежестве. Но каждый ребенок любознателен от природы, — и если ему запретить, если ему сказать, чтобы он не ел плоды с этого дерева... В Саду Эдема, наверное, были миллионы деревьев. Если бы Бог не указал именно на те два дерева, я думаю, мы бы здесь не сидели; мы до сих пор бродили бы по Саду Эдема. Найти эти деревья было бы почти невозможно.

Вся цивилизация, вся эволюция восходит корнями к этому непослушанию Адама и Евы. Они съели плод с древа познания.

И вы можете увидеть антитезис, о котором недавно шла речь. Бог говорит: «Не ешьте плодов с этого дерева», — и тут же приходит Дьявол в образе змея и говорит: «Съешьте этот плод — потому что, если вы его съедите, вы станете мудрыми, а если съедите плод еще и с другого дерева, то станете вечными, как сам Бог, и мудрыми, как сам Бог. Старина Бог очень ревнив, он не хочет, чтобы вы были ему равными».

Это же целый заговор! С одной стороны — запрет, с другой стороны — провокация. Чего еще можно было ожидать от невинных Адама и Евы? Они съели плод с древа познания. И им понравилось: впервые они стали бдительными, осознали свою наготу, свою животную природу. Но, не успев дойти до второго дерева, они были изгнаны. Их поймали на месте преступления и изгнали из Сада Эдема. И с тех самых пор человек ищет и ищет второе дерево.

Все труды науки есть не что иное, как поиски вечной жизни, и все труды религии также не что иное, как поиски вечной жизни. Нам не хватает второго дерева. Первое дерево помогло нам стать человеческими существами — и теперь мы знаем, что можем быть равными богам. По сути, все исследования сводятся к тому, чтобы найти некий источник, благодаря которому жизнь станет вечной... Или, может быть, жизнь уже вечна, и мы только должны это открыть?

Каждый отец делает со своими детьми то же самое, что сделал с Адамом и Евой Бог. Бог-отец... — у этих слов есть нечто общее... Каждый отец должен называться «Отец-бог»!

Послушание легло в основу воспитания детей, а это неправильная основа. В основе должен лежать разум, мятежный дух. Пусть ребенок говорит «да», только если разум побуждает его сказать «да»; в противном случае он должен сказать «нет». Нужно уважать его «да» и «нет». Он незнакомец из неведомого мира, странник; он гостит в вашей семье. Обращайтесь с ним, как с другом, как с гостем. Он имеет полное право сказать «нет» или сказать «да», и пусть он точно знает, что любой его ответ будет принят с уважением; иначе он превратится в поддакивателя. Это духовное рабство.

На работе люди говорят «да» начальнику, дома они говорят «да» жене. Они совершенно забыли, что существует слово «нет». Но интересно, что слово «нет» очерчивает вас, четко обрисовывает вашу индивидуальность; слово «да» размывает ваши границы.

Сначала нужно научиться говорить «нет».

Ваше «да» имеет ценность, только если вы способны сказать также и «нет». Если вы не можете сказать «нет», тогда ваше «да» машинально. Оно ничего не значит.

К детям нужно относиться с великим уважением. Все общества поступают наоборот: они учат детей уважать родителей, дедушек, бабушек, уважать старших.

Для меня это было постоянной проблемой, потому что в Индии семьи живут вместе. В моей семье было почти шестьдесят человек, и каждый из них был старшим! Поэтому я должен был совершать постоянные упражнения, нагибаясь и касаясь ног каждого члена семьи. В конце концов я сказал отцу:

•  С меня хватит. Я не вижу в этом никакого смысла. Я не испытываю к этим людям никакого уважения; я не вижу в них ничего, за что их можно было бы уважать. Почему я должен касаться их ног?

Я отказался это делать. Мой отец сказал:

•  Это может вызвать определенные неприятности.
•  Это твоя проблема, не моя, — ответил я. — Свою проблему я решил. Я непременно коснусь ног того человека, к которому почувствую уважение, к которому почувствую глубокую любовь. Но почему я должен выражать почтение людям, к которым я не испытываю никаких чувств?

Но именно так воспитывают детей: уважайте старших! Почему? Только потому, что они старшие? Если человек просто старше, разве в этом есть что-то, что вызывает уважение?

А вот похожая логика: уважайте мертвых — потому что они еще старше! Уважайте тех, кто умер давно, кто уже тысячи лет как мертв, потому что никто не может превзойти их в старшинстве. Вы заставляете живых уважать мертвых. Вы заставляете свежую, только что распустившуюся листву уважать засохшие, мертвые листья, которые опали или вот-вот опадут.

При правильном воспитании в первую очередь нужно уважать детей, потому что старики вскоре исчезнут, а у детей впереди еще долгая жизнь.

И уважение оказывает алхимическое действие. Если к детям относиться уважительно, само это уважение не позволит им сделать многие вещи — вещи, которые противоречат этому уважению. И они сделают много такого, что иначе никогда но потрудились бы сделать; но теперь они чувствуют к себе такое уважительное отношение, что им хочется быть достойными.

Сейчас происходит обратное; все перевернуто с ног на голову.

Дети нуждаются в том, чтобы о них заботились, они нуждаются в вашей помощи, но не в том, чтобы зависеть от вас. Вы по- настоящему поможете им, если сделаете их независимыми; вы по-настоящему поможете им, если сделаете так, что ваша помощь будет уже не нужна.

В этом мире они новички. Вы можете за ними присматривать, чтобы они не свалились в канаву, — но не обязательно их порабощать только для того, чтобы уберечь от канавы... Если есть только две возможности, тогда я выбираю канаву. По крайней мере, свалившись в канаву, они чему-то научатся. Они узнают, что такое канава; они научатся больше в нее не падать. Но рабство на всю жизнь, опека на всю жизнь лишает их способности учиться.

Когда ребенок идет в школу, он должен получить начальное образование. Вот что я понимаю под начальным образованием: один международный язык — чтобы создать единый мир, — родной язык и «три г»: чтение, арифметика, письмо5. Должно быть, вы обращали внимание на то, какой у большинства людей отвратительный почерк. Причина этого в том, что никто не уделяет внимания письму. А почерк человека — это его подпись: в почерке отражается вся его личность; есть ли в нем ритм, артистичность?.. Письмо должно быть искусством, как рисунок или живопись.

Таким должно быть начальное образование. А когда начальное образование получено, учителя, психоаналитики, психологи должны постоянно изучать детей и их потенциал. Можно разработать тесты, которые будут показывать, что человек может стать великим музыкантом, или художником, или поэтом, или ученым. Но в нашем мире все перевернуто вверх дном: художник шьет обувь; а тот, кто был создан, чтобы шить, пишет картины. Естественно, если посмотреть на такую картину, она покажется безумием — и неудивительно! Каждый находится не на своем месте. Это такая путаница!

Я вспомнил об одном знаменитом хирурге... Он был лучшим хирургом страны, очень уважаемым; он был лауреатом Нобелевской премии — и он уходил на пенсию. Ему было почти семьдесят пять лет, но ни один молодой человек не мог сравниться с ним в хирургическом мастерстве. Даже в семьдесят пять лет его руки не дрожали. Его специальность была нейрохирургия. В вашей черепной коробке семь миллионов нервных волокон, — можете себе представить, насколько они малы, — и когда хирург пытается удалить определенные нервы, есть опасность перерезать соседние, которые совсем рядом; так что рука должна быть твердой.

В свои семьдесят пять он все еще был прекрасным хирургом, и, когда он уходил на пенсию, коллеги устроили для него прощальный банкет. Они танцевали, пели, но он сидел в уголке, грустный, со слезами на глазах. Кто-то из его друзей подошел к нему и спросил:

•  Что с тобой? Всем так весело, а ты такой грустный. У тебя даже слезы на глазах!
•  Да, — ответил он, — и на это есть причина. Я всегда хотел быть танцором, я не хотел быть хирургом. Меня заставили родители. И хотя я стал знаменитым, у меня никогда не лежала к этому душа. Я бы был гораздо счастливее, если бы стал нищим уличным музыкантом, певцом, танцором.
•  Вся эта слава для меня ничего не значит, — сказал он. — Все эти награды для меня ничего не значат. Каждая очередная награда только напоминала мне о том, что я теряю жизнь впустую, что время идет, а я все не на своем месте. А теперь вся жизнь прошла. И эти слезы... Я плачу, потому что... почему я не смог восстать против родителей и не стал делать то, что мне хотелось?

Мир так несчастен. Девяносто процентов этих несчастий и страданий возникает из-за того, что люди делают не свое дело. Естественно, никто не счастлив; никто не может вкладывать душу в то, что он делает.

Поэтому не родители должны решать, куда пойдут дети, какое они выберут направление. Это должны определять психоаналитики, психологи, учителя, которые наблюдали этих детей все четыре года начального образования. Детям нужно предложить тесты, чтобы стало ясно, в какой области каждый ребенок может реализоваться.

Сейчас родители решают, какая профессия лучше всего подойдет ребенку; но ими движут другие мотивы. Они не учитывают желания ребенка и его возможности; они решают, исходя из финансовых соображений, из соображений респектабельности. Если ребенок станет преуспевающим инженером или хирургом, у него будет обеспеченная, комфортная жизнь; он будет жить респектабельно. У них добрые намерения; но добрыми Намерениями выстлана дорога в ад. Добрые намерения тут не при чем; важно понять, какой потенциал скрыт в ребенке, какая способность хочет в нем расцвести.

Теперь это возможно. Мы можем определить, какой потенциал скрыт в ребенке, — и позволить ему двигаться в этом направлении. Может быть, его жизнь будет не очень комфортной, но она будет наполнена удовлетворенностью, — а что такое комфорт по сравнению с удовлетворенностью?

Может быть, ребенок не станет мировой знаменитостью, но что из этого? Какая разница, будет его знать один человек или много? Но в танце, в пении или в живописи он достигнет реализации, он расцветет.

Его жизнь будет яркой.

Его будет окружать аура радости.

Весь этот мир может быть раем; нужно просто позволить каждому быть на своем месте. Сейчас никто не на месте: никто не счастлив, никто не блажен, никто не реализован. И вся ответственность лежит на воспитании — все зависит от того, как мы будем воспитывать детей.

Каким тебе видится образование будущего?

Образование в такой форме, в которой оно было принято повсеместно в прошлом, совершенно недостаточно, однобоко, поверхностно. Оно дает человеку только умение зарабатывать на жизнь, но не дает понимания самой жизни, способности смотреть в глубь жизни. Такое образование не только однобоко, но также и вредно — потому что основывается на соревновании.

Любое соревнование в глубине насильственно и создает людей, не способных любить. Все усилия человека направляются к достижению — имени, славы, удовлетворения честолюбия. Естественно, люди должны жить в постоянном напряжении и борьбе. А это разрушает в них радость, это разрушает в них дружелюбие. Кажется, что каждый воюет со всем миром.

До сих пор образование было ориентировано на цель: что вы изучаете — неважно, важен экзамен, который придется сдавать через год или через два Важным становится будущее — более важным, чем настоящее. Настоящее приносится в жертву будущему. И это становится стилем всей вашей жизни;

вы всегда приносите настоящий момент в жертву чему-то еще не наступившему. Это создает в жизни великую пустоту.

В моем видении коммуны образование будет иметь пять направлений. Прежде чем я начну о них говорить, я хочу отметить некоторые вещи. Первое: не должно быть никаких экзаменов, но каждый день, каждый час учителя должны наблюдать; их заметки, сделанные на протяжении года, помогут решить, переводить ли ученика в следующий класс или оставить еще ненадолго в том же самом классе. Никто не «проваливается», никто не получает «зачет», — просто некоторые продвигаются быстрее, а некоторые чуть ленивее, — потому что сама идея «провала» создает глубокую рану, чувство неполноценности, а идея «успеха» создает другой вид болезни — чувство собственного превосходства.

Никто не ниже и никто не выше.

Каждый человек является просто самим собой, он вне сравнения.

Поэтому не должно быть никаких экзаменов. Такой подход переместит весь фокус с будущего на настоящее. Решающим будет то, что вы делаете в настоящий момент, а не пять вопросов в конце второго года обучения. Из тысячи вещей, через которые вы пройдете за эти два года, каждая будет решающей; тогда образование перестанет фокусироваться на цели.

В прошлом фигура учителя была чрезвычайно значима, потому что было известно, что учитель уже сдал все экзамены, накопил знания. Но ситуация изменилась — и одна из наших проблем в том, что ситуации меняются, а наши ответы остаются старыми. Сейчас взрыв научных знаний приобретает такие огромные, невероятные масштабы и распространяется так быстро, что написать большую книгу о научном предмете просто невозможно: к тому времени, как она будет закончена, она уже устареет; новые факты, новые открытия сделают ее бесполезной. Поэтому наука должна опираться не на книги, а на статьи и журналы.

Учитель получал образование тридцать лет назад. За эти тридцать лет все уже изменилось, а он продолжает повторять то, чему его учили. Он отстал от времени и тянет назад своих учеников. Поэтому я считаю, что в будущем учителей быть не должно. Вместо них будут своего рода гиды. Нужно понимать, чем гид отличается от учителя: гид скажет вам, где, в какой библиотеке можно найти последнюю информацию по тому или другому предмету.

И сам учебный процесс не должен протекать по-старому; с теми же самыми задачами гораздо лучше справится телевидение: оно может безо всякого труда предоставить самую свежую информацию. Учителю приходится обращаться к вашим ушам; телевидение обращается непосредственно к глазам. Это оказывает гораздо более сильное воздействие, потому что восемьдесят процентов информации воспринимается через глаза, глаза — это самая живая часть тела. Если вы что-то видите, нет необходимости запоминать; но если вы слушаете, это необходимо запомнить. Почти на девяносто восемь процентов образование может быть обеспечено при помощи телепрограмм, а на вопросы учеников может отвечать компьютер. Учитель становится просто гидом, который называет правильный канал, показывает, как работать с компьютером, как найти последнюю публикацию. Функция учителя будет совершенно иной. Он не передает знания, он помогает найти самую современную, последнюю информацию. Он просто помогает ориентироваться.

Учитывая все это, я разделяю образование на пять измерений. Первый уровень будет информативным: география, история и множество подобных предметов, которые можно изучать при помощи телепрограмм и компьютера. Второй уровень будут составлять научные предметы. Их тоже можно изучать при помощи компьютера и телепрограмм, но они сложнее, поэтому участие человека, гида здесь нужнее.

К первому измерению также относятся языки. Каждый человек на Земле должен знать не менее двух языков; во-первых, родной язык и, во-вторых, английский — как средство международного общения. Языки также можно изучать при помощи телепрограмм — нюансы произношения, грамматика и другие тонкости будут осваиваться даже лучше, чем при помощи человека.

Мы можем создать в мире атмосферу братства: язык объединяет людей, но он также и разъединяет. Сейчас в мире нет международного языка. Это обусловлено нашими предрассудками. Английский язык вполне способен быть международным языком, потому что он самый употребительный, — хотя статистически он не на первом месте. Если говорить о количестве людей, разговаривающих на том или ином языке, самым распространенным будет испанский. Но испаноязычное население географически очень сконцентрировано; оно распределено по миру неравномерно. Далее следует китайский, но китайскоязычное население еще более сконцентрировано — на нем говорят только в Китае. Если иметь в виду численность, на этих языках говорит большинство людей, но дело не в численности, дело в широте распространения.

Английский — самый распространенный язык, и людям нужно отбросить свои предрассудки и увидеть реальность. Много раз предпринимались попытки создать новый язык, — потому что испанцы, например, могут сказать, что международным должен быть их язык, так как на нем говорит больше всего людей... Чтобы обойти эти противоречия, создавались языки наподобие эсперанто. Но ни один искусственный язык не оказался жизнеспособным. Некоторые вещи невозможно создать искусственно, они должны вырасти сами; язык развивается на протяжении тысячи лет. Эсперанто оказался настолько искусственным, что все усилия его создателей пошли прахом.

Абсолютно необходимо сделать обязательными два языка: во-первых — родной язык, потому что есть некоторые нюансы, некоторые чувства, которые можно выразить только на родном языке... Один из моих профессоров, С. К. Саксена, объездивший весь мир и преподававший философию во многих странах, говорил, что на иностранном языке можно передать что угодно, но когда дело доходит до ссоры или любви, вдруг возникает ощущение фальши, ощущение, будто ты лжешь, будто ты неискренен. Поэтому, что касается чувств и искренности, вам необходим родной язык... который вы впитали с молоком матери, который вошел в вашу плоть и кровь. Но одного родного языка недостаточно, потому что, владея только одним языком, люди замыкаются в небольших группах, и все остальные кажутся им посторонними. В качестве основы для единого мира, для единого человечества абсолютно необходим единый международный язык. Таким образом, два языка должны быть обязательными. Это первое измерение.

Второе измерение — это освоение научных предметов, что чрезвычайно важно, так как наука охватывает половину реальности, внешнюю сторону вещей. И третьим измерением будет то, что отсутствует в современном образовании, — искусство жить. Все считают, что уже знают, что такое любовь. Никто не знает... а когда узнаёт, уже слишком поздно. Каждому ребенку нужно помочь трансформировать гнев, ненависть, зависть в любовь.

Важной составляющей третьего измерения должно быть развитие чувства юмора. Наше так называемое образование делает людей унылыми и серьезными. Если треть своей жизни вы проведете в университете, пребывая в безрадостности и серьезности, это состояние войдет в вас так глубоко, что вы забудете язык смеха. А человек, забывший язык смеха, почти разучился жить.

Поэтому любовь, смех, знакомство с жизнью и с ее чудесами, с ее тайнами... Эти птицы, поющие на деревьях, не должны остаться неуслышанными. Деревья, цветы, звезды должны найти путь к вашему сердцу. Рассвет и закат не должны оставаться чем-то внешним — они должны стать также и чем-то внутренним. Основой третьего измерения должно стать глубокое уважение к жизни.

Люди так неуважительны к жизни.

Они все еще убивают животных. Если человек убивает животное, чтобы его съесть, это называется игрой, а если животное съест человека, это называется несчастьем. Странно... в игре обе стороны должны иметь равные возможности. Животное безоружно, а у вас в руках ружье — или лук со стрелами... Может быть, вы не задумывались, для чего были изобретены стрелы и ружья: чтобы можно было убить животное на расстоянии, не приближаясь к нему и не подвергая себя опасности. Что же это за игра? А бедное животное, которому нечем защититься от ваших пуль...

Дело не в убийстве животных; дело в том, что нужно уважать жизнь, — все необходимое пропитание можно получить, синтезируя пищу, или каким-то другим научным способом. Все ваши нужды могут быть удовлетворены; нет необходимости убивать животных. А человек, который убивает животных, где-то в глубине с такой же легкостью способен убивать и людей, — потому что в чем разница?

Нужно учить людей величайшему уважению к жизни, потому что жизнь есть Бог, и нет другого Бога, кроме самой жизни; кроме радости, смеха, чувства юмора... если сказать короче, жизнь — это танец духа.

Четвертым измерением должно быть искусство и творчество: живопись, музыка, творческие ремесла, гончарное ремесло, работа с глиной, работа с камнем — любого рода творчество. Должны быть доступны все сферы творчества — пусть ученики выбирают. Обязательными должны быть всего несколько предметов — например, международный язык должен быть обязательным; какое-то ремесло, позволяющее зарабатывать себе на жизнь, должно быть обязательным; какой-то вид искусства должен быть обязательным. Вы можете перебрать всю палитру творческих ремесел и выбрать себе одно из них — потому что, не умея быть творческим, человек никогда не может быть частью существования, вечно творческого существования. В творчестве человек становится божественным. Творчество — это единственная молитва.

И пятым измерением должно стать искусство умирания. В него будут входить всевозможные медитации, — чтобы вы могли понять, что смерти нет, чтобы вы могли осознать вечную жизнь у себя внутри. Это совершенно необходимо, потому что каждый должен когда-то умереть; никто не сможет избежать смерти. Медитация охватывает многое, и под ее широким крылом вы познакомитесь с миром Дзэн, Дао, йоги, хасидизма, со всеми возможностями, которые существуют, но которые современное образование не учитывает. Также в рамках пятого измерения должны быть представлены боевые искусства: айкидо, джиу-джитсу, дзюдо; искусства самозащиты без оружия — и не только самозащиты, но одновременно и медитации.

В лучшем обществе образование будет полным, целостным. Все существенное должно быть обязательным для изучения, а все несущественное должно быть факультативным Факультативные предметы можно будет выбирать; их будет много. А как только существенное изучено, вы сможете учиться тому, что приносит радость: музыке, танцу, живописи — вы должны научиться чему-то такому, что помогает идти вовнутрь, помогает узнавать себя. И все это можно сделать очень легко, без труда.

Но такое бессмысленное образование распространено повсеместно — все равно, в Китае вы или в Америке. Никто не ищет в образовании более целостного, более всеобъемлющего подхода. В этом смысле почти никого нельзя назвать образованным; даже те, у кого множество ученых степеней, в более широких областях жизни необразованны. Кто-то более необразован, кто-то менее — но необразованны все. Образованного человека найти невозможно, потому что образования как целостного явления нигде не существует.

1 Sacred — «священный», sacrifice — «жертва» {англ). — Примеч. перев.

2 Tabula rasa (лат.) — чистая доска. — Примеч. перев.

3 Personality — «личность» (англ). — Примеч. перев.

4 То есть «стать просветленным» — из стихотворения поэта-мистика Кабира: «Лишь милостью моего мастера я смог познать непознанное; у него я научился ходить без ног, видеть без глаз, слышать без ушей, пить безо рта, летать без крыльев; и я принес свою любовь и медитацию в страну, где нет ни солнца, ни луны, ни дня, ни ночи...». — Примеч. ред.

5 «Три r» — шутливое название предметов начальной школы: reading, (a)rithmetic, (w)riting. — Примеч. ред.

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © UniversalInternetLibrary.ru - электронные книги бесплатно