Кандыба Дмитрий Викторович - КИТАЙСКАЯ ЖИЗНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ

Представление о движущей силе Вселенной присуще древневосточной философии. В древнекитайской культуре это чи - жизненная энергия; в древнеиндийской философии это прана - первородное животворное дыхание, основополагающая универсальная энергия. Эта основополагающая, жизненная энергия, по древневосточным представлениям, существует как в макрокосмосе, так и в микрокосмосе - человеке; природная ("дочеловеческая") сила жизни вводит человека в жизнь. Чи (по древнекитайской терминологии) существует как внешняя чи (в природе) и как внутренняя чи (в человеке).
Внутренняя чи циркулирует в организме по постоянным меридианам. При этом считается, что питательная чи циркулирует в основных 12 меридианах; первичная (прародительская) чи циркулирует в чудесных меридианах; защитная чи - в сухожильно- мышечных меридианах и передне- и заднесрединном меридианах, а также в органах чжан и фу. Считалось, что деятельность органов зависит от общей чи, которая является активным фукнциональным началом для нормальной жизнедеятельности организма, или психофизиологической силой, связанной с кровью и дыханием (прана - животворное дыхание и вместе с тем сознание - движущая сила материи).
Состояние здоровья характеризуется нормальным движе- нием чи (праны) в организме. В 12 постоянных меридианах циркуляции "энергии" подчиняется внутренним биологическим "часам"; в процессе этой циркуляции происходит взаимодействие главных органов, а в "жизненных" точках происходит взаимо- действие с окружающей средой. Полный круг циркуляции энергии по 12 меридианам завершается за 14 ч, причем состояние максимального напряжения энергии в каждом меридиане длится 2 ч. Эта суточная циркуляция энергии определяет так называемое оптимальное время воздействия на тот или иной меридиан (и орган) в зависимости от наличия максимального или минимального напряжения энергии в "большом круге циркуляции".
Некоторые исследователи так представляют понятие чи, прана: "В любом функционирующем органе происходят обменные процессы и вырабатывается энергия, химические и электрические проявления которой нам неизвестны. Древневосточные медики выявили, что часть этой энергии направляется от каждого органа к коже, где циркулирует по строго определенным путям. Меридиан имеет наружный и внутренний путь, соединяющий кожу с внутренним органом, от которого и исходит внутренняя энергия".
Древняя восточная медицина исходила из того, что организм целостен и центром органически целого являются "главные органы", которые связаны с другими частями тела и с кожей. Эта система связи проявляется в обмене "энергии" между внутренними органами и кожей, языком, глазами, ушами, носом, т.е. внешними органами. Поэтому при возникновении болезненного процесса внутренние органы рассматривались как "причина болезни", а кожа и поверхностно расположенные органы - как арена внешней симптоматики, что является функциональной основой образования "жизненной" точки.
Первоначально было отмечено, что при заболевании человека на его коже можно обнаружить болезненные при надавливании небольшие участки, получившие название "жизненных" точек. Древневосточные врачи полагали, что проколы кожи тела в этих строго локализованных "жизненных" точках ("норах духа" по древнеиндейской терминологии) открывают отверстия, через которые болезнетворные начала выходят из организма больного, а прижигание убивает это болезнетворное начало.
Затем в расположении этих точек был найден порядок; точки располагались по строго определенным линиям, названным меридианами (син.: каналы, линии). Вначале меридианов было 10: они соответствовали органам чжан и фу и 5 первоэлементам. Постепенно, очевидно, обнаруживалось, что не все выявленные функции можно отнести к 10 главным органам; так появились еще 2 меридиана: меридиан 3 обогревателей и меридиан перикарда - важные "функциональные круги", объединяющие важные функции всего организма. Все эти 12 парных меридианов связаны между собой последовательным прохождением жизненной энергии (чи, прана) в соответствии с указанными выше внутренними биологическими часами, все они распределяются соответственно 5 первоэлементам и (как и связанные с ними органы) соответственно ян или инь.
Теперь уже метод чжэнь-цзю-терапии стали рассматривать как способ воздействия на энергию (чи) организма с целью регулирования ее циркуляции и нормализации нарушенного соотношения ян и инь и укрепления жизнестойкости организма.
Значительно позднее были определены еще 2 непарных меридиана: задне- и переднесрединный. Эти два меридиана не входят в общий круг циркуляции энергии, не имеют связи "с главным органом" и так же, как меридианы 3 обогревателей и перикарда, являются функциональными кругами, объединяющими функции всего организма. При определенных патологических процессах, когда снижаются защитные силы организма и "отводящие" возможности нескольких основных меридианов оказываются недостаточными (хронические болезни), задне- и передне- срединный меридианы становятся "чудесными" меридианами, образуя новые, дополнительные, функциональные круги.
Специалисты отмечают, что систему меридианов и их взаимодействие следует считать самым большим достижением по сравнению с открытием отдельных точек. Без теории меридианов не могли бы появиться такие правила иглоукалывания, как верх-низ, полдень-полночь, перекрестное использование точек, бу-се и т.д. Представление об изменениях протекания энергии в меридианах лежит в основе стройной эмпирической системы иглотерапии. Активные точки - меридианы - циркуляция энергии - поддержание энергетического баланса - вот система, внутри которой разработаны особые правила лечения.
По древневосточным представлениям, меридиан выполняет следующие функции: управляет потоком крови и жизненной энергии, осуществляет гармонию инь и ян, оживляет мышцы и кости, облегчает работу суставов. Он служит для передачи энергии от внутреннего органа к покрову тела, благодаря чему внутренние сигналы болезни достигают поверхности тела. В соответствии с этим представлением древние медики различали внутренний ход и наружный ход меридиана. Внутренний ход меридиана осуществляет "внутренние связи" (органов) и поэтому при возникновении патологии определяет симптоматику внутреннего руководящего синдрома инь; наружный ход меридиана. Внутренний ход меридиана осуществляет "внутренние связи" (органов) и поэтому при возникновении патаологии определяет симптоматику внутреннего руководящего синдрома инь; наружный ход меридиана определяет при патологии симптоматику поверх- ностного руководящего синдрома ян. Это разграничение важно как для диагностики, так и для терапевтического воздействия с позиций восточной рефлексотерапии. Показания к использованию той или иной точки основаны на том, что угол в точку приводит к одновременному снятию разнообразных и, казалось бы, несвязанных патологических симптомов, появившихся по ходу меридиана.
Итак, по древним представлениям, существует 14 посто- янных (классических) меридианов. Из них 12 меридианов парные, связанные циркуляцией энергии, и 2 меридиана непарные, не связанные циркуляцией энергии с парными меридианами. В представление "меридиан" как функциональной системы, помимо 14 постоянных меридианов, входит представление и о временных функциональных "кругах", образующихся при хронических патологических процессах. Это так называемые чудесные меридианы; таких непостоянных чудесных меридианов 8:6 парных и 2 непарных.
Кроме того, в древневосточной медицине существует представление о 12 мышечно-сухожильных меридианах, которые связаны с 12 основными меридианами. Знание их имеет особое значение для массажа.
12 парных постоянных меридианов имеют названия (в китайской медицине), включающие основную топографию (ручной, ножной), принадлежность к главному органу и к инь или ян (например, шоу-тай-инь-фэй-цзин - ручной меридиан легких, цзу- цзюе-инь-гань-цзин - ножной меридиан печени и т.д.). Все меридианы ян располагаются на наружнобоковой стороне, проходят по передневнутренней поверхности конечностей или передней поверхности тела.
Заднесрединный меридиан называется ду-май, или "управитель", так как считается, что он контролирует всю энергию меридианов ян. Переднесрединный меридиан называется жэнь- май, или "меридиан зачатия", так как считается, что он контролирует все меридианы инь. Эти два постоянных непарных меридиана при определенной патологии могут превращаться в чудесные меридианы; это подробно описано ниже.
Три ян-меридиана (трех обогревателей, тонкой кишки, толстой кишки) начинаются на кончиках пальцев рук и заканчиваются на голове, т.е. проходят центростремительно, три других ян- меридиана (мочевого пузыря, желчного пузыря и желудка) начинаются на голове и заканчиваются на кончиках пальцев стопы, т.е. проходят центробежно. Таким образом, голова является местом локализации начальных или конечных точек ян-меридианов. Именно тот факт, что на голове находятся соединительные пункты всех ян-меридианов, по представлению древневосточных медиков, лежит в основе аурикулотерапии.
Три инь-меридиана (почек, печени, селезенки - подже- лудочной железы) начинаются на стопе и заканчиваются в разных точках грудной клетки, т.е. проходят центробежно. Энергия задне- и переднесрединного меридианов проходит снизу вверх; эти меридианы начинаются в промежности и заканчиваются на голове. Все меридианы имеют внутренние ходы и коллатерали, связывающие функции организма в единое целое.
Для нахождения точек следует ориентироваться по анатомическим признакам: расположение точки относительно кости, сухожилия, мышцы, костным, суставным выступам, впадинам, бугоркам, кожным складкам, соскам, пупку, частям лица и т.д. Для точного определения расположения точек на теле человека пользуются методом так называемого пропор- ционального цуня. Согласно этому методу, тело человека и его части (голова, туловище, конечности) делится на определенное количество равных отрезков, которые у разных людей имеют разную величину, поэтому каждый из этих равных отрезков является одним пропорциональным цунем, или пропорциональным отрезком, для данного человека.
Индивидуальный цунь каждого человека - мера, которой пользовались врачи; он условно равен расстоянию между средним и концевым фаланговыми суставами III пальца правой руки или поперечнику ногтевой фаланги 1 пальца правой руки, т.е. от .1,5 до 3 см, в зависимости от роста больного.
Точечный массаж - один из старейших методов лечения, упоминается в древнем медицинском трактате "Хуанди нейцзин" и других древне-восточных книгах наряду с описанием чжэнь- цзю-терапии и лечения лекарственными травами. В настоящее время точечный массаж широко применяется медиками восточных стран для лечения больных с повышенной чувствительностью к введению иглы и лечения детей (детям до года вообще применяется только массирующее воздействие на активные точки).
Применение традиционного восточного массажа очень расширяет возможности физического терапевтического воздейст- вия, поскольку массаж не только безмедикаментозная терапия, но проводится и без повреждения тканей иглы.
По современным представлениям, традиционный восточный массаж - один из видов рефлексотерапии. При правильном надавливании на точку так же, как и при введении акупунктурной иглы, возникают предусмотренные ощущения и вся после- довательность воздействия на организм. Под влиянием массажа улучшается кожное дыхание, стимулируется функция потовых и сальных желез, повышается эластичность кожи. От трения и образующегося при этом тепла расширяются капилляры, улуч- шаются трофика и функция мышц и связок, секреция синовиальной жидкости, лимфоотток. Массаж вдоль кровеносных сосудов улучшает их тонус, вследствие чего снижается периферическое сопротивление крови и уменьшается вредная нагрузка на сердце.
Рефлекторное воздействие массажа на всю нервную систему играет большую роль в регулировании функций отдельных органов и организма в целом. С помощью массажа можно как седатировать, так и тонизировать функции нервной системы. Поскольку первичным местом раздражения массажем являются периферические окончания вегетативных нервов, результат его действия зависит от функционального состояния вегетативной нервной системы. Еще в 1931 г. было высказано положение о том, что чем выше состояние возбуждения симпатического или парасимпатического отделов нервной системы, тем (при прочих равных условиях) слабее они реагируют на тонизирующее раздражение и тем сильнее - на седативное.
Специалисты полагают, что для практики имеют значение следующие эмпирически установленные положения: 1) грудным детям нужно очень слабое раздражение; 2) лицам в возрасте 15-30 лет требуется сильный массаж, а в возрасте 31-50 лет - массаж средней силы; 3) астеникам необходим более сильный нажим и более длительный массаж, чем нормостеникам (у них нельзя превышать порог болевого ощущения), а гиперстеники ощущают боль уже при легком прикосновении, и у них можно переходить за порог болевого ощущения.
Во всех случаях дозировка раздражения определяется клиническим состоянием больного и его реактивностью. Определить индивидуальную реактивность больного бывает не просто, для этого нужны опыт и интуиция массажиста; при этом следует учитывать и время суток; у одного и того же человека утром реактивность может быть выше, чем вечером. На излишнюю продолжительность или интенсивность массажа организм отвечает отрицательной реакцией с ухудшением общего состояния. В качестве ориентира для дозировки можно использовать вазомоторную реакцию кожи - возникновение гиперемии на участке, где производится массаж.
Применять восточный массаж, как и другие виды физо- терапии, можно только после обследования пациента, установления современного диагноза и под наблюдением врача. Важной является акупунктурная диагностика, т.е. тщательное выявление пальпацией болезненных точек, участков уплотнения подкожной клетчатки и напряженных мышц. Особенно рекомендуется обследовать сочувственные точки меридиана мочевого пузыря для выявления их повышенной чувствительности.
Показания к традиционному восточному массажу очень широкие. Особенно показан этот вид рефлексотерапии детям, а также во всех случаях, когда -показано иглоукалывание и прижигание, в ряде случаев массаж сочетают с прижиганием и иглоукалыванием. Положительным оказывается лечение массажем хронических деструктивных процессов в позвоночнике, последствий травм, контрактур суставов, пареза и атрофии мышц, а также лечение некоторых других заболеваний нервной и нервно- сосудистой систем. Восточный массаж рекомендуется для восстановления нарушения кровообращения, чаще функцио- нального, но также и органического происхождения, функций дыхания при различных болезнях легких и бронхов, функций органов пищеварения, органов малого таза.
К общим противопоказаниям, исключающим применение любого массажа, относят острые лихорадочные и воспалительные процессы, рак, кровотечения, болезни крови, гнойные процессы, заболевания кожи и ее придатков инфекционной и невыявленной этиологии, тромбоз сосудов, аневризму, активную форму туберкулеза, остеомиелит, острую сердечно-сосудистую недо- статочность и выражаемые формы психических болезней. Особенно противопоказано пальцевое надавливание при острых воспалительных процессах и опухолях.
Восточный массаж практически не вызывает побочных явлений. При умелом применении он дает хороши лечебный эффект, особенно при заболеваниях функционального характера. Результаты лечения в основном зависят от правильного выбора точек и метода воздействия, правильной дозировки раздражения.
Теоретические основы точечного массажа с древневосточных позиций тождественны теоретическим основам иглоукалывания и прижигания: учение о меридианах, жизненной энергии, гармония инь-ян, концепция пять первоэлементов, основные синдромы болезненных состояний, терапевтическое значение меридианов и "жизненных" точек. По древневосточным представлениям, как указывалось выше, помимо 14 основных меридианов, имеется еще 12 так называемых мышечно-сухожильных меридианов. Эти меридианы объединяют мышцы и сухожилия, каждый из них связан с основным меридианом, траекторию которого он в той или иной мере повторяет. В отличие от основного меридиана мышечно-сухожильный меридиан имеет более широкий "путь", который пролегает по- верхностно. Однако некоторые мышечно-сухожильные меридианы имеют и внутренние участки своей траектории, хотя и не связанные с внутренними органами.

Мышечно-сухожильные меридианы также разделяются на инь и ян и имеют названия, идентичные основным меридианам, с которыми они связаны. Они важны при лечении массажем нарушений опорно-двигательного аппарата, особенно суставов.
По древним представлениям, суставы - это "ограда", которая контролирует циркуляцию чи и крови, поэтому около суставов располагаются важные точки меридианов; боль в суставе означает блокирование движения энергии, что можно снять массажем и восточной гимнастикой.
Все мышечно-сухожильные (мышечно-суставные) меридианы парные, начинаются от пальцев рук или ног, охватывают суставы конечностей, распространяются от пальцев рук или ног, охватывают суставы конечностей, распространяются по туловищу и голове. На голове объединяются три ян-меридиана ног и три ян-меридиана рук, в области нижней части живота три инь- меридиана ног, на передней поверхности груди три инь-меридиана рук. Следует сказать несколько слов о дыхательной гимнастике ци-гун.
Д ыхательная гимнастика ци-гун является важным элементом восточной народной медицины и рассматривается как одно из главных средств для поддержания и укрепления здоровья, а также лечения многих болезней. Врачи прошлого требовали избегать неумеренности, вести простую, спокойную жизнь, указывали на важность отдыха для психики человека. Именно отдых, покой и релаксация важны в медитативно-дыхательных упражнениях. При помощи этих упражнений необходимо достичь внутреннего естественного состояния покоя, так как только тогда возможно истинное, неискаженное восприятие окружающего и слияние тела и разума в единое целое. Психосоматические факторы признавались и учитывались в древне-восточной медицине. Например, в "Хуанди нэй-цзин" написано, что семь психических состояний - гнев, радость, печаль, раздумье, горе, страх и ужас в чрезмерной мере - наносят вред организму. Другими словами, стрессовые ситуации и психические травмы могут вызывать функциональные нарушения с сома- тическими формами патологии, известно, например, какую роль в этиологии атогенеза язвенной и гипертонической болезни играют стрессовые ситуации.
Медитативно-дыхательные упражнения состоят из двух взаимосвязанных и одновременно протекающих компонентов: физического - дыхательных упражнений и психологического медитативных упражнений.
Термин "медитация" определяется в философской энци- клопедии как умственное действие, направленное на приведение психики человека в состояние углубленной сосредоточенности, на достижение уравновешенности ума и реактивности психики. Благодаря определенной последовательности умственных актов достигается устранение крайних эмоциональных проявлений и значительное снижение реактивности организма на отдельные внутренние переживания и внешние раздражители. Умонастроение человека при этом приобретает некоторую спокойную при- поднятость, а соматическое состояние обосновывают меди- тативно-дыхательные упражнения с позиций современной медицины и физиологии, функция внешнего дыхания находится в прямой зависимости от состояния центральной нервной системы. Физио- логическими исследованиями показано, что импульсы из дыха- тельного центра, распространяясь по центральной нервной сис- теме, оказывают влияние на тонус коры головного мозга, динамику корковых потенциалов и периодику ритмов, возникающих при переходе организма от покоя к физической активности и наоборот, т.е. влияют на психическую деятельность человека. Произвольная регуляция функций аппарата дыхания имеет исключительно важное значение для обеспечения нормального функционирования внутренних органов и систем и высшей нервной деятельности. Дыхательный центр благодаря интерно- и проприоцептивной импульсации, возникающей при дыхательном акте, оказывает мощное влияние на нервную, мышечную и сердечно-сосудистую деятельность. Подавление импульсации дыхательного центра, возникающее в результате произвольной регуляции дыхания во время медитативно-дыхательных упражнений, ведет к тормо- жению процессов не только в коре головного мозга, но и в других отделах центральной нервной системы. С помощью медитативно-дыхательных упражнений можно добиться понижения возбудимости многих нервных центров, в частности, двигательного анализатора, а часто и общего тормо- зящего влияния на нервную деятельность, общего успокоения и отвлечения человека, стабилизации психоэмоционального состо- яния. Медитативно-дыхательные упражнения уже сами по себе бывают достаточны во многих случаях, комбинация же их с другими методами лечения, например, с точечным массажем, позволяет значительно расширить круг лечебных показаний. Их применение эффективно при лечении астенических состояний, вегетативно- сосудистой дистонии, некоторых заболеваний желудочно-кишечного тракта, резистентных запоров, физического переутомления или в период выздоровления.
Лечение с помощью медитативно-дыхательных упражнений в последние годы находит все более широкое применение. При проведении дыхательных упражнений рекомендуется соблюдать определенные правила и создавать определенную обстановку, исключив все отвлекающие факторы. Желательно оставаться одному в комнате, которую необходимо предварительно проветрить: должно быть тихо и спокойно. Тишину и одиночество надо соблюдать и в случае, если упражнения проводятся на открытом воздухе (это предпочтительнее). Можно поместить перед собой плакаты с надписями, внушающими уверенность в успехе предстоящего лечения и решимость довести его до конца.
Перед началом занятий следует опорожнить кишечник и мочевой пузырь, чтобы не пришлось прерывать занятия. Необходимо ослабить пояс и расстегнуть все застежки (для позы сидя и лежа) на платье и белье, чтобы не мешать свободному дыханию и кровообращению. Носовые ходы должны быть свободны.
Положение тела во время занятий должно быть естест- венным, непринужденным и ненапряженным. Глаза закрыты до узкой щелочки, взгляд направлен на кончик носа или пальцы ног. Если глаза устали или что-нибудь из окружающей обстановки отвлекает взгляд, глаза можно закрыть совсем. Если клонит ко сну, надо, наоборот, открыть глаза шире. Язык легко упирается в верхние резцы. Если во время занятий увеличивается слюноотделение, слюну следует глотать, что будет способствовать пищеварению.
Упражнения лучше проводить натощак или спустя 1-2 ч после еды. Режим сексуальной жизни должен быть воздержанным.
После окончания упражнений рекомендуется спокойно открыть глаза и не торопиться вставать. Сначала надо как бы умыть обеими руками лицо, слегка помассировать глаза, произвести несколько медленных и спокойных движений конечностями, потом встать и сделать 5-10 шагов по комнате, после чего несколько раз потопать о пол пятками. Лишь потом можно выходить на улицу, иначе начинающий может легко простудиться.
Особое внимание следует уделить психологическому настрою: отключиться от всех забот и начинать занятия в веселом, радостном настроении. Если во время упражнения мысли возвращаются к каким-либо переживаниям, появляется беспокойство или напряжение, лучше его прекратить и заняться чем-нибудь другим.
Продолжительность отдельных упражнений с больными определяет врач индивидуально. Стационарным больным проводится 90-дневный курс дыхательной гимнастики вначале по 20-30 мин. 6 раз в день с постепенным нарастанием трудности выполняемых упражнений. В этот период рекомендуется увеличить число приемов пищи до 6 раз. На протяжении 3-го месяца число занятий в день уменьшается до 4. По окончании курса пациент продолжает занятия самостоятельно 1-2 раза в день по 30-60 мин. Такой режим тренировок рекомендуется и здоровым людям, занимающимся дыхательной гимнастикой с гигиеническими целями. Принцип постепенного увеличения нагрузки считается важным и выполняется неукоснительно.
Для дыхательной гимнастики традиционно рекомендуются четыре основных положения тела: лежа, сидя, стоя и свободное. Положение лежа выполняется в двух вариантах: лежа на боку и лежа на спине. Кровать должна быть не слишком мягкая, покрыта только матрацем и простыней. При положении на боку под голову кладут подушку, при положении на спине подушку потолще кладут под голову, другую, потоньше - под спину. Вместо подушек можно воспользоваться свернутыми одеялами. Если холодно, следует укрыться одеялом. Тело должно быть выпрямлено, мышцы расслаблены. В положении на боку голова должна быть слегка наклонена вперед и вниз, нижележащая рука согнута и положена ладонью вверх на подушке, на расстоянии около 6 см перед лицом. Верхнележащая рука свободно располагается на бедре ладонью вниз; нижележащая нога слегка согнута, а верхнележащая - согнута под углом 120 град. и располагается на нижней. В положении на спине руки и ноги свободно выпрямлены.
Больной сидит на табурете или в кресле: подошвы касаются пола, ноги согнуты в коленях под углом 90 град.; корпус прямой, обе руки лежат на бедрах; ноги расставлены на ширину плеч. Можно сидеть на полу просто в положении со свободно согнутыми в коленях и скрещенными ногами. При свободном положении можно принять любую позу, некоторым удается выполнять упражнения во время поездки в транспорте.
Положение стоя соответствует исходному положению при занятиях гимнастикой тай-цзи-чжуань.
Выбор положения определяется состоянием здоровья занимающегося, его подготовкой. Легче делать упражнения, лежа на боку и на спине. Упражняться стоя и при ходьбе целесообразно только здоровым или выздоровевшим людям.
Длительность упражнений не нужно соблюдать слишком точно: ориентируясь на физическое или психическое состояние тренирующегося, можно продлить или сократить их продол- жительность. Следует с самого начала предостеречь пациента, что выполнять упражнения нужно спокойно и без спешки, и не следует надеяться быстро почувствовать те или иные изменения в теле, так как со временем они наступят сами собой. Нетер- пеливым эти упражнения принесут не пользу, а вред.
Овладение техникой медитации осуществляется постепенно с помощью словесных (вербальных) приемов или концентрации внимания пациента на определенном образном представлении. Словесные приемы заключаются в беззвучном ("про себя") проговаривании фраз, например: "Мне хорошо дышится, я полностью расслабился, все неприятное проходит, мне легко" и пр. Эти самовнушающие фразы пациент вначале составляет сам, а затем с врачом отрабатывает конечный вариант.
Медитация посредством образных представлений заключается в концентрации внимания пациента на заданном врачом зрительном образе, например, шаре, наполненном теплым воздухом, который находится внизу живота. В древности медитация осуществлялась сосредоточением мысли во время дыхательных и гимнастических упражнений на определенной области тела, называемой дань-тянь. По понятиям даосизма, дань-тянь - это место, где у мужчин "хранится сперма", а у женщин - "плодородие"; считалось, что осознанная тренировка этой жизненно важной области способствует укреплению здоровья и продлению жизни. Поэтому именно к этой области должен мысленно обращаться тренирующийся в дыхании человек. В древних текстах указываются следующие локализации дань-тяня. Так, нижняя локализация соответствует уровню точки передне- срединного меридиана гуань-юань ("граница жизненного бытия"), средняя - точке тань-чжун ("середина груди"), верхняя - уровню внемеридианной точки РСЗ инь-тан ("линия лба"). На какой из локализаций дань-тяня нужно сосредоточиться упражняющемуся, решает учитель.
По современным представлениям, в понятие "дань-тянь" могут входить две функции: 1) облегчение сосредоточения, концентрации внимания занимающегося на дыхательных упраж- нениях; 2) помощь при разучивании дыхания животом, регуляция дыхательных упражнений, одновременно стимулируется и функция кишечника.
Во время тренировки часто возникают следующие ситуации.
1. У людей, которые не могут достаточно долго сосре- доточиться на одной мысли, во время отдыха возникает масса беспорядочных мыслей. Поэтому такие пациенты во время тренировки должны мягко, не напрягаясь, направлять все свое внимание на дань-тянь, беззвучно проговаривая слова (при занятиях в системе нэйян-гун) или мысленно считать дыхание (при занятиях в системе цян-чжуан-гун). Если тренирующийся забыл, на каком числе он остановился (потеря мысли), нужно начать счет сначала и, достигнув 100, опять считать с единицы.
Не надо беспокоиться, если возникают попутные, незначительные мысли. Важно это заметить вовремя и сразу пресечь их. Если трудно избавиться от этих мыслей, надо переключиться на что-нибудь радостное. Для невротичных пациентов рекомендуется следующий прием: попытаться проследить мысль в обратном порядке - к ее возникновению; это успокаивает. Даже если во время тренировки не удается полностью успокоиться и совсем отключиться, целебный эффект наступит, хотя он будет меньше, чем при полном расслаблении. Со временем каждому удается преодолеть эти трудности, не надо терять надежду.
2. Иногда во время тренировки человека одолевает сон. Чаще это бывает после перенапряжения или при недостаточном ночном сне. Чтобы сонливость не возникала, рекомендуется смотреть точно на кончик носа.
Основу дыхательной техники составляет, так называемое, глубокое дыхание, однако, лучше называть это "дыхание дань- тянь, так как оно существенно отличается от представления об акте глубокого дыхания в современной физиологии и выполняется при сосредоточении внимания на дань-тяне. Вообще дыхание в медитативно-дыхательных упражнениях должно подчиняться контролю сознания за движениями передней брюшной стенки и диафрагмы. Дыхание должно быть непрерывным, ненапряженным: "... спокойным и тонким, как будто его нет, но оно есть. Нужно быть радостным, тогда дыхание станет тише и тоньше, а настроение ровным, спокойным". Существенно, что такое дыхание полностью опорожняет легкие.
Ослабленным пациентам, а также в качестве начального этапа мы можем рекомендовать следующую методику обучения дыханию. Начинайте спокойные, ровные и плавные дыхательные движения. Не изменяйте дыхания. Оставьте его как оно есть, естественным. Но дышите сознательно (!), следя за каждым вдохом и выдохом. Пусть сознание "течет" вместе с вдохом и выдохом. Не забывайте ни одного дыхания. Любые мысли пусть приходят и уходят, будьте к ним безразличны.
Через некоторое время тренирующийся впадает в состояние полудремы, ни о чем не думает, не мечтает, а после упражнения испытывает общее успокоение, чувство бодрости, свежести, ясности.
В настоящее время сформировались основные системы дыхательных упражнений, входящие в дыхательную гимнастику ци-гун.
1. Система нэйян-гун, или упражнения для "профилактики изнутри", представляет собой лечебную дыхательную гимнастику в основном для пациентов, находящихся в стационаре, применяется главным образом одно основное дыхательное упражнение, которое постепенно усложняется.
2. Система цян-чжуан-гун, или упражнение для "общего укрепления". Это простая и в то же время действенная древняя техника дыхания для закалки и достижения здоровой и долгой жизни получила большое распространение во многих странах Запада. Используются три вида дыхания: так называемое естественное дыхание, дыхание дань-тянь и так называемое встречное дыхание.
3. Система баоцзянь-гун, или упражнения "для сохранения здоровья", представляет собой комплекс из 21 облегченного упражнения и рекомендуется в основном с целью профилактики практически здоровым пожилым людям. При необходимости эти упражнения можно комбинировать с упражнениями цян-чуан- гун и нэйян-гун.
Мы приводим и рекомендуем для изучения и освоения дыхательные упражнения в системе нэйян-гун и системе нян-чжуан- гун как лечебные медитативно-дыхательные упражнения. Используется главным образом основное дыхательное упраж- нение, которое выполняется в следующей последовательности. Приняв правильную позу, в течение 1-2 мин. дышат ритмично через нос. При вдохе кончик языка поднимается к небу, затем следует пауза (язык прикасается к небу) и выдох, во время которого язык опускается в обычное положение. Одновременно занимающийся должен мысленно произносить слова или ряд слов, продолжительность которых соответствует длительности дыхательного цикла. Начинают с 3 односложных слов, из которых одно произносится на вдохе, второе - во время паузы, третье - при выдохе.
В дальнейшем произносимая фраза удлиняется, причем это должно происходить за счет увеличения паузы; постепенно доходят до 9 односложных слов, из которых 7 приходится на паузу, так как задержка дыхания происходит на вдохе. В то же время длительность паузы не должна быть затруднительной для зани- мающегося. Произносимые слова должны иметь определенный смысл, вселяющий уверенность в пользе упражнений для выздо- ровления или укрепления здоровья. Дыхание всегда естественно, равномерное, без ощущения нехватки воздуха. Особенно это упражнение показано страдающим желудочно-кишечным заболе- ванием.
Можно использовать вариант этого упражнения, при котором задержка дыхания происходит на выдохе; вдыхают одновременно через нос и полуоткрытый рот, после чего сразу же следует выдох, а затем пауза с поднятием языка к небу, во время паузы мысленно произносятся слова, как и в основном упражнении. Этот вариант упражнения с задержкой дыхания на выдохе рекомендуется для пациентов с заболеваниями дыхательных путей.
Используются три вида дыхания: а) естественное дыхание, характеризующееся ровными тонкими, медленными и спокойными дыхательными движениями; б) дыхание дань-тянь, для которого характерны такие же, но более глубокие и длительные дыхательные движения обычно с равной продолжительностью вдоха и выдоха; в) встречное дыхание, когда при вдохе грудная клетка увеличивается, живот втягивается, а при выдохе - наоборот, живот выпячивается, грудная клетка втягивается. Естественное дыхание рекомендуется для пожилых и ослабленных лиц, дыхание дань- тянь - для лиц с неврозами, переутомлением, запорами и слабой концентрацией внимания. Встречное дыхание укрепляет диафрагму и мускулатуру живота, оказывает благотворное воздействие на сердечно-сосудистую систему.
Преимущественно используется дыхание дань-тянь. Поскольку оно отличается от обычного глубокого дыхания, его нужно тщательно усвоить, чтобы оно стало привычкой. Необходимым условием для выполнения дыхания дань-тянь является полная релаксация. Приняв удобное положение в одной из описанных выше поз, следует последовательно расслабить каждую мышцу тела, начиная с мышц стоп, затем мышцы голеней, бедер, низа живота и далее, кончая мышцами лба, затылка, потом рекомендуется думать о расслаблении сосудов, нервов и внутренних органов.
После расслабления начинают медленно вдыхать через нос и, следя за неподвижностью грудной клетки, "распускают" живот: передняя брюшная стенка выдвигается вперед. Во время выдоха низ живота втягивается внутрь. При этом возникает удивительное ощущение, что воздух при вдохе достигает кишечника и даже малого таза ("вдыхание воздуха в живот") - особый феномен медитатно-дыхательного тренинга. В процессе регулярных тренировок дыхание постепенно замедляется до 8-6-4 раз в минуту.
На следующей ступени тренировок, используя воображение и соответственно концентрируя внимание, необходимо "провести дыхание по телу", во время вдоха представить себе, что струя воздуха идет к затылку, затем течет вниз по позвоночному столбу, а затем поднимается вверх по передней стороне тела и выходит через рот. Абсолютно необходимо, чтобы дыхание выполнялось ритмично, плавным непрерывным циклом. Если вдыхать и выды- хать медленно, то тренирующийся будет чувствовать и как бы видеть и слышать циркуляцию "энергии" по телу.
Древняя медицина утверждала, что "несвежий" воздух скапливается в нижних отделах легких и продукты этого "несвежего" воздуха оказывают отрицательное действие на каждый орган.
Во время медитативно-дыхательных упражнений нередко возникает ощущение излучающегося тепла, распространяющегося в задне- и переднесрединный меридианы. Чувство тепла чаще возникает в дань-тяне, переходит в копчик, при этом может возникнуть позыв на стул, который следует задержать, продвинув мысленно тепло так, чтобы оно прошло вдоль позвоночника вверх к затылку, через макушку к верхней губе, т.е. по ходу заднесрединного меридиана; от нижней губы тепло, пройдя вдоль переднесрединного меридиана, возвращается в дань-тянь. Тренирующийся может из каждого пункта этого кругооборота "направить" ощущение тепла дальше. Если оно продолжается длительное время, его уже не нужно направлять в своих мыслях. Движение потока тепла может иногда ощущаться вдоль чудесного меридиана - дай-май, опоясывающего поясницу. Однако появление подобных ощущений не обязательно; установление равновесия между психикой и сомой происходит постепенно.
Основной предпосылкой получения лечебно-оздоро- вительного эффекта является вера тренирующегося в успех. Он всегда должен быть настроен оптимистично, и следует постоянно укреплять его веру в то, что он выйдет победителем из борьбы с болезнью. Нужно научиться расслабляться (можно использовать методику аутогенной тренировки), быть неторопливым, терпе- ливым и, конечно, не раздражаться. Если у пациента слишком много забот, тренировка становится невозможной.
Считается, что эффект от медитативно-дыхательных тренировок возможен при наличии у тренирующегося следующих качеств: сохранять чистое сердце, требовать малого для себя, быть строгим к себе и великодушным к другим, следовать нравственным принципам. Тот, кто придерживается такой жизненной позиции, может быстро достичь душевного равновесия, активно преодолеть болезни и укрепить свое здоровье.