|
|
Шюре Эдуард - Великие посвященные: Очерк эзотеризма религий.
Между тем царь Канза, узнав, что его сестра Деваки нашла убежище у отшельников, которое он, несмотря на все усилия, открыть не мог, разгневался на них и принялся преследовать их и выслеживать, как диких зверей. Они вынуждены были прятаться в самой отдаленной и самой дикой части лесов. И тогда их глава, древний Васишта, несмотря на свой столетний возраст, пустился в путь, чтобы увидеться с царем Мадуры.
Дворцовая стража смотрела с удивлением на слепого старца, ведомого газелью, которую он держал на привязи, когда приближался к воротам дворца. Исполненная уважения к святому, стража пропустила его.
Васишта приблизился к трону, на котором восседал Канза рядом с Низумбой, и сказал ему: "Канза, царь Мадуры, горе тебе, сыну Тора, преследующему отшельников в священных лесах! Горе тебе, дочери Змея, отравляющей царя дыханием ненависти. День возмездия приближается. Знайте, что сын Деваки жив. Он придет, покрытый непроницаемыми доспехами, и прогонит тебя с царского трона в позорное одиночество. Отныне трепещите и живите в страхе, ибо Девы решили наказать вас".
Воины, стражи и слуги пали ниц перед святым старцем, который удалился, ведомый своей газелью, и никто не осмелился прикоснуться к нему. Но с этого дня Канза и Низумба замыслили погубить главу отшельников.
Деваки умерла, и никто, кроме Васишты, не знал, что Кришна был ее сыном. Но слава о его подвигах разнеслась широко и достигла царя. Канза подумал: "Я нуждаюсь в человеке сильном, который мог бы защитить меня. Тот, который убил большого змея Калаиени, не почувствует страх и перед отшельником".
Подумав так, Канза послал человека сказать патриарху Нанде: "Пришли мне молодого героя Кришну, я хочу сделать из него возничего моей колесницы и первого советника". Нанда сообщил Кришне приказание царя, и Кришна отвечал: "Я пойду". Про себя он подумал: "Не окажется ли царь Мадуры тем, который не меняется никогда? Через него я узнаю, где моя мать".
Канза, увидев силу, ловкость и разум Кришны, почувствовал к нему благосклонность и поручил ему наблюдение за всем своим царством. Между тем Низумба, увидев героя горы Меру, испытала трепет нечистого желания, и в ее коварном уме под влиянием преступной мечты начал складываться темный замысел . Без ведома царя она приказала позвать царского возничего в свой гинекей. Она владела волшебными чарами, благодаря которым могла мгновенно возвращать своему телу юность. Сын Деваки нашел Низумбу почти без всяких покровов на ложе из пурпура. Золотые кольца сжимали ее ноги и руки, диадема из драгоценных камней сверкала на ее голове. У ног ее горела курильница, из которой поднимались облака опьяняющих благоуханий.
- Кришна, - сказала дочь волшебника, - твое чело более невозмутимо, чем снега Гимавата, а сердце твое подобно острию молнии. В невинности своей ты блистаешь превыше всех царей земных. Здесь тебя никто не признал, и ты сам не знаешь себя. Я одна ведаю, кто ты. Девы поставили тебя господином над людьми, но лишь я одна могу сделать тебя господином мира сего. Хочешь?
- Если Махадева говорит твоими устами, - сказал Кришна, сохраняя серьезную сосредоточенность, - ты скажешь мне, где находится моя мать и где я найду святого старца, который говорил со мной под кедрами горы Меру.
- Твоя мать? - сказала Низумба с презрительной улыбкой. - О ней ты узнаешь, конечно, не от меня! Что касается твоего старика, я не знаю его. Безумец, ты гоняешься за сновиденьями и не видишь сокровищ земли, которые я предлагаю тебе. Бывают цари, несущие корону на голове и не обладающие царственной природой, и бывают сыны пастухов, царственная душа которых начертана на их челе и которые не подозревают своей силы. Ты силен, ты молод, ты прекрасен, все сердца принадлежат тебе. Убей царя, когда он заснет, и я возложу корону на твою голову, и ты будешь господином всего мира, ибо я люблю тебя, и ты предназначен для меня. Я хочу, я приказываю!
Произнеся эти слова, царица поднялась повелительная, чарующая, сверкающая страшной красотой.
Выпрямившись на своем ложе, она метала из черных глаз своих искры такого мрачного пламени, что Кришна содрогнулся от ужаса. Перед ним в этом взгляде раскрылись недра самого ада. Он увидел преисподнюю храма богини Кали, богини Желания и Смерти, и множество змей, которые там извивались как бы в вечной агонии. И тогда глаза Кришны внезапно загорелись огнем и превратились в два пылающих меча. Они пронзили царицу насквозь, и герой горы Меру воскликнул:
- Я останусь верен царю, который отдался под мою защиту, ты же знай, что гибель ожидает тебя!
Низумба испустила пронизывающий крик и упала на свое ложе, в ярости кусая пурпурные покровы. Вся ее искусственная молодость исчезла, она снова стала старой и покрылась морщинами. Кришна, увидев ее, в порыве безумного гнева удалился.
Преследуемый днем и ночью словами отшельника, царь Мадуры сказал своему возничему: "С тех пор как враг ступил в мой дворец, я не нахожу себе более покоя. Ненавистный маг по имени Васишта, который живет в глубине лесов, явился сюда, чтобы бросить мне в лицо проклятие. С тех пор я не дышу спокойно.
Старик отравил мои дни. Но с тобой, который не боится ничего, я не испытываю более страха. Пойдем со мной в проклятый лес. Вожатый, знающий все тропинки, приведет нас к нему. И в тот миг, как ты его увидишь, бросайся на него и пронзи его, прежде чем он успеет произнести слово или взглянуть на тебя. Когда он будет смертельно ранен, спроси его, где сын моей сестры Деваки и как зовут его. Судьба моего царства зависит от этой тайны".
- Будь спокоен, - ответил Кришна. - Я не побоялся Кала-иени и не побоялся змея Кали. Что же могло бы заставить меня дрожать теперь? Как бы ни был могуществен этот человек, я узнаю его тайну.
Переодетые охотниками, царь и Кришна помчались на колеснице, запряженной стремительными конями. Проводник, хорошо знавший лес, стоял позади них. Начиналось дождливое время года. Реки вздулись, ползучие растения покрывали дороги. Длинная лента журавлей белела на темных облаках. Когда они приблизились к священному лесу, небо потемнело, солнце закрылось тучами, окрестности потонули в темном тумане. С хмуро посиневшего неба на косматые верхушки леса нависли странные облака, некоторые из них напоминали охотничьи трубы.
- Почему, - спросил Кришна царя, - небо потемнело и почему лес стал совсем черным?
- Я вижу, - сказал царь Мадуры, - это злой отшельник Васишта затемнил небо и ощетинил против меня проклятый лес. Но, Кришна, ведь ты не боишься?
- Пусть все небо переменит свой лик и земля изменит свой цвет, я все же не боюсь!
- Тогда... вперед!..Кришна погнал коней, и колесница очутилась под темным сводом баобабов. Все страшнее и чудовищнее становился лес. Молнии освещали его; гром гремел не переставая.
- Никогда, - произнес Кришна, - я не видел, чтобы небо так чернело, а деревья так изгибались. Твой маг действительно могуществен!
- Кришна, победитель змей, герой горы Меру, неужели ты боишься?
- Пусть земля дрожит, пусть небо обрушивается, я не боюсь!- Тогда спеши вперед!
Снова смелый возничий погнал лошадей, и колесница устремилась в глубь леса. И тогда гроза столь усилилась, что гигантские деревья начали сгибаться. Лес стонал, словно от завывания тысячи демонов.
Молния ударила около самой колесницы. Раздробленный баобаб загородил им дорогу, кони стали, дрожа, и земля заколебалась.
- Не божественного ли происхождения твой враг, раз Инд-ра покровительствует ему так явно? - спросил Кришна.
- Мы приближаемся к цели, - сказал проводник царя. - Посмотри на этот свод из зелени. В конце находится бедная хижина. Там и живет Васишта, великий Муни, которого любят птицы и боятся дикие звери и которого водит газель. Но даже за целое царство я не сделаю ни шага далее!
При этих словах царь Мадуры побледнел: "Он здесь? В самом деле? За этими деревьями?" И, прижимаясь к Кришне, он заговорил взволнованным шепотом, дрожа всем телом:
- Васишта! Васишта, который замышляет мою погибель, он здесь... Он смотрит на меня из глубины своего убежища... Глаза его преследуют меня... Спаси меня от него!
- Клянусь Махадевой, - воскликнул Кришна, спустившись с колесницы и перепрыгнув через ствол баобаба, - я хочу видеть того, кто заставляет тебя так дрожать!
Столетний Муни Васишта жил в этой хижине, затерянной в самой глубине священного леса, в ожидании смерти. Но еще до смерти тела он был освобожден из телесной темницы. Его земное зрение уже погасло, но он видел с помощью души. Его кожа уже не ощущала ни тепла ни холода, но дух его жил в совершенном единстве с высшим духом. Он уже не видел явлений этого мира иначе как в свете Брамы, молясь, размышляя и созерцая беспрерывно. Верный ученик приносил ему ежедневно из обители отшельников немного рису, который и составлял все его питание. Газель, щипавшая траву около него, предупреждала его своим криком о приближении диких зверей. Тогда он произносил шепотом Мантру, протягивал свой бамбуковый посох о семи узлах, и дикие звери удалялись. Что касается людей, он видел приближение каждого внутренним зрением на расстоянии нескольких миль.
Кришна, пройдя под темным сводом, внезапно очутился лицом к лицу с Васиштой.
Глава отшельников сидел, скрестив ноги, на циновке, прислонившись к стене своей хижины в состоянии глубокого покоя. Из его слепых глаз светилось внутреннее сияние высокого ясновидения. Как только Кришна увидел его, он немедленно узнал в нем святого старца. Он почувствовал радость, восторг и благоговение наполнили его душу, и, забывая царя, его колесницу и его царство, он склонил колена перед святым и поклонился ему.
Васишта, казалось, увидел его, по телу его пробежала легкая дрожь, он протянул обе руки, чтобы благословить своего гостя, и уста его прошептали священное слово АУМ.
Между тем царь Канза, не слыша ожидаемого крика и не видя своего возницу, проскользнул под сенью деревьев и остановился как вкопанный, потрясенный видом Кришны, стоявшего на коленях перед святым отшельником. Последний направил свои слепые глаза на царя и, подняв посох, сказал:
"О, царь Мадуры, ты пришел убить меня. Приветствую тебя! Ибо ты освободишь меня от бедствий телесного существования. Ты хочешь знать, где находится сын твоей сестры Деваки, тот, который воссядет на твой престол? Вот он, склонившийся передо мною и перед Махадевой, Кришна, твой собственный возничий!
Пойми, о, царь, до чего достигло твое безумие, когда твой самый страшный враг есть тот, которого ты сам привел ко мне, дабы я мог открыть ему его великое предназначение. Трепещи! Ты погибнешь, и твоя низкая душа станет добычей демонов".
Потрясенный Канза слушал. Он не смел смотреть в лицо старцу. Бледный от ярости, видя Кришну все еще на коленях, он взял лук и, натянув его изо всех сил, пустил стрелу в сына Деваки.
Но его рука дрогнула, и стрела пронзила грудь Васишты, который, скрестив руки на груди, казалось, ожидал удара в молитвенном экстазе.
Раздался крик, страшный крик, но не из груди отшельника, а из груди Кришны. Он слышал, как стрела пронеслась мимо его уха, как она вонзилась в тело святого, а ему казалось, что она впилась в его собственное тело, до такой степени его душа слилась в этот миг с душой Васишты. На острие этой стрелы все страдание Мира проникло в душу Кришны и как бы рассекло ее до самых глубин.
Между тем Васишта, со стрелой в груди, не меняя положения, продолжал еле слышно: "Сын Махадевы, зачем испускать этот крик? Убийство тщетно, так как стрела не достигает души и жертва всегда побеждает убийцу. Торжествуй, Кришна. Судьба совершается, я возвращаюсь к Тому, Который не меняется никогда. Да примет Брама душу мою. Ты же, его избранник, спаситель мира, восстань!"
И Кришна встал с мечом в руке. Он повернулся к царю, но Канзы уже не было - он спасся бегством.
И тогда яркий свет прорезал черное небо, и Кришна упал, пораженный ослепительным светом. И в то время как тело его оставалось неподвижным, его душа, соединившаяся силою любви с душою старца, поднялась в горные пространства. Земля со своими реками, морями и материками исчезла как темный шар, и оба они поднялись до седьмого неба Дев к Отцу всех сущих, к Солнцу солнц, к Махадеве, божественному Разуму.
Они погрузились в океан света, раскрывшегося перед ними. В центре этого света Кришна увидал Деваки, свою светлую мать, окруженную славой, которая с невыразимой любовью протягивала к нему свои руки, привлекая его на свою грудь. Тысячи Дев теснились вокруг, упиваясь сиянием Девы-Матери. И Кришна почувствовал себя поглощенным в лучах любви Деваки. И тогда из сияющего сердца матери начало излучаться его собственное существо. Он почувствовал, что он - Сын, божественная Душа всех существ. Слово жизни, творческий Глагол. Превышая мировую жизнь, он тем не менее проникал ее сущностью страданий, огнем молитвы и силой божественной жертвы.
Когда Кришна пришел в себя, гром еще гремел в небесах, тьма еще не прояснилась и потоки дождя продолжали обливать хижину. Газель лизала кровь на теле пронзенного отшельника, от божественного старца остался труп, но Кришна встал с земли внутренне воскресший. Целая пропасть разделяла его от мира и его обманчивых видимостей. Он пережил великую истину, он понял свою миссию.
В это время царь Канза, исполненный ужаса, спасался на своей колеснице, гонимый бурей, и кони его неслись, словно бичуемые демонами.
Отшельники преклонились перед Кришной, как перед ожидаемым и свыше назначенным преемником Васишты. В глубине священного леса была совершена srada, или погребальная церемония над святым старцем, и сын Деваки получил знак верховной власти - посох о семи узлах, после того как было совершено жертвоприношение огня в присутствии старейших отшельников, тех, которые знали наизусть все три Веды. Затем Кришна удалился на гору Меру для размышления над своим учением и над путем спасения людей. Его медитация и его аскетические упражнения длились семь лет. По окончании этого времени он почувствовал, что подчинил свою земную природу природе божественной и настолько отождествил себя с солнцем Махадевы, что получил право на имя Сына Божия. И тогда лишь призвал он к себе отшельников, молодых и старых, чтобы открыть им свое учение. Они нашли Кришну очищенным и обновленным, герой преобразился в святого, он не утерял свою львиную силу, но приобрел кротость голубки. Между теми, кто поспешил на призыв, находился и Арджуна, потомок царей солнечного цикла, один из Пандавасов, лишенных престола Курава-сами, представителями лунного цикла. Молодой Арджуна был полон огня, но легко поддавался разочарованию и впадал в сомнения. Он страстно привязался к Кришне.
Сидя под кедрами горы Меру, с лицом, обращенным к Ги-мавату, Кришна начал проповедовать истины, недоступные для людей, живущих в рабстве у своей чувственной природы. Он поучал их бессмертию души, ее возрождениям и ее мистическому соединению с Богом. "Тело, - говорил он, - внешний покров души, есть нечто конечное, но душа, пребывающая в нем, есть нечто невидимое, невесомое, недоступное тлению, вечное. Земной человек троичен подобно Богу, которого он отражает в себе: у него есть разум, душа и тело. Если душа соединяется с разумом, она достигает Сатвы, то есть мудрости и мира. Если она колеблется между разумом и телом, она попадает под господство Раджаса, страсти, и вращается от предмета к предмету в роковом круге. Если же она подчиняется телу, она отдается во власть Тамаса, безрассудства, неведения и временной смерти. Вот что может каждый человек наблюдать внутри себя и в окружающей среде".
- Но, - спросил Арджуна, - какова судьба души после смерти? Следует ли она все тому же закону, или она может избежать действия его?
- Она никогда не может избежать закона и всюду послушна ему, - отвечал Кришна. - В этом и заключается тайна возрождения. Глубины жизни освещаются светом этой истины. После распада тела, когда победит Сатва (мудрость), душа поднимается в беспорочные области тех чистых Существ, которые приобрели видение Единого. После распада тела, в котором господствует Раджас (страсть), душа возвращается вновь в среду тех, кто привязан ко всему земному. Точно так же, если распадается тело, в котором преобладает Тамас (неведение), душа, затемненная материей, снова привлекается в лоно неразумных существ.
- Это истинно, - сказал Арджуна, - но поведай нам теперь, чему подвергаются в течение веков те, кто следовал мудрости и кто после смерти переходит в божественные обители.- Человек, застигнутый смертью во время молитвы, - ответил Кришна, - испытает в небесах в течение долгого времени награду за свою праведность и затем возвратится на Землю, чтобы воплотиться в святом и почитаемом семействе. Но этот вид перерождения в земной жизни достигается весьма трудно.
Человек, перерождающийся на Земле, является с теми же способностями и тем же разумением, которые он имел в прежнем теле, и он начинает снова работать, чтобы усовершенствоваться.
- Итак, - сказал Арджуна, - добрые тоже принуждены рождаться и возобновлять телесную жизнь. Но поведай нам, о Господи, может ли для того, кто следует по пути мудрости, настать конец воплощениям?
- Выслушайте, - сказал Кришна, - великую и глубокую тайну. Чтобы достигнуть совершенства, нужно овладеть Наукой Единства, которая выше мудрости, нужно подняться к божественной Сущности, которая выше души и даже выше разума.Божественная та сущность, верховный тот друг пребывает в каждом из нас, ибо Бог находится внутри каждого человека, но мало кто умеет найти его. Узнай же путь спасения. Когда вы познаете совершенную сущность, которая выше мира и которая заключена в вас самих, решитесь покинуть врага, принимающего форму желания. Побеждайте ваши страсти. Наслаждение, доставляемое чувствами, подобно недрам, рождающим страдание. Не только делайте добро, но и сами будьте добры. Достигайте того, чтобы побуждение заключалось в самом действии, а не в плодах его. Отрекитесь от плодов ваших дел, чтобы каждое из ваших действий было как бы даром, приносимым Всевышнему. Человек, приносящий в жертву свои желания и свои дела Тому, от Кого произошли начала всех вещей, Кто создал вселенную, достигает посредством этой жертвы совершенства.
В духовном единении с Ним человек приобретает духовную мудрость, которая превышает все дары, и он испытывает божественное блаженство, ибо тот, кто находит в себе самом свое счастье, свою радость и в себе самом находит свет, тот в единении с Богом. Знайте же, что душа, которая нашла Бога, освобождается от рождения и смерти, от старости и от страданий и пьет воду бессмертия.
Так излагал Кришна свое учение ученикам и путем внутреннего созерцания подготовлял их постепенно к восприятию высоких истин, раскрывшихся перед его духовным взором в минуту просветления. Когда он говорил о Махадеве, его голос изменялся и все черты его освещались внутренним светом.
Однажды Арджуна в порыве смелости сказал ему: "Дай нам узреть Махадеву в его божественной форме. Сможем ли мы лицезреть его?"
И тогда Кришна начал говорить с невыразимой силой о Существе, которое дышит во всякой твари, обладает сто тысячью форм с бесчисленными очами, с лицами, обращенными во все стороны, и которое в то же время превышает все сотворенное всем объемом бесконечности, которое содержит в своем неподвижном теле всю движущуюся вселенную со всеми мирами. Если бы в небесах зажглось одновременно сияние тысячи солнц, сказал Кришна, оно не сравнилось бы с сиянием Единого Всемогущего.
Когда Кришна говорил таким образом о Махадеве, в его глазах зажегся луч света такой могучей силы, что ученики не выдержали его блеска и пали ниц к его ногам. Волосы на голове Арджуны стали дыбом и, покорно сложив руки и склоняясь, он сказал: "Господи, твои слова ужасают нас, мы не в состоянии смотреть на высокое существо, которое ты вызываешь перед нашими глазами. Его вид потрясает нас".
Далее Кришна поучал:
"Многие рождения остались позади меня и позади тебя, о Арджуна! Я знаю их все, но ты не знаешь своих. И хотя я по природе моей не подлежу рождению и смерти и есть Творец всего сущего, тем не менее, повелевая своей природой, я проявляюсь собственной силой. И каждый раз, когда добродетель падает в мире, а порок и несправедливость преобладают, я делаюсь видимым, и таким образом я рождаюсь из века в век для спасения справедливого, для сокрушения злого и для восстановления праведного закона.Тот, кто воистину знает Мою природу и Мое божественное творчество, тот, покинув тело, не вернется к новому рождению, тот придет ко Мне".
Говоря так, Кришна смотрел на своих учеников с кротостью и благоволением. Арджуна воскликнул:
"Господи, ты Сын Махадевы!! Меня убеждает в этом Твоя великая доброта, Твое невыразимое очарование еще более, чем Твой устрашающий блеск. Не столько в бесконечности ищут Тебя Девы и стремятся к Тебе, когда ты в человеческом образе, любят они Тебя и поклоняются Тебе. Ни послушание, ни милостыни, ни Веды, ни жертвоприношения не стоят единого из взглядов Твоих. Ты - истина. Веди нас к борьбе, к подвигам, к смерти. И куда бы ни повел Ты нас, мы последуем за Тобой!"В радости и восторге ученики теснились к Кришне, говоря:
"Как могли мы не познать этого ранее? Сам Махадева говорит в Тебе".Он ответил:
"Ваши глаза не были еще открыты. Я поведал вам великую тайну. Сообщайте ее лишь тем, которые могут вместить. Вы - мои избранные, вы видите цель, толпа же видит лишь часть дороги. И потому идите со Мной проповедовать народу Путь спасения".Закончив обучение своих учеников на горе Меру, Кришна отправился вместе с ними на берега Ямуны и Ганга, чтобы поучать народ. Он посещал хижины и останавливался в городах. По вечерам на краю деревни толпа окружала его. Он проповедовал народу прежде всего милосердие относительно ближних своих.
"Боль, которую мы наносим своему ближнему, следует за нами так же, как тень следует за нашим телом.
Дела, в основе которых лежит любовь к ближним, должны быть предметом искания для праведного, ибо такие дела весят на чаше божественных весов более всего. Если ты будешь искать общения с добрыми, твой пример не принесет пользы, не бойся жить среди злых и стремись обратить их к добру. Праведный человек подобен огромному дереву, благодетельная тень которого поддерживает в окружающих растениях свежесть жизни".
Иногда Кришна, сердце которого переполнялось благоуханием любви, говорил об отречении и самопожертвовании проникновенным голосом, в обольстительных образах: "Подобно тому как земля питает тех, которые топчут ее ногами и, вспахивая ниву, разрывают ее грудь, так и мы должны отдавать добром за зло".
"Добрый человек должен погибать под ударами злых подобно сандаловому дереву, которое, умирая, изливает свое благоухание и на срубающую его секиру".
Когда неверующие, ученые или гордецы просили его объяснить природу Бога, он отвечал изречениями вроде следующих: "Ученость человека полна тщеславия, все добрые дела человека обманчивы, если он делает их не во имя Бога.
"Кто кроток сердцем и познал Бога, тот любим Богом. Такой человек не нуждается более ни в чем. Одно бесконечное может понимать бесконечное, один лишь Бог может понимать Бога".
Учение Кришны восхищало и увлекало толпу, в особенности потому, что он говорил о Боге живом, о Вишну.
Он учил, что Владыка вселенной воплощался уже не раз среди людей. Он появлялся последовательно в лице семи Риши, в Виязе и в Ва-сиште. И он появится вновь. Но Вишну, по словам Кришны, говорит иногда и устами смиренных. Он вкладывает свою мысль то в нищего, то в кающуюся женщину, то в малое дитя.
Кришна рассказывал народу притчу о бедном рыболове Дурге, который встретил однажды маленькое дитя, умиравшее от голода под тамариновым деревом. Добрый Дурга, хотя и страдавший под тяжестью нищеты и обремененный большой семьей, которую не знал как прокормить, проникся жалостью к маленькому дитяти и взял его с собой. И когда после заката солнца луна взошла над Гангом и семья рыбака произнесла свою вечернюю молитву, спасенное дитя проговорило вполголоса: "Плод Катаки очищает воду, точно так же добрые дела очищают душу. Возьми свои сети, Дурга, лодка твоя плывет по Гангу". Тогда Дурга пошел и закинул свои сети, и они едва выдержали великое множество попавшейся туда рыбы.
Между тем спасенное дитя исчезло. Таким образом, говорил Кришна, Вишну являет себя человеку, забывающему свои собственные бедствия ради спасения других, и так приносит он счастье сердцу его.
Такими примерами Кришна проповедовал поклонение Вишну. Все радовались и дивились, находя Бога столь близким своему сердцу каждый раз, когда с ними говорил сын Деваки.
Слава пророка горы Меру распространялась по Индии. Пастухи, которые знали его с детства и присутствовали при его первых подвигах, не могли поверить, что этот святой был тот самый пылкий герой, которого они знали. Старого Нанды уже не было в живых, но две его дочери, Сарасвати и Никдали, которых Кришна любил, были еще живы. Различна была их судьба. Сарасвати, разгневанная отсутствием Кришны, искала забвения в браке. Она стала женою человека из высшей касты, взявшего ее за красоту, но впоследствии он развелся с нею и продал ее купцу. Сарасвати, презирая купившего ее, начала вести дурную жизнь. Однажды, с отчаянием в сердце, охваченная раскаянием и отвращением, она возвратилась в свою родную страну и тайно разыскала свою сестру Никдали. Последняя, не переставая думать о Кришне, как будто бы он всегда был перед ней, отказалась от замужества и жила в доме своего брата, прислуживая ему. Когда Сарасвати поведала ей свои несчастья и свой позор, Никдали сказала ей:
- Бедная сестра моя! Я тебя прощаю, но наш брат не простит тебя. Один Кришна мог бы спасти тебя.
- Кришна! - воскликнула она. - Что сталось с ним?- Он сделался святым, великим пророком. Он проповедует на берегах Ганга.
- Пойдем искать его, - сказала Сарасвати. И обе сестры пустились в путь, одна - увядшая от страстей, другая - благоухающая невинностью и обе сжигаемые одной и той же любовью.
Кришна в это время готовился преподавать свое учение кшатриям (воинам). Он обучал поочередно то браманов, то людей из касты воинов, то народ. Браманам он объяснял с сосредоточенным спокойствием зрелого возраста глубокие истины божественной мудрости, перед кшатриями он пояснял воинские и семейные добродетели в речах, исполненных молодого огня, к народу он обращался с простыми речами о самоотречении, милосердии и надежде.
Кришна находился за праздничным столом у одного из славных военачальников, когда две женщины стали просить доступа к нему. Их впустили благодаря монашеской одежде. Сарасвати и Никдали бросились к ногам Кришны. Сарасвати воскликнула, проливая потоки слез: "С тех пор как ты покинул нас, я проводила жизнь в заблуждениях и грехах, но если ты захочешь, Кришна, ты можешь спасти меня!.."
Никдали произнесла: "О Кришна, когда я увидела тебя в первый раз, я знала, что полюбила тебя навсегда. Ныне же, увидев тебя в твоей славе, я узнала, что ты Сын Махадевы!"
И обе прильнули к его ногам. Раджи между тем упрекали его:
"Почему, святой Риши, позволяешь ты этим женщинам из среды народа оскорблять тебя безумными речами?" Кришна отвечал им: "Не мешайте раскрыться их сердцам, они стоят ближе к истине, чем вы. Ибо вот эта обладает верою, а та - любовью. Сарасвати спасена отныне, ибо она поверила в меня, а Никдали в своем безмолвии любила истину более, чем вы со всеми вашими речами. Знайте, что моя светлая мать, живущая в сиянии Махадевы, научит ее тайнам вечной любви, когда вы все еще будете погружены в темноту низших жизней".С этого дня Сарасвати и Никдали всюду следовали за Кришной, сопровождая его вместе с учениками. Вдохновленные им, они проповедовали другим женщинам.
Между тем Канза все еще царствовал в Мадуре. Со дня смерти святого Васишты царь не находил себе покоя.
Пророчество отшельника сбылось - сын Деваки был жив! Царь видел его и чувствовал, как таяла под влиянием взгляда святого старца его сила и царственная власть. Он дрожал за свою жизнь и часто, несмотря на присутствие стражи, оборачивался внезапно, ожидая увидеть молодого героя, лучезарного и страшного, стоящего у его двери. Со своей стороны и Низумба среди всей роскоши царского гинекея с горечью размышляла о своей утерянной власти. Когда она узнала, что Кришна, ставший пророком, проповедовал на берегах Ганга, она убедила царя послать против него отряд солдат и привести его во дворец связанным. Когда Кришна увидел солдат, он улыбнулся и сказал: "Я знаю, кто вы и зачем пришли.
Я готов следовать за вами к вашему царю. Но прежде дайте мне сказать вам о небесном Царе, который также и мой Царь".
И он начал говорить о Махадеве, о Его славе и Его проявлениях. Когда он кончил, солдаты отдали свое оружие Кришне и сказали: "Мы не поведем тебя пленником к нашему царю, мы последуем за тобой к твоему Царю".
И они остались при нем. Канза, узнав о том, был сильно испуган. Низумба сказал ему: "Пошли к нему первых людей государства".
Желание ее исполнилось. Первые люди Мадуры пошли в город, где проповедовал Кришна. Они обещали не слушать его речей. Но когда они увидели сияние его взгляда, величие его облика и почитание, которым он был окружен, они не выдержали и стали слушать его. Кришна говорил им о внутреннем рабстве тех, кто делает зло, и о небесной свободе тех, кто делает добро. Кшатрии исполнились радостью, изумлением и почувствовали себя как бы освобожденными от великой тяжести.
"Воистину ты великий чудотворец, - сказали они. - Мы поклялись привести тебя к царю закованным в цепи, но мы не можем сделать этого, ибо ты освободил нас от наших цепей". И они возвратились к Канзе и сказали ему:
"Мы не могли привести к тебе этого человека. Это - великий пророк, и тебе нечего бояться его".
Царь, видя, что все его попытки оказались бесполезными, утроил свою стражу и велел привесить железные цепи ко всем дверям своего дворца.Но однажды он услышал большой шум на улицах города, крики радости и торжества. Стража прибежала с известием:
"Это Кришна вступает в Мадуру. Народ ломится в двери, он разбивает железные цепи". Канза хотел бежать, но стража принудила его оставаться во дворце.
И действительно, Кришна в сопровождении своих учеников и великого множества отшельников вступал в Мадуру, расцвеченную яркими знаменами, пролагая свой путь среди огромного скопища людей, напоминавшего волнуемое ветром море. Он вступал в город, осыпаемый дождем цветов и гирлянд. Все приветствовали его радостными восклицаниями.
Браманы собирались группами под священными бананами, окружавшими храмы, чтобы поклониться сыну Деваки, победителю змея, герою горы Меру и пророку Вишны. Сопровождаемый блестящей свитой и приветствуемый как освободитель народом и кшатриями, Кришна предстал перед царем и царицею.
- Ты царствовал насилием и злом и ты заслужил тысячу смертей, убив святого старца Васишту. Но ты еще не умрешь. Я покажу миру, что надо одерживать победу над побежденным врагом, не убивая его, но прощая ему.
- Злой чародей! - воскликнул Канза. - Ты украл мою корону и мое царство. Кончай и со мной.
- Ты говоришь как безумец, - ответил Кришна. - И если бы ты умер в этом безумии, ожесточении и преступности, ты бы погиб безвозвратно и в будущей жизни. Если ты поймешь свое безумие и раскаешься в нем, твое наказание будет легче в следующей жизни, и благодаря посредничеству чистых духов Махадева спасет тебя в будущем.Низумба, наклонившись к уху царя, прошептала: "Безумец, воспользуйся его сумасшедшей гордостью. Пока мы еще живы, остается надежда отомстить".
Кришна, не слыхавший ее слов, узнал, что она сказала, и бросил на нее взгляд, исполненный проникновенного сострадания: "Несчастная! Ты продолжаешь разливать свой яд. Совратительница и злая волшебница, твое сердце вмещает один лишь змеиный яд. Исторгни его, или я буду принужден раздавить твою главу. А теперь ты последуешь за царем в место покаяния, где будешь искупать свои преступления под наблюдением брамана".
После этого события Кришна, с согласия представителей государства и народа, посвятил своего ученика Арджуну, славного потомка солнечной расы, в цари Мадуры.
Он передал высшую власть браманам, которые сделались наставниками царей. Сам же он остался главою отшельников, которые составляли высший совет браманов. Чтобы защитить этот совет от преследований, он выстроил для него сильную крепость посреди гор, защищенную высокой оградой и избранным населением.
Крепость эта называлась Дварка. В ее середине находился храм посвященных, наиболее важная часть которого была скрыта в подземельях.
Между тем когда цари лунного культа узнали, что царь солнечного культа взошел на трон Мадуры и что браманы через его посредство будут господствовать в Индии, они заключили между собой могущественный союз для того, чтобы опрокинуть его власть. Арджуна, с своей стороны, соединил вокруг себя всех царей солнечного культа, принявших арийское ведическое предание. Из глубины храма, находившегося в крепости Дварка, Кришна следил за ними и направлял их. Когда обе армии сошлись лицом к лицу, решительная битва была неизбежна. Между тем Арджуна, не видя более около себя своего учителя, почувствовал, как смутился его разум и как ослабела его решимость. Однажды на рассвете Кришна появился перед палаткой царя и ученика своего. "Почему, - сказал ему строго учитель, - не начинаешь ты битву, которая должна решить, будут ли сыны солнца или сыны луны царствовать на земле?"
"Без тебя я не могу решиться, - сказал Арджуна. - Посмотри на эти два огромных войска и на это множество людей, которые будут убивать друг друга".
С возвышения, на котором они находились, Кришна и царь Мадуры смотрели на две бесчисленные рати, расположенные в боевом порядке одна против другой. Видно было, как сверкали позолоченные латы начальников и как тысячи пехотинцев и воинов на конях и слонах ожидали лишь сигнала, чтобы начать битву. В эту минуту начальник вражеской армии, старейший из Куравасов, затрубил в свою морскую раковину, звук которой напоминал рыкание льва. В ответ на этот грозный призыв с обширного поля битвы понеслось ржание коней, крики слонов, звон оружия, шум барабанов и труб, и поднялась великая тревога.
Арджуне оставалось только вскочить на свою боевую колесницу, влекомую белыми конями, и затрубить в свою боевую лазурную раковину, подавая знак битвы сынам солнца. Но вместо этого великая жалость овладела сердцем царя, и он сказал, тоскуя:
"Видя людей моего племени, выстроенных в боевые ряды, о Кришна, и готовых вступить в бой,
Мои члены слабеют, уста высыхают, тело мое дрожит и волосы становятся дыбом.Меч выпадает из руки моей, и кожа моя пылает, ноги мои подкашиваются и мысли мои мутятся.
И я вижу дурные предзнаменования, о Кришна! Не могу я признать пользы от убийства моих единоплеменников.Ибо не желаю я ни победы, ни царства, ни радости. Что может представлять для нас, о Кришна, и царства, и радости, и даже сама жизнь?
Те самые, которым мы желаем царства, блага и радости, стоят здесь на поле битвы, готовые отдать и жизнь, и богатства.
Учителя, отцы, сыновья, деды, дяди, внуки и другие родственники.
Не могу я желать убить их, хотя бы и сам я был убит, не могу даже ради власти над всеми тремя мирами. Могу ли я решиться на то ради власти земной?
Какая мне радость убивать моих противников? Поражая предателей, я лишь навлеку грех на нас!" (Бхагават-Гита, песнь I, 28-36).
Отвечал Кришна: "Откуда это малодушие, одолевшее тебя в час опасности, малодушие неблагородное, бесславное, закрывающее вход в небо, о Арджуна!"
Не поддавайся бессилию, оно не приличествует тебе. Стряхни с себя это недостойное малодушие. Восстань!" (Бхагават-Гита, песнь II, 2, 3).
"Ты оплакиваешь тех, которых не следует оплакивать, и в то же время произносишь слова мудрости. Но мудрые не оплакивают ни живых, ни мертвых.
Ибо воистину не было того времени, когда бы я, или ты, или эти князья не существовали. И в будущем не будет того времени воистину, когда бы мы перестали существовать.
Как живущий в теле находит в нем детство, юность и старость, так же испытает он их и в другом теле. Мудрые не делают из этого предмета печали.
Прикосновения чувств дают ощущения холода и жара, наслаждения и страдания, непостоянные, приходят и уходят, выдерживай их мужественно, о Барата!
Человек, над которым они не имеют власти, уравновешенный в страдании и радости, непоколебимый, заслуживает бессмертия.
Нереальное не имеет бытия, реальное никогда не перестает быть. Эту истину провидели познавшие сущность вещей.
Узнай, что сущность эта, которая все проникает, неразрушима. И никто не в силах уничтожить ее.
Эти тела, в которых пребывает она, вечная, нерушимая, безграничная, подлежат разрушению. Поэтому сражайся, Барата!Думающий, что он убивает, и тот, кто думает, что его убили, оба проявляют неведенье. Нельзя ни убить, ни быть убитым.
Как человек, сбрасывая изношенное платье, облекается в новое, так и живущее в теле сбрасывает изношенные тела и переходит в новые.
Оружие не может пронзить его, огонь не может сжечь его, вода не может залить его и ветер не может иссушить его.
Для рожденного неизбежна смерть, а для умершего неизбежно рождение. Поэтому не печалься о неизбежном, Арджуна!
Глядя на свою собственную Дхарму, ты не должен дрожать, ибо ничто не должно быть столь желанным для кшатрия, как праведный бой.
Счастливы кшатрии, которым дается праведный бой, внезапно открывающий двери в Сваргу.
Но если ты не хочешь выдержать до конца праведный бой, тогда, отбросив свою собственную Дхарму1 и свою честь, ты впадешь в грех" (Бхагават-Гита, песнь II, 11-18, 22-24, 31-33).
При этих словах учителя Арджуна устыдился и почувствовал, как его царственная кровь закипела отвагой. Он бросился к своей боевой колеснице и дал знак, по которому началась битва. И тогда Кришна простился со своим учеником и покинул поле битвы, уверенный, что победа останется за сынами солнца.
В то же время Кришна знал, что побежденные примут его религию только в том случае, если он одержит победу над их душами, более трудную, чем победу оружием. Так же как святой Васишта умер, пронзенный стрелою, для того чтобы открыть высшую истину Кришне, так же и Кришна должен был добровольно погибнуть под ударами своего смертельного врага для того, чтобы вселить в сердца своих противников веру, которую он проповедовал своим ученикам и миру. Он знал, что прежний царь Мадуры, далекий от раскаяния, нашел себе убежище у своего тестя Калаиени, властителя змей. Его ненависть, постоянно возбуждаемая Низумбой, заставляла его непрестанно подстерегать Кришну в ожидании минуты, удобной для того, чтобы погубить его. Между тем Кришна чувствовал, что миссия его закончена и что она требовала только одного для своего завершения - печати добровольной жертвы. Тогда он перестал избегать своего врага и бороться с ним могуществом своей воли.
Он знал, что, перестав защищать себя внутренней силой, он навлечет на себя удар, который уже давно замышлялся против него. Но сын Деваки хотел умереть вдали от людей, в пустынях Гимавата.
Там он будет ближе к своей светлой матери, к святому старцу и к солнцу Махадевы.
Итак, Кришна отправился в пустыню, находившуюся в диком и печальном месте у подножия высоких вершин Гимавата. Ни один из учеников не проник в его намерение, лишь Сарасва-ти и Никдали, с прозорливостью любящих женщин, прочли его в глазах Учителя. Когда Сарасвати поняла, что он желает умереть, она бросилась к его ногам, охватила их с пламенной силой и воскликнула: "Учитель, не покидай нас!" Никдали взглянула на него и сказала просто: "Я знаю, куда ты идешь. Если ты признаешь, что мы любили тебя, дозволь нам следовать за тобой!"
Кришна отвечал: "В моем небе любовь будет всегда услышана, идите за мной!" После долгого пути пророк и святые женщины подошли к нескольким хижинам, расположенным вокруг большого кедра на площадке скалистой горы. С одной стороны были огромные снеговые купола Гимавата, с другой - целый лабиринт горных хребтов, вдали - долина, и на ней раскинулась Индия, потонувшая как греза в золотом тумане. В этих кельях жило несколько отшельников. Тела их, изъеденные грязью и пылью и высохшие под дыханием жгучих ветров и палящего солнца, не знали иного прикрытия, кроме древесной коры. Некоторые из них представляли собою страшный скелет, обтянутый кожею. Увидев это грустное место, Сарасвати воскликнула: "Земля далеко и небо молчит. Господи, зачем привел ты нас в эту пустыню, покинутую Богом и людьми?"
- Молись, если ты хочешь, чтобы земля приблизилась и небо заговорило с тобой, - отвечал Кришна.
- С тобой небо всегда здесь,- сказала Никдали.- Но почему оно хочет покинуть нас?- Нужно, чтобы сын Махадевы умер, пронзенный стрелою, дабы мир уверовал в его слово.
- Объясни нам эту тайну.- Вы поймете ее после моей смерти. Будем молиться.
В течение семи дней они свершали молитвы и омовения. Часто лицо Кришны преображалось, и от него исходило сияние. На седьмой день при закате солнца обе женщины увидали стрелков, поднимающихся к кельям отшельников.
- Вот стрелки Канзы. Они ищут тебя, Учитель, защищайся!
Кришна, коленопреклоненный под кедром, не прекращал своей молитвы. Стрелки приблизились. Они увидели женщин и отшельников. Это были суровые солдаты, с почерневшими от солнца лицами. Увидев преображенный лик святого, они остановились пораженные. Затем они пробовали нарушить его экстаз, задавая ему вопросы, оскорбляя его и даже бросая в него каменья. Но ничто не могло нарушить его восторженной молитвы. Тогда они бросились на него и привязали его к стволу кедра. Кришна допустил это, оставаясь как бы во сне. Затем стрелки отступили и начали целить в него, возбуждая один другого. Когда первая стрела пронзила его и брызнула кровь, Кришна воскликнул: "Васиш-та! Сыны солнца победили".
Когда вторая стрела, дрожа, вонзилась в его тело, он сказал: "Светлая мать моя, даруй, чтобы любящие меня вступили вместе со мной в твой Сияющий чертог". При третьей стреле он произнес одно только слово "Махадева" и затем, с именем Брамы на устах, испустил дух.
Солнце зашло. Поднялась великая буря. Снеговой буран опустился с Гимаваты на землю. Небо покрылось тучами. Черный вихрь пронесся над горами. Испугавшиеся своего злодеяния убийцы бежали, а обе женщины, окаменевшие от ужаса, упали замертво.
Тело Кришны было сожжено его учениками в священном городе Дварка. Сарасвати и Никдали бросились в костер, чтобы не расставаться со своим Учителем, а толпе казалось, что сын Махадевы поднимается из пламени в просветленном теле, увлекая за собою обеих сестер.
После этого большая часть Индии приняла культ Вишну, который примирил солнечный и лунный культы в браманизм.
VIII
Сияние божественного ГлаголаТакова легенда о Кришне, восстановленная во всей своей органической цельности и поставленная в исторической перспективе.
Она бросает яркий свет на происхождение браманизма. Несомненно, нельзя установить документально, что за мифом о Кришне скрывается реальное историческое лицо. Тройной покров, наброшенный на происхождение всех восточных религий, в Индии еще более непроницаем, чем где бы то ни было. Ибо браманы, истинные властелины индусской общественности, единственные хранители индусских традиций, много раз переделывали и изменяли их в течение истекших веков. Но справедливость требует прибавить, что они сохранили неприкосновенными все главные черты браманизма и, развивая в подробностях священное учение, никогда не перемещали его истинного ядра. Вот почему мы не можем, подобно большинству европейских ученых, принимать образ, подобный Кришне, за "детскую сказку на подкладке солнечного мифа, затканную философскими фантазиями".
Нет, не так создается религия, которая длится многие тысячелетия, которая вызвала к жизни чудную поэзию и несколько великих философских систем, которая устояла перед могучим напором буддизма, выдержала вторжение монголов, магометан, английское завоевание и сохранила до наших дней, даже в период глубокого упадка, сознание своего высокого происхождения.
Несомненно, что в основании каждого великого учения должен неизбежно находиться великий человек.
Рассматривая выдающуюся роль Кришны в эпическом религиозном предании, его человеческие черты, с одной стороны, и его постоянные отождествления с проявленным Богом (Вишну, второе лицо святой Троицы), с другой стороны, мы принуждены заключить, что именно он был создателем культа Вишну, который придал браманизму его достоинство и его обаяние. Вполне логично допустить, что среди религиозного и общественного хаоса, который был вызван в первобытной Индии победоносным нашествием естественных культов, появился великий преобразователь, который возродил чистую арийскую религию идеей Троицы и божественного Глагола и дал таким образом Индии ее религиозную душу, ее национальный характер и ее окончательную организацию.
Значение Кришны предстанет перед нами в еще больших размерах и окажется воистину вселенским, если мы убедимся, что его учение заключает в себе две основные идеи, два руководящих принципа, лежащие в основе всех последующих религий и их эзотеризма.
Первый из них касается бессмертия души и дает идею последовательных земных существований воплощающегося человека, а второй указывает на троичность Бога и человека, на природу божественного Глагола, раскрывающуюся в человеке. Выше я указал на великое философское значение этой центральной идеи, которую вдумчивый мыслитель найдет отраженной во всех областях науки, искусства и жизни. Здесь же я должен ограничиться лишь историческим замечанием.
Мысль, что в сознании человека Бог, Истина, Красота и Добро раскрываются путем любви и жертвы с такой великой силой, которая проникает до самых высших сфер духовного Мира, эта великая мысль появляется в первый раз у Кришны. Она возникает в тот самый момент, когда человечество, покончив с своей юностью, погружается все более и более в глубину материальности. Кришна открывает ему тайну божественного Глагола. Человечество не забудет ее. Оно будет тем более жаждать Искупителей и Сынов Божиих, чем глубже будет чувствовать свое падение.
Под влиянием Кришны является могучее излучение этой идеи во всех храмах Азии, Африки и Европы. В Персии это - Митра, примиритель светлого Ормузда и темного Аримана, в Египте это - Горус, сын Озириса и Изиды, в Греции это - Аполлон, бог солнца и лиры, это - Дионис, воскреситель душ. Всюду солнечный бог есть в то же время и бог-посредник, а свет является везде одновременно и словом жизни. Не из этой ли идеи происходит и понятие о Мессии? Как бы то ни было, Кришна внес эту идею в древний мир, а через Иисуса ее свет засиял по всей земле.
Я укажу в позднейшем изложении эзотеризма религий, какого рода связь существует между учением о божественной Троице и учением о человеческой душе и ее эволюции - как и почему они взаимно пополняют одно другое. Прибавим немедленно, что эта точка их соприкосновения и составляет жизненный центр, светящийся фокус всего эзотерического учения.
Если рассматривать великие религии Индии, Египта, Греции и Иудеи лишь по внешним их проявлениям, мы не увидим ничего, кроме раздоров, суеверий и хаоса, но если углубиться в символы, если вопрошать мистерии, если разыскивать источник, из которого черпали основатели религии и пророки, тогда перед нами засияет свет и восстановится гармония. Путями чрезвычайно различными и часто трудными мы подойдем к одной исходной точке.
Таким образом, проникнуть в тайну одной религии значит проникнуть в тайны всех остальных. И тогда произойдет странное явление: постепенно, расширяясь все более и более, начинает сиять в центре всех религий учение Посвященных, подобно солнцу, рассеивающему окружающие туманы. И тогда каждая религия предстанет перед нами как особая планета, отличающаяся своей атмосферой и своим особым направлением в небесных пространствах, но освещаемая тем же солнцем, которое светит и другим планетам.
Индия, великая мечтательница, погружает нас в беспредельную мечту о Вечности. Величественный Египет, суровый, как его пирамиды, зовет нас к посмертному странствованию. Очаровательная Греция увлекает нас к магическому торжеству жизни, она придает своим мистериям все очарование своих форм, то прекрасных, то страшных, все обаяние своей безгранично страстной души. И наконец, Пифагор придает эзотерическому учению научную форму, дает ему выражение, наиболее совершенное из всех, дошедших до нас. Платон и александрийцы лишь обнародовали его. Что касается его источника, мы только что прикасались к нему в джунглях Ганга и в пустынях Гималаев.
Наш
сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального
закона Российской федерации
"Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995
N 110-ФЗ, от 20.07.2004
N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения
произведений
размещенных на данной библиотеке категорически запрешен.
Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.
 |
Copyright © UniversalInternetLibrary.ru - электронные книги бесплатно
