|
|
Тексты актуальной психологии: «Демонология», «Инферно»
Стран ник
КАК ПО ПАСТЬ
В АД!
(или всё об инфернальных мирах, как они есть)
МО СК ВА-2013
В этой кни ге за гла вие «по пасть в Ад» - не яв ля ет ся ху до же ст вен но-об раз ным, а так же не име ет ка ких-то пси хо ло ги че ских под тек стов и срав не ний с бед ст вен ны ми жиз нен ны ми си туа ция ми и со от вет ст вую щи ми пси хи че ски ми со стоя ния ми че ло ве ка, лю дей.
Здесь – о «на ту раль ных» Адах… И о том, как лег ко в них по пасть. И как до сих пор по па да ют…
«Ады» – есть часть об ще го ми фо ло ги че ско го и ду хов но го зна ния че ло ве че ст ва как бы из вест но го… Нет, до сих пор не из вест но го, «эзо те ри че ско го»!
Ра бо та на пи са на, со став ле на и обо ще на по ма те риа лам не ко то рых книг Стран ни ка (Те рен тия Смир но ва) и по-преж не му бо лее ори ен ти ро ва на на т. н. «ду хов но го ис ка те ля» или «чи та те ля-эзо те ри ка».
…
СО ДЕР ЖА НИЕ
1. О, нет!
2. Ре аль ность ин фер наль ных ми ров соз на ния
3. Об щие оп ре де ле ния и опи са ния Адов
4. Не ко то рые кон крет ные кар ти ны Адов (из «опы та» и «ви/де ния»)
5. «Ми ры воз мез дия» по Д. Ан д рее ву
6. О том, «как» и «что» в нас бу дут «ку шать» в Аду…
7. Срав ни тель ная «эзо те ри ка»: Пра во сла вие и Ма гия К. Кас та не ды об «ин фра фи зи ке». Ин фра фи зи че ские «па ра мет ры» и «смыс лы»1
8. «Ады» в во про сах и от ве тах
9. За клю че ние: Как по пасть в Ад?
…
О, НЕТ!
О, нет! Не бес по кой тесь. Ни ка ких уси лий, ни ка ких спе ци аль ных «раз ви ваю ще-по зна ва тель ных» ме то дов для то го, что бы по пасть в Ад – со вер шен но не нуж но. Мы все, мно гие из нас, и без то го по сле сво ей смер ти ока жем ся «там»!
И не на до для это го как-то осо бо гре шить – со вер шать дерз кие пре сту п ле ния (на си ло вать, гра бить, уби вать…) – в этом со всем нет ни ка кой не об хо ди мо сти.
Как ут вер жда ют прак ти че ски все ми ро вые ре ли гии, дос та точ но «про сто» жить, как мы все сей час и жи вём – мно же ст вен ны ми удо воль ст вия ми: по боль ше де нег, по боль ше сек са, по боль ше раз но об раз ной вкус ной еды, по боль ше до ро гих хо ро ших ве щей; гне вать ся, рев но вать, раз дра жать ся, ли це ме рить, за ви до вать, оби жать ся, из ме нять (же не, му жу)…
А это во об ще так ти пич но для всех нас, со вре мен ных лю дей. Это, соб ст вен но, и на зы ва ет ся «жить»; та кая она на ша «жизнь»…
И вот ес ли всё это с на ми слу ча ет ся час то и ре гу ляр но – а так оно на са мом де ле и есть!
…Удов ле тво ре ние мно гих бес ко неч ных же ла ний. И - день ги пре ж де все го, а как тут без на рас таю щей алч но сти и же ла ния об ла дать, об ла дать? (Вме сто то го, что бы сле до вать за ко ну люб ви и от да вать, от да вать…)
Ес ли всё это про ис хо дит прак ти че ски всю на шу жизнь, то… То – «ми ло сти про сим»… В Ад!
Как ви ди те, по пасть «ту да» очень лег ко, не прав да ли?
Жи ви се бе, как жи вёшь, на сла ж да ясь жиз нью во всю… «Вре мен но» на сла ж да ясь. А «по том»…
Дру гой во прос: есть ли эта са мая жизнь по сле смер ти и су ще ст ву ет ли Ад в дей ст ви тель но сти?
Од но знач но по ло жи тель но на пер вую часть во про са, при же ла нии и со от вет ст вую щем ин те ре се, са мо стоя тель но мо жет от ве тить да же, из на чаль но, ма те риа лист!
Сей час в на шей стра не су ще ст ву ет очень мно го раз но об раз ной, ду хов но-эзо те ри че ской и пси хо ло ги че ской ли те ра ту ры: де сят ки и сот ни ты сяч опи са ний, сви де тельств, ис то рий… О том, как соз на ние или ду ша «от де ля ет ся» от сво его те ла, в ко то ром она пре бы ва ла, с ко то рым как бы «срослась», и - «са мо стоя тель но» пу те ше ст ву ет, и на блю да ет, и об ща ет ся с не ки ми ра зум ны ми су ще ст ва ми и с ду ша ми раз ных лю дей… По зна ёт раз лич ные «энер ге ти че ские из ме ре ния» и «ми ры»… Это – «се цес сия»2.
Име ют ся так же и со вре мен ные прак ти ки, мис ти ки, кста ти, да ле ко не свя тые, ко то рые зна ют об этом до под лин но, так как име ют свой эзо те ри че ский опыт, и мо гут по рас ска зать, по де лить ся и объ яс нить… Кста ти, сей час в Ин тер не те су ще ст ву ют не ма ло «ра бо чих» фо ру мов, где идёт жи вой об мен опы том по се цес сии…
Боль ше то го! Опыт ОС (осоз нан но го сно ви де ния) и ВТО (вне те лес ный опыт) те перь мо жет по лу чить ка ж дый же лаю щий. На до толь ко прой ти оп ре де лён ные пси хот ре нин ги, ак тив но ис поль зо вать спе ци аль ные ме то ды по «са мо соз на нию», хо тя бы не сколь ко месяцев еже днев но прак ти ко вать в со от вет ст вии с не ко то ры ми уче ния ми или «сис те ма ми» (по Ла бер жу, Мон ро, Кас та не де…). И!..
И то гда ка ж дый пой мёт: то, что по смерт ная жизнь су ще ст ву ет, то, что су ще ст во ва ние про дол жа ет ся за смер тель ной чер той, и, кста ти, в бо лее на сы щен ном, ин тен сив ном ви де (!) – уп ря мый и без ус лов ный факт! От сю да и вся «жи ву честь» и не ис тре би мость раз лич ных ре ли ги оз ных и ма ги че ских зна ний о че ло ве ке; их древ ность и веч ность… От сю да же аде к ват ные идеа лы, пре ду пре ж де ния, пред пи са ния и уче ния…
Итак, тео рия, прак ти ка, опыт…
Нет спо ру, - соз на тель ная не ор га ни че ская жизнь идёт пол ным хо дом па рал лель но «зем ной», «ор га ни че ской» и пер вая не ог ра ни че на фи зи че ским вре ме нем, она как бы «вне вре мен на»…
Но вот как быть со вто рой ча стью ис ход но го и до воль но су ще ст вен но го во про са?
Что это ещё за «Ады» та кие? Не у же ли и «они» в дей ст ви тель но сти то же есть и ждут нас в по смер тии? Не сказ ка-стра шил ка, не вы мы сел?
А ес ли ад ские из ме ре ния су ще ст ву ют на са мом де ле… Значит, в та ком слу чае есть и та са мая из вест ная лич ность - Дья вол!? Ой-ё-ёй!
Будь те уве ре ны…
Соб ст вен но, об Аде на слы шан бу к валь но ка ж дый, но спро си ка ко го-ни будь че ло ве ка что-ли бо бо лее оп ре де лён но, кон крет но, - кро ме то го, что «там» очень жар ко и душ но, кро ме рас ка лён ных до крас на ско во ро док, на ко то рых чер ти под жа ри ва ют не сча ст ных греш ни ков, - это му че ло ве ку в го ло ву схо ду не при дёт бо лее ни че го.
Так на сколь ко ад ские ско во род ки «ху до же ст вен ны», «сим во лич ны»? И на сколь ко «на ду ма ны» и «при ми тив ны» зна ния об Аде в пра во слав ном уче нии?
Ретранс ли ру ем со кро вен ные зна ния. А во прос да ле ко не про стой. В нём мы най дём раз ные смы сло вые ас пек ты, раз лич ные из ме ре ния. Вот толь ко вна ча ле за ме чу…
Да же так на зы вае мый «чи та тель-эзо те рик» и «ду хов ный ис ка тель» - человек, ак тив но ин те ре сую щий ся раз лич ны ми ду хов ны ми во про са ми и как бы «ос ве дом лён ный» и «знаю щий», очень пло хо се бе пред став ля ет ре аль ную си туа цию, объ ек тив ную энер ге ти че скую кар ти ну и, в ко неч ном счё те, в этом во про се ма ло чем от ли ча ет ся от обы ва те ля…
По сколь ку – не об хо ди мо сле дую щее от сту п ле ние - да же в так на зы вае мой поп-эзо те ри ке оп ре де лён ность ин фер наль ных про странств так или ина че «от ри ца ет ся» или их функ ция зна чи тель но «ума ля ет ся»…
Об ра тим ся к от дель ным, рас про стра нён ным ду хов ным (ан ти ду хов ным?) иде ям, ко то рые нам про яс ня ют во прос, - как оно есть «на са мом де ле», «в дей ст ви тель но сти»…
Ну, на при мер… У из вест но го ми ро во го учи те ля Шри Радж ни ша (Ошо) мы чи та ем:
«Есть мно го лю дей, боя щих ся Ада, но Ад со тво ри ли мы са ми; ни ка ко го Ада не су ще ст ву ет… Мы соз да ём про ек ции и сто нем под их бре ме нем – бо им ся, жа ж дем, стра шим ся. Та ков об раз дей ст вия глу по го ума»3.
«Рай и Ад – это не гео гра фи че ские по ня тия, и, ес ли вы нач нё те их ис кать, вы их ни где не най дё те. Это по ня тие пси хо ло ги че ское и на хо дит ся внут ри вас. Ум об ла да ет спо соб но стью стать и Адом, и Ра ем, но лю ди убе ж де ны, что это на хо дит ся где-то сна ру жи»4.
Убе ди тель но? Ад – это не «гео гра фия»? Он не где-то «во вне», «там», «вглу би не», «сна ру жи»?
Ошо на стаи ва ет: «Вы слы ша ли о том, что вы по па дё те в Рай или в Ад. Это всё че пу ха. Ни кто не по па дёт в Ад, ни кто не по па дёт в Рай. Вы но си те с со бой свой соб ст вен ный Ад и свой соб ст вен ный Рай, и ку да бы вы ни во шли, вы вхо ди те со сво им Адом и сво им Ра ем. Рай и Ад - это не две ри. Это но ша, бре мя: вы но си те их с со бой»5.
«Че ло век жил в стра хе, по то му что все ре ли гии экс плуа ти ро ва ли чув ст во стра ха, при ро дой за ло жен ное в че ло ве ке.
От сю да изо бре те ние Ада. В дей ст ви тель но сти Ада не су ще ст ву ет, это – изо бре те ние хит рых свя щен ни ков – хри сти ан ских, буд ди ст ских…»6
«Ад это ложь. Ада нет. И не бе са - то же ложь. Не бес нет. Но они жи вут ве ка ми и сто ле тия ми, и я не ду маю, что они со би ра ют ся ис чез нуть»7.
«Рай и ад - про сто две сто ро ны ва ше го ума….
Ад - это не вер ная пси хо ло гия, боль ная, не нор маль ная, па то ло гич ная; Рай это пра виль ная пси хо ло гия, нор маль ная, здо ро вая. Но есть за пре дель ное, где вы пе ре стаё те быть умом, где от бро ше ны обе сто ро ны ума…»8
Итак, со глас но од но му ав то ри тет но му мне нию, Ад как та ко вой – есть толь ко «пси хо ло гия» че ло ве че ско го соз на ния, не бо лее то го. А та кое от ри ца ние Адов до пол ня ет ся не ко то ры ми дру ги ми «пунк та ми» в дру гих эзо те ри че ских кон цеп ци ях.
Как-то, на при мер, у не ме нее из вест но го гу ру от «эзо те ри ки» Кар ло са Кас та не ды го во рит ся о том, что все энер гии и со от вет ст вую щие про стран ст ва или ми ры соз на ния яв ля ют ся ни пло хи ми, ни хо ро ши ми, они «без лич ны», «ней траль ны», и всё есть, в ко неч ном ито ге, «толь ко» по зи ция вос при ятия или по зи ция «точ ки сбор ки» («опе ра тив но го соз на ния»). И, сле до ва тель но, ин фер наль ных ми ров, как та ко вых, – нет.
Или же, в иных ва ри ан тах (и в дру гих воз зре ни ях) ут вер жда ет ся, что пе ре жи ва ния Ада (по сле ор га ни че ской смер ти) есть не кое пре хо дя щее сно по доб ное со стоя ние, то есть на ли чие от дель ных ад ских сфер как бы и при зна ёт ся, но их без жа ло ст ное, ужас ное дей ст вие обес це ни ва ет ся…
В про чих же, пре иму ще ст вен но, «вос точ ных» уче ни ях счи та ет ся, что ад ские му ки не бес ко неч ны, и в Ад по па да ют весь ма не мно гие лю ди, лишь са мые отъ яв лен ные не го дяи…
Боль ше то го, су ще ст ву ет мне ние, что Ады для че ло ве ка даже «по лез ны», так как очи ща ют от не га тив ной кар мы и по зи тив но пре об ра жа ют. И в этом смыс ле вот что, на при мер, пи шет Еле на Ре рих в сво ём «не бес ном дик тан те» или «аг ни-йо ге»:
«Ко гда в древ но сти го во ри ли о чис ти ли ще и аде ог нен ном, то, ко неч но, под ра зу ме ва ли транс му та цию и кар му. Ведь ко гда за кла ды ва лись за ко ны, зна ли их сущ ность! Ведь точ ность зна ний ус та нав ли ва лась яв ле ни ем кос ми че ско го маг ни та. Зна ние кар мы ус та нав ли ва лось све ти ла ми. Чис ти ли ще за ме ня лось кар ми че ским стрем ле ни ем. Чис ти ли ще по сле до ва ло в на стоя щем сво ём по ни ма нии как на сле дие за ко на транс му та ции. Ог нен ный ад по сле до вал за ко ну, яв лен но му кар мою. Не раз дель ны кар ма и транс му та ция! Один прин цип пре до пре де ля ет дру гой, и на пря же ние од но го вы зы ва ет уст рем ле ние дру го го. Твор че ст во ве ли ко го при тя же ния соз да ёт все кос ми че ские прин ци пы. Толь ко стрем ле ние, на прав лен ное к яв ле нию ог ня, мо жет дать фор му лу дей ст ви тель но сти. Че ло ве че ст во в сво ём не до мыс лии от ри ца ет этот обо юд ный за кон. Кар ма и транс му та ция, ис тин но, на ме ча ют эво лю цию ду ха. Про стран ст во зву чит эти ми за ко на ми. И толь ко за кон кос ми че ско го маг ни та на прав ля ет уст рем ле ние к эво лю ции. Чут кое ухо уло вит эти со зву чия.
Кар ма и транс му та ция яв ля ют ся фак то ра ми, на прав лен ны ми к про дви же нию…»9
Весь ма лю бо пыт на по зи ция транс пер со наль ной пси хо ло гии по теме «Ад» в ли це од но го из её ос но во по лож ни ков аме ри кан ско го док то ра ме ди ци ны и пси хи ат ра Ста ни сла ва Гро фа, ко то рая бо лее обос но ва на, об стоя тель на и глу бо ко мыс лен на; - её мы рас смот рим под роб ней. А транс пер со наль ная пси хо ло гия – это сво его ро да син тез мно гих ма ги че ских (ша ман ских) и ре ли ги оз ных зна ний, рас смат ри вае мый в не ком на уч ном ра кур се и об зо ре.
Так вот, Гроф счи та ет, что мно гие, край не не га тив ные пе ре жи ва ния, ко то рые сам пе ре жи ваю щий ин тер пре ти ру ет как пре бы ва ние в Аду, - от но сит ся, соб ст вен но, не к са мо му Аду, как оп ре де лён но му про стран ст ву, а к… «вос по ми на нию» (и об на ру же нию) о са мых пер вых от ри ца тель ных внут ри ут роб ных со стоя ни ях это го че ло ве ка, к тем са мым пси хо энер ге ти че ским «мат ри цам», опыт ко то рых хра нит ся в его под соз на нии по жиз нен но.
На ос но ва нии мно го лет них ис сле до ва ний С. Гроф вы де лил че ты ре та ких «ба зо вые пе ри на таль ные мат ри цы» (соз на ния), свя зан ные с раз лич ны ми эта па ми пре бы ва ния за ро ды ша в ма те рин ской ут ро бе и ко то рые обо зна чил в сле дую щей аб бре виа ту ре: БПМ I, БПМ II, БПМ III, БМП IV. Гроф хо ро шо опи сы ва ет те са мые «ад ские» со стоя ния че ло ве ка в кон тек сте БПМ и вне су ще ст во ва ния ка ких-ли бо «внеш них», «са мо стоя тель ных» ин фер наль ных пла не тар ных про странств…
Из кн. «За пре де ла ми моз га», гл. «Вто рая пе ри на таль ная мат ри ца (БПМ-II)»:
«Сим во ли че ским спут ни ком на ча ла ро дов слу жит пе ре жи ва ние кос ми че ской по гло щен но сти. Оно со сто ит в не пре одо ли мых ощу ще ни ях воз рас таю щей тре во ги и в осоз на нии над ви гаю щей ся смер тель ной опас но сти. Ис точ ник опас но сти яс но оп ре де лить не воз мож но, и ин ди вид скло нен ин тер пре ти ро вать ок ру жаю щий мир в све те па ра нои даль ных пред став ле ний. Очень ха рак тер ны для этой ста дии пе ре жи ва ния трёх мер ной спи ра ли, во рон ки или во до во ро та, не умо ли мо за тя ги ваю щих в центр. Эк ви ва лен том та ко го со кру ши тель но го вих ря яв ля ет ся опыт, в ко то ром че ло век чув ст ву ет, как его по жи ра ет страш ное чу до ви ще - на при мер, ги гант ский дра кон, ле виа фан, пи тон, кро ко дил или кит. Так же час ты пе ре жи ва ния, свя зан ные с на па де ни ем ужас но го спру та или та ран ту ла. В ме нее дра ма тич ном ва ри ан те то же ис пы та ние про яв ля ет ся как спуск в опас ное под зе ме лье, сис те му гро тов или та ин ст вен ный ла би ринт. По-ви ди мо му, в ми фо ло гии это му со от вет ст ву ет на ча ло пу те ше ст вия ге роя; род ст вен ные ре ли ги оз ные те мы - па де ние ан ге лов и из гна ние из рая.
Не ко то рые из этих об ра зов по ка жут ся стран ны ми для ана ли ти че ско го ума, и всё же в них об на ру жи ва ет ся ло ги ка глу бин ных пе ре жи ва ний. Так, во до во рот сим во ли зи ру ет серь ёз ную опас ность для ор га низ ма, сво бод но плы ву ще го в вод ной сре де, и за став ля ет его бес по ря доч но дви гать ся. Сце на по жи ра ния схо жим об ра зом пре вра ща ет сво бо ду в опас ное для жиз ни стес не ние, ко то рое мож но срав нить с про тис ки ва ни ем пло да че рез та зо вую по лость. Спрут за хва ты ва ет, ско вы ва ет и уг ро жа ет ор га низ мам, сво бод но пла ваю щим в океа не, а па ук за ма ни ва ет, хва та ет и унич то жа ет на се ко мых, пре ж де сво бод но пор хав ших в не ог ра ни чен ном воз душ ном про стран ст ве.
Сим во ли че ским вы ра же ни ем про явив шей ся пол но стью пер вой кли ни че ской ста дии ро дов ста но вит ся опыт от сут ст вия вы хо да или ада. Он вклю ча ет чув ст во увя за ния или пой ман но сти в кош мар ном кла ус т ро фо би че ском ми ре и пе ре жи ва ние не обы чай ных ду шев ных и те лес ных му че ний. Си туа ция как пра ви ло пред став ля ет ся не вы но си мой, бес ко неч ной и без на дёж ной. Че ло век те ря ет ощу ще ние ли ней но го вре ме ни и не ви дит ни кон ца этой пыт ки, ни ка ко го-ли бо спо со ба из бе жать её. След ст ви ем это го мо жет стать эм пи ри че ская иден ти фи ка ция с за клю чён ны ми в тем ни це или кон цен тра ци он ном ла ге ре, с оби та те ля ми су ма сшед ше го до ма, с греш ни ка ми в аду или с ар хе ти пи че ски ми фи гу ра ми, сим во ли зи рую щи ми веч ное про кля тье, та ки ми как Веч ный Жид Ага сфер, Ле ту чий Гол лан дец, Си зиф, Тан тал или Про ме тей.
На хо дясь под влия ни ем этой мат ри цы, ин ди вид из би ра тель но слеп ко все му по ло жи тель но му в ми ре, в сво ём су ще ст во ва нии. Сре ди стан дарт ных ком по нен тов этой мат ри цы - му чи тель ные ощу ще ния ме та фи зи че ско го оди но че ст ва, бес по мощ ность, без на дёж ность, не пол но цен ность, эк зи стен ци аль ное от чая ние и ви на.
Что ка са ет ся ор га ни за ци он ной функ ции, БМП-II при тя ги ва ет вос по ми на ния о си туа ци ях, в ко то рых пас сив ная и бес по мощ ная лич ность по па да ет во власть мо гу чей раз ру ши тель ной си лы и ста но вит ся её жерт вой без шан сов на спа се ние. Здесь так же на блю да ет ся бли зость к транс пер со наль ным мо ти вам ана ло гич но го свой ст ва.
В от но ше нии фрей дов ских эро ген ных зон эта мат ри ца свя за на, ви ди мо, с со стоя ния ми не при ят но го на пря же ния и бо ли. На ораль ном уров не это го лод, жа ж да, тош но та и бо лез нен ные раз дра же ния рта; на аналь ном уров не - боль в пря мой киш ке и за держ ка ка ла; на урет раль ном уров не - боль в мо че вом пу зы ре и за держ ка мо чи. Со от вет ст вую щи ми ощу ще ния ми ге ни таль но го уров ня бу дут сек су аль ная фру ст ра ция и чрез мер ное на пря же ние, спаз мы мат ки и вла га ли ща, боль в яич ни ках и бо лез нен ные со кра ще ния, ко то рые со про во ж да ют у жен щин пер вую кли ни че скую ста дию ро дов»10.
Нель зя не учи ты вать по доб ные объ ек тив ные ис сле до ва ния учё но го Гро фа. Всё это та ин ст вен ные ас пек ты на шей соб ст вен ной пси хи ки, «мат ри цы» на ше го под соз на ния, па мять о ко то рых вдруг от кры ва ет ся в ис клю чи тель ных слу ча ях, и в ча ст но сти, на не ко то рых спе ци аль ных пси хот ре нин гах и пси хо те ра пев ти че ских се ан сах; ино гда в сно ви де ни ях…
Ина че го во ря, уже с ро ж де ния, а точ нее с внут ри ут роб но го со стоя ния (!), прак ти че ски у ка ж до го че ло ве ка име ет ся оп ре де лён ный слой па мя ти и скры тое зна ние о том, что та кое «Ад». Фе но ме наль но!
Но го во рит ли это о том, что Ад – су гу бо «внут рен нее» со стоя ние че ло ве ка?
От ри ца ют ли транс пер со наль но-пси хо ло ги че ские ис сле до ва ния са мо стоя тель ность Адов как кон крет ных пла не тар ных ми ров???
Из этой же кн. Гро фа, гл. «Тре тья пе ри на таль ная мат ри ца (БПМ-III)»:
«Мно гие важ ные ас пек ты этой слож ной мат ри цы пе ре жи ва ний мож но по нять по её от но ше нию ко вто рой кли ни че ской ста дии био ло ги че ских ро дов. На этой ста дии со кра ще ния мат ки про дол жа ют ся, но в от ли чие от пре ды ду щей ста дии, шей ка мат ки те перь рас кры та, и это по зво ля ет пло ду по сте пен но про дви гать ся по ро до во му ка на лу. Под этим кро ет ся от ча ян ная борь ба за вы жи ва ние, силь ней шее ме ха ни че ское сдав ли ва ние, час то вы со кая сте пень ги пок сии и уду шье…
Ти та ни че ский ас пект здесь со вер шен но по ня тен, ес ли учесть за дей ст во ван ные на этой ста дии ро ж де ния чу до вищ ные си лы. Неж ная го лов ка ре бен ка вти ски ва ет ся в уз кую та зо вую по лость ма точ ны ми со кра ще ния ми, си ла дав ле ния ко то рых ко леб лет ся от 50 до 100 фун тов…
Са до ма зо хи ст ские ас пек ты этой мат ри цы от ра жа ют смесь аг рес сии, ко то рой плод под вер жен со сто ро ны жен ской ре про дук тив ной сис те мы, и его яро ст ной био ло ги че ской ре ак ции на уду шье, боль и тре во гу. Час ты ми те ма ми здесь яв ля ют ся кро ва вые жерт во при но ше ния, са мо по жерт во ва ние, пыт ки, каз ни, убий ст ва, са до ма зо хизм и из на си ло ва ния…
Ска то ло ги че ская сто ро на про цес са смер ти-воз ро ж де ния име ет сво ей ес те ст вен ной био ло ги че ской ос но вой тот факт, что на по след них ста ди ях ро дов ре бё нок мо жет вой ти в тес ный кон такт с фе ка лия ми и дру ги ми био ло ги че ски ми про дук та ми. Та кие пе ре жи ва ния обыч но пре вос хо дят всё то, что дей ст ви тель но мог ис пы ты вать но во ро ж дён ный. Это ощу ще ния ба рах таю ще го ся в экс кре мен тах, пол заю ще го в от бро сах или вы греб ных ямах, по едаю ще го фе ка лии, пью ще го кровь и мо чу или же от вра ти тель ные кар ти ны раз ло же ния.
Эле мент ог ня про яв ля ет ся ли бо в сво ей обыч ной фор ме - как иден ти фи ка ция с жерт вой, от дан ной на за кла ние, - ли бо в ар хе ти пи че ской фор ме очи щаю ще го ог ня (пи ро ка тар сис), ко то рый раз ру ша ет всё гни лое и от вра ти тель ное в че ло ве ке, го то вя его к ду хов но му воз ро ж де нию»11.
В са мом де ле, пе ре жи ва ния оп ре де лён ных, край не от ри ца тель ных со стоя ний той или иной БПМ – и есть вос при ятие Ада!
Од на ко пси хо ло гия пси хо ло ги ей, но ка кие бы не бы ли по доб ные ад ские му ки оп ре де лён но го че ло ве ка, вне за ви си мо сти от их пер во ис точ ни ка и про ис хо ж де ния, - са ми стра да ния в лю бом слу чае бо лее чем РЕ АЛЬ НЫ! И хо тя все они (в кон тек сте БПМ) по сле до ва тель но-пре хо дя щи, на субъ ек тив ном пла не, в от дель ных сво их «точ ках» или «пи ках» они пе ре жи ва ют ся как «не скон чае мые» - в этих точ ках вре мя как бы от сут ст ву ет…
Прак ти че ски, мы са ми с чи та те лем рас смат ри ва ем в обоб щён ном ви де уже са ми прин ци пы и ас пек ты ин фер наль ных пе ре жи ва ний, а со вре мен ный на уч но-ис сле до ва тель ский ма те ри ал слу жит лишь не ким пред ва ри тель ным под твер жде ни ем су ще ст во ва ния ад ских глу бин, в дан ном слу чае - в са мой че ло ве че ской пси хи ке…
Из гл. «Чет вер тая пе ри на таль ная мат ри ца (БПМ-IV)» С. Гро фа:
«Сим во ли че ским вы ра же ни ем по след ней ста дии ро дов яв ля ет ся опыт смер ти-воз ро ж де ния, в нём пред став ле но окон ча ние и раз ре ше ние борь бы смер ти-воз ро ж де ния. Па ра док саль но, что, на хо дясь бу к валь но на по ро ге ос во бо ж де ния, ин ди вид ощу ща ет при бли же ние ка та ст ро фы ог ром но го раз ма ха. В эм пи ри че ских се ан сах как раз этим час то вы зы ва ет ся твёр дое ре ше ние ос та но вить по ток пе ре жи ва ний. Ес ли же пе ре жи ва ния про дол жа ют ся, про ход от БПМ-III к БПМ-IV вле чёт за со бой чув ст во пол но го унич то же ния, ан ни ги ля ции на всех мыс ли мых уров нях-то есть фи зи че ской ги бе ли, эмо цио наль но го кра ха, ин тел лек ту аль но го по ра же ния окон ча тель но го мо раль но го па де ния и веч но го ин ди ви ду аль но го про кля тья транс цен ден таль ной раз мер но сти. Та кой опыт “ги бе ли Эго” за клю ча ет ся, су дя по все му, в мгно вен ном без жа ло ст ном унич то же нии всех преж них опор ных то чек в жиз ни ин ди ви да. Пе ре жи вае мый в сво ей окон ча тель ной и наи бо лее пол ной фор ме, он оз на ча ет без воз врат ный от каз от фи ло соф ско го ото жде ст в ле ния се бя с тем, что Алан Уоттс обыч но на зы вал “Эго, об ла чен ным в ко жу”.
За опы том пол ной ан ни ги ля ции и “пря мо го по па да ния на са мое дно кос мо са” не мед лен но сле ду ет ви де ние ос ле пи тель но го бе ло го или зо ло то го све та сверхъ ес те ст вен ной яр ко сти и кра со ты».
А да лее (в кон тек сте про цес са ро ж де ния) сле ду ет опыт уже не Ада, не опыт Ада: мла де нец на все гда по ки да ет ут ро бу сво ей ма те ри и его ожи да ют прин ци пи аль но иные со стоя ния и пе ре жи ва ния…
Во прос же ос та ёт ся преж ним: Ад – все го лишь со от вет ст вую щая «пси хо ло гия», от ри ца тель ные ас пек ты «са мой» че ло ве че ской пси хи ки?
Но вне за ви си мо сти от от ве та те или иные ас пек ты ука зан ных глу бин ных мат риц ино гда мо гут ес те ст вен но вый ти на ру жу, про бить ся на по верх ность соз на ния аде к ват ны ми со стоя ния ми, что и объ яс ня ет не ко то рые фи зио ло ги че ские и пси хи че ские за бо ле ва ния.
За кон чим с транс пер со наль ным зна ни ем (в дан ном ас пек те):
«Тя жё лые по дав лен ные де прес сии эн до ген ной и ре ак тив ной при ро ды ко ре нят ся как пра ви ло во вто рой пе ри на таль ной мат ри це. Фе но ме но ло гия се ан сов по ли нии БМП-II, а так же ин ди ви ду аль ное са мо чув ст вие по сле се ан сов, в ко то ром пре об ла да ет эта мат ри ца, де мон ст ри ру ют все су ще ст вен ные чер ты глу бо кой де прес сии. Под влия ни ем БМП-II ин ди вид аго ни зи ру ет в мен таль ных му ках, ис пы ты ва ет от чая ние, все по гло щаю щие чув ст ва ви ны и не аде к ват но сти, глу бо кую тре во гу, от сут ст вие ини циа ти вы, по те рю ин те ре са ко все му и не спо соб ность ра до вать ся су ще ст во ва нию. Жизнь пред ста ёт ему бес смыс лен ной, эмо цио наль но пус той и аб сурд ной. Не смот ря на край нюю му чи тель ность, это со стоя ние не со про во ж да ет ся пла чем или дру ги ми дра ма ти че ски ми внеш ни ми про яв ле ния ми, для не го ха рак тер на об щая дви га тель ная за тор мо жен ность. Мир и соб ст вен ная жизнь ви дят ся как бы че рез не га тив ный тра фа рет – с из би ра тель ным осоз на ни ем бо лез нен ных, пло хих и тра ги че ских сто рон жиз ни и сле по той ко все му по зи тив но му. Эта си туа ция ка жет ся и дей ст ви тель но ощу ща ет ся не пе ре но си мой, не из беж ной и без на дёж ной. Ино гда это со про во ж да ет ся по те рей спо соб но сти вдеть цве та – весь мир то гда вос при ни ма ет ся как чёр но-бе лый ки но фильм. Эк зи стен ци аль ная фи ло со фия и те атр аб сур да, ка жет ся, наи бо лее точ но опи сы ва ют та кой жиз нен ный опыт.
Для по дав лен ных де прес сий ха рак тер но не про сто пе ре кры тие по то ка эмо цио наль ной энер гии, час то на сту па ет пол ная энер ге ти че ская бло ка да с су ро вым уг не те ни ем глав ных фи зио ло ги че ских функ ций – пи ще ва ре ния, вы ве де ния от хо дов, сек су аль ной ак тив но сти, мен ст ру аль но го цик ла и рит ма сна. Это впол не от ве ча ет по ни ма нию это го ти па де прес сии как про яв ле ния БМП-II. Её ти пич ные со ма ти че ские спут ни ки – ощу ще ния сдав лен но сти, за жа то сти и ог ра ни чен но сти, уду шья, на пря же ния и дав ле ния, го лов ные бо ли, за держ ка жид ко сти и мо чи, за по ры, сер деч ные рас строй ства, по те ря ин те ре са к еде и сек су, тен ден ция к ипо хон д ри че ской ин тер пре та ции раз лич ных те лес ных сим пто мов. Па ра док саль ные от кры тия био хи ми ков, по зво ляю щие пред по ло жить, что у лю дей, стра даю щих по дав лен ной де прес си ей, вы со кий по со дер жа нию ка те хо ла ми нов и сте ро ид ных гор мо нов уро вень стрес са, впол не со от вет ст ву ют кар ти не БМП-II, ко то рая от ра жа ет вы со ко стрес со вую си туа цию без внеш них дей ст вий и про яв ле ний»12.
Фак ти че ски, Гроф под твер жда ет те зис ин дий ско го мис ти ка Ошо Радж ни ша об ис клю чи тель но «внут ри пси хи че ской» при ро де всех край них стра да ний лю дей, но де ла ет это бо лее до ка за тель но.
Что ж… По ра обо зна чить про бле му бо лее оп ре де лён но.
И пер во сте пен ным во про сом бу дет – су ще ст ву ет ли Ад во об ще, и не в го ло ве, не в уме, не в соз на нии са мо го че ло ве ка, а в ноо сфе ре на шей пла не ты, из на чаль но «вне» за ви си мо сти от не го?
И по сле дую щий во прос – вре мен ны ли или веч ны му ки в со от вет ст вую щем со стоя нии?
Итак: Ады есть, Адов – нет. И ме ж ду эти ми край ни ми по ло же ния ми су ще ст ву ет два не ких, как бы «про ме жу точ ных» те зи са («ма те риа ли сти че ски-пси хо ло ги че ский» и «ре ли ги оз но-эзо те ри че ский»):
- Ады – пре ро га ти ва и ас пект соз на ния са мо го че ло ве ка;
- ин фер наль ные про стран ст ва как та ко вые, без ус лов но, су ще ст ву ют, вот толь ко му ки пре бы ва ния в них по сле смер ти весь ма ог ра ни че ны и по ме ре то го, как че ло век от стра дал и от ра бо тал свою не га тив ную «кар му», он по лу ча ет но вое во пло ще ние в че ло ве че ском те ле на на шей Зем ле…
Пра во сла вие не со глас но с обо и ми по ло же ния ми и ут вер жда ет: Ады са мо дос та точ ны, а стра да ния в них веч ны и не об ра ти мы! И ни ка кой те бе уте шаю щей че ло ве че ское Эго «ре ин кар на ции»…
Как ви дим, по мень шей ме ре, есть три по зи ции, три взгля да, три зна ния…
За ком ис ти на? Чья по зи ция пра виль ней? Кто бли же к энер ге ти че ской ре аль но сти?
Так бо ять ся Адов или же не бо ять ся?
Ады – «ми ры» или «со стоя ния»? И то, и дру гое вме сте?
Ни че го не бой тесь! Сей час мы с ва ми во всём раз бё рём ся в де та лях и пол но стью. Объ ек тив но и бес при стра ст но. Ло ги че ски-обос но ван но, опи ра ясь на фак ты, об ще че ло ве че ский опыт и до ку мен ты. «По на уч но му», но бо лее «эзо те ри че ски».
Мы да же со вер шим с чи та те лем пу те ше ст вия в не ко то рые кон крет ные Ады… По сча стью, по ка лишь в сво ём во об ра же нии (но с «про вод ни ком») в це лях глу бо ко го по ни ма ния, а «по том», «в кон це», «по сле»…
Ка ж до му – своё. По де лам его.
РЕ АЛЬ НОСТЬ ИН ФЕР НАЛЬ НЫХ МИ РОВ СОЗ НА НИЯ
Пред ла гаю за ду мать ся: а от ку да, в сущ но сти, че ло ве че ст ву бы ли да ны (и да ют ся до сих пор!) зна ния об ин фра фи зи че ских из ме ре ни ях?
Из вос по ми на ний соб ст вен ных глу бин пси хи ки по ти пу «гро фов ских» пси хо ло ги че ских от кры тий? На ос но ва нии па то ло ги че ских гал лю ци на ций? Из на ме рен но го же ла ния за пу гать в це лях ма ни пу ля ции кол лек тив ным соз на ни ем?
Нет, да ле ко-да ле ко не из это го. Это зна ния о кон крет ных, от дель ных «ми рах соз на ния». Эти ми ры - су ще ст ву ют!
А дей ст ви тель ность, объ ек тив ность…
Дос то вер ность, под лин ность…
Реа лизм и оче вид ность су ще ст во ва ния оп ре де лён ных ад ских про странств ос но вы ва ет ся на…
1. За ко нах ло ги ки и оп ре де лён ных со от но ше ни ях и взаи мо свя зях. Об ще че ло ве че ском зна нии.
2. На уч но-ми фо ло ги че ских ис сле до ва ни ях и опи са ни ях.
3. Зна нии со от вет ст вия ме ж ду оп ре де лён ным ви дом ма те рии (ве ще ст ва) и аде к ват ной энер ги ей; ду хов ном зна нии о на шей пла не те.
4. По ни ма нии, как ду хов но-эзо те ри че ски уст ро ен ка ж дый че ло век.
5. Од ной и той же пси хо ло гии – на по вто ряе мо сти и ти пич но сти че ло ве че ско го вос при ятия и пе ре жи ва ния (Адов).
6. Ду хов ном ви де/нии мно гих ре ли ги оз ных мис ти ков и свя тых. А это ви/де ние в выс шей сте пе ни про ни ца тель но и объ ек тив но.
7. Об ще ре ли ги оз ном ка но не, в ча ст но сти пра во слав ном.
8. Кон крет ном опы те ка ко го-ли бо че ло ве ка и за всю ис то рию че ло ве че ст ва опы те мно же ст ва лю дей в це лом, «по бы вав ших» в со от вет ст вую щих про стран ст вах.
9. Зна нии о чёр ной ма гии и чёр ных ма гах…
(1) Пре ж де все го, об ра ти те вни ма ние на тот объ ек тив ный факт, что пред став ле ния об Адах име ет ся бу к валь но в ка ж дой куль ту ре, ка ж дой ре ли гии, у ка ж до го на ро да, как-то: Тар тар (Гре ция), Ше ол (иу да изм), Ди юй (Ки тай), Джа хан нам (ис лам), На ра ка (Ин дия), Чёр ный мир (мек си кан ские тол те ки), Ка ма ло ка (ин ду изм), Ниж ний Мир (те или иные ша ман ские тра ди ции), кру ги Ада (у Дан те), Гее на ог нен ная, Пре ис под няя, Пек ло, Чис ти ли ще…
При чём зна ния об ад ских ми рах очень древ ние, что со хра не но и бу к валь но «за пе ча та но» и в со вре мен ном кол лек тив ном под соз на тель ном…
А не го во рит ли факт то го, что эти зна ния яв ля ют ся об ще че ло ве че ски ми и «ме ж ду на род ны ми» – вне за ви си мо сти от оп ре де лён ной ре ли гии, на цио наль но сти и тер ри то рии - в поль зу дей ст ви тель но го су ще ст во ва ния кон крет ных ин фер наль ных про странств?
При этом, за меть те, да же ес ли рас смат ри вать толь ко «идею» те не вых, де мо ни че ских из ме ре ний… (От ку да взя лась эта идея?)
Раз ве об раз, сло во, идея мо гут су ще ст во вать без то го, к че му они об ра ща ют ся, на что ука зы ва ют или что они обо зна ча ют?
Идея как та ко вая - не воз мож на без со от вет ст вую щей ре аль но сти! Ведь для все го, что су ще ст ву ет, - име ет ся своё сло во. А для то го, что не су ще ст ву ет, сло ва - нет13.
Идея (сло во, об раз) – все гда со от вет ст ву ют кон крет но му яв ле нию, оп ре де лён ной энер гии, ка ко му-ли бо пред ме ту, не кой ре аль но сти…
Взять хо тя бы да же «идею идеи»... И са мой и вся кой идее все гда от ве ча ет ка кая-ни будь ре аль ность! На при мер, в поп-эзо те ри ке из вест но по ня тие «мен таль но го те ла», что так же есть очень кон крет ное пси хо энер ге ти че ское об ра зо ва ние и ло каль ность – субъ ек тив но и объ ек тив но дей ст вую щее…
А в «ду хов ном» ми ре са ми идеи рас смат ри ва ют ся во об ще как «жи вые» сущ но сти!
Итак, «идея», а рав но и «пред став ле ние» («об раз»), Адов ука зы ва ет на ре аль ность их су ще ст во ва ния…
Кро ме то го, из вест ный за кон «един ст ва и борь бы про ти во по лож но сти» (в ки тай ской фи ло со фии это сис те ма «ян» и «инь»), хо тя и опо сре до ван но, не на пря мую, но так же под твер жда ет рас смат ри вае мую на ми ин фра фи зи ку. Ведь, ес ли су ще ст ву ет «зем ля», име ет ся и «не бо»… Прак ти че ски всё на ли чив ст ву ет в сво их край но стях и про ти во по лож но стях, ко то рые ВЗАИ МО СВЯ ЗА НЫ, и ни од на из двух час тей не су ще ст ву ет без дру гой… Бе лое/Чёр ное/; Из лу чаю щее/По гло щаю щее; Бог/Дья вол; Рай/???
Как тут без Ада?
К че му па рал лель но при мы ка ет и за кон «от ра же ния» - не ми нуе мое «ис ка же ние» все го со зи да тель но го, все го Бо гом соз дан но го; прин цип «пре лом ле ния» пер вич но го ду хов но го Све та и «ин вер сии» (пере вёр ты ша)…
При чём обо зна чен ное вы ше и в прин ци пе оди на ко вое у мно гих на ро дов ми ро воз зре ние в от но ше нии Адов (2) об на ру же но, под твер жде но и обоб ще но и со от вет ст вую щи ми учё ны ми: ис то ри ка ми, фи ло ло га ми, фи ло со фа ми… - бо лее, в об лас ти та кой нау ки, как «ми фо ло гия» (что бу дет рас смот ре но на ми в от дель ной гла ве).
Всё это обо зна чен ное не яв ля ет ся ли ар гу мен та ми в поль зу Адов?
Да.
Ве со мы ми?
Дос та точ но. Но вот мо жет быть…
Гал лю ци на ции? Ги пер бо ла, ми фо ло ги за ция?
Та ки-нет. Энер ге ти че ская ре аль ность.
И сле дую щим «в поль зу» на ли чия «не хо ро ших» па рал лель ных ми ров бу дет… Про стое и ло ги че ское рас су ж де ние…
(3, 4) Оче вид но, что та или иная (ес те ст вен но, фи зи че ски «не ви ди мая») энер гия от ве ча ет оп ре де лён ной при род ной сре де, а, в свою оче редь, ка кая-ни будь ве ще ст вен ная «сре да» пол но стью со от вет ст ву ет кон крет ной энер гии (или ком плек су од но род ных энер гий). Про стые при ме ры…
Пред ставь те се бе пре крас ный лет ний сол неч ный день. Вы на хо ди тесь на лу гу, на ко то ром цве тёт мно го па ху чих цве тов. Воз дух чис тый, про зрач ный, он лас ка ет вас неж ным те п лом. Вы на сла ж дае тесь аро ма та ми… па ри те от удо воль ст вия и ра до сти. И т. д. и т. п. Оче вид но, что за всем этим скры ва ет ся со от вет ст вую щий ком плекс по зи тив ных энер гий. А те перь пе ре не сём ся в дру гое ме сто, на при мер - в бо ло то.
Вы пы тае тесь прой ти по не му, но по сто ян но про ва ли вае тесь в бо лот ную жи жу, вы дро жи те от хо ло да, стра дае те от за па ха бо лот ной во ни, вас то и де ло за са сы ва ет в тря си ну, вы в ужа се… И в этом слу чае дей ст ву ет всё та же «энер ге ти ка», но уже прин ци пи аль но ино го ро да.
Все ду хов но-энер ге ти че ские из ме ре ния по сво ему ка че ст ву ана ло гич ны зем но му бо ло ту и лет не му лу гу!
И вот, соб ст вен но, мы на блю да ем те же за ко ны в гло баль ном мас шта бе и в от но ше нии и всей на шей пла не ты Зем ля: её не дра, её пла сты, её внут рен няя ат мо сфе ра… – здесь ядо ви тые при род ные га зы и раз ные ру ды, здесь кон цен тра ции льда, здесь же (в дру гом слое) бу шу ет не опи суе мой си лы огонь – в об щем, вся эта «фи зи че ская» кон си стен ция пол но стью со от вет ст ву ет как оп ре де лён но му ро ду энер гии, так и кон крет но му по слой но му, мно го страт но му про стран ст ву соз на ния (ибо, в пер вую оче редь, всё есть энер гия и соз на ние!). Под твер жде ни ем же су ще ст во ва ния ад ско го пла ме ни яв ля ет ся из вер гаю щая ся из пла не тар ных глу бин вул ка ни че ская ла ва и маг ма! Это (на энер ге ти че ском уров не) то са мое «пек ло», «печь ог нен ная»…
Фи зи че ское и энер ге ти че ское взаи мо свя за ны! Хо тя и на хо дят ся, так ска зать, в иных из ме ре ни ях, в иных плос ко стях бы тия.
Од на ко есть ещё од но по ло же ние, от ве чаю щее прин ци пу Ада и его же су ще ст во ва ние обос но вы ваю щее. По всем ду хов ным по ня ти ям, на ша Зем ля – ра зум ное су ще ст во, уст ро ен ное по тем же са мым за ко нам, ка ким под чи ня ет ся и че ло век. У че ло ве ка име ет ся фи зи че ское те ло, и у Зем ли есть своё ма те ри аль ное «те ло» (сфе ро ид). Че ло век об ла да ет сис те мой «пи ще ва ре ния», и, в рав ной (точ нее, в боль шей!) сте пе ни этой сис те мой об ла да ет и на ша Зем ля! И так же, как мы по гло ща ем, пе ре ва ри ва ем и ус ваи ва ем раз но го ви да еду… Те же са мые «пи ще ва ри тель ные» про цес сы про ис хо дят и в «те ле» на шей пла не ты! Это во об ще прин ци пы все об щие, на них стро ит ся вся «ор га ни ка» че ло ве ка и ма те ри аль но го кос мо са!
Как из вест но, Зем ля об ла да ет соб ст вен ным маг не тиз мом; всё то, что пре бы ва ет в её гео зо не, она при тя ги ва ет и вби ра ет, впи ты ва ет в се бя… На пси хи че ском уров не Зем ля не пре рыв но «пи та ет ся» те ми пси хо энер ге ти че ски ми виб ра ция ми, ко то рые на хо дят ся в по ле её не по сред ст вен но го при тя же ния…
Ко ро че го во ря, нель зя рас смат ри вать че ло ве ка вне ноо сфе ры и вне ма те ри аль но го те ла на шей пла не ты «Зем ля»! Мы, лю ди, по яв ля ем ся, раз ви ва ем ся и су ще ст ву ем не в аб ст ракт ном «ни где», в «пус то те» и «ни что», а – во «внут ри»-пла не тар ной, гло баль ной энер гии!
Пла не тар ная ин фра фи зи ка (то, что «под» или «вни зу» «фи зи ки») – кон крет на-ре аль на, но это как раз яв ля ет ся тем, что на не ма те ри аль ном, энер ге ти че ском пла не и счи та ет ся Адом!
В са мом де ле, ес ли на фи зи че ском пла не су ще ст ву ют зем ные глу би ны, вклю чая «яд ро», то по че му же то гда этих «глу бин» не долж но быть ис клю чи тель но на энер ге ти че ском уров не?
Та ким об ра зом, Ад есть осо бое ка че ст во или осо бый тип зем ной энер ге ти ки – са мой по верх но ст ной («в» и «над» зем лёй) и, по глу би не, в раз ной сте пе ни – «внут рен ней». А как по след нее мож но ос па ри вать в ка че ст ве от дель ных про странств?
(5) Все об щая пси хо ло гия по пав ших лю дей в Ад – оче вид на. Без ком мен та ри ев…
(6)Яв ля ет ся так же не ос по ри мым эзо те ри че ским фак том, что на ря ду с фи зи че ским су ще ст ву ет и мир (ми ры) «чис той» «соз на тель ной», «ра зум ной» (!) энер гии во об ще (и в дан ном слу чае не обя за тель но толь ко «ад ской»). При чём суб ма те ри аль ный мир энер гии – кау заль ный, пер во оп ре де ляю щий по от но ше нию к лю бой фи зи ке и ма те рии; пер во при чин ный к лю бо му со бы тию и яв ле нию. И вот ока зы ва ет ся (для тех, кто ещё не зна ет), этот фи зи че ски «не ви ди мый» мир мож но ви деть!
«Ви деть» энер гию, «ви деть» скры тые по то ки, дви же ние, из ме не ние, дей ст вие и «про стран ст во»; «ви деть» суб стан цио наль ную суть ве щей, ви деть «ор га ни за цию» тех или иных со бы тий, «ви деть» раз но го ро да не ор га ни че ские и опять-та ки «соз на тель ные» су ще ст ва…
А эта спо соб ность от дель ных лю дей так и на зы ва ет ся «ви/де ни ем» или «ду хов ным зре ни ем» (в дан ном слу чае ещё при ня то го во рить об от кры тии так на зы вае мо го «третье го гла за»)…
Что же да ёт эта мис ти че ская спо соб ность? И как её при об ре та ют?
На пер вый во прос от вет бу дет сле дую щим: «ви де ние» на де ля ет мис ти че ским зна ни ем и от кры ва ет прак ти че ски все тай ны Ми ра, тай ны соз на ния! Что в ито ге есть фак ти че ски – не ог ра ни чен ная власть над все ми людь ми и при ро дой…
А вот на вто рой во прос вкрат це мож но от ве тить так…
Че ло век, бла го да ря «на сы ще нию» и пре об ра зо ва нию оп ре де лён ны ми пси-виб ра ция ми на ка ком-то ду хов ном пу ти, сам ста но вит ся (внут ри и для се бя) «чис той» энер ги ей, ко то рая по зво ля ет ему как бы все про ни зы ваю щим «лу чом», как в мик ро скоп и в би нокль, «ви деть»… Он «ви дит» не ве ще ст вен ное, не ма те ри аль ное. «Ви дит», соб ст вен но, ни чем не ог ра ни чен ные и са мо дос та точ ные ми ры соз на ния!
Ви/де ние есть тай ноз на ние.
И дан ное ви/де ние, и, в ча ст но сти, «ви де ние» пра во слав ных свя тых, рас про стра ня ет ся ес те ст вен ным об ра зом и на все про цес сы су ще ст во ва ния че ло ве че ских душ, как ло каль но го осоз на ния, их се цес сию (пу те ше ст вие и дей ст вие вне био те ла) и – их «по смерт ную» участь.
Луч ду хов но го «ви де ния» вне вре мен но про све чи ва ет на сквозь всё ор га ни че ское и не ор га ни че ское су ще ст во ва ние! Все струк ту ры и все не фи зи че ские ми ры! Вклю чая Ады…
И вот как про сто и ко рот ко в от но ше нии ви/де ния Адов со об ща ет нам хри сти ан ский ду хо ви дец Эма ну эль Све ден борг (1688-1772):
«Мне так же да но бы ло за гля нуть в Ады и ви деть, ка ко вы они из нут ри, ибо ко гда Гос по ду угод но, ду хи и ан ге лы, на хо дя щие ся свер ху, мо гут зре ни ем про ник нуть в са мую глу би ну Адов и рас смот реть, ка ко вы они…»14
Ви дя щий так же про ви дит вся кое бу ду щее.
Ады – не вы дум ка, а ре зуль тат «ви дя щих» хри сти ан ских свя тых, на ко п лен ные и под твер ждён ные ве ка ми! Этим свя тым не бы ло ни ка кой ну ж ды по бы вать в ад ских сло ях са мим. Они «про стре ли ва ли» суть всей зем ной энер ге ти ки; все го то го, на «что» они на прав ля ли свой кос ми че ский все про ни ца тель ный све то вой «луч»…
Из это го тай ноз на ния (7) – зна ния о «дей ст ви тель ном» уст рой ст ве и че ло ве че ско го, и пла не тар но го соз на ния, соб ст вен но, и воз ник ло «уче ние» - эзо те ри че ское Пра во сла вие, Ка нон. Не зыб ле мый Ка нон, ут вер ждён ный и вы ве рен ный дву мя ты ся че ле тия ми на ос но ва нии мис ти че ско го опы та и ви/де ния мил лио нов лю дей и свя тых в пер вую оче редь!
К то му же (8) все гда бы ли и бу дут та кие про стые, «обык но вен ные» лю ди, ко то рым сво им соз на ни ем уда лось по бы вать в Аду и ка ким-то об ра зом «воз вра тить ся» от ту да. И рас ска зать… Или мол чать. Слиш ком страш но, не вы но си мо, жут ко и не опи суе мо…
По след ним (да ле ко не свя тым) это зна ние да ёт ся в осоз нан ных сно ви де ни ях, ко гда ду ша са ма «по па да ет» «слу чай но» «в» (ещё при ор га ни че ской жиз ни)… Или же тай ны ин фер наль ных про странств «де мон ст ри ру ют ся» соз на нию (ду ше) той или иной че ло ве че ской лич но сти не ким ра зум ным «про вод ни ком» (как пра ви ло, не ким свя тым).
К че му мож но до ба вить и опыт так на зы вае мых «ас т раль щи ков» - ис сле до ва те лей соз на ния, об рет шим спо соб ность се цес сии. Сре ди наи бо лее из вест ных: П. Гард филд, Муль дон, Мон ро, Лил ли, Кел зер, Офи ель… - они то же не ми но ва ли ин фер наль ные зо ны, при чём бу ду чи «там» в сво ём ло каль ном соз на нии. Име ет ся и у ме ня са мо го (ав то ра) со от вет ст вую щий опыт…
Не ма ло лю дей так же ис пы ты ва ют ВТО с па де ни ем в низ шую ин фра фи зи ку при упот реб ле нии оп ре де лён ных нар ко ти че ских средств…
Кста ти, ра нее упо мя ну тый на ми ин дий ский гу ру Ошо, вре ме на ми, всё-та ки со гла ша ет ся с хри сти ан ским уче ни ем, так, у не го мы чи та ем…
«На ша ин фор ма ция о не бе сах и аде не что-то, во об ра жае мое людь ми, - она бы ла пе ре да на ду ха ми че рез по сред ни ков».
«…Те не ко то рые, ко то рые вер ну лись от ту да, вспо ми на ют, что то пла мя, ко то рые они ви де ли, не с чем срав нить в этом ми ре; что на си лие и не на висть, ко то рые они на шли там, не идут ни в ка кое срав не ние с тем, что мы ви дим здесь…
В этом ин тер ва ле нет яс но го соз на ния про дол жи тель но сти вре ме ни, по это му хри стиа не го во рят, что Ад – это на все гда… что Ад ве чен и что из не го очень труд но вы брать ся»15.
И, на ко нец, «чёр ные ма ги» (9)…
На стоя щие чёр ные ма ги, ша ма ны и кол ду ны в пол ном соз на нии (при ВТО) спе ци аль но, на ме рен но пу те ше ст ву ет в тот или иной ад ский мир с из вест ной це лью – «про пи тать» свою ду шу (энер го те ло), на сы тить ся со от вет ст вую щи ми ин фра-виб ра ция ми. По след ние (не от Бо га!) и да ют ма гу мис ти че ские спо соб но сти и от кры ва ют страш ные тай ны уст рой ст ва Зем ли и, в пер вую оче редь, тай ны имен но «под зе ме лья»!
Всё чёр ные ма ги до под лин но зна ют, что ин фра-ми ры са мо дос та точ ны. Они ав то ном ны, не за ви си мы от че ло ве че ской пси хи ки и объ ек тив но-кон крет но су ще ст ву ют в зем ной энер го сис те ме!
А опи са ний кон крет ных та ких «тём ных пу те ше ст вий» соз на ния в ад ские сфе ры во всей поп-эзо те ри ке не так уж и ма ло, но это «ре аль ные» пу те ше ст вия в объ ек тив но «реа ли сти че ские» энер го ми ры. Но, по жа луй, толь ко один Кас та не да так от кры то, де таль но, до ку мен таль но дал че ло ве че ст ву по доб ное зна ние о чёр ной ма гии…
Мы это рас смот рим.
Ады, ко неч но же, су ще ст ву ют да ле ко не толь ко из на чаль но в са мом ло каль ном соз на нии че ло ве ка и, тем бо лее, не от но сят ся к во об ра же нию, а, за та ив шись, мер цая хищ ным, туск лым све че ни ем, ещё ждут нас! И ка ж до го…
Они ря дом, близ ко, они – впе ре ди.
Ай-я-яй!
ОБ ЩИЕ ОП РЕ ДЕ ЛЕ НИЯ И ОПИ СА НИЯ АДА
Че ло ве че ст во дав но и все гда зна ло об «этом» и зна ет!
Вот ни же не ко то рые оп ре де ле ния, взя тые из на уч ной эн цик ло пе дии в рам ках та кой нау ки, как «ми фо ло гия»; - в од ном смыс ле «миф» оз на ча ет «вы мы сел», «ху до же ст вен ный об раз», од на ко об раз в то же вре мя стре мя щий ся вы ра зить не кую ис ти ну, прав ду, принцип, ре аль ность.
И в на шем слу чае и кон тек сте бо лее оче вид но - это обоб щён ные эзо те ри че ские зна ния на те му «Ад» во мно гом со вмес ти мы и с ре ли ги оз ны ми, и с об ще че ло ве че ски ми воз зре ния ми. Да, здесь сам «об раз» - не вы мы сел, а суть пе ре да ча су ще го, ре аль но го смыс ла, смыс ла од но знач ной ре аль но сти…
Это ин те рес но, это лю бо пыт но, это по смыс лу – пра виль но, дос то вер но и точ но! К то му же со ссыл ка ми на свя щен ные пи са ния…
«АД, Пре ис под няя (лат. (Locus) infernus, “ниж нее ме сто”, от сю да итал. Inferno, франц. l'Enfer; нем. Hоlle, англ. Hell, ме сто “со кры тия”, ср. др.-сканд. hel – Хель), Пек ло (в слав, язы ках, напр. польск. piekto, букв. - “смо ла”), в хри сти ан ских пред став ле ни ях ме сто веч но го на ка за ния от вер жен ных ан ге лов и душ умер ших греш ни ков. Пред став ле ния об Аде (про ти во пос тав ляе мом Раю), имею щие свои ми пред по сыл ка ми фор ми ро ва ние по ня тий о дуа лиз ме не бес но го и под зем но го, свет ло го и мрач но го ми ров, о ду ше умер ше го (рез ко про ти во пос тав ляе мой те лу) - в со че та нии с воз ник но ве ни ем идеи за гроб но го су да и за гроб но го воз дая ния.
В дох ри сти ан скую эпо ху на гляд но-ма те ри аль ные, де та ли зи ро ван ные кар ти ны по тус то рон них кар, ко то рые опи сы ва лись как по доб ные зем ным пыт кам и каз ням, но пре вос хо дя щие их, при су щи не толь ко ми фо ло гии, свя зан ной с еги пет ским куль том Оси ри са, или про ник ну тым дуа лиз мом древ не иран ским ре ли ги оз но-ми фо ло ги че ским пред став ле ни ям, но и фи ло соф ской ми фо ло гии пи фа го рей цев и Пла то на. В ка но не Но во го за ве та пре ду пре ж де ние об уг ро зе страш но го су да и Ада за ни ма ет важ ное ме сто, но чув ст вен ная де та ли за ция ад ских му че ний от сут ст ву ет. Со стоя ние пре бы ваю ще го в Аде опи сы ва ет ся не из вне (как зре ли ще), но из нут ри (как боль); упо ми на ния об Аде в прит чах Ии су са Хри ста реф ре ном за мы ка ют ся сло ва ми: “там бу дет плач и скре жет зу бов” (Мф. 8: 12; 13: 42, 50; 22: 13; 24: 51; 25: 30).
Ад оп ре де ля ет ся как “му ка веч ная (25: 46), “тьма внеш няя” (8: 12 и др.; по цер ков но-сла вян ски “тьма кро меш ная”). Пре бы ва ние в Аду - это не веч ная жизнь, хо тя бы в стра да нии, но му ка веч ной смер ти; ко гда для не го под би ра ет ся ме та фо ра, это не об раз пыт ки, а об раз умер щв ле ния (осу ж дён но го ра ба из прит чи “рас се ка ют”, Мф. 24: 51), а сам стра ж ду щий в Аду срав ни ва ет ся с тру пом (вет хо за вет ные сло ва о тру пах от ступ ни ков - “червь их не ум рёт, и огонь их не угас нет”, Исаи. 66: 24 (ср. Ге ен на как си но ним Ада) три ж ды по вто ре ны Ии су сом Хри стом об от вер жен ных в Ад: Мк. 9: 44, 46, 48).
Наи бо лее ус той чи вая кон крет ная чер та Ада в Но вом за ве те - это упо ми на ние ог ня, сим во ли че ский ха рак тер ко то ро го вы яв лен че рез оче вид ную ци тат ность со от вет ст вую щих мест: упо доб ле ние Ада “пе чи ог нен ной” (Мф. 13: 42) со от но сит ся с кон тек стом по пу ляр ных ле генд о ка ре, ко то рой бы ли под верг ну ты Ав ра ам и го ни те ли трёх от ро ков, а об раз Ада как “озе ра ог нен но го и сер но го” (Апок. 20: 10; 21: 8; уже в кум ран ских тек стах Ад на зван “мра ком веч но го ог ня” и го во рит ся о на ка за нии “сер ным ог нём”) - с об раз но стью вет хо за вет но го по ве ст во ва ния о до ж де ог ня и се ры над Со до мом и Го мор рой (Быт. 19: 24)…
Ад ри су ет ся как за сте нок бо же ст вен ной юс ти ции, в ко то ром цар ст ву ет са та на с бе са ми (чер тя ми) в ро ли усерд ных па ла чей; как ме сто чув ст вен ных пы ток, при ме няе мых за раз лич ные ка те го рии гре хов по не кое му по тус то рон не му уго лов но му ко дек су (при чём в со от вет ст вии с ду хом ар хаи че ско го су до про из вод ст ва ви нов ный тер пит ка ру в по гре шив шем чле не сво его те ла, во об ще род на ка за ния на гляд но от ве ча ет ро ду пре сту п ле ния: кле вет ни ки, гре шив шие язы ком, за язык и под ве ше ны; лже сви де те ли, та ив шие в ус тах ложь, му чи мы ог нём, на пол нив шим их рот; ле нив цы, в не уроч ное вре мя не жив шие ся в по сте ли, про стёр ты на ло жах из ог ня; жен щи ны, вы трав ляв шие плод, об ре че ны кор мить гру дью жа ля щих змей, и т. д.).
Эти под роб но сти в изо би лии со дер жат ся в мно го чис лен ных апок ри фах и ви де ни ях - от ран не хри сти ан ско го “Апо ка лип си са Пет ра” и “Апо ка лип си са Пав ла” до ви зан тий ско го “Апо ка лип си са Ана ста сии”, за пад но ев ро пей ско го “Ви де ния Тну гда ла” (уже сер. 12 в., позд ней шие пе ре ра бот ки) или, на ко нец, мно гих ду хов ных сти хов рус ско го фольк ло ра, трак то вав ше го эту те му с боль шим ин те ре сом:
Эта ты ся че лет няя ли те ра тур но-фольк лор ная тра ди ция, со дер жав шая ак ту аль ные от кли ки на ус ло вия на род но го бы та, но кон сер ва тив ная в сво их ос но ва ни ях, ухо дит свои ми кор ня ми в дох ри сти ан скую древ ность; она унас ле до ва ла то пи ку позд неи у дей ских апок ри фов (напр., “Кни ги Ено ха”, 2 в. до н. э.), на прав ле ние ко то рых не по сред ст вен но про дол жи ла, но пе ре ня ла так же и мо ти вы язы че ских (гре че ских, осо бен но ор фи че ских, от час ти еги пет ских) опи са ний за гроб но го ми ра…
АД ДАН ТЕ… Все Ад ские мо ти вы по лу чи ли по эти че ское вы ра же ние в “Бо же ст вен ной ко ме дии” Дан те (часть 1-я - “Ад”), Он изо бра жа ет Ад как под зем ную во рон ко об раз ную про пасть, ко то рая, су жа ясь, дос ти га ет цен тра зем но го ша ра; скло ны про пас ти опоя са ны кон цен три че ски ми ус ту па ми, “кру га ми” Ада (их де вять), в ка ж дом кру ге му ча ют ся оп ре де лён ные ка те го рии греш ни ков. В дан то вом Аде про те ка ют ре ки ан тич но го аи да, об ра зую щие как бы еди ный по ток, пре вра щаю щий ся в цен тре зем ли в ле дя ное озе ро Ко цит; Ха рон, пе ре воз чик душ умер ших ан тич но го аи да, в дан то вом Ада пре вра тил ся в бе са; сте пень на ка за ния греш ни кам на зна ча ет Ми нос (один из су дей ан тич но го аи да), так же пре вра щён ный у Дан те в бе са. В де вя том “кру ге”, на са мом дне Ада, об ра зо ван ном ле дя ным озе ром Ко цит, по сре ди не, в са мом цен тре все лен ной, - вмёрз ший в льди ну Лю ци фер, вер хов ный дья вол, тер за ет в сво их трёх пас тях глав ных греш ни ков (“пре да те лей ве ли че ст ва зем но го и не бес но го”). Сис те ма ти зи ро ван ная мо дель Ада в “Бо же ст вен ной ко ме дии” со все ми её ком по нен та ми - чёт кой по сле до ва тель но стью де вя ти кру гов, даю щей “оп ро ки ну тый”, не га тив ный об раз не бес ной ие рар хии, об стоя тель ной клас си фи ка ци ей раз ря дов греш ни ков, ло ги ко-ал ле го ри че ской свя зью ме ж ду об ра зом ви ны и об ра зом ка ры, на гляд ной де та ли за ци ей кар тин от чая ния му чи мых и па ла че ской гру бо стью бе сов - пред став ля ет со бой ге ни аль ное по эти че ское обоб ще ние и пре об ра зо ва ние сред не ве ко вых пред став ле ний об Аде. О по ня ти ях, близ ких Аду…
В ви зан тий ском ис кус ст ве Ад изо бра жа ет ся как безд на, ог нен ный по ток, ино гда оли це тво ре ни ем Ада яв ля ет ся са та на или Аид; в ран них про из ве де ни ях ад ские му ки оли це тво ря ет жен ская фи гу ра в пла ме ни со зме ёй на гру ди, позд нее в ря де сцен воз ни ка ют та кие об ра зы, как дра ко но по доб ный червь, по жи раю щий греш ни ков, или са та на с ре бён ком (ду шой греш ни ка) на ло не. В за пад но ев ро пей ском ис кус ст ве ра но воз ни ка ет об раз Ад как пас ти са та ны, ог нен ной пе чи, фи гу ры Аи да, в ил лю ст ра ци ях к Апо ка лип си су встре ча ет ся и изо бра же ние Ад как ог нен но го мо ря с те ла ми греш ни ков…
ГЕ ЕН НА (лат. Gehenna, от евр. gehinnom, “до ли на Хин ном”) - в иу даи сти че ской и хри сти ан ской тра ди ции сим во ли че ское обо зна че ние ко неч ной по ги бе ли греш ни ков и от сю да Ада (Ге ен на “ог нен ная”). До ли на Хин ном или Бен-Хин ном (“до ли на сы но вей Эн но мо вых”) к югу от Ие ру са ли ма, воз ле т. н. Сол неч ных во рот, бы ва ла ме стом язы че ских об ря дов, во вре мя ко то рых при но си ли в жерт ву де тей (Ие рем. 7: 31); от сю да не на висть к это му мес ту вер ных куль ту Ях ве иу де ев. В биб лей ской “Кни ге про ро ка Ие ре мии” пред ска зы ва ет ся, что оно бу дет на зы вать ся “до ли ною убие ния”, по то му что на нём пти цы и зве ри бу дут по жи рать тру пы пав ших в бою, и так со вер шит ся ка ра Ях ве за пре ступ ные жерт во при но ше ния (19: 4-7). Ор то док саль но на стро ен ный царь Иу деи Ио сия ок. 622 до н. э. унич то жил язы че ские жерт вен ни ки до ли ны Хин ном. От ны не ме сто бы ло про кля то и пре вра ще но в свал ку для му со ра и не по гре бён ных тру пов; там по сто ян но го ре ли ог ни, унич то жав шие гние ние. По-ви ди мо му, из на ло же ния об раз но сти про ро че ст ва Ие ре мии на ре аль ность не пре кра щаю щей ся ра бо ты чер вей и ог ня в про кля той до ли не воз ник ла эс ха то ло ги че ская кар ти на у про дол жа те ля про ро ка Исайи: “... И уви дят тру пы лю дей, от сту пив ших от ме ня; ибо червь их не ум рёт, и огонь их не угас нет; и бу дут они мер зо стью для вся кой пло ти” (Ис. 66, 24). От сю да упот реб ле ние сло ва “Ге ен на” в Но вом за ве те (Мк 9: 47-48; Мф. 5: 22).
КОС МОС (от греч. - “по ря док”, “упо ря до чен ность”, “строе ние”, “уст рой ст во”; “го су дар ст вен ный строй”, “пра во вое уст рой ст во”, “над ле жа щая ме ра”; “ми ро вой по ря док”, “ми ро зда ние”, “мир”; “на ряд”; “ук ра ше ние”, “кра са”) - в ми фо ло ги че ской и ми фо ло ги зи ро ван ной ран не фи ло соф ской тра ди ции ми ро зда ние, по ни мае мое как це ло ст ная, упо ря до чен ная, ор га ни зо ван ная в со от вет ст вии с оп ре де лён ным за ко ном (прин ци пом) все лен ная. Во мно гих тра ди ци ях сло во “Кос мос” слу жит обо зна че ни ем и са мо го за ко на, управ ляю ще го Кос мо сом, уни вер саль ной фор мы ор га ни за ции раз ных уров ней Кос мо са и оп ре де лён но го со стоя ния, ха рак те ри зую ще го Кос мос. Внут рен няя фор ма слов, ис поль зуе мых для обо зна че ния Кос мо са, вскры ва ет раз лич ные смыс лы, оп ре де ляю щие ос нов ную идею и со дер жа ние по ня тия Кос мо са. Др.-греч. “ххх” ак туа ли зи ру ет идею эс те ти че ски от ме чен но го по ряд ка, ук ра шен но сти. Др.-евр. 'olam (собств. “со кры тое”, “за ве шен ное”, от сю да - “древ ность” и “бу дущ ность”) пред став ля ет Кос мос как вре мен ной по ток, ми ро вое вре мя, уно ся щее со бы тия в веч ность, ис то рию; нем. Welt или англ. world стро ит ся че рез со от не се ние с че ло ве че ским воз рас том, по ко ле ни ем (герм, wer, “че ло век”, “муж чи на”, и alt, altar, “воз раст”, “по ко ле ние”); ве ро ят но, сход ную си туа цию опи сы ва ло и сла вян ское vekъ (рус. век); сла вян ское mirъ (рус. мир) со хра ня ет пред став ле ние о кос ми че ской це ло ст но сти, про ти во пос тав лен ной хао ти че ской де зин те гра ции, о еди ни це со ци аль ной ор га ни за ции (мир-об щи на как про ек ция ми ра-Кос мо са), воз ни каю щей из нут ри в си лу до го во ра (ми ра) и про ти во пос тав лен ной внеш ним и не доб ро воль ным объ е ди не ни ям…
Вер ти каль ная струк ту ра Кос мо са трёх член на и со сто ит из верх не го ми ра (не бо), сред не го ми ра (зем ля) и ниж не го ми ра (под зем ное цар ст во, пре ис под няя). Ино гда ниж ний мир трак ту ет ся как ха ос, что вле чёт за со бой ис клю че ние его из трёх член ной схе мы кос ми че ской все лен ной. Вы де ля ет ся так же со стоя щая из чёт но го чис ла эле мен тов го ри зон таль ная струк ту ра Кос мо са с вы чле не ни ем 2, 4, 8, 16 и т. п. на прав ле ний. Го ри зон таль ная и вер ти каль ная струк ту ры Кос мо са обыг ры ва ют ся в со от вет ст вую щих ми фах и ри туа лах. С ка ж дой из этих струк тур свя за ны осо бые ми фо ло ги че ские пер со на жи или да же це лые их клас сы (ср. бо лее или ме нее обыч ное рас пре де ле ние: бо ги, ду ши пра вед ных - не бо, лю ди - зем ля, де мо ны, ду ши не пра вед ных - под зем ное цар ст во; со от вет ст вен но рас пре де ля ют ся и жи вот ные: пти цы - ко пыт ные - хто ни че ские жи вот ные, чу до ви ща и т. п.)…
Сам Кос мос пред став ля ет со бой жи вое, ра зум ное су ще ст во, вме сти ли ще кос ми че ско го ума, кос ми че ской ду ши и кос ми че ско го те ла, соз дан ное де ми ур гом в со от вет ст вии с веч ным об раз цом и в под ра жа ние бо же ст вен но му ми ро во му уму…»
ШЕ ОЛ (евр. Seol, воз мож но, “во про шае мый”, “не ис сле ди мый”; по-гре че ски пе ре да ёт ся тер ми ном “ххх” и пе ре во дит ся как “пре ис под няя”, “ад”, ино гда как “мо ги ла”), в иу даи сти че ской ми фо ло гии цар ст во мёрт вых, за гроб ный, “ниж ний”, или “низ ший”, мир, про ти во по ла гае мый не бу (Пс. 138, 8; Амос 9: 2; Иов 11: 8). Ше ол пред став ля ет ся оду шев лён ным су ще ст вом, страш ным чу до ви щем, во мно гом ана ло гич ным Тиа мат в ак кад ской ми фо ло гиИ. Ше ол про гла ты ва ет мёрт вых, смы кая над ни ми свои ги гант ские че лю сти, ут ро ба Ше о ла веч но не на сы ти ма, а ду ша его рас ши ря ет ся и вол ну ет ся в пред чув ст вии до бы чи (Ис. 5: 14; 14: 9; Авв. 2: 5; Пс. 140: 7; Притч. 27: 20; Иов 24: 19). Раз лич ные на име но ва ния Ше о ла - “стра на без мол вия”, “зем ля заб ве ния”, “до ли на смерт ной те ни”, “по ги бель” (ср. Авад дон), “низ ший мир”, “ис точ ник ис треб ле ния”, “вра та смер ти” (Пс. 22: 4; Пс. 106: 18 и др.).
Ран ние биб лей ские тек сты рас смат ри ва ют Ше ол как ме сто оби та ния всех умер ших (Быт. 37: 35 и 44: 31). Лишь наи бо лее страш ные греш ни ки, та кие, как Ко рей, дерз нув ший вос стать про тив са мо го Мои сея, про ва ли ва ют ся сквозь зем лю и нис хо дят в Ше ол жи вы ми (Чис. 16: 30-33; ср. Пс. 54: 16; Притч. 1: 12). Поз же, од на ко, рас про стра ня ют ся пред став ле ния о Ше о ле как мес те за клю че ния и на ка за ния греш ных душ, ко то рые при жиз ни “упо до би лись жи вот ным” (Пс. 48: 15). За клю чён ные в Ше о ле ду ши не чес ти вых ис пы ты ва ют му че ния: они “око ва ны скор бью и же ле зом”, пре бы ва ют в не про ни цае мой тьме, в хао ти че ском “не уст рой ст ве” (Пс. 17: 6; 106: 10; Иов 10: 21 - 22). Со глас но про ро че ским кни гам, пре ступ ных ца рей - ти ра нов в Ше о ле за жи во по еда ют чер ви (Ис. 14: 5-20; Ие зек. 32: 21 - 27). Бо го про тив ни ка ми тём ные си лы Ше о ла ов ла де ва ют ещё при жиз ни, на них на бра сы ва ет ся “пер ве нец смер ти” и низ во дит их к де мо ни че ско му “ца рю ужа сов” (Иов 18: 13-14). Че ло ве ко не на ви ст ни ки пре да ют ся в Ше о ле ог ню яро сти бо га (Втор. 32: 22; Ис. 66: 24), обыч ных же греш ни ков Бог “низ во дит в Ше ол и воз во дит” (1 Царств 2: 6), на ка за ни ем очи стив их от гре хов. Кро ме умер ших греш ни ков, в Ше о ле оби та ют ре фаи мы, злые ду хи “ше дим”, а так же “ан ге лы-му чи те ли”. В вет хо за вет ных апок ри фах Ше ол час то ото жде ст в ля ет ся с ге ен ной, он пред ста ёт “ог нен ной безд ной”, где те кут пла ме нею щие ре ки для “ис це ле ния ду ха” греш ни ков (“Кни га Ено ха” 10: 13 и 61: 8; 3-я кни га Ез д ры 7). В “Ус та ве” кум ран ской об щи ны упо ми на ет ся “по зор ги бе ли в ог не мрач ных об лас тей”, ко то рый про ти во по ло жен “жиз ни в веч ном све те”.
Со глас но тал му ди че ским ска за ни ям, Ше ол на хо дит ся не под зем лёй, а как бы в ином про стран ст ве, за “го ра ми тьмы”… Ше ол упо доб лен “ог нен но му ме чу”, ох ра няю ще му путь к дре ву жиз ни (ср. Быт. 3: 24), да бы злые не при об щи лись к веч но сти и этим не уве ко ве чи ли зло. В Ше о ле ве дут трое врат: од ни близ Ие ру са ли ма, вто рые - в пус ты не, а тре тьи - на дне мор ском; в то же вре мя у Ше о ла 40 ты сяч вхо дов и он в 60 раз боль ше Рая и в 3600 раз боль ше зем но го ша ра (“Таа нит” 10а). Пу те ше ст вен ни ки, при бли жаю щие ся в мо ре или в пус ты не к вра там Ше о ла, слы шат ду ше раз ди раю щие во пли тер зае мых там греш ни ков (“Ше вет-Му сар” 26). Ше ол со сто ит из се ми от де ле ний (про об раз “кру гов ада” в хри сти ан ских воз зре ни ях), и в ка ж дом по сле дую щем огонь в 61 раз жар че, чем в пре ды ду щем. Глу би на ка ж до го от де ле ния - 300 лет ходь бы (”Со та” 10).
Ше ол - это свое об раз ное чис ти ли ще, и му че ния в нём спо соб ст ву ют лишь из бав ле нию от зло бы и не чис то ты. Толь ко за ко ре не лые греш ни ки му ча ют ся в Ше о ле боль ше го да, при чём по ло ви ну это го очи сти тель но го сро ка ду ша про во дит в ог не, а по ло ви ну - во льду (“Бе ра хот” 28; “Ял кут Де ва рим” 8: 92). Ви ды на ка за ний в Ше о ле сим во ли зи ру ют ка рае мые ими гре хи. Ог нен ная ре ка ис хо дит из-под Пре сто ла сла вы и, обой дя все лен ную, нис хо дит на греш ни ков в Ше ол (Ком мен та рий Авен-Эз ры к Дан. 7: 9-10). Наи бо лее пре ступ ные ду ши, от прав ляе мые в ссыл ку к двум ле дя ным го рам, тай но при но сят от ту да снег и рас сы па ют его во круг, умень шая си лу пла ме ни, и умуд ря ют ся тем са мым гре шить да же в Ше о ле. На суб бо ту и дру гие празд ни ки ду ши ос во бо ж да ют ся от мук Ше о ла, в бу ду щем же (эс ха то ло ги че ские вре ме на) ве ли кие ан ге лы Ми ха ил и Гав ри ил, по слан ные Бо гом, от во рят вра та Ше о ла и “вы ве дут за ру ку” всех про ва лив ших ся ту да (Ма се хат-Ги хе ном к Ис. 26: 19).
ТАР ТАР - в гре че ской ми фо ло гии про стран ст во, на хо дя щее ся в са мой глу би не кос мо са, ни же Аи да. Тар тар на столь ко от сто ит от Аи да, на сколь ко зем ля от не ба. Ес ли бро сить мед ную на ко валь ню с не ба на зем лю, то она до ле те ла бы до зем ли за де вять дней. Столь ко же по тре бо ва лось бы ей, что бы до ле теть с зем ли до Тар тар. В Тар та ре за ле га ют кор ни зем ли и мо ря, все кон цы и на ча ла. Он ого ро жен мед ной сте ной, и ночь ок ру жа ет его в три ря да. В Тар та ре - жи ли ще Ник ты (Но чи). Ве ли кой безд ны Тар та ра стра шат ся да же бо ги. В Тар та ре бы ли низ ри ну ты ти та ны, по бе ж дён ные Зев сом. Там они то мят ся за мед ной две рью, ко то рую сте ре гут сто ру кие (Hes. Theog. 717-745). На Олим пе оби та ют бо ги но во го по ко ле ния - де ти сверг ну тых ти та нов; в Тар та ре бо ги про шло го по ко ле ния, от цы по бе ди те лей. Тар та ре - это ниж нее не бо (в про ти во по лож ность Олим пу - верх не му не бу). В даль ней шем Тар тар был пе ре ос мыс лен как са мое от да лён ное ме сто Аи да, где не сут на ка за ние свя то тат цы и дерз кие ге рои - Алоа ды, Пи ри фой, Ик си он, Сал мо ней (Verg. Aen. VI 580-601), Си сиф, Ти тий, Тан тал (ср. Hom. Od. XI 576-600). В “Тео го нии” Ге сио да Тар тар пер со ни фи ци ро ван. Он - в чис ле че ты рёх пер во по тен ций (на ря ду с Хао сом, Ге ей и Эро сом) (116-120). Гея по ро ж да ет от Тар тар чу до вищ но го Ти фо на (821). До че рью Тар тар и Геи, по од но му из ми фов, бы ла Эхид на (Apollod. II 1, 2).
HАPAKA (др.-инд. naraka) - в древ не ин дий ской ми фо ло гии Ад или со во куп ность Адов. О “под зем ном до ме”, в ко то ром де мо ны тер за ют греш ни ков, впер вые го во рит ся в “Ат хар ва ве де” (II 14; V 19). По бо лее позд ним пред став ле ни ям, На ра ка раз де лён на 7, или на 21 (”За ко ны Ма ну”, IV 88-90), или на 28, или на 50 кру гов, рас по ло жен ных друг за дру гом под под зем ным ми ром па та лой. На верх ней гра ни це На ра ки на хо дит ся сто ли ца цар ст ва Ямы - Ямапуpa, где оп ре де ля ет ся участь умер ше го. В со от вет ст вии с се ми член ным де ле ни ем На ра ки пер вый круг (пут) от ве дён для без дет ных; вто рой (ави чи) - для душ, ожи даю щих но во го во пло ще ния; в треть ем (сам ха те) и чет вёр том (та мис ре) на ка зы ва ют за срав ни тель но не зна чи тель ные про ступ ки, и толь ко по след ние три кру га, по гру жён ные в веч ную тьму, пред на зна че ны для зло ст ных пре ступ ни ков. В пя том кру ге (рид жи ше) их не пре рыв но тер за ют змеи, ядо ви тые на се ко мые, ди кие зве ри и пти цы, как бы во пло щаю щие в се бе уко ры со вес ти. Че рез шес той круг (куд ма лу) те чёт под зем ная ре ка Вай та ра ни, пол ная кро ви и не чис тот, в ко то рых греш ни ки за ды ха ют ся. А ещё ни же ле жит седь мой круг, без дон ная ка ко ла, или соб ст вен но На ра ка. Здесь в кро меш ной тьме све тит ся од на толь ко пы лаю щая яма, в ней го рят и не мо гут сго реть до кон ца пре ступ ни ки; ря дом де мо ны раз ди ра ют их на час ти рас ка лён ны ми щип ца ми, сбра сы ва ют на ост ро ко неч ные де ре вья, ва рят в мас ле и т. п. Пыт ки осо бен но му чи тель ны из-за то го, что все чув ст ва греш ни ков пре дель но обо ст ре ны. И са мое глав ное: в от ли чие от тех, кто пре бы ва ет в верх них шес ти кру гах и кто по ис те че нии оп ре де лён но го сро ка му че ний по лу ча ет но вое ро ж де ние на зем ле, оби та те ли седь мо го кру га долж ны стра дать до кон ца каль пы, т. е. до тех пор, по ка не по гиб нет вся все лен ная (Брах ма-пур. 22; Виш ну-пур. II 6 и др.).
В буд дий ской ми фо ло гии На ра ка (санскр. niraya, naraka) — од на из шес ти сфер бы тия в сан са ре. На ра ка - са мое не бла го при ят ное ме сто для пе ре ро ж де ния, но все ад ские му че ния не счи та ют ся веч ны ми, так как по сле пре одо ле ния пло дов не удач ной кар мы лю бое су ще ст во мо жет воз ро дить ся в бо лее вы со ких сфе рах и да же дос тичь нир ва ны. Бо лее то го, буд ды и бод хи сат вы мо гут, по бу ж дён ные со стра да ни ем, са ми от пра вить ся в На ра ку, что бы из ба вить та мош них оби та те лей от стра да ний и на пра вить их в бо лее вы со кие со стоя ния вплоть до нир ва ны. Та ким об ра зом, не смот ря на то, что опи са ния На ра ки на по ми на ют опи са ния хри сти ан ско го Ада, в со те рио ло ги че ском кон тек сте На ра ка со от вет ст ву ет ско рее ка то ли че ско му чис ти ли щу. В На ра ке жи вые су ще ст ва (в том чис ле и лю ди) по па да ют за тяж кие пре сту п ле ния: убий ст ва (вклю чая жи вот ных), об ман, са мо убий ст ва, кле ве ту на будд и бод хи сатв и т. д. Ка те го рии му че ний раз ли ча ют ся в за ви си мо сти от ви да На ра ки (раз ре за ние, сжи га ние, раз дав ли ва ние, за мо ра жи ва ние и т. д.). Од на ко по сле смер ти му чив шие ся в На ра ке су ще ст ва ожи ва ют и жизнь на чи на ет ся сна ча ла.
Об щее опи са ние На ра ки оди на ко во во всех ос нов ных шко лах буд диз ма. Глав ны ми На ра ки счи та ют во семь жар ких и во семь хо лод ных. Кро ме то го, име ют ся ещё вто ро сте пен ные, т. н. со сед ст вую щие и слу чай ные На ра ки. Жар кие рас по ло же ны под Джам буд ви пой (ми фо ло ги че ское на зва ние Ин дии) один под дру гим, при чём ужа саю щие свой ст ва их на рас та ют в со от вет ст вии с уда лён но стью от по верх но сти зем ли (са мым ужас ным счи та ет ся ави чи). В че ты рёх сто ро нах от жар ких На ар ки на хо дят ся со сед ст вую щие Ады (напр., на пол нен ная ки пят ком и пе п лом ре ка Вай та ра ни). Хо лод ные На ра ки рас по ло же ны на кра ях ми ра, слу чай ные На ра ки мо гут на хо дить ся в лю бых мес тах (в го рах, в ре ках, пус ты нях и т. п.). Про дол жи тель ность пре бы ва ния в На ра ки ко леб лет ся от от но си тель но ма ло го ко ли че ст ва лет в слу чай ных до це лых кальп в ави чи. В на род ном буд диз ме На ра ки счи та ют ся ре аль но су ще ст вую щи ми, но в фи ло соф ском буд диз ме (осо бен но в вад жрая не) их рас смат ри ва ют как со тво ре ние соб ст вен ной пси хи ки.
ПЕК ЛО (цер ков но слав. пькъл, “смо ла”, воз мож но, из лат. picula, “смо ла”, или pix, “смо ла, де готь”), в сла вян ской ми фо ло гии ад, пре ис под няя. Пред став ле ния о Пек ле, по-ви ди мо му, сло жи лись под влия ни ем хри сти ан ско го уче ния об Аде. Пред по ла гае мые свя зи Пек ла с вост.-слав, обо зна че ни ем пе кель но го (ад ско го) змея и сло вацк. pikulnik (“му жи чок-с-но го ток”, до мо вой, оде тый в крас ное и при но ся щий день ги хо зяи ну и здо ро вье его ло ша дям), ве ро ят но, ус та но ви лись позд нее в си лу на род ной эти мо ло гии.
ЧИС ТИ ЛИ ЩЕ (лат. purgatorium) - в ка то ли че ско-хри сти ан ских пред став ле ни ях ме сто, где ду ши умер ших очи ща ют ся от гре хов пе ред всту п ле ни ем в Рай. Чис ти ли ще по ни ма ет ся как не кое про ме жу точ ное ме сто за гроб но го ми ра ме ж ду Ра ем и Адом, где ду ши умер ших, не по пав ших сра зу в Рай или Ад и не отяг чён ных смерт ны ми гре ха ми, го рят в очи щаю щем ог не; ко гда их гре хи бу дут ис ку п ле ны, они по лу чат дос туп в Рай. Пред став ле ние о Чис ти ли ще как о вто ром “по тус то рон нем цар ст ве” сис те ма ти зи ро вал и раз вил Дан те в “Бо же ст вен ной ко ме дии”. Он по ме ща ет Чис ти ли ще на зем ле (в со от вет ст вии с не ко то ры ми пре да ния ми сред не ве ко вья). Оно вы сит ся в цен тре океа на юж но го по лу ша рия ог ром ной го рой, имею щей фор му усе чён но го ко ну са и об ра зо вав шей ся при низ вер же нии Лю ци фе ра с не ба в пре ис под нюю. В Чис ти ли ще семь кру гов, в ка ж дом из ко то рых с че ла греш ни ка смы ва ет ся пе чать од но го из се ми смерт ных гре хов; дос тиг нув зем но го рая на вер ши не го ры Чис ти ли ща, очи щен ные ду ши воз но сят ся на не бе са. Рас по ло жен ная в юж ной точ ке зем но го диа мет ра го ра Чис ти ли ще. гео мет ри че ски про ти во по ла га ет ся Ие ру са ли му, на хо дя ще му ся в се вер ной точ ке, так как со вер шён ный в зем ном Раю пер во род ный грех Ада ма был ис ку п лен на Гол го фе кро вью Хри ста (Чис ти ли ще, песнь II 1-6)».
МЫ ТАР СТ ВА (греч. “та мож ни”, “мес та взи ма ния по шли ны”) - в пра во слав но-хри сти ан ских пред став ле ни ях ис пы та ния, уг ро жаю щие ду ше по сле смер ти, но до окон ча тель но го ре ше ния её уча сти на страш ном су де. По этим пред став ле ни ям, ду ши ис ку па ют в Мы тар ст вах свою гре хов ность му ка ми, сре ди ко то рых важ ней шая - встре ча ли цом к ли цу с бе са ми, во лю ко то рых че ло век ис пол нял в при жиз нен ных гре хах. Про стран ст вен ная зо на этих ис пы та ний - ме ж ду зем лёй и не бом, где дей ст ву ют “ду хи зло бы под не бес ные” (Ефес. 6: 12) - на гра ни це ми ров ма те ри аль но го и ду хов но го, зем но го и не бес но го, по ни мае мая хри сти ан ской эс ха то ло ги ей как опас ная де мо ни че ская зо на не чис той, пад шей ду хов но сти, кос ми че ских сил зла. Со глас но ря ду ви зан тий ских тек стов, вы шед шая из те ла ду ша ви дит страш ные чёр ные де мон ские об ли чья (“му ри нов”, или “эфио пов”); про хо дя сквозь них в со про во ж де нии ан ге лов, она в оп ре де лён ных мес тах воз душ но го про стран ст ва под вер га ет ся за дер жа нию и до про су от но си тель но от дель ных гре хов. Ви де ние пре по доб ной Фео до ры из ви зан тий ско го жи тия Ва си лия Но во го (10 в.) на счи ты ва ет 20 та ких гре хов (празд но сло вие, лень, ту не яд ст во, во ров ст во, убий ст во и т. д.) и со от вет ст вен но 20 Мы тарств. Не под вер га ют ся Мы тар ст вам ду ши лю дей, от ли чав ших ся осо бой свя то стью, безу преч но при ня той му че ни че ской смер тью, рас ка яв ших ся греш ни ков, по лу чив ших осо бую ми лость бо га, - их ду ши бес пре пят ст вен но идут в Рай (ср. сло ва Ии су са Хри ста, об ра щен ные к “бла го ра зум но му раз бой ни ку”: “се го дня же бу дешь со мною в Раю”, Лк. 23: 43)»16.
Это бы ло как бы «ми фи че ское». О том, че го «нет»???
«Все го лишь» «ми фы» и «об ра зы»?
Но бу дем ещё бли же к энер ге ти че ской ре аль но сти, к мис ти ке, эзо те ри ке. Из вы ска зы ва ний уже не учё ных-ис сле до ва те лей «ми фо ло ги че ско го соз на ния» (что эти учё ные мо гут до под лин но «знать»? – ведь у них нет соб ст вен но го мис ти че ско го опы та, а вот по-сво ему «уз на ли», ис сле до ва ли и обоб щи ли!), - не от учё ных, но не ко то рых ре ли ги оз ных ав то ри те тов, ду хов ных учи те лей… (Здесь фак ти че ски «ми фо ло гия» ни чем не от ли ча ет ся от ду хов ной дей ст ви тель но сти, раз ве что объ ек тив ным и не ко то рым «от стра нён но-снис хо ди тель ным» от но ше ни ем к рас смат ри вае мому пред ме ту. Но во об ще-то, здесь «ми фо ло гия» пе ре пле та ет ся и пол но стью схо дит ся и под твер жда ет «од но».)
В ка те хи зи се со вре мен но го ин ду из ма, то есть рам ках уже от дель ной ре ли ги оз ной тра ди ции, на рас смат ри вае мую дан ность ука зы ва ет ся оп ре де лён но:
«Ад, на зы вае мый На ра ка, есть ниж няя ас т раль ная сфе ра се ми ниж них чакр. Это ме сто ог ня, жа ры, бо ли, смя те ния, от чая ния и де прес сии. Здесь гнев, рев ность, спор, внут рен ний кон фликт и тя жё лые на строе ния ом ра ча ют ум. Путь в Ад ле жит че рез на ши соб ст вен ные мыс ли, сло ва, де ла и эмо ции – по дав лен ные, ан та го ни сти че ские чув ст ва, уго ж даю щие де мо нам и их аг рес сив ным си лам»17.
А вот что пи шет ин дий ский свя той Сва ми Ши ва нан да, один из ду хов ных ав то ри те тов CC ве ка, опи ра ясь на ав то ри тет свя щен ных трак та тов:
«Су ще ст ву ют раз лич ные ви ды Адов, опыт ко то рых джи ва (ду ша) ис пы ты ва ет в со от вет ст вии с кар мой по ступ ков, со вер шён ных им по сред ст вом гре ха и стра сти. В “Бха га ва та-пу ра не” опи са ны два дцать де вять ви дов об лас тей стра да ния, в ко то рых, как ут вер жда ет ся, джи ва ин кар ни ру ет ся…
Ад яв ля ет ся со стоя ни ем аб со лют ной и пол ной от де лён но сти от Бо га, и че ло век не ис пы ты ва ет бо лее све та Его Люб ви, Свя то сти и Ис ти ны. Здесь нет све та, это Асурь я ло ка – мир, ли шён ный солн ца. По всю ду ха ос, тьма и му че ния, яв ляю щие ся ре ак ци ей и воз дая ни ем за гре хи, со вер шён ные как пред на ме рен но, так и слу чай но, но ос тав шие ся без рас кая ния»18.
Ши ва нан да да же пе ре чис ля ет и крат ко опи сы ва ет эти ин фер наль ные про стран ст ва, в ко то рые че ло век по па да ет, ис хо дя из сво их со стоя ний соз на ния: Та миш ра (тьма), Рау ра ва, Ма ха рау ра ва, Ка ла сут ра, Аси па тра ва на и пр. При чём в этих раз лич ных ми рах Ада (раз ных от се ках мрач ных сло ёв) че ло век за раз ные про ступ ки (стра сти, по ро ки) ис пы ты ва ет и раз лич ные му че ния. В од ной гро мад ной по лой труб ке, со глас но Ши ва нан де, греш ни ка слов но живь ём под жа ри ва ют в мас ле, в дру гой – не скон чае мо му ча ют не стер пи мой жа ж дой и го ло дом; под вер га ют уку сам сра зу ты ся чи ядо ви тых змей, раз дав ли ва ют те ло с та кой си лой, что по сте пен но вы жи ма ют сок, за ли ва ют в глот ку рас плав лен ное же ле зо и т. д. и т. п. И с пол ной не воз мож но стью пре кра тить ост рые стра да ния! Ко неч но же, это «все го лишь» ху до же ст вен ные об ра зы.
«Все го лишь»???
Это жал кая по пыт ка хоть как-то пе ре дать ре аль ные пе ре жи ва ния той са мой жут кой ат мо сфе ры, ко то рую ис пы ты ва ет пой ман ная в ло вуш ку пси хея, ду ша! Де ло в том, что вос при им чи вость этой ду ши пре вы ша ет чув ст ви тель ность фи зи че ско го те ла лю бой взрос лой лич но сти при бли зи тель но в 999 раз!
Ос во бо ж дён ная от пло ти ду ша есть, так ска зать, об на жён ный, пре дель но чув ст ви тель ный нерв! Ведь имен но «ма те ри аль ная обо лоч ка» как раз и при ту п ля ла, за глу ша ла и во мно гом бло ки ро ва ла вос при ятие все го не га тив но го, все го му че ни че ско го при «ор га ни че ской жиз ни» лич но сти! (И об этом в на стоя щее вре мя зна ют мно гие ду хов ные ис ка те ли, ко то рые пе ре жи ва ли так на зы вае мые «осоз нан ные сно ви де ния». В этом со стоя нии всё от ри ца тель ное и всё по ло жи тель ное пе ре жи ва ет ся го раз до силь нее, ост рее, чем на яву: вся кая боль пред ста ёт не вы но си мой пыт кой и ад ской му кой, а не что не мно го при ят ное вы ли ва ет ся в на стоя щий экс таз!).
А вот что по сту ли ру ет из вест ный пред ста ви тель ти бет ской йо ги Тенд зин Ван гь ял Рин по че (тра ди ция «Бон»):
«Ады де лят ся на де вять го ря чих и де вять хо лод ных. Их оби та те ли ис пы ты ва ют без мер ные стра да ния, они уми ра ют от мук и сра зу же воз вра ща ют ся к жиз ни. И все эти стра да ния по вто ря ют ся сно ва и сно ва»19.
(К сло ву ска зать, и мно гие ос таль ные про стран ст ва в ти бет ских уче ни ях, а имен но – мир «го лод ных ду хов», мир «жи вот ных», мир «асур», то есть за ви ст ли вых по лу бо гов или де мо нов… ни как нель зя от не сти к про свет лён ным, их так же сле ду ет от не сти к те не вым, де ст рук тив ным.)
А вот что со об ща ет в це лом об Адах хри сти ан ский ду хо ви дец Эма ну эль Све ден борг:
«Ад ские об ще ст ва раз ли ча ют ся по ро ду зла. Вся кое зло бес ко неч но раз но об раз но: то го не мо гут по нять те, ко то рые име ют од но толь ко про стое по ня тие о ка ж дом зле, на при ме ре о пре зре нии, вра ж де, не на вис ти, мще нии, об ма не и то му по доб ном. Но да бу дет ве до мо, что ка ж дое та кое зло со дер жит в се бе столь ко осо бен ных от тен ков, и за тем ка ж дый из них столь ко но вых осо бен ных или ча ст ных от тен ков, что це лой кни ги бы ло бы не дос та точ но для их ис чис ле ния»20.
Од на ко не сто ит бо ять ся…
Не сто ит?!
НЕ КО ТО РЫЕ КОН КРЕТ НЫЕ КАР ТИ НЫ АДОВ (ИЗ «ОПЫ ТА» И «ВИ/ДЕ НИЯ»)
Не чи тай те даль ше! Всё до под лин но, дос то вер но, всё ре аль но…
Зна ние ум но жа ет пе чаль, при во дит к тра ге дии жиз ни.
Не чи тай те… Раз ве толь ко ес ли хо ти те знать прав ду и своё за гроб ное бу ду щее.
Пе ред на ми не сколь ко клас си че ских при ме ров из хри сти ан ских пи са ний. И это уже не «ми фо ло гия»! Это «опыт», «пе ре жи ва ние», «ви/де ние», «зна ние».
Из Апо ка лип си са св. Пет ра об ино вре мен ных из ме ре ни ях:
«…Но я уви дел и дру гое ме сто, на про тив это го, со вер шен но мрач ное. И бы ло то ме сто каз ни, и те, ко го каз ни ли там, и (пад шие) ан ге лы каз ня щие но си ли мрач ные оде ж ды, бу ду чи оде ты со от вет ст вен но воз ду ху в этом мес те.
И не ко то рые (лю ди) бы ли там под ве ше ны за язык. Это бы ли те, ко то рые пре да ли по ру га нию путь пра вед но сти, и под ни ми был огонь, ко то рый пы лал и му чил их.
И бы ло там боль шое озе ро, на пол нен ное го ря щим илом, в ко то ром стоя ли не ко то рые лю ди, от вер нув шие ся от пра вед но сти, и ан ге лы му чи ли их.
Но бы ли там и иные: жен щи ны, по ве шен ные за во ло сы над этим ки пя щим илом. Это бы ли те, ко то рые на ря жа лись для пре лю бо дея ния. А те му жи, ко то рые со шлись с ни ми и за пят на ли се бя пре лю бо дея ни ем, бы ли под ве ше ны за но ги, и го ло вы их бы ли в иле, и гром ким го ло сом кри ча ли они…
Вбли зи это го мес та уви дел я дру гое уще лье, в ко то рый сбе га ли гной и не чис то ты му чи мых, и ста но ви лись они там озе ром. И си де ли там жен щи ны, ко то рым гной до хо дил до шеи, и си де ло на про тив них мно же ст во де тей, ро див ших ся до сро ка, и пла ка ли они. И ис хо ди ло от них пла мя ог нен ное и по ра жа ло жен щин в гла за. Это бы ли те, ко то рые за ча ли де тей вне бра ка и из гна ли их из чре ва…
Дру гие му жи и жен щи ны, ко то рых сбра сы ва ли с вы со ко го об ры ва, па да ли вниз, по сле че го му чи те ли их вновь за став ля ли их под ни мать ся на верх, а за тем вновь сбра сы ва ли их вниз, и не бы ло им от дох но ве ния от этой му ки. Это бы ли те, ко то рые ос к вер ни ли те ла свои, от да ва ясь как жен щи ны. А жен щи ны сре ди них бы ли те, ко то рые всту па ли друг с дру гом в связь как му жи с жен щи на ми.
А ря дом с ни ми бы ли ещё иные му жи и жен щи ны, ко то рых жа ри ли и пек ли на вер те лах. Это бы ли по ки нув шие путь Бо жий»21.
Из от кро ве ний хри сти ан ско го мис ти ка Э. Све ден бор га (кар ти на):
«В не ко то рых Адах вид не ют ся как бы раз ва ли ны до мов и го ро дов по сле по жа ра: тут жи вут и скры ва ют ся ад ские ду хи. В ме нее жес то ких Адах вид не ют ся как бы пло хие из буш ки, ино гда сплош ные на по до бие го ро да, с ули ца ми и пло ща дя ми: в та ких до мах оби та ют ад ские ду хи, пре да ва ясь по сто ян но ссо рам, дра кам и ис тя за ни ям; на ули цах и пло ща дях со вер ша ет ся воровство и гра бёж. В иных Адах толь ко од ни рас пут ные, от вра ти тель ные на вид до ма, пол ные вся ко го ро да не чис тот и из вер же ний. Есть там и тём ные ле са, в ко то рых ад ские ду хи ски та ют ся, как ди кие зве ри, и в ко то рых так же есть под зем ные пе ще ры, служащие ме стом убе жи ща для пре сле дуе мых.
Есть там и пус ты ни, в ко то рых нет ни че го, кро ме пес ка и бес пло дия; кое-где тут по па да ют ся кру тые ска лы с пе ще ра ми, а ино гда и хи жин ки: в эти пус тын ные мес та вы го ня ют ся те, кои пе ре не сли од ни край ние му ки, что бы ис пы тать дру гие»22.
В по вес ти о Так сио те Вои не со об ща ет ся сле дую щее (пер вые сто ле тия раз ви тия хри сти ан ст ва, но прин цип один - на ве ка!)…
«В Кар фа ге не жил один муж, по име ни Так си от, во ин, про во див ший жизнь свою в ве ли ких гре хах. Од на ж ды го род Кар фа ген по стиг ла за раз ная бо лезнь, от ко то рой уми ра ло мно го лю дей; Так си от при шёл в страх, об ра тил ся к Бо гу и по ка ял ся в гре хах сво их. Ос та вив го род, он с же ною сво ею уда лил ся в од но се ле ние, где и пре бы вал, про во дя вре мя в бо го мыс лии.
Спус тя не ко то рое вре мя, по дей ст ву диа во ла, он впал в грех пре лю бо дея ния с же ной зем ле дель ца, жив ше го с ним в со сед ст ве; но по про ше ст вии не сколь ких дней, по со вер ше нии гре ха то го, он был ужа лен зме ёю и умер.
На рас стоя нии од но го по при ща (ки ло мет ра) от то го мес та сто ял мо на стырь; же на Так сио та от пра ви лась в этот мо на стырь и уп ро си ла мо на хов прий ти взять те ло умер ше го и по хо ро нить в церк ви: и по хо ро ни ли его в тре тий час дня. Ко гда же на сту пил де вя тый час, из мо ги лы по слы шал ся гром кий крик: “По ми луй те, по ми луй те ме ня!” По дой дя к мо ги ле и слы ша крик по гре бён но го, мо на хи тот час раз ры ли её и на шли Так сио та жи вым; в ужа се они удив ля лись и спра ши ва ли его, же лая уз нать, что с ним слу чи лось и как он ожил? Но тот от силь но го пла ча и ры да ния не мог ни че го рас ска зать им и толь ко про сил от вес ти его к епи ско пу Та ра сию; и он был от ве дён к не му.
Епи скоп три дня уп ра ши вал его рас ска зать ему, что он ви дел там, но толь ко на чет вёр тый день по гре бен ный стал раз го ва ри вать.
С ве ли ки ми сле за ми он рас ска зал сле дую щее:
- Ко гда я уми рал, уви дел не ко то рых злых эфио пов, стоя щих пред мною; вид их был очень стра шен, и ду ша моя сму ти лась. По том уви дел я двух юно шей очень кра си вых; ду ша моя уст ре ми лась к ним, и тот час, как бы воз ле тая от зем ли, мы ста ли под ни мать ся к не бу, встре чая на пу ти мы тар ст ва, удер жи ваю щие ду шу вся ко го че ло ве ка и ка ж дое ис тя зую щее её об осо бом гре хе: од но обо лжи, дру гое о за вис ти, третье о гор до сти; так ка ж дый грех в воз ду хе име ет сво их ис пы та те лей. И вот уви дел я в ков че ге, дер жи мом ан ге ла ми, все мои до б рые де ла, ко то рые ан ге лы срав ни ли с мои ми злы ми де ла ми. Так мы ми но ва ли эти мы тар ст ва. Ко гда же мы, при бли жа ясь к вра тах не бес ным, при шли на мы тар ст во блу да, стра хи за дер жа ли ме ня там и на ча ли по ка зы вать все мои блуд ные плот ские де ла, со вер шен ные мною с дет ст ва мое го до смер ти, и ан ге лы, ве ду щие ме ня, ска за ли мне: “Все те лес ные гре хи, ко то рые со де ял ты, на хо дясь в го ро де, про стил те бе Бог, так как ты по ка ял ся в них”. Но про тив ные ду хи ска за ли мне: “Но ко гда ты ушёл из го ро да, ты на по ле со блу дил с же ной зем ле дель ца твое го”. Ус лы хав это, ан ге лы не на шли доб ро го де ла, ко то рое мож но бы ло бы про ти во пос та вить гре ху то му и, ос та вив ме ня, уш ли. То гда злые ду хи, взяв ме ня, на ча ли бить и све ли за тем вниз; зем ля рас сту пи лась, и я, бу ду чи ве дён уз ки ми вхо да ми чрез тес ные и смрад ные сква жи ны, со шёл до са мой глу би ны тем ниц адо вых, где во тьме веч ной за клю че ны ду ши греш ни ков, где нет жиз ни лю дям, а од на веч ная му ка, не утеш ный плач и не ска зан ный скре жет зу бов. Там все гда раз да ёт ся от ча ян ный крик: “Го ре, го ре нам! Увы, увы!” И не воз мож но пе ре дать всех та мош них стра да ний, нель зя пе ре ска зать всех мук и бо лез ней, ко то рые я ви дел. Сто нут из глу би ны ду ши, и ни кто о них не ми ло серд ст ву ет; пла чут, и нет уте шаю ще го; мо лят, и нет вни маю ще го им и из бав ляю ще го их. И я был за клю чён в тех мрач ных, пол ных ужас ной скор би мес тах, и пла кал я и горь ко ры дал от третье го ча са до де вя то го. По том уви дел я ма лый свет и при шед ших ту да двух ан ге лов; я при леж но стал умо лять их о том, что бы они из ве ли ме ня из то го бед ст вен но го мес та для рас кая ния пред Бо гом.
То гда они вы ве ли ме ня от ту да на зем лю и при ве ли к гро бу, где ле жа ло те ло моё и ска за ли мне:
- Вой ди в то, с чем ты раз лу чил ся.
И вот я уви дел, что ду ша моя све тит ся как би сер, а мёрт вое те ло как грязь чер но и из да ёт зло во ние, и по то му я не хо тел вой ти в не го. Ан ге лы ска за ли мне:
- Не воз мож но те бе по ка ять ся без те ла (!), ко то рым со вер шал гре хи.
Но я умо лял их о том, что бы мне не вхо дить в те ло.
- Вой ди, - ска за ли ан ге лы, - а ина че мы опять от ве дём ту да, от ку да взя ли.
То гда я во шёл, ожил и на чал кри чать: “По ми луй те ме ня!”
Свя ти тель Та ра сий ска зал ему то гда:
- Вку си пи щи.
Он же не хо тел вку шать, но хо дя от церк ви до церк ви, па дал ниц и со сле за ми и глу бо ким воз ды ха ни ем ис по ве до вал гре хи свои и го во рил всем:
- Го ре греш ни кам: их ожи да ет веч ная му ка; го ре не при но ся щим по кая ния, по ка име ют вре мя; го ре ос к вер ни те лям те ла сво его!
По вос кре ше нии сво ём Так си от про жил со рок дней и очи стил се бя по кая ни ем; за три дня он про ви дел свою кон чи ну и ото шёл к Бо гу».
Пред став ля ем ду хов ное ви/де ние или ви де/ние и св. Си ме о на…
«Од на ж ды, ко гда Си ме он (Див но го рец) был оси ян све том от Ду ха Свя то го, ему бы ло от кры то всё диа воль ское цар ст во и все де мон ские меч та ния, ибо он ви дел са мо го Кня зя Тьмы, си дев ше го на пре сто ле боль шом, имев ше го ве нец, бле стев ший на го ло ве его, при чём пол ки де мо нов пред стоя ли ему; пред ли цом же Кня зя Тьмы вид не лись все мир ские оболь ще ния, уго тов ляе мые им: зо ло то, се реб ро, кам ни дра го цен ные, мар га ри ты; всё это на хо ди лось как бы в не ко ем бо ло те; всю ду слы ша лись гла сы труб, сви ре лей и про чих му зы каль ных ин ст ру мен тов. И ви ден был грех в об ра зе кра си вой жен щи ны, за ко то рой сле до ва ли слу ги-ис ку си те ли, со блаз няю щие лю дей ко гре ху: ви ден был дух суе ты, дух не чис то ты, дух ле но сти и дух среб ро лю бия; ви ден был Змий, ни ко гда не на сы щав ший ся ус та ми свои ми, го то вый по жрать весь мир. Эти ду хи-ис ку си те ли пы та лись скло нить ко гре ху и Си ме о на; они при зы ва ли его ко гре ху раз лич ны ми лу ка вы ми сло ва ми, но он, ог ра див шись обыч ным ору жи ем сво им, - зна ме ни ем че ст но го кре ста, - и при звав ши имя Хри сто во, все гда от го нял от се бя все те меч та ния де мон ские, по доб но то му как солн це про го ня ет тьму»23.
Ду хов ные об ра зы - не обыч ные и не «про сто» «об ра зы», не «ху до же ст во»…
Кста ти, ска жем от дель ное сло во об этом…
«Об раз ность» «ви/де ния» или са ми «ви де/ния» пра во слав ных свя тых име ют под со бой глу бо кую эзо те ри че скую по до п ле ку24.
Один ас пект этих ви де/ний от но сит ся к пря мо му про зре нию в дан ный мо мент вре ме ни, ко все му то му, как оно есть в дей ст ви тель но сти или как оно дей ст ву ет и раз ви ва ет ся – к ви/де нию под лин ной су ти яв ле ния, со стоя ния, про стран ст ва, си туа ции, че ло ве ка, струк ту ры… И в ча ст но сти, к ви/де нию энер ге ти че ских тел (или душ) лю дей. На при мер, свя той отец Ар се ний (XX в.) «ви дел» лю дей как пы лаю щее све че ние, «за на ве шен ное» раз ной сте пе ни, раз ной плот но сти «га рью», по доб ное за коп те лой лам пе. Од на ко в не ко то рых лю дях он ви дел и «чис тый», «бес при мес ный», сияю щий Свет!
Вто рой ас пект – это вне вре мен ность ви де/ния, его глу би на, ём кость, про ник но вен ность, все ох ват ность (об зор ность); вы хва ты ва ет ся или «сни ма ет ся» глав ный и очень точ ный, кон крет ный смысл. Лу чи соз на ния «ви дя ще го» прон за ют лю бые ми ры (соз на ния), лю бые про стран ст ва вне вре ме ни и вне рас стоя ния – ему не нуж но быть там са мо му. По сколь ку Х-лу чи ду хов но го Све та (к Ко то ро му по лу ча ют дос туп) - все све дущ и вез де сущ! Да и са ми ду хов ные об ра зы, не смот ря на «ху до же ст вен ность», мо гут быть транс пер со наль ны ми, они от чёт ли во пе ре да ют смысл, со дер жа ние оп ре де лён ных энер гий и их струк ту ру. Об ра зы – вне вре ме ни, вне ста ти ки. При этом их ху до же ст вен ные эле мен ты или штри хи со вме ст но и по от дель но сти за клю ча ют в се бе под лин ную эзо те ри ку – они фик си ру ют те или иные ка че ст ва, свой ст ва, при чи ны, при зна ки, сти му лы и пр. Та кие ви де/ния не яв ля ют ся ни фан та зи ей, ни во об ра же ни ем, ни ил лю зи ей, ни гал лю ци на ци ей, ни «субъ ек тив ной про ек ци ей»; они да же не со всем от но сят ся к «твор че ским» об раз ам. По то му что «ду хов ные ви де/ния» осу ще ст в ля ют уни каль ную связь с ду хов ным кос ми че ским Цен тром! Они «не психичны», а «над-психичны» или «мета-психичны». В них Сам кос ми че ский Свет Люб ви (!) «рас ска зы ва ет» и по ка зы ва ет (ви дя ще му) те или иные энер гии, про цес сы и си туа ции в раз лич ных об раз ах и кар ти нах. Это же ут вер жда ют и са ми пра во слав ные стар цы:
«Ес ли кто пред по ла га ет, что про ро че ския ви де ния, об ра зы и от кро ве ния бы ли де лом фан та зии и про ис хо ди ли ес те ст вен ным по ряд ком, да ве да ет та ко вый, что но сит ся да ле ко от пра вой це ли и ис ти ны. Ибо Про ро ки и в ны неш нее вре мя бы ваю щие у нас свя щен но тайн ни ки, не по ес те ст вен но му ка ко му ли бо по ряд ку и чи ну, ви де ли и во об ра жа ли, что ви де ли и во об ра жа ли, но бо же ст вен но не ка ко и па че ес те ст ва, бы ло то в уме их пе чат ляе мо и пред став ляе мо, не из ре чён ною си лою и бла го да тию Свя та го Ду ха… Про ро ки ви де ли ви де/ния дей ст ви ем Ду ха, Ко то рый пе чат лел об ра зы во вла ды че ст вен ном их уме. И Гри го рий Бо го слов (го во рил): “Сей (т. е. Дух Свя тый) дей ст во вал пер вее в Ан гель ских и не бес ных си лах, По том в От цах и Про ро ках, из ко их од ни Бо га ви де ли, или по зна ва ли, дру гие бу ду щее пре дуз на ва ли, ко гда вла ды че ст вен ный их ум от Ду ха при ни мал та кия об ра зы, по ко им они со при сут ст во ва ли бу ду ще му, как на стоя ще му» (от ино ков Кал ли ста и Иг на тия Ксан фо пу лов, Доб ро то лю бие, т. 5).
Про ще го во ря, в ду хов ном ви/де нии и в «об раз ах» тай ны Адов от кры ва ет не ко то рым лю дям Сам Бог! По сред ст вом Сво его вез де су ще го Све та.
«Пре ис под няя от кры та пред Гос по дом, тем бо лее серд ца (из бран ных Им) сы нов че ло ве че ских» (Притч. 15: 11).
Та ко вы ду хов ные «об ра зы», а мы про дол жа ем «кар ти ны»…
Уме ст но ещё од но «обо зре ние». Свя той Нил Ми ро то чи вый (Афон ский) по ка зы ва ет мо на ху Фео фа ну не фи зи че ские глу би ны и участь греш ни ков в сле дую щем ви де:
«Фео фан встал и по сле до вал за свя тым (Ни лом), ко то рый по вёл его в ка кое-то под зе ме лье. Они ста ли спус кать ся вниз, по уз кой под зем ной до рож ке, ши ри ной в один ох ват рук и очень низ кой, так что долж ны бы ли ид ти при гнув шись; на пу ти сле до ва ния их пе ре го ня ли низ ко рос лые и чёр ные, во об ра зе че ло ве че ском, су ще ст ва; с ве ли кой по спеш но стью и боль шим ста ра ни ем они во лок ли ка ж дый по од но му свя зан но му че ло ве ку, ино го за шею, ино го за но ги, ино го за ру ки, ино го за во ло сы, ино го за бо ро ду, а од но го та щи ли, за це пив крюч ком за реб ра. Эти чёр ные лю ди так бы ст ро влек ли сво их уз ни ков, что Фео фан ед ва ус пе вал раз гля деть их; слы шал толь ко хо ро шо их во пли, при чем ра зо брал сле дую щие. Так вот, ко то ро го та щи ли за шею, во пи ял: “Го ре мне, не чес ти во му ие рею, дерз нув ше му при нять свя щен ст во, бу ду чи столь ока ля ным плот ски ми гре ха ми, - се ны не гря ду по лу чить за слу жен ное воз мез дие”.
Дру гой, ко то ро го во лок ли за ве рёв ку, при вя зан ную к тай ным удам, во пил: “Увы мне, не по кор но му мо на ху, не на ви ст ни ку стар че ских при ка за ний, за ви ст ни ку под ви зав ших ся и не ра див цу к соб ст вен но му мо на ше ско му под ви гу и за это са мое нис пав ше му в безд ну блуд ных гре хов: му же лож ст ва, сва ле ния, ма ла кии, - се ны не низ вер га юсь в безд ну ада”.
Один во пил: “Увы мне, по ло жив ше му доб рое мо на ше ское на ча ло, что бы под ви зать ся в не стя жа нии, но в мо на ше ст ве став ше му мно го стя жа те лем. Из-за это го, вме сто то го, что бы взой ти на вы со ту бла жен ст ва, ку да мне был от крыт дос туп, я, впав в хи ще ния, не прав ды и мно го стя жа тель ность, нис хо жу в безд ну ад скую”.
Дру гой во пил: “Увы мне, бе зум цу! По ки нул я от ца, мать, род ных, дру зей, брать ев, сес тёр, скрыл ся от ми ра под спа си тель ный кров мо на сты ря, но здесь, вме сто то го, что бы под ви зать ся, не ис кал спа си тель ной сво бо ды от стра стей и от вся ких по пе че ний, но опу тал се бя мно ги ми за бо та ми и жи тей ски ми по пе че ния ми о ум но же нии сво его иму ще ст ва, о по строй ке кра си вых зда ний и стя жа нии про чих при вре мен ных благ; вме сто доб ро де те лей стя же вая по ро ки, рев нуя и ста ра ясь пре вос хо дить дру гих не доб ро де те ля ми, а ус пе ха ми в стя жа ни ях зла та и про чих благ тлен ных, в раз ве де нии са дов и в по строй ке до мов. Эти ми за бо та ми диа вол так ме ня опу тал, но я был не со мнен но уве рен, что стою на пу ти спа се ния, как ни кто дру гой. Со дей ст ви ем диа воль ским я так был при ле жен и рев но стен в тру дах ра ди стя жа ния сих вре мен ных благ, что ни ко гда не ощу щал в се бе да же ус та ло сти, в сих ве ли ких суе тах но ги мои ни ко гда не утом ля лись. И ны не вот ку да до ве ли эти мно го по пе чи тель ные и мно го стя жа тель ные за бо ты - в безд ну, ибо я и жизнь всю свою ра бо тал на поль зу ада, а не на поль зу ду шев ную”.
Ещё один во пил: “Увы мне, мо на ху-фа ри сею, ко то рый сна ча ла имел доб рое на ме ре ние и хо тел под ви зать ся в сми ре нии, но впал в ли це ме рие и хан же ст во, стал за бо тить ся о сво ей на руж но сти - бо ро де и во ло сах, ста ра ясь быть при вле ка тель ным и ис кус ным в лес ти, в чём пре ус пел, и воз нёс ся са мо мне ни ем. Ув ле кае мый им, по ки нул я оби тель и от пра вил ся в Царь град, там на чал зав ле кать лю дей сво ей на руж но стью, бо ро дой, во ло са ми и об хо ж де ни ем, ища сла вы че ло ве че ской и до ис ки ва ясь зва ния ду хов ни ка. Ко гда же дос тиг, то упо до бил ся змию, со блаз няв ше му Еву и об вив ше му ся вкруг дре ва по зна ния до б ра и зла, от грыз ше му соб ст вен ны ми зу ба ми за прет ный плод, от ра вив ше му его ядом язы ка сво его и тем умерт вив ше му весь род че ло ве че ский, сде лав лю дей бес чув ст вен ны ми к стра ху Бо жию… И те, ко то рые при ни ма ли ядо ви тые пло ды от ме ня, - от рав ля лись пре врат ны ми тол ко ва ния ми и под лож ны ми ис ти на ми. Ста рал ся я при влечь к се бе как мож но боль ше ду хов ных чад и, что бы при ма нить их, льстил им, как змий, хва ля их не толь ко в гла за, но и за гла за; но вме сте с тем осу ж дал ду хов ни ков иных и ду хов ных чад за гре хи их. За это ны не нис хо жу на дно ада…”
Та ки ми во пля ми ог ла ша лась та ад ская сте зя, по ко то рой бе сы во лок ли тех лю дей.
На ко нец Фео фан со свя тым Ни лом дош ли до од ной, бо ко вой, весь ма уз кой до рож ки; свя той ска зал: “Сле дуй за мной”, - и по вёл его до кон ца её, где вид нел ся как бы за кры тый люк от цис тер ны, из ко то ро го, ко гда свя той от крыл его, вы рва лось пла мя и оза ри ло их. Фео фан ис пу гал ся… и спро сил: “Что это та кое? Ко ло дец су хой или цис тер на?” За гля нул в люк, и его гла зам пред ста ви лась глу бо чай шая про пасть, на дне ко то рой ки пе ла и кло ко та ла рас плав лен ная ог нен ная мас са. На по верх но сти этой мас сы по яв ля лись те ла че ло ве че ские, об на жа ясь то той, то дру гой ча стью те ла и вновь по гру жа ясь, - как фа соль, ки пя щая в во де, вос хо дя на верх и схо дя на дно, при чём по яв ляв шие ся ли ца их бы ли урод ли вы, по доб но со бачь им и ос ли ным мор дам; из глу би ны же ис хо ди ли ужас ные сто ны и во пли; так од ни во пи ли: “Го ре нам, мно го стя жа те лям”, дру гие: “Увы нам, злым мсти те лям”, “Увы нам, лже цам”, “Увы нам, ху ли те лям”, “Увы нам, му же лож цам”, “Увы нам, ие ре ям пре лю бо дей ст во вав шим”; и дру гие по доб ные воз гла сы раз да ва лись от ту да…
При этих сло вах Фео фан про бу дил ся, но не мог пер вое вре мя по нять, где он и что с ним; не знал, бы ло ли всё ви ден ное с ним во сне, или на яву. На ко нец, он при шёл в се бя и уве рил ся, что то, что он толь ко что ви дал, бы ло с ним в сон ном ви де нии; од на ко ру ки у не го бо ле ли, как буд то по сле оков, и не мог ли сво бод но дей ст во вать; в но су же до трёх не дель всё ощу щал ся тот страш ный смрад, ко то рый ис хо дил из безд ны»25.
От дель но на до ска зать о «мы тар ст вах». Ни же при во дит ся ис то рия на эту те му (на ча ло ХХ ве ка)…
Пре по доб ный Онуф рий Ве ли кий, ко то ро го Ев фро си ния уви де ла, - зна ме ни тый под виж ник IV ве ка. В те че ние шес ти де ся ти лет со вер шал он в пол ном оди но че ст ве под виг мо лит вы в Фи ва ид ской пус ты не.
Из днев ни ка о. Мит ро фа на Се реб рян ско го, ду хов ни ка Мар фо-Ма ри ин ской оби те ли ми ло сер дия: «Сви де тель ст вую сво ей свя щен ни че ской со ве стью, что всё за пи сан ное мною со слов се ст ры Ев фро си нии вер но» (про тои е рей Мит ро фан Се реб рян ский).
«В 1912 го ду, ию ня 25, в пять ча сов ве че ра, мне очень за хо те лось спать. За зво ни ли ко все нощ ной, а я, не бу ду чи в си лах про ти вить ся, лег ла и ус ну ла. Про сну лась 26 ию ня в пять ча сов ве че ра. Род ные ду ма ли, что я умер ла, но вне зап ность смер ти по ну ди ла их по звать вра ча, ко то рый ска зал, что я жи ва, но сплю ле тар ги че ским сном. Во вре мя это го сна ду ша моя ви де ла мно го ужас но го и хо ро ше го, что я и рас ска жу по по ряд ку. Ви жу, что я на хо жусь со вер шен но од на. Страх на пал на ме ня. Не бо тем не ет. Вдруг вда ли что-то за све ти лось. Ока за лось, что свет ис хо дит от при бли жаю ще го ся ко мне стар ца с длин ны ми во ло са ми и длин ной бо ро дой поч ти до зем ли, в длин ной ру баш ке под поя сан ной. Ли цо его так сия ло, что я не мог ла смот реть на не го и упа ла ниц. Он под нял ме ня и спро сил: “Ку да идёшь, ра ба Бо жия?” Я от ве чаю: “Не знаю”. То гда ста рец ска зал мне: “Встань на ко ле ни” - и на чал на по ми нать мне все мои гре хи, ко то рые я по заб ве нию не ис по ве да ла. Я бы ла в ужа се и ду ма ла: “Кто же это, что и по мыш ле ния мои зна ет?!” А он го во рит: “Я свя той Онуф рий, и ты ме ня не бой ся”. И пе ре кре стил ме ня боль шим кре стом. “Всё те бе про ща ет ся. А те перь пой дём со мной, я те бя по всем мы тар ст вам по ве ду”. Бе рёт ме ня за ру ку и го во рит: “Что бу дет встре чать ся - не бой ся, толь ко не пре стан но кре стись и го во ри: спа си ме ня, Гос по ди. И ду май о Гос по де, всё прой дёт”. По шли. Пре по доб ный Онуф рий и го во рит: “Смот ри на не бо”. Я смот рю и ви жу, что не бо как бы пе ре вер ну лось и ста ло тем неть. Я ис пу га лась, а пре по доб ный Онуф рий го во рит: “Не ду май дур но го, кре стись”. Ста ло со вер шен но тем но, тьму раз го нял толь ко свет, ис хо дя щий от пре по доб но го Онуф рия. Вдруг мно же ст во бе сов пе ре сек ли нам до ро гу, со ста вив ши цепь. Гла за их как огонь; во пят, шу мят, на ме ре ва ют ся схва тить ме ня. Но как толь ко пре по доб ный Онуф рий под ни мал ру ку и тво рил кре ст ное зна ме ние, так бе сы мгно вен но раз бе га лись, по ка зы вая лис ты, ис пи сан ные мои ми гре ха ми. Пре по доб ный ска зал им: “Она рас кая лась во всех сво их гре хах в на ча ле пу ти”. И бе сы тот час ра зо рва ли лис ты, сте ня и кри ча: “Безд на на ша! Она не прой дёт!” От бе сов ис хо ди ли огонь и дым, что сре ди ок ру жаю ще го мра ка про из во ди ло страш ное впе чат ле ние. Я всё вре мя пла ка ла и кре сти лась. Жа ра от ог ня я не чув ст во ва ла. Вдруг пе ред на ми ока за лась ог нен ная го ра, от ко то рой во все сто ро ны не слись ог нен ные ис кры. Здесь я уви де ла мно же ст во лю дей. На мой во прос: за что они стра да ют? - пре по доб ный Онуф рий от ве тил: “За без за ко ния свои. Они со всем не кая лись и умер ли без по кая ния, не при зна вая за по ве дей; те перь стра да ют до Су да”. Идём даль ше. Ви жу: пе ред на ми два глу бо ких ов ра га. Та ких глу бо ких, что их мож но на звать безд ной. Я по смот ре ла в ов раг и уви де ла там мно же ст во пол заю щих змей, жи вот ных и бе сов. Пре по доб ный го во рит: “Огонь мы пе ре шли. Как нам эту безд ну пе рей ти?” В это вре мя опус ти лась как бы боль шая пти ца, рас пус ти ла кры лья, и Пре по доб ный го во рит: “Са дись на кры лья, и я ся ду. Не будь ма ло вер ной, не смот ри вниз, а кре стись”. Се ли мы и по ле те ли. Дол го ле те ли, ста рец дер жал ме ня за ру ку. На ко нец опус ти лись и ста ли на но ги сре ди змей, хо лод ных и мяг ких, ко то рые раз бе жа лись от нас. От мно же ст ва змей де ла лись це лые змеи ные го ры. Под од ной та кой го рой я уви де ла си дя щую жен щи ну. Го ло ва её бы ла по кры та яще ри ца ми, из глаз па да ли ис кры, изо рта чер ви, змеи со са ли грудь её, а псы дер жа ли во рту ру ки её. Я спра ши ва ла пре по доб но го Онуф рия: “Что это за жен щи на?” Он го во рит: “Это блуд ни ца. Она в жиз ни сде ла ла мно го гре хов и ни ко гда не кая лась: те перь стра да ет до Су да. Яще ри цы на го ло ве - это за ук ра ше ние во лос, бро вей и во об ще за ук ра ше ние ли ца. Ис кры из глаз - за то, что она смот ре ла раз ные не чис то ты. Чер ви - за то, что го во ри ла не по доб ные сло ва. Змеи - это блуд. Псы - за сквер ные ося за ния”.
Идём даль ше. Пре по доб ный Онуф рий го во рит: “Сей час мы при дём к очень страш но му, но ты не бой ся, кре стись”. Дей ст ви тель но, дош ли до мес та, от ко то ро го шли дым и огонь. Там я уви де ла ог ром но го как бы че ло ве ка, све тя ще го ся ог нём. Воз ле не го ле жит шар боль шой, ог нен ный, а в нём мно го спиц. И ко гда че ло век этот по во ра чи ва ет шар, то из спиц вы хо дят ог нен ные спи цы, а ме ж ду спи ца ми бе сы, так что прой ти че рез них нель зя. Я спра ши ваю: “Кто это?” Пре по доб ный Онуф рий от ве тил: “Это сын диа во ла, раз жи га тель и оболь сти тель хри сти ан. Кто ему по ви ну ет ся и не со блю да ет за по ве ди Хри сто вы, тот идёт в му ку веч ную. А ты кре стись, не бой ся”.
Шли мы че рез эти про во ло ки сво бод но, но со всех сто рон не слись шум и крик, ис хо дя щие от мно же ст ва бе сов, стоя щих це пя ми. С ни ми бы ло и мно же ст во лю дей. Пре по доб ный Онуф рий объ яс нил мне, что лю ди по то му вме сте с бе са ми, что им при жиз ни слу жи ли и не кая лись; здесь ожи да ют Страш но го Су да.
За тем мы по до шли к ог ром ной ог нен ной ре ке, в ко то рой мно го лю дей, и от ту да не сут ся кри ки и сто ны. Я сму ти лась при ви де ре ки, но ста рец стал на ко ле ни, ве лел стать и мне и смот реть на не бо. Я так и сде ла ла и уви де ла Ар хан ге ла Ми хаи ла, ко то рый про тя нул нам жер доч ку. Пре по доб ный Онуф рий взял за ко нец, и она пе ре ки ну лась че рез ре ку, ар ши на на три от ог ня. Я хо тя силь но боя лась, но кре сти лась и при по мо щи Пре по доб но го пе ре шла на ту сто ро ну, очу тив шись пе ред сте ной. Мы про шли че рез уз кую дверь с тру дом и вы шли на ог ром ные сне го вые ле дя ные го ры, на ко то рых бы ло мно же ст во лю дей, и они все дро жа ли. Осо бен но по ра зил ме ня один, ко то рый по шею си дел в сне гу и кри чал: “Спа си те, спа си те!” Я хо те ла по мочь ему, но пре по доб ный Онуф рий ска зал: “Ос тавь его, он зи мой не впус тил к се бе в дом от ца сво его, и тот за мёрз; пусть даст сам свой от вет за се бя. Во об ще здесь на хо дят ся лю ди за то, что с хо лод ным серд цем от но си лись к Бо гу и лю дям”. По сле это го мы по до шли к пре крас ной ши ро кой ре ке, где пре по доб ный ста рец по ста вил ме ня на дос ку и сам по шёл по во де. На дру гой сто ро не ока за лось пре крас ное по ле, по кры тое зе ле нью, тра вой и ле сом. Ко гда мы про хо ди ли че рез не го, то уви де ли мно же ст во зве рей, ко то рые лас ка лись к пре по доб но му Онуф рию. Про шли по ле и по до шли к пре крас ной вы со кой го ре, у ко то рой бы ли три ле ст ни цы, как бы из же ла ти на, и бе жа ли с го ры две на дцать ру чей ков чис тей шей во ды. Око ло го ры мы ос та но ви лись. Пре по доб ный Онуф рий го во рит: “Ты ви де ла всё страш ное, за что лю ди стра да ют. Жи ви же по за по ве дям Гос под ним. Ты всё это пе ре шла за два до б рых де ла”. Но не ска зал за ка кие. “Те перь я те бя оде ну в дру гую оде ж ду, и ты долж на лезть, но не по этой ле ст ни це”.
Пре по доб ный Онуф рий всю ме ня об лил во дой из ру чья, омыл, и, моё го лу бень кое пла тье, не знаю, ку да де лось. Ста рец одел на ме ня ру баш ку бе лую, сде лал из тра вы по яс и опоя сал ме ня. Из ли сть ев сде лал ша поч ку и ве лел лезть на го ру.
Очень труд но мне бы ло, но ста рец под став лял свои ру ки, и по сте пен но я до лез ла до по ло ви ны го ры, но так из не мог ла, что ста рец раз ре шил про дол жать путь по ле ст ни це, при чем вёл ме ня за ру ку и три раза пе ре кре стил. За тем ста рец ввёл ме ня в цер ковь, по ста вил на се ре ди ну и ска зал: “Будь ду шой вся в Бо ге, здесь рай ское жи тель ст во”. Бо же мой, ка кая кра со та! - я уви де ла там мно го чуд ных оби те лей не опи суе мой кра со ты; де ре вья, цве ты, бла го уха ние, свет не обык но вен ный. Ста рец под во дит ме ня к од ной оби те ли и го во рит: “Это оби тель свя тых жен Мар фы и Ма рии”. Оби тель сде ла на не из кам ней, а вся по кры та зе ле нью и цве та ми. Ок на све тят ся на сквозь. Воз ле две рей, по обе сто ро ны, сов не, сто ят Мар фа и Ма рия с го ря щи ми све ча ми в ру ках.
Мы с Пре по доб ным ста ли под де ре вом. Я ви жу: не сут Ан ге лы шесть рас слаб лен ных лю дей в эту оби тель, а за ни ми по шло ту да мно го на ро да: боль ных, сле пых, хро мых, в оде ж де рва ной и мно го де тей. Я спра ши ваю: “Не у же ли эта оби тель так ве ли ка, что мо жет вме стить так мно го лю дей?” Ста рец от ве ча ет: “Мо жет вме стить весь мир хри сти ан. Вот и ты не боль шая, и в те бе весь мир. Воз лю би всех чис то, а се бя по за будь, и воз не на видь те ло, ко то рое слу жит всем стра стям. По ста рай ся умерт вить те ло, а ду шу ук рась до б ры ми де ла ми…
Оби тель внут ри бы ла пре крас на. Мы по шли. Ку да ни по смот рю, вез де сла вят Гос по да. Кра со ту рая опи сать не мо гу. Ка кой-то дру гой свет: са ды, пти цы, бла го уха ние; зем ли не вид но, всё по кры то, как бар ха том, цве та ми. Ку да ни по смот ришь, вез де Ан ге лы: их ве ли кое мно же ст во…
Ви де ла я там мно го зна ко мых умер ших. Ви де ла там не ко то рых, сей час ещё жи вых. Свя той Онуф рий стро го ска зал: “Не го во ри тем, ко то рые ещё жи вы, где ты их ви де ла. Ко гда те ло ум рёт, то ду ши их Гос по дом воз не сут ся сю да, хо тя они и греш ные, но до б ры ми де ла ми и по кая ни ем ду ши их все гда пре бы ва ют на не бе”.
Свя той Онуф рий по са дил ме ня и го во рит: “Здесь твоя на де ж да”. На ча ло про хо дить мно же ст во свя тых в раз ных оде ж дах: и в чуд ных, и в бед ных; кто с кре стом в ру ках. Пре по доб ный Онуф рий бе рёт ме ня за ру ку и во дит по раю. Вез де та кое сла во сло вие Бо га и не пре стан ная песнь: “Свят, Свят, Свят…” Те кут струи се реб ри стой во ды. Пре по доб ный Онуф рий воз гла сил: “Вся кое ды ха ние да хва лит Гос по да!”
Во шли мы с пре по доб ным Онуф ри ем в од но чуд ное ме сто, где Ан ге лы не пре стан но по ют: Свят, Свят, Свят Гос подь Са ва оф… Сла ва в выш них Бо гу… и: Ал ли лу иа. Пе ред на ми от кры лось див ное зре ли ще: вда ли, во све те не при ступ ном, вос се дал Гос подь наш Ии сус Хри стос. По од ну сто ро ну Его стоя ла Бо жия Ма терь, а по дру гую - свя той Ио анн Пред те ча. Сон мы Ар хан ге лов, Ан ге лов, Хе ру ви мов и Се ра фи мов ок ру жа ли Пре стол; мно же ст во свя тых кра со ты не опи суе мой стоя ло око ло пре сто ла. Те ла их лег ко движ ны, про зрач ны; оде ж да бле стя щая, раз ных цве тов. Во круг го ло вы ка ж до го ос ле пи тель ное сия ние. На го ло вах у не ко то рых вен цы из ка ко го-то осо бо го ме тал ла, луч ше зо ло та и брил ли ан тов, а на дру гих - вен цы из рай ских цве тов. Не ко то рые дер жа ли в ру ках цве ты или паль мо вые вет ви…
Пре по доб ный Онуф рий ска зал: “Ты не ду май, что ты дос той на бы ла всё это ви деть и ос та нешь ся те перь здесь. Нет, твоё мёрт вое те ло ждёт те бя, это толь ко твоя ду ша со мной. Ко гда же ду ша твоя вой дёт в те ло и ты вер нёшь ся опять на греш ную мно го стра даль ную зем лю, ко то рая вся об ли ва ет ся кро вью, то я бла го слов лю те бя в ту оби тель, где те бя встре ти ли кня ги ня Ели за ве та и отец Мит ро фан…
Смот ри: вот твоё те ло”. - Дей ст ви тель но, я уви де ла своё те ло, и мне сде ла лось страш но. Пре по доб ный Онуф рий пе ре кре стил ме ня, и я про сну лась. Пол то ра ча са я не мог ла го во рить, а ко гда за го во ри ла, то на ча ла заи кать ся. Кро ме то го, но ги мои от ня лись до ко лен, и я не мог ла хо дить, ме ня но си ли. Док то ра не мог ли из ле чить ме ня. На ко нец, 25 сен тяб ря 1912 го да ме ня при нес ли в жен ский мо на стырь г. Бо го ду хо во Харь ков ской гу бер нии, где на хо ди лась чу до твор ная Ка п лу нов ская ико на Бо жи ей Ма те ри. 26 сен тяб ря я при об щи лась Свя тых Хри сто вых Та ин, от слу жи ли мо ле бен пе ред этой ико ной, и ко гда ме ня под нес ли к ней и я при ло жи лась, то мгно вен но ис це ли лась…
За пи са но от цом Мит ро фа ном 31 ок тяб ря 1917 го да»26.
От кро ве ния о мытарствах и су ще ст во ва нии Ада лю дям да ют ся до сих пор! За слу жи ва ет са мо го серь ёз но го вни ма ния пе ре жи ва ние не ко ей Ан то ни ны, на шей со вре мен ни цы. По сле ав то мо биль ной ка та ст ро фы, уже в боль ни це, она дол гое вре мя на хо ди лась ме ж ду жиз нью и смер тью, но в пол ном соз на нии. Вот что она впо след ст вии рас ска за ла:
«…По том что-то за жуж жа ло, и ка кие-то не ви ди мые лу чи под хва ти ли ме ня и по нес ли. Я не осоз на ва ла, что ле чу, но чув ст во ва ла при бли же ние ни за. Он был круг лым, как око. Я вле те ла в не го и вско ре ока за лась на очень глад кой, как бы ас фаль ти ро ван ной, гор ной до ро ге. И тут я ис пы та ла на стоя щий ужас, ка ко го ни ко гда не ис пы ты ва ла. Пря мо пе ре до мной в не сколь ких мет рах сто ял вы со кий муж чи на с очень злым ли цом, на по ми наю щим зве ря. Я ни ко гда ни че го по доб но го не ви де ла…
Сколь ко про шло вре ме ни, не знаю; толь ко ощу ти ла я, что ле чу ещё ни же, как бы рас кры лась зем ная ко ра, и я очу ти лась у края глу бо кой про пас ти. Са ма про пасть-безд на бы ла ко ло де зе об раз ной, ка ме ни стой, и внут ри неё - по лу мрак. Мне ска за ли: “Смот ри!”. Я по смот ре ла - тем но та, ни че го не ви жу. Вновь при ка за ли: “Смот ри!”. Я хо те ла им от ве тить, что ни че го не вид но, но в этот мо мент уви де ла чёт кие очер та ния лю дей. Их бы ло так мно го, как го ло ва сти ков в боч ке с во дой. От ту да не сло та ким за па хом, что ме ня чуть не стош ни ло. Я при кры ла ла дош кой рот и всмат ри ва лась в тем но ту. Лю ди под ни ма лись, ис праж ня лись (мне бы ло стыд но смот реть, но как по чье му-то при ка зу я за вис ла над ни ми и смот ре ла) и са ди лись в свои ис праж не ния! Я обал де ла от этой мер зо сти. Воз мож но ли та кое? Как они ту да по па ли? Как их вы та щить? Нет ве рёв ки и та кая глу би на! Хоть я и брез го ва ла, но жаль бы ло их. Из ко ло де зя до но си лись ры да ния, во пли, сто ны. Они что-то крас ное бро са ли друг в дру га. Я при смот ре лась - это бы ли чер ви как бы в при сос ках. Они впи ва лись в лю дей. Это был туа лет от хо дов. В нем на хо ди лись лю ди мно гих на цио наль но стей, осо бен но та кие, у ко то рых на мо та но что-то на го ло ве. Не че ло ве че ские кри ки, ис тош ные жен ские во пли то ну ли в его ка ме ни стых сте нах. Я по ня ла, что мне им не по мочь. Кто эти не сча ст ные? Как они ту да по па ли? Мне ста ло жаль их. И ус лы ша ла стро гие сло ва: “Это му же лож ни ки, ско то лож ни ки, из вра щен цы, раз вра щен цы ма ло лет них, на силь ни ки, кро во сме си те ли, блуд ни ки, пре лю бо деи, раз вра щен цы зем ной пло ти (и дру гие сло ва мне не по нят ные) - это че ло ве че ские по ро ки. Эти лю ди не про шли зем но го эк за ме на”. И тут я про зре ла и по хо ло де ла. И по че му мне это по ка зы ва ют? Я ис пу га лась и ти хо, дро жа от стра ха, спро си ла: “А я?” “А ты тем и вы ше, что не ве да ла это го по ро ка!” Пут ни ков сво их я не ви де ла, но они вез де со про во ж да ли ме ня и стоя ли с двух сто рон. Мы спус ти лись еще ни же... И тут я уви де ла П-об раз ные ба ра ки, а в них - уз кие ни ши, оку тан ные ды мом. Двор за пле ван и весь в гря зи. Грязь бы ла жид кая и вяз ко об раз ная. Из ба ра ков вы хо ди ли лю ди не ряш ли вые, гряз ные. Они ды ша ли ды мом и ко по тью, каш ля ли и пле ва лись. Ка за лось, что это ча хо точ ные боль ные. Там бы ли жен щи ны и муж чи ны. Жен щи ны вы гля де ли не ряш ли вы ми, гру бы ми ста ру ха ми, а муж чи ны - ста ри ка ми дрях лы ми. “Это ку ря щие”, - ска за ли мне. Я к это му ни ка ко го от но ше ния не име ла, по это му ме ня и не за ста ви ли вхо дить во двор...
С об рат ной сто ро ны дво ра я уви де ла под ко зырь ком ба рач но го ти па от кры тые, как в сель ской ме ст но сти, ко ри до ры. Бы ло гряз но и не бреж но. И вдруг в этой гря зи я уви де ла де ток - ис пач кан ных и гряз ных. С ни ми бы ли две жен щи ны, но они си де ли ко мне спи ной, как бы при смат ри вая за ни ми. Со про во ж даю щие объ яс ни ли: “Это не ро ж дён ные де ти”. Я спро си ла: “Как это?” “Жерт вы абор тов”. В го ло ве у ме ня по му ти лось, во ло сы, ка за лось, вста ли ды бом, я по хо ло де ла от стра ха, сты да и ужа са! Я не зна ла, ку да спря тать ся от сты да, от по зо ра. У ме ня не бы ло боль ше во про сов и оп рав да ния: “там бы ли мои дет ки, ведь я де ла ла абор ты и не по ни ма ла, что это грех, я это го сло ва не зна ла! Я ис пы ты ва ла му ки и стра да ния и уже чув ст во ва ла, что за них мне при дёт ся от ве чать. Мои со про во ж даю щие мол ча ли, чув ст вуя мою смер тель ную ви ну. Жен щи ны, что си де ли с деть ми, бы ли со уча ст ни ца ми на ших дея ний, они не по ни ма ли сво ей ра бо ты, они стра да ли за нас всех. Я осоз на ва ла свою участь и уже об ре чён но по ки да ла де ток. Вот то гда-то я по чув ст во ва ла, что ме ня ве дут в моё ме сто, а ка ким оно бу дет, - лег ко пред ста вить. Под зем ные, туск лые и тём ные ка ме ни стые се ле ния (нет, не го ро да, а кры си ные по се ле ния). Но ги мои отя же ле ли, как буд то на них ви се ли ги ри. Я мед лен но бре ла по уз ким, тём ным, сы рым мес там и во шла в длин ный ко ри дор. По ле вую и пра вую сто ро ны на хо ди лись узень кие ни ши-ком нат ки. Од ну дверь для ме ня при от кры ли. Я за гля ну ла и уви де ла длин ный обе ден ный стол, за ко то рым си де ла очень туч ная жен щи на, а ря дом с нею пус тая чаш ка. Она, как бе зум ная, бра ла эту чаш ку и грыз ла её, как зверь, же лая уто лить, ви ди мо, силь ный го лод, но на сы тить ся ею не мог ла, так как она бы ла пус той. Во круг её рта бы ли яз вы, и сам рот на по ми нал боль шую по лу сгнив шую лож ку... “Эта то же при жиз ни ни в чём се бе не от ка зы ва ла, сло во пост ей не ве до мо, воз дер жа ние то же, хо тя сво им тру дом про кор мить это те ло не воз мож но. Вот и бу дет веч но ли зать. Не ос та ви ла она по сле се бя и доб ро го По да ва те ля; са мой всё бы ло ма ло”. Я не зна ла, что та кое пост, и боя лась спро сить...
В сле дую щей ком на те я уви де ла мо ло дых лю дей, ко то рые друг дру га щи па ли, би ли и ис пы ты ва ли стра да ния. Я не вы дер жа ла и крик ну ла им: “За чем вы так?”, но они ме ня не ви де ли и про дол жа ли де лать друг дру гу боль но. В сле дую щей ком на те я уви де ла мо ло дую, кра си вую жен щи ну, и вдруг она по си не ла и ста ла раз бу хать так силь но, что лоп ну ла, и брыз ги, ка за лось, до ле те ли до ме ня. У неё от кры лась силь ная рво та. Она за ды ха лась, из глаз тек ли тём ные сле зы. “Это кле вет ни ца и склоч ни ца”. А жен щи на как бы на бу ха ла и сно ва ста но ви лась тон кою, си нень кою, с чёр ной мас сой кро ви. Я уже ис пы та ла че ло ве че ский страх: как бы ме ня где не за бы ли. Мне очень хо те лось за крыть гла за, за быть ся и ни че го не ви деть, ни че го не знать, ни пе ред кем не от чи ты вать ся. Я уже осоз на ва ла про жи тое, я со дро га лась, аха ла, ужа са лась, но смот ре ла... В гра нит ном скле пе я уви де ла сгор бив ших ся лю дей. По мно же ст ву го лов я по ня ла, что это лю ди. Но они бы ли обез обра же ны, со гну ты до со стоя ния зве ро по доб ных. Они ли за ли сте ны, пол, и гу бы их шеп та ли: “Пить, пить, пить”. Жа ж да му чи ла их так, что, ви ди мо, у них внут ри всё го ре ло. “Это пья ни цы, про дав шие и про пив шие ду шу, со весть, стыд, честь, за кон и др.”.
Мы на ча ли подъ ём в го ру. Обык но вен ные скаль ные до ро ги в го рах, как бы раз дво ен ные от вод. Ид ти бы ло не так уж лег ко, но по сле та кой тьмы я под ни ма лась ку да шу ст рее, чем блу ж да ла вни зу. На вос точ ной сто ро не как бы рас сея лись об ла ка, и мет рах в двух от ме ня я уви де ла ог ром ное зда ние с зе лё ны ми боль ши ми во ро та ми. Я роб ко по сту ча ла. Мас сив ная дверь при от кры лась, и в про ёме я уви де ла двух жен щин. Од на из них вы гля ну ла и, уви дев ме ня, тут же за хлоп ну ла дверь. Одея ние у них бы ло ти па мо на ше ских. Я об ра до ва лась и сно ва за сту ча ла по гром че (ви дя, что мои спут ни ки мне не пре пят ст ву ют). То гда вновь от кры лась дверь, и я уви де ла, как они при го то ви ли чис тую по стель. Оде ж да их бы ла скром ная. Од на из жен щин, по ка зы вая мне ру кой на за пад ную часть, ска за ла: “Слу шай го лос - при ни ма ем от чи тан ную!” и... за хлоп ну ла дверь. Я по смот ре ла в ту сто ро ну, ку да по ка зы ва ла она, и уви де ла как бы за бу гор ком ста рые се рые ба рач ные строе ния со мно же ст вом две рей, как в сви нар ни ке или ку рят ни ке. Дверь од но го из них бы ла при от кры та. В ней я уви де ла мно же ст во гру ст ных и стра даль че ских, ли шён ных улы бок лиц. Гру сти их не бы ло пре де ла, они друж но оде ва ли ка кую-то жен щи ну и го то ви ли для под ня тия на верх. И тут я ус лы ша ла гром кий, тор же ст вен ный го лос, ко то рый ог ла сил их убо гое жи лье. Все за мер ли, под няв го ло ву ку да-то вверх. Я то же под ня ла, но ни че го кро ме ве ли чия и тор же ст вен но сти не по ня ла. Та кое я чув ст во ва ла в церк ви. По том цер ковь бы ла раз ру ше на, всё за бы лось и стер лось из па мя ти. И вот те перь на хлы ну ло ощу ще ние спа се ния и уве рен но сти, что не все по те ря но, ко гда (как мне объ яс ни ли мои спут ни ки) в ро ду поя вит ся мо ля щий ся, ко то рый вы зво лит про ще ние. Я упа ла на ко ле ни и, са ма не знаю по че му, за пла ка ла. Все пла ка ли и жда ли вы зво ле ния в лю бом по ко ле нии. Кто-то про щён, ко го-то вы мо ли ли. Я не по ни ма ла, но вме сте со все ми со стра да ла. Я уже бы ла не гор дой и над мен ной. Я жи ла их стра да ния ми. Я по ду ма ла: - Ах, ес ли бы все на чать сна ча ла, я бы ла бы дру гой... Но, к мо ему удив ле нию, мы вновь вер ну лись вниз... От кры лась скаль ная за ве са, и ме ня об да ло ог нен ным жа ром. В ка мен ном ог ром ней шем кот ло ва не, ка за лось, ва ри лась уха, жи вая че ло ве че ская уха. В се рой мгле, как в мо ре, бу к валь но ки пе ла, взды ма лась и из вер га лась, как вул кан в ки но, эта жи жа, на по ми наю щая рас ка лён ный ме талл в пе чах ста ле ва ров. Че ло ве че ские го ло вы под ни ма лись, ус пе вая глот нуть воз ду ха и крик нуть, и вновь по гру жа лись в без жа ло ст ное пек ло мук... Я са ма за ды ха лась, мне не хва та ло воз ду ха. Изум лён ная, ис пу ган ная, не за щи щен ная, я пы та лась от вер нуть ся, за крыть ли цо ру ка ми, убе жать, по звать на по мощь. Но жерт вы са ми взы ва ли ко мне. Ка за лось, они про кли на ли своё па де ние, они умо ля ли, про си ли по ща ды, они обе зу ме ли от бо ли. Здесь - убий цы, на силь ни ки, кол ду ны, ведь мы. Здесь те, кто при во ра жи вал, кто спо кой но не жил на Зем ле, кто ис пы ты вал за висть, а с за ви стью де лал под лос ти. Они в жиз ни зем ной строи ли “зам ки”, го то ви ли се бе ме сто в пре ис под ней. Они не по ни ма ли це ны жиз ни. И тут вдруг поя ви лось ли цо жен щи ны, обож жён ное, стра даль че ское и об ре чён ное. “Вот, смот ри, она при кол до вы ва ла, и ей слу жи ли бе сы. Те перь она да ёт от чёт сво им по хо тям. Ра ди той ко рот кой жиз ни она от ня ла жизнь дру гую...” Слов я мно гих не по ни ма ла. Я не чи та ла Биб лии, не по ни ма ла мно гих тер ми нов и от это го стра да ла, а про сить объ яс нить их в ужас ном пек ле мне не хо те лось. Я чув ст во ва ла, что там не моё ме сто, я не за слу жи ла это го. По на шим мер кам я бы ла доб рою, не чу ра лась бед но сти, лю бо го тру да, я не хо те ла быть там со все ми; я тру си ла, че ст но го во ря, и по ти хонь ку взы ва ла: - Гос по ди! Я уве ро ва ла. Толь ко не здесь!... - Ты ви де ла зем ную ось. А те перь при бли жа ем ся к Зем ле. И вдруг мы ос та но ви лись у края…
Вдруг я по чув ст во ва ла силь ный тол чок и от кры ла гла за. Ря дом с кро ва тью, на ко то рой я ле жа ла, сто ял на ко ле нях муж чи на, ко то рый ме ня сбил, и пла чу щим го ло сом про сил: “Толь ко не уми рай те!» (из эл. кн. Ие ро мон. Три фо на, «Чу де са по след не го вре ме ни».)
Об Аде в раз ных фор мах пе рио ди че ски со об ща ет ся и са мым обыч ным лю дям, и ду хов ным ис ка те лям (в ос нов ном, в сно ви де нии) – ме ня ет ся пси хо ло гия, мен та ли тет, соз на ние че ло ве ка, но ин фер наль ное под зе ме лье с те че ни ем мил лио нов лет своё ка че ст во не ме ня ет! При ве ду ещё один от ры вок из пись ма од ной, уже мо ей чи та тель ни цы (от 2012 г.):
«При сни лось мне, что я вы со ко в го рах, во круг яр ко-зе лё ные хол мы и бе ло снеж ные пи ки гор. Сле ва от ме ня идёт мой со бе сед ник, мы о чём-то ожив лён но бе се ду ем, я за даю ку чу во про сов, пе ре би вая са му се бя, а он на всё с улыб кой от ве ча ет... И хо ро шо с ним, и ра дость чув ст вую. Кра ем гла за ви жу его си лу эт, по во ра чи ва юсь, что бы раз гля деть ли цо и ни че го не ви жу – так как он на чи на ет ос ле пи тель но све тить ся. Он го во рит, пой дём, я те бе кое-что по ка жу, и ве дёт ме ня к рас ще ли не сре ди скал, ко то рая плав но пе ре хо дит в спуск в пе ще ру. Кру гом тьма, но мне не страш но. А где-то в са мом ни зу об ры ва и до са мо го го ри зон та этой пе ще ры всё за ли то при глу шён ным крас ным све том - свет ис хо дит от бес ко неч но го ко ли че ст ва то чек, ко то рые я при ня ла за лю дей. От них шло чув ст во та ко го го ря и чув ст во ва лась та кая без на дёж ность, что я от жа ло сти к ним за ры да ла. Это бы ло та кое ощу ще ние - я да же не знаю, с чем срав нить его... Все об щая скорбь и плач по че му-то уте рян но му... Так, на вер ное, толь ко ма те ри оп ла ки ва ют сво их сы но вей. Не пом ню, как ока за лись мы сно ва сна ру жи в го рах, где яр ко и ра до ст но све ти ло солн це…»
Да, по жа луй, са мое страш ное и ужас ное по пав ших, «про ва лив ших ся» (сво им соз на ни ем) в «ин фер наль ный низ» лю дей яв ля ет ся не об ра ти мость, - вер нуть что-ли бо, «ис пра вить ся», «вы мо лить», воз звать - уже нель зя. Уже позд но. Слиш ком позд но. А ведь в «ор га ни че ской» жиз ни нам го во ри ли, на по ми на ли, пре ду пре ж да ли!
А раз лич ных опи са ний тех или иных ин фер наль ных про странств су ще ст ву ет ещё очень мно го – са мих Адов в не фи зи че ских под зе мель ях чрез вы чай но мно го! Но все впе чат ле ния в прин ци пе схо жи.
Нет, мы с чи та те лем - не лю би те ли ужа сов и не са до ма зо хи сты, что бы по гру жать ся в по доб ное чти во как мож но силь нее и доль ше, но ду хов но му иска те лю не об хо ди ма «прав да»….
И вот пе ред на ми опыт ви де/ния пра во слав ных свя тых о по смер тии кон крет ных лю дей…
«Один ми ло сти вый че ло век скон чал ся, а дру го му бы ло от кро ве ние о его за гроб ной судь бе. При ве дён был умер ший к ре ке ог нен ной, а на дру гой сто ро не ре ки Рай - чуд ное ме сто, свет лое и злач ное, пре крас ный сад. Но не мо жет ни как пе рей ти ду ша че ло ве ка че рез страш ную ре ку. И вот при хо дят мно же ст во ни щих, по лу чив ших его ми ло сты ню; они ло жат ся мос том че рез ре ку и ми ло сти вый че ло век пе ре хо дит по мос ту в Рай. Так Гос подь от крыл судь бу пра вед ной ду ши в та ком ви де для на ше го вра зум ле ния».
«Не ко то рый игу мен имел в управ ле нии сво ём де сять мо на хов. Один из этих мо на хов был очень не ра див; он нис коль ко не за бо тил ся о сво ём спа се нии: ел без вре мен но, пил без воз дер жа ния, язы ка от нюдь не обуз ды вал, мо лил ся пло хо. Ста рец час то уве ще вал по слуш ни ка, но бес по лез но. В та кой сво ей жиз ни это го мо на ха и за ста ла смерть. Под виг ну тый скор бию об уча сти бра та, игу мен на чал мо лить ся о нём Бо гу, го во ря: “Гос по ди Ии су се Хри сте, от крой мне о ду ше бра та!” Так мо лил ся он дол го. Од на ж ды, стоя на мо лит ве, при шёл он в ис сту п ле ние и уви дел ог нен ную ре ку, а в ней мно же ст во лю дей, опа ляе мых ог нём и ис пус каю щих сто ны, а по сре ди их и сво его не ра ди во го мо на ха, ко то рый сто ял в пла ме ни по шею и во пил…»
Из мое го лич но го скром но го (и сла ва Бо гу, ог ра ни чен но го!) опы та «адо-по зна ния»…
В свя зи с про бу ж де ни ем мис ти че ской энер гии Кун да ли ни опыт «зна ком ст ва» с од ним из ин фер наль ных из ме ре ний про изо шёл и со мной. В чём-то этот опыт был схо ден со все ми дру ги ми по доб ны ми опи са ния ми, но имел свою спе ци фи ку и от ли чие. Од на ж ды я (в энер ге ти че ском те ле и пол ном соз на нии) по пал в очень душ ные, мрач ные, тя го ст ные и, су дя по ощу ще ни ям, имен но «под зем ные» ко ри до ры, сте ны ко то рых со стоя ли из очень древ ней кир пич ной клад ки – из этих стен по всю ду вы ры ва лись ма лень кие язы ки ог ня. Я ис пы ты вал при этом со стоя ние уду шья, жа ра, мощ но го дав ле ния и бе зыс ход но сти. Ме ня сра зу ох ва ти ло чув ст во пол ной без на дёж но сти, от чая ния и ужа са. Ис чез ло вос при ятие вре ме ни, и я ока зал ся в со стоя нии аб со лют ной бес по мощ но сти! И от ку да-то при шло по ни ма ние то го, что у всех эти «ко ри до ров» име ет ся тай ный, мо гу ще ст вен ный и ра зум ный «Хо зя ин»…
По сле срав не ния это го сво его страш но го, но по лез но го опы та со мно ги ми дру ги ми по доб ны ми мис ти че ски ми опи са ния ми, я, в ту по ру ещё «со мне ваю щий ся» (в обо зна чен ных реа ли ях), при шёл к окон ча тель но му вы во ду, что моё пе ре жи ва ние ни как нель зя от не сти к субъ ек тив ной «про ек ции». И в мо ём слу чае, и во всех дру гих речь идёт о субъ ек тив ном вос при ятии при бли зи тель но (по ка че ст ву и су ти) ОД НОЙ И ТОЙ ЖЕ ЭНЕР ГЕ ТИ ЧЕ СКИ РЕ АЛЬ НОЙ СИС ТЕ МЕ ПРО СТРАНСТВ, КО ТО РЫЕ УЖЕ ОЖИ ДА ЮТ НА ШУ ДУ ШУ ПО СЛЕ ФИ ЗИ ЧЕ СКОЙ СМЕР ТИ!
Дру гой при мер:
…Как-то в один из му чи тель ных ме ся цев за тя нув шей ся и обо ст рив шей ся од ной хро ни че ской бо лез ни я, не ус пев вой ти в сно ви де ние, «пал». Моё энер ге ти че ское те ло, от де лив шись от фи зи че ско го те ла, про ва ли лось под пол (мо ей ком на ты), - я ка кое-то вре мя ле тел вниз… И вско ре ока зал ся в од ном из зло ве щих, тес ных, мрач ных, под зем ных тун не лей. По внут рен не му наи тию это не бы ло так глу бо ко, это не бы ло «дном», но это был точ но Ад (один из его «кру гов»)! По то му что тот час мне ста ло не пе ре да вае мо душ но, жар ко, а дав ле ние пре вос хо ди ло все ра нее при выч ные ощу ще ния. Ме ня рас плю щи ва ли. В то вре мя как стен ки тун не ля – «жи вые» (!), ка за лось, «ды ша ли» ог нём и, от да вая ка ки ми-то ядо ви ты ми ис па ре ния ми. И мед лен но на ча ли вса сы вать в свои хищ ные по ры ме ня са мо го – так, быть мо жет, па ук пьёт кровь из пой ман ной в свою пау ти ну, ещё жи вой му хи. Я за ды хал ся и «рас па дал ся», а вре мя ос та но ви лось. Ужас! По ни ма ние же то го фак та, что здесь взы вать о по мо щи бес по лез но, – те бя ни кто не ус лы шит, толь ко усу губ ля ло от чая ние и пол ную бе зыс ход ность. Здесь нет ни ка кой на де ж ды хоть на ка кое-то из ме не ние ка та ст ро фи че ской си туа ции, не че ло ве че ская без на дёж ность! Здесь нет Свет лых сил. Здесь нет люб ви и нет Бо га! А есть не скон чае мое уми ра ние!
Но даль ше, ка ким-то об ра зом, воз мож но, под соб ст вен ной си лой ужа са я всё же про ле тел «сквозь» этот жар, и ме ня вы не сло со вер шен но в дру гое про стран ст во, ко вхо ду в пе ще ру – а ока зав шись в этой пе ще ре, та кой же мрач ной, здесь ме ня, на про тив, за ко ло ти ло от силь но го, ле де ня ще го хо ло да! Кру гом был толь ко лёд, боль шие со суль ки и сте каю щая с них ле дя ная во да. Хо лод был прон зи тель ный и не вы но си мый, дро жа ла и мёрз ла ка ж дая кле точ ка мое го энер го те ла…
Не пом ню сво его «воз вра ще ния». Про снул ся я в силь ном стра хе и в хо лод ном по ту…
Да, Ады – не вы мы сел в це лях на ме рен но го уст ра ше ния: на ша пла не та энер ге ти че ски об ла да ет соб ст вен ны ми хищ ны ми внут рен ни ми из ме ре ния ми! И ма ло ска зать, что «пло хи ми»…
Оче вид ный за кон: Зем ля да ёт жизнь, Зем ля – за би ра ет.
В са мом де ле: ес ли био ло ги че ская смерть ужас на са ма по се бе, то это ещё не бе да, са мое страш ное нас (очень мно гих из нас!) ждёт ещё впе ре ди!
«МИ РЫ ВОЗ МЕЗ ДИЯ» ПО Д. АН Д РЕЕ ВУ
Да ни ил Ан д ре ев (1906-1959) - из вест ный пра во слав ный ду хо ви дец, мис тик и пи са тель-эзо те рик.
Весь ма не ор ди нар ны и ин те рес ны его ви де ния раз но об раз ных ад ских про странств с их «жи те ля ми» в оп ре де лён ных ори ги наль ных струк ту рах и фор мах.
Сто ит по зна ко мить ся с его уни каль ным зна ни ем «де мо ни че ско го кос мо са» и впе чат ляю щи ми «кар ти на ми» от дель но и бо лее об стоя тель но…
Ады в це лом пи са тель на зы ва ет «ми ра ми воз мез дия» и «ин фра фи зи кой» - то есть тем, что на хо дит ся «под», «внут ри» или «вни зу» - «ни же» все го ма те ри аль но го. Пред став ля ем фраг мен ты из пер во ис точ ни ка, кни ги «Ро за Ми ра» (здесь нам с Ан д рее вым при хо дит ся из ви нить ся пе ред чи та те лем за мно гие труд но про из но си мые и пло хо за по ми нае мые име на и на зва ния, но как ут вер жда ет пи са тель, эти име на не бы ли им вы ду ма ны спе ци аль но, а да ны «Свы ше» по те ле па ти че ско му ка на лу ду хов ной свя зи!)…
И вна ча ле – са мое об щее. Как в прин ци пе соз да ва лись Ады. Из гл. 2, «Про ис хо ж де ние зла. – Ми ро вые за ко ны. – Кар ма» по кн. «Ро за Ми ра»:
«…Ма ло чем лег че и за да чи то го, кто ны не пы та ет ся вы ра зить в че ло ве че ских по ня ти ях и сло вах хоть от звук все лен ской тай ны о вос ста нии так на зы вае мо го Ден ни цы…
В не за па мят ной глу би не вре мён не кий дух, один из ве ли чай ших, на зы вае мый на ми Лю ци фе ром или Ден ни цей, вы ра жая не отъ ем ле мо при су щую ка ж дой мо на де сво бод вы бо ра, от сту пил от сво его Твор ца ра ди соз да ния дру гой все лен ной по соб ст вен но му за мыс лу. К не му примк ну ло мно же ст во дру гих мо над, боль ших и ма лых. Соз да ние ими дру гой все лен ной на ча лось в пре де лах этой. Они пы та лись соз да вать ми ры, но эти ми ры ока зы ва лись не проч ны и ру ши лись, по то му что, вос став, бо го от ступ ни че ские мо на ды этим са мым от верг ли лю бовь – един ст вен ный объ е ди няю щий, це мен ти рую щий прин цип.
Все лен ский план Про ви де ния ве дёт мно же ст во мо над к выс ше му един ст ву. По ме ре вос хо ж де ния их по сту пе ням бы тия фор мы их объ е ди не ний со вер шен ст ву ют ся, лю бовь к Бо гу и ме ж ду со бой сбли жа ет их всё бо лее. И ко гда ка ж дая из них по гру жа ет ся в Солн це Ми ра и со тво рит Ему – осу ще ст в ля ет ся един ст во со вер шен ней шее: слия ние с Бо гом без ут ра ты сво его не по вто ри мо го Я.
Все лен ский за мы сел Лю ци фе ра про ти во по ло жен. Ка ж дая из примк нув ших к не му мо над – толь ко вре мен ная его со юз ни ца и по тен ци аль ная его жерт ва. Ка ж дая де мо ни че ская мо на да, от ве ли чай ших до са мых ма лых, ле ле ет меч ту – стать вла ды кою Все лен ной: гор ды ня под ска зы ва ет ей, что по тен ци аль но силь нее всех – имен но она. Ею ру ко во дит сво его ро да “ка те го ри че ский им пе ра тив”, вы ра жае мый до не ко то рой сте пе ни фор му лой: есмь Я и есть не Я; всё не Я долж но стать мною, дру ги ми сло ва ми, всё и все долж ны быть по гло ще ны этим един ст вен ным, аб со лют но са мо ут вер ждаю щим ся Я. Бог от да ёт Се бя; про ти во бо же ское на ча ло стре мит ся во брать в се бя всё. Вот по че му оно есть, пре ж де все го, вам пир и ти ран, и вот по че му ти ра ни че ская тен ден ция не толь ко при су ща лю бо му де мо ни че ско му Я, но со став ля ет не отъ ем ле мую его чер ту.
По это му де мо ни че ские мо на ды объ е ди ня ют ся вре мен но ме ж ду со бой, но, по су ще ст ву, они со пер ни ки не на жизнь, а на смерть. С за хва том ло каль ной вла сти их груп пою ско ро вскры ва ет ся это про ти во ре чие, на чи на ет ся вза им ная борь ба и по бе ж да ет силь ней ший.
Тра гич ность для де мо нов хо да кос ми че ской борь бы обу слов ле на ещё и тем, что Гос подь тво рит но вые и но вые мо на ды, де мо ны же не спо соб ны со тво рить ни од ной, и со от но ше ние сил не пре рыв но уве ли чи ва ет ся не в их поль зу…
Во вся ком слу чае, все де мо ни че ские мо на ды – очень древ не го про ис хо ж де ния, все они – дав ние уча ст ни ки ве ли ко го вос ста ния. Прав да, со вер ша лись и поз же, со вер ша ют ся и те перь – не от па де ния, а не что, внеш не схо жее: вы со ко соз на тель ное су ще ст во, ино гда да же це лая груп па их, вре мен но про ти во пос тав ля ют се бя Про ви ден ци аль ной Во ле. Но этот бо го бор че ский вы бор со вер ша ет ся не са мою мо на дою, а низ шим Я, ду шев ным, ог ра ни чен ным соз на ни ем. По это му бо го бор че ская дея тель ность его про те ка ет не в ду хов ном ми ре, но в ма те ри аль ных ми рах, под вла ст ных, по во ле са мих же де мо нов, за ко ну воз мез дия. Этим са мым бунт ока зы ва ет ся за ра нее об ре чён, со вер шив ший его всту па ет на дли тель ный путь ис ку п ле ния.
По сте пен но, в хо де борь бы, без ус пеш ность по пы ток де мо ни че ских сил соз дать соб ст вен ную все лен ную ста ла уяс нять ся ими са ми ми; про дол жая соз да вать от дель ные ми ры и при ла гая не имо вер ные уси лия к уп ро че нию их су ще ст во ва ния, они в то же вре мя по ста ви ли пе ред со бой и дру гую цель: за вла деть ми ра ми уже су ще ст вую щи ми или ны не тво ря щи ми ся Про ви ден ци аль ны ми Си ла ми. От нюдь не раз ру ше ние ми ров, а имен но за вла де ние ими – та ко ва их цель, но раз ру ше ние ми ров – объ ек тив ное след ст вие по доб но го за вла де ния. Ли шён ные объ е ди няю ще го прин ци па люб ви и со твор че ст ва, це мен ти руе мые лишь про ти во ре чи вым прин ци пом на си лия, ми ры не мо гут су ще ст во вать сколь ко ни будь дли тель ное вре мя. Есть раз ру шаю щие ся га лак ти ки. И ко гда ас тро но ми че ские на блю де ния вне га лак ти че ских ту ман но стей ох ва тят бо лее дли тель ный пе ри од, чем сей час, про цес сы этих ми ро вых ка та ст роф при от кро ют ся взо ру нау ки. Есть по гиб шие и по ги баю щие пла не ты: Марс, Мер ку рий, Плу тон – руи ны брам фа тур (не бес ных тел); все мо на ды Све та бы ли из гна ны из этих сис тем, под пав ших де мо ни че ско му гос под ству, вслед за чем по сле до ва ла за вер шаю щая ка та ст ро фа и де мо ни че ские пол чи ща ока за лись бес при ют но ме чу щи ми ся в ми ро вом про стран ст ве в по ис ках но во го объ ек та втор же ния.
Но есть мак ро брам фа ту ры (пла не ты в сво ей мно го слой но сти) и це лые га лак ти ки, вторг нуть ся в ко то рые си лам вос став ше го не уда лось. Внут ри на шей Га лак ти ки сис те мою, пол но стью ос во бо див шей ся от де мо ни че ских на чал, яв ля ет ся Ори он – мак ро брам фа ту ра не обы чай но го мо гу ще ст ва ду хов но го Све та. Тот же, кто бу дет со зер цать в реф лек тор ве ли кую ту ман ность Ан дро ме ды, уви дит во очию дру гую га лак ти ку, не знав шую де мо ни че ских втор же ний ни ко гда. Это мир, с на ча ла до кон ца вос хо дя щий по сту пе ням воз рас таю щих бла женств. Сре ди мил лио нов га лак тик Все лен ной та ких ми ров не ма ло, но на ша Га лак ти ка, к со жа ле нию, не вхо дит в их чис ло. Дав но низ верг ну тые из мак ро брам фа ту ры Все лен ной, си лы Вос став ше го ве дут в ми рах на шей Га лак ти ки без ос та но воч ную, не ус тан ную, мил лио ны форм при об ре таю щую борь бу про тив сил Све та; аре ной борь бы ока зал ся и Ша да на кар (ноо сфе ра Зем ли).
Он стал та кою аре ною ещё в те от да лён ные вре ме на, ко гда в Эн ро фе (ма те ри аль ном слое) Зем ля пред став ля ла со бой по лу рас плав лен ный шар, а дру гие слои Ша да на ка ра, ис чис ляв шие ся ещё од но знач ны ми циф ра ми, толь ко соз да ва лись ве ли ки ми ие рар хия ми мак ро брам фа тур. Там не бы ло за ко на взаи мо по жи ра ния: там, в ми рах су ществ, ко то рые те перь нам из вест ны под об щим име нем ан ге лов, гос под ство вал прин цип люб ви и друж бы всех. Не бы ло за ко на смер ти: ка ж дый пе ре хо дил из слоя в слой пу тём ма те ри аль ной транс фор мы, сво бод ной от стра да ния и не ис клю чав шей воз мож но сти воз вра та. В этих ми рах, то гда об ла дав ших толь ко тре мя из ме ре ния ми про стран ст ва и, сле до ва тель но, поч ти та ких же плот ных, как Эн роф (фи зи че ский слой на шей пла не ты), не бы ло, од на ко, за ко на воз мез дия: со вер шен ные ошиб ки ис прав ля лись с по мо щью выс ших сил. Про блес ки вос по ми на ний об этом, из со кро вищ ниц глу бин ной па мя ти под ни мав шие ся в соз на ние древ них муд ре цов, но сни жен ные и уп ро щён ные их соз на ни ем, при ве ли к кри стал ли за ции ле ген ды об ут ра чен ном Рае. В дей ст ви тель но сти, не Рай, а пре крас ная за ря, и не над зем ным Эн ро фом, то гда ещё ли шён ным ор га ни че ской жиз ни, а над ми ром, ко то рый те перь на зы ва ет ся Олир ной, сия ла то гда и со хра ни лась в па мя ти тех не мно гих че ло ве че ских мо над, ко то рые не яви лись в Ша да на кар позд нее, как боль шин ст во, а на чи на ли в нём свой путь во вре ме на, бо лее дав ние, чем древ ность, и не в Эн ро фе, а в ан гель ской Олир не. Это со дру же ст во пра-ан ге лов мож но на звать, в из вест ном смыс ле, пер вым че ло ве че ст вом Ша да на ка ра.
Ве ли кий де мон, один из спод виж ни ков Лю ци фе ра, вторг ся в Ша да на кар с пол чи ща ми мень ших. Имя его Гаг тунгр. То бы ла дли тель ная и упор ная борь ба; она увен ча лась его час тич ной по бе дой. Из гнать си лы Све та из брам фа ту ры ему не уда лось, но уда лось соз дать не сколь ко де мо ни че ских сло ев и пре вра тить их в не при ступ ные ци та де ли. Ему уда лось вме шать ся в про цесс воз ник но ве ния и раз ви тия жиз ни в зем ном Эн ро фе и по ста вить на жи вот ном цар ст ве свою пе чать. Пла не тар ные за ко ны, с по мо щью ко то рых на чи на ли соз да вать ор га ни че скую жизнь в Эн ро фе си лы Све та, не уз на вае мо ис ка зи лись. Лож но и ко щун ст вен но при пи сы вать Бо же ст ву за ко ны взаи мо по жи ра ния, воз мез дия и смер ти. “Бог есть Свет и нет в Нем ни ка кой тьмы”.
От Бо га толь ко спа се ние. От Не го толь ко ра дость. От Не го толь ко бла го дать. И ес ли ми ро вые за ко ны по ра жа ют нас сво ей жес то ко стью, то это по то му, что го лос Бо га воз вы ша ет ся в на шей ду ше про тив твор че ст ва Ве ли ко го Му чи те ля. Вза им ная борь ба де мо ни че ских мо над, по бе да силь ней ше го, а не то го, кто бо лее прав, и низ вер же ние по бе ж дён но го в пу чи ну мук – этот за кон лю ци фе ри че ских сил ото бра зил ся на ли це ор га ни че ско го ми ра Эн ро фа, вы ра зив шись здесь в за ко не “борь бы за су ще ст во ва ние”…
Для вос пол не ния сил Све та Пла не тар ным Ло го сом – пер вой и ве ли чай шей мо на дой Ша да на ка ра – был соз дан но вый слой и по ло же но на ча ло но во му че ло ве че ст ву. Эн роф был ос тав лен жи вот но му цар ст ву; но вый же слой на се лил ся ти та на ми, об ли ком на по ми нав ши ми нас, но ог ром ны ми и ве ли ко леп ны ми. В ми ре, на по ми нав шем Эн роф, толь ко по ка ещё су мрач ном, их све тя щие ся фи гу ры дви га лись на фо не си не се ро го, свин цо во го не ба, по скло нам и вы ги бам пус тын ных гор, их со вер шен ст вуя. Че ло ве че ст во ти та нов ис чис ля лось не сколь ки ми ты ся ча ми. По ла они бы ли ли ше ны, ро ж де ние но вых не свя зы вай тесь с сою зом двух стар ших ни как. Но Гаг тунгр (Пла не тар ный Дья вол) су мел вы звать их бунт про стив Про мыс ла. Идея их за клю ча лась в том, что они – се мя и яд ро но во го ми ро во го на ча ла, третье го, про ти во стоя ще го и Бо гу, и де мо нам. Они жа ж да ли аб со лют ной сво бо ды сво их Я, но жес то кость и зло бу де мо нов не на ви де ли. Бунт за вер шил ся тем, что си лы Гат тун гра, поль зу ясь за ко ном воз мез дия, во влек ли ду ши ти та нов в глу бо кие му чи ли ща. Там дли лась их пыт ка свы ше мил лио на лет, по ка, с по мо щью Про ви ден ци аль ных сил, им не уда лось вы рвать ся из пле на. Те перь боль шин ст во из них со вер ша ют свой путь сре ди че ло ве че ст ва, вы де ля ясь на об щем фо не мас шта бом сво ей лич но сти и осо бым су мрач ным, хо тя от нюдь не тём ным её ко ло ри том. Их твор че ст во от ме че но смут ным вос по ми на ни ем бо го бор че ско го под ви га, как бы опа ле но древ ним ог нем и по ра жа ет сво ею мо щью. От де мо ни че ских мо над их дух от ли чен по ры вом к Све ту, пре зре ни ем к низ мен но му и жа ж дой бо же ст вен ной люб ви.
В по след ние ты ся че ле тия до Хри ста мо гу ще ст во Гаг тун гра бы ло так ве ли ко, что в по тус то рон них сло ях мно гих ме та куль тур че ло ве че ст ва у воз мез дия был от нят его вре мен ный ха рак тер. Вы ход из стра да лищ был для му чаю щих ся на глу хо за крыт и у них от ня та на де ж да.
Этот за кон воз мез дия, же лез ный за кон нрав ст вен ных при чин и след ст вий – тех след ст вий, ко то рые мо гут про яв лять ся и в те ку щей жиз ни, но во всей пол но те про яв ля ют ся в по смер тии… Кар ма есть та кая же рав но дей ст вую щая двух про ти во по лож ных воль, как за кон смер ти и за кон борь бы за су ще ст во ва ние. Ес ли бы де мо ни че ские си лы не встре ча ли по сто ян ных пре пят ст вий со сто ро ны сво их вра гов, за ко ны бы ли бы ещё тя же лее, по то му что де мо ни че ская цель за ко нов – по ро ж дать стра да ния и па ра ли зо вать про яв ле ния под пав ших им душ Све та. У за ко нов есть и дру гая сто ро на, это – их очи щаю щее зна че ние. Это ос та ток древ ней ших свет лых пра за ко нов ми ро тво рив ших пре крас ных ие рар хий; цель этих ие рар хий и всех свет лых сил Ша да на ка ра – смяг че ние и про свет ле ние за ко нов; цель де мо ни че ских – ещё боль шее их утя же ле ние.
За мы сел Про ви де ния – спа се ние всех жертв. За мы сел Гаг тун гра – пре вра ще ние всех в жерт вы.
Бо го че ло ве че ст во сле дую ще го ми ро во го пе рио да бу дет доб ро воль ным еди не ни ем всех в люб ви. Дья во ло че ло ве че ст во – по ви ди мо му, его не уда ст ся из бе жать в кон це те ку ще го пе рио да – бу дет аб со лют ной ти ра ни ей од но го.
Кос мос есть по при ще ста но вя щих ся мо над. Ан ти кос мос – все мир ный со юз со пер ни ков и ско пи ще ущерб лён ных свет лых мо над, пле нён ных ими в ми рах, над ко то ры ми гос под ству ют де мо ны. У этих плен ни ков от нят свя щен ней ший их ат ри бут: сво бо да вы бо ра.
Не со из ме ри мо стью сво их мас шта бов с мас шта ба ми Лю ци фе ра все лен ной Гаг тунгр не сму щён: он, как и все де мо ни че ские мо на ды, по ни ма ет свою ма лость лишь как ста дию. Сле пая ве ра в без гра нич ное своё воз рас та ние и по бе ду не отъ ем ле ма от его Я. Так ве рит в свой гря ду щий мак ро га лак ти че ский три умф лю бая из этих мо над, сколь бы ми ниа тюр на она ни бы ла в на стоя щее вре мя и ка кое под чи нён ное ме сто ни за ни ма ла бы в ие рар хии вос став ших. По это му лю бая из них, и Гаг тунгр в том чис ле, – ти ран не толь ко в идеа ле и не толь ко в дан ный мо мент, но и на ка ж дой ста дии в той ме ре, в ка кой это по зво ля ет власть, дос тиг ну тая на этой ста дии…
И ти ра ни ей, толь ко ти ра ни ей мо жет он обуз дать цен тро беж ные си лы внут ри под чи нив ших ся ему де мо ни че ских мно жеств. И по то му же со вер ша ют ся ино гда в ме таи сто рии (а от ра жен но – и в ис то рии) ак ты от па де ния и об рат но го вос ста ния от дель ных де мо ни че ских мо над про тив Гаг тун гра… Не на до, впро чем, за бы вать, что не столь уж ред ки слу чаи вос ста ния от дель ных де мо ни че ских мо над не про тив Гаг тун гра как та ко во го, а про тив де мо ни че ско го ми ро по ряд ка во об ще. Та кие вос ста ния – не что иное, как об ра ще ние де мо ни че ских мо над к Све ту, и яс но, что им ока зы ва ет ся то гда все мер ная по мощь Про ви ден ци аль ных сил.
При всей са та нин ской муд ро сти ми ро вых за мы слов Гаг тун гра, за мыс лы эти зыб ки имен но вслед ст вие ука зан ных при чин, ибо шан сы обуз дать все де мо ни че ские мо на ды ми ра, и в бу ду щем са мо го Лю ци фе ра, для пла не тар но го де мо на ис че заю ще ма лы. Но не уто ли мое стрем ле ние ко все лен ско му гос под ству со став ля ет ис точ ник един ст вен но по нят ных ему ра до стей: он ис пы ты ва ет по доб ные ра до сти вся кий раз, ко гда ма лей шая ча ст ная по бе да ка жет ся ему ша гом, при бли жаю щим к ко неч ной це ли. По бе ды же эти за клю ча ют ся в по ра бо ще нии дру гих мо над или их душ: де мо ни че ских – как по лу со юз ни ков, по лу ра бов, свет лых – как уз ни ков и объ ек тов му чи тель ст ва. На сколь ко Гаг тунгр мо жет во об ра зить кос ми че ское гря ду щее, он ри су ет са мо го се бя как не кое солн це, во круг ко то ро го бес чис лен ные мо на ды вра ща ют ся по кон цен три че ским кру гам, од на за дру гою па дая в не го и по гло ща ясь, – и по сте пен но вся Все лен ная при хо дит в это со стоя ние вра ще ния во круг не го, по гру жа ясь, мир за ми ра ми, в чу до вищ но раз бух шую ги пер мо на ду. Во об ра зить даль ней шее де мо ни че ский ра зум бес си лен. Мень шие из этих мо над не спо соб ны на ри со вать да же и та ко го апо фе о за. Не зыб ле мо ве руя в свою ко неч ную по бе ду над Все лен ной, они со сре до то чи ва ют во лю и мысль на бо лее близ ких, лег че пред ста ви мых ста ди ях»27.
Это бы ло об щее про ис хо ж де ние Зла и соз да ние де мо ни че ских ан ти ми ров по Ан д рее ву, а те перь - про дол жа ем - не что кон крет ное, и по гру жа ем ся не по сред ст вен но в са ми эти ми ры, в «де мо ни че ский кос мос»…
Из кн. 4, «Струк ту ра Ша да на ка ра. Ин фра фи зи ка», гл. 1 «Ос но ва»:
«…Име ет ся в Ша да на ка ре (ноо сфе ре Зем ли) и ещё бо лее вы со кий де мо ни че ский слой: это мно го мер ный Шог, ма те ри аль ность ко то ро го соз да на ве ли ки ми де мо на ми мак ро брам фа тур (не бес ных тел). Сю да вте ка ют мощ ные по то ки ин спи ри рую щих, ин воль ти рую щих бо го бор че ских сил из глу би ны Все лен ной, и ни кто, кро ме Гаг тун гра, не мо жет всту пить в этот слой; ос таль ные, и то в ред чай шие ми ну ты, спо соб ны ви деть его лишь из вне…
Есть, впро чем, в Ша да на ка ре и дру гие слои, от ку да мо жет быть зрим ан ти кос мос Га лак ти ки, хо тя и в ином ас пек те. Ан ти кос мо сы всех брам фа тур, и Ша да на ка ра в том чис ле, – двух мер ны: это как бы бес ко неч ные плос ко сти. Все они пе ре се ка ют ся ме ж ду со бой в од ной и той же ли нии; её мож но бы ло бы на звать де мо ни че ской осью Га лак ти ки. Для об лег че ния по ни ма ния я при вле ку на по мощь не ко то рую ус лов ную про стран ст вен ную мо дель. Возь мём кни гу, по ста вим её вер ти каль но на ко ре шок, раз вер нув её и рас тре пав стра ни цы, и двух мер ную плос кость ка ж дой из её стра ниц про дол жим мыс лен но в бес ко неч ность. Все эти плос ко сти ока жут ся пе ре се каю щи ми ся друг с дру гом под раз лич ны ми уг ла ми, но все – в од ной вер ти каль ной ли нии, на хо дя щей ся внут ри ко реш ка. Кос ми че ский про об раз этой ли нии пе ре се че ния всех плос ко стей и есть де мо ни че ская ось Га лак ти ки, её ан ти кос мос. Ес те ст вен но, что он бу дет зрим для лю бо го су ще ст ва, оби таю ще го в лю бом из этих двух мер ных пло ско ст ных ми ров, в том чис ле и из со от вет ст вую ще го слоя Ша да на ка ра.
Двух мер ный слой Ша да на ка ра ино гда име ну ет ся Адом, но этот тер мин здесь не впол не уме стен: слой этот – не стра да ли ще че ло ве че ских душ в их по смер тии, но оби та ли ще боль шин ст ва де мо ни че ских су ществ на шей пла не ты. Мож но на зы вать его ан ти кос мо сом Ша да на ка ра, но и это не со всем точ но, по то му что Бо же ст вен но му Кос мо су про ти во сто ит не один этот слой, а все де мо ни че ские ми ры, он же яв ля ет ся лишь, так ска зать, глав ной де мо ни че ской ци та де лью. На стоя щее имя его Гаш шар ва…
Гаш шар ва – яд ро сис те мы, соз да вае мой де мо ни че ски ми си ла ми Ша да на ка ра в про ти во вес Бо же ст вен но му Кос мо су, в пред по ла гае мое ему за ме ще ние. Не ли шён ный тор же ст вен но сти, но уг рю мый этот мир лю бо му из нас не мог бы не по ка зать ся жут ким. Боль шое чис ло вре мен ных ко ор ди нат при на ли чии лишь двух про стран ст вен ных соз да ёт осо бую ду хов ную ду хо ту. Для вся кой мо на ды про цесс вхо ж де ния её шель та (обо ло чек ду ха) в этот мир му чи те лен: он на по ми на ет ощу ще ние, воз ни каю щее при за тя ги ва нии те ла в тес ный же лез ный кор сет. Чем мень ше про стран ст вен ных ко ор ди нат, тем ма те ри аль ность ми ра плот нее. Од на ко сре да это го ми ра всё та ки схо жа с воз ду хом, а поч ва, со вер шен но пло ская и од но род ная, бо лее твёр дая, чем лю бой ма те ри ал Эн ро фа (на шей «фи зи че ской» пла не ты). Ни ка ко го эк ви ва лен та рас ти тель но сти нет. Ис точ ник све та со сто ит в са мо из лу че нии су ществ и не ко то рых ис кус ст вен ных со ору же ний, при чём си не го и зе лё но го цве тов здесь не вос при ни ма ют, но за то вос при ни ма ют два ин фра крас ных. Один из них я бу ду ус лов но име но вать ин фра ли ло вым, под черк нув, что к ульт ра фио ле то во му он не име ет от но ше ния, а впе чат ле ние, про из во ди мое им, бли же все го к то му, ка кое ока зы ва ет на нас очень гус той, тём ный и в то же вре мя ин тен сив ный ли ло вый цвет.
Ан ти кос мос Га лак ти ки, ви ди мый из Диг ма (оби та ли ща Гаг тун гра), как све ти ло со вер шен но не во об ра зи мо го и не пе ре да вае мо го цве та, а из Шо га – в ви де ти та ни че ской, пы лаю щей и пуль си рую щей ин фра ли ло вой ар ки, пе ре ки ну той че рез зе нит, из Гаш шар вы (один из де мо-сло ёв) пред став ля ет ся как бы уча ст ком го ри зон та, по сы лаю щим рав но мер ное ин фра ли ло вое све че ние из бес ко неч но уда лён ных про странств…
Си лам Све та не ред ко при хо дит ся спус кать ся в Гаш шар ву. Эти спус ки му чи тель ны, но они вы зы ва ют ся не об хо ди мо стью: это го тре бу ют об стоя тель ст ва борь бы с ра тя ми Гаг тун гра. Оби та те ли Гаш шар вы ви дят сво их про ни каю щих сю да вра гов, но вос пре пят ст во вать их про ник но ве нию бес силь ны.
Де мо ни че ская Ос но ва вклю ча ет ещё один мир: мир од но мер но го про стран ст ва и од но мер но го вре ме ни. Это Дно Ша да на ка ра, стра да ли ще де мо ни че ских шель тов (обо ло чек) и не мно гих лю дей – но си те лей тём ных мис сий.
Дно воз ник ло в са мом на ча ле су ще ст во ва ния на шей брам фа ту ры (пла не ты) уси лия ми Гаг тун гра и ещё бо лее мо гу чих, чем он, тём ных сил. Эта ма те ри аль ность са мая плот ная из всех воз мож ных. Ма те ри аль ность Эн ро фа до ка кой то сте пе ни упо доб ля ет ся ей толь ко во внут рен но стях звёзд или в та ких чу до вищ ных те лах на шей Га лак ти ки, как “бе лые кар ли ки”. Труд но пред ста вить, как в по доб ных ус ло ви ях мо жет всё та ки осу ще ст в лять ся дви же ние. Од на ко оно на Дне Ша да на ка ра есть, для соз наю ще го су ще ст ва му чи тель ное в вы со чай шей сте пе ни. Вы зы ва ет ся же оно не об хо ди мо стью под дер жи вать жиз нен ные си лы, так как в про тив ном слу чае су ще ст во бу дет за тя ну то в не кий про вал, ве ду щий в мес та, ещё бо лее пе чаль ные: на Дно Га лак ти ки.
Де мо ны, во пло щён ные в Гаш шар ве или в не ко то рых дру гих сло ях трёх и да же че ты рёх из ме ре ний, по сле смер ти по гру жа ют ся на Дно, где их ждёт но вое те ло, са мое плот ное из воз мож ных. Та ков за кон кар мы, об ра щаю щий ся вто рым ост ри ем про тив са мих де мо нов. Из лу че ния ми их стра да ний на Дне вос пол ня ет убыль сво их жиз нен ных сил сам Гаг тунгр. Бун то вать про тив за ко на кар мы? Но ведь во вре мя их во пло ще ний во всех дру гих сло ях имен но этот за кон яв ля ет ся для них ис точ ни ком сил жиз ни. Вос ста вать про тив не го – зна чит от верг нуть стра да ние, зна чит про ти во пос та вить се бя все му де мо ни че ско му ста ну, все му ан ти кос мо су, – то есть пе ре стать быть де мо на ми.
По доб ным Дном об ла да ет вся кая брам фа ту ра на шей Га лак ти ки, кро ме тех, ко то рые сво бод ны от де мо ни че ских сил; сле до ва тель но, та ких “днищ” в Га лак ти ке – мил лио ны. И по доб но то му, как двух мер ные кос ми че ские плос ко сти мно гих ан ти кос мо сов или гаш шарв скре щи ва ют ся в об щей ли нии, точ но так же скре щи ва ют ся в еди ной точ ке схо да все кос ми че ские ли нии га лак ти че ских днищ. Точ ка эта на хо дит ся в сис те ме звез ды Ан та рес. От нюдь не слу чай но эта звез да, име нуе мая ина че Серд цем Скор пио на, слу жи ла во мно гих ми фо ло ге мах древ но сти и сред них ве ков оли це тво ре ни ем зло ве щих, да же дья воль ских сил. Ог ром ная пла нет ная сис те ма этой звез ды – сре до то чие бо го бор че ских пол чищ Га лак ти ки, их оби та ли ще в трёх мер ном ми ре; это так же ти та ни че ская ме таб рам фа ту ра де мо нов, ан ти кос мос на ше го Млеч но го Пу ти в той ме ре, в ка кой этот ан ти кос мос во об ще про яв ля ет ся в Эн ро фе. Я уже го во рил, что брам фа ту ры, в ко то рых по бе ди ли де мо ны, – не дол го веч ны, и ве ли кая пла не та – спут ник звез ды Ан та рес, ин воль ти рую щая на Дно Ша да на ка ра те перь, ско ро рас пы лит ся, но её ме сто зай мёт дру гая. Та же, ко то рая ин воль ти ро ва ла в эпо ху соз да ния Ша да на ка ра, по гиб ла мил лио ны лет на зад.
В на ших ши ро тах звез да Ан та рес бы ва ет вид на позд ней вес ною и ле том низ ко над юж ным го ри зон том, и мно гие хо ро шо пом нят яр кую пуль са цию её вин но крас ных лу чей. Со Дна же Ша да на ка ра не вид но ни Солн ца, ни дру гих не бес ных тел – ни че го, кро ме не под виж ной Ан та рес, в ко то рую Дно упи ра ет ся од ним кон цом. От ту да она ка жет ся ин фра крас ной. В про ти во по лож ном на прав ле нии про стран ст во это го од но мер но го ми ра гас нет вме сте с при бли же ни ем к по верх но сти зем ной сфе ры. В ту сто ро ну не вид но ни че го. Там то и та ит ся про вал на ли шён ное вре мён Дно Га лак ти ки.
Труд но пред ста вить, ка ким об ра зом те ло, са мое плот ное из всех, яв ля ет со бою не что вро де са мо го про сто го, что мы в си лах пред ста вить: не что вро де чёр ной ли нии. Ещё труд нее по нять, что у этих (здесь пре бы ваю щих) су ществ со хра ня ет ся эк ви ва лент зре ния и да же ося за ния. Са мое же не по нят ное, по жа луй, то, как они во об ще в со стоя нии ви деть сквозь пре дель но плот ную сре ду. Из этой сре ды они вос пол ня ют свои жиз нен ные си лы. Об ще ние их ме ж ду со бою воз мож но, но край не ог ра ни че но. Стра да ние не опи суе мо.
Не толь ко Дно, но и все ми ры де мо ни че ской Ос но вы воз ник ли, как я уже го во рил, в пе ри од ос ты ва ния фи зи че ско го те ла Ша да на ка ра. До по яв ле ния ор га ни че ской жиз ни в Эн ро фе дея тель ность Гаг тун гра кло ни лась к по пыт кам соз дать для де мо ни че ских сил слой оби та ния на по верх но сти зем ли, а ко гда это не уда лось – к ук ре п ле нию и раз ви тию Гаш шар вы и дру гих сло ев, свя зан ных с ниж ни ми слоя ми ко ры, с маг ма ми и ядром пла не ты. Ко гда же в Эн ро фе воз ник ла ор га ни че ская жизнь, его дея тель ность на пра ви лась на за вла де ние цар ст вом жи вот ных – это от час ти уда лось – и на утя же ле ние за ко нов де ми ур гов. В ито ге рав но дей ст вия этих двух сил сфор ми ро ва лись ос но вы тех за ко нов При ро ды и Кар мы, в ко то рых мы жи вём…»
Из гл. 2 «Ми ры воз мез дия»:
«В эпо ху пер во быт ных об ществ де мо ни че ские си лы бы ли за ня ты тор мо же ни ем их раз ви тия и под го тов кой сло ёв транс фи зи че ских магм и яд ра к приё му мил лио нов душ гря ду ще го че ло ве че ст ва. Не сколь ко позд нее, уже в ис то ри че ские вре ме на, бы ли соз да ны шра ст ры (ино про стран ст вен ные слои) и са куа ла (сис те ма сло ёв) уиц рао ров (мо гу ще ст вен ных хищ ных су ществ). Боль шин ст во чис ти лищ воз ник ло в ещё бо лее позд ние эпо хи.
Из ло же ние ми ров Воз мез дия на чи на ет ся с чис ти лищ по то му, что они бли же к нам, чем дру гие; они со из ме ри мее с по ня тия ми, при выч ны ми для нас, а в слу ча ях нис хо дя ще го пу ти по сле смер ти спуск на чи на ет ся имен но с чис ти лищ. В боль шин ст ве слу ча ев чис ти ли ща ми он и ог ра ни чи ва ет ся.
Сло во “чис ти ли ще” взя то из ка то ли че ст ва, но с ка то ли че ски ми пред став ле ния ми па но ра ма то го, о чём пой дёт речь, сов па да ет да ле ко не во всём. Мож но бы ло бы при ме нить к этим сло ям так же тер мин “ше о лы”, но иу даи сти че ские кар ти ны этих те не вых стран умер ших то же от нюдь не бу дут по вто ре ны в мо ём из ло же нии.
Чис ти ли ща раз лич ных ме та куль тур не сколь ко от ли ча ют ся друг от дру га; да же от дель но взя тое, ка ж дое из них пре тер пе ва ет зна чи тель ные из ме не ния на про тя же нии ве ков. Сфор ми ро ва лись они то же в раз лич ные эпо хи. В ме та куль ту рах древ но сти, вклю чая Ви зан тию, их не бы ло во об ще. Точ нее – на их мес те бы ли ми ры бе зыс ход но го стра да ния; от го ло сок мис ти че ско го зна ния о без вы ход но сти стра да лищ яв ст вен но слы шен в боль шин ст ве древ них ре ли гий…
В Рос сий ской ме та куль ту ре пер вый ше ол был соз дан в XII ве ке, бу ду чи пре об ра зо ван из стра да ли ща си ла ми Хри ста. С те че ни ем вре ме ни он не сколь ко из ме нил свой вид; из ме ни лись и те кар ми че ские гру зы, ко то рые вле кут умер ших в этот мир. Впро чем, ме ха ни че ская сто ро на дей ст вия За ко на воз мез дия ос та ёт ся, ко неч но, не из мен ной, все гда и вез де: она со сто ит в том, что на ру ше ние нрав ст вен ных за ко нов вле чёт за со бой утя же ле ние эфир но го те ла со вер шив ше го. По ка он жив, утя же лён ное эфир ное те ло ос та ёт ся как бы на по верх но сти трёх мер но го ми ра: при этом те ло фи зи че ское иг ра ет роль спа са тель но го кру га для уто паю ще го. Но как толь ко связь ме ж ду ни ми раз ры ва ет ся смер тью, эфир ное те ло на чи на ет по гру жать ся глуб же и глуб же, из слоя в слой, по ка не дос тиг нет рав но ве сия с ок ру жаю щей сре дою. Та ков, в ос нов ном, ме ха низм. Но есть и су ще ст ва, ко то рые сле дят за его без от каз ным дей ст ви ем: блю сти те ли кар мы. Это со всем осо бая ка те го рия; сре ди раз но об раз ных де мо нов Ша да на ка ра это – при шель цы. Ко гда де мо ни че ские пол чи ща пла не ты Дайи бы ли из гна ны из её брам фа ту ры прочь, в брам фа ту ру её спут ни ка, а спут ник вско ре за тем по гиб и пре вра тил ся в стаю мёрт вых кус ков – ас те рои дов, его де мо ни че ские оби та те ли рас сея лись в ми ро вом про стран ст ве в по ис ках но вых при ста нищ. Часть их втор глась в Ша да на кар, за клю чив не кое по до бие до го во ра с си ла ми Гаг тун гра. Это су ще ст ва вы со ко го ин тел лек та, но с хо лод ной, как лёд, сфе рой чувств. Им рав но чу ж ды не на висть и лю бовь, зло ба и со стра да ние. Они взя ли на се бя за бо ту о ме ха низ ме кар мы, вос пол няя убыль сво их жиз нен ных сил эма на ция ми ду шев ных мук тех лю дей, что по сле жиз ни в Эн ро фе при ну ж де ны опус кать ся в Скрив нус, Лад реф и Мо род – верх ние слои чис ти лищ. Раз ме ры этих су ществ ог ром ны; они по лу про зрач ны и се ры, как мут ное стек ло, те ла их пря мо уголь ны, а в мор дах, как это ни стран но, есть сход ст во с мор да ми сто ро же вых со бак: тор ча щие уши и зор ко на блю даю щие гла за. С си ла ми Све та они всту па ют в борь бу толь ко то гда, ко гда эти си лы пред при ни ма ют труд по смяг че нию за ко нов кар мы и пре об ра зо ва нию чис ти лищ.
Пер вое из чис ти лищ име ну ет ся Скрив нус. Это – кар ти на обез бо жен но го ми ра и обез бо жен но го об ще ст ва без вся ких при крас. Бес цвет ный ланд шафт; свин цо во се рое, ни ко гда не вол ную щее ся мо ре. Чах лая тра ва, низ ко рос лые кус тар ни ки и мхи на по ми на ют до не ко то рой сте пе ни на шу тун д ру. Но тун д ра хо тя бы вес ной по кры ва ет ся цве та ми; поч ва же Скрив ну са не взра сти ла ни од но го цвет ка. Оби та ли ща ми мил ли он ных масс тех, кто бы ли людь ми, слу жат здесь кот ло ви ны, замк ну тые сре ди не вы со ких, но не при ступ ных от ко сов. Скрив нус не зна ет ни люб ви, ни на де ж ды, ни ра до сти, ни ре ли гии, ни ис кус ст ва; ни ко гда не ви дал он и де тей. Не скон чае мый труд пре ры ва ет ся лишь для сна, но сны ли ше ны сно ви де ний, а труд – твор че ст ва. Ка кие то ог ром ные пу гаю щие су ще ст ва бодр ст ву ют по ту сто ро ну от ко сов; вре мя от вре ме ни они швы ря ют от ту да гру ды пред ме тов, как бы сколь зя щие по воз ду ху. Ка ж дый из пред ме тов сам на хо дит то го, кто над ним дол жен ра бо тать: чи нить ни ко му не нуж ную ве тошь, мыть что то вро де из ма зан ных мас лом и гря зью скля нок, на драи вать ме тал ли че ские об лом ки. И ра бо та, и сон про те ка ют пре иму ще ст вен но в ба ра ко об раз ных до мах, длин ных, пе ре го ро жен ных внут ри барь е ра ми вы со той до поя са.
Об лик оби та те лей со хра ня ет пол ное че ло ве ко по до бие, но чер ты смы ты и раз гла же ны. Они на по ми на ют бли ны, поч ти пол но стью схо жие друг с дру гом. Впро чем, па мять о су ще ст во ва нии в Эн ро фе (фи зи че ском ми ре) не толь ко сбе ре га ет ся в ду ше оби та те лей, но и гло жет их, как меч та об ут ра чен ном Рае. Са мое не от ступ ное из му че ний Скрив ну са – это ску ка бе зыс ход но го раб ст ва, это нуд ность тру да, это от сут ст вие пер спек тив, ка ких бы то ни бы ло.
Ибо не пер спек ти вой, а кош ма ром веч но на ви саю щей уг ро зы пред став ля ет ся един ст вен но ре аль ный вы ход от сю да. Вы ход этот за клю ча ет ся в том, что на мо ре по ка зы ва ет ся чёр ный, по хо жий на ящик ко рабль, бы ст ро и бес шум но сколь зя щий к бе ре гу. Его по яв ле ние по вер га ет оби та те лей в па ни че ский ужас, так как ни один не зна ет, за стра хо ван ли он от по гло ще ния кро меш ной тем но той трю ма. За брав не ко то рое чис ло их – тех, ко го груз кар мы об ре ка ет на стра да ние в бо лее глу бин ных сло ях, ко рабль от ча ли ва ет. За клю чён ные в трюм не ви дят со вер шае мо го пу ти. Они чув ст ву ют толь ко, что дви же ние по го ри зон та ли сме ня ет ся спи раль ным спус ком, как ес ли бы ко рабль ув ле кал ся в за кру чи ваю щий ся Маль ст рем.
Скрив ну сом ог ра ни чи ва ют ся ис ку пи тель ные стра да ния тех, чья со весть не ом ра че на па мя тью ни о тяж ких по ро ках, ни о пре сту п ле ни ях, но чьё соз на ние в Эн ро фе бы ло от де ле но от во ли и влия ния его шель та (ма те ри аль ной обо лоч ки) глу хой сте ной жи тей ских за бот и по пе че ний толь ко о ма те ри аль ном.
Сле дую щий слой по хож на пре ды ду щий, но он тем ней: как буд то он за стыл в не оп ре де лён ном су мра ке на гра ни це веч ной но чи. Здесь ни строе ний, ни че ло ве че ских толп; од на ко ка ж дый ощу ща ет не ви ди мое при сут ст вие мно же ст ва дру гих: сле ды дви же ний, схо жие с от пе чат ка ми ног, вы да ют их при сут ст вие. Чис ти ли ще это на зы ва ет ся Лад реф, и крат ко вре мен ное пре бы ва ние в нём ис пы ты ва ют де сят ки мил лио нов. Это – след ст вие ма ло ве рия, не да вав ше го си лам ду хов но сти про ни кать в ес те ст во че ло ве ка и об лег чать его эфир ное те ло.
Тот, ко му пред сто ит даль ней ший спуск, субъ ек тив но вос при ни ма ет его так, как ес ли бы он за снул и вне зап но про снул ся в из ме нив шей ся об ста нов ке. В дей ст ви тель но сти же де мо ни че ские су ще ст ва – осу ще ст ви те ли кар мы – пе ре но сят его во вре мя за бы тья в дру гой по ток вре мен, хо тя чис ло про стран ст вен ных ко ор ди нат – три – ос та ёт ся не из мен ным во всех ше о лах.
Ис ку паю щий свою кар му ока зы ва ет ся сре ди пол но го мра ка, где сла бо фос фо рес ци ру ют толь ко поч ва да ред кие эк ви ва лен ты рас те ний. Бла го да ря све тя щим ся ска лам ланд шафт не ли шён кое где мрач ной кра со ты. Это по след ний слой, где ещё име ет ся то, что мы обоб щен но на зы ва ем При ро дой. Сле дую щим сло ям бу дет свой ст ве нен толь ко ур ба ни сти че ский ланд шафт.
Здесь, в Мо ро де, цар ст ву ет аб со лют ная ти ши на. Ка ж дый, пре бы ваю щий в этом ми ре, дру гих оби та те лей не вос при ни ма ет со всем и уве рен в сво ём пол ном оди но че ст ве. Тос ка ве ли кой по ки ну то сти ох ва ты ва ет его, как же лез ный пан цирь. На прас но ме тать ся, мо лить ся, звать на по мощь, ис кать – ка ж дый пре дос тав лен об ще нию толь ко с соб ст вен ной ду шой. А ду ша пре ступ на, её па мять за пят на на со вер шён ным на зем ле зло дея ни ем, и для та кой ду ши нет ни че го бо лее пу гаю ще го, чем уе ди не ние и ти ши на. Здесь ка ж дый ура зу ме ва ет смысл и мас шта бы со вер шён но го на зем ле зла и вы пи ва ет до дна ча шу ужа са пе ред сво им пре сту п ле ни ем. От это го бес ко неч но го диа ло га с са мим со бой не сча ст но го не от вле ка ет ни что, да же борь ба за су ще ст во ва ние. По то му что ни ка кой борь бы тут нет, пи ща кру гом в изо би лии, ею слу жат не ко то рые ви ды почв. Оде ж да? Но в боль шин ст ве сло ёв, в том чис ле и в Мо ро де, эфир ное те ло са мо из лу ча ет об ле каю щую его ткань: ту, ко то рую мы за ме ня ем оде ж дой. И ес ли в ми рах Про свет ле ния она пре крас ная и све тя щая ся, то в Мо ро де твор че ская ущерб ность его оби та те лей по зво ля ет соз да вать толь ко эфир ные кло чья. Впро чем, по доб ное ни щен ское ру би ще об ле ка ло ас т раль но эфир ное су ще ст во ис ку паю ще го уже в Лад ре фе.
То го, чью со весть не мо жет очи стить и Мо род, ждёт уже не спуск в сле дую щий слой, а вне зап ный и уст ра шаю щий про вал в не го: это схо же с тря си ной, в ко то рую не сча ст ный по пал не ожи дан но для се бя и ко то рая за са сы ва ет его: спер ва но ги, по том ту ло ви ще, на ко нец, го ло ву.
По ве ст во ва ние дос тиг ло Аг ра, слоя чёр ных па ров, ме ж ду ко то ры ми вкра п ле ны, как ост ро ва, чёр но зер каль ные от ра же ния ве ли ких го ро дов Эн ро фа. Этот слой, как и все чис ти ли ща, не име ет кос ми че ской про тя жён но сти. По это му здесь ни солн ца, ни звёзд, ни лу ны: не бо вос при ни ма ет ся как плот ный свод, оку тан ный по сто ян ной но чью. Не ко то рые пред ме ты све тят ся са ми, туск ло све тит ся и зем ля, точ но про пи тан ная кро вью. Цвет здесь пре об ла да ет один: в Эн ро фе мы не спо соб ны ви деть его, и по впе чат ле нию, про из во ди мо му им, он ско рее все го на по ми на ет тём но баг ро вый. Ка жет ся, это тот са мый не ви ди мый свет, ко то рый в фи зи ке на зы ва ет ся ин фра крас ным.
Я очень не мно го, ед ва ед ва, зна ком с ин фра Пе тер бур гом. Пом ню, что там то же есть боль шая, но чёр ная, как тушь, ре ка и зда ния, из лу чаю щие кро ва во крас ное све че ние. Это по доб но от час ти ил лю ми на ци ям на ших празд нич ных но чей, но жут ким по до би ем. Внеш ний об лик тех, кто пал в этот мир, на по ми на ет, до не ко то рой сте пе ни, об лик гно мов: че ло ве ко по до бие ещё со хра не но, но фор мы урод ли вы и убо ги. Рост умень шен. Дви же ния за мед ле ны. Ни ка кой ма те ри аль но сти, за ме няю щей оде ж ду, их те ло уже не из лу ча ет; цар ст ву ет бес по мощ ная на го та. Од но из му че ний Аг ра – чув ст во бес силь но го сты да и со зер ца ние соб ст вен но го убо же ст ва. Дру гое му че ние в том, что здесь на чи на ет впер вые ис пы ты вать ся терп кая жа лость к дру гим по доб ным и при хо дит по ни ма ние сво ей до ли от вет ст вен но сти за их тра ги че скую судь бу.
Тре тья же му ка этих не сча ст ных – страх. Он по ро ж да ет ся на ли чи ем в Аг ре ещё дру гих су ществ, хищ ниц де мо ни че ской при ро ды: они на зы ва ют ся вол гра ми. Ко гда мы при бли зи лись к зда нию, со став ляв ше му тём но эфир ное те ло Ин же нер но го зам ка, я раз ли чил не под виж но си дя щее на его кры ше су ще ст во, ог ром ное, ве ли чи ной с яще ра ме зо зой ской эры. Оно бы ло жен ско го по ла, меш ко ва тое и рых лое, с се рою, ноз д ре ва тою ко жей. Си рот ли во при жав шись ще кой к баш не и об няв её пра вою ла пой, бед ня га не под виж но смот ре ла пе ред со бой со всем пус ты ми, как мне по ка за лось, глаз ни ца ми. Она бы ла глу бо ко не сча ст на. По мо ему, ей му чи тель но хо те лось кри чать или выть, но ни рта, ни пас ти у неё не бы ло. Впро чем, чре ва то опас но стя ми мог ло быть са мое чув ст во жа ло сти к ней: лу ка вая хищ ни ца под сте ре га ла жерт ву, и жерт вой мог сде лать ся вся кий из тех, кто бы ли людь ми. В зве ри ном стра хе пе ред вол гра ми бед ные гно мы пря та лись по уг лам или про кра ды ва лись, за та ив ды ха ние, у под но жия зда ний, об лю бо ван ных эти ми чу ди ща ми. Быть по жран ным, вер нее, всо сан ным вол грою че рез её по рис тую ко жу зна чи ло уме реть в Аг ре, что бы за тем воз ник нуть ещё ни же, в Бу ст ви че или в страш ном Ра фа ге. Позд нее я уви дел, что волгр – мно же ст во, что они от час ти ра зум ны и что гру бая, мрач ная ци ви ли за ция, ко то рая от ли ча ет Агр, – имен но их тво ре ние. Ме ха ни че ских при спо соб ле ний, об лег чаю щих труд, у них ещё поч ти не бы ло. Они вруч ную гро моз ди ли из ка ко го то ма те риа ла, по хо же го на ство лы ги гант ских де ревь ев Ка ли фор нии, зда ния, ко то рые я ви дел кру гом, и ка ж дый ку сок это го ма те риа ла, плот но при мы кая к ос таль ным, на чи нал све тить ся туск ло баг ро вым, поч ти ни че го не оза ряв шим из лу че ни ем. В чём за клю ча лась связь ме ж ду зда ния ми че ло ве че ских го ро дов в Эн ро фе и со ору же ния ми волгр в Аг ре, для ме ня ос та лось не яс ным.
Зву ко вым язы ком они, ко неч но, не об ла да ли, но у них бы ло не что вро де язы ка жес тов. Зда ния они строи ли, по ви ди мо му, для то го, что бы ук рыть ся в них от ко рот ких про лив ных до ж дей, на ле тав ших по ми нут но. До ж ди бы ли чёр ные.
Стран но, ра зу ме ет ся, и то ещё, что у волгр су ще ст ву ет не два по ла, а три. Муж ская особь оп ло до тво ря ет особь сред не го по ла, ко то рая не ко то рое вре мя вы на ши ва ет за ро дыш внут ри се бя, а за тем пе ре да ет его бу ду щей ма те ри.
Но кое где в эту ци ви ли за цию вкра п ли ва лись, как ост ро ва, без молв ные, со всем не све тя щие ся зда ния. Вол гры да же не при бли жа лись к ним: по ви ди мо му, им ме ша ло не что, мною не ви ди мое. Та кие зда ния воз вы ша лись на мес те Исаа кия и не ко то рых дру гих хра мов Пе тер бур га: един ст вен ные убе жи ща от волгр, где му че ни ки Аг ра хоть на крат кое вре мя мог ли ощу тить се бя в безо пас но сти. Кто их воз двиг? Ко гда? Из ка ко го ма те риа ла? Не знаю. Го лод не да вал не сча ст ным та ить ся в этих при ютах: он гнал их в по ис ки за съе доб ной пле се нью, по кры вав шей фун да мен ты это го без ра до ст но го го ро да…
Ино гда встре ча ет ся здесь со всем иное: мес та ми ланд шафт раз но об ра зит ся све тя щи ми ся пят на ми, по хо жи ми на ог ром ные гни луш ки. Что то от труп ной зе ле ни есть в них… Это в Агр про све чи ва ет дру гой слой, рас по ло жен ный ни же: Бу ст вич. Там все гни ёт, но ни ко гда не сгни ва ет до кон ца; в со стоя нии, со че таю щем гние ние за жи во с ду хов ной ле тар ги ей, и за клю ча ет ся му ка Бу ст ви ча. В Бу ст ви че раз вя зы ва ют уз лы сво ей кар мы те, чья ду ша, отя же лён ная тя го те ни ем к ни чем не оза рен но му плот ско му, не вы ра бо та ла за свою жизнь на зем ле ни ка ко го про ти во ве са. Здесь плен ни ка гло жет уд ру чаю щее от вра ще ние к са мо му се бе, по то му что эфир ное те ло его пре вра ти лось в по до бие ка ла. Ибо, как это ни страш но и ни омер зи тель но, но Бу ст вич, в сущ но сти, не что иное, как не чис то ты волгр.
К ду шев ным му кам здесь на чи на ет при сое ди нять ся и те лес ная: спо соб ность плен ни ков к дви же нию край не ог ра ни че на, как и их спо соб ность к са мо за щи те. А са мо за щи та на сущ но не об хо ди ма лю бо му из них, ибо ря дом с ни ми здесь оби та ют, в од ном из де мо ни че ских сти хи аль ных ми ров, об ла чен ные в тем но эфир ные те ла ду ши мел ких че ло ве ко по доб ных де мо нов: здесь они име ют вид че ло ве ко чер вей, а раз ме ра ми на по ми на ют кош ку. За жи во, мед лен но, по нем но гу по жи ра ют они в Бу ст ви че тех, кто ко гда то бы ли людь ми в Эн ро фе…
За Бу ст ви чем сле ду ет чис ти ли ще, но ся щее имя Ра фаг: здесь из жи ва ют ся кар ми че ские след ст вия пре да тельств и ко ры ст ной пре дан но сти ти ра ни ям. Ра фаг – му ка не пре рыв но го са мо ис то ще ния, не что, на что мо гут на мек нуть та кие яв ле ния на ше го слоя, как стра да ния хо ле ры. Это по след ний слой, ланд шафт ко то ро го хо тя бы от да лён но на по ми на ет на ши го ро да; убе жищ, мая чив ших в Бу ст ви че и Аг ре, здесь, од на ко, уже нет. По кров со бор ных мо литв че ло ве че ст ва не рас про стра ня ет ся до Ра фа га: глуб же мо гут до ся гать лишь си лы выс ших ие рар хий Ша да на ка ра.
Над тре мя по след ни ми, ниж ни ми чис ти ли ща ми, гос под ству ют ан ге лы мра ка.
Пер вый из этих сло ев – Шим биг – яв ля ет со бой мед лен ный по ток, дви жу щий ся по не вы ра зи мо мрач но му ми ру, за клю чён но му под вы со кий свод. Труд но по нять, от ку да ис хо дит по лу свет, мерт вен ный и бес цвет ный. Мель чай ший дождь се ет ся на по ток, вски пая на его по верх но сти ма лень ки ми пу зы ря ми. И уже не оде ж да му чаю щих ся здесь душ, но са ми ду ши в их де гра ди ро вав ших эфир ных те лах по хо жи на дым но бу рые кло чья. Они ме чут ся взад и впе ред, це п ля ясь за что по па ло, лишь бы не пасть в по ток. Их то мит не толь ко ужас: ещё боль шее му че ние за клю ча ет ся в чув ст ве сты да, ни где не дос ти гаю щем та кой си лы, как в Шим би ге, и жгу чая тос ка по на стоя ще му те лу, по мяг ко му те п ло му ми ру – вос по ми на ния о ра до стях жиз ни на зем ле.
Здесь же уси ли ва ет ся стра да ние.
А устье по то ка ви дит ся со всем вбли зи. И сам по ток, и весь этот тун не ле об раз ный мир об ры ва ют ся там по доб но то му, как об ры ва ет ся тун нель мет ро при вы хо де на эс та ка ду. Но во ды не впа да ют ни во что: и они, и бе ре га, и свод – всё рас тво ря ет ся в се рой бес пред мет ной пус тын но сти. Там не мо жет быть ни ка ко го те ла, там и на ме ка нет на ка кую ли бо поч ву или сре ду. Толь ко од но не гас нет там: ис кра са мо соз на ния. Это чис ти ли ще на зы ва ет ся Дромн: ил лю зия страш но го не бы тия.
И ес ли в Шим би ге се бя ис ку па ли те, на ком от вет ст вен ность за не сколь ко че ло ве че ских смер тей, хо тя бы да же смер тей пре ступ ни ков, ко му под пи сы вал ся смерт ный при го вор или на ко го со став лял ся пре да тель ский до нос, – в Дром не на хо дят ся те, чьё на ру ше ние За ко на ка жет ся, на наш взгляд, не срав нен но мень шим. Да, ариф ме ти ка кар мы – стран ная ариф ме ти ка! И в Дромн ув ле ка ют не зло дея ния, не кро во про ли тия, но все го лишь кар ми че ское след ст вие ак тив но го без ве рия, во ин ст вую щее от ри ца ние ду хов но сти, дея тель ное ут вер жде ние лож ной идеи о смерт но сти ду ши. Тай на этой уди ви тель ной, не про пор цио наль ной, ка за лось бы, ка ры в том, что все эти во ле вые ак ты ещё при жиз ни в Эн ро фе как бы на глу хо за би ли проб ка ми ды ха тель ные пу ти ду ши; ито гом яви лось ещё боль шее отя же ле ние эфир но го ес те ст ва, чем да же бы ва ет в ре зуль та те от дель ных пре сту п ле ний, ес ли взять их изо ли ро ван но, са мих по се бе. Плен ни ку Дром на ка жет ся, что ни где нет ни че го, нет и его са мо го – имен но так, как это ему ри со ва лось при жиз ни. И он с ве ли чай шим уси ли ем, очень не ско ро мо жет спра вить ся с по ра жаю щим фак том – не уга са ни ем са мо соз наю ще го “Я” да же здесь, в аб со лют ной пус то те, во пре ки рас суд ку и здра во му смыс лу. При этом он на чи на ет смут но по ни мать, что всё мог ло бы быть ина че, ес ли бы это не бы тие – или по лу не бы тие – он не вы брал сам.
Но тос ка доб ро воль ной по ки ну то сти, ок ра ши ваю щая пре бы ва ние в Дром не, ма ло по ма лу на чи на ет ус ту пать ме сто тре во ге. “Я” чув ст ву ет, что его ку да то вле чёт, как бы вниз и вкось, и са мо оно из точ ки пре вра ща ет ся в вы тя ну тую фи гу ру, уст рем лён ную кни зу. От сут ст вие вся ких ори ен ти ров не да ёт по нять, па да ет ли он мед лен но или низ вер га ет ся с боль шой бы ст ро той. Толь ко внут рен нее чув ст во во пи ет гром че вся ких до ка за тельств ло ги ки, что он дви жет ся не вверх и не в сто ро ну, но имен но вниз. Вот вни зу уже обо зна чи лось и ро зо ва тое про стран ст во. Не сколь ко мгно ве ний этот цвет мо жет ка зать ся па даю ще му да же ра до ст ным. Но за тем ле де ня щая до гад ка про ни зы ва ет не сча ст ное “Я”: оно по ня ло, что не пре одо ли мо опус ка ет ся в рас ка лён ное, ти хое, как бы же лез ное мо ре. Вес опус каю ще го ся стре ми тель но воз рас та ет; вот он при ка са ет ся к рас ка лён но крас ной по верх но сти Фу ка бир на и по гру жа ет ся в его сре ду. Му ка со сто ит, кро ме жгу че го те лес но го стра да ния, имен но в ужа се опус ка ния в веч ные пыт ки – опус ка ния, ко то рое пред став ля ет ся не воз врат ным.
Фу ка бирн – по след ний в са куа ле (сис те ме) чис ти лищ. Те перь на чи на ет ся са куа ла транс фи зи че ских магм: эти ло каль ные ми ры со су ще ст ву ют в трёх мер ном про стран ст ве, но в дру гих по то ках вре ме ни, с поя са ми рас ка лён но го ве ще ст ва в обо лоч ке пла не ты. По вто ряю, под чер ки ваю: во всех ме та куль ту рах стра да ния этих ми ров не име ли кон ца, по ка Ии сус Хри стос не со вер шил то го ос во бо ди тель но го спус ка в них, ко то рый в цер ков ном пре да нии на зы ва ет ся схо ж де ни ем Спа си те ля в Ад. С это го мгно ве ния для сил Све та ста но вит ся воз мож ным, хо тя и тре бую щим ог ром ных уси лий, из вле че ние стра даль цев из этих пу чин по сле из вест но го сро ка, не об хо ди мо го для раз вя зы ва ния уз лов лич ной кар мы.
Пер вая из магм – это Ок рус, вяз кое дно Фу ка бир на.
Во круг шель та уже в Дром не не ос та лось ни ка ких ста рых обо ло чек и на ча ло об ра зо вы вать ся но вое те лес ное су ще ст во. В Ок ру се его фор ми ро ва ние под хо дит к кон цу, но ни че го, хо тя бы от да лен но на по ми наю ще го че ло ве че ский об лик, нет в нём: это ша ро об раз ное не что из ожив лен но го ин фра ме тал ла.
За что же му ки Фу ка бир на и Ок ру са, за что? О, этих стра даль цев уже не так мно го. В Скрив ну се и Лад ре фе то ми лись мил лио ны, здесь – сот ни. Осу ж де ние идей но го вра га на ве ли кие му че ния, осу ж де ние не вин ных, тер за ние без за щит ных, му чи тель ст во де тей – всё это ис ку па ет ся стра да ния ми здесь, в Ок ру се и Фу ка бир не.
Здесь му чаю щий ся вспо ми на ет от чёт ли во о ре ли ги оз ных уче ни ях, слы шан ных на зем ле, и о том, что он был пре ду пре ж ден. Те лес ные му ки субъ ек тив но ощу ща ют ся здесь, как воз дая ние, но уже на чи на ет осоз на вать ся двой ст вен ная при ро да За ко на и от вет ст вен ность за его жес то кость не Бо га, а де мо ни че ских сил. Соз на ние яс не ет: в этом – про яв ле ние Про ви ден ци аль ной сто ро ны За ко на, той его древ ней ос но вы, ко то рая бы ла соз да на де ми ур га ми ещё до втор же ния Гаг тун гра в Ша да на кар. Про яс не ние соз на ния, про яс не ние со вес ти, воз рас та ние ду хов ной жа ж ды – это та сто ро на За ко на воз мез дия, ко то рую свет лые си лы от стоя ли от тём ных и бла го да ря ко то рой За кон всё та ки не сде лал ся аб со лют ным злом.
Ин фра фи зи че ская суб стан ция магм очень по хо жа на их фи зи че скую суб стан цию. Их плен ни ки сна ча ла со хра ня ют сво бо ду дви же ния, но в дей ст ви ях для под дер жа ния су ще ст во ва ния здесь по ка нет ну ж ды: си лы впи ты ва ют ся из ок ру жаю щей сре ды ме ха ни че ски. Всё это от но сит ся и ко вто ро му из поя сов магм – Гвэг ру, пред став ляю ще му со бой рас ка лён ную до крас на, не под виж ную сре ду.
Дли тель ность ис ку пи тель но го на ка за ния ду ши по сле смер ти оп ре де ля ет ся, в ос нов ном, мас шта ба ми тех жертв, ко то рые по стра да ли от его дея ний в Эн ро фе. Мас со вый ха рак тер пре сту п ле ний вле чёт за со бой по ни же ние сло ёв воз мез дия: Ок рус мо жет быть за ме нен, на при мер, Укар вай ром, Гвэгр – Про пул ком. При этом суть де ла в том, что те лес ные му ки, на чав шие ся в Фу ка бир не и воз рос шие в Ок ру се и Гвэг ре, апо гея дос ти га ют в сле дую щем слое, на зы вае мом Укар вайр: это маг ма бу шую щая. Там ис ку па ют се бя из вра ти те ли вы со ких и свет лых идей, не су щие от вет ст вен ность за ка ле че ние транс фи зи че ских пу тей ты сяч и мил лио нов. Там же и те, кто по ви нен в гнус ных дея ни ях, на зы вае мых на на шем су хом, мёрт вом язы ке осоз нан ным са диз мом, то есть та ких по ступ ков, при ко то рых стра да ния дру гих не толь ко вы зы ва ли чув ст во на сла ж де ния, но и не долж ность это го на сла ж де ния бы ла со вер шен но яс но осоз на на пре ступ ни ком то гда же. Осоз на на – но не по ме ша ла на сла ж де нию, не вос пре пят ст во ва ла ис пы ты вать его опять и опять.
Вре мя здесь субъ ек тив но те чёт го раз до бы ст рее. Весь ма из вест но му пи са те лю на ших дней, ви нов но му, ко неч но, не в осоз нан ном са диз ме, а в под ме не идеа лов, в из вра ще нии идей, в от рав ле нии мно же ст ва соз на ний ло жью, ка за лось, на при мер, что он здесь про был не де сять лет, как это бы ло по (зем но му) вре ме ни Эн ро фа, а все го не сколь ко дней.
Да лее идёт Про пулк – маг ма твёр дая: мир ис ку пи тель ных стра да ний мас со вых па ла чей, ви нов ни ков кро во про лит ных войн и му чи те лей на род ных мно жеств. Сво бо да дви же ния ут ра чи ва ет ся. Те ло как бы за му ро ва но в твёр дый со став, сдав ле но со всех сто рон. Но да же страш ней шую те лес ную му ку здесь пе ре рас та ет стра да ние ду ши. Это та кое жгу чее рас кая ние и та кая тос ка о Бо ге, ка кие не воз мож ны ни в од ном из выс ших сло ев. К сча стью, до Про пул ка спус ка ют ся не мно гие. Нуж но ли го во рить, что здесь та кие су ще ст ва, как Ежов или спод виж ни ки Бе рии? Уди ви тель но то, что здесь со всем ещё не дав но про дол жал то мить ся Ма лю та Ску ра тов, а в Про пул ке За пад ных ме та куль тур всё ещё не раз вя за ли сво ей кар мы не толь ко Ро бес пь ер и Сен Жюст, но да же не ко то рые из ин кви зи то ров XVI ве ка.
Са куа ла (сис те ма сло ёв) магм за вер ша ет ся сло ем, но ся щим на зва ние Ырл: это маг ма сверх тя жё лая. Здесь те лес ные стра да ния со вер шен но мерк нут пе ред ду хов ною му кой. Ырл соз дан для воз мез дия тем, ко го на на шем юри ди че ском язы ке мы на зва ли бы ре ци ди ви ста ми: тем, кто, уже раз ис пы тав па де ние в маг мы и воз вра тив шись в Эн роф, вновь отяг чил се бя ве ли ки ми зло дея ния ми.
Маг мы кон чи лись.
Ни же на чи на ет ся са куа ла ми ров, со от но си мых с фи зи че ским ядром пла не ты, об щая для всех ме та куль тур.
Пер вым идёт Биаск, ин фра крас ные пе ще ры, худ шая из алых пре ис под них, ес ли так оп ре де лить всю ле ст ни цу сло ёв от Фу ка бир на до Биа ска. Фор ма здесь ме ня ет ся, по яв ля ет ся по до бие го ло вы и че ты рёх ног. Но за то дар ре чи ут ра чен, так как раз го ва ри вать не с кем: ка ж дый из уз ни ков изо ли ро ван от ос таль но го ми ра и ви дит толь ко сво их му чи те лей – имен но тех, ко то рые по хо жи, как это ни стран но, на пре сло ву тых чер тей. Си дя здесь, в Эн ро фе, в от но си тель ной безо пас но сти, мож но сколь ко угод но по смеи вать ся над ве рой в су ще ст во ва ние этих ро га тых без образ ни ков, но не сто ит же лать да же смер тель но му вра гу бо лее близ ко го с ни ми зна ком ст ва. А так как жертв, пав ших в Биаск, на счи ты ва ет ся все го де сят ки, чер тей же, ну ж даю щих ся в их стра да ни ях, – мно гое мно же ст во, то они вы ко ла чи ва ют эти виб ра ции из сво их жертв все ми спо со ба ми, ка кие в со стоя нии из мыс лить. Жерт вы Биа ска – это те, кто был в Эн ро фе рас тли те ля ми ду ха. Та кие пре сту п ле ния рас це ни ва ют ся столь су ро во по то му, что они при но сят боль ше кар ми че ско го вре да для ты сяч че ло ве че ских душ. Да же па лач, от ру ки ко то ро го по гиб ли фи зи че ски сот ни лю дей, не при нёс та ко го ущер ба, как те, про ко го ска за но в Еван ге лии: “Кто со блаз нит од но го из ма лых сих, ве рую щих в Ме ня, то му луч ше бы ло бы, ес ли бы по ве си ли ему мель нич ный жер нов на шею и по то пи ли его во глу би не мор ской” (Мф. 18: 6). И да же ес ли бы Яро слав ский или Бед ный бы ли в сво ей ча ст ной жиз ни до б ры ми людь ми, это не спас ло бы их от по смерт ной судь бы, жду щей рас тли те лей ду ха.
Ни же Биа ска зия ет Ами уц: вер ти каль ные ще ли. Па даю щий как бы за стре ва ет, под ве шен ный в пол ной бес по мощ но сти. А так как ще ли ве дут в Гаш шар ву, то не сча ст ный ока зы ва ет ся ви ся щим пря мо над гнез ди ли щем де мо ни че ских сил Ша да на ка ра. Здесь те, кто со че тал соз на тель ный са дизм с ог ром но стью зло дея ний.
Но из вер ти каль ных ще лей Амиу ца есть и бо ко вые хо ды ту пи ки. Это Ыт рэч, пла не тар ная ночь, для щая ся от на ча ла фор ми ро ва ния Ша да на ка ра до кон ца су ще ст во ва ния на шей пла не ты в Эн ро фе, то есть до ис те че ния вто ро го (бу ду ще го) зо на. Здесь бы ли очень не мно гие, на при мер, Ио анн Гроз ный. А даль ше есть ещё один слой, со всем осо бый: дея нию Иу ды Ис ка рио та со от вет ст во вал толь ко он. На зы ва ет ся он Журщ, и ни кто ни ко гда, кро ме Иу ды, в этот слой не всту пал.
Яс но, ко неч но, что о стра да ни ях, пе ре жи вае мых в сло ях яд ра, мы не мо жем се бе со ста вить да же от да лён но го пред став ле ния.
И вот опи са ние по до шло к по след не му из сло ёв – клад би щу Ша да на ка ра. Мне ни как не уда вай тесь рас слы шать точ но его на име но ва ние: ино гда ка за лось, что оно зву чит как Су фэл, ино гда же бо лее пра виль ным мне ка за лось Су фэтх, и во прос ос тал ся не ре шён ным. Сю да из ниж них стра да лищ опус ка ют ся упор ст во вав шие во зле. Здесь их скор лу пы – ос тат ки шель та – по ки да ют ся мо на да ми. Мо на ды вы па да ют из Ша да на ка ра во об ще. И всё же это луч ше, чем про вал сквозь Дно Ша да на ка ра на Га лак ти че ское Дно: здесь мо на да не вы па да ет, по край ней ме ре, из Кос ми че ско го Вре ме ни.
Но шельт (обо лоч ка ду ха) – жи вой, это са мо соз наю щее, хо тя и низ шее “я”; в Су фэт хе он ед ва ше ве лит ся, по сте пен но вы ды хая ос тат ки жиз нен ных сил. Это и есть та смерть вто рая, о ко то рой го во рит ся в Свя щен ном пи са нии. Ис кра соз на ния те п лит ся до кон ца, и ме ра её мук пре вы ша ет во об ра же ние са мих де мо нов. Сю да до сих пор не мо жет до сяг нуть ни кто из Све та, да же Пла не тар ный Ло гос. Брать ям синк ли тов (про свет лён ных душ) Су фэтх мо жет быть ви ден ино гда, но не из нут ри, а из со сед них сло ёв. То гда они раз ли ча ют пус ты ню, над ко то рой сто ит туск ло ли ло вым солн цем Гаш шар ва – ан ти кос мос Гаг тун гра.
К сча стью, за всю че ло ве че скую ис то рию на бра лось лишь не сколь ко со тен мо над, па дав ших до Су фэт ха. Из них толь ко не сколь ко еди ниц ос та ви ли след в ис то рии, ибо все круп ные мо на ды нис хо дя щей на прав лен но сти за тя ги ва ют ся в Гаш шар ву. В Су фэт хе – те, кто не ну жен и Гаг тун гру. Из ис то ри че ских дея те лей я знаю толь ко об од ном – ко то рый спер ва был спод виж ни ком Жан ны д'Арк, а по том – зло де ем и са ди стом, ку пав шим ся в ван нах, уст ро ен ных из внут рен но стей уби тых им де тей. По сле треть ей кон чи ны он в тре тий раз про ре зал все слои пре ис под ней, дос тиг Су фэт ха и был вы бро шен из Ша да на ка ра, как шлак.
Я хо ро шо знаю, что гу ма ни сти че ско му соз на нию на ше го ве ка хо те лось бы встре тить со всем дру гие кар ти ны, чем те, ка кие на ме че ны мною в этой гла ве. Од них от пуг нет то, что мои сви де тель ст ва по ка жут ся им слиш ком на по ми наю щи ми, не смот ря на все от ли чия, по пу ляр ные об ра зы, ис ток ко то рых – в ис то ри че ском хри сти ан ст ве. Дру гих бу дет шо ки ро вать ди кар ская су ро вость за ко нов и ма те ри аль ный ха рак тер ужа саю щих мук в стра да ли щах. Но пер вых я го тов спро сить: не у же ли они ду ма ли все рь ёз, что уче ние от цов Церк ви не со дер жит ни че го, кро ме иг ры ис пу ган но го во об ра же ния? Толь ко соз на ние, без ре ли ги оз ное, как трак тор или про кат ный стан, мо жет по ла гать, на при мер, что “Бо же ст вен ную ко ме дию” мы в си лах ис чер пать, тол куя её лишь как сум му ху до же ст вен ных приё мов, по ли ти че ской не на вис ти и по эти че ских фан та зий. В пер вой час ти Дан те по ка зал ле ст ни цу нис хо дя щих сло ёв, на ли че ст во вав ших в сред ние ве ка в ин фра фи зи ке Ро ма но ка то ли че ской ме та куль ту ры. Нуж но учить ся от слаи вать при месь, вне сён ную в эту кар ти ну ра ди тре бо ва ний ху до же ст вен но сти ли бо вслед ст вие абер ра ций, при су щих эпо хе, от вы ра же ния под лин но го транс фи зи че ско го опы та, бес при мер но го и по тря саю ще го. И не лиш ним бу дет, мне ка жет ся, ука зать, что ны не тот, кто был Дан том, вхо дит в чис ло не сколь ких ве ли чай ших ду хов че ло ве че ст ва, та ких, ко то рые вла ст ны про ни кать не воз бран но до са мо го Дна Ша да на ка ра.
А тем, ко то рые воз му ще ны су ро во стью за ко нов, мож но от ве тить од но: так ра бо тай те же над их про свет ле ни ем! Ко неч но, с ум ст вен ны ми при выч ка ми гу ма ни сти че ско го ве ка лег че бы со че та лось пред став ле ние не о ма те ри аль ных му ках, но о, так ска зать, ду хов ных: уг ры зе ни ях со вес ти, тос ке от не воз мож но сти лю бить и то му по доб ное. К со жа ле нию, вар вар ские эти за ко ны соз да ва лись, оче вид но, без учё та на строе ния ин тел ли ген ции XX сто ле тия. Прав да, ду хов ные стра да ния то же име ют в нис хо дя щих сло ях не ма лое зна че ние. В сущ но сти, лишь ве ли кие пре ступ ни ки ис то рии под вер га ют ся стра да ни ям ма те ри аль ным по пре иму ще ст ву, и к то му же та ким, ко то рые тя же лее, чем лю бая на ша фи зи че ская боль, по то му что фи зи че ская боль ус ту па ет эфир ной в си ле и дли тель но сти. Но и то ска зать: пред ста вив се бе объ ём мук, при чи нён ных эти ми людь ми сво им жерт вам в Эн ро фе, ка ки ми уг ры зе ния ми со вес ти или, как ду мал Дос то ев ский, тос кою от не воз мож но сти лю бить урав но ве сит ся эта го ра мук на ве сах бес стра ст но го За ко на кар мы?
А примк нуть к тем, кто тру дит ся над смяг че ни ем это го За ко на, во лен ка ж дый из нас».
Из гл. 3, «Шра ст ры и Уиц рао ры»:
«Я под хо жу к опи са нию ми ров, имею щих для че ло ве че ст ва с его ис то ри ей и для все го Ша да на ка ра со вер шен но осо бое зна че ние, так как имен но эти ми ры соз да ны де мо ни че ски ми си ла ми как не по сред ст вен ное ору дие осу ще ст в ле ния ми ро во го пла на Гаг тун гра.
Это, соб ст вен но, два ря да, две са куа лы ин фра фи зи че ских сло ев, тес но свя зан ные ме ж ду со бой.
Я уже мель ком го во рил о том, что ка ж дая из ме та куль тур вклю ча ет в се бя не кий ан ти по люс, не кую ци та дель де мо ни че ских сил, где как бы пе ре вёр ну то от ра жа ют ся чёр ны ми зер ка ла ми свя щен ные гра ды синк ли тов (про свет лён ных душ). Речь идёт о шра ст рах, оби та ли щах ан ти че ло ве че ст ва.
Шра ст ры – раз лич ные об лас ти еди но го че ты рёх мер но го про стран ст вен но го ми ра; ка ж дый из них об ла да ет, од на ко, сво им не по вто ри мым чис лом вре мен ных ко ор ди нат. Коль цо шра ст ров ме та гео ло ги че ски свя за но с ниж ни ми слоя ми зем ной ко ры, с её ком пен са ци он ны ми вы сту па ми, и про ти во сто ит тём ны ми двой ни ка ми ан ти по да ми Олим пу, Раю, Не бес ной Рос сии и ос таль ным за то ми сам. Ком пен са ци он ные вы сту пы, урав но ве ши ваю щие гор ные мас си вы на по верх но сти зем ли, об ра ще ны свои ми ост рия ми и греб ня ми к цен тру пла не ты. В Эн ро фе эти об лас ти без жиз нен ны и мерт вы: ба зальт, ла ва и ни че го бо лее. Но в че ты рёх мер ном ми ре не так. Ни же, к цен тру, под ни ми ле жит пус то та – ры жая, по лы хаю щая пе ре бе гаю щи ми вол на ми све та и жа ра, туск ло оран же вая по лость. На из нан ке ко ры гос под ству ет рав но дей ст вую щая двух при тя же ний: к тол ще ко ры – и к цен тру зем ли; по ня тия вер ха и ни за не сов па да ют с на ши ми. В под зем ном оран же во ры жем не бе там не под виж но сто ят ин фра ли ло вые и ин фра крас ные, поч ти чёр ные све ти ла: так вос при ни ма ют ся от ту да Гаш шар ва и стра да ли ща зем но го яд ра. В лу чах этих лун жи вут и ук ре п ля ют свои ци та де ли те мно го мил ли он ные об ще ст ва и те чу до вищ ные ие рар хии, ко то рые на на ших гла зах про яв ля ют се бя в ве ли ких дер жа вах, в го су дар ст вен ных ти ра ни ях, в без ли ких вам пи рах ми ро вой ис то рии.
Что за при ро да, ка кой ланд шафт гос под ству ют на этой из нан ке ми ра? Си не го и зе лё но го цве тов здесь нет: они не мог ли бы вос при ни мать ся зре ни ем оби та те лей. За то име ют ся два, к вос при ятию ко то рых не при спо соб лен наш глаз. Име ет ся и не кое по до бие рас ти тель но сти, но жгу чее и жут кое: ку пы мас сив ных тём но баг ро вых кус тов, а мес та ми боль шие, от дель ные, ше ве ля щие ся цве ты из пла ме ни. Рель еф очень не ро вен; в мас си вы су ши вкра п ле ны озе ра и мо ря бе лой и ро зо ва той ла вы. В це лом ланд шафт име ет свое об раз ный гео ло го ур ба ни сти че ский ха рак тер: ги гант ские мно го мил ли он ные го ро да; в ин фра Рос сии, на при мер, глав ней ший из них свя зан поч ти со всем ком пен са ци он ным вы сту пом ан ти Ура ла, дру гой со от вет ст ву ет Кав ка зу, а те перь соз да ют ся ещё го ро да на ком пен са ци он ных вы сту пах гор Ка зах ста на и Тянь Ша ня. Име ют ся го ро да и под на ши ми низ мен но стя ми, но ре же, так как эти рай оны по боль шей час ти за пол не ны ла вой».
Из кн. 5, «Струк ту ра Ша да на ка ра. Сти хиа ли», гл. 1 «Де мо ни че ские Сти хиа ли»:
«…В не про гляд ных ми рах зем но го яд ра на хо дят ся ду ши ещё и дру гих сти хиа лей: уг рю мых, кос ных, мрач ных и алч ных сти хиа лей мор ских глу бин…
И есть ещё один мир де мо ни че ских сти хиа лей, стоя щий как бы особ ня ком, так как он свя зан не со сти хия ми При ро ды, а со сти хи ей че ло ве че ст ва. Слой этот на зы ва ет ся Дуг гур, и за пом нить это на зва ние не об хо ди мо, ибо там ца рят де мо ны ве ли ких го ро дов Эн ро фа, в выс шей сте пе ни опас ные для на ше го ду шев но го су ще ст ва.
По доб но Аг ру и Бу ст ви чу, в струк тур ном от но ше нии Дуг гур пред став ля ет со бой океа но об раз ную сфе ру тём ных па ров, не оби тае мую ни кем, и ред кие ост ро ва, про стран ст вен но свя зан ные с го ро да ми ги ган та ми трёх мер но го ми ра. Ланд шафт рез ко ур ба ни сти чен, да же бо лее ур ба ни сти чен, чем в шра ст рах, по то му что здесь нет ни гор, на ла во вых мо рей, ни рас ти тель но сти, но за то и ко ло ри та тьмы и баг ро вых све че ний то же нет в нём. Весь спектр на ше го ми ра на ли че ст ву ет и там, пре об ла да ют же то на мут но си ние, си зые, се рые, го лу бо ва то лун ные. Из Дуг гу ра вид но да же не бо, но из всех не бес ных све тил – толь ко Лу на, ибо его про стран ст во гас нет вско ре за пре де ла ми лун ной брам фа ту ры. Впро чем, и Лу на там име ет со всем не та кое об ли чье, к ко то ро му при вык ли мы, по то му что из всех сло ёв её брам фа ту ры оби та те ли Дуг гу ра ви дят лишь тот, где оби та ет Во глеа – ве ли кий лун ный де мон. В рус ском язы ке нет со от вет ст вую ще го сло ва жен ско го ро да; но, го во ря о ми рах, по доб ных Дуг гу ру, по треб ность в та ком сло ве пе ре хо дит в не об хо ди мость. И хо тя сло во “де мо ни ца” не при выч но и не му зы каль но, мне при дёт ся его упот реб лять.
Де мо ни цы ве ли ких го ро дов на ше го слоя об ре ме не ны в Дуг гу ре ги гант скою ма те ри аль но стью. Эти во пло ще ния их от час ти че ло ве ко по доб ны, но лишь на столь ко, на сколь ко мо гут по хо дить на че ло ве ка не объ ят ные ту ши, поч ти не спо соб ные к пе ре дви же нию. В ка ж дом из го ро дов Дуг гу ра та кая де мо ни ца толь ко од на; на се ле ние же го ро дов со сто ит из мел ких де мо нов обое го по ла, и по раз ме рам сво им, и по фор ме ед ва от ли чаю щих ся от че ло ве ка. Как пчё лы во круг мат ки, ки шат они во круг сво ей вла ды чи цы; но цель их – лишь от час ти по мощь ей, глав ное же – на сла ж де ние, а её смысл и цель – не про дол же ние ро да (он про дол жа ет ся и без неё), а удов ле тво ре ние по хо ти сво их под дан ных. Для де мо ниц соз да ны гран ди оз ные оби та ли ща; в ка ж дом из го ро дов Дуг гу ра та кое оби та ли ще – од но, в фор ме усе чён ной пи ра ми ды: оно на по ми на ет чу до вищ ный жерт вен ник. Дуг гур не толь ко гран дио зен, он по сво ему да же ве ли чав и, во вся ком слу чае, рос ко шен. Как и в шра ст рах, там име ет ся эк ви ва лент че ло ве че ской тех ни ки, хо тя по уров ню его мож но бы ло бы срав нить с тех ни кой в на ших ве ли ких го ро дах древ но сти…
По ло же ние мел ких де мо нов Дуг гу ра на по ми на ет по ло же ние пат ри ци ев и всад ни ков в Древ нем Ри ме. Нель зя ска зать, что бы они бы ли как ни будь осо бен но жес то ки, но сла до ст ра ст ны они свы ше вся кой ме ры, как не сла до ст ра ст но ни од но су ще ст во в Эн ро фе. Ос нов вла ды че ст ва ве ли ких де мо ниц здесь не мог ли бы по тря сти ни ка кие мя те жи, ибо оно ос но ва но не на стра хе, а на по хо ти, ко то рую ис пы ты ва ют к ним мил лио ны под дан ных, и на на сла ж де нии, ко то рое им да ру ет ся в на гра ду за их по слу ша ние и лю бовь…
Они (жи те ли Дуг гу ра) дви жут ся по кру гу пе ре во пло ще ний, и для них это дей ст ви тель но без вы ход ный круг: ка ж дый раз их ду ши по гру жа ют ся в Бу ст вич, при об ре тая об лик че ло ве ко чер вей и за жи во по жи рая лю дей стра даль цев в этом веч но гнию щем ми ре. И всё же на сла ж де ние, дос тав ляе мое по хо тью, да же не уто ли мым мис ти че ским сла до ст ра сти ем к Ве ли кой Блуд ни це, в их гла зах так ве ли ко, что они го то вы пла тить пре бы ва ни ем в Бу ст ви че за бес но ва ние и ор гии в Дуг гу ре.
Един ст вен ным све ти лом в Дуг гу ре, его солн цем, слу жит Лу на: по это му боль шую часть вре ме ни этот слой по гру жён в глу бо кий су мрак. То гда всту па ет в свои пра ва ис кус ст вен ное ос ве ще ние – длин ные це пи мут но си них и ли ло ва тых фо на рей: они тя нут ся не скон чае мы ми гир лян да ми вдоль пыш ных, мас сив ных зда ний. В ар хи тек ту ре гос под ству ет за круг лен ная ли ния, но это не из бав ля ет её форм от тя же ло вес но сти. Внут рен нее и внеш нее уб ран ст во зда ний аля по ва то и гру бо, но по ра жа ет сво им бо гат ст вом, сво им бью щим в гла за ве ли ко ле пи ем. Зод чие, ху дож ни ки, да же учё ные, не го во ря уже о ра бо чих, при над ле жат к клас су ра бов. Ос нов ное, де мо ни че ское, на се ле ние Дуг гу ра столь же им по тент но ум ст вен но и ху до же ст вен но, на сколь ко ода ре но по хо тью.
(И да лее – вни ма ние осо бо «одер жи мых» ду хов ных ис ка те лей! – Т.С.) Для че ло ве че ской ду ши срыв в Дуг гур та ит гроз ную опас ность. Срыв про ис хо дит в том слу чае, ес ли на про тя же нии жиз ни в Эн ро фе ду шу то ми ло и рас тле ва ло сла до ст ра стие к по тус то рон не му – то са мое мис ти че ское сла до ст ра стие, ко то рое ис пы ты ва ют мел кие де мо ны Дуг гу ра к Ве ли кой Блуд ни це. Да же пре бы ва ние в Бу ст ви че не мо жет для та кой ду ши вос ста но вить долж но го рав но ве сия ме ж ду отяг чён ным эфир ным те лом и ок ру жаю щей сре дою. Ду ша со свои ми об ла че ния ми про ва ли ва ет ся в Ра фаг, где ждёт её но вый про вал: в тот са мый мир, о ко то ром ей смут но меч та лось на зем ле. Там, в Дуг гу ре, на неё на де ва ет ся кар рох – плот но ма те ри аль ное те ло, схо жее с фи зи че ским, но соз дан ное из той ма те ри аль но сти де мо ни че ских ми ров, ко то рая по ро ж де на тём ны ми ие рар хия ми ме таб рам фа ту ры и Гаг тун гром. Спа се ние ду ши из раб ст ва в Дуг гу ре си ла ми Све та на тал ки ва ет ся на ис клю чи тель ные труд но сти. Есть, од на ко, один акт, за ви ся щий от са мой че ло ве че ской ду ши, ко то рый мо жет от крыть пе ред ней путь к спа се нию: са мо убий ст во. Гре хов ное в Эн ро фе, где ма те ри аль ность со тво ре на Про ви ден ци аль ны ми си ла ми и пре ду го тов ля ет ся к про свет ле нию, са мо убий ст во в де мо ни че ских сло ях оп рав да но, так как вле чёт за со бой раз ру ше ние кар ро ха и ос во бо ж де ние ду ши. Но ес ли это го ак та не со вер ше но, а свет лые си лы по мо щи по бе ж де ны, ду ша по сле смер ти в Дуг гу ре по па да ет в Бу ст вич опять, по том сно ва в Дуг гур – уже не в ка че ст ве ра ба, а при ви ле ги ро ван но го. Шельт по сте пен но де мо ни зи ру ет ся, за стре ва ет в ко ле се ин кар на ций от Дуг гу ра до Бу ст ви ча и об рат но, и мо жет стать ся, что мо на да, в кон це кон цов, от ка зы ва ет ся от не го. То гда он па да ет в Су фэтх, клад би ще Ша да на ка ра, и уми ра ет там на все гда…. Из тех не мно го чис лен ных, впро чем, душ, что по гиб ли на ве ки в Су фэт хе, боль шин ст во бы ли жерт ва ми имен но Дуг гу ра»28.
Дос та точ но с ори ги наль ным ан д ре ев ским взгля дом на на шу те му и «дан ны ми» тай на ми Адов и де мо нов!
На де юсь, что, не смот ря на не при выч ную, труд ную тер ми но ло гию, это бы ло и по зна ва тель но-ин те рес но, и для ду ши чи та те ля очень по лез но.
О ТОМ, «КАК» И «ЧТО» В НАС БУ ДУТ «КУ ШАТЬ» В АДУ…
Все Ады очень «про жор ли вы» как са ми по се бе, то есть это од на не на сыт ная, все по гло щаю щая зем ная ут ро ба, од но впи ты ваю щее в се бя всё и вся про стран ст во, - так и «про жор ли вы» по сред ст вом сво их «оби та те лей» - тех, ко го мы при выч но зо вём де мо на ми, чер тя ми, бе са ми или те не ви ка ми… Это так же и – лю ци фа ги…29
Все лю ци фа ги кор мят ся и не пре рыв но-пе рио ди че ски под пи ты ва ют ся раз ным ви дом жи вой энер гии – виб ра ция ми и вся че ски ми пси хи че ски ми из лу че ния ми био ло ги че ских и не био ло ги че ских ор га низ мов… Как на зем ле, над зем лёй, так и «под» ней…
Ну, а мож но ли тут го во рить о не ко то рых пред поч те ни ях, о вку сах этих хищ ных су ществ, об их из люб лен ной пи ще?
Да. Об этом так же из вест но. У ка ж до го ви да те не ви ков име ет ся своя лю би мая «ку ли на рия», своё «ме ню», свои энер ге ти че ские «блю да».
По нят ное де ло, что «бес-по ло вик» пи та ет ся сек су аль ной энер ге ти кой не воз дер жан ных в этом пла не лю дей, а «бес-жи ро вик» - вку со вы ми виб ра ция ми пи ще во го удо воль ст вия. И т. д.
Ес те ст вен но, и по сле смер ти та ких лю дей, «хо зя ев» (ука зан ных бе сов) кор мёш ка эти ми же энер гия ми, ко неч но, про дол жит ся: в од них ин фер наль ных стра тах Зем ли блуд ни ка бу дут дое дать ис клю чи тель но «по ло ви ки», в дру гих стра тах – на при мер, пья ни цу бу дет с осо бым са диз мом жечь во доч ным ог нём и пы тать ал ко голь ный бес, и всё в та ком ро де…
Име ет ся так же не ма ло бе сов, из люб лен ной пи щей ко то рых яв ля ет ся ис клю чи тель но че ло ве че ский страх…
Од на ко сре ди «внут ри-пла не тар ных» те не ви ков, не по сред ст вен но в оп ре де лён ных сердцевинных, глу бин ных про стран ст вах Ада пи ще вое «ме ню» не так бо га то и раз но об раз но, что, впро чем, ком пен си ру ет ся осо бой си лой и ост ро той та мош ней бе сов ской еды.
Так что же та кое «гав вах»? Ес ли вы ещё об этом не знае те…
Все от ри ца тель ные и ин стинк тив ные пси хи че ские из лу че ния ка ж до го че ло ве ка в от дель но сти (и жи вот ных), ко то рые энер ге ти че ски объ е ди ня ясь (а виб ра ции од но го ти па, как из вест но, при тя ги ва ют ся друг к дру гу), - не ис че за ют бес след но. Они оса ж да ют ся и ска п ли ва ют ся всё боль ше и боль ше в не ком ино ма те ри аль ном про стран ст ве на шей пла не ты, то есть в оз на чен ных Адах, и слу жат то му, че го так стра ст но же ла ют те са мые пре сло ву тые не ма те ри аль ные хищ ни ки.
В об щем, в оче ред ной раз пре дос тав ляю сло во по этой те ме пра во слав но му ду хо вид цу Да нии лу Ан д рее ву:
«Вся кое чув ст во, вся кое вол не ние ду шев но го ес те ст ва не мо жет не да вать со от вет ст вую ще го из лу че ния. Из лу че ния зло бы, не на вис ти, алч но сти, по хо ти жи вот ных и лю дей про ни ка ют в де мо ни че ские слои, вос пол няя убыль жиз нен ных сил у раз лич ных клас сов и групп их оби та те лей. Но этих из лу че ний ед ва дос та точ но, что бы они вос пол ня ли убыль сил имен но у от дель ных де мо ни че ских со об ществ. За то из лу че ние стра да ния и бо ли - оно на зы ва ет ся “гав вах” - спо соб но на сы щать ги гант ские тол пы де мо нов поч ти всех ви дов и ран гов. По су ще ст ву, гав вах – их пи ща. На ла гая свою ла пу на за ко ны Ми ра, Дья вол ис ка жал их так, что бы по ро дить и ум но жить стра да ние. Он де лал их тя го ст ны ми, жес то ки ми, не стер пи мы ми. Он вос пре пят ст во вал во дво ре нию за ко на транс фор мы; как рав но дей ст вую щая обо их бо рю щих ся на чал, воз ник ла смерть и ста ла за ко ном.
Он вос пре пят ст во вал прин ци пу все об щей друж бы; как рав но дей ст вую щая обе их сил, поя ви лось взаи мо по жи ра ние и ста ло за ко ном жиз ни. И, на ко нец, де мо ни че ские си лы вме ша лись в жизнь дру гих сло ев Ми ра… Эти слои бы ли об ра ще ны в ми ры воз мез дия, где цар ст ву ют му чи те ли, впи вая стра да ния стра даль цев. Сре ди раз лич ных ви дов гав ва ха осо бое зна че ние име ет тот, ко то рый свя зан с ис те че ни ем фи зи че ской кро ви. Ко гда кровь лю дей и жи вот ных вы те ка ет из ор га низ ма, то в пер вые ми ну ты это го про цес са она вы де ля ет жгу чее из лу че ние осо бой си лы. По это му не ко то рые клас сы де мо нов за ин те ре со ва ны не столь ко в смер ти жи вых су ществ и не в за гроб ном стра да нии их душ, сколь ко имен но в кро во про ли ти ях. Ни од но кро во про ли тие в ис то рии не про ис хо ди ло и не про ис хо дит без не осоз нан но го на ми вну ше ния этих по тус то рон них кро во пийц. И кро ва вые жерт во при но ше ния в не ко то рых древ них куль тах бы ли ужас ны не толь ко сво ей жес то ко стью, но и тем, что пи та ли со бою от нюдь, ко неч но, не бо гов, а имен но этих де мо нов».
«Гав вах – тон ко ма те ри аль ное из лу че ние че ло ве че ско го стра да ния, вы де ляе мое на шим су ще ст вом как при жиз ни, так и в нис хо дя щем по смер тии. Гав вах вос пол ня ет убыль жиз нен ных сил для мно гих ка те го рий де мо ни че ских су ществ и са мо го Гаг тун гра».
Гав вах – это пи ща де мо нов! За счёт не го они су ще ст ву ют и раз ви ва ют ся, его же, гав ввах, они ста ра ют ся воз бу дить и про из ве сти как мож но боль ше!
Те перь по нят но, по че му в Аду так ак тив но пы та ют лю дей, так силь но и вся че ски над ни ми из де ва ют ся…
Од на ко гав вах у Ан д рее ва – по ня тие об щее. Так, из лу че ние по хо ти че ло ве че ст ва Ан д ре ев име ну ет от дель но - как «эй фос».
О по след нем упо ми на ет ся ещё так:
«Вос пол не ние жиз нен ных сил бес чис лен но го на се ле ния Дуг гу ра (од но го из де мо ни че ских сло ёв) со вер ша ет ся за счёт на ше го слоя: из лу че ние че ло ве че ской и от час ти зве ри ной по хо ти, так на зы вае мый эй фос, бе ло ва ты ми ручь я ми мед лен но и вяз ко дви жу щее ся вдоль улиц Дуг гу ра; они его впи ва ют в се бя. Та кая пи ща со от вет ст ву ет их соб ст вен но му су ще ст ву: по хоть – смысл, цель, со дер жа ние и па фос их жиз ни. Ост ро та на сла ж де ний, ис пы ты вае мых ими, во мно го раз силь нее, чем спо соб ны ис пы ты вать мы».
«Де мо ни цы Дуг гу ра те лес но от да ют ся од но вре мен но це лым тол пам, и в их оби та ли щах, по лу двор цах по лу ка пи щах, идёт не пре рыв ная, поч ти не по нят ная для нас ор гия во сла ву де мо ни че ской ца ри цы Лу ны (Во глеи), той са мой, чьё влия ние ис пы ты ва ем ино гда и мы, лю ди, в го род ские лун ные но чи: оно при ме ши ва ет ся к ма ня ще воз вы шен но му и чис то му влия нию свет лой Та нит, воз бу ж дая в че ло ве че ском су ще ст ве тос ку по та ким сек су аль ным фор мам на сла ж де ния, ка ких нет в Эн ро фе. В Дуг гу ре эти фор мы есть. В Дуг гу ре вы ра бо та на поч ти не обо зри мая шка ла этих форм, столь раз но об раз ных, как ни где в Ша да на ка ре. Влия ние Та нит сю да не дос ти га ет со всем, о сол неч ном све те здесь не име ют да же пред став ле ния, всё по гру же но то в си зый су мрак, то в блед но си не ва тое, фио ле то вы ми вспыш ка ми иг раю щее ос ве ще ние Лу ны, и ни что не ме ша ет бу ше ва нию стра стей, вы зы вае мых лун ною де мо ни цей Во глеа. От не пре рыв ных ор гий во двор цах жерт вен ни ках Дуг гу ра клу бы ис па ре ний вос хо дят к ней, и она пьёт их, но бес чис лен ных оби та те лей этих го ро дов не мо жет удов ле тво рить ни что, ибо их то мит ещё бо лее глу бо кий, ма ло ко му из нас по нят ный вид сла до ст ра стия – сла до ст ра стие мис ти че ское, тя ну щее их к не дос ти жи мо му да же для них: к Ве ли кой Блуд ни це. Она – их бо же ст во, их тос ка и гре за. Ей по свя щен их выс ший культ. В дни её празд ни ков де мо ни цы пра ви тель ни цы от да ют ся ра бам. Но по лу чить удов ле тво ре ние это мис ти че ское сла до ст ра стие мо жет лишь в Диг ме, в оби та ли ще Гаг тун гра, и дос той ным его ока зы ва ют ся лишь из бран ни ки…»
По ми мо эй фо са, су ще ст ву ют иные ви ды че ло ве че ских и жи вот ных виб ра ций не га тив но го ка че ст ва…
Есть и та кой осо бый гав вах (по Ан д ре ву) – «шав ва»:
«Шав ва – тон ко ма те ри аль ное из лу че ние не ко то рых со стоя ний че ло ве че ской пси хи ки, свя зан ное с чув ст ва ми “го су дар ст вен но го ком плек са”. Шав ва вос пол ня ет убыль жиз нен ных сил уиц рао ров, игв и ра руг гов».
Д. Ан д ре ев под роб но объ яс ня ет про цесс…
«Что же под дер жи ва ет жиз нен ные си лы уиц рао ров (де мо нов «го су дар ст вен но сти»)? Ме ха низм это го про цес са весь ма не прост. Уиц ра ор из лу ча ет в ги гант ских ко ли че ст вах свое об раз ную пси хи че скую энер гию, про ни каю щую в Эн роф. Вос при ня тая сфе рою бес соз на тель но го в че ло ве че ской пси хи ке, она про яв ля ет ся сре ди че ло ве че ских об ществ в ви де ком плек са на цио наль но го су дар ст вен ных чувств. Бла го го ве ние пе ред сво им го су дар ст вом (не пе ред на ро дом или стра ной, а имен но пе ред го су дар ст вом с его мо щью), пе ре жи ва ние са мо го се бя как уча ст ни ка в гран ди оз ной дея тель но сти ве ли ко дер жа вия, культ ке са рей или во ж дей, жгу чая не на висть к их вра гам, гор дость ма те ри аль ным пре ус пе ва ни ем и внеш ни ми по бе да ми сво его го су дар ст ва, на цио наль ное са мо до воль ст во, во ин ст вен ность, кро во жад ность, за вое ва тель ный эн ту зи азм – все эти чув ст ва, вы яв ляю щие ся уже в пре де лах че ло ве че ско го соз на ния, мо гут рас ти, рас пу хать, ги пер тро фи ро вать ся лишь бла го да ря этой уиц рао ри аль ной энер гии. Но при этом пси хи ка лю дей обо га ща ет эти, ес ли мож но так вы ра зить ся, раз ря ды энер гии свои ми соб ст вен ны ми прив не се ния ми, свой ст вен ны ми лишь ей. Воз ни ка ет свое об раз ное пси хо из лу че ние че ло ве че ских масс, пси хо из лу че ние двой ст вен ной при ро ды и об рат ной на прав лен но сти. Оно опус ка ет ся сквозь зем ную ко ру, про ни ка ет в со сед ние ин фра слои про сту па ет в ви де вяз кой крас ной ро сы на поч ве шра ст ров. Иг вы со би ра ют её для уиц рао ров – в этом и со сто ит их глав ная обя зан ность по от но ше нию к ним, – а ос тат ка ми ла ко мят ся са ми: про зя ба ние на рас ти тель ной пи ще не толь ко уг не та ет их и тя го тит, но и не мо жет пре до хра нить от де гра да ции.
Весь ма воз мож но, что я уп ро щаю ме ха низм это го про цес са; но суть его – пи та ние уиц рао ров пси хо из лу че ния ми на ро дов, и при том из лу че ния ми, свя зан ны ми имен но с эмо ция ми го су дар ст вен но го ком плек са, – это не толь ко серь ёз ней ший факт, но и при чи на не ис чис ли мых бед ст вий».
Та ко ва «шав ва»…
Но всё же глав ным и об щим для де мо нов всех мас тей яв ля ет ся и ос та ёт ся - гав вах «стра да ния»! А этой энер гии мо жет быть так мно го, что она, уп лот ня ясь, спо соб на да же на вы де ле ние в не кое хи ми че ское ве ще ст во в ви де со от вет ст вую ще го кон ден са та - па ров, ка п лей и во ню чей сли зи…
Как жад но и не на сыт но, упи ва ясь и пья нея, лю ци фа ги пьют эту ядо ви тую жид кость!
И вот те перь пред ставь те се бе в объ ё ме все го че ло ве че ст ва и на шей пла не ты весь ги гант ский раз мах гав ва ха - ко лос саль ный энер ге ти че ский ре зер ву ар в це лом!
Да ни ил Ан д ре ев до пол ня ет:
«Ти ра ния вы зы ва ет та кое обиль ное вы де ле ние гав ва ха, как ни ка кой дру гой прин цип во ди тель ст ва. Впи ва ние гав ва ха уве ли чи ва ет за пас де мо ни че ской мо щи. Ес ли бы де мон стал вос пол нять убыль сво их сил за счёт вли ва ния дру гих пси хи че ских из лу че ний – ра до сти, люб ви, са мо от вер же ния, ре ли ги оз но го бла го го ве ния, вос тор га, сча стья, – это пе ре ро ди ло бы его ес те ст во, он пе ре стал бы быть де мо ном. Но он не хо чет имен но это го»30.
Та ким об ра зом, с од ной сто ро ны, об щее ко ли че ст во и объ ём гав ва ха в ноо сфе ре Зем ли не во об ра зим. Это тон ны и ме га тон ны! ядо ви тых га зов, ис па ре ний и жид ко сти. А с дру гой – он не пре рыв но и на ме рен но при ум но жа ет ся, и у не го есть свои «едо ки»!
Ко ро че го во ря, бе сы и де мо ны – и «про из во ди те ли», и «ор га ни за то ры», и «по тре би те ли» раз но го ви да гав ва ха…
В Аду же ос нов ной гав вах – стра да ния «не пре кра щаю ще го ся»!
Но по че му «та ко го»? За да дим ся ещё раз во про сом…
От че го по пав ший в Ад стра да ет «веч но»? По че му в дан ном слу чае не про ис хо дит окон ча тель но го рас па да, унич то же ния ду ши и соз на ния че ло ве ка? Ведь по ло ги ке ве щей вся кая энер гия, ко то рой на сы ща ют ся «со сто ро ны», ко то рой кор мят ся, ко то рую дол гое вре мя впи ты ва ют, по гло ща ют, - долж на ко гда-ни будь ис сяк нуть, ис чез нуть, пре кра тить ся пол но стью…
В чём тут де ло?
Объ яс не ние имен но «веч ных» мук со сто ит в са мой суть «веч но сти» ду ши вся ко го че ло ве ка. Внут ри неё («за» и «под» по верх но стью раз ных пси хи че ских страт) есть «точ ка», «атом» или «кор пус ку ла» та ко го чис то го ду хов но го све та, ко то рый по сво ей при ро де не ис то щим, - это без вре мен ный «ге не ра тор», «веч ный дви га тель», энер ге ти че ски не ис ся кае мое «то п ли во».
Так что в Аду стра да ния бу дут «веч ны ми», и сам гав вах - «не пре кра щаю щим ся». И имен но по это му, зная об этом, бе сы так ма ниа каль но-цеп ко при вя зы ва ют ся бу к валь но ко вся ко му че ло ве ку и до ро жат «ка ж дой», уже пой ман ной ими ду шой…
Пред ставь те се бе – а это фак ти че ская си туа ция! – бес по мощ ную жерт ву, ко то рая всё уми ра ет и уми ра ет, но при этом ни как не ум рёт, и всё ис то ча ет и ис то ча ет свои му ки, не вы но си мые бо ли… В то вре мя как всей этой стра даль че ской ау рой (мно гих лю дей!) во круг на сла ж да ют ся сла до ст ра ст но! В этом смыс ле все бе сы – аб со лют ные ци ни ки и са ди сты.
Не ос по ри мый эзо те ри че ский факт!..
Че ло век так глуп и ду хов но не ве же ст вен, что счи тая се бя са мо го «ум нее» всех жи вых су ществ на зем ле, счи тая се бя ца рём зве рей, хо зяи ном при ро ды; че ло век, упот реб ляю щий в пи щу мно гие ор га низ мы (рас ти тель ные, жи вот ные, мор ские…), – со вер шен но не по ни ма ет, не от да ёт се бе от чё та в том, что за ним са мим дав но то же ак тив но охо тят ся!
И боль ше то го…
Бу дут жад но, ос тер ве не ло есть-по жи рать его ду шу, его соз на ние не скон чае мо-дол го по сле его био ло ги че ской смер ти!
О, как ужас но, тра ги че ски ду мать, что лишь че ло век спо со бен есть что-то, ко го-то и на сла ж дать ся чем толь ко он не по же ла ет, а его са мо го - есть «не бу дут»!
Не пре мен но бу дут. И ещё «как»!
Те перь по нят но, «как» и «что» в нас бу дут «ку шать» в Аду?
На ши «Я», на ши су щие, «жи вые» энер гии!
Мы «из лу ча ем», «они» - «по гло ща ют»!
Ой, что де лать? Как ос та но вить этот над ви гаю щий ся ужас ный про цесс? Ку да бе жать? Как спа стись от это го бес пре де ла?
Да по до ж ди те вы! Да ле ко не все за ко ны, смыс лы, струк ту ры ещё обо зна чи лись…
СРАВ НИ ТЕЛЬ НАЯ «ЭЗО ТЕ РИ КА»: ПРА ВО СЛА ВИЕ И МА ГИЯ К. КАС ТА НЕ ДЫ ОБ «ИН ФРА ФИ ЗИ КЕ». ИН ФРА ФИ ЗИ ЧЕ СКИЕ «ПА РА МЕТ РЫ» И «СМЫС ЛЫ»
В этой, очень важ ной и, боль ше то го, под черк ну, - «ре шаю щей», «клю че вой» гла ве, мы с чи та те лем по гру зим ся, соб ст вен но, в са мую под лин ную «эзо те ри ку», на стоя щую тай ну ад ских ми ров. Гла ве, в ко то рой столк нут ся все на ши со мне ния, все («ос та точ ные») пред став ле ния об ин фер наль ных про стран ст вах как толь ко «сказ ке», «фольк ло ре», «вы мыс ле», не ких свой ст вах «са мой че ло ве че ской пси хи ки» и как «пси хо ло гии си туа ции», как те ку ще го, край не не га тив но го пе ре жи ва ния че ло ве ком ка ко го-то го ря, бе ды (в «этой», ещё «зем ной» жиз ни) – «с»… Столк нут ся «с» - тай ным, эзо те ри че ским «зна ни ем», и - окон ча тель но «ра зо бьют ся» вдрызг!
Нас ждут про зре ния и от кры тия… Про зре ния по по во ду ав то ном но сти, пла не тар ной мо щи и ко вар ной ра зум но сти все го «ин фра фи зи че ско го соз на ния».
Здесь, в на шем кон тек сте, мы рас смот рим чёр ную ма гию Кас та не ды в «срав не нии»…
Здесь – со во ку пят ся «ду хов но-об раз ное» со зер ца ние Адов пра во слав ны ми мис ти ка ми с «без-об раз ным», «чис то-энер ге ти че ским» ви/де ни ем Адов же ма гов-тол те ков.
Мы срав ним и под твер дим «од но» (!) об щее тай ное зна ние – как в мис ти че ском Пра во сла вии, так и в древ не мек си кан ском ша ма низ ме и со вре мен ном «на гуа лиз ме», сей час весь ма по пу ляр ном в на шей стра не сре ди ду хов ных ис ка те лей…
Прак ти че ски все пра во слав ные и тол те ко-ма ги че ские тай ные зна ния о не фи зи че ском под зе ме лье по сво ему со дер жа нию, смыс лу, всем по зи ци ям и да же по не ким, от дель ным фор мам – пол но стью сов па да ют! На все 100%!
Как из вест но, на стоя щие чёр ные ма ги сра зу, уже в са мом на ча ле пу ти стре мят ся к ВТО или се цес сии, но не про сто «лишь бы ку да-то, да по ле тать», най ти «ас т раль ное при клю че ние» (в пол ном и ав то ном ном соз на нии, в сво ём энер ге ти че ском те ле)… «Не про сто» и не бес цель но…
А це ле на прав лен но пу те ше ст во вать ис клю чи тель но в ин фер наль ные зо ны ноо сфе ры Зем ли, ле теть в Ады!
Во об ще го во ря, кар та или схе ма вся кой эзо те ри че ской тра ди ции чёр ной ма гии при ми тив на и очень про ста; она за клю ча ет ся все го лишь в трёх по сле до ва тель ных ша гах, ко то рые со вер ша ет ка ж дый маг, а в на шем слу чае – маг-тол тек:
1. Вна ча ле, при по мо щи оп ре де лён ной ме то ди ки, об на ру жить в се бе «двой ни ка», «те ло сно ви де ний», «энер ге ти че ское те ло», то есть ту са мую пре сло ву тую ло каль ную ду шу.
2. Вой ти в не по сред ст вен ный, пря мой энер го кон такт с те ми не ор га ни че ски ми сущ но стя ми, ко то рые из древ ле из вест ны че ло ве че ст ву, как бе сы, де мо ны, и т. д. (в ма гии Кас та не ды, они име ну ют ся «со юз ни ка ми», «ла зут чи ка ми», «ле ту на ми» и - «не ор га ни че ски ми су ще ст ва ми» в це лом. А бе сы и де мо ны – как раз и есть «со юз ни ки», «дру зья» и, в ито ге, «род ные, кров ные бра тья» чёр но го ма га).
(При чём, до че го лю бо пыт но: о со юз ни ках ма гов ино гда так и го во рит ся, как о «де мо нах». Ци та та из Кас та не ды: «…Из этой пус тын ной рав ни ны при хо дят со юз ни ки и дру гие тва ри ещё бо лее сви ре пые… Эти сви ре пые со юз ни ки или, ес ли хо чешь, на зы вай их де мо на ми, мо гут ра зо рвать те бя на час ти» (из кн. 6, ч. 2, гл. 8, с. 130-131).
3. И, на ко нец, клю че вой, но в даль ней шем по жиз нен ный про цесс (для ма га) – при по мо щи бе сов-со юз ни ков, ис поль зуя их в ро ли не кое го транс порт но го сред ст ва, пу те ше ст во вать в Ады и про пи ты вать ся, на сы щать ся как мож но доль ше и боль ше со от вет ст вую щи ми пла не тар ны ми, те не вы ми виб ра ция ми. И до тех пор, до той кри ти че ской точ ки и пре де ла, по ка в соз на нии, в энер го струк ту ре ма га не про изой дёт пол ная ли к ви да ция Выс шей све то нос ной Ду ши (Бо га, Ду ха) и, как след ст вие – де мо ни че ская транс фор ма: ад ские, низ ко час тот ные, ог нен ные энер гии, не об ра ти мо «вы тес няя» внут ре нний Свет Люб ви, за пол ня ют со бой ос во бо див шее ся про стран ст во (от сю да миф о про да же сво ей ду ши Дья во лу). Всё! С это го вре ме ни чёр ный маг на все гда те ря ет своё ду хов ное серд це и спо соб ность лю бить… Но «за то» ста но вит ся бес стра ст но-ци нич ным, вла ст ным, мо гу ще ст вен ным, об ла даю щим сверх нор маль ны ми си ла ми и, тем са мым, на мно го пре вос хо дит всех ос таль ных, «обыч ных» лю дей…
А как итог, спе ци фи че ское со стоя ние ма га-тол те ка (на выс ших уров нях): не об ра ти мая же при вяз ка, пол ная энер ге ти че ская од но род ность и по смерт ная при над леж ность всем этим ад ским ми рам, ку да маг всю свою жизнь и ле тал за энер гия ми…
Оче вид но: вся кар та «раз ви тия» чёр но го ма га не ле па, аб сурд на –
Имен но Ады да ют чёр но му ма гу «вре мен ные» чу дес ные си лы, а по том, по сле смер ти за би ра ют это го ма га к се бе «без воз врат но» и «на все гда»; все ма ги в кон це кон цов ока зы ва ют ся в Аду! Что об ще из ве ст но…
Да, пла не тар ные си лы не ко то рым лю дям то же мо гут дать по сле их смер ти со хра не ние лич но ст но го осоз на ния и «бес смер тие» это го осоз на ния, но в… Аду! А са мо это осоз на ние бу дет в ито ге – край не не пол но цен ное, вы трав лен ное, с ну ле вым ка че ст вом су ще ст во ва ния, так как оно без Бо га и без Люб ви, а ведь толь ко «лю бовь» есть един ст вен но-су щий по ка за тель вся кой и лю бой жиз ни, вся ко го бы тия…
Та ким об ра зом, Ады «пред ла га ют» че ло ве ку и бес смер тие, и мно гие чу дес ные спо соб но сти, но… Они Вам «спо соб но сти», - Вы ему вза мен свою дра го цен ную, бо же ст вен ную и по-на стоя ще му бес смерт ную ду шу…
В об щем, са ми Ады как ав то ном ные, са мо стоя тель ные, це ло ст ные ми ры соз на ния на пу ти ма гов-тол те ков – глав ное, клю че вое, цен траль ное, не об хо ди мое. Без Адов или «вне» их – для ма га не воз мож но и нет ни че го. Ни «раз ви тия», ни не обык но вен ных спо соб но стей, ни по зна ния (пла не тар ных глу бин и тайн) – ни са мо го ма ги че ско го Пу ти…
Ады в ма гии – са мо цель.
И вот всю эту чёр но-ма ги че скую «мо дель» соз на ния бле стя ще и так под роб но опи сал и от крыл че ло ве че ст ву имен но Кас та не да, при чём в опы те мно гих пред ста ви те лей од ной эзо те ри че ской мек си кан ской тра ди ции и сво ём соб ст вен ном мис ти че ском опы те. И что не ме нее важ но – он сде лал это в жан ре до ку мен та ли сти ки, не кой «ду хов ной» ав то био гра фии…
Ины ми сло ва ми, Ады в «пу те вых за мет ках» и кни гах пи са те ля К. Кас та не ды оп ре де лён но – не твор че ский вы мы сел… А – тай ное дос то вер ное ЗНА НИЕ и ЖИ ВОЕ СВИ ДЕ ТЕЛЬ СТ ВО!
По пут но на пра ши ва ет ся один ин те рес ный во прос: а кто зна ет о пла не тар ной ин фра фи зи ке луч ше? Пра во слав ные мис ти ки, ко то рые «ви де ли» ин фер наль ные из ме ре ния «со сто ро ны», но са ми там (бо же упа си!) ни ко гда не бы ва ли, или - ма ги-тол те ки, ко то рые на ме рен но от прав ля лись не по сред ст вен но в Ады, «во внутрь»?
Во прос!
Нет, мы не да дим здесь от ве та, - пусть это ин ди ви ду аль но ре шит сам чи та тель по ме ре на ше го срав ни тель но го ма те риа ла ни же…
И пре ж де чем пе рей ти к кон крет ным ин фра фи зи че ским па ра мет рам и опи са ни ям аде к ват ных ми ров, ска жем о «без-об раз ном» вос при ятии Адов…
Да, как уже яс но, Ады мо гут че ло ве ком вос при ни мать ся как в оп ре де лён ных «об раз ах», так и вне «об ра зов», «без» «об ра зов», а в пря мом энер ге ти че ском ви де, но все гда в не ких «фор мах»…
Дон Ху ан (а это из вест ный учи тель Кар ло са Кас та не ды) да и поз же сам Кас та не да вся че ски пре воз но си ли «без-об раз ное» ви/де ние по срав не нию с «об раз ным»; «без-об раз ное ви/де ние» ма гов-тол те ков де мон ст ри ру ет ся как наи бо лее «объ ек тив ное», «реа ли сти че ское» и «ис тин ное». А, в свою оче редь, «об раз ное» - про фа ни ру ет ся и низ во дит ся тол те ка ми до «иг ры пси хи ки» - бес по лез ных кар тин и ил лю зий.
Но в этом (как, впро чем, и во всём ос таль ном в чёр ной ма гии) и со сто ит ко вар ный под вох и под лог…
Я по яс ню вкрат це про бле му. Смот ри те…
Пра во слав ное ви/де ние в об раз ах, как уже от ме ча лось, сни ма ет су щие смыс лы, ви зуа ли зи ру ет кон крет ные кау заль ные эзо те ри че ские кар ти ны и суть оп ре де лён ных ми ров, яв ле ний, со бы тий, про странств…
А ма ги… Ма ги-тол те ки це ле на прав лен но име ют де ло… Они ис ход но «из би ра ют» сре ди все го энер ге ти че ско го раз но об ра зия ис клю чи тель но «от ри ца тель ные» виб ра ции! А диа па зон по след них очень ве лик. (В этой гла ве на сей счёт бу дут да ны ци та ты.) В ито ге, по ме ре всё боль ше го за ме ще ния (в сво ём соб ст вен ном соз на нии и со от вет ст вую щей ус та нов ке по от но ше нию к ок ру жаю ще му их ми ру); за ме ще ния все го по зи тив но го не га тив ным; по ме ре всё боль ше го на пол не ния всем от ри ца тель ным – ма ги од на ж ды пол но стью вы хо ла щи ва ют и те ря ют смысл все го «по ло жи тель но го» (а в ос но ве по след не го ле жит толь ко «лю бовь»).
И вот от «об ра зов» - к их от сут ст вию в ма гии в дан ном кон тек сте…
Ес ли ра нее оп ре де лён ные об ра зы под чёр ки ва ли тот иной ду хов но-энер ге ти че ский смысл вос при ни мае мо го в «срав не нии» (по зи тив но го с не га тив ным, и в их со во куп но сти ), то с не ких пор чёр ные ма ги пол но стью «ут ра чи ва ют» этот смысл и связь. И бу ду чи са ми, в сво их энер го струк ту рах, ис клю чи тель но «от ри ца тель ны ми», они вез де и во всём ви дят лишь «от ри ца тель ное», тем бо лее - в Адах!
И ка кой в Адах мо жет быть «по зи тив», ка кая «лю бовь»?
В об щем, то, с чем дол гое вре мя име ют де ло ма ги-тол те ки, а имен но - с по гру же ни ем не по сред ст вен но в энер гии Адов, - и да ёт им «без-об раз ность» все го их ма ги че ско го вос при ятия и их ви/де ния. Дол го вре мен ное взаи мо дей ст вие с Ада ми, так ска зать, – «пе ре но сит ся» и на «по все днев ную» жизнь ма га-«ви дя ще го», он на чи на ет ви деть энер гии в не ких обез ли чен ных фор мах, но уже ни как и ни ко гда не спо со бен вос при ни мать Свет Люб ви…
И, ес те ст вен но, са мо не фи зи че ское под зе ме лье уже не мо жет дать чёр ным ма гам сво их соб ст вен ных эзо те ри че ских смы слов (по край ней ме ре, в нуж ных ас пек тах); оно пред ста ёт лишь не ки ми «фор ма ми», впро чем, - кон крет ны ми. Так, на при мер, один вид Адов Кас та не да вос при ни ма ет как «жи вые тун не ли», а их пред ста ви те лей, то есть бе сов, - как оп ре де лён ные те не вые фигуры, а именно: ша ры, тру бки, ко ло ко ла (а не как «рогатых чертей»!)…
На ша за да ча же здесь – по ка зать, что «об раз но-пра во слав ное» ви/де ние (и со от вет ст вую щее зна ние) ин фер наль ных ми ров и «без-об раз ное» вос при ятие этих ми ров ма гов-тол те ков – со всем не рас хо дят ся в сво их смыс лах, характеристиках и прин ци пах; боль ше то го, - они пол но стью сов па да ют и яв ля ют од но!
За мной, чи та тель, в под лин ную «эзо те ри ку»!
Вот они все эти «ин фра фи зи че ские» па ра мет ры в со пос тав ле нии пе ред Ва ми.
Пра во сла вие и На гуа лизм об Адах; це лых 31 положения… (Гла ва бу дет длин ной, но её бу дет удоб но чи тать по сле до ва тель но «под раз де ла ми».)
1. БЕЗ УС ЛОВ НЫЙ РЕА ЛИЗМ, ОБЪ ЕК ТИ ВИЗМ СУ ЩЕ СТ ВО ВА НИЯ АДОВ (ВНЕ ЧЕ ЛО ВЕ КА)
Он сле ду ет из все го вы ше обо зна чен но го и уже опи сан но го ма те риа ла, и ещё по сле ду ет ни же и пол но стью под твер дит ся всей этой гла вой!
Это так же реа лизм чёр ной ма гии и все го тай но го дей ст вия ма гов-тол те ков. К че му до бав ля ет ся «до ку мен та лизм» кас та не дов ско го по ве ст во ва ния.
В поль зу че го ещё - за бе гая впе рёд или же «пред ва ряя» - го во рит и тот факт, что струк ту раль но все Ады име ют как свои спе ци аль ные «вхо ды», «на ча ла», «вра та», так и свои внут рен ние объ ё мы, свою про тя жён ность, ло каль ность, так ска зать, свою «внут рен ность»…
Соб ст вен но, в этом зна ние пра во слав ных мис ти ков и ма гов-тол те ков – еди но.
2. НЕ ПРИ ГЛЯД НОСТЬ ВСЕХ ИН ФЕР НАЛЬ НЫХ МИ РОВ
В от дель ном под твер жде нии этой ха рак те ри сти ки нет ни ка кой не об хо ди мо сти, по сколь ку это по ло же ние де мон ст ри ру ет вся на ша кни га.
В то же са мое вре мя здесь сле ду ет под черк нуть, что «не при гляд ность» - это очень мяг ко, не точ но ска за но…
Ко неч но же, все ин фра фи зи че ские из ме ре ния – от вра ти тель ные, бру таль ные, про тив ные, от тал ки ваю щие, тош но твор ные, омер зи тель ные… И т. д. и т. п.
Ле тать ту да за «энер ги ей», как это де ла ют бе зум ные тол те ки, - пре дел одер жи мо сти, су ма сше ст вия и па то ло ги че ской алч но сти!
Это зна ние так же – все об щее, об ще че ло ве че ское.
3. «ВХО ДЫ», «ПОР ТА ЛЫ» (В ИН ФРА ФИ ЗИ КУ)
Сна ча ла да ём сло во хри сти ан ско му ду хо вид цу Эм ма ну элю Све ден бор гу:
«Что же ка са ет ся Адов, то их не вид но… толь ко вхо ды, на зы вае мые вра та ми, бы ва ют вид ны в то вре мя, ко гда они рас тво ря ют ся для про пус ка ад ских ду хов. Все вра та, ве ду щие к Адам, от во ря ют ся со сто ро ны ду хов…
Ады есть вез де: как под го ра ми, хол ма ми и ска ла ми, так и под рав ни на ми и до ли на ми. От вер стия или вра та, ве ду щие к Адам, ко то рые рас по ло же ны под го ра ми, хол ма ми и ска ла ми, ка жут ся на вид про ва ла ми или рас ще ли на ми…
От вер стия или вра та, ве ду щие к Адам, раз лич ны… Не ко то рые по доб ны пе ще рам или но рам, дру гие про пас тям и пу чи нам; иные по хо жи на бо ло та…»31
А те перь де ло за Кас та не дой! О вхо дах в Ад, о «рас ще ли нах», «створ ках», «тре щи не»… со всем этим дья воль ским ды мом и ис па ре ния ми по ве ст ву ет ся так…
«Осо бая часть уче ния – как до б рать ся до тре щи ны ме ж ду ми ра ми и как вой ти в дру гой мир…
Ес ли че ло век го тов к пу те ше ст вию, то пря мо пе ред его гла за ми от кры ва ет ся тре щи на ме ж ду ми ра ми» (из кн. 1, гл. 11, с. 169).
«Пря мо пе ред мои ми гла за ми бы ла ог ром ная ска ла, рас ще п лён ная на двое. Че рез ши ро кую щель в ней я мог ви деть ог ром ную фос фо рес ци рую щую рав ни ну, за ли тую зе лё но-жёл тым све том» (из кн. 5, гл. 4, с. 499-500).
«…Я мог раз ли чать ту ма но по доб ные ис па ре ния во круг ство рок. Это бы ла тём ная та ин ст вен ная рас ще ли на, сто яв шая са ма по се бе вне все го ос таль но го. Она бы ла раз ме ром с че ло ве че ский рост, но уз кой…» (из кн. 6, ч. 2, гл. 15, с. 245.)
И т. д.32
«Вхо ды», о ко то рых здесь идёт речь, в пер вую оче редь яв ля ют ся не фи зи че ски ми, а энер ге ти че ски ми, но все они, ес те ст вен но, свя за ны с те ми или ины ми из ло ма ми, про ва ла ми или от вер стия ми в ма те ри аль ной, зем ной ко ре.
Впо след ст вии бо лее дан ным пор та лам, как та ко вым, от дель но вни ма ние мы уде лять не бу дем – все эти пор та лы не за мет но, ес те ст вен но пе ре хо дят, соб ст вен но, в сам Ад и сли ва ют ся с Ним.
Та ким об ра зом, весь по сле дую щий ма те ри ал бу дет уже из ло же ни ем од но го «ин фер на ла»: «вход в тём ный мир» – (тот час) сам этот «мир»…
4. СА МО СТОЯ ТЕЛЬ НЫЙ, ЦЕ ЛО СТ НЫЙ
Да, «этот» мир (точ нее «ми ры») - от дель ный, це ло ст ный, не за ви си мый, са мо стоя тель ный, са мо дос та точ ный. Об этом дав но из вест но все му че ло ве че ст ву и, ко неч но же и в пер вую оче редь, - пра во слав ным свя тым. Что под твер ждать ци та та ми из хри сти ан ских пи са ний бу дет из лиш ним, а вот Кас та не да…
На этот счёт дон Ху ан ут вер жда ет, что, на при мер, «чёр ный мир» (ма гов-тол те ков) при над ле жит «пол но цен ной» на строй ке точ ки сбор ки в иной «са мо стоя тель ной» по ло се эма на ций33.
«…За тем я (Кар лос) ус лы шал го лос ви де ния. Он ска зал, что моя точ ка сбор ки со бра ла “це ло ст ный” (!) мир в дру гой боль шой по ло се – чёр ный мир…» (из кн. 7, гл. 18, с. 502-503).
«Из все го, что ты (Кар лос) толь ко что пе ре жил, вни ма ние за слу жи ва ет толь ко он. Сбор ка чёр но го ми ра – един ст вен ная “пол но цен ная” (!) на строй ка эма на ций дру гой боль шой по ло сы, ко то рой те бе ко гда-ли бо уда ва лось до бить ся. Всё ос таль ное – по пе реч ный сдвиг в че ло ве че ской по ло се» (из кн. 7, гл. 18, с. 502-503).
«Я хо чу, что бы ты ми но вал все по пе реч ные сдви ги, - объ яс нил дон Ху ан, - и от пра вил ся пря мо в сле дую щий це ло ст ный (!) мир – в чёр ный мир. Че рез па ру дней те бе пред сто ит про де лать это са мо стоя тель но. И то гда у те бя не бу дет вре ме ни на ме ло чи» (из кн. 7, гл. 18, с. 505).
Да, са мо стоя тель ность! Да, це ло ст ность и не за ви си мость!
Из на чаль но Ад «сам по се бе», - а че ло век «сам по се бе».
И ка ки ми бы не бы ли страш ны ми и тя жё лы ми его жиз нен ные пе ре жи ва ния и глу би ны его соб ст вен ной пси хи ки - че ло век су ще ст ву ет из на чаль но не в Аде, а по ка на зем ле, в «фи зи че ском» ми ре. «Тём ном»…
5. СУ МРАК
В по ка за ние это го «ка че ст ва» Адов ис поль зу ют ся толь ко два сло ва: «свет» и «огонь», но в их раз но об ра зии, как-то: мрак, су мрак, мер ца ние, све то тень, бли ки, све че ние, тле ние… Ино гда да же «чернь», «ды ра», «пус то та», «чер но та».
Да бу дет из вест но! А мно гие ду хов ные ис ка те ли, вся кие «ви дя щие», «сно ви дя щие», «кас та не дов цы», «лю ди зна ния», «ха ке ры (сно ви де ний)», и т. д. - так до сих пор и не зна ют, что свет люб ви - очень яр кий, но что ка са ет ся ог ня или све та Ада…
Из хри сти ан ских свя щен ных тек стов и ком мен та ри ем к ним:
Там «тьма внеш няя» или «тьма кро меш ная»… (Мф. 8: 12, 22: 13, 25: 30.)
«Здеш ний (“фи зи че ский”) огонь, ко гда го рит, све тит, а пла мя то го (“ин фер наль но го”) ог ня, ко гда го рит, толь ко жжёт, но нис коль ко не ос ве ща ет тьмы внеш ней; а ес ли бы сколь ко-ни будь и ос ве ти ло, то для боль шо го стра ха и тре пе та осу ж дён ных, - для то го, что бы ви деть му чи мые ли ца греш ни ков…»34
Свя той Ва си лий Ве ли кий так же го во рит: «та мош ний огонь бу дет огонь не свет лый, ко то рый во тьме со дер жать по па ля щую си лу, но ли шён све то зар но сти»35.
Хри сти ан ский ви дя щий Све ден борг до пол ня ет и по вто ря ет эту же ха рак тер ную дан ность:
«Все Ады, ко гда смот ришь на них, ка жут ся тём ны ми, зло ве щи ми и мрач ны ми, но ад ские ду хи, на хо дя щие ся внут ри, ви дят не кий свет, ко то рый по хож как бы на свет от рас ка лён ных уг лей…»36
Не яр кость, тле ние…
Да. Свет и Тьма – не толь ко «сим во ли ка», но «эзо те ри ка», ка че ст во, бу к ва лизм и суть тех или иных энер ге ти че ских по то ков, про странств.
И у Кас та не ды, в сво ём ВТО и пу те ше ст ви ях в Ады, го во рит ся об этом от кры то; «су мрак», «мрак», «тьма» - во об ще под чёрк ну ты (что и долж но со от вет ст во вать чёр ной ма гии):
«Он («чёр ный мир») не был тё мен как ночь, про сто всё, что ме ня ок ру жа ло, бы ло ЧЁР НЫМ как смоль» (из кн. 7, гл. 18, с. 502-503).
«СВЕТ БЫЛ ТУСК ЛЫЙ, но всё бы ло от чёт ли во вид но. Тон не ли вы гля де ли ожив лён ны ми…» (из кн. 9, гл. 5, с. 121-124).
«- Это мир ТЕ НЕЙ, - ска зал го лос эмис са ра, как толь ко я при был. Но хо тя мы и те ни, мы всё-та ки из лу ча ем свет. Мы не толь ко под виж ны, мы ещё и яв ля ем ся све том в тун не лях… Мы – под виж ные ТЕ НИ»;
«…Уже боль ше не бы ло тун не лей. Ме ня ок ру жа ла толь ко пус то та. За тем что-то ос ве ти ло про стран ст во пря мо пе ре до мной. Свет шёл от не пря мо го ис точ ни ка. Это был ПРИ ГЛУ ШЁН НЫЙ, РАС СЕ ЯН НЫЙ СВЕТ, ок ра ши ваю щий всё во круг в се рый или ко рич не вый цвет. Ко гда я стал вос при ни мать этот свет, я на чал смут но раз ли чать ка кие-то тём ные дви жу щие ся фор мы…» (из кн. 9, гл. 6, с. 148).
И т. д.
А на «чер но ту» и, воз мож но, да же на этот же са мый «чёр ный» мир ма гов-тол те ков ука зы ва ет и пра во слав ный ви дя щий Да ни ил Ан д ре ев, а имен но (на пом ним):
«…По ве ст во ва ние дос тиг ло Аг ра, слоя чёр ных па ров, ме ж ду ко то ры ми вкра п ле ны, как ост ро ва, чёр но зер каль ные от ра же ния…
Не ко то рые пред ме ты све тят ся са ми, туск ло све тит ся и зем ля, точ но про пи тан ная кро вью. Цвет здесь пре об ла да ет один… ско рее все го он на по ми на ет тём но баг ро вый. Ка жет ся, это тот са мый не ви ди мый свет, ко то рый в фи зи ке на зы ва ет ся ин фра крас ным»37.
У Кас та не ды о внут ри пла не тар ном мра ке в це лом на хо дим:
«Ты уже зна ешь, - на чал он (дон Ху ан), - что во Все лен ной су ще ст ву ет из веч ная си ла, ко то рую ма ги древ ней Мек си ки на зва ли ТЁМ НЫМ МО РЕМ ОСОЗ НА НИЯ» (из кн. 10, гл. 13, с. 225).
«Дон Ху ан вер нул ся к об су ж дае мой те ме: о мо их пу те ше ст ви ях по ТЁМ НО МУ МО РЮ ОСОЗ НА НИЯ…» (из кн. 10, гл. 12, с. 216.)
В Адах нет и не мо жет быть яр ко го све та люб ви!
Та ким об ра зом, мы обя за тель но долж ны знать, что су ще ст ву ет два ви да ду хов но го «све та» или энер ге ти че ско го «ог ня»:
И пер вый из них «не бес ный», Он – (в пер вую оче редь) «из лу чаю щий» (!), да лее: ин тен сив ный, лег ко вес ный, чис тый, про зрач ный, вы со ко ча стот ный… Он – со зи да тель ный, бла го ст ный!
Вто рой же вид не ве ще ст вен но го све че ния или ог ня, на про тив, – внут ри пла не тар ный, зем ной. Он: «все по гло щаю щий» (!), тя жё лый, низ ко час тот ный, плот ный, туск лый, не яр кий… Он – раз ру ши тель ный, хищ ный, унич то жаю щий! Ко ро че го во ря, - «Ад ский», и этот па ра метр в не сколь ко ином ас пек те сле ду ет под черк нуть…
6. ВСЕ ПО ГЛО ЩАЮ ЩИЙ
Да, не фи зи че ская тень, внут ри пла не тар ный мрак от ве ча ют ещё од но му ка че ст ву - ис клю чи тель но не пре рыв ной и, для че ло ве че ско го соз на ния, «веч ной» и «бес ко неч ной» не на сыт но сти, не на сы щае мо сти Адов; это од на не скон чае мо все по гла щаю щая ут ро ба, клоа ка; это кон цен тра ция и из веч ное все при тя же ние, все вби ра ние, все впи ты ва ние вся кой и лю бой жиз ни, вся кой энер гии.
Здесь на пом ним, что, на при мер, «ут ро ба Ше о ла веч но не на сы ти ма».
А так же из хри сти ан ских ис точ ни ков:
«…И зем ля раз вер зет ус та свои и ПО ГЛО ТИТ их, и все, что у них, и они жи вые сой дут в пре ис под нюю, то знай те, что лю ди сии пре зре ли Гос по да…
И раз верз ла зем ля ус та свои, и ПО ГЛО ТИ ЛА их и до мы их, и всех лю дей… и со шли они… в пре ис под нюю, и ПО КРЫ ЛА их зем ля, и по гиб ли они из сре ды об ще ст ва» (Чис. 16: 30-33).
Или:
«За су ха и жа ра по гло ща ют снеж ную во ду: так пре ис под няя - греш ни ков» (Иов 24: 19).
«Пре ис под няя и Авад дон - не на сы ти мы; так не на сы ти мы и гла за че ло ве че ские» (Притч. 27: 20)38.
И т. д.
У Кас та не ды на этот же счёт го во рит ся не ма ло, в це лом и по от дель но сти, как, на при мер, ука зы ва ет ся на тот факт, что все не ор га ни че ские ми ры, при по мо щи сво их по сред ни ков, стре мят ся при тя нуть и пой мать соз на ние ма га, что бы ос та вить его у се бя на все гда.
Та ких ци тат мно го, сре ди них пусть по ка бу дет толь ко две…
«Не из беж ной ре ак ци ей не ор га ни че ских су ществ мо жет стать по пыт ка удер жать ме ня (Кар ло са) в их ми ре» (из кн. 9, гл. 6, с. 145).
«Не ор га ни че ские су ще ст ва зав ле ка ли их в ми ры, из ко то рых (ста рые) ма ги не мог ли вер нуть ся» (из кн. 9, гл. 10, с. 247).
«Мир не ор га ни че ских су ществ все гда го тов по ра зить», он очень «мощ ный и аг рес сив ный» (из кн. 9, гл . 6, с. 146, 147).
И т. п.
Но и при ро да, соб ст вен но, не по сред ст вен но всех са мих Адов – при вле че ние, «тя га», за хват, по им ка, энер го-маг нит ное при тя же ние… Факт!
Соответствен конкретный плен…
7. ПЛЕН
Уж, сколь ко пой ман ных энер ге ти че ских тел, сколь ко че ло ве че ских душ дав но то мят ся в ин фра фи зи че ском под зе ме лье! Об этом в хри сти ан ст ве из вест но бо лее чем дос та точ но…
Но и Кас та не да да ёт нам фраг мент сво его «лич но го» на блю де ния о том, как Ад пой мал од но энер ге ти че ское су ще ст во – так на зы вае мую «го лу бую ла зут чи цу». Это весь ма ин те рес но, а глав ное по-преж не му под твер жда ет дан ную ха рак те ри сти ку – «плен».
Из ВТО Кас та не ды в «ми ре те ней», то есть в Аду:
«…Не ожи дан но ко лос саль ная си ла за ста ви ла ме ня вра щать ся во круг сво ей оси и пе ре не сла ме ня пря мо к го лу бо му све че нию. По ме ре то го, как я смот рел на не го, оно об ре та ло очер та ния че ло ве ка - очень ма лень ко го, тон ко го, хруп ко го, поч ти про зрач но го. Я от ча ян но пы тал ся оп ре де лить, муж чи на это или жен щи на, но как я ни ста рал ся, мне это не уда лось.
Мои по пыт ки спро сить об этом эмис са ра так же не име ли ус пе ха. Он уле тел вне зап но, ос та вив ме ня под ве шен ным в этом тун не ле ли цом к ли цу с не зна ко мым че ло ве ком. Я по пы тал ся по го во рить с этим че ло ве ком, так, как я раз го ва ри вал с эмис са ром, но не по лу чил от ве та. Я ощу тил вол ну раз оча ро ва ния от то го, что не смог раз ру шить раз де ляю щий нас барь ер. За тем ме ня ох ва тил страх ос тать ся на еди не с кем-то, кто мог ока зать ся вра гом.
В при сут ст вии не зна ком ца у ме ня воз ник ло мно же ст во ре ак ций. Я да же ощу тил вос торг от то го, что я знал, что ла зут чик по ка зал мне, на ко нец, ещё од но че ло ве че ское су ще ст во, ко то рое бы ло пой ма но (!) в этом ми ре. Я толь ко ис пы тал огор че ние от то го, что мы не мо жем об щать ся, по сколь ку, ви ди мо, этот не зна ко мец был од ним из ма гов древ но сти и при над ле жал дру гой эпо хе».
Од на ко по том Кас та не да ви зуа ли зи ру ет де воч ку шес ти или се ми лет.
На что впо след ст вии, по сле это го ВТО дон Ху ан по яс ня ет сво ему уче ни ку:
«- Нет ни ка кой ма лень кой де воч ки, - обор вал он ме ня. - Эта го лу бая ка п ля энер гии - про сто иной ла зут чик. Это ис сле до ва тель, схва чен ный в ми ре не ор га ни че ских су ществ. Я уже го во рил те бе, что не ор га ни че ские су ще ст ва по доб ны ры ба ку, они при вле ка ют и хва та ют осоз на ние.
Дон Ху ан ска зал, что он не со мне ва ет ся в том, что эта го лу бая ка п ля энер гии из из ме ре ния, со вер шен но от лич но го от на ше го, и пред став ля ет со бой ла зут чи ка, ко то рый был скру чен и схва чен, по доб но му хе в пау ти не (!)».
Да лее Кас та не да пи шет:
«В мо ём сле дую щем сно ви де нии, ко то рое про изош ло до ма, раз верз лась пре ис под няя. Я дос тиг ми ра те ней, как я де лал ог ром ное ко ли че ст во раз: един ст вен ным от ли чи ем бы ло при сут ст вие го лу бой фор мы энер гии. Она на хо ди лась сре ди дру гих те не вых су ществ. Я по чув ст во вал, что, воз мож но, этот пу зырь энер гии был здесь и рань ше, но я не за ме чал его. Как толь ко я от ме тил это, моё вни ма ние сно ви де ния не от рыв но при вя за лось к это му пу зы рю энер гии. В счи тан ные се кун ды я очу тил ся ря дом с ним. Как обыч но, дру гие те ни так же по до шли ко мне, но я не об ра тил на них ни ка ко го вни ма ния.
Вне зап но эта го лу бая круг лая фор ма пре вра ти лась в ма лень кую де воч ку, ко то рую я уже ви дел. Она вы тя ну ла свою тон кую неж ную длин ную шею в мою сто ро ну и ска за ла ед ва слыш ным ше по том: “По мо ги мне!”. Ли бо она дей ст ви тель но это ска за ла, ли бо я во об ра зил, что она это ска за ла. Ре зуль тат был тем же: я сто ял, за стыв, на элек три зо ван ный ис крен ним уча сти ем. Я ощу тил хо лод. Но это ощу ще ние шло не из нут ри мо ей мас сы энер гии. Я ощу тил хо лод где-то в дру гой час ти ме ня. Впер вые я пол но стью осоз нал, что то, что я пе ре жи ваю, со всем не по хо же на обыч ные ощу ще ния, иду щие от ор га нов чувств. Я мог ощу щать мир те ней, ис пы ты вая всё то, что обыч но счи тал пе ре жи ва ни ем: я мог ду мать, оце ни вать, при ни мать ре ше ния, я об ла дал пси хо ло ги че ской не пре рыв но стью: ины ми сло ва ми, я был са мим со бой…
Сквозь ме ня про бе жа ла вол ную щая рябь эмо ций, и сно ва это ощу ще ние не при над ле жа ло ми ру те ней. Она чув ст во ва лась где-то в дру гом мес те. Ме ня очень взвол но ва ло оче вид ное, хо тя и смут ное по ни ма ние то го, что ме ж ду мной, тем кто пе ре жи ва ет, и ис точ ни ком энер гии, ис точ ни ком чув ст вен ных ощу ще ний, рас по ло жен ных где-то в дру гом мес те, есть тес ная связь. Мне при шло в го ло ву, что это дру гое ме сто - моё фи зи че ское те ло, ко то рое спит на кро ва ти.
Как толь ко воз ник ла эта мысль, те не вые су ще ст ва раз бе жа лись, и в мо ём по ле зре ния ос та лась толь ко ма лень кая де воч ка. Я смот рел на неё и очень ско ро убе дил ся в том, что я знаю её. Соз да ва лось впе чат ле ние, что она ша та ет ся, слов но близ ка к об мо ро ку. Ме ня ох ва ти ла бес ко неч ная вол на со чув ст вия.
Я по пы тал ся за го во рить с ней, но не смог про из не сти ни зву ка. Мне ста ло яс но, что все мои диа ло ги с эмис са ром вы зы ва лись и осу ще ст в ля лись за счёт энер гии эмис са ра. Ос тав шись в оди но че ст ве, я ока зал ся бес по мощ ным. За тем я по пы тал ся на пра вить свои мыс ли на де воч ку. Это бы ло бес по лез но. Нас раз де ля ла энер ге ти че ская пре гра да, и про бить её я не мог.
Эта ма лень кая де воч ка, по-ви ди мо му, по ня ла моё от чая ние и са ма ста ла об щать ся со мной, поль зу ясь не по сред ст вен но мыс ля ми. В сущ но сти, она рас ска за ла мне то же са мое, что уже го во рил дон Ху ан: она бы ла ла зут чи ком, ко то ро го пой ма ли в пау ти ну это го ми ра. За тем она до ба ви ла, что при ня ла фор му ма лень кой де воч ки, по сколь ку эта фор ма бы ла зна ко ма и мне, и ей, и что она так же ну ж да лась в мо ей по мо щи, как и я - в её. Она пе ре да ла мне всё это в од ной энер ге ти че ской груп пе чувств, ко то рая дос тиг ла ме ня по доб но сло вам. У ме ня не воз ник ло труд но стей с по ни ма ни ем, хо тя та кое слу чи лось со мной впер вые.
Я не знал, что мне де лать. Я по пы тал ся пе ре дать ощу ще ние мое го бес си лия. Ви ди мо, она мгно вен но ме ня по ня ла. Она мол ча умо ля ла ме ня сво им го ря щим взгля дом. Её улыб ка слов но да ва ла мне по нять, что имен но мне она ос та ви ла воз мож ность ос во бо дить её от ско вы вав ших ее пут. Ко гда я мыс лен но воз ра зил, что у ме ня нет ни ка кой воз мож но сти для это го, она про из ве ла на ме ня впе чат ле ние ис те рич но го ре бен ка в му ках от чая ния.
Я не ис то во пы тал ся по го во рить с ней. Ма лень кая де воч ка дей ст ви тель но пла ка ла, как мо жет пла кать толь ко ре бе нок в её воз рас те, ис пы ты вая от чая ние и страх. Я не мог ос та но вить её слез. Я по пы тал ся по гла дить её по го ло ве, но без ре зуль тат но. Моя мас са энер гии про хо ди ла че рез нее. У ме ня воз ник ла мысль под нять её и за брать с со бой.
Я пред при нял мно же ст во по пы ток сде лать это, по ка со всем не вы бил ся из сил» (из кн. 9, гл. 6, с. 158-167).
Кас та не де по ка за ли толь ко од но пле нён ное в Аду ра зум ное су ще ст во, но, по ут вер жде нию са мо го до на Хуа на, Ады за са сы ва ли древ них ма гов и во об ще обыч ных лю дей це лы ми тол па ми и го ро да ми!
Со от вет ст вен но все энер ге ти че ские сверх плот ные виб ра ции Адов ис клю чи тель но, ес те ст вен но (для них) и «па рал лель но»…
8. ЭНЕР ГИИ АДОВ – СУ ГУ БО ОТ РИ ЦА ТЕЛЬ НЫЕ, ВРА Ж ДЕБ НЫЕ, ЧУ ЖЕ РОД НЫЕ, АГ РЕС СИВ НЫЕ…
Здесь обой дём ся лишь Кас та не дой, - при во дить ци та ты из Пра во сла вия про сто бес смыс лен но, так как это столь оче вид но… Но в чёр ной ма гии имен но к «та ким», к ад ским энер гия ми из на чаль но стре мят ся. При чём соз на тель но, спе ци аль но, на ме рен но, це ле на прав лен но! Это путь чёр но го ма га.
Из Кас та не ды:
«Уме ние про ни кать в дру гие ми ры, ви деть энер гию, фор ми ро вать энер ге ти че ское те ло и ещё мно гое… Для всех этих дел МА ГАМ НЕ ОБ ХО ДИ МО БОЛЬ ШОЕ КО ЛИ ЧЕ СТ ВО ТЁМ НОЙ ВРА Ж ДЕБ НОЙ ЭНЕР ГИИ (!!!)»;
«Для ис поль зо ва ния осоз на ния как час ти ок ру жаю ще го ми ра сно ви дя щие пре ж де все го долж ны пу те ше ст во вать в мир не ор га ни че ских су ществ. За тем им сле ду ет ис поль зо вать эти пу те ше ст вия как трам плин для на ко п ле ния нуж но го ко ли че ст ва этой ДЕЙ СТ ВИ ТЕЛЬ НО ТЁМ НОЙ ЭНЕР ГИИ» (К. Кас та не да, из кн. 9, гл. 10, с. 249).
Дон Ху ан во об ще по яс ня ет, что от ри ца тель ная энер гия «ши пит», но толь ко с ней ма ги име ют де ло:
«Дру гим ти пом энер гии, ко то рый я (Кар лос) об на ру жил в на шем ми ре, бы ла энер гия ла зут чи ков. Это бы ла ОТ РИ ЦА ТЕЛЬ НАЯ энер гия, ко то рую дон Ху ан на звал ши пя щей. Я встре чал де сят ки объ ек тов в сво их снах, ко то рые, по сле то го, как я ви дел их, пре вра ща лись в ша ри ки энер гии…
- Ла зут чи ки все гда очень АГ РЕС СИВ НЫ и край не дерз ки, - ска зал он (дон Ху ан)…»
«Я об на ру жил, что тре тий тип ла зут чи ков чрез вы чай но стра шен… Ка ж дый раз, ко гда я стал ки вал ся с ним, ВРА Ж ДЕБ НАЯ раз ве ды ваю щая энер гия, ка за лось, вот-вот бу к валь но на бро сит ся на ме ня. Моё энер ге ти че ское те ло обыч но реа ги ро ва ло на неё ужа сом ещё до то го, как я ви дел её» (из кн. 9, гл. 9, с. 223, 225, 226).
«Пу те ше ст вие в мир не ор га ни че ских су ществ все гда зна чи ло для ме ня (Кар ло са) ПО ВЫ ШЕ НИЕ УРОВ НЯ ОТ РИ ЦА ТЕЛЬ НОЙ ЭНЕР ГИИ. Я счи тал так за дол го до то го, как дон Ху ан со об щил мне об этом…» (из кн. 9, гл. 9, с. 228-229.)
Здесь ос та лось объ яс нить, что зна чит и по че му ад ская энер гия име ну ет ся, в ча ст но сти, «чу же род ной».
Кас та не да: «В ка кой-то мо мент вни ма ние сно ви де ния об на ру жи ва ет эти по то ки энер гии в си туа ци ях сно ви де ния. То гда весь сон та ет, ос та ёт ся толь ко “ЧУ ЖЕ РОД НАЯ” энер гия» (из кн. 9, гл. 2, с. 51-52).
Да, все ин фер наль ные энер гии од но вре мен но яв ля ют ся «чу же род ны ми». Но чу же род ны ми «ко му», «че му»?
Са мо му че ло ве ку, его су ти, его ду хов но му Цен тру, Ду ху и Бо гу (внут ри че ло ве ка), ду хов но му Све ту, Люб ви!
Энер ге ти че ски, все Ады – ан ти жиз нен ны.
9. ВСЕ АДЫ СТРАШ НЫЕ И УЖАС НЫЕ! (по то му что край не раз ру ши тель ные)
Ци та ты из Кас та не ды:
«Чёр ный мир – ужа сен, по то му что те ло в нём ста ре ет, - убе ж дён но до ба вил дон Ху ан…» (из кн. 7, гл. 18, с. 504.).
«…Шок от то го, что я уви дел, был на столь ко си лён, что я ВСКРИ ЧАЛ, УЖАС НУВ ШИСЬ, но не из дал при этом ни зву ка» (из кн. 7, гл. 13, с. 435).
«Не пы тай ся оп ре де лить за га доч ные при чи ны сво его СТРА ХА. Они – в на ме ре нии ша ма нов древ ней Мек си ки. Ты име ешь де ло с их ми ром, и этот мир те бе по ка зы ва ет своё зло ве щее ли цо» (из кн. 11, ком мен та рия к «От дель ной ре аль но сти», с. 71).
«…И сле дую щее, что я (Кар лос) уви дел, бы ла пус тын ная рав ни на… Я внут рен не за тряс ся от не вы ра зи мо го фи зи че ско го УЖА СА. Мне ка за лось, что кровь в мо ём те ле ки пит, не по то му, что я чув ст во вал жар, но по то му, что внут рен нее дав ле ние при бли зи лось к точ ке взры ва…
Я по чув ст во вал мощ ную виб ра цию, иду щую сквозь ме ня, и ре шил, что это мои смерт ные су до ро ги» (из кн. 6, гл. 8, с. 129).
И т. д.
И ес ли так ужа са ет ся чёр ный маг при сво ей энер ге ти че ской го тов но сти к аде к ват но му вос при ятию, в рус ле од ной уже дав но су ще ст вую щей тра ди ции и при под держ ке сво его учи те ля, то мо же те ли вы пред ста вить, ка кой ужас ох ва ты ва ет при по па да нии в Ад «обыч но го» че ло ве ка??!
10. КРАЙ НЕ РАЗ РУ ШИ ТЕЛЬ НАЯ, УНИЧ ТО ЖАЮ ЩАЯ ЭНЕР ГЕ ТИ КУ ЧЕ ЛО ВЕ КА СИ ЛА!
Дос та точ но од но го Кас та не ды:
«…Я тут же по чув ст во вал се бя раз дав лен ным. Та же не из ме ри мая си ла, ко то рая чуть не ра зо рва ла ме ня в пер вый раз, вновь ов ла де ла мной» (из кн. 6, ч. 2, гл. 15, с. 245).
«К со жа ле нию, на ша вто рая по пыт ка не со стоя лась, по то му что я ос тал ся без энер гии. Про изош ла ско ро по стиж ная и опус то ши тель ная по те ря жиз нен ных сил. Вне зап но я так ос ла бел, что по те рял соз на ние…» (из кн. 6, ч. 2, гл. 12. с. 198.)
И т. д.
11. НЕ ИМО ВЕР НЫЕ МУ КИ, СТРА ДА НИЯ ЧЕ ЛО ВЕ КА «ТАМ»
Это об ще из ве ст но…
Пра во слав ное уче ние ин фор ми ру ет, пре ду пре ж да ет:
«Там бу дет плач и скре жет зу бов ный» (Мф. 8: 12; Лк. 13: 28), там бу дет «му ка веч ная» (Мф. 25: 46).
«Здеш ний огонь, объ яв ши че ло ве ка, ввер жен но го в не го, тот час умер щв ля ет и в один час сжи га ет и об ра ща ет в пе пел; а тот, ге енн ский огонь, жжёт, но не умер щв ля ет: греш ни ки, ввер жен ные в этот огонь, не ум рут, бу ду чи сжи гае мы и му чи мы веч но»39.
«…Ад ский огонь ос та нет ся без вы ход но внут ри стра даль ца без воз мож но сти про хла ж де ния ад ско го жже ния…
Не сча ст ный стра да лец опа ля ет ся ог нём сво ей стра сти, дей ст вую щей внут ри его, и ни в чём не на хо дит об лег че ния сво ему му че нию. В этой не воз мож но сти и за клю ча ет ся от де лён ность Ада…»40
«Как буд то зем лю рас се ка ют и дро бят нас; сы п лют ся кос ти на ши в че лю сти пре ис под ней» (Пс. 140: 7).
А те или иные ас пек ты и ка че ст ва по доб ных стра да ний под чёр ки ва ют ся…
«Ося за ни ем бу дет он (греш ник) ощу щать толь ко жгу чую си лу ог ня. Те ло его со всех сто рон бу дет объ я то и об ли то ог нём. Огонь бу дет про ни кать в са мые внут рен но сти его…
Вку сом сво им он бу дет ис пы ты вать от вра ти тель ную го речь от ад ско го ог ня, и вме сте с тем, не стер пи мую жа ж ду, так как огонь, опа ляю щий его сна ру жи, бу дет и для внут рен но сти его как бы пи щей…»41
«Печь ог нен ная» (Мф. 13: 42) ; «Печь, рас ка лён ная ог нём» (Дан. 3: 11)
«Они си де ли во тьме и те ни смерт ной, око ван ные скор бью и же ле зом; ибо не по ко ря лись сло вам Бо жи им и не брег ли о во ле Все выш не го» (Пс. 106: 10-11).
Че ло ве че ские стра да ния в Аду не опи суе мы, и, что бы хоть как-то пе ре дать их, во мно гих ре ли ги ях ис поль зу ют ся раз лич ные «ху до же ст вен ные» об ра зы, и, в ча ст но сти, – те са мые «ско во род ки с чер тя ми» или об раз «чер вя»…
Наи бо лее из вест ны та кие ха рак те ри сти ки и со стоя ния пре бы ва ния в Аду че ло ве ка, как: жже ние ог нём, мощ ное дав ле ние (ско ван ность, сжа тость), уду шье, от чая ние, ужас, бе зыс ход ность, и пр.
Что ка са ет ся «ог ня»…
Ад ский огонь еди но вре ме нен (ино вре ме нен) в трёх ас пек тах, это:
- Огонь не уга си мый.
- Огонь не сжи гаю щий че ло ве ка до кон ца.
- Огонь (как уже от ме ча лось) мрач ный.
Как это по ни мать?
Не уга си мый огонь - зна чит не за ту хаю щий, не ис че заю щий - огонь недр на шей пла не ты и субъ ек тив но вос при ни мае мый как веч ный…
Лю бо пыт но, что, на ря ду с «го ря чим», су ще ст ву ет ещё один вид – «хо лод ный», «ле дя ной» Ад. В нём че ло век, на про тив, му ча ет ся не от жа ры и уду шья, а стра да ет от силь но го хо ло да, льда – не пре стан но мёрз нет! Кста ти, в из вест ной сказ ке Г. Ан дер се на о «снеж ной ко ро ле ве» - жен щи не, ли шён ной серд ца и не спо соб ной лю бить, в сим во ли че ском ви де пред став лен имен но этот вид ин фер наль ных пла стов Зем ли (у ко то ро го есть Хо зяй ка – пер со ни фи ка ция это го ро да «за ин де ве ло го» не бы тия) – под зем ный, пе щер ный мир Сне га и Льда…
Нет, опас ное за блу ж де ние сре ди на ших ду хов ных ис ка те лей – что Биб лия и про чие пра во слав ные ис точ ни ки ис чер па ли се бя, не со дер жат в се бе «эзо те ри ки» и не пре дос те ре га ют:
«И ес ли со блаз ня ет те бя ру ка твоя, от се ки её: луч ше те бе увеч но му вой ти в жизнь, не же ли с дву мя ру ка ми ид ти в ге ен ну, в огонь не уга си мый, где червь их не уми ра ет и огонь не уга са ет.
И ес ли но га твоя со блаз ня ет те бя, от се ки её: луч ше те бе вой ти в жизнь хро мо му, не же ли с дву мя но га ми быть ввер же ну в ге ен ну, в огонь не уга си мый…
И ес ли глаз твой со блаз ня ет те бя, вы рви его: луч ше те бе с од ним гла зом вой ти в Цар ст вие Бо жие, не же ли с дву мя гла за ми быть ввер же ну в ге ен ну ог нен ную» (Мк. 9: 43-48).
Весь ма лю бо пы тен, но реа ли сти чен «об раз чер вя». Из вет хо за вет ных тек стов…
«Го ре на ро дам, вос стаю щим на род мой: Гос подь Все дер жи тель от мстит им в день су да, по шлёт огонь и чер вей на их те ла, - и они бу дут чув ст во вать боль и пла кать веч но» (кн. Иу ди фи 16: 17).
«Что на ка за ние не чес ти во му - огонь и червь» (Си рах. 7: 19).
«В пре ис под нюю низ вер же на гор ды ня твоя со всем шу мом тво им; под то бою под сти ла ет ся червь, и чер ви - по кров твой».
«И бу дут вы хо дить и уви дят тру пы лю дей, от сту пив ших от Ме ня: ибо червь их не ум рёт, и огонь их не угас нет; и бу дут они мер зо стью для вся кой пло ти» (Исаи. 14: 11; 66: 24).
Из Но во го За ве та:
«Где червь их не уми ра ет и огонь не уга са ет» (Мк. 9: 44, 46, 48).
Этот «червь» есть об раз, а рав но со стоя ние че ло ве ка, - не скон чае мо го тле ния, уми ра ния, раз ло же ния, рас па да, гние ния!
Это «ас т раль ный» червь, ко то рый ненасытно по жи ра ет че ло ве ка из нут ри, это внут рен ний огонь тех его стра стей, ко то рые жгут и му чат без ка кой-ли бо воз мож но сти удов ле тво ре ния этой стра сти – ведь фи зи че ско го те ла-то нет, есть толь ко энер ге ти че ское; по след нее пе ре жи ва ет му ки сно ва и сно ва…
При чём рас пад энер ге ти че ско го те ла по пав шей «Ту да» лич но сти со вер ша ет ся очень мед лен но и субъ ек тив но веч но. Свт. И. Брян ча ни нов при во дит ис то рию о том, как од но му че ло ве ку от кры лось об этих ад ских му че ни ях…
Жи ли два дру га. Один из них воз го рел ся чис тым ду хов ным же ла ни ем по знать Бо га и из бе жать по смерт но го на ка за ния. Он ушёл в мо на стырь и стал мо на хом. Дру гой, на про тив, вы со ко мер но на сме хал ся над хри сти ан ской ве рой. Слу чи лось же так, что не ве рую щий умер пер вым, а его ве рую щий друг ис крен не про сил в мо лит ве Бо га, что бы Тот ему от крыл по смерт ную участь умер ше го. И Бог от крыл это в «тон ком сне», в ду хов ном ви де нии…
Яв ля ет ся мо лит вен ни ку его умер ший друг.
«Что, ка ко во те бе? Хо ро шо ли? – спро сил мо нах явив ше го ся. – Ты хо чешь знать это? – со сто ном от ве чал по чив ший: го ре мне, зло сча ст но му! Не усы паю щий червь то чит ме ня, не да ёт и не даст мне по коя чрез це лую веч ность. – Ка ков это му че ние? – про дол жал во про шать мо нах. - Это му че ние не вы но си мо! – вос клик нул умер ший… Ра ди тво их мо литв те перь да на мне сво бо да, и, ес ли хо чешь, я по ка жу те бе моё му че ние… При этих сло вах по чив ший при под нял оде ж ду свою до ко ле на. О ужас! Вся но га бы ла по кры та страш ным чер вём, съе дав шим её…»42
Не ме нее ха рак тер ны и со стоя ния пол но го ту пи ка, от чая ния, бе зыс ход но сти, без на дёж но сти…
Здесь, в Аду, на прочь от сут ст ву ет лю бовь, со стра да ние к ко му бы то ни бы ло, по мощь и ка кая-та, пусть са мая смут ная, на де ж да (спа се ния), со Све том Люб ви свя зан ные! «Ос тавь на де ж ду всяк сю да вхо дя щий!» А не об ра ти мость си туа ции по пав ших «Ту да» - то таль на и аб со лют на…
Сколь мно го об этих же, в прин ци пе, пе ре жи ва ни ях и со стоя ни ях, но со спе ци фи че ски ми для чёр ных ма гов уточ не ния ми, мы на хо дим у Кас та не ды! И с един ст вен ной раз ни цей, что ма ги-тол те ки «до би ва ют ся» это го же по сво ей соб ст вен ной во ле и при сво ей ор га ни че ской жиз ни, а не «по сле» смер ти… Они са ми из на чаль но стре мят ся в Ады, и по на ча лу и дол гое вре мя му ча ют ся, ис тя за ют се бя «доб ро воль но»…
О со стоя ни ях соз на ния при этих «про ник но ве ни ях» ма гов в Ады – а это всё то же по вы шен ное дав ле ние, уду шье, рас пад, и пр. - Кас та не да от кро вен но, от кры то пи шет, он де лит ся сво им опы том:
«Кло чья блед но-жёл то го ту ма на ог ра ни чи ва ли ви ди мость, хо дить бы ло очень труд но. Дав ле ние, ка за лось, на мно го пре вос хо ди ло то, к ко то ро му при вык ло моё те ло… Чем даль ше мы от хо ди ли от сте ны ту ма на, тем тем нее ста но ви лось и тем труд нее бы ло дви гать ся… Мы бы ли вы ну ж де ны полз ти. Мы вы би лись из сил…» (из кн. 6, гл. 12, с. 193.)
«…И сле дую щее, что я уви дел, бы ла пус тын ная рав ни на… Я был па ра ли зо ван не при ят ней шим и уг ро жаю щим ощу ще ни ем при дав лен но сти – ус та ло сти, сво дя щей с ума за труд нён но стью ды ха ния… Фи зи че ское дав ле ние ста ло та ким силь ным, что я боль ше не мог ды шать. Ка за лось, все мои фи зи че ские функ ции ос та но ви лись… Силь вио Ма ну эль ска зал, что, су дя по то му, как я те ряю энер гию, до мое го кон ца ос та ют ся мгно ве ния, и что я мо гу счи тать се бя уже мёрт вым…
Я по чув ст во вал мощ ную виб ра цию, иду щую сквозь ме ня, и ре шил, что это мои смерт ные су до ро ги…» (из кн. 6, гл. 8, с. 128-129.)
«Мой вес, ка за лось, уве ли чил ся в сот ни раз».
«Я по чув ст во вал, как всё моё те ло раз ры ва ет ся на час ти. Ка кая-то часть из се ре ди ны ме ня рва лась на ру жу. Я раз ры вал ся, и от нюдь не в пе ре нос ном смыс ле. Вне зап но я по чув ст во вал, как че ло ве че ская ру ка вы хва ти ла ме ня от ту да пре ж де, чем я рас пал ся» (из кн. 6, ч. 3, гл. 12, с. 195, 197) .
«Ощу ще ние, ко то рое я ис пы тал, вхо дя в эту сте ну, срав ни мо с тем, как ес ли бы моё те ло скру чи ва ли, как во лок на ве рёв ки…» (из кн. 6, ч. 3, гл. 12, с. 193.)
«Я тут же по чув ст во вал се бя раз дав лен ным. Та же не из ме ри мая си ла, ко то рая чуть не ра зо рва ла ме ня в пер вый раз, вновь ов ла де ла мной» (из кн. 6, ч. 3, гл. 15, с. 245).
«В жи во те бы ли ужас ные спаз мы, ко то рые на ча ли от ре зать для ме ня по гло ще ние воз ду ха…» (из кн. 2, гл. 16, с. 420).
И т. д.
И сто ит в оче ред ной раз уди вить ся без рас суд ст ву, бе зум ст ву тол те ков. Но на то они и «чёр ные ма ги» оп ре де лён но…
12. «ЗА ПА ХИ»…
От дель но и обя за тель но на до ука зать на (ас т раль ные) «за па хи» всех Ад ских ми ров…
Соб ст вен но, этим же за па хом от ли ча ют ся и все по сред ни ки ин фер наль ных глу бин, все бе сы и де мо ны. Речь идёт о за па хе се ры, точ нее – об ис па ре ни ях раз ных се ро во до род ных со еди нений, очень по хо жих на ужас ную вонь от тух лых яиц.
Это од на не вы но си мая, туа лет ная вонь энер гий рас па да, гние ния, раз ло же ния.
В хри сти ан ских опи са ни ях мы, на при мер, на хо дим об этой ха рак те ри сти ке Ада:
«Озе ро, го ря щее се рою» (От кров.), «озе ро ог нен ное и сер ное» (Апок.).
«Обо ня ни ем сво им греш ник бу дет чув ст во вать зло во ние от со став ных час тей ад ско го ог ня, на при мер, го рю чей се ры»43.
За кон чим и с хри сти ан ской ис то ри ей (а она ра нее бы ла при ве де на не до кон ца) о том, как друг на вес тил сво его дру га в Аду, ко то ро го ел «червь»…
«Вся но га его бы ла по кры та страш ным чер вём, съе дав шим её… И от ран вы хо дил та кой зло вон ный смрад, что по тря сён ный мо нах в то же вре мя оч нул ся. Но ад ский смрад на пол нил всю ке лью, и так силь но, что мо нах в ис пу ге вы ско чил из неё, за быв за тво рить дверь. Смрад про ник да лее, и раз лил ся по мо на сты рю, все ке лии пе ре пол ни лись им. Как са мое вре мя не унич то жа ло его, то ино ки долж ны бы ли со вер шен но ос та вить мо на стырь, и пе ре се лить ся в дру гое ме сто, а мо нах, ви дев ший ад ско го уз ни ка и его ужас ную му ку, во всю жизнь свою не мог из ба вить ся от при ле пив ше го ся ему зло во ния, ни от мыть его от рук, ни за глу шить ни ка ки ми аро ма та ми…» (а од на мо на хи ня в Го риц ком Де вичь ем мо на сты ре, ви де ла по доб ные му че ния лю дей в Аду и ут вер жда ет, что ад ское зло во ние не по ки да ло её в те че ние це лых се ми дней, не да вая ей вку сить пи щи.)44
Имен но так. В Аду во об ще уби ва ет и му чит ду шу толь ко од на эта про ни зы ваю щая всё и вся вонь, не счи тая все го ос таль но го. (Ви ди мо, что бы этот факт ощу тить, в ка че ст ве экс пе ри мен та, мож но бы ло бы пред ло жить чи та те лю по сто ять близ ко но сом пе ред не смы том туа лет ным уни та зом хо тя бы ми нут пять, боль ше ни кто не вы дер жит, но мы это, ес те ст вен но, со ве то вать не бу дем.)
Од на ко, что бы пе рей ти к Кас та не де, вна ча ле при во дим та кую справ ку из на уч ной эн цик ло пе дии:
«Се ра, лат. Sulfur, эле мент VI гр. пе ри од. сис те мы. Жёл тые кри стал лы.
Се ро во до род (H2S) – бес цвет ный газ с за па хом тух лых яиц; об ра зу ет ся при раз ло же нии бел ко вых ве ществ. Ядо вит.
Се ро уг ле род (CS2) – бес цвет ная ле ту чая жид кость с эфир ным за па хом. На све ту жел те ет; от вра ти тель но пах нет из-за час тич но го раз ло же ния. Ядо вит и ог не опа сен.
Се ры ди ок сид (сер ни стый ан гид рид, SO2) – бес цвет ный газ с рез ким за па хом. Вхо дит в со став вул ка ни че ских га зов. Ядо вит.
Се ры три ок сид (сер ный ан гид рид, SO3) – бес цвет ная жид кость. Во влаж ном воз ду хе «ды мит», ис па ря ясь, об ра зу ет с во дой ка пель ки сер ной ки сло ты…
Сер ная ки сло та (H2SO4) – бес цвет ная мас ля ни стая жид кость (она, как из вест но, при пря мом кон так те про жи га ет и рас тво ря ет тка ни и ды ха тель ные ор га ны че ло ве ка)»45.
И вновь «по ра же ние» це ли, и вновь по па да ние в «тю тель ку» или в «де сят ку»!
У Кас та не ды го во рит ся об этом же! Он ука зы ва ет на мир не ор га ни че ских су ществ, очень час то ис поль зуя сле дую щие на име но ва ния: «жёл тые ис па ре ния», «СЕР НЫЕ дю ны», «жёл тый ту ман»…
А этот во прос да ле ко не мел кий – имен но за пах и да ёт пред став ле ние о су ти, о хи мии оп ре де лён ных ве ществ или же их раз лич ных со еди не ний, ко то рым от ве ча ет со от вет ст вую щая от ри ца тель ная же энер гия!
В боль шин ст ве ми ров (не ор га ни че ско го соз на ния), о ко то рых сви де тель ст ву ет (в сво ём опы те) Кас та не да, при сут ст ву ют всё те же ядо ви тые ис па ре ния, это од на под зем ная не фи зи че ская клоа ка…
«…На дру гой сто ро не на хо ди лась ужас ная пус ты ня с не боль ши ми круг лы ми пес ча ны ми дю на ми. Над ни ми за ви са ли низ кие жёл тые об ла ка… Кло чья блед но-жёл то го ту ма на ог ра ни чи ва ли ви ди мость…» (из кн. 6, ч. 3, гл. 12, с. 193.)
«…Ед ва я это вспом нил, как тут же об на ру жил, что ша гаю ря дом с до ном Хуа ном по пус тын ной рав ни не с жёл ты ми дю на ми из че го-то по хо же го на се ру» (из кн. 7, гл. 18, с. 501).
«…Я ощу тил при каз ос мот реть ок ре ст но сти. По смот рев, я яс но вспом нил, что уже ви дел всё это рань ше. Нас ок ру жа ли не боль шие круг лые хол ми ки, очень по хо див шие на пес ча ные дю ны. Они бы ли во круг нас во всех на прав ле ни ях, на сколь ко ох ва ты вал глаз. Ка за лось, они со стоя ли из че го-то вро де свет ло-жел то го пес ча ни ка или круг лых кру пи нок се ры… В не ко то рых мес тах с не ба сви са ли кло чья жел то ва то го ту ма на или ка ких-то жел тых ис па ре ний…
Мы мог ли вос при ни мать не обо зри мую мас су жел то ва то го ту ма на…
Я ощу тил, что стою внут ри душ ной жёл той пе ще ры… я боль ше не мог ды шать…
Как толь ко я по зво лил да вя ще му ужа су вой ти, или по жа луй, вый ти из ме ня, я по чув ст во вал и уви дел, как да вя щий тя жё лый ту ман или бе ло ва тое ис па ре ние на фо не сер ни сто-жел то го ок ру же ния по ки да ет моё те ло» (из кн. 6, гл. 8, с. 126, 128, 129).
«Мир не ор га ни че ских су ществ обыч но му гла зу ка жет ся ми ром жёл то го ту ма на, - ска зал он (дон Ху ан)» (из кн. 9, гл. 8, с. 173).
«Ка за лось, что они пы та ют ся вы та щить ме ня из ту ман но го жел то ва то го ми ра…» (из кн. 9, гл. 7, с. 168.)
А в од ном слу чае, по пав в ад скую сре ду оби та ния бе сов, Кас та не ду да же ста ло тош нить от та мош не го «кли ма та» или «ат мо сфе ры» (в дан ном слу чае бе сы вы гля дят как на воз ные жу ки):
«…Хо тя эти фор мы для ме ня бы ли на столь ко ре аль ны, что ме ня на ча ло слег ка тош нить. У ме ня воз ник ло вы зы ваю щее тош но ту ощу ще ние пре бы ва ния над гнез дом ги гант ских круг лых ко рич не вых и се ро ва тых жу ков…» (из кн. 9, гл. 6, с. 148-149).
Ещё раз: так по че му всё же мно гие ин фер наль ные про стран ст ва со сто ит, в ос нов ном, из ту ма на, из тя жё лых ис па ре ний, из жёл то-ту ман ных ис па ре ний?
Это «пла ваю щая» кон цен тра ция, кон ден сат всех тех ос та точ ных от ри ца тель ных пси хо виб ра ций, ко то рые вы де ля ют ся при раз ло же нии и стра да нии душ греш ни ков и энер ге ти че ских тел жи вот ных! (Чёр ная же «гарь», «смоль», «са жа» «чёр но го ми ра» тол те ков – это уже оса док, про дукт пе ре плав ки, пе ре жё га «жёл то го» кон ден са та.)
Но и это ещё да ле ко не всё. Си туа ция усу губ ля ет ся сле дую щим ин фра фи зи че ским па ра мет ром…
13. ЗАМК НУ ТОСТЬ, ИЗО ЛИ РО ВАН НОСТЬ, ЗА КРЫ ТОСТЬ АД СКИХ МИ РОВ
На это ука зы ва ет ся двух ас пек тах.
1. Возь мём, на при мер, та кую ци та ту от Све ден бор га:
«Что же ка са ет ся адов, то их не вид но, по то му что они за кры ты (!)…
Все они свер ху за кры ты (!) и от кры ва ют ся толь ко в то вре мя, ко гда злые ду хи низ вер га ют ся ту да. Ко гда они от кры ва ют ся, от ту да из ры га ет ся как бы огонь с ды мом и са жей…»46
Что зна чит Ады «за кры ты»? Дон Ху ан по яс ня ет (срав ни те!):
«Ес ли мы хо тим ви деть не ор га ни че ские су ще ст ва, ла зут чик со про во ж да ет нас ту да. Ведь ни кто, я под чер ки ваю - ни кто не мо жет сам пу те ше ст во вать в их мир.
- А по че му это так, дон Ху ан?
- Их мир плот но за крыт. Ни кто не мо жет вой ти ту да или вый ти от ту да без их раз ре ше ния» (из кн. 9, гл. 9, с. 227).
В са мом де ле, вход в Ад – ко пей ка, вы ход – мил ли он!
Не вый ти, не ос та но вить, не пре кра тить…
И в до пол не ние и от дель но……
14. ОТ СУТ СТ ВИЕ В АДУ НЕ БА, «ВЕР ХА» И «НИ ЗА»…
Здесь дос та точ но од но го Кас та не ды!..
«Над ни ми (дю на ми) за ви са ли низ кие жёл тые об ла ка, но НИ НЕ БА, НИ ГО РИ ЗОН ТА ВИД НО НЕ БЫ ЛО. …» (из кн. 6, ч. 3, гл. 12, с. 193.)
«…Я уви дел крас но ва тый мир… в ми ре этом НЕ БЫ ЛО НЕ БА и от сут ст во вал ка кой бы то ни бы ло свет…» (из кн. 7, гл. 13, с. 435.).
Впро чем, су ще ст ву ет ещё один ва ри ант: не бо как бы есть, но оно очень низ кое, ог ра ни чен ное, да вя щее, чёр ное… Как-то у Кас та не ды чи та ем:
«Не бо бы ло то го же цве та и вы гля де ло очень НИЗ КИМ, ДА ВЯ ЩИМ» (из кн. 6, гл. 8, с. 126, 128, 129).
«…Я взгля нул на не бо, но ни где не бы ло вид но све та. Не бо то же БЫ ЛО ЧЁР НЫМ и бу к валь но сплошь усея но ли ния ми и не пра виль ны ми коль ца ми чер но ты раз ной плот но сти. Оно бы ло по хо же на чёр ную дре ве си ну с рель еф но вы де лен ной фак ту рой…» (из кн. 7, гл. 18, с. 502-503).
В об щем, в этом па ра мет ре Ады - это уз ко ог ра ни чен ные, «сжа тые», замк ну тые, да вя щие про стран ст ва. (плюс ог ра ни чен ные «по рис тые стен ки», «тун не ли» не ор га ни че ских ми ров по Кас та не де – ци та ты об этом бу дут да ны поз же.)
И ещё…
15. НЕ ОГ РА НИ ЧЕН НОСТЬ, БЕЗД НА…
При всей замк ну то сти, изо ли ро ван но сти ин фер наль ные ми ры для вся кой еди ни цы соз на ния че ло ве ка од но вре мен но – не про сто ог ром ны, но бес ко неч ны, без дон ны! Это од на всё по гло щаю щая зем ная ут ро ба, уду шаю щее под зе ме лье, од но ги гант ское озе ро се ры и низ ко час тот ной плаз мы, од на ши ро чай шая ре ка ог нен ной, го рю чей энер гии и во ню че го ды ма (всё имен но так и опи са но в Биб лии)…
Это для че ло ве ка не во об ра зи мая за те рян ность и бес ко неч ное, кос ми че ское оди но че ст во.
Кас та не да от кро вен но пи шет:
«Ни ко гда в жиз ни я не ис пы ты вал по доб ных при сту пов ме лан хо лии. Это бы ла ка кая-то без ос но ва тель ная пе чаль, мне по ка за лось, она свя за на с па мя тью о глу би нах, ко то рые я ви дел сквозь зер ка ло. Бес ко неч ная нос таль гия по этим глу би нам сме ши ва лась в мо ей пе ча ли с аб со лют ным стра хом пе ред хо ло дом БЕС ПРЕ ДЕЛЬ НО ГО ОДИ НО ЧЕ СТ ВА, ко то рым от ту да вея ло и от ко то ро го в жи лах за сты ва ла кровь» (из кн. 7, гл. 6, с. 345).
И как об щее след ст вие с ещё од ним «усу губ ле ни ем»…
16. НЕ ОБ РА ТИ МОСТЬ (ПО ПАВ ШИХ В АД)!
Вход в Ады есть – а вы хо да уже со вер шен но нет!
Ады есть од на за пад ня, бло ки ров ка, за ку пор ка, плен, капкан, изо ля ция, ло вуш ка…
Об этом все гда зна ли и зна ют хри сти ан ские мис ти ки…
«Пре ж де не же ли отой ду, - и уже не воз вра щусь (!), - в стра ну тьмы и се ни смерт ной, в стра ну мра ка, ка ков есть мрак те ни смерт ной, где нет уст рой ст ва, где тем но, как са мая тьма» (Иов 10: 21-22).
У Кас та не ды по это му по пово ду го во рит ся о том, что ес ли маг по же ла ет доб ро воль но ос тать ся в не ор га ни че ском ад ском ми ре и про из не сёт вслух это своё на ме ре ние, то про цесс ста нет уже не об ра ти мым…
«Един ст вен ное, что ты (Кар лос) мо жешь сде лать сам, ко гда ты на хо дишь ся в их ми ре, это, ко неч но, зая вить о сво ём на ме ре нии ос тать ся там. Про из не сти на ме ре ние вслух оз на ча ет воз бу дить дви же ние по то ков энер гии, ко то рое уже нель зя по вер нуть вспять (!). В бы лые вре ме на сло ва бы ли фак то ром, дей ст вую щим с не ве ро ят ной си лой. Те перь это не так. Но в ми ре не ор га ни че ских су ществ они всё ещё не по те ря лись» (из кн. 9, гл. 9, с. 227).
Да… Ес ли уж по пал в Ад, то по ки нуть его уже не смо жешь ни как! Об ре чён аб со лют но.
Здесь же, по пут но, на ря ду с пе ре чис лен ным, мы об на ру жи ва ем ещё боль шее «уси ле ние» без вы ход но сти си туа ции ещё и тем…
17. ВНЕ ВРЕ МЕН НОСТЬ, ВЕЧ НОСТЬ ВСЕХ ИН ФРА ФИ ЗИ ЧЕ СКИХ ИЗ МЕ РЕ НИЙ47
В сущ но сти го во ря, - а это на пред мет то го, по че му че ло век гре шит ус лов но все го ка кие-то 70 лет, а стра да ет в Аду «веч но» - «вне вре мен ность» Ада и объ яс ня ет «вне вре мен ность» соз на ния че ло ве ка, по пав ше го ся «в»…
В свя зи с этим же вот что ещё лю бо пыт но: - Ад не яв ля ет ся фор мой не кой за гроб ной жиз ни. Это не жизнь, не су ще ст во ва ние, как мы его по ни ма ем. Это не скон чае мая смерть, бес ко неч ные му ки веч но го уми ра ния! В Аду нет вре ме ни, Ад - вне вре мен ный. Хри сти ан ская ак сио ма. Од на ис то рия гла сит о сей «эзо те ри ке» так:
Один тя же ло боль ной че ло век, из не мо гаю щий от дли тель ной бо ли, по те рял вся кое тер пе ние и с во плем про сил Бо га, что бы Тот пре кра тил его стра даль че скую жизнь…
«- Хо ро шо, ска зал явив ший ся боль но му Ан гел, - Гос подь, бу ду чи не из ре чён но благ, со из во ля ет на твою мо лит ву, - Он пре кра ща ет твою вре мен ную жизнь, толь ко с ус ло ви ем: вме сто од но го го да стра да ний на зем ле, ко то ры ми ка ж дый че ло век очи ща ет ся, как зо ло то в ог не, со гла сен ли ты про быть три ча са в ад ских му че ни ях? Твои гре хи тре бу ют очи ще ния в стра да ни ях соб ст вен ной тво ей пло ти, ты дол жен бы быть в бо лез ни ещё год, по то му что как для те бя, так и для всех ве рую щих, нет дру го го пу ти к не бу, кро ме кре ст но го, про ло жен но го бес греш ным Бо го че ло ве ком. Этот путь те бе на ску чил на зем ле, - ис пы тай эти му ки в те че ние трёх ча сов, а по сле, мо лит ва ми св. Церк ви, ты бу дешь спа сён.
Стра да лец за ду мал ся: год стра да ний на зем ле – это ужас ное про дол же ние вре ме ни! Луч ше же я вы тер п лю три ча са в этих бес ко неч ных му ках, - ска зал он се бе, - чем год на зем ле.
- Со гла сен в Ад! – ска зал он, на ко нец, Ан ге лу.
Ан гел ти хо при нял его стра даль че скую ду шу и, за клю чив ши её в пре ис под них Ада, уда лил ся от стра даль ца со сло ва ми уте ше ния: “че рез три ча са яв люсь я за то бою!”
Гос под ствую щий по всю ду мрак, тес но та, до ле таю щий ото всю ду зву ки не изъ яс ни мых греш ни че ских во плей, ви де ние ду хов зло бы в их ад ском без обра зии, - всё это сли лось для не сча ст но го че ло ве ка в не вы ра зи мый страх и том ле ние. Он всю ду ви дел и слы шал толь ко стра да ние и во пли и ни зву ка ра до сти в не объ ят ной безд не Ада; од ни лишь ог нен ные гла за де мо нов свер ка ли в пре ис под ней тьме, и но си лись пред ним их ис по лин ские те ни, го то вые сда вить его и сжечь сво им ге енн ским ды ха ни ем. Бед ный стра да лец за тре пе тал и за кри чал, но на его крик и во пли от ве ча ла толь ко ад ская безд на сво им за ми раю щим вда ли эхом и кло ко та ни ем ге енн ско го пла ме ни, ко то рое клу би лось в ви ду тре пе тав ше го за клю чён но го. Ему ка за лось, что про тек ли уже це лые ве ка стра да ний; с ми ну ты на ми ну ту ждал он к се бе све то нос но го Ан ге ла, - но Ан ге ла не бы ло. На ко нец, стра да лец от ча ял ся и, скре же ща зу ба ми, за сто нал; но ни кто не вни мал его во плям. Все греш ни ки, то мив шие ся в безд не ге енн ской, бы ли за ня ты толь ко со бой, сво им соб ст вен ным толь ко му че ни ем, и ужас ные де мо ны в ад ской ра до сти из де ва лись над му че ния ми лю дей.
На ко нец ти хий свет ан гель ской сла вы раз лил ся над безд ной. С рай ской улыб кой при сту пил Ан гел к доб ро воль но му стра даль цу и спро сил о его со стоя нии.
- Не ду мал я, что бы в ус тах ан гель ских мог ла быть ложь, - про шеп тал ед ва слыш ным, пре ры ваю щим ся от стра да ний го ло сом за клю чён ный. – Ты обе щал ся взять ме ня от сю да че рез три ча са, а ме ж ду тем це лые го ды, це лые ве ка про тек ли в мо их не вы ра зи мых му ках.
- Что за го ды, что за ве ка? – крот ко от ве чал Ан гел. – Ми ну та, толь ко од на ми нут ка про шла со вре ме ни мое го от сут ст вия, и ещё быть те бе здесь прак ти че ски все те же три на зна чен ные ча са.
- Три ча са??? – в ис пу ге спро сил стра да лец, - три ча са!!! А это толь ко ми ну та бы ла???
- Ох, не мо гу бо лее тер петь, нет сил! Ес ли толь ко мож но, умо ляю, ес ли толь ко есть во ля Гос под ня, - мо лю те бя: возь ми ме ня от сю да! Луч ше на зем ле бу ду я стра дать го ды и ве ка, да же до по след не го дня, до са мо го при ше ст вия Хри сто ва на суд, - толь ко вы ве ди ме ня по ско рее от сю да. Не вы но си мо! По жа лей ме ня! – со сто ном вос клик нул стра да лец, про сти рая ру ки к свет ло му Ан ге лу.
Бог, как отец щед рот и уте хи, - от ве чал Ан гел, - яв ля ет на те бе бла го дать Свою, ис пол няя про ше ние твоё. Но ты дол жен знать и пом нить, сколь жес то ки и тя го ст ны ад ские му че ния!»48
Бу к валь но вто рит это му же ин фра фи зи че ско му ка че ст ву и Кас та не да!..
«…Од ним из стран ных свойств чёр но го ми ра яв ля ет ся от сут ст вие в нём эма на ций, от ве чаю щих за вре мя в на шем ми ре… По пав в чёр ный мир, ви дя щий мо жет по чув ст во вать, что про шла веч ность, но в на шем ми ре за это вре мя про хо дит лишь мгно ве ние…
Хе на ро… го во рил, что мы бре ли по аду це лую веч ность, хо тя и ми ну ты не про шло в том ми ре, ко то рый мы зна ем» (из кн. 7, гл. 18, с. 503-504).
Кста ти, кто серь ёз но, в пол ном соз на нии ис сле до вал свои сно ви де ния, тот дол жен знать, что на этом уров не су ще ст во ва ния (соз на ния) вре мя силь но от ли ча ет ся от фи зи че ско го, «зем но го». Оно спо соб но как к зна чи тель но му рас ши ре нию, так и к силь но му сжа тию. В лю бом слу чае во сне при сут ст ву ет «ино вре мен ность». Смерть же (для ка кой-ли бо еди ни цы соз на ния) по от но ше нии ко вре ме ни яв ля ет ся ещё бо лее глу бо ким, транс пер со наль ным, за пре дель ным (вся кой фи зи ке) из ме ре ни ем, и есть та кие про стран ст ва, где вре мя как бы от сут ст ву ет во все… Вот по че му го во рит ся о «бес ко неч ных» стра да ни ях в Аду греш ни ка. Это ин те рес ный во прос, ведь обыч ная ло ги ка го во рит нам: «Ка кая не спра вед ли вость! Че ло век гре шит все го толь ко свои ус лов ные 70 лет, а в на ка за ние по лу ча ет веч ные му ки! По доб ное не со из ме ри мо. Это при ду ма но цер ков но слу жи те ля ми для уст ра ше ния».
В дей ст ви тель но сти же ни ка ко го пре уве ли че ния в этом во про се нет. Кон ста ти ру ет ся эзо те ри че ский факт. Обы ва те лям ни че го не из вест но о фе но ме нах соз на ния и о том, что все го лишь од на («физическая») се кун да мо жет рав нять ся веч но сти…
И тут к мес ту бу дет и до пол ни тель ное по яс не ние индийского мистика Ошо (Радж ни ша):
«Из ме ре ние вре ме ни на чи на ет ся толь ко с те лом, вне те ла нет раз ни цы ме ж ду 700 и 7000 го да ми…
Это вро де то го, что я за сы паю на ми ну ту и ви жу сон. Во сне я ви жу, что про шли го да, и че рез не сколь ко ми нут вы ме ня бу ди те и го во ри те, что я де лал. Я спра ши ваю вас, сколь ко я дре мал, а вы от ве чае те: “Да же ми ну ты не про шло”. Я го во рю: “Как это воз мож но? Я ви дел сон, длив ший ся не сколь ко лет!”
Во сне не сколь ко лет мо гут быть уви де ны в один мо мент. Шка ла вре ме ни для сна и жиз ни раз лич на».
Имен но так. В по смер тии, в энер ге ти че ском ми ре – вре мя прин ци пи аль но иное; или ска жем точ нее: оно те чёт столь за мед лен но - а од на се кун да «там» бу дет, на при мер, со от вет ст во вать 1000 лет «здесь» - что это го вре ме ни как бы и нет со всем. Вот по че му стра да ния в Аду – бес ко неч ны.
И не смот ря на то, что по смер тие яв ля ет ся со стоя ни ем как бы «сно по доб ным», это нис коль ко не ума ля ет его реальность, - на про тив, реа лизм это го со стоя ния во мно го раз пре вос хо дит реа лизм «этой» жиз ни!
Сверх реа лизм и вне вре мен ность Ада…
И всё тот же Ошо на этот счёт де ла ет спра вед ли вый вы вод: «вот по че му нет кон ца стра да ни ям душ: их стра да ния так реа ли стич ны, как ни ко гда не бы ли в ре аль ной жиз ни… Ог ня та кой си лы, ка кой го рят в аду, нет ни в од ной ре аль ной жиз ни, хо тя это очень про ти во ре чи вое пла мя… Вас бро са ют в силь ный огонь, вы бу де те не в со стоя нии вы не сти силь ный жар, но ни ко им об ра зом не сго ри те!»49
И как это всё так же схо дит ся с эзо те ри че ским ви/де ни ем и зна ни ем пра во слав но го мис ти ка Д. Ан д рее ва! Он пишет…
«Так, мне бы ло поч ти не воз мож но по нять стран ную и скорб ную весть о том, что в на шей Га лак ти ке су ще ст ву ет ма те ри аль ный слой, где есть про стран ст во, но нет вре мён, – не что вро де ды ры во Вре ме ни, при том внут ри се бя об ла даю щей, од на ко, дви же ни ем. Это – стра да ли ще ве ли ких де мо нов, цар ст во тём ной веч но сти, но не в смыс ле бес ко неч но для ще го ся Вре ме ни, а в смыс ле от сут ст вия вся ких вре мён. Та кая веч ность не аб со лют на, ибо Вре мя мо жет воз ник нуть и там, и имен но в этом – од на из за дач ог ром ных цик лов кос ми че ско го ста нов ле ния. По то му что толь ко воз ник но ве ние вре мён сде ла ет воз мож ным ос во бо ж де ние из это го га лак ти че ско го ада ве ли ких стра даль цев, за клю чён ных там».
Или (у Ан д рее ва же):
«Вре мя здесь (в Аду) те чёт го раз до мед лен нее. Весь ма из вест но му пи са те лю на ших дней, ви нов но му, ко неч но, не в осоз нан ном са диз ме, а в под ме не идеа лов, в из вра ще нии идей, в от рав ле нии мно же ст ва соз на ний ло жью, ка за лось, на при мер, что он здесь про был уже це лых де сять лет, хо тя по (зем но му) вре ме ни, - все го не сколь ко дней»50.
Кас та не да опять по па да ет в точ ку, он слов но «со драл» это у Ан д рее ва:
«(Все го) за не сколь ко дней блу ж да ния в чёр ном ми ре он (дон Ху ан) по ста рел по край ней ме ре лет на 10, ес ли не боль ше. Эма на ции внут ри его ко ко на по чув ст во ва ли на пря же ние не сколь ких лет оди но кой борь бы» (из кн. 7, гл. 18, с. 504).
И по сле та ко го, оче ред но го «сов па де ния» дан ной ха рак те ри сти ки Ада Вы ду мае те, что пра во слав ное уче ние за да лось це лью «про сто» на пу гать греш ни ка чис то во имя и «ра ди» «уст ра ше ния», а не от крыть ему эзо те ри че скую, скры то-энер ге ти че скую ре аль ность???
Со от вет ст вен но при всех этих ужа сах осо бо сле ду ет ука зать и на…
18. МНО ГО ЧИ ЛЕН НОСТЬ, РАЗ НО ОБ РА ЗИЕ АДОВ
Так, на при мер, у хри сти ан ско го ви дя ще го Све ден бор га чи та ем:
«Что же ка са ет ся мно го чис лен но сти адов, то их столь ко же, сколь ко ан гель ских об ществ на не бе сах…
Ады так от чёт ли во и по по ряд ку рас по ло же ны со глас но от тен ку ка ж до го ро да зла, что ни в чём не мо жет быть боль ше го по ряд ка или от чёт ли во сти. Из это го мож но ви деть, что Ады бес чис лен ны воз ле или вда ли друг от дру га, смот ря по раз ли чию ви дов зла во об ще, и в ча ст но сти и в осо бен но сти. Есть так же ады под ада ми; не ко то рые из них со об ща ют ся ме ж ду со бой по сред ст вом про хо дов, но боль шая часть из них по сред ст вом ис па ре ний, и это де ла ет ся точ но так же – по сход ст ву од но го ро да и ви да зла с дру гим»51.
Впро чем, у Кас та не ды мы об на ру жим все го не сколь ко ви дов ин фра фи зи ки, все го не сколь ко ти пов ад ских ми ров, с ко то ры ми не по сред ст вен но энер ге ти че ски кон так ти ру ют ма ги-тол те ки, в ко то рые они все ре гу ляр но «пу те ше ст ву ют»… Это «чёр ный мир», «тун нель ные те не вые про стран ст ва» и «жёл тый мир» («мир сер ных дюн и жёл тых ис па ре ний»). Всего несколько… Но это, оче вид но, объ яс ня ет ся ог ра ни чен но стью оп ре де лён ной тол тек ской тра ди ции чёр ной ма гии (в дру гих уче ни ях и пу тях чёр ной ма гии, на до ду мать, за дей ст ву ют ся иные ин фер наль ные про стран ст ва)…
В дей ст ви тель но сти же, ин фра фи зи че ских ми ров очень мно го! (Под роб ней рас смот рим в ад ских «струк ту рах».)
Сле дую щим от ме тим и воз мож ность лю дей по пасть в Ад да же «фи зи че ски», в «фи зи че ском» те ле…
19. О «ФИ ЗИ ЧЕ СКОМ» (!) ПРО НИК НО ВЕ НИИ В АД
Об этом в кни гах Кас та не ды упо ми на ет ся не од но крат но…
Здесь ис то рия о том, как ма га Элиа са и жен щи ну-ма га Ама лию не ор га ни че ские (де мо ни че ские) су ще ст ва об ман ным пу тём за бра ли в свой те не вой мир вме сте с их фи зи че ски ми те ла ми. А их учи те лю на гва лю Ро зен до при шлось от пра вить ся в этом мир так же «фи зи че ски» и ос во бо дить сво их уче ни ков…
Здесь же, как са мо го Кас та не ду всё та же ко вар ная не ор га ни ка «ута щи ла» в свой мир «те лес но»… О том, как Кас та не да вме сте с жен щи ной-на гва лем Кэ рол Тиггс по па ли, опять-та ки, с «фи зи че ски ми» те ла ми в де мо ни че ское про стран ст во…
Как ма ги во об ще «фи зи че ски» «про ры ва ют ся» за «сте ну ту ма на». Ци та ты:
«…Это про стран ст во ме ж ду па рал лель ны ми ли ния ми… Мы мо жем при хо дить ту да в сно ви де нии, но для то го, что бы по ки нуть этот мир и пе рей ти в тот, на до прой ти в эту об ласть це ли ком, всем сво им те лом».
«Он (Силь вио Ма ну эль) объ яс нил, что пу те ше ст вие вои на в пус тын ную рав ни ну с дю на ми яв ля ют ся под го то ви тель ны ми, как бы пер вым ша гом для дей ст ви тель но го пе ре се че ния гра ниц… что бы те лес но пе рей ти в иной мир, нуж но всё на ше су ще ст во пол но стью» (из кн. 6, гл. 8, с. 127, гл. 12, с. 195).
Но вот под твер жде ние дан ной воз мож но сти и в хри сти ан ском свя щен ном пи са нии!..
«…И со шли они (греш ни ки) со всем, что при над ле жа ло им, ЖИ ВЫЕ (!) в пре ис под нюю… и по гиб ли…» (Чис. 16: 30-33.)
Не об хо ди мо от ме тить и та кой прин цип…
20. ПЕ РЕ ВЁР НУ ТОСТЬ, ИН ВЕР СИЯ, ИС КА ЖЁН НОЕ ОТ РА ЖЕ НИЕ
Да. Сам Дья вол есть обезь я на Бо га. И со от вет ст вен ны все дья воль ские ми ры – в них дей ст ву ют «пе ре вер ты ши».
А двух по люс ность в их взаи мо свя зи оче вид на, как-то: сча стье/стра да ние, сво бо да/раб ст во, лю бовь/аб со лют ный ци низм, и т. д.
И раз Бог соз дал свои рай ские сфе ры - в Пра во сла вии о них го во рит ся, как о «Не бе» - «пер вой Не бо», «вто рое Не бо»… А те или иные свя тые со об ща ли о се бе, что я, на при мер, был «вос хи щён на седь мое Не бо» - раз Бог про из вёл быть мно гим про свет лён ным ми рам бла го да ти «ввер ху», то по та ко му же прин ци пу, но в пе ре вёр ты ше, как в ис ка жён ном зер ка ле, Дья вол соз дал соб ст вен ные те не вые вла де ния - «вни зу»!
Кас та не да на ме рен но не со об ща ет нам об этом прин ци пе, но это за кон про смат ри ва ет ся во всех кни гах пи са те ля-эзо те ри ка под спуд но, в под тек стах.
Впро чем… В уче нии до на Хуа на в це лях мас ки ров ки и об ма на лю дей в ином смы сло вом зна че нии со дер жит ся иная ин вер сия. На при мер, Кас та не да Ад на зы ва ет Ра ем. Ци та ты, со вер шен но не со стоя тель ные и аб сурд ные:
«Мир На гва ля и есть Цар ст вие Не бес ное» (из кн. 5, гл. 5, с. 524).
«Дон Ху ан вы ра зил своё убе ж де ние в том, что хри сти ан ские идеи об из гна нии из рай ско го са да пред став ля ют ся ему ал ле го ри ей ут ра ты на ше го без молв но го зна ния. Сле до ва тель но, ма гия – это воз вра ще ние в рай» (из кн. 8, гл. 4, с. 105).
Хо тя у Кас та не ды мож но най ти и та кое, бо лее точное, прямое и от кро вен ное:
21. ЛИН ГВИС ТИ ЧЕ СКОЕ ИЛИ ТЕР МИ НО ЛО ГИ ЧЕ СКОЕ СОВ ПА ДЕ НИЕ
Ма ги-тол те ки в ли це до на Хуа на и Кар ло са Кас та не ды са ми на зы ва ют «хри сти ан ские Ады» - Ада ми! Ци та ты:
«…Я по ду мал, что по пал в АД! Шок от то го, что я уви дел…» (из кн. 7, гл. 13, с. 435.)
«Хе на ро… ска зал:
- Смот ри – солн це про шло со всем не мно го. А ведь ты (К.К.) брёл по АДУ мно го ча сов. Те бя это не впе чат ля ет?»
«…Хе на ро… го во рил, что мы бре ли по АДУ це лую веч ность, хо тя и ми ну ты не про шло в том ми ре, ко то рый мы зна ем» (из кн. 7, гл. 13, с. 436, гл. 18, с. 504).
«Ша ма низм – это пу те ше ст вие с це лью воз вра ще ния. Во ин, одер жав по бе ду, воз вра ща ет ся к ду ху, спус ка ясь при этом в АД (!)» (из кн. 11, по ня тия к «Си ле без мол вия», с. 265).
«Нас уже од на ж ды бра ли в ту об ласть (за «сте ну ту ма на», в «пес ча ную до ли ну»), ко то рую дон Ху ан на зы вал “чис ти ли щем”, оче вид но, за им ст вуя этот тер мин из ре ли ги оз ной дог мы» (из кн. 6, ч. 2, гл. 8, с. 128).
«…Мис ти ки и свя тые… ви де ли в сер ных дю нах – АД…» (из кн. 7, гл. 18, с. 501)
«В мо ём сле дую щем сно ви де нии, ко то рое про изош ло до ма, раз верз лась ПРЕ ИС ПОД НЯЯ. Я дос тиг ми ра те ней…» (из кн. 9, гл. 6, с. 164.)
«Ка ж дый древ ний маг не из беж но ста но вил ся жерт вой не ор га ни че ских су ществ. Не ор га ни че ские су ще ст ва, за хва тив их, пе ре да ва ли им си лу, что бы они мог ли быть по сред ни ка ми ме ж ду на шим ми ром и их ре аль но стью, ко то рую лю ди на зы ва ют АДОМ (!)» (из кн. 9, гл. 13, с. 303).
«…Из этой пус тын ной рав ни ны при хо дят со юз ни ки и дру гие тва ри ещё бо лее сви ре пые… Эти сви ре пые со юз ни ки или, ес ли хо чешь, на зы вай их ДЕ МО НЫ, мо гут ра зо рвать те бя на час ти» (из кн. 6, ч. 2, гл. 8, с. 130-131). Ну, а де мо ны, как из вест но, жи вут в Аду…
И т. д.
Эзо те ри че ским от кро ве ни ем при этом бу дет сле дую щее по ло же ние…
22. САМ АД. КАК ПРО СТРАН СТ ВО, - РА ЗУ МЕН, ВЫ СО КО ОР ГА НИ ЗО ВАН, СОЗ НА ТЕ ЛЕН!
Это во об ще от кры тие ещё од ной тай ны…
То го или ино го чи та те ля-эзо те ри ка весь ма уди вит… И вся ко го обыч но го че ло ве ка обес ку ра жит тот факт…
Ко ро че го во ря, этот ин те рес ный во прос со сто ит в том, что в ка ж дом из нас есть ус той чи вое пред став ле ние о том, что мы все гда раз де ля ем: есть не кое «по ме ще ние» и есть лю ди, на хо дя щие ся в нём; есть ком на та, а есть пре бы ваю щей в ней че ло век… При чём нам и в го ло ву не мо жет при дти, что ок ру жаю щие нас сте ны, по то лок, пол, и т. п. - мо гут быть то же «соз на тель ны ми»! На ми за ве до мо пред по ла га ет ся, что в оп ре де лён ном зда нии, до ме, квар ти ре… «жи вы ми» яв ля ем ся толь ко «мы»…
В то вре мя как в от но ше нии Адов как ок ру жаю ще го че ло ве ка про стран ст ва это – со вер шен но не так! Все Ады, в смыс ле их «очер та ний», «ог ра ни че ний», «стен», «по лых струк тур», «тун не лей» или «объ ё мов» - са ми «соз на тель ные», «жи вые»!
И не ко то рые эзо те ри че ские иу дей ские и хри сти ан ские тек сты на это ука зы ва ют, так, на при мер…
Всё тот же Ше ол (на пом ним) «пред став ля ет ся оду шев лён ным, т .е. ра зум ным су ще ст вом, страш ным чу до ви щем, (соз на тель но!) про гла ты ваю щим мёрт вых»…
А в Еван ге лие от Ни ко ди ма мы най дём из ло же ние, ко то рое без аде к ват но го зна ния по ка жет ся весь ма стран ным, но в ко то ром со об ща ет ся, что Ад и Са та на «раз го ва ри ва ют» ме ж ду со бой – Ад вы сту па ет вы со ко соз на тель ным!
Кас та не де об этом так же из вест но, и да ле ко не толь ко в «тео рии». Из опы та его «пу те ше ст вий» в не фи зи че ское под зе ме лье…
«…Тон не ли вы гля де ли ожив лён ны ми и СОЗ НА ТЕЛЬ НЫ МИ; они “ки пе ли”. Я при сталь но взгля нул на них и с удив ле ни ем по нял, что ви жу их. Это бы ли энер ге ти че ские во лок на…
Эмис сар по ни зил го лос и ска зал:
- Ты на хо дишь ся ВНУТ РИ не ор га ни че ско го су ще ст ва. Вы бе ри се бе лю бой из тон не лей, и ты смо жешь жить в нём веч но… »
«Я был пу зырь ком энер гии, по доб но ла зут чи ку.
Го лос эмис са ра сно ва за зву чал в мо их ушах:
- Да, ты – все го лишь пу зы рёк энер гии, – про из нёс он (Эмис сар)… - Ты па ришь ВНУТ РИ од но го из не ор га ни че ских су ществ» (из кн. 9, гл. 5, с. 121-124).
«…В сле дую щее мгно ве ние я ока зал ся ВНУТ РИ то го, что мог бы оп ре де лить как са му ткань тун не ля. Я уви дел за бав но со еди нён ные, на по ми наю щие же ле зы вы пук ло сти, ко то рые из лу ча ли туск лый свет. У ме ня воз ник ла мысль, что эти вы пук ло сти про из во дят на ме ня та кое же впе чат ле ние, как вы пук лый ал фа вит Брай ля для сле пых… Я на чал удив лять ся дей ст ви тель ным раз ме рам этих тун не лей» (из кн. 9, гл. 6, с. 148, 151, 154).
Эти ад ские энер ге ти че ские тун не ли – гло баль ный Ра зум. Это од но сплош ное очень муд рое, сверх ра зум ное и ХИЩ НОЕ НЕ ОР ГА НИ ЧЕ СКОЕ СУ ЩЕ СТ ВО-ТИ ТАН, соз на ние ко то ро го про ник ну то бес ко неч ным по ко ем. Оно при таи лось в ноо сфе ре Зем ли и, за став ляя всё жи вое дви гать ся во круг се бя, при тя ги вая это «жи вое» как ги гант ский маг нит…
«Внут рен но сти» это го ги ган та по дёр ги ва ют ся и вса сы ва ют жи вой свет соз на ния, но ни ко гда ни как и ни чем не на сы ща ют ся и не удов ле тво ря ют ся!
Об ра ти те осо бое вни ма ние на эту фак ту ру, на эту жи вую (!) «ткань», на эту ум но (!) уст ро ен ную энер ге ти че скую «био ло гию»…
«Я (Кар лос) как лёг кое на се ко мое, про ле тел сквозь не что, ка зав шее ся тём ным тон не лем. Ощу ще ние тон не ля вне зап но пре кра ти лось. Бы ло так, как буд то я был вы дут из тру бы и по инер ции шлёп нул ся на ог ром ную глы бу ка ко го-то ве ще ст ва. Я ви дел её кон ту ры во всех на прав ле ни ях, дос туп ных мо ему взо ру… То, что я мог ви деть, пред став ля ло со бой по до бие ис по лин ской губ ки. Оно бы ло по рис тым и по кры тым уг луб ле ния ми. Я не мог при кос нуть ся к не му, но оно вы гля де ло твёр дым и во лок ни стым. Оно бы ло тём но-ко рич не во го цве та… То, что я ви дел, не из ме ня ло сво их очер та ний. Оно не дви га лось… ка кая-то уди ви тель ная си ла, с ко то рой я рань ше не стал ки вал ся в сно ви де нии, па ра ли зо ва ла ме ня…» (из кн. 9, гл. 5, с. 121-122)
Эти энер ге ти че ские тун не ли ис пус ка ют свой рас се ян ный, хищ ный свет и при ма ни ва ют жи вую «мош ка ру» - всех лю дей и жи вот ных - уже мил ли ар ды лет!
Пра во слав ный путь пред на зна чен для то го, что бы ми но вать, обой ти столь мощ ное не на сыт ное те не вое соз на ние. Тол те ки же са ми, по соб ст вен но му же ла нию, ста но вят ся на се ко мы ми, сле таю щи ми ся в та кие тун не ли – бес пре дель ная, не ве ро ят ная, не сус вет ная глу пость!
Что бы ещё луч ше по нять этот во прос – все Ады, как та ко вые, «ра зум ные» и «жи вые» – при бег нем к та ко му срав не нию…
Возь мём киш ки жи вот но го или че ло ве ка… Вы ду мае те эти «кишки» со вер шен но глу пы и не ра зум ны?
Нет. У них есть свой соб ст вен ный ра зум и соб ст вен ное «соз на ние», ко то рые на прав ле ны на про цес сы по треб ле ния раз но об раз ной еды – на по гло ще ние, со кра ще ние, вса сы ва ние, пе ре ва ри ва ние, усвоение, оп ре де лён ную ди на ми ку, рит мы, вы де ле ние… Киш ки – «жи вые»!
Так вот, все Ады в це лом – это гло баль ный энер го ки шеч ник на шей ра зум ной пла не ты!
Что до пол ня ет ся у Кас та не ды обоб щаю щим те зи сом: Зем ля ра зум на «внеш не» и «внут рен не, а рав но «в це лом»…
«Он (дон Ху ан) объ яс нил, что клю чом ко все му на зы ва ет не по сред ст вен ное зна ние то го, что зем ля – жи вое су ще ст во… По сколь ку и зем ля, и че ло век яв ля ют ся жи вы ми су ще ст ва ми, их эма на ции сов па да ют…» (из кн. 7, гл. 13, с. 431-432, 433).
«Ма ги ты ся чи лет на зад при по мо щи ви де ния осоз на ли, что Зем ля - это чув ст вую щее су ще ст во, и её осоз на ние мо жет дей ст во вать на осоз на ние лю дей» (из кн. 8, гл. 4, с. 102).
Ады – это не фи зи че ское «те ло», один «ор га низм» на шей пла не ты, ну ж даю щий ся в не пре рыв ном по треб ле нии различной ра зум ной, жи вой энер гии!
По ра, на ко нец. пе рей ти к этим «струк ту рам» кон крет но…
23. ИН ФЕР НАЛЬ НЫЕ «СТРУК ТУ РЫ» ЗЕМ ЛИ. МНО ГО СТРА ТО ВОСТЬ
И вот здесь, в этом во про се Кас та не да - «на вы со те»!
А де ло в том, что в ка но ни че ском Пра во сла вии ин фра фи зи че ские струк ту ры на ме рен но не де та ли зи ру ют ся, по сколь ку и так яс но всё – Ад есть Ад. что же ещё?
В то же вре мя во об ще в хри сти ан ст ве из вест но, что Ад в це лом пред став ля ет со бой раз лич ные ми ни сфе ры, «кру ги», ок руж ные сфе раль ные по ло сы, в глу би не ко то рых ло ка ли зо ва на де мо ни че ская серд це ви на, плаз мен ное яд ро, ин фер наль ный центр – соб ст вен но, Пек ло! И толь ко ос нов ных этих ад ских сфер на счи ты ва ют ли бо семь, ли бо де вять, по прин ци пу аде к ват но го су ще ст во ва ния Рая – рай ских сфер или Не бес то же семь или де вять…
Струк ту раль но, Ад – мно го стра то вый, мно го слой ный и тур бу лент ный, во рон ко об раз ный! И, ес те ст вен но, по на прав ле нию «вглубь» или «внутрь» стра да ние пад ше го ту да че ло ве ка воз рас та ет в ка кой-то ра ди каль ной про грес сии. При этом все ин фер наль ные стра ты (внут ри се бя са мой) од но род ны, ав то ном ны, са мо дос та точ ны и изо ли ро ва ны друг от дру га с ми ни маль ной воз мож но стью при под нять ся не мно го вы ше, «на верх» - в ме нее тя го ст ный и гне ту щий слой. А вот воз мож ность ещё бо лее глу бо ко го па де ния греш ной ду ши – весь ма вы со ка…
А здесь вам, в под твер жде ние ска зан но го, и опи са ние Дан те в его «Бо же ст вен ной ко ме дии» об ад ских кру гах – не толь ко «по эти че ское», но «эзо те ри че ское». И к ва шим ус лу гам пра во слав ный ду хо ви дец Ан д ре ев. У по след не го мы, на при мер, чи та ем в гл. 3 «Ис ход ная кон цеп ция», ко то рая так и на зы ва ет ся «Мно го слой ность»!..
«По ня тие мно го слой но сти Все лен ной ле жит в ос но ве кон цеп ции Ро зы Ми ра. Под ка ж дым сло ем по ни ма ет ся при этом та кой ма те ри аль ный мир, ма те ри аль ность ко то ро го от лич на от дру гих ли бо чис лом про стран ст вен ных, ли бо чис лом вре мен ных ко ор ди нат. Ря дом с на ми, со су ще ст ву ют, на при мер, смеж ные слои, про стран ст во ко то рых из ме ря ет ся по тем же трём ко ор ди на там, но Вре мя ко то рых име ет не од но, как у нас, а не сколь ко из ме ре ний. Это зна чит, что в та ких сло ях Вре мя те чёт не сколь ки ми па рал лель ны ми по то ка ми раз лич ных тем пов…
…Боль шое чис ло вре мен ных ко ор ди нат в со че та нии с ми ни маль ным (од на, две) чис лом про стран ст вен ных ста но вит ся для оби та те лей та ких сло ев ис точ ни ком не скон чае мо го стра да ния. Это схо же с соз на ни ем ог ра ни чен но сти сво их средств, со жгу чим чув ст вом бес силь ной зло бы, с вос по ми на ни ем о за ман чи вых воз мож но стях, ко то ры ми субъ ект не в со стоя нии вос поль зо вать ся. По доб ное со стоя ние в Эн ро фе (ма те ри аль ном ми ре) не ко то рые из нас на зва ли бы “ку са ни ем лок тей” или му кою Тан та ла…
Все слои не бес но го те ла (Зем ли) со став ля ют ог ром ную, тес но взаи мо дей ст вую щую сис те му. Я уже го во рил, что та кая сис те ма на зы ва ет ся брам фа ту рой. Об щее чис ло сло ёв в ней на счи ты ва ет не сколь ко сот»52.
И т. д.
Что же. Те перь ис сле ду ем весь этот струк ту раль ный объ ём с по мо щью Кас та не ды!
О мно го слой но сти ноо сфе ры Зем ли:
«Они (ма ги древ ней Мек си ки) пред став ля ли се бе всю ту часть Все лен ной, ко то рая дос туп на для вос при ятия че ло ве ком, в ви де не ко то рой лу ко ви цы, со стоя щей из ты сяч сло ёв…» (из кн. «Тен сег ре ти», с. 10.)
О цен тре, о са мо пек ле – о «чёр ном ми ре» (пол ная ци та та)…
«…Хе на ро всё тем же стран ным об ра зом шёл впе ре ди ме ня. Мы шли уже мно го ча сов под ряд. От ус та ло сти у ме ня раз бо ле лась го ло ва и не ожи дан но ме ня стош ни ло… Вдруг в ушах мо их про зву чал го лос:
Не смот ри на Хе на ро! Взгля ни во круг!
Я под чи нил ся. Я по ду мал, что по пал в Ад!.. То, что я уви дел во круг, как нель зя луч ше со от вет ст во ва ло кар ти не Ада, за пе чат лён ной в мо ём ка то ли че ском вос пи та нии. Я уви дел крас но ва тый мир, жар кий и гне ту щий, тём ный, ис пещ рён ный пус то та ми, в ми ре этом не бы ло не ба и от сут ст во вал ка кой бы то ни бы ло свет, кро ме зло ве щих от ра же ний крас но ва тых ог ней, ме тав ших ся во круг с не мыс ли мой бы ст ро той...
- Се го дня Хе на ро ещё раз по пы тал ся уве сти твою точ ку сбор ки и за ста вить её со брать мир в дру гой по ло се эма на ций… Рас тёшь! – ска зал мне дон Ху ан» (из кн. 7, гл. 13, с. 435).
Ин фер наль ный центр ок ру жа ют уже рас смот рен ные (в под раз де ле «За па хи») про стран ст ва «сер но-жёл тых» ис па ре ний.
Всё ос таль ное же, все ос таль ные те не вые ми ры у Кас та не ды - это уже «пе ри фе рия»: под зем ный «тру бо про вод», энер ге ти че ские «тун не ли», сво его ро да ад ская «ка на ли за ция».
В са мом де ле, с выс шей ду хов ной точ ки зре ния вся ноо сфе ра Зем ли – это од на пла не тар ная клоа ка и топ ка ути ли за ции пси хи че ских «от хо дов» и «вы де ле ний» (че ло ве ка, рас те ний и жи вот ных).
И да лее от дель но вы де лим и осо бую…
24. ЗА МЫ СЛО ВА ТОСТЬ, ХИТ РО СПЛЕ ТЕ НИЯ, СЛОЖ НОСТЬ УСТ РОЙ СТ ВА МИ РОВ «ВОЗ МЕЗ ДИЯ»…
И в этом во про се мы об на ру жи ва ем «сов па де ния», «по па да ния».
На при мер, у Све ден бор га чи та ем:
«Из ко их адов иные ши ро ки и про сто рны, дру гие тес ны и уз ки и поч ти все об ры ви сты…
Иные ады по ка за лись мне на вид как бы пе ще ра ми в ска лах, спер ва на прав ляю щи ми ся внутрь, а по том вкось или от вес но в глу би ну; не ко то рые ады по ка за лись мне как бы но ра ми и бер ло га ми ди ких зве рей в ле су; дру гие – как бы свод ча ты ми пе ще ра ми и под зем ны ми хо да ми, ка кие бы ва ют в ру до ко пи ях, с уг луб ле ния ми вглубь»53.
Из Д. Андреева:
«…Здесь же уси ли ва ет ся стра да ние.
А устье по то ка ви дит ся со всем вбли зи. И сам по ток, и весь этот тун не ле об раз ный мир…»
«…Но из вер ти каль ных ще лей Амиу ца есть и бо ко вые хо ды ту пи ки»54.
И пр.
И у Кас та не ды, прак ти че ски, об этом же!..
«…Сна ча ла ла зут чик втолк нул ме ня в боль шое уг луб ле ние в глы бе ве ще ст ва, пе ред ко то рой я на хо дил ся. Как толь ко я ока зал ся там, я за ме тил, что внут рен няя по верх ность бы ла так же рав но мер но по рис той…
То, что я рас смат ри вал сна ру жи, име ло струк ту ру, на по ми наю щую что-то по хо жее на уве ли чен ное изо бра же ние пче ли но го улья. Во всех на прав ле ни ях рас хо ди лись бес чис лен ные тон не ли все воз мож ных очер та ний. Не ко то рые из них ве ли вверх, дру гие – вниз; бы ли так же иду щие на ле во и на пра во; они об ра зо вы ва ли все воз мож ные уг лы друг с дру гом, на прав ля ясь один вы ше, дру гой ни же, бу ду чи на кло нен ны ми бо лее или ме нее по ка то» (из кн. 9, гл. 5, с. 121-124).
«Од на ж ды ла зут чик про вёл ме ня че рез бес чис лен ное ко ли че ст во тун не лей, как ес ли бы он что-то ис кал, или как ес ли бы со би рал ся вы та щить мою энер гию и ис чер пать ме ня…» (из кн. 9, гл. 6, с. 148).
«Ла зут чик толк нул ме ня (Кар ло са) вновь, да вая по нять, что я мо гу про дол жать дви же ние. Я за со мне вал ся, и то гда он сде лал что-то эк ви ва лент ное та ко му си ло во му дав ле нию, от ко то ро го я по ле тел по бес ко неч ным тон не лям как пу ля… На ка кое-то мгно ве ние мы за вис ли; за тем мы про ва ли лись в вер ти каль ный тон нель… Мы ме ня ли на прав ле ние мно же ст во раз, но в ка ж дом слу чае мои ощу ще ния бы ли по хо жи… Вдруг за зву чал го лос эмис са ра.
- Мне ка жет ся, те бе бу дет при ят нее мед лен но полз ти, а не ле теть, - ска зал он. – Мо жешь так же по про бо вать пе ре ме щать ся, как па ук или му ха, пря мо, вверх или вниз, или вверх но га ми. Вне зап но я при зем лил ся. Бы ло по хо же на то, что из не ве со мой пы лин ки я вдруг пре вра тил ся во что-то тя жё лое, тем са мым ощу тив поч ву под со бой. Я не мог боль ше ви деть сте ны тон не лей» (из кн. 9. гл. 5, с. 124-125).
Ка кая жуть! Тём ные тун не ли с по рис ты ми, чав каю щи ми, хищ ны ми, сли зи сто-лип ки ми стен ка ми! И ощу ще ние се бя на се ко мым…
«Ла зут чик толк нул ме ня в тон нель на пра во. Он был не сколь ко тем нее дру гих… Мой ум прон зи ла мысль о том, что я был по до бен это му тон не лю, или он – мне (хо ро шее, но яв но за по зда лое про зре ние! – Т.С.)
- Вы уже встре ча лись рань ше, - про из нёс го лос эмис са ра». И на пом нил о встре чи с «туск лы ми не ор га ни че ски ми вы тя ну ты ми пал ка ми»; «вы ко гда-то бо ро лись друг с дру гом и по это му сей час ка ж дый из вас со дер жит энер гию дру го го (!)» (из кн. 9, гл. 5, с. 125).
Или та кие под роб но сти о «тун нель ном соз на нии» и тол тек ских «по лё тах»:
Встре ча с ла зут чи ком не из беж но за кан чи ва лась «мо им пу те ше ст ви ем по тон не лям. Я ле тал в них… Од на ко осо бен но сти тон не лей, свя зан ные с ко ли че ст вом и ка че ст вом де та лей в ка ж дом из них, а так же су ще ст вен ные раз ли чия в рас стоя нии ме ж ду ни ми и в их па ра мет рах, бы ли столь за мет ны для ме ня, что по се щая их, я чув ст во вал се бя про во дя щим объ ек тив ные ис сле до ва ния (то же мне «ис сле до ва ния»! Это по зна ние на воз но го жу ка или му хи! А к де та ли за ции «тун нель ных внут рен но стей» опять-та ки при во дит тол те ков прак ти ка «со зер ца ния» – при сталь ное рас смат ри ва ние ли сть ев, кам ней, при род ных яв ле ний… - Т.С.)…
Я мог со сви стом но сить ся в тон не лях или пол зать по их стен кам, как на се ко мое… Го лос со об щал мне впол не по сле до ва тель ную ин фор ма цию о де та лях стен, на ко то рых я ос та нав ли вал своё вни ма ние. Эти де та ли пред став ля ли со бой изо щрён ные вы пук ло сти, на по ми наю щие шрифт для сле пых. Ко гда же я пол зал по стен кам, я мог ви деть те же са мые их осо бен но сти с боль шей яс но стью… Я пе ре стал по сто ян но ра цио на ли зи ро вать…» (из кн. 9, гл. 5, с. 133.)
Энер ге ти че ский кар кас, те не вые ограниченные ко ри до ры, да вя щие сво ды…
Туск лые, во лок ни стые, губ ча тые стен ки и тун нель ные по лос ти – что это в целом, как не сеть Дья во ла и «кру ги» Ада?
Да, не смот ря на не зна ко мую нам тер ми но ло гию, К. Кас та не де уда лось в пол ной ме ре под твер дить и да же до пол нить (!) пра во слав ное уче ние об Адах в раз лич ных во про сах – за раз ны ми, столь не по хо жи ми друг на дру га фор ма ми опи са ния скры ва ет ся од но зло ве щее со дер жа ние, один за кон, од на суть!
Это факт. Кас та не да – от крыл Ми ру страш ные, чёр ные, зло ве щие тай ны о не фи зи че ском под зе ме лье… А вся за гад ка его твор че ст ва сво дит ся к то му, как от кро вен но-мах ро во-чёр ную ма гию пре под не сти свет лым и чис тым уче ни ем Люб ви и Сво бо ды, да так, что бы чи та тель по ве рил.
Вы не знае те, как это мож но сде лать во об ще? Чи тай те то гда Кас та не ду!
«Кас та не да» - это рек ла ма Ада.
Впро чем, по знал эти «структуры» далеко не один толь ко Кас та не да…
До пол ним при мер о мрач ном планетарном кишечнике опы том из вест но го «ас т раль но го» пу те ше ст вен ни ка Ро бер та Мон ро. Лю бо пыт но, что Мон ро, бу ду чи аме ри кан ским биз нес ме ном, по сво им убе ж де ни ям, во об ще, был ма те риа ли стом. Но в ре зуль та те сво их экс пе ри мен тов с обу чаю щи ми про грам ма ми во сне, он по лу чил спо соб ность вы де лять своё «Я» в са мо стоя тель ную ра зум ную ди на ми че скую еди ни цу и с пол ным соз на ни ем про ни кать в не фи зи че ские ми ры и ис сле до вать их. Вот, что пи шет не дав ний «ма те риа лист», по пав в один из ад ских от се ков об ще го скрыт но го энер ге ти че ско го «ме ха низ ма»:
«Воз ник ло впе чат ле ние, что я тру жусь на ка кой-то “на сос ной стан ции”, то есть вы пол няю гряз ную, не при ме ча тель ную ра бо ту. Пе ред гла за ми воз ник об раз ог ром ных труб, та ких древ них, что они бы ли це ли ком по кры ты на рос та ми и ржав чи ной. Вре ме на ми по ним про те ка ло не что по хо жее на нефть (сгу щён ная пси-энер гия!), и эта на мно го бо лее взры во опас ная жид кость бы ла жиз нен но не об хо ди ма в од ном мес те. Эти тру бы на прав ля ли её уже дол гие ты ся че ле тия. Кро ме то го, су ще ст во ва ли и дру гие си ло вые груп пы, ко то рые до бы ва ли ту же жид кость… Это сы рьё пре вра ща ли в не что чрез вы чай но цен ное для су ществ, жизнь ко то рых пре вос хо ди ла воз мож но сти мое го по ни ма ния (речь идёт о по сред ни ках и оби та те лях Ада – кур сив Т. С.)»55.
Да, это всё о не ких гоф ри ро ван ных «шлан гах», су ще ст вую щих вот уже мил ли ар ды лет для пе ре ка чи ва ния, впи ты ва ния в свои по ры и пе ре ра бот ки жи вой све то мас сы (всех по пав ших сю да быв ших ор га ни че ских су ществ).
Ох, уж эти пе ще ры, тру бо про во ды, «на сос ные стан ции» и вса сы ваю щие жиз нен ную пси хи че скую кон си стен цию «киш ки». Что это? «Про сто» фор мы, за ко то ры ми не про сле жи ва ет ся об щий гло баль ный за мы сел и отсутствует реальность???
По пут но под черк нём и та кой смысл…
25. ОДИН НЕСКОНЧАЕМЫЙ ЛА БИ РИНТ
Здесь сло во толь ко Кас та не де…
«К со жа ле нию, прак ти че ски всё, че му я (Кас та не да) нау чил ся, до сих пор не яс ным ос та ёт ся для ме ня, скры тым в том, что дон Ху ан на зы вал “ЛА БИ РИН ТОМ по вы шен но го осоз на ния» (из кн. 8, «Вве де ния», с. 15).
«- Тот мир так же реа лен, как и наш. Ма ги про шло го опи сы ва ли мир не ор га ни че ских су ществ как пу зырь с уг луб ле ния ми и по ра ми, пла ваю щий в не ко то ром тём ном про стран ст ве. Они изо бра жа ли не ор га ни че ские су ще ст ва в ви де пус то те лых па ло чек, свя зан ных вме сте, как клет ки на ших тел. Ма ги, жив шие ко гда-то, на зы ва ли это гро мад ное хит ро спле те ние ЛА БИ РИН ТОМ СВЕ ТО ТЕ НИ» (К. Кас та не да, из кн. 9, гл. 5, с. 136).
И всё же «ещё»…
Ещё об Адах не всё!
Не мно го ска жем и о…
26. «ПО СРЕД НИ КИ»
Су мрач ное соз на ние на шей пла не ты и соз на ние че ло ве ка (лю дей) – раз ные ве щи. Впро чем, име ют ся и свои «со от вет ст вия». Но есть и пря мая связь.
Есть по сред ни ки, те не вые про вод ни ки, слу жи те ли Адов… - те са мые де мо ны, бе сы и «со юз ни ки» чёр ных ма гов, а рав но са ми ма ги. По сред ни ки ме ж ду обык но вен ны ми людь ми и энер ге ти че ским под зе мель ем.
И сра зу из от кро ве ний Кар ло са Кас та не ды (ука жем ци та ту по втор но, но в но вом кон тек сте):
«Не ор га ни че ские су ще ст ва, за хва тив их (ста рых ма гов), пе ре да ва ли им си лу, что бы они мог ли быть ПО СРЕД НИ КА МИ ме ж ду на шим ми ром и их ре аль но стью, ко то рую лю ди на зы ва ют АДОМ (!)» (из кн. 9, гл. 13, с. 303).
Бе сы – раз лич ной си лы и плот но сти сгу ст ки, по ля, объ ё мы туск лой, тя жё лой, пла не тар ной и весь ма ра зум ной (!) пси хо энер гии, ко то рую, впро чем, мож но ви деть или вос при ни мать в оп ре де лён ных об раз ах, а мож но ви деть и в безо/браз ном ви де, но все гда в ка ких-ли бо фор мах.
На эту те му мис ти че ское Пра во сла вие изо би лу ет со от вет ст вую щи ми опи са ния ми. Это це лая нау ка – «де мо но ло гия», о ко то рой во мно гом на слы шен и обы ва тель: бе сы ко вар ны, хит ры, аг рес сив ны, и т. д. и т. п.
И в этом во про се - «бе сы-со юз ни ки» - сто ит уди вить ся, на сколь ко точ но сов па да ют зна ния об этих де мо ни че ских су ще ст вах в Пра во сла вии и ма гии Кас та не ды.
Да ём лишь не ко то рые, из бран ные фраг мен ты в ка че ст ве на гляд но го со пос тав ле ния.
И сна ча ла об на ру жи ва ем са мую об щую точ ку зре ния…
Пра во слав ный свя той И. Брян ча ни нов пи шет:
«Свя той апо стол Па вел на зы ва ет пад ших ан ге лов ду ха ми зло бы “под не бес ны ми”, а гла ву их - кня зем вла сти “воз душ ной”.
Пад шие ан ге лы рас сея ны во мно же ст ве по всей про зрач ной безд не, ко то рую мы ви дим над со бою. Они не пе ре ста ют воз му щать все об ще ст ва че ло ве че ские… Они скло ня ют и нау ча ют че ло ве ка гре ху все воз мож ны ми сред ст ва ми».
Кас та не да:
«Дон Ху ан объ яс нил, что, по мне нию ма гов, все лен ная на се ле на хищ ни ка ми» (из кн. 9, гл. 5, с. 136).
Ни же о бо лее кон крет ном…
Де мо ни че ские энер го струк ту ры.
Де мо ны - си лы «тём ные» не толь ко в смыс ле «пло хие» или в ка ком-то ещё пе ре нос ном смыс ле, - это бу к валь но! В их энер го струк ту рах, ко ко нах от сут ст ву ет яр кий свет люб ви, по след ние пред став ля ют со бой лишь очень туск лое све че ние, от ве чаю щее внут ри пла не тар но му мра ку. И по это му пра во слав ные мис ти ки бе сов ви дят как не кие тём ные или да же чёр ные фи гу ры. Как-то…
«…И вот он (пре по доб ный Ма ка рий Алек сан д рий ский) ви дит, как по всей церк ви пры га ют и точ но на крыль ях пе ре ле та ют от од но го мес та на дру гое ка кие-то точ но не до ро ст ки – эфио пы, без образ ные на вид…»
Ту же са мую тьму, чер но ту или «се рость» (энер гии бе сов) мы на блю да ем в эпи зо дах из гна ния бе са свя тым из одер жи мо го че ло ве ка:
«…Со страш ным кри ком вы шел бес из уст че ло ве ка в ви де чёр ной пти цы…
Про гнав диа во ла кре ст ным зна ме ни ем, свя той Лев кий (Ис по вед ник) под нял че ло ве ка с зем ли здо ро вым и спо до бил его по том кре ще ния».
Или:
«…Я ви дел то гда”, - го во рил (свя той) Пам фил впо след ст вии, - “стоя ще го пред ок ном че ло ве ка с ог нен ны ми гла за ми, по том вся ке лья на пол ни лась чёр ны ми во ро на ми, ко то рые с гром ким кар кань ем ле та ли и кру жи лись во круг ме ня…» (из Со ло вец ко го па те ри ка.) – и т. д.
А те перь об ра тим ся к тол те кам. Кас та не да, хо тя и в иной фор ме и под дру ги ми на зва ния ми, но пол но стью под твер жда ет и да же де та ли зи ру ет это же пра во слав ное зна ние о бе сов ских струк ту рах! Ци та ты из книг Кас та не ды об энер ге ти че ской су ти (об энер ге ти че ских ко ко нах) «не ор га ни ки», на при мер, мы об на ру жим та кие (в дан ном слу чае речь идёт, бо лее, о безо/браз ном вос при ятии):
«В боль шин ст ве слу ча ев они («со юз ни ки») очень ТУСК ЛЫЕ и вы гля дят тя жё лы ми, как мок рые тряп ки. Не при ят ное зре ли ще!» (из кн. 2, гл. 2, с. 214.)
«За тем дон Ху ан рас ска зал, что внут ри обо ло чек не ор га ни че ских су ществ, фор ми руе мых се мью дру ги ми по ло са ми осоз на ния, от сут ст ву ет дви же ние. Они вы гля дят как бес фор мен ные со су ды, об ла даю щие ОЧЕНЬ СЛА БОЙ СВЕ ТИ МО СТЬЮ. Их обо лоч ки со вер шен но не по хо жи на ко ко ны ор га ни че ских су ществ. Они не об ла да ют уп ру го стью, ка че ст вом на пол нен но сти, бла го да ря ко то ро му ор га ни че ские су ще ст ва на по ми на ют ша ры, бу к валь но рас пи рае мые из нут ри энер ги ей» (из кн. 7, гл. 10, с. 398).
«Не ор га ни че ские су ще ст ва име ют вы тя ну тые фор мы, по хо жие на све чи, и све тят ся ТУСК ЛЫМ све том. Ор га ни че ские же су ще ст ва бо лее ок руг лы и об ла да ют го раз до бо лее яр ким све че ни ем…» (из кн. 9, гл. 3, с. 71.)
«Я (Кар лос) уви дел две ТЁМ НЫЕ ФИ ГУ РЫ, по хо жие на два тон ких дре вес ных ство ла… Рас крыв от удив ле ния рот, я ус та вил ся на них. Они бы ли со всем не та ки ми вы со ки ми, как во сне. Они сжа лись до по ло ви ны сво их раз ме ров. Вме сто форм туск лой све ти мо сти пе ре до мной бы ли две ПЛОТ НЫЕ, ТЁМ НЫЕ, ПОЧ ТИ ЧЁР НЫЕ, уг ро жаю щие пал ки…» (из кн. 9, гл. 3, с. 80-81.)
«Я уви дел со юз ни ков – три ТЁМ НЫЕ, ДЛИН НЫЕ, ПРЯ МЫЕ фи гу ры, дро жа щие по доб но ли сть ям на вет ру… Они при бли зи лись ко мне…
Они по до шли со всем близ ко и ста ли об ме ня те реть ся. И я уви дел…
Со юз ни ки не об ла да ли внут рен ней све ти мо стью. В них не бы ло так же внут рен ней под виж но сти. В них не бы ло жиз ни. Но, тем не ме нее, бы ло оче вид но, что они жи вые. Стран ные гро те ск ные фи гу ры, на по ми наю щие за стёг ну тые на “мол нию” спаль ные меш ки. По се ре ди не ка ж до го из них про хо ди ла тон кая ли ния, по хо жая на шов…
Я ощу щал их пол ную чу же род ность. Это по ро ж да ло чув ст во не удоб ст ва, ка кое-то не тер пе ние. Я ви дел, что со юз ни ки дви жут ся, слов но под пры ги вая вверх-вниз, и внут ри них что-то СЛА БО-СЛА БО све тит ся…»
Хищ ни ки.
Бе сы - пла не тар ные хищ ни ки, ко то рые стре мят ся за хва тить в плен соз на ние че ло ве ка. Та ко вы их мо ти вы по ве де ния и та ко вы их аг рес сив ные за да чи и це ли.
Об этом же от ри ца тель ном ка че ст ве энер гии бе сов и един ст вен ном за мыс ле их дей ст вия мы об на ру жи ва ем в чёр но ма ги че ском уче нии до на Хуа на:
«Они (не ор га ни ки) иж ди вен цы и соб ст вен ни ки и, ес ли уж ко го-ни будь пой ма ют на крю чок, то ни ко гда не вы пус тят… Я уже го во рил те бе, что не ор га ни че ские су ще ст ва по доб ны ры ба ку, они ПРИ ВЛЕ КА ЮТ И ХВА ТА ЮТ СОЗ НА НИЕ» (К. Кас та не да, из кн. 9, гл. 6, стр. 161, 162).
«Не ор га ни че ские су ще ст ва ОХО ТЯТ СЯ ЗА НА ШИМ СОЗ НА НИ ЕМ…»
«Соз на ние ма гов, ко гда они прак ти ку ют сно ви де ние, рас тёт… Не ор га ни че ские су ще ст ва СТРЕ МЯТ СЯ К ЭТО МУ ОБ ЛА ДА НИЮ НО ВЫМ ПО ВЫ ШЕН НЫМ УРОВ НЕМ СОЗ НА НИЯ» (К. Кас та не да, из кн. 9, гл. 5, с. 134, 135, 137).
«Не ор га ни че ские су ще ст ва – лю би те ли ин триг… Их осоз на ние ве ли ко леп но. По срав не нию с ни ми мы де ти – де ти с боль шим ко ли че ст вом ЭНЕР ГИИ, КО ТО РОЙ ОНИ ДО МО ГА ЮТ СЯ» (К. Кас та не да, из кн. 9, гл. 6, с. 142-143).
«В на стоя щее вре мя ла зут чи ки в тво их снах яв ля ют ся шпио на ми, при сы лае мы ми из не ор га ни че ско го ми ра… Они при хо дят в по ис ках воз мож но сти ПО ГЛО ЩАТЬ СОЗ НА НИЕ ДРУ ГИХ СУ ЩЕСТВ…» (К. Кас та не да, из кн. 9, гл. 5, с. 119.)
«Не ор га ни че ские су ще ст ва все гда ИЩУТ ОСОЗ НА НИЯ И ЭНЕР ГИИ…» (К. Кас та не да, из кн. 9, гл. 7, с. 181.)
Суть бе сов («со юз ни ков») – аг рес сия, по иск и за хват соз на ния-энер гии че ло ве ка.
По это му фор мы раз ных де мо нов со от вет ст вен ны: они чу до вищ ны, без обра/зны и уст ра шаю щи и пол но стью со от вет ст ву ет сво ему энер ге ти че ско му со дер жа нию – от ри ца тель ной си ле, энер гии раз ру ше ния, по гло ще ния, унич то же ния.
Уче ни ки-тол те ки на блю да ют со юз ни ков, в ос нов ном, в фор мах урод ли вых, страш ных лю дей (мон ст ров), в ви де ди ких хищ ных зве рей (кой от, ягу ар, пан те ра…) и в фор ме гро мад ной чёр ной квад рат ной те ни или мут ных сгу ст ков энер гий… В об щем, поч ти так же, как это вос при ни ма ют и пра во слав ные мис ти ки (с от ли чи ем в спе ци фи ке эт но гра фи че ских, язы ко вых и про чих ус ло вий; там, у тол те ков - кой от, ягу ар; здесь, у мо лит вен ни ков - вол ки, ка ба ны и мед ве ди…). Фраг мен ты ци тат из ста ро рус ских тек стов:
«…И тот час сю да во рва лось и за пол ни ло жи ли ще Ан то ния мно же ст во де мо нов, явив ших ся в ви де при зра ков львов, вол ков, ас пи дов, змей, скор пио нов, ры сей и мед ве дей, и ка ж дый из этих при зра ков об на ру жи вал свою ярость со от вет ст вен ным его ви ду…»
Из Кас та не ды:
«Пря мо пе ред на ми на хо ди лось ог ром ное хищ ное жи вот ное – тош но твор но вы гля дев ший кой от или волк. Всё его те ло бы ло по кры то чем-то бе лё сым, слов но пот или слю на. Его шерсть бы ла мок рой и взлох ма чен ной, гла за – ди ки ми. Он взвыл со сле пой яро стью, ко то рая бро си ла ме ня в дрожь. Его че лю сти дро жа ли и кло чья слю ны раз ле та лись во круг. Он за гре бал ла па ми зем лю, как бе ше ная со ба ка, пы таю щая ся со рвать ся с це пи. За тем он под нял ся на зад ние ла пы и стал бы ст ро пе ре би рать пе ред ни ми, щёл кая че лю стя ми. Вся его ярость, ка за лось, бы ла скон цен три ро ва на на том, что бы сло мать ка кой-то барь ер пе ред на ми… К это му жи вот но му я ис пы ты вал от вра ще ние и ужас…
За тем я ус лы шал или по чув ст во вал, как ещё что-то при бли жа ет ся к нам, со вер шен но вне зап но пе ред на ми поя ви лась фи гу ра ко лос саль но го зве ря из се мей ст ва ко шачь их. Сна ча ла я ви дел толь ко её гла за в тем но те. Они бы ли ог ром ны ми и не под виж ны ми, как два озе ра, от ра жаю щие свет. Она всхрап ну ла воз дух и ста ла ме тать ся взад-впе рёд пе ред на ми, не от ры вая от нас глаз… Её при сут ст вие бы ло бес ко неч но бо лее опас ным, чем при сут ст вие дру го го зве ря. Она как буд то ко пи ла си лу для на па де ния. Я чув ст во вал, что этот зверь на столь ко смел, что мо жет пре взой ти все гра ни цы… Че рез се кун ду кош ка ата ко ва ла. Она по бе жа ла пря мо на нас, а за тем прыг ну ла, вы тя нув ла пы впе рёд… Я чув ст во вал её вес, при жи маю щий ме ня к зем ле… Я ощу щал её рыв ки и дёр га нья, слы шал её дья воль ское ши пе ние. Тут я по нял, что про пал…» (из кн. 4, ч. 3, гл. 3, с. 269-270).
Из хри сти ан ско-пра во слав ных опи са ний:
«…По смот рев вниз, Си ме он (Див но го рец) уви дел на зем ле весь ма мно го бе сов, имев ших раз лич ные об ра зы: од ни из них име ли об раз ди ких ка ба нов, дру гие коз лов…» («Жи тия Свя тых» свт. Дм. Рос тов ско го.)
По че му же не ор га ни ка пред ста ёт ча ще все го в об раз ах круп ных ди ких зве рей?
Так ведь аг рес сия, зло ба, ко вар ст во, стрем ле ние ра зо драть и съесть – это яв ля ет ся су тью и тех и дру гих, - и хищ ных жи вот ных, и бе сов! Соб ст вен но, в этом и за клю ча ет ся эзо те ри ка об раза дья во ла – его, за час тую, тра ди ци он но, изо бра жа ют в ви де не кое го ан тро по морф но го су ще ст ва с эле мен та ми ди ких зве рей – ког ти, клы ки, ро га, шерсть…
Аг рес сия бе сов, зло не ор га ни ки, про ти во стоя ние (внут рен не му Све ту че ло ве че ской лич но сти) вы ра же ны в рас смат ри вае мых на ми тек стах, на при мер, ещё сле дую щим об ра зом…
Из «Жи тия Свя тых» свт. Дим. Рос тов ско го:
«Пре по доб ный Зо си ма, игу мен Со ло вец кий на чал ещё усерд нее под ви зать ся, при ла гая тру ды к тру дам, пре да ва ясь не пре рыв но под ви гам по ста и мо лит вы. Бе сы же, не бу ду чи в со стоя нии вы но сить по сво ей зло бе и за вис ти, свя тую жизнь под виж ни ка, под ни ма ли на не го брань, при чём ино гда на во ди ли на не го уны ние, ино гда пу га ли его раз ны ми при ви де ния ми и ди ки ми кри ка ми, на ме ре ва ясь уст ра шить доб ле ст но го вои на Хри сто ва и по ко ле бать не по ко ле би мо го; иной раз, при няв вид ди ких зве рей и змей, они с яро стью уст рем ля лись на не го как бы со би ра ясь его рас тер зать. Раб же Бо жий про ти во бор ст во вал им кре ст ным зна ме ни ем и мо лит вою и, по смеи ва ясь им, го во рил:
О ни чтож ная си ла вра жия! Ес ли вы имее те от Бо га власть, то де лай те со мною, что хо ти те; ес ли же не имее те, то по на прас ну тру ди тесь…»
У Кас та не ды об этой же аг рес сив ной, вра ж деб ной си ле:
«…Я толь ко ви дел соб ст вен ны ми гла за ми, что к нам при бли жа ет ся со вер шен но ужа саю щее соз да ние, го то вое нас рас тер зать на час ти.
В мгно ве ние, ко гда со юз ник, ши пя по доб но змее, ри нул ся на нас, я рух нул без чувств» (из кн. 7, гл. 12, с. 422).
В «Жи ти ях»:
«Бла жен но му Сав ве (Ос вя щен но го) был три дцать пя тый год от ро ду, ко гда он по се лил ся в пус ты не один, уп раж ня ясь в по сте и не пре стан ных мо лит вах и со де лы вая ум свой чис тым зер ка лом бо же ст вен ных пред ме тов. То гда диа вол на чал стро ить про тив не го коз ни. Од на ж ды в пол ночь, ко гда свя той по сле тру дов спал на зем ле, диа вол об ра тил ся в мно же ст во змей и скор пио нов и, при бли зив шись к Сав ве, хо тел уст ра шить его. Он же тот час встал на мо лит ву, про из но ся сло ва псал ма Да ви до ва: “Не убо ишь ся ужа сов в но чи, стре лы, ле тя щей днем… на ас пи да и ва си ли ска на сту пишь”. При сих сло вах бес со свои ми ужа са ми тот час ис чез. Че рез не сколь ко дней диа вол об ра тил ся в страш но го льва и ки нул ся на свя то го, как бы же лая его съесть; бро са ясь, он пя тил ся на зад, опять бро сал ся и опять пя тил ся на зад. Ви дя, что зверь то бро са ет ся, то от сту па ет, пре по доб ный ска зал ему:
- Ес ли у те бя есть от Бо га власть съесть ме ня, то че го же ты пя ти шься на зад? Ес ли же - нет, то за чем ты тру дишь ся по на прас ну? Ибо си лою Хри ста мое го я оси лю те бя, лев!
И тот час бес, явив ший ся в зве ри ном ви де, от бе жал с по зо ром. С этих пор Бог по ко рил Сав ве всех зве рей и змей, и стал он хо дить ме ж ду ни ми, как ме ж ду крот ки ми ов ца ми…»
У Кас та не ды об этих же, по сво ему ха рак те ру, на па де ни ях:
«Я взгля нул на верх. На ме ня смот рел не зна ко мый че ло век... У не го бы ло длин ное ли цо, и вся ле вая сто ро на его го ло вы бы ла по кры та ка кой-то бо ляч кой или эк зе мой. Его гла за ди ко го ре ли, рот был по лу от крыт. На нём был ка кой-то стран ный кос тюм… Он дол гое вре мя сто ял, гля дя на нас и как бы ожи дая, что бы на бро сить ся на нас и ра зо рвать в кло чья. Та кая ярость бы ла в его гла зах. Это бы ла не не на висть или жес то кость, ско рее - жи вот ное же ла ние рас тер зать. Я боль ше не мог вы дер жи вать на пря же ния…» (из кн. 4, ч. 3, гл. 3, с. 268-269.)
«Пре ж де чем дон Ху ан ус пел что-ли бо от ве тить, чу до вищ ный че ло век… со змеи ным ши пе ни ем дви нул ся к до ну Хуа ну, го то вый ра зо рвать его в кло чья, и ис пу гал его на столь ко, что тот упал в об мо рок» (из кн. 8, гл. 3, с. 62-63).
Бе сы про из во дят в лю дях гав вах и пи та ются им уже в «этой», на шей, ор га ни че ской жиз ни!
За хват че ло ве че ско го соз на ния – цель бе сов.
И вновь сто ит по вто рить ста рое-ста рое, дав но из вест ное зна ние (что бы ус во ить его до кон ца – ожи вить!). О бе сов ском «за хва те»…
«Ко гда ду ша вый дет из те ла, она ос та нет ся од на со стра стя ми свои ми и му ча ет ся ими, тер за ет ся…» (прп. ав ва До ро фей.)
Фраг мент из хри сти ан ской ис то рии о по смерт ной уча сти ду ши греш ни ка:
«Че рез не ко то рое вре мя бла жен ный Ни фонт уви дел, как бе сы влек ли од ну ду шу в Ад. Это бы ла ду ша од но го ра ба, ко то ро го гос по дин из ну рял го ло дом и бил; он не стер пел та ко го му че ния, и, по нау ще нию бе са, взял ве рёв ку и уда вил ся. Ан гел же хра ни тель его шёл вда ли и горь ко пла кал, а бе сы ра до ва лись… Пре по доб ный ви дел и ещё од ну ду шу, ко то рую не сли в воз ду хе ан ге лы, а их встре ча ли пол чи ща бе сов; ви дел, как бе сы от ня ли из рук свя тых ан ге лов ту ду шу и с по ру га ни ем бро си ли в безд ну. Это бы ла ду ша од но го кли ри ка церк ви свя то го Елев фе рия; этот кли рик по сто ян но про гнев лял Бо га блу дом, ча ро дей ст вом и раз бо ем, умер же он вне зап но без по кая ния, и бы ла ра дость бе сам» («Жи тия Свя тых» свт. Дим. Рос тов ско го).
Фак ти че ски о по доб ном за хва те ду ши со об ща ет нам и Кас та не да, об ра ти те вни ма ние на од ну суть…
Це лью «хри сти ан ских» бе сов яв ля ет ся - за та щить вся кую че ло ве че скую ду шу в пре ис под нюю. Но в рав ной сте пе ни и «мек си кан ская» не ор га ни ка все уси лия при ла га ет к это му же; к то му, что бы не толь ко зав лечь и за дер жать энер ге ти че ское те ло ма га в сво их те не вых, под зем ных ми рах, но и ос та вить ма га у се бя на все гда, на веч но! «Со юз ни ки» по Кас та не де в его кни гах «как бы» ве ро лом но зав ле ка ют ма гов в свои замк ну тые, за кры тые, уз ко ог ра ни чен ные про стран ст ва, ис поль зуя раз лич ные улов ки (хо тя оче вид но – что ма ги са ми ле тят ту да по сво ей во ле и в конце концов становятся энергетически однородными с Адами):
«Эмис сар по ни зил го лос и ска зал:
- …Вы бе ри се бе лю бой из тон не лей, и ты мо жешь жить в нём веч но…
В этом для те бя есть бес чис лен ные пре иму ще ст ва…» (из. кн. 9, гл. 5, с. 123.)
«Ка ж дый древ ний маг не из беж но ста но вил ся жерт вой не ор га ни че ских су ществ» (из кн. 9 гл. 13, с. 303).
Или та кой при мер, ко гда уче ник Кар лос на хо дит ся «как бы» уже на крюч ке у те не вых тва рей:
«- Че ст но го во ря, дон Ху ан, я не знаю, как мне быть. По сле то го как я встре тил ся с ла зут чи ком, во мне поя ви лась гро мад ная тя га бы вать там. И я ни че го не мо гу с со бой по де лать» (из кн. 9, гл. 5, с. 137).
А в од ном слу чае хит ро стью (ис поль зуя «го лу бо го ла зут чи ка») не ор га ни че ским су ще ст вам всё же уда лось «всо сать» бед но го Кар ло са в свой энер го ки шеч ник да же с его фи зи че ским те лом, от ку да впо след ст вии его с боль шим тру дом вы та щи ли…
«Не ор га ни че ские су ще ст ва схва ти ли те бя (Кас та не ду) пол но стью. Сна ча ла они за бра ли в свой мир твоё энер ге ти че ское те ло, ко гда ты сле до вал за ла зут чи ком, а за тем – и твоё фи зи че ское те ло…
Объ е ди нён ное соз на ние груп пы не ор га ни че ских су ществ сна ча ла съе ло моё (Кас та не ды) те ло энер гии, вы звав с мо ей сто ро ны эмо цио наль ный взрыв: не об хо ди мо бы ло ос во бо дить го лу бо го ла зут чи ка. За тем объ е ди нён ное соз на ние той же груп пы не ор га ни че ских су ществ втя ну ло мою инерт ную фи зи че скую мас су в свой мир. Дон Ху ан до ба вил, что без энер ге ти че ско го те ла че ло век пред став ля ет со бой все го лишь ку сок ор га ни че ской ма те рии, ко то рой мог ло лег ко управ лять дру гое соз на ние…
- Не ор га ни че ские су ще ст ва склеи ва ют ся друг с дру гом, по доб но клет кам те ла, - про дол жал дон Ху ан. – Ко гда они сли ва ют своё соз на ние во еди но, они не по бе ди мы. Им ни че го не сто ит вы дер нуть нас из на шей по все днев но сти и за бро сить в свой мир. Осо бен но, ес ли мы де ла ем се бя дос туп ны ми и за мет ны ми, как это сде лал он…» (из кн. 9, гл. 7, с. 172.)
«Ты (Кар лос) дол жен быть очень вни ма те лен, по сколь ку лег ко мо жешь стать до бы чей не ор га ни че ских су ществ, - со вер шен но не ожи дан но ска зал мне дон Ху ан, хо тя толь ко что мы го во ри ли о чём-то со вер шен но не имею щем от но ше ния к сно ви де нию.
Его ут вер жде ние за ста ло ме ня врас плох» (из кн. 9, гл. 6, с. 142).
Бе сы – это вра та, при гла ше ние в Ад! Бе сы – это раз вед чи ки, про во ка то ры, шпио ны, сов ра ти те ли, дей ст вую щие в на шем ми ре в по ис ке сво ей жерт вы. При чём они до ро жат бу к валь но ка ж дой ду шой вся ко го че ло ве ка, но тре бу ют вся ко го ин ди ви ду аль но го све та соз на ния в ог ром ных ко ли че ст вах!
Да, ни ка кой раз ни цы нет. Точ но так же, как бе сы ис ку ша ют, сби ва ют с пу ти Люб ви и за ма ни ва ют пра во слав ных под виж ни ков (к се бе в не фи зи че ское под зе ме лье), в той же ме ре и с этой же це лью по сту па ют по от но ше нию к ма гам и «со юз ни ки». Бе сы есть «бе сы», они – «ме ж ду на род ные». И нет и не бы ва ет бе сов рус ских или мек си кан ских… А о вся ких приё мах и мас тер ст ве бе сов на этот счёт мы, в ко то рый раз, про сле жи ва ем в оче ред ных, очень точ ных «по па да ни ях» и сов па де ни ях…
Не ко то рые приё мы по ве де ния и об ма на, а так же од но знач ный ха рак тер влия ния бе сов на че ло ве ка.
Кас та не да:
«Ме тод обу че ния не ор га ни че ских су ществ фо ку си ру ет ся на на шем трус ли вом, за ви ст ли вом и алч ном “эго” и обу ча ет нас то му, как удов ле тво рить все его ужас ные при тя за ния. Та кая уче ба яв ля ет ся ужас ным про цес сом; ре зуль тат её все гда смер те лен для уче ни ка» (из кн. 9, гл. 4, с. 96).
Бе сы уси ли ва ют всё низ мен ное в че ло ве ке, про бу ж да ют в нём по ро ки, отя го щая, за тем няя его ду шу. Из пра во слав но го тек ста:
«Есть диа вол и бе сы, ко то рые по сво ей край ней зло бе вся че ски хо тят по гу бить ка ж до го че ло ве ка. Как они это де ла ют? Вот как: они ста ра ют ся дей ст во вать на стра сти че ло ве ка и раз ду вать их до та кой си лы, что бы по гу бить че ло ве ка» (игум. Ни кон, «Мо на ше ское де ла ние», изд. Свя то-Да ни ло ва мо на сты ря, М-91 г., с 76.).
Из Кас та не ды бу к валь но об этом же:
«Они (не ор га ни че ские су ще ст ва) спо соб ны об ра тить в раб ст во ка ж до го из нас, по твор ст вуя на шим же ла ни ям, ба луя и раз вле кая нас. Опа сай ся осоз на ния, ко то рое не под виж но. Та кое осоз на ние при тя ги ва ет к се бе всё дви жу щее ся и дос ти га ет это го, как я те бе уже го во рил, соз да вая про ек ции, ино гда са мые фан тас ма го ри че ские… Не ор га ни че ские су ще ст ва ис поль зу ют в ка че ст ве при ман ки глу бин ные чув ст ва сно ви дя щих и без жа ло ст но иг ра ют на них» (из кн. 9, гл. 5, с. 134).
«Со при ка сать ся с со юз ни ка ми опас но, по то му что они спо соб ны вы вес ти на по верх ность всё худ шее в че ло ве ке (а что это «всё са мое худ шее»? Это те са мые по ро ки и стра сти, как-то: алч ность, за висть, вы со ко ме рие, по хоть… Всё то, что так силь но воз бу ж да ют в че ло ве ке пре сло ву тые бе сы! – от Т. С.)» (из кн. 2, гл. 2, с. 216).
«Мир не ор га ни ки про дол жа ет обу чать нас. они рас смат ри ва ют на ше эго в ка че ст ве по ка за те ля то го, в чём мы ну ж да ем ся, и в со от вет ст вии с этим обу чать нас. Край не опас ное за ня тие!.. Ес ли кто-то вы яс нит за про сы твое го “эго” со все ми стра ха ми, жад но стью, за ви стью и про чим, и ста нет обу чать те бя то му, как удов ле тво рить все твои ужас ные при тя за ния, - как ты ду ма ешь, ка ков бу дет ре зуль тат?» (из кн. 9, гл. 4, с. 96.)
«Не ор га ни че ские су ще ст ва соз да ли у ма гов ощу ще ние то го, что – те – един ст вен ные в сво ём ро де; к это му сле ду ет при ба вить ещё бо лее па губ ное чув ст во: ил лю зию об ла да ния си лой. Си ла и уни каль ность – не со кру ши мые раз вра щаю щие фак то ры!» (из кн. 9, гл. 5, с. 136.)
И, на ко нец, у Кас та не ды от кры то го во рит ся о по сред ни че ст ве, ие рар хии, «со гла со ван ных от но ше ни ях» и «со под чи нён но сти бе сов (не сби вай тесь раз ни цей в тер ми но ло гии!), о чём дав но из вест но в хри сти ан ско-пра во слав ном уче нии.
Из Кас та не ды:
«Здесь (в не ор га ни че ском ми ре) есть три их (су ществ или бе сов) раз но вид но сти: од ни по доб ны НЕ ПОД ВИЖ НО МУ ТУН НЕ ЛЮ, дру гие по доб ны ПОД ВИЖ НОЙ ТЕ НИ. Мы – под виж ные те ни. Тун не ли да ют нам свою энер гию, а МЫ ВЫ ПОЛ НЯ ЕМ ИХ РАС ПО РЯ ЖЕ НИЯ…»
«- Вы пук ло сти сте нок тун не лей пред став ля ют со бой ТЕ НЕ ВЫЕ СУ ЩЕ СТ ВА, - ска зал он (“эмис сар” – го ло со вая транс ля ция не ко го ме ст но го су ще ст ва). – И я – один из них. Мы дви жем ся внут ри тун не лей по их стен кам, за ря жая се бя энер ги ей этих тун не лей, ко то рая и яв ля ет ся на шей энер ги ей… Эмис сар ска зал, что в ка ж дом тун не ле име ет ся оп ре де лён ное чис ло ВЗАИ МО СВЯ ЗАН НЫХ СУЩ НО СТЕЙ, от но ся щих ся толь ко к не му. Ка ж дая из ко то рых ВЫ ПОЛ НЯ ЕТ КОН КРЕТ НЫЕ ФУНК ЦИИ, от но ся щие ся к по треб но стям и же ла ни ям род ст вен ных им тун не лей…»
«На сле дую щей сес сии эмис сар на чал свой диа лог со мной, по вто рив, что МЕ Ж ДУ ПОД ВИЖ НЫ МИ ТЕ НЯ МИ (соб ст вен но, бе са ми) И СТА БИЛЬ НЫ МИ ТОН НЕ ЛЯ МИ (ме га-де мо на ми или дья во лом) СУ ЩЕ СТ ВУ ЕТ ПОЛ НО СТЬЮ СКО ОР ДИ НИ РО ВАН НЫЕ И СО ГЛА СО ВАН НЫЕ ВЗАИ МО ОТ НО ШЕ НИЯ… Мы не мо жем су ще ст во вать друг без дру га» (из кн. 9, гл. 6, с. 154, 248-250).
Кас та не да от кры то ука зы ва ет на ие рар хию раз лич ных де мо ни че ских су ществ в бес ко неч ных вла де ни ях Кня зя Тьмы. И весь ма су ще ст вен ное до бав ле ние:
«Наш мир свя зан с ва шим две рью, ко то рая на зы ва ет ся сно ви де ни ем».
Вот ку да ве дёт «Сно ви де ние» по тол те кам!
Осо бое вни ма ние ещё раз, сла вян ские «сно ви дя щие»!..
«- Сно ви де ние - это ко лес ни ца, ко то рая дос тав ля ет сно ви дя щих в этот мир, - ска зал эмис сар, - и ка ж дый маг зна ет о сно ви де ни ях, по сколь ку это му нау чи ли его мы («со юз ни ки», т. е. де мо ны!). Наш мир свя зан с ва шим две рью, ко то рая на зы ва ет ся сно ви де ни ем. Мы зна ем, как про хо дить че рез эту дверь, но лю ди не зна ют. Они долж ны учить ся это му» (из кн. 9, гл. 6, с. 155).
Вду май тесь! «Ку да» в дей ст ви тель но сти дос тав ля ет «сис те ма раз ви тия сно ви де ний» или «про грам ма сно ви де ний» Кар ло са Кас та не ды???
Ко ро че го во ря, ди на ми че ские и мел кие бе сов ские струк ту ры вы пол ня ют за да чи гро мад ных ста тич ных де мо нов (под зем но го «тун нель но го соз на ния» в це лом) по по им ке че ло ве че ских душ. При чём пер вые за хва ты ва ют же лез ной хват кой мно гих лю дей ещё при их био ло ги че ской жиз ни, а, уж, по сле смер ти!..
В са мом де ле, Дья вол об ла да ет сво им ис по лин ским Те лом. При этом вход в Ад есть свое об раз ная пасть Дья во ла, «внут ри же» у Не го как бы же лу док, пи ще вод, киш ки и зад ний про ход – там бу шу ет осо бый «пи ще ва ри тель ный», ин фер наль ный огонь!
Фак ти че ски, чёр ная ма гия (да ём вуль гар ное оп ре де ле ние) – это путь в зло вон ную энер ге ти че скую тол стую киш ку, в зад ний про ход Дья во ла!
Но и для нас, обыч ных лю дей, не чёр ных ма гов…
Ады – не из беж ность, фа таль ность для очень и очень мно гих из нас!
А «ОНИ», БЕСЫ, - НАМНОГО «СИЛЬНЕЕ» НАС!
27. КАК ПРО ИС ХО ДИТ «ПА ДЕ НИЕ» ЧЕ ЛО ВЕ КА ИЛИ ЕГО «ПО ГРУ ЖЕ НИЕ» В АД ПО СРЕД СТ ВОМ БЕ СОВ-«СО ЮЗ НИ КОВ»
Этот про цесс в прин ци пе сов па да ет и в пра во слав ном уче нии и в опи са нии Кар ло са Кас та не ды. Од на ко в этом во про се име ет ся и своя спе ци фи ка…
А об щий за кон и прин цип – про стой. В пер вом слу чае, в Пра во сла вии, - ду ша греш ни ка к кон цу его жиз ни ста но вит ся энер ге ти че ски род ст вен ной бе сам. И, ес те ст вен но, по сле био ло ги че ской смер ти та кую ду шу бе сы лег ко тя нут к се бе вниз, в Ад…
Во-вто ром слу чае, в уче нии до на Хуа на, - ма ги са ми, на ме рен но стре мят ся к энер ге ти че ско му сою зу, брат ст ву, род ст ву с те не вы ми, внут ри пла не тар ны ми сущ но стя ми. В ито ге ко нец од но зна чен, и та кой же, как и с «хри сти ан ским» греш ни ком.
Как ви дим, - раз ни цы в смыс ле, да и в про цес се па де ния че ло ве ка в Ад – совершенно нет. Это опять сов па де ние.
Пред ста вим толь ко спе ци фи ку в це лях срав не ния…
Ни же хри сти ан ские тек сты без ком мен та ри ев:
«Од на ж ды, хо дя по го ро ду, свя той Ан д рей (Хри ста ра ди юро ди вый) уви дал, что на встре чу ему не сут по кой ни ка. Умер ший был очень бо га тый че ло век, и за его гро бом шло ве ли кое мно же ст во на ро да со све ча ми и ка диль ни ца ми. Цер ков но слу жи те ли пе ли обыч ные по гре баль ные пес но пе ния, а род ные и близ кие по кой ни ка пла ка ли и ры да ли. Ви дя свои ми про зор ли вы ми оча ми, что де ла лось с тем мерт ве цом, свя той ос та но вил ся и стал смот реть. И вот, впав на дол гое вре мя в со вер шен ное бес чув ст вие, он уви дел ду хов ны ми оча ми мно же ст во эфио пов, шед ших за гро бом и гром ко кри чав ших:
- Го ре ему, го ре ему!
Од ни из них дер жа ли в ру ках меш ки, из ко то рых рас сы па ли пе пел на лю дей, ок ру жав ших мерт ве ца. Дру гие же бе сы пля са ли и бес стыд но смея лись как бес стыд ные блуд ни цы, тре тьи лая ли как со ба ки, а иные ещё хрю ка ли как сви ньи. Мерт вец был для них пред ме том ра до сти и ве се лья. Не ко то рые из бе сов, ок ру жая мерт ве ца, кро пи ли его смрад ною во дою, иные ле та ли по воз ду ху око ло од ра, на ко то ром ле жал мерт вец. От тру па же умер ше го греш ни ка ис хо дил удуш ли вый смрад. Идя сле дом за мёрт вым, бе сы ру ко пле ска ли и про из во ди ли ужас ный то пот но га ми, ру га ясь над по ющи ми…»
И да лее бы ло да но свя то му Ан д рею та кое зна ние об умер шем че ло ве ке:
«По кой ный был страш ный греш ник и вёл пре ступ ную жизнь. Он был и блуд ни ком, и пре лю бо де ем, за ра жен ным со дом ским гре хом, льсте цом, не ми ло серд ным, среб ро люб цем, лже цом и че ло ве ко не на ви ст ни ком, зло па мят ным, мздо им цем и клят во пре ступ ни ком. Свою бед ную че лядь он мо рил го ло дом, по боя ми и на го тою, ос тав ляя её в зим нее вре мя без обу ви и оде ж ды. Мно гих ра бов он да же убил и за ко пал их под по лом ко ню шен. Одер жи мый не на ви ст ною Бо гу по хо тью, он ос к вер нил до трёх сот душ мерз ки ми и от вра ти тель ны ми гре ха ми блу до дея ния. Но и для не го при шло вре мя жат вы и за ста ла его смерть не по ка яв шим ся и имею щим не ска зан ные гре хи. Ду шу его взя ли бе сы, а от вра ти тель ное те ло злые ду хи про во жа ли с по ру га ни ем… Умер ший по сту пал дур но, по се му скон чал ся без по кая ния; пусть же он на сы ща ет ся пло да ми дел сво их…
Свя той мол ча ото шёл и, уе ди нив шись в тай ном мес те, горь ко пла кал о по ги бе ли не сча ст но го, ко то ро го он ви дел не со мым к мо ги ле» («Жи тия Свя тых» свт. Дим. Рос тов ско го, ме сяц «Ок тябрь», эл. кн.).
А вот со вре мен ный фраг мент. О своей кли ни че ской смер ти в боль ни це со слов уми раю ще го - неверующего человека…
«…Я уви дел, что стою один по сре ди ком на ты; спра ва от ме ня, об сту пив что-то по лу кру гом, стол пил ся весь ме ди цин ский пер со нал. Ме ня уди ви ла эта груп па: на том мес те, где она стоя ла, бы ла кой ка. Что же те перь там при вле ка ло вни ма ние этих лю дей, на что они смот ре ли, ко гда ме ня там уже не бы ло, ко гда я сто ял по сре ди ком на ты? Я под ви нул ся и гля нул, ку да гля де ли все они. Там, на кой ке, ле жал я! Не пом ню, что бы я ис пы ты вал что-ни будь по хо жее на страх при ви де сво его двой ни ка, ме ня ох ва ти ло толь ко не до уме ние: как же это? Я чув ст во вал се бя здесь, ме ж ду тем и там то же я… Я за хо тел ося зать, взять ся пра вой ру кой за ле вую - моя ру ка про шла на сквозь, по про бо вал схва тить се бя за та лию - ру ка вновь про шла че рез кор пус, как по пус то му про стран ст ву… Я по звал док то ра, но ат мо сфе ра, в ко то рой я на хо дил ся, ока за лась со всем не при год ной для ме ня: она не вос при ни ма ла и не пе ре да ва ла зву ков мое го го ло са, и я по нял свою пол ную ра зоб щён ность со все ми ок ру жаю щи ми, своё стран ное оди но че ст во, и па ни че ский страх ох ва тил ме ня. Бы ло дей ст ви тель но что-то ужас ное в том не вы ра зи мом оди но че ст ве. Я гля нул, и толь ко тут пе ре до мной впер вые яви лась мысль: да не слу чи лось ли со мной то го, что на на шем язы ке, язы ке жи вых лю дей, оп ре де ля ет ся сло вом “смерть”? Это при шло мне в го ло ву по то му, что моё ле жа щее на кой ке те ло име ло со вер шен но вид мерт ве ца. Ра зоб ще ние со всем ок ру жаю щим, раз двое ние мо ей лич но сти ско рее мог ло бы дать мне по нять о слу чив шим ся, ес ли бы я ве рил в су ще ст во ва ние ду ши, был че ло ве ком ре ли ги оз ным, но это го не бы ло, и я ру ко во дство вал ся лишь тем, что чув ст во вал, а ощу ще ние жиз ни бы ло на столь ко яс ным, что я толь ко не до уме вал над стран ным яв ле ни ем, бу ду чи со вер шен но не в со стоя нии свя зы вать мои ощу ще ния с тра ди ци он ны ми по ня тия ми о смер ти, то есть, чув ст вуя и соз на вая се бя, ду мать, что я не су ще ст вую.
Вспо ми ная и про ду мы вая впо след ст вии своё то гдаш нее со стоя ние, я за ме тил толь ко, что мои ум ст вен ные спо соб но сти дей ст во ва ли и то гда с та кой уди ви тель ной энер ги ей и бы ст ро той… Я уви дел, как ста руш ка-ня ня пе ре кре сти лась: “Ну, Цар ст во ему Не бес ное”, и вдруг уви дел двух Ан ге лов. В од ном я по че му-то уз нал Ан ге ла-хра ни те ля, а дру го го я не знал. Взяв ме ня под ру ки, Ан ге лы вы не сли ме ня пря мо че рез сте ну из па ла ты на ули цу. Смер ка лось уже, шёл боль шой, ти хий снег. Я ви дел его, но хо ло да и во об ще пе ре ме ны ме ж ду ком нат ной тем пе ра ту рой и над вор ной не ощу щал. Оче вид но, по доб ные ве щи ут ра ти ли для мое го из ме нён но го “те ла” своё зна че ние. Мы ста ли бы ст ро под ни мать ся вверх. И, по ме ре то го как под ни ма лись мы, взо ру мо ему от кры ва лось всё боль шее и боль шее про стран ст во, и на ко нец оно при ня ло та кие ужа саю щие раз ме ры, что ме ня ох ва тил страх от соз на ния мое го ни что же ст ва пе ред этой бес ко неч ной пус ты ней… Идея вре ме ни по гас ла в мо ём уме, и я не знаю, сколь ко мы ещё под ни ма лись вверх, как вдруг по слы шал ся сна ча ла ка кой-то не яс ный шум, а за тем, вы плыв от ку да-то, к нам с кри ком и го го том ста ла при бли жать ся тол па ка ких-то без образ ных су ществ. - Бе сы! - с не обы чай ной бы ст ро той со об ра зил я и оце пе нел от ка ко го-то осо бен но го, не ве до мо го до то ле мне ужа са. - Бе сы! - О, сколь ко иро нии, сколь ко са мо го ис крен не го сме ха вы зва ло бы во мне все го не сколь ко дней на зад чьё-ни будь со об ще ние не толь ко о том, что он ви дел соб ст вен ны ми гла за ми бе сов, но что он до пус ка ет су ще ст во ва ние их как тва рей из вест но го ро да! Как и по до ба ло об ра зо ван но му че ло ве ку кон ца XIX ве ка, я под на зва ни ем этим ра зу мел дур ные склон но сти, стра сти в че ло ве ке, по че му и са мо это сло во име ло у ме ня зна че ние не име ни, а тер ми на, оп ре де ляю ще го из вест ное по ня тие. И вдруг это “из вест ное по ня тие” пред ста ло мне жи вым оли це тво ре ни ем! Ок ру жив нас со всех сто рон, бе сы с кри ком и га мом тре бо ва ли, что бы ме ня от да ли им, они ста ра лись как-ни будь схва тить ме ня и вы рвать из рук Ан ге лов, но, оче вид но, не сме ли это го сде лать. Сре ди их не во об ра зи мо го и столь же от вра ти тель но го для слу ха, как са ми они бы ли для зре ния, воя и га ма я улав ли вал ино гда сло ва и це лые фра зы.
- Он наш, он от Бо га от рек ся, - вдруг чуть не в один го лос за во пи ли они и при этом уже с та кой на гло стью ки ну лись на нас, что от стра ха у ме ня на мгно ве ние за сты ла вся кая мысль.
- Это ложь! Это не прав да! - опом нив шись, хо тел крик нуть я, но ус луж ли вая па мять свя за ла мне язык…
Я вспом нил о мо лит ве и стал мо лить ся, при зы вая на по мощь всех свя тых, ко то рых знал и чьи име на мне при шли на ум. Но это не уст ра ши ло мо их вра гов. Жал кий не ве ж да, хри стиа нин лишь по име ни, я чуть не впер вые вспом нил о Той, Ко то рая име ну ет ся За ступ ни цей ро да хри сти ан ско го…
Рёв и го гот их слы шал ся ещё дол го, но по то му, как он по сте пен но ос ла бе вал и ста но вил ся глу ше, я мог по нять, что страш ная по го ня ос та ви ла нас… За тем мы во шли в об ласть све та. Свет ис хо дил ото всю ду. Он был так ярок, яр че сол неч но го. Всю ду свет, и нет те ней. Свет был так ярок, что я ни че го не мог ви деть; как во тьме. Я про бо вал за крыть гла за ру кой, но свет сво бод но про шёл и сквозь ру ку. И вдруг свер ху, вла ст но, но без гне ва, раз да лись сло ва: “Не го тов”, и на ча лось моё стре ми тель ное дви же ние вниз. Я вновь был воз вра щён к те лу. И под ко нец Ан гел-хра ни тель ска зал: “Ты слы шал Бо жие оп ре де ле ние. Вой ди и го товь ся”. Оба Ан ге ла ста ли не ви ди мы. Поя ви лись чув ст ва стес не ния и хо ло да и глу бо кая грусть об ут ра чен ном. Я по те рял соз на ние и оч нул ся в па ла те на кой ке.
...Вра чи, на блю дав шие за К. Ик ску лем, со об щи ли, что все кли ни че ские при зна ки смер ти бы ли на ли цо и со стоя ние смер ти про дол жа лось 36 ча сов»56.
Да, в по след нем опи са нии че ло ве ку очень «по вез ло»…
А что же Кас та не да?
Здесь с ним и с его чёр ной ма ги ей всё го раз до про ще.
Дос та точ но бу дет лишь двух ци тат. В пер вой ци та те со об ща ет ся, что дон Ху ан дав но стал ПОЛ НО СТЬЮ энер ге ти че ски од но род ным бе су, де мо ну, не ор га ни ку. В свя зи с этим ко нец его пре до пре де лён без ка ких-то иных ва ри ан тов…
«Дон Ху ан ска зал, что со юз ник при пер вой встре че за ста вил его бе не фак то ра силь но об жечь ся. При чём, шра мы ос та лись та кие, слов но тот по бы вал в ла пах у гор но го льва. Са мо го же до на Хуа на со юз ник за гнал в тлею щий кос тёр, и он об жёг се бе ко ле но и спи ну воз ле ло пат ки. Но по сле то го, как ОН СТАЛ ОД НИМ ЦЕ ЛЫМ С СО ЮЗ НИ КОМ, шра мы по сте пен но ис чез ли» (из кн. 2, гл. 2, с. 216).
Смысл вто рой ци та ты не ме нее оче ви ден: Кас та не да при сталь но со сре до та чи ва ет ся на «со юз ни ках», про жи ваю щих мно го лет в энер го ко ко не до на Хуа на, и… Мгно вен но ока зы ва ет ся в «чёр ном ми ре», то есть в Аду! А об этом уже го во ри лось: не ор га ни ки, их туск лая энер ге ти ка – это во ро та и проводники в Ад…
«Я (Кар лос) уви дел до на Хуа на. Он ша гал ря дом… В сле дую щее мгно ве ние я уви дел его ина че – те перь это был шар све ти мо сти, ка чав ший ся вверх-вниз в фу те от ме ня. Не ожи дан но шар рез ко при бли зил ся, и я уви дел то, что бы ло внут ри.
Спе ци аль но для ме ня дон Ху ан при нял ся ма ни пу ли ро вать сво им све че ни ем осоз на ния. Оно не ожи дан но вы хва ти ло че ты ре или пять ни те по доб ных во ло кон на ле вой сто ро не его све ти мо сти и там за фик си ро ва лось. Моё вни ма ние бы ло пол но стью со сре до то че но на этих яр ких во лок нах. Что-то мед лен но тя ну ло ме ня в не ко то рое по до бие тру бы, и я уви дел со юз ни ков – три тём ные, длин ные, пря мые фи гу ры, дро жа щие по доб но ли сть ям на вет ру. Я ви дел их на поч ти све тя щем ся ро зо вом фо не. В мгно ве ние, ко гда я сфо ку си ро вал на них свой взгляд, они при бли зи лись ко мне. Они не сколь зи ли и не ле та ли, но под тя ги ва лись на ка ких-то во лок нах бе лиз ны, ис хо див ших из ме ня. Бе лиз на не бы ла ни све том, ни све че ни ем, она по хо ди ла на тол стые ли нии, на ри со ван ные ме ло вым по рош ком. Они рас сея лись бы ст ро, но не дос та точ но: пре ж де, чем это про изош ло, со юз ни ки уже на ме ня на се ли.
Они тес ни ли ме ня со всех сто рон. Я по чув ст во вал раз дра же ние. Со юз ни ки не мед лен но, слов но по вну ше нию, от ме ня ото дви ну лись. Мне ста ло их жаль. И тут же они вер ну лись. Они по до шли со всем близ ко и ста ли об ме ня те реть ся. И я уви дел то, что уже ви дел в зер ка ле, по гру жён ном в ру чей. Со юз ни ки не об ла да ли внут рен ней све ти мо стью. В них не бы ло так же внут рен ней под виж но сти. В них не бы ло жиз ни. Но тем не ме нее, бы ло оче вид но, что они жи вые. Стран ные гро те ск ные фи гу ры, на по ми наю щие за стёг ну тые на “мол нию” спаль ные меш ки. По сре ди ка ж до го из них про хо ди ла тон кая ли ния, по хо жая на шов.
Они не бы ли мне при ят ны. Я ощу щал их пол ную чу же род ность. Это по ро ж да ло чув ст во не удоб ст ва, ка кое-то не тер пе ние. Я ви дел, что со юз ни ки дви жут ся, слов но под пры ги вая вверх-вниз, и внут ри них что-то сла бо-сла бо све тит ся. Ин тен сив ность све че ния ста но ви лась всё боль шей, по ка на ко нец, по край ней ме ре у од но го из них, све че ние не ста ло дос та точ но яр ким.
В мгно ве ние, ко гда я это уви дел, я об на ру жил, что на хо жусь в чёр ном ми ре (!!!). Он не был тё мен как ночь, ско рее про сто всё, что ме ня ок ру жа ло, бы ло чёр ным, как смоль…» (из кн. 7, гл. 18, с. 502.)
Это бы ло о «по гру же нии» в Ад!
И да лее мы рас смот рим…
28. АДЫ С ИХ ПРЕД СТА ВИ ТЕ ЛЯ МИ - КАК ОД НА ГЛО БАЛЬ НАЯ ПАУ ТИ НА, СЕТЬ ИЛИ ЛО ВУШ КА!
Здесь – всё оче вид но.
На фо не дей ст вия од но го за ко на пла не тар но-«маг нит но го» при тя же ния всех су ще ст вую щих в по ле Зем ли энер гий, виб ра ций, жи во го све та соз на ния… - изо щрён ная, хит ро ум ная, на сту па тель ная охо та, гон ка и лов ля че ло ве че ских душ ин фер наль ны ми сущ но стя ми – о чём обы ва тель и да же наш ду хов ный ис ка тель со вер шен но не зна ет и, боль ше то го, - не по доз ре ва ет!
И вновь: - сов па де ния пра во слав но го и тол тек ско го зна ния!
В ни же сле дую щем срав не нии по про бу ем уви деть в раз ных ци та тах, в раз лич ных тер ми нах и об раз ах суть од но…
Из хри сти ан ско го Доб ро то лю бия (т. 1):
«…Вёл свя той Ан то ний од на ж ды раз го вор с при шед ши ми к не му бра тия ми о со стоя нии ду ши по смер ти, и о том, где бу дет ея ме сто пре бы ва ние. В сле дую щую за тем ночь зо вёт его нек то свы ше, го во ря: встань, вый ди и по смот ри; Ан то ний вы хо дит (ибо знал, кто при ка зы вал ему) и воз вед ши взор, ви дит ка ко го-то ве ли ка на, без образ на го и страш на го, ко то рый го ло вою ка сал ся об ла ков, а тут с зем ли под ни ма лись ка кия-то пер на тыя, из ко то рых од ним ве ли кан пре гра ж дал путь, а дру гия пе ре ле та ли чрез не го, и ми но вав его, уже без бед но воз но си лись го ре. На по след них он скре же тал зу ба ми, а о пер вых ра до вал ся. Не ви ди мый го лос ска зал при сём: Ан то ний! Ура зу мей ви ден ное. То гда от вер зся ум его, и он ура зу мел, что это есть про хо ж де ние душ от зем ли и что ве ли кан этот есть ис кон ный враг наш, ко то рый удер жи ва ет не ра ди вых и по ко ряв ших ся его вну ше ни ям и воз бра ня ет им ид ти да лее, а рев но ст ных и не слу шав ших его за дер жать не мо жет, и они про хо дят вы ше его» (из ре че ния св. Ан то ния Ве ли ко го).
Из книг Кар ло са Кас та не ды об «Ор ле» – ана ло ге хри сти ан ско го Дья во ла:
«Си ла, пра вя щая судь бой всех жи вых су ществ, на зы ва ет ся Ор лом. Не по то му, что орёл или что-то, имею щее не что об щее с ор лом как-то к не му от но ся щее ся, а по то му, что для ви дя ще го она вы гля дит как не из ме ри мый ИС СИ НЯ-ЧЁР НЫЙ Орёл, стоя щий пря мо, как сто ят ор лы, вы со той ухо дя в бес ко неч ность».
«Орёл ПО ЖИ РА ЕТ ОСОЗ НА НИЕ ВСЕХ СУ ЩЕСТВ, жив ших на Зем ле мгно ве ние на зад, а сей час мёрт вых, при ле тев ших к клю ву Ор ла, как бес ко неч ный по ток мо тыль ков, ле тя щих на огонь, что бы встре тить сво его Хо зяи на и при чи ну то го, что они жи ли. Орёл раз ры ва ет эти ма лень кие ос кол ки пла ме ни, рас кла ды вая их, как скор няк шкур ки, а за тем съе да ет, по то му что осоз на ние яв ля ет ся пи щей Ор ла… и нет ни ка ко го спо со ба раз жа ло бить Ор ла, про сить у не го ми ло сти или на де ять ся на снис хо ди тель ность…» (из кн. 6, ч. 3, гл. 9, с. 140, 141.)
Древ ние ви дя щие ут вер жда ют, «что имен но Орёл по жи ра ет обо га щён ное осоз на ние, от би рая его у су ществ в мо мент их смер ти».
Они так же «уви де ли, как осоз на ние жи вых су ществ от ле та ет в мо мент смер ти, по доб но све тя щим ся клуб кам ва ты, под ни ма ет ся пря мо к клю ву Ор ла и ИМ ПО ГЛО ЩА ЕТ СЯ» (из кн. 7, гл. 3, с. 295).
«Че ло век при над ле жит Ор лу, по то му что Орёл пи та ет ся жиз нью, той жиз нен ной энер ги ей, ко то рая те ря ет ся, ко гда жи вое уми ра ет» (Ин тер вью Гра сие ла Кор ва лан с Кар ло сом Кас та не дой, 1980-1981 г., из сбор ни ка, со став лен но го по ма те риа лам сай та http://carloscastaneda.narod.ru).
Об ра ти те вни ма ние на еди ный эзо те ри че ский смысл. В пер вой (пра во слав ной) ци та те гло баль ная Тень - пла не тар ный хищ ник (Дья вол) - пред ста ёт в об ра зе ве ли ка на, ко то рый ста ра ет ся пой мать ду ши лю дей в ви де ле тя щих птиц и мно гих ло вит. По след ние ока зы ва ют ся в его мрач ных вла де ни ях. Но есть и от дель ные ду ши, ко то рые об ре та ют сво бо ду, спа са ют ся, пре одо ле ва ют де мо ни че скую си лу (зем но го пси хо энер ге ти че ско го при тя же ния).
Фак ти че ски об этом же со об ща ет (че рез Кас та не ду) и ин дей ский маг дон Ху ан. Вме сто ве ли ка на мы на блю да ем ис по лин ско го Ор ла, к хищ но му клю ву ко то ро го под ни ма ют ся и при тя ги ва ют ся, как гро мад ным маг ни том, те же са мые че ло ве че ский ду ши, но в ви де свя тя щих ся по ло сок соз на ния или ку соч ков ва ты (соз на ния). И Орёл по еда ет их. Ду ши лю дей ока зы ва ют ся во «внут рен но стях» Ор ла, в его «энер го ки шеч ни ке».
Орёл-Дья вол во пло ща ет со бой смерть, аб со лют ное унич то же ние…
«В смер ти нет ни че го ве ли че ст вен но го и спо кой но го, по то му что толь ко по сле уми ра ния и на чи на ет ся на стоя щий ужас. С той же не из ме ри мой си лой, ко то рую ты ис пы тал, Орёл вы тя нет из те бя по след нюю ис кру осоз на ния, ка кую ты ко гда-ли бо имел» (К. Кас та не да, из кн. 6, ч. 3, гл. 12, с. 197).
Тол тек ский Орёл ра зу мен, сверх ра зу мен. Ему при над ле жит всё, и всё из Не го ис хо дит. Орёл тол те ков во пло ща ет со бою на шу пла не ту Зем ля как мно го слой ную ад скую сфе ру, вклю чая «фи зи че ский» слой, и про из во дя щую на сво ей по верх но сти и «внут ри» се бя жизнь ор га ни че скую, ко то рую Он же впо след ст вии и по гло ща ет, впи ты ва ет в се бя.
«Тол те ки счи та ли, что склон ность к об жор ст ву за став ля ем Ор ла про из во дить как мож но боль ше ор га низ мов».
Для Ор ла «ор га ни че ские пу зы ри осоз на ния яв ля ют ся са мы ми ла ко мы ми кус ка ми» (из кн. 7, гл. 10, с. 396, 399).
И имен но по это му, под твер ждая этот же эзо те ри че ский факт – оче ред ной точ ное сов па де ние! – в Пра во сла вии пла не тар ный Де мон или Дья вол име ну ет ся ещё и как «Князь Ми ра се го» или «Хо зя ин Тьмы» (пла не тар ной пси хо энер ге ти че ской тьмы). Да, Орёл – это Дья вол, Дья вол – это Орёл…
При чём пла не тар ный Орёл до ном Хуа ном пред став лен мо гу ще ст вен ным и не по сти жи мым; но, как оче вид но, Он не столь уж не по сти жим и мо гу ще ст вен… По сколь ку не от кли ка ет ся на мо лит вы, не от зы ва ет ся на энер гии серд ца лю дей, не реа ги ру ет на лю бов ные при зы ва ния их, ни чем и ни как не от ве ча ет Он на лю бовь…
Ведь бы ло бы го раз до слож нее, ес ли Орёл – то от кли кал ся бы на мо лит вы, то «не» от кли кал ся бы… То гда – «да», в этом слу чае на ли цо: за пре дель ность, не объ яс ни мость, транс пер со наль ность – с точ ки зре ния че ло ве ка, не по нят но, из че го Он ис хо дит. Но…
Тем, что Орёл ни как не реа ги ру ет на люд ские мо лит вы, Он и под твер жда ет свою оче вид ную при над леж ность: Дья во лу во все не свой ст вен ны фе но ме ны ду хов но го серд ца, не свой ст вен ны по то му, что у не го это го серд ца нет – Он лю бить не спо со бен со всем и ни как!
Он – один ис по лин ский зем ной энер ге ти че ский Хищ ник!
Хри сти ан ская эзо те ри ка дав но по сту ли ру ет об этом же!
Так, на при мер, из вест ный пра во слав ный пи са тель, свя ти тель Иг на тий Брян ча ни нов пи шет:
«По гру жа юсь за дум чи во в рас смот ре ние се тей дья во ла. Они рас став ле ны вне и внут ри че ло ве ка. Од на сеть близ ко при сое ди не на к дру гой; в иных мес тах се ти сто ят из не сколь ких ря дов, в дру гих сде ла ны ши ро кие от вер стия, но ко то рые ве дут к са мым мно го чис лен ным из ги бам се тей, из бав ле ние из ко то рых ка жет ся уже не воз мож ным. Гля дя на мно го коз нен ные се ти, ры даю горь ко! Не воль но по вто ря ет ся во мне во прос: “Гос по ди! Кто же мо жет из ба вить ся этих се тей?”
Рас став ле ны се ти для ума мое го в раз лич ных кни гах име ную щих се бя све том, а со дер жа щих в се бе уче ние тьмы, на пи сан ных под яв ным, или при кры тым влия нием мрач но го и все зло бли во го ми ро держ ца…»57
Или: «Объ я ли ме ня му ки смерт ные, и по то ки без за ко ния уст ра ши ли ме ня; це пи Ада об лег ли ме ня, и се ти смер ти опу та ли ме ня». (Пс. 17: 5-6)
Как точ но у Кас та не ды бы ло об этих же все воз мож ных тун не лях и ла би рин тах!
При всём этом «ду хов ное око» свт. Брян ча ни но ва не ка са лось «внут рен ней» по лос ти дья воль ских се тей, не про ни ка ло «внутрь» их; это бы ло «ви/де ние» «за мы сло ва то сти», «раз но об ра зия» и «хит ро спле те ния» этих се тей из от да лён ной по зи ции, «со сто ро ны». Но об этой же де мо ни че ской пау ти не (!) со об ща ет нам и Кас та не да, ещё как о све то вых «ни тях», «лу чах», «эма на ци ях» или «ли ни ях» ми ра, про тя ну тых во всех мыс ли мых и не мыс ли мых на прав ле ни ях «из» бес ко неч но сти ма ги че ско го «Ор ла»:
«Да, - под твер дил Кас та не да, - я ви жу энер гию…
- Как вы гля дит эта энер гия?
- Как ес ли бы она бы ла об ра зо ва на длин ны ми све то вы ми ни тя ми» (из эл. кн. «Лек ции и ин тер вью», гл. «Бе се ды с К. К., Кар ми на Форт, Мад рид, 1990 г.)
«Солн це поч ти ка са лось го ри зон та. Я смот рел на не го и по том уви дел “ли нии ми ра”. Я дей ст ви тель но ощу тил край не не обыч ное глу бо кое вос при ятие флюо рес ци рую щих бе лых ли ний, ко то рые со еди ня ли всё во круг ме ня. На се кун ду я по ду мал, что, воз мож но, я ощу щаю сол неч ный свет, от ра жён ный от мо их рес ниц. Я морг нул и ог ля нул ся опять. Ли нии бы ли ус той чи вы и бы ли на ло же ны на или про хо ди ли че рез всё во круг. Я по вер нул ся во круг се бя и ос мот рел не обыч ный но вый мир. Ли нии бы ли хо ро шо за мет ны и по сто ян ны, да же ес ли я смот рел в про ти во по лож ную от солн ца сто ро ну…» (из кн. 3, гл. 19, с. 708.)
Или:
«…Сущ ность все лен ной на по ми на ет све тя щие ся ни ти, про тя нув шие ся во всех мыс ли мых и не мыс ли мых на прав ле ни ях из бес ко неч но сти в бес ко неч ность - све тя щие ся во лок на, об ла даю щие соб ст вен ным не по сти жи мым для че ло ве че ско го ума са мо соз на ни ем» (из кн. 9, гл. 1, с. 21).
Да, мир, а точ нее, вся на ша пла не та про ни за на и за мы сло ва то опу та на дья воль ски ми се тя ми, по сред ст вом ко то рых Орёл (чи тай – Дья вол!) ло вит соз на ние всех жи вых, ор га ни че ских и не ор га ни че ских су ществ и соз да ний – всех у ко го есть соз на ние. При чём та са мая «не опи суе мая за мы сло ва тость» всех этих «ни тей» (по за мыс лу это лип кая паутина) Кас та не дой под чёр ки ва ет ся.
Хо ти те «ви деть» эма на ции «Ор ла» и уз нать, что они из се бя пред став ля ют?
Это на удив ле ние про сто! Воо ру жи тесь лу пой, а луч ше ис поль зуй те мик ро скоп и вни ма тель но рас смот ри те строе ние обык но вен ной па учь ей пау ти ны при сол неч ном све те – это бу дут те са мые бе лё сые, за мы сло ва то спле тён ные, «ор ли ные» эма на ции, но толь ко в мик ро мас шта бе! Имен но так «ви дя щие» тол те ки «ви дят» их…
И дей ст ви тель но, - а в этом и мек си кан ские ма ги, и пра во слав ные мис ти ки схо дят ся – вся на ша пла не та опу та на од ной слож ной энер ге ти че ской пау ти ной, ко то рая по сред ст вом сво их пред ста ви те лей – не ор га ни ков или бе сов, за ма ни ва ет и ло вит ду ши (энер го те ла, свет соз на ния) мно гих и мно гих лю дей. Здесь из на чаль но дей ст ву ет один планетарный, при род ный За кон…
Вот он ба зо вый, без ус лов но дей ст вую щий за кон соз на ния и аб со лют ное ду хов но-энер ге ти че ское со стоя ние всех без ис клю че ния жи ву щих на Зем ле лю дей – за кон ноо сфе ры пла не ты в ито го вом из ло же нии, «же лез ный» кон ст рукт:
Че ло век со всем его пси хо энер ге ти че ским объ ё мом, со все ми его стра та ми и «тон ки ми» те ла ми «вло жен» глу бо ко внутрь земной ноо сфе ры. А это зна чит, что пси хо-объ ём вся ко го ор га низ ма не из мен но пре бы ва ет в об шир ней шем энер го по ле пла не ты. Че ло век соз дан при не по сред ст вен ном уча стии раз ных зем ных энер гий. Вся че ло ве че ская лич ность – это все го лишь Тень цен траль но го кос ми че ско го Све та. Всё в нас – мыс ли, чув ст ва, эмо ции, ощу ще ния, же ла ния, драй вы – всё! есть толь ко от ра же ние. Мы все с ва ми про изош ли из пси-энер гий Зем ли, из пла не тар но го су мра ка. В нас всё зем ное – всё, кро ме ме тап си хи че ско го Цен тра! Зем ля же да ла, Зем ля – взя ла. Ма лая тень при тя ги ва ет ся и по гло ща ет ся Те нью Ве ли кой! А это зна чит, что всё на ше ос та точ ное соз на ние, на ша ду ша, бу дет не из беж но при тя ну ты ин фер наль ной сфе рой пла не ты. По то му что мы все пре бы ва ем в маг нит ном по ле Её гло баль но го и ти та ни че ски мощ но го при тя же ния – аб со лют ный за кон! И пол ная и не об ра ти мая об ре чён ность: на ше энер го те ло при вне вре мен ных, за тяж ных стра да ни ях не ми нуе мо бу дет го реть в аго нии в плот ном, тя жё лом и душ ном ог не пла не тар но го мра ка!
За кон…
Всё вы со кое, про свет лён ное, оду хо тво рён ное – все ин ди ви ду аль но сти, имею щие ду хов ные свя зи со Све том Люб ви, лег ко от ры ва ют ся от зем ли, не вхо дят в по ле её не одо ли мо го страш но го ду хов но-маг нит но го при тя же ния. Они (по сле ор га ни че ской жиз ни) не мед лен но уст рем ля ют ся и взле та ют ввысь, об ре тая сво бо ду и сча стье в ду хов ном Кос мо се и в Не бе сах.
На про тив, всё те не вое, плот ное, злое, ан ти лю бов ное, низ ко час тот ное и «тя жё лое» по сле по те ри ма те ри аль но го те ла тот час - «осе да ет», «про ва ли ва ет ся», «опус ка ет ся», «при тя ги ва ет ся» хищ ной зем ной ут ро бой, - пла не тар ным энер го ки шеч ни ком, «тру бо про во ды», «тун не ли» ко то ро го за таи лись и зло ве ще «ды шут» внут ри пла не ты. И чем бли же к цен тру Зем ли, тем жар че, тем не вы но си мее «сжа тие» и душ нее; тем силь нее му ча ет ся ду ша – и с пол ной не воз мож но стью подъ ё ма на верх! С этой точ ки зре ния Да ни ил Ан д ре ев спра вед ли во (на пом ним) срав ни ва ет ор га ни че скую жизнь лич но сти, её фи зи че ское те ло со спа са тель ным кру гом, ко то рое удер жи ва ет («на пла ву») и не да ёт не чис той, греш ной ду ше сра зу уто нуть в страш ны глу би нах пла не тар ной клоа ки. Но как толь ко ду ша по ки да ет те ло, ли ша ясь опо ры, «кру га», так тот час «па да ет»…
Не зыб ле мый За кон…
С ду хов ной точ ки зре ния, ноо сфе ра Зем ли есть гло баль ная ду хов ная ло вуш ка, ко то рую сле ду ет пре одо леть… И знать о её струк ту ре и прин ци пах – зна чит по ни мать роль ка ж до го че ло ве ка и своё соб ст вен ное в ней ме сто, ос та ва ясь при этом объ ек тив ным.
Для сво его су ще ст во ва ния и раз ви тия на энер ге ти че ском уров не гло баль ное соз на ние Зем ли ну ж да ет ся в по гло ще нии ко лос саль но го ко ли че ст ва све то мас сы, быть мо жет, ве сом во мно же ст во тонн! Пред ставь те се бе тон ны ве са для прозрачного, не ве со мо го све та! И этот про цесс идёт не пре рыв но!
И ес ли че ло век пи та ет ся толь ко от дель ны ми ви да ми рас ти тель ной и жи вот ной пи щи, то на ша Зем ля упот реб ля ет и за гла ты ва ет в се бя всё, что толь ко воз мож но, Она - все яд на…
В прин ци пе, об Адах долж но быть из вест но да же учё ным. Ведь вся кая ма те ри аль ность, оп ре де лён ное ве ще ст во, «хи мия» или «со стоя ние» не раз рыв но свя за ны с со от вет ст вую щей энер ги ей!
И в от но ше нии всей об щей сис те мы Адов ре зю ми ру ем…
Пред ставь те се бе об щую струк ту ру как «срез» на шей пла не ты в пси хо энер ге ти че ском из ме ре нии в на прав ле нии от её по верх но сти к цен тру, яд ру (Аду) - низ ко час тот ная плаз ма, жгу чие мас сы, топ ка, тя жё лый плот ный огонь, ядо ви тые га зы. Учё ные зна ют об этом. Эн цик ло пе ди че ская справ ка:
«От по верх но сти З. к цен тру воз рас та ют дав ле ние, плот ность и тем пе ра ту ра: дав ле ние в цен тре 3 - 3.6х1011 Па, плот ность око ло 12.5 г/см3, тем пе ра ту ра 5000-6000 С»58.
И по том пред ставь те - рас хо дя щие ся от цен тра по всей ок руг лой ноо сфе ре Зем ли (вдоль и по пе рёк) ги гант ские по лые про ту бе ран цы со столь же тя го ст ным и уду шаю щим ка че ст вом…
При этом «чёр ный мир» тол те ков со от вет ст ву ет цен тру зем ной ноо сфе ры, са мой ог нен ной «топ ке» и пре ис под ней, а «тун нель ные» из ме ре ния - от но сят ся ко всей ос таль ной «жар кой», «ок руж ной», пе ри фе рий ной струк ту ре Зем ли.
Пре одо леть тя го ст ные ми ры Дья во ла, пре одо леть всю эту де мо ни че скую сеть или ла би ринт, не быть пой ман ным, не ока зать ся в гло баль ной те не вой струк ту ре хищ но го Ор ла, из бе жать Ада…
А для это го пре ж де все го - из бе жать ко вар но го влия ния не ор га ни че ских су ществ или бе сов.
«Не ор га ни че ские су ще ст ва оку ты ва ют се бя тьмой. По ду май об их ми ре: он ос та ёт ся не под виж ным, по сто ян но при тя ги вая нас к се бе, как свет или огонь при вле ка ет мош ка ру… Не ор га ни че ские су ще ст ва охо тят ся за на шим соз на ни ем или соз на ни ем лю бых дру гих су ществ, ко то рые по па да ют ся в их се ти» (К. Кас та не да, из кн. 9, гл. 5, с. 134, 135).
Что ж… В идеа ле, че ло ве че ская жизнь долж на стать од ним дерз ким вы зо вом, а для это го, для сво их сме лых и вы со ких, но ре аль но дос ти жи мых, це лей, не об хо ди мо при нять но вый ста тус. «Быть вои ном све та!»
И ещё…
29. ИН ФЕР НАЛЬ НЫЕ ВЕТ РЫ
Из Адов (в наш мир) ду ют вет ра/… За хват ни че ские и раз ру ши тель ные вет ра/, а ино гда да же и це лые ура га ны!
Они ду ют как в ви де энер гии не по сред ст вен но са мих Адов («на гуа ля»), так и в фор ме сво их пред ста ви те лей – де мо нов.
Из книг Кас та не ды:
«За во ро та ми то на ля бу шу ет ве тер, я имею в ви ду ре аль ный ве тер. Это не ме та фо ра. Ве тер, ко то рый мо жет уне сти твою жизнь» (из кн. 4, гл. 5, с. 180).
«Со вер шен но вне зап но я (Кар лос) был вы толк нут на по верх ность. Я оп ре де лен но чув ст во вал, что ме ня от ку да-то под ня ли. И я был сво бо ден дви гать ся с ог ром ной ско ро стью в во де или в воз ду хе. Я пла вал, как угорь… Я чув ст во вал, как хо лод ный ве тер ду ет по всю ду во круг ме ня, и я на чал па рить, как пе рыш ко, впе рёд и на зад, ту да и сю да, вниз и вниз, и вниз, и вниз» (из кн. 1, гл. 7, с. 123).
«У ме ня (Кар ло са) бы ло аб со лют но чёт кое ощу ще ние, что ко гда она (Ла Гор да) от кры ла эту дверь, че рез неё во рвал ся ве тер. Этот ве тер за хва тил нас и мы прак ти че ски про ле те ли сквозь сте ну…» (из кн. 5, гл. 3, с. 453).
«Со юз ни ки не име ют фор мы, - ска за ла она (жен щи на-маг Ла Гор да), вы слу шав ме ня (Кас та не ду). – Они слов но при сут ст вие, слов но ве тер…» (из кн. 5, гл. 3, с. 440).
«…Слов но мол ния, ме ня (Кар ло са) прон зи ла до гад ка: это во все не сон, это - ре аль ность, не имею щая от но ше ния к то му, что я при вык счи тать ре аль ным. Я по вер нул ся к до ну Хуа ну. Я поч ти по нял, что стран но го бы ло в этих лю дях, но тут не обыч ный су хой ве тер уда рил мне в ли цо, про ни кая внутрь и за ду вая в гла за, уши, рот, нос, за ту ма нив моё зре ние и за ста вив ме ня за быть то, что я со би рал ся ска зать до ну Хуа ну. Мгно ве ние спус тя я был там, от ку да на чи на лось это (ас т раль ное) пу те ше ст вие - в до ме до на Хуа на. Я ле жал на со ло мен ной ци нов ке, свер нув шись ка ла чи ком» (из кн. 9, гл. 2, с. 46).
Сви де тель ст вую и под твер ждаю! Мне (ав то ру) са мо му в сво их се цес си ях при хо ди лось по па дать в раз лич ные по то ки ин фер наль ных вет ров! Все они бы ли тя жё лые, гру бые, край не не при ят ные и опас ные… Это мог быть об жи гаю щий всё те ло (сно ви де ния), очень го ря чий ве тер; или, на про тив, ле дя ной, всё про ни зы ваю щий. Эти дис гар мо нич ные, «схло пы ваю щие ся», по ры ви стые и да вя щие вет ры – вет ры на гва ля - бу к валь но рвут на час ти ду шу и впо след ст вии не ред ко при во дят к ка кой-ли бо фи зи че ской бо лез ни. И я да ле ко не сра зу по нял, «от ку да» ду ют эти силь ные, страш ные вет ры…
За слу жи ва ет, в кон це кон цов, и кон ста та ция та ко го фак та:
30. ДЕ МО НИ ЧЕ СКИЕ ТРЕ КИ
Раз все Ады, все «от се ки», все сег мен ты, все «тун не ли» их, об ла да ют од ним мощ ным Соз на ни ем… Раз этот гло баль ный Ра зум так не на сы тен и так силь но за ин те ре со ван бу к валь но в ка ж дой че ло ве че ской ду ше, то ес те ст вен но и обя за тель но этот Ра зум дол жен про из во дить свои соб ст вен ные те не вые тре ки, уче ния и пу ти! Да, «ду хов ные» «уче ния» и «пу ти»…
И пла не тар ное Соз на ние их про из во дит! При чём все эти уче ния и пу ти, транс ли рую щие ся из не фи зи че ско го под зе ме лья на по верх ность зем ли, в кол лек тив ное соз на ние со вре мен ных лю дей, - не пре мен но долж ны быть и яв ля ют ся, внеш не, осо бо ча рую щи ми и ин тел лек ту аль но при вле ка тель ны ми… Ина че как ещё «за це пить», как об ма нуть, как за ма нить лю дей пря мо в Ад???
Это срав ни мо с хищ ны ми щупальцами – но аро мат ны ми, лип ки ми, сладкими… - про тя ги ваю щи ми ся к че ло ве ку и его об во ла ки ваю щи ми ся всё больше и больше…
Соб ст вен но, тот факт, что Ады да ют лю дям свои «уче ния» и спус ка ют им соб ст вен ные пу ти для то го, что бы на пра вить пря мо к Се бе, не по сред ст вен но; что бы «пой мать», «за хва тить»… - со всем не дол жен быть ка ким-то от кры ти ем. И так яс но на при ме ре чёр ной ма гии Кас та не ды, ос но ван ной на очень-очень про стом прин ци пе: «Мы, Ады, да ём тол те кам энер гию и зна ния, а вы, тол те ки, по том не ми нуе мо окажетесь с На ми, в Нас, сре ди Нас…»
Но как об ман чи во ро ман тич но, по этич но и вдох нов ляю ще уче ние до на Хуа на!
Ко неч но же, все кни ги К. Кас та не ды на пи са ны для де тей или для «взрос лых ду ра ков»: - ма ги ищут сво бо ду в Аду (???)…
Но не ду май те, что пу тей, спрое ци ро ван ных из оп ре де лён но го под зем но го энер го тун не ля и со от вет ст вен но при во дя щих туда же, в этот же Ад, - так ма ло… И толь ко у Кас та не ды.
Ад ских пу тей очень мно го! А это, прак ти че ски, весь ша ма низм и «вся» ма гия!
Это так же раз ные йо ги: да ос ские, ин дий ские, в осо бен но сти т. н. «кун да ли ни-йо га»…
Это и ши ва изм, криш на изм…
Это и уче ние Ошо, Гурд жие ва, Бла ват ской, Шри Ау ро бин до, Хаб бар да, Рерихов, Пор фи рия Ива но ва…
Это же и упо мя ну тая в пер вой гла ве «транс пер со наль ная пси хо ло гия».
И т. д. и т. п.
Впро чем, кое-кто из ду хов ных ис ка те лей, уже силь но «под са жен ный» на крю чок че го-ли бо из пе ре чис лен но го, воз мож но, ещё вос клик нет:
Так, это Ады, оказывается, да ют лю дям свои соб ст вен ные тре ки???
Да, без ус лов но! Это Аб со лют ный За кон.
И в за клю че ние всей на шей срав ни тель ной ин фра фи зи ки…
31. «ОСО БЫЙ КА НАЛ»
Да. Ады есть Ады, они вез де и у всех на ро дов и стран – оди на ко вы.
Од на ко что ка са ет ся пра во слав но го зна ния и уче ния чёр ной ма гии до на Хуа на ос тал ся ещё один весь ма лю бо пыт ный «штрих»…
Во всем хри сти ан ст ве дав но из вест но, что по се ще ние жен щи на ми Церк ви в пе ри од сво ей мен ст руа ции край не не же ла тель но, а пра во слав ные муж ские мо на сты ри и во все на ло жи ли стро гий за прет на «вся кое» жен ское при сут ст вие в них. За ду мы ва лись ли Вы, по че му это так?
А де ло в том, что в этот пе ри од в жен ской энер го струк ту ре (ау ре, ко ко не) от кры ва ет ся мис ти че ский «вход» в сис те му низ ших, под зем ных ми ров - в Ад! По лу ча ет свою ак тив ность осо бая связь с Зем лёй, что, в свою оче редь, от ри ца тель но мо жет вли ять и на дру гих лю дей, ок ру жаю щих эту жен щи ну; - тём ный вход «вниз» дос туп ным ста но вит ся и для них. Но в чёр ной ма гии как раз имен но эта воз мож ность ис поль зу ет ся – там всё на обо рот! И наш чи та тель дав но убе дил ся, что цель всех ма гов-тол те ков – Ады…
«На гваль со об щил мне (Ла Гор де) и се ст рич кам, что во вре мя на ших мен ст ру аль ных пе рио дов “сно ви де ние” ста но вит ся си лой… И на гваль был прав – в эти дни пе ред на ми от кры ва ет ся тре щи на… За два дня до сво его пе рио да жен щи на мо жет от крыть для се бя эту тре щи ну и всту пить в дру гой мир…
При чи на, по ко то рой На гваль счи тал, что жен щи ны – луч шие ма ги, чем муж чи ны, за клю ча ет ся в том, что пе ред ни ми все гда есть тре щи на, то гда как муж чи на дол жен сде лать её.
Имен но во вре мя сво их пе рио дов я нау чи лась ле тать в “сно ви де нии” с по мо щью ли ний ми ра. Я нау чи лась де лать ис кры с по мо щью сво его те ла, а по том нау чи лась хва тать их (эти «ис кры» Ла Гор да де ла ла из сво ей мо чи - это та кая «ведь мин ская» прак ти ка – Т. С.)» (из кн. 5, гл. 3, с. 450-451).
На этом об Адах – всё. И всё со шлось, и всё под твер жде но.
И за ду май тесь ещё раз: ес ли Ада нет, то от че го то гда спа са ют ся пра во слав ные лю ди? А за всю хри сти ан скую ис то рию это мил лио ны под виж ни ков!
Они спа са ют ся от сво их соб ст вен ных «про ек ций», «по дав лен ных же ла ний», «ком плек сов», «фан та зий»? Это мил лио ны пси хи че ски боль ных или очень глу пых лю дей, де би лов???
Вот вам вся «глу пость» и «на ив ность» хри сти ан ско го, «на ме рен но уст ра шаю ще го» опи са ния, на стаи ваю ще го на веч ном стра да нии греш ни ков!
«АДЫ» В ВО ПРО САХ И ОТ ВЕ ТАХ59
- (1) Как мож но по сле смер ти быть пол но стью уве рен ным в том, что от нас ос та нет ся не кая су щая соз на тель ная энер гия или ду ша в сво ей «це ло ст но сти»?
- На при мер, при по мо щи яич ни цы! Прин ци па «яй ца».
А де ло в том, что че ло век то же за клю чён в сво его ро да «яй цо» или «ко кон», но яй цо «пси хо энер ге ти че ское».
И вот ко гда вы раз би вае те ку ри ное яй цо и вы ли вае те его со дер жи мое на ско во род ку, то что вы ви ди те?
Вы ви ди те, что бе лок рас тёк ся по дну ско во род ки, а жел ток – нет; он ос тал ся це ло ст ным.
Точ но так же и с ду шой вся ко го че ло ве ка: не ко то рая часть на шей жиз нен ной энер гии по сле смер ти «рас сеи ва ет ся» и в, ко неч ном счё те, ис че за ет, а дру гая, су щая, ос та ёт ся ав то ном ной и са мо стоя тель ной и по сле то го, как смерть раз ру шит оп ре де лён ное «энер ге ти че ское яй цо» че ло ве ка.
- (2) По че му всё-та ки толь ко Рай или Ад, без дру гих про ме жу точ ных ва ри ан тов?
Что за од но бо кая ди хо то мия, что лишь за двух по люс ный, толь ко «чёр но-бе лый» мир?
- Ну, во-пер вых, про ме жу точ ные со стоя ния в пра во слав ном уче нии есть. Но они вы сту па ют в ро ли свое об раз ной ле ст ни цы («вверх» или «вниз»). И на зы ва ют ся эти про ме жу точ ные уров ни – «мы тар ст ва ми». Они не са мо дос та точ ны, но су ще ст ву ют… При чём в этих «мы тар ст вах» ду ша умер ше го че ло ве ка спо соб на за дер жать ся на весь ма дол гое вре мя (по та мош ним ино вре мен ным мер кам)…
И, во-вто рых, по по во ду «од но об ра зия»… Я как раз ра нее ут вер ждал об рат ное. А имен но: Рай или Ад сам по се бе или «внут ри» се бя, в сво их от дель ных, изо ли ро ван ных стра тах да ле ко не од но ро ден.
На при мер, Не бес, по сте пе ни при бли же ния к Бо гу, су ще ст ву ет де вять, с со от вет ст вую щей раз ни цей в бла го ст ных со стоя ни ях…
Ана ло гич но и с Адом. Это кар ти на в ин вер сии, от ра же нии: что «ввер ху», то и «вни зу», что в Не бе сах, то и в тя го ст ном под зе ме лье – есть де вять ад ских сфер по сте пе ни при бли же ния к са мо му пек лу или к те лу и сущ но сти пла не тар но го Дья во ла.
Так что ни ка ко го «од но об ра зия» ни кто Вам не пре дос та вит. А всё Вам бу дет да но по ме ре сил и дея ни ях Ва ших…
- (3) Мно гие вос точ ные учи те ля ут вер жда ют, что по сле смер ти соз на ние че ло ве ка на хо дит ся в сно по доб ном со стоя нии и в та ком слу чае это мож но по ни мать так, что ду ша са ма по се бе «про ду ци ру ет» ли бо «рай ское», ли бо «ад ское» ок ру же ние с со от вет ст вую щи ми пе ре жи ва ния ми сча стья или стра да ния. То есть по лу ча ет ся, что и по сле смер ти Ад или Рай мы вос соз да ёт са ми, сво им во об ра же ни ем, это на ши соб ст вен ные пси хи че ские про ек ции, а не ре аль ные, ав то ном ные энер ге ти че ские про стран ст ва…
- Это так толь ко со глас но не ко то рым вос точ ным гу ру, на при мер, Ошо, - но не са мом де ле. Да вай те раз би рать ся…
Пре ж де все го, нас не сколь ко дез ори ен ти ру ет са мо сло во «сно ви де ния»…
В обы ва тель ском пред став ле нии сны есть что-то не су ще ст вен ное, пре хо дя щее, не зна чи тель ное, ил лю зор ное. На них не при ня то об ра щать вни ма ние, и они не за по ми на ют ся. Та кое от но ше ние к снам уко ре ня ет ся в нас столь глу бо ко, что, да же бу ду чи «ис ка те лем» и «эзо те ри ком», че ло век про дол жа ет рас смат ри вать их со снис хо ди тель ной не бреж но стью, по ка не об ре тёт опыт осоз нан но го сно ви де ния. В по след нем слу чае ста но вит ся пол но стью яс ным: ноч ные ви де ния - это ре аль ность, аб со лют ная энер ге ти че ская ре аль ность! Ча ст ная или все об щая ре аль ность. Очень су ще ст вен ная часть на шей жиз ни и… - смер ти (по смер тия).
Боль ше то го: реа лизм сно ви де ний (внут ри сно ви де ний) по ра жа ет и зна чи тель но пре вос хо дит реа лизм «этой» на шей, «днев ной жиз ни». Со от вет ст вен но «там» во мно го раз уси ле ны, ак цен ти ро ва ны ощу ще ния, чув ст ва, вос при ятие, дви же ние, пе ре жи ва ния…
Во снах жизнь ки пит, бур лит в са мой пол ной ме ре и во всём её раз но об ра зии!
Од на ко опыт осоз нан но го сно ви де ния по лу ча ет да ле ко не ка ж дый ис ка тель, так что ему при хо дит ся ве рить пе ре жи ва ни ям и до во дам дру гих, и дол гое вре мя ос мыс ли вать этот во прос «тео ре ти че ски»…
И вот что ка са ет ся су ще ст во ва ния Рая и Ада в кон тек сте не по сред ст вен но «сно ви де ний»…
Да. В сно ви де ни ях дей ст ву ет на ше пси хи че ское «Я», на ша ду ша. И по сле смер ти нас ждут «сно ви де ния», ко то рые бу дут аб со лют ной ре аль но стью, и у ка ж до го эта ре аль ность бу дет «своя»…
Но вер нём ся к «обыч ным» еже нощ ным ви де ни ям, к снам «при жиз ни». Как и где они со вер ша ют ся? Есть толь ко два ва ри ан та.
В пер вом – ду ша спя ще го по ки да ет плоть (вне за ви си мо сти от осоз на ния или не осоз на ва ния это го) и в ро ли са мо стоя тель ной пси хо энер ге ти че ской сущ но сти пре бы ва ет не да ле ко от те ла фи зи че ско го. Здесь же в ком на те, или в бо лее вы со ком «воз душ ном» про стран ст ве (над до мом, не сколь ко ни же, вы ше…) эта ду ша вос соз да ёт соб ст вен ное пси хо энер ге ти че ское про стран ст во, оп ре де лён ное «ок ру же ние», оп ре де лён ный сю жет или свой соб ст вен ный све то те не вой «ки не ма то граф», - и в нём же са мо дей ст ву ет, пе ре жи ва ет… Здесь «пси хи че ские пред став ле ния» и «пси хи че ские объ ё мы» как бы «на кла ды ва ют ся» на «ма те ри аль ную» явь…
В этом слу чае сон ная кар ти на – есть, и впрямь, «лич но ст ная» про ек ция, а про стран ст во, в ко то ром осу ще ст в ля ет ся эта про ек ция, не име ет боль шо го зна че ния; это про стран ст во мы впра ве рас смат ри вать как обез ли чен ное и ней траль ное… По сколь ку глав ное – сам ход со бы тий, сам ход сно ви де ний. Ес те ст вен но, это не аб со лют но, осо бен но в сно ви де ни ях с осо бой ди на ми кой – во снах «по лё тах», «па де ни ях», зна чи тель ных, даль них «пе ре ме ще ни ях»… В по след нем слу чае про стран ст вен ный фак тор вы сту па ет всё боль ше, силь нее, зна чи тель нее…
Но к «обез ли чен ным» или «ней траль ным» мы от не сём и ис клю чи тель но «внут рен нее» из ме ре ние (сна), ко то рое не бу дет со от вет ст во вать тем или иным мес там и про стран ст вам «фи зи че ским».
А те перь вто рой ва ри ант «об ра зо ва ния» сно ви де ний…
Речь идёт о про цес се не столь ко «соб ст вен но го» пси хи че ско го во об ра же ния, не о «соз да нии» соб ст вен ной кар ти ны сна, как та ко вой, са мим спя щим, а сколь ко о…
В од ном слу чае это вос при ятие «фи зи че ской ре аль но сти»… На при мер, в сно ви де нии вы мо же те за про сто встре тить ся с «на стоя щим» «Я» сво его дру га или под ру ги на зна ко мой вам ре аль ной тер ри то рии, в зна ко мом вам обо им «фи зи че ском» по ме ще нии; или друг у дру га в квар ти ре. При этом об щать ся, со при ка сать ся… Кста ти, та кое (более неосознанно) про ис хо дит не ред ко…
Во вто ром слу чае по доб ные встре чи со вер ша ют ся су гу бо во внут рен нем из ме ре нии вне при вяз ки к че му-ли бо «ма те ри аль но му». Но встре ча бу дет так же ре аль ной, кон крет ной, так как вы при шли «к», или вы об на ру жи ли не кую об щую (объ ек тив ную!) точ ку про стран ст ва с со от вет ст вую щим со вме ст ным пред став ле ни ем об этом про стран ст ве…
И, на ко нец, в треть ем слу чае Вы ока зы вае тесь к объ ек тив но-ре аль ных (!) энер ге ти че ских ми рах соз на ния, но, ес те ст вен но, со сво им субъ ек тив ным вос при яти ем этих ми ров. В то же вре мя, один и тот же та кой «мир» с его кон крет ной про стран ст вен ной кон фи гу ра ци ей и аде к ват ным «ка че ст вом» раз ны ми людь ми, ока зав ших ся «там», мо жет вос при ни мать ся и пе ре жи вать ся – оди на ко во! (Что и бу дет го во рить о са мо дос та точ но сти и объ ек тив но сти это го ми ра.)
Та ким об ра зом, вто рой и тре тий ва ри ан ты «об ра зо ва ния» сно ви де ний ис хо дят не из соз да ния «соб ст вен но го» пси хи че ско го «ок ру же ния», а из кон крет но го про стран ст вен но-энер ге ти че ско го вос при ятия впол не кон крет ных же ав то ном ных «па рал ле лей», «ми ров», «из ме ре ний». А кри те ри ем к то му, что они яв ля ют ся та ко вы ми в дей ст ви тель но сти, мо жет быть, на при мер, сле дую щее… У ме ня здесь име ет ся соб ст вен ный опыт…
Так, вы вос при ни мае те оп ре де лён ное пси хо энер ге ти че ское про стран ст во по сред ст вом не ко то рых соб ст вен ных об ра зов, но, за меть те, «ус той чи вых» об ра зов – то, что свой ст вен но обыч но му сно ви де нию, а имен но: из мен чи вость, ил лю зор ность, пре вра щае мость, и т. д. – здесь от сут ст ву ет! Боль ше то го (у ме ня бы ли та кие сны): вы про хо ди те или про плы вае те оп ре де лён ную тер ри то рию или же по ме ще ние, но по том воз вра щае тесь и… ви ди те, что всё, как оно бы ло, ос та лось преж ним! Ни че го не из ме ни лось… Это – не «сно ви де ние»! Или луч ше ска зать, - это «энер ге ти че ское сно ви де ние», ре аль ный мир соз на ния!
Боль ше то го! На при мер, че рез ме сяц вы по па дае те в этот же мир – и этот мир вос при ни ма ет ся ва ми, в прин ци пе, так же, как в про шлый раз! (Но со бы тия там мо гут быть уже со вер шен но дру ги ми.) И т. д.
В об щем, мы уже го то вы с Ва ми об ра тить ся к по ня тию Рая и Ада в их по смерт ном пе ре жи ва нии…
И сра зу ста но вит ся оче вид ным, что по ло же ние о том, что ду ша умер ше го буд то бы «за ви са ет» где-то в без лич ном про стран ст ве и в оди но че ст ве ви дит свои соб ст вен ные сны о Рае или об Аде – не со стоя тель но.
Во-пер вых, воз ни ка ет всё тот же во прос: Где ло ка ли зо ва но это «где-то»? Оно не аб ст ракт но, а все гда очень кон крет но. И оно не пре мен но долж но быть энер ге ти че ски объ ек тив ным, ре аль ным. А это всё тот же во прос – нель зя рас смат ри вать по смерт ные со стоя ния че ло ве ка «вне» энер ге ти ки и струк ту ры на шей пла не ты. А это «где-то» мо жет со от но сить ся с зем ной по верх но стью, с раз лич ным ма те ри аль ны ми слоя ми Зем ли; быть бли же к яд ру (пек лу), даль ше от не го… Быть в выс ших про свет лён ных стра тах Зем ли или вне всей Её ноо сфе ры… И т. д.
Во-вто рых… Что бы вос соз да вать своё соб ст вен ное пси-про стран ст во, из нут ри сво его те ла сно ви де ния по прин ци пу пау ка, вы пус каю ще го из се бя пау ти ну; и удер жи вать, со хра нять это про стран ст во дос та точ но дол го (да ещё в оп ре де лён ной ди на ми ке!), - для это го не об хо ди ма очень боль шая, прак ти че ски, не ис ся кае мая энер гия. В то вре мя как энер гия сно ви де ния, - все го лишь Я-образа, сна о са мом се бе – весь ма ог ра ни че на. (Че ло ве че ско го энер го -яй ца и све то нос но го Цен тра «там» уже нет и не бу дет!)
Тело сновидения са мо стоя тель но не мо жет не пре рыв но всё про ду ци ро вать и про ду ци ро вать из се бя соб ст вен ный «Рай» или «Ад». Вся кий сон – энер ге ти че ски ог ра ни чен, ко не чен. В про тив ном слу чае в этом по смерт ном со стоя нии тело сновидения долж но энер ге ти че ски ис чер пать се бя са мо го и рас тво рить ся в про стран ст ве, ис чез нуть пол но стью и на все гда, не об ра ти мо. По след нее не со вмес ти мо с вос точ ной тео ри ей даль ней ше го пе ре во пло ще ния (на Зем ле).
И, в треть их… Объ ек тив ность, реа лизм, са мо стоя тель ность и од но род ность энер ге ти че ских страт Рая и Ада, в их от ли чии друг от дру га, под твер жда ют ся тем, что по пав ший «ту да» че ло век на хо дит ся «там», ча ще все го, не один! А «там» мо гут од но вре мен но пре бы вать как мно го дру гих умер ших че ло ве че ских лич но стей, так и про чих раз но об раз ных сущ но стей, не лю дей – ан ге лов или бе сов…
Нет, всё тот же Ошо, од но вре мен но под твер ждая бес ко неч ность мук или бла жен ст ва в со от вет ст вую щих из ме ре ни ях, оп ре де лён но не прав в этом во про се и в кон тек сте «об ра зо ва ния и течения сно ви де ний».
- (4) Бо же ст вен ный Свет Люб ви про ни зы ва ет Всё и Вся в этом ми ре и лю бую над-мир ную си лу или энер гию. Но то гда по че му этот Свет со вер шен но от сут ст ву ет в ад ских про стран ст вах?
Да, Он прон за ет всё, что су ще ст ву ет и не су ще ст ву ет, но это вер но для Не го са мо го, внут ри Его Са мо го, на Его бес ко неч ном «уров не», но не для Ада и че ло ве ка!
«Там» - пол ная «раз де лён ность» и «от де лён ность». «Там» - толь ко «от сут ст вие» и ужас ная, зло ве щая «от да лён ность» от Бо га. Это мож но по нять в свя зи с прин ци пом вос хо дя щих или нис хо дя щих «сту пе ней», «уров ней» или «по ро гов». «Вниз» - всё боль шее и боль шее ог ра ни че ние; дви же ние «вверх», на про тив, всё боль шее «рас ши ре ние».
Та ким об ра зом, на хо ж де ние на низ ших сту пень ках (ус лов ной ле ст ни цы) есть, так ска зать, тот «во до раз дел», «энер го раз дел», ко то рый для «дан ных» ин фра фи зи че ских страт и для че ло ве ка жёстко ограничен и непре одо лим.
Вся суть со сто ит имен но в этой «раз дель но сти», «замк ну то сти», «изо ли ро ван но сти». На при мер, бо ло то не мо жет стать сол неч ной и цве ту щей по ля ной, - та ко ва при род ная «дан ность». И та ков за кон и для Ада. Это не из мен ное со стоя ние аб со лют ной «бо го ос тав лен но сти»…
- (5) Но ведь без-об раз ное «ви/де ние» ма гов-тол те ков, в от ли чие от вся ко го ре ли ги оз но го «об раз но го», в са мом де ле вы гля дит убе ди тель ней, объ ек тив ней и дос то вер ней. Что Вы об этом ска же те?
- Во-пер вых, пра во слав ные мис ти ки так же об ла да ют «без-об раз ным» ви/де ни ем, они ви дят суб стан цию, пер во ос но ву, «эк ран», пе рво при чи ну Ми ра – чис тый Свет Люб ви, не ог ра ни чен ный ни вверх, ни вниз, ни вле во, ни впра во, и пр. Это ис тин но «без-об раз ное» энер ге ти че ское ви/де ние да же не име ет «форм»!
Ма ги-тол те ки не спо соб ны на это: всё их ви/де ние тех или иных энер гий есть «фор мы», а это точ ки, по ло сы, пуч ки, ли нии, ша ры…
Во-вто рых, в т. н. «без-об раз ном» ви/де нии тол те ков скры ва ет ся ко вар ный об ман. Ма ги взаи мо дей ст ву ют ис клю чи тель но с от ри ца тель ны ми виб ра ция ми, что, в кон це кон цов, при во дит к ума ле нию и вы хо ла щи ва нию смы слов все го по ло жи тель но го и, в ко неч ном счё те, - к пол но му ис чез но ве нию это го по ло жи тель но го в вос при ятии ма гов. Лю бовь для чёр ных ма гов те ря ет свою ре аль ность! А рав но не име ют смыс ла и аде к ват ные об ра зы, свя зан ные со Све том Люб ви. Бо лее срав ни вать не с чем, об ра зы от ми ра ют – ос та ёт ся ци нич ная, безжалостная, от стра нён ная и хо лод ная обез ли чен ность – чем, соб ст вен но, и от ли ча ет ся на стоя щий чёр ный маг.
«Без-об раз ность» ма ги че ско го вос при ятия – весь ма ог ра ни чен ная, по верх но ст ная, лишь пла не тар ная.
«Об раз ность» пра во слав но го зна ния – суть глу бин ные сим во лы, транс ли рую щие ся (в соз на ние че ло ве ка) из ду хов но го серд ца, от Са мо го Ду ха и Бо га!
- (6) На чём ос но ва ны Ва ши ар гу мен ты в поль зу то го, что край не не га тив ные пе ре жи ва ния че ло ве ка не яв ля ют ся эф фек та ми ис клю чи тель но его соб ст вен ной пси хи ки, а есть дей ст вие Ада?
- Да, в од ном ас пек те эти от ри ца тель ные пе ре жи ва ния мо гут быть та ко вы ми, то есть «внут ри пси хи че ски ми», но это до тех пор, по ка че ло век ор га ни че ски жиз не спо со бен. Но что ка са ет ся ав то ном но сти Адов…
Нель зя соз на ние че ло ве ка – ло каль ное, ин ди ви ду аль ное! – рас смат ри вать вне при вяз ки к то му или ино му энер ге ти че ско му про стран ст ву!
На при мер, вы си ди те до ма, в то вре мя как на ули це идёт хо лод ный дождь с гра дом. Но вам те п ло и су хо. Но вот Вы ока за лись на ули це…
В об щем, всё ва ше со стоя ние оп ре де ля ет про стран ст во, в ко то ром вы в дан ный пе ри од на хо ди тесь.
Все те же лю ди – пусть да же они бу дут круп ны ми ми ро вы ми ав то ри те та ми – ко то рые на стаи ва ют на от сут ст вии Адов в поль зу фе но ме нов «са мо го» че ло ве че ско го соз на ния, не об ла да ют долж ным эзо те ри че ским опы том и по ни ма ем…
Ду ша и те ло – ве щи раз ные, они спо соб ны «разъ е ди нят ся», соз на ние мо жет со вер шать се цес сию (от де ле ние). Био ло ги че ская же смерть – есть «окон ча тель ная» и «не об ра ти мая» се цес сия.
В по след нем слу чае не ми нуе мо – «ди на ми ка», «дви же ние» ду ши! И дви же ние это осу ще ст в ля ет ся толь ко по двум воз мож ным ос нов ным на прав ле ни ям, к двум со от вет ст вую щим про стран ст вам – вверх, взлёт в ду хов ное Не бо – это Рай; и вниз, па де ние в ин фра фи зи че ские глу би ны, - это Ад. Од но род ное при тя ги ва ет ся од но род ным, и не из беж ны аде к ват ные по гру же ния и по смерт ные вне вре мен ные «фик са ции» пси хо энер ге ти че ско го те ла… Это фун да мен таль ный За кон.
Од на ко ва ри ант ду хов но го «взлё та» – бу дет воз мож ным толь ко то гда, ко гда че ло век в те че ние жиз ни очи щал своё серд це и про свет лял свою ду шу, вне это го - оп ре де лён но вто рое…
Как этот дос то вер ный эзо те ри че ский прин цип мож но скры вать, ка муф ли ро вать, от ри цать, не при ни мать к све де нию?
Ка ким об ра зом мож но при вя зы вать по ня тия Рая и Ада толь ко к «пси хо ло ги че ским» со стоя ни ям? (С дру гой сто ро ны, все «пси хо ло ги че ские» со стоя ния од но вре мен но от но сят ся к кон крет но-энер ге ти че ским!)
Как че ло ве че скую ду шу рас смат ри вать ВНЕ оче вид ных энер ге ти че ских ре аль но стей, ВНЕ аде к ват ных про странств???
Боль ше то го…
Су ще ст ву ют сот ни и ты ся чи эзо те ри че ских опи са ний (вклю чая со вре мен ный опыт), в ко то рых мно гие лю ди в пол ном соз на нии в сво их вне те лес ных пу те ше ст ви ях, в сво их «го лых», «об на жён ных» энер го те лах, ока зы ва лись в со от вет ст вую щих пла нах, ми рах – ре аль ных энер го про стран ст вах!
На ко нец, я впра ве от тал ки вать ся от сво его лич но го опы та, - мне хо ро шо зна ком этот прин цип, за кон, про цесс в соб ст вен ном пе ре жи ва нии…
У ме ня име ет ся раз но об раз ный опыт пре бы ва ния в тех или иных ду хов ных ми рах соз на ния – вне те ла, в сво ём ав то ном ном не фи зи че ском те ле сно ви де ний и пол ном соз на нии…
Я про хо дил мно же ст во раз про цесс «от де ле ния» сво ей ду ши и по зна ние всей этой ди на ми ки по раз ным век то рам, вклю чая не ко то рые низ шие пла не тар ные стра ты. И с ка ж дым че ло ве ком это про ис хо дит, в прин ци пе, имен но так и по сле био ло ги че ской смер ти; так, как я опи сы вал вы ше…
По се му по верх но ст но-буль вар ный пси хо ло гизм здесь ни к мес ту, он мас ки ру ет под лин ную си туа цию…
В кон це кон цов, всё сво дит ся к од но му не ос по ри мо му фак ту: есть «Я» в фор ме те ла сно ви де ний; и есть ок ру жаю щее ме ня про стран ст во с со от вет ст вую щим воз дей ст ви ем…
Есть «Я», и есть «Ад»… Что не од но и то же!
- (7) Вам, ко неч но, из вест но, что про стран ст во и вре мя взаи мо свя за ны на столь ко тес но, что учё ные ста ли го во рить в од ном тер ми не о «про стран ст ве-вре ме ни» или «вре ме ни-про стран ст ве». Так вот во прос…
Ес ли «там», как Вы ут вер ждае те, нет вре ме ни, то в та ком слу чае не бу дет и про стран ст ва; а то гда как мож но го во рить о Рае и Аде как са мо стоя тель ных и от дель ных ми рах соз на ния?
- Ин те рес ная по ста нов ка во про са. Но он в этом ра кур се впол не раз ре ша ет ся, ес ли учи ты вать «срав ни тель ность» и «от но си тель ность» (а не бу к валь ность) всех ка те го рий во об ще, в осо бен но сти раз ли чие ве ще ст вен но го и ду хов но го…
Как, на при мер, лю ди уз на ли, что в Аду нет вре ме ни? Кое-кто там по бы вал и срав нил с фи зи че ским вре ме нем. Ска жем, он был (по ча сам) в од ной ад ской сфе ре все го 5 ми нут. А ему по ка за лось, что про шло ты ся ча лет… Всё от но си тель но. Ка кое-то вре мя там всё-та ки есть, но в срав не нии с фи зи че ским вре ме нем мы го во рим, что оно как бы от сут ст ву ет. Всё от но си тель но… И та кое «от сут ст вие» бу дет не тем же са мым в раз лич ных стра тах (Ада или же Рая).
А, в сущ но сти, что под ра зу ме ва ет ся под про стран ст вом?
Оп ре де лён ные ог ра ни че ния. Но эти ог ра ни че ния не обя за тель но бу дут ма те ри аль ны ми или при род ны ми; они мо гут свя зы вать ся с ка ки ми-то гло баль ны ми объ ек та ми или с не фи зи че ски ми «ис крив ле ния ми», с энер ге ти че ской не од но род но стью од ной по ло сы, од но го объ ё ма, в от ли чие от дру гой по ло сы и дру го го объ ё ма… Не так ли?
То гда в том, что мы рас смат ри ва ем как от сут ст вие вре ме ни или про стран ст ва, мож но вы явить свои «уров ни». На сколь ко от сут ст ву ет вре мя? Пол но стью, от но си тель но, аб со лют но? Объ ек тив но или же субъ ек тив но?
Да вай те пред ста вим се бе про стран ст во на шей ком на ты, в ко то рой мы сей час на хо дим ся… Что го во рить, - про стран ст во это весь ма ма лое и ог ра ни чен ное. А те перь возь мём эту же ком на ту, но рас смот рим её по от но ше нию к ка ко му-ли бо мик ро бу, клет ке (ва ше го те ла). Ка ко во оно бу дет те перь?
Без гра нич ное и без раз мер ное!
То же са мое и со вре ме нем. Для лю дей один год – это од но. А для ка кой-ни будь му хи – со вер шен но дру гое. Но всё со из ме ри мо.
Ана ло гии в ду хов ных ми рах при бли зи тель но те же. Для ка ж дой ду ши энер ге ти че ские про стран ст ва, при так на зы вае мом от сут ст вии вре ме ни, «поч ти-от сут ст вии», яв ля ют ся не объ ят ны ми, их как бы нет, но в то же вре мя они су ще ст ву ют.
А уж ес ли взять во прос раз ни цы тех или иных ми ров соз на ния по па ра мет ру энер ге ти че ской «не од но род но сти», то яв ле ние те не вых (ад ских) и про свет лён ных (рай ских) страт ноо сфе ры зем ли – ещё бо лее оче вид ны (по то му они и на зы ва ют ся «стра та ми», от лич ны ми друг от дру га).
- (8) Не со всем по нят но, как че ло ве че ская ду ша – по при ро де бес смерт ная, свет лая, чис тая и бла жен ная по па да ет в Ад и по че му-то там «му ча ет ся» и бес ко неч но «то мит ся»? Ведь све то нос ный Дух не спо со бен стра дать…
- А «по кро вы»… Те не вые слои, яз вы, по кро вы, на рос ты, ко то рые «на ра ба ты ва ет», «на ка п ли ва ет» из на чаль но све тя щая ся ду ша, ко то ры ми плот но «ок ру жа ет» се бя по ме ре ор га ни че ско го су ще ст во ва ния. Они-то как раз и со от вет ст ву ют то му или ино му кру гу или уров ню Ада. И вот пред ставь те се бе: за свою ду хов ную жизнь Вы «не ус пе ли» «очи стить ся», «про свет леть», вос пла ме нить своё ду хов ное серд це… Не го во ря уже о том, что на дол го по па ли в ка кую-ни будь ин фра фи зи че скую ло вуш ку, в ко то рой, ес те ст вен но, не мо жет быть ни ка ко го очи ще ния и про грес са… И что то гда?
Внут рен ний Дух, по при ро де веч ный, чис тый и све то нос ный, но «за клю чён ный» в тем ни цу по роч ной ду ши, как в один тол стый, не про би вае мый пан цирь, - ока зы ва ет ся в пла не тар ном Мра ке, в Аду!
Сам Дух яв ля ет ся лю цид но-энер ге ти че ски не ис ся кае мым, но что с то го? Боль ше то го! Имен но дан ный факт – «не ис то щи мость», «не унич то жи мость» внут рен не го лю ци да и об ре ка ет соз на ние че ло ве ка на по смерт ные стра да ния ВЕЧ НЫЕ!
- (9) А раз ве у пла не ты «Зем ля» нет то го са мо го на стоя ще го ду хов но го Цен тра - Све та Люб ви, а толь ко «Гее на» и «Пек ло»?
- Ко неч но же, у на шей пла не ты Он, ис тин ный Центр, есть. Вот толь ко по от но ше нию к че ло ве ку Он не дос ту пен! Кос ми че ский Центр, пре бы ва ет «за» пре де ла ми пси хо фи зи че ских «ядер» на шей пла не ты, ко то рых, как из вест но учё ным, - два. Од но яд ро на хо дит ся внут ри дру го го…
Эти «яд ра» - от ве ча ют не сколь ко раз лич ным пла нам, из ме ре ни ям Ада, ко то рые изо ли ро ва ны, за кап су ли ро ва ны, замк ну ты «на се бя»… Кста ти, по след нее (внут рен нее) «яд ро» на энер ге ти че ском уров не и от ве ча ет ин дий ской «Мок ше».
Путь же Хри ста ве дёт не толь ко за гра ни цы всей ин фер наль ной сис те мы Зем ли, вклю чая все «яд ра», и, ес те ст вен но, под ни ма ет ся над со стоя ни ем «ин дий ской Мок ши», но и при во дит в еди ный, все пла не тар ный и все звёзд ный кос ми че ский Центр!
- (10) Оче вид но, что до Хри ста так же бы ло не ма ло пра вед ни ков, то есть свя тых. По че му же то гда все они ока за лись в Аду, а не в Раю?
По Биб лии из вест но, что толь ко про рок Илия и Енох бы ли взя ты на Не бо са мим Гос по дом Бо гом, то есть по па ли в Рай, все ос таль ные же пра вед ни ки, как и дру гие лю ди, бы ли за хва че ны Адом. По че му так?
Бу к валь но на всех лю дях, вклю чая пра вед ных, ле жал пер во род ный грех!
Ии сус Хри стос же Сво им Вос кре се ни ем ис ку пил гре хо па де ние все го пра че ло ве че ст ва, и, сой дя в Ад, ос во бо дил от ту да всех вет хо за вет ных от цов и пат ри ар хов, а так же Ада ма и Еву… Они бы ли при ня ты Ра ем; - те перь все пра вед ные в Раю, за кон спра вед ли во сти вос тор же ст во вал..
- (11) По ла гаю, что во прос пре бы ва ния че ло ве че ско го соз на ния в Адах на до рас смат ри вать так: пре бы ва ние это веч ным мо жет быть лишь «субъ ек тив но»; «объ ек тив но» оно - ко неч но.
Всё бу дет за ви сеть здесь от ак цен та. Пра во сла вии де ла ет уда ре ние на «веч но сти», а ду хов ный Вос ток – на «ко неч но сти». Не так ли?
- Со вер шен но вер но! Но за ду мы ва лись ли вы над тем, что этот «ак цент» яв ля ет ся ре шаю щим, определяющим, клю че вым?
Возь мём из вест ный при мер с та ким пред ло же ни ем: «Каз нить нель зя по ми ло вать!» А те перь за пя той про ста вим ак цент: в од ном слу чае за пя тую по ста вим по сле сло ва «каз нить», а в дру гом – по сле сло ва «нель зя». Как со вер шен но, в прин ци пе, ме ня ет ся весь смысл все го лишь из-за «ка ко го-то» уда ре ния!
И в этом пла не, что ка са ет ся ин фер наль но го вре ме ни, реа ли сти чен бу дет ак цент имен но на «веч но сти», «бес ко неч но сти»…
Че ло век не мо жет в Аду быть «объ ек ти вен», вы по ни мае те? Он мо жет быть «реа ли сти чен» толь ко в самосознании, по от но ше нию к се бе са мо му!
Фор маль но: да же су ще ст во ва ние на шей пла не ты ко неч но, но мы про сто «обя за ны» рас смат ри вать этот во прос не «фи ло соф ски-ас тро но ми че ски», а ис хо дя из соз на ния са мо го че ло ве ка. Не так ли? По сколь ку ко гда вы пе ре жи вае те ка кую-ни будь «фи зи че скую» се кун ду прон зи тель ной бо ли, как це лую ты ся чу не вы но си мых, стра даль че ских лет, то о ка ком «объ ек ти виз ме», о ка кой «дей ст ви тель но сти» тут го во рить? И как вам в Аду кто бы то ни бы ло не до ка зы вал бы, что ва ши стра да ния «ко гда-ни будь» пре кра тят ся, ва ша «ре аль ность» под твер жда ет со вер шен но дру гое, обратное: му ки не пре кра ща ют ся, не пре кра ща ют ся, не пре кра ща ют ся – они веч ны и бес ко неч ны!
Имен но по это му Пра во сла вие го раз до - и «че ло веч нее», и «реа ли стич нее», и «эзо те рич нее» мно гих дру гих ду хов ных уче ний…
Ду хов ная об ласть, во об ще, в сво ём эзо те ри че ском со дер жа нии са ма по се бе во мно гом па ра док саль на. И не ко то рые во про сы не мо гут быть ре ше ны в рам ках по сле до ва тель но го дис кур сив но го, ло ги ко-ка те го ри аль но го или аб ст ракт но-об раз но го мыш ле ния. По зво лю се бе в до пол не ние сле дую щие рас су ж де ния…
Да вай те вна ча ле рас смот рим те му веч но сти и бес ко неч но сти как та ко вую.
Че ло ве че ский ум весь ма ог ра ни чен, и пред ста вить се бе дан ные ка те го рии очень труд но. По это му су ще ст ву ют ми фи че ские срав не ния, и вот од но из них…
Во об ра зи те се бе од ну вы со кую го ру или пи ра ми ду вы со той в 10 000 мет ров. Раз в один год не кий бес смерт ный во рон при ле та ет на вер ши ну этой го ры и че шет о са мый пик её свой же лез ный клюв, ос тав ляя при этом один грамм зем ля ни сто-пес ча ной пы ли, ко то рую от но сит ве тер. Так вот…
«Веч ность» - это тот вре мен ной срок, за ко то рый во рон «со трёт» сво им клю вом всю го ру до ос но ва ния!
И всё же по ня тие «Веч ность» бы ва ет раз ным… В од ном смыс ле веч ность мо жет по ни мать ся как очень-очень-очень дли тель ный срок, пе ри од, но всё же ко неч ный. В дру гом – срок, кон ца не имею щий.
Сам я раз ли чаю че ты ре ро да «веч но сти».
Пер вый род – «субъ ек тив ная» веч ность.
Вто рой – «эо ни че ская».
Тре тий – «пла не тар ная».
Чет вёр тая – Бо же ст вен ная, ис тин ная или «аб со лют ная» Веч ность.
Оче вид но, что по след няя ни чем не ог ра ни че на, это веч ность Бо га и его ме тап си хи че ско го Све та – здесь вре мя не про сто не скон чае мо, оно от сут ст ву ет аб со лют но!
«Пла не тар ная» веч ность долж на быть по нят ной бо лее или ме нее: при всей её не во об ра зи мо сти это пе ри од от воз ник но ве ния на шей пла не ты до пол но го её унич то же ния.
«Эо ни че ская» веч ность для че ло ве че ско го соз на ния так же не по сти жи ма, но ещё бо лее ог ра ни че на, это внут ри пла не тар ные сро ки, как-то: эон плаз мен но го ос ты ва ния (те ла Зем ли), эон об ле де не ния, эон ор га ни че ской жиз ни на зем ной по верх но сти… С ду хов но-эзо те ри че ской же точ ки зре ния, эон пред став ля ет со бой пе ри од от од но го Кон ца Све та до сле дую ще го Кон ца Све та. Так, эон № 1 ох ва ты ва ет до по топ ный пе ри од (хо тя до не го, ско рее все го, бы ли ещё дру гие, пред ше ст вую щие эо ны). Эон № 2 – на стоя щий пе ри од с из вест ным и не из вест ным про шлым и бу ду щим че ло ве че ст ва. Эон № 3 на сту пит по сле Кон ца Све та… Ины ми сло ва ми, Ко нец Све та ещё не есть смерть на шей пла не ты, но зна ме ну ет об нов ле ние те ла Зем ли, всех био ло ги че ских ор га низ мов и пе ре ход к сле дую ще му Эо ну.
Не из вест но, сколь ко ещё эо нов за тем по сле ду ет по сле на ше го, но са мый по след ний оп ре де лён но бу дет пе ри од, ко гда всё Те ло Зем ли бу дет «мёрт вое», - на Нём не бу дет ни ка кой ор га ни че ской жиз ни со вер шен но, но не ко то рая «ос та точ ная» энер ге ти ка ещё со хра нит ся и бу дет дей ст во вать. Как у мёрт во го че ло ве ка в пер вые не сколь ко дней.
А мёрт вая пла не та про су ще ст ву ет очень и очень дол го, по ка вко нец не ос ла бе ет её внут рен ний энер ге ти че ский «маг нит» (центр) и она не рас па дёт ся на фраг мен ты и не пре вра тит ся в кос ми че скую пыль; или её не «за со сёт» все по гло щаю щая кос ми че ская «чёр ная ды ра»…
Так вот, вре мя эо на (для че ло ве ка «вос при ни маю ще го») - не под виж но.
Пра во слав ный фи ло соф и бо го слов В. Н. Лос ский на этот счёт пи шет:
«В кни ге Бы тия го во рит ся, что не бо и зем ля и вся все лен ная бы ли со тво ре ны “в на ча ле”. Для свя то го Ва си лия Ве ли ко го это - на ча ло вре ме ни. Но, “как на ча ло пу ти ещё не путь и на ча ло до ма ещё не дом, так и на ча ло вре ме ни ещё не вре мя и да же не са мо ма лей шая часть вре ме ни”.
Ес ли Бо же ст вен ная во ля со тво ри ла “в на ча ле”, это зна чит, что “её дей ст вие бы ло мгно вен ным и вне вре мен ным”. Но вме сте со все лен ной на чи на ет ся и вре мя. По уче нию свя то го Мак си ма Ис по вед ни ка, дви же ние, из ме не ние, свой ст вен ные твар но му, ко то рое са мо про изош ло от из ме не ния, про из во дит вре мя - фор му бы тия чув ст вен но го. Это то вре мя, ко то рое на чи на ет ся, про дол жа ет ся и кон чит ся. Но есть ещё и дру гая вне вре мен ная фор ма твар но го су ще ст во ва ния, свой ст вен ная бы тию сверх чув ст вен но му. Это - эон.
“Зон, - го во рит свя той Мак сим Ис по вед ник, - это не под виж ное вре мя, то гда как вре мя - это эон, из ме ряе мый дви же ни ем”. Сверх чув ст вен ное не пре веч но; оно бе рёт своё на ча ло “в ве ке”, пе ре хо дя из не бы тия в бы тие, но оно ос та ёт ся без из ме не ний, как при чи нён ное вне вре мен но му об ра зу бы тия. Эон на хо дит ся вне вре ме ни, но, имея, как и оно, на ча ло, он со раз ме рен вре ме ни. Толь ко веч ность Бо же ст ва не из ме ри ма, и это от но сит ся как ко вре ме ни, так и к зо ну. По уче нию свя то го Ва си лия Ве ли ко го, в та ких вне вре мен ных ус ло ви ях Бог (на при мер) со тво рил мир ан гель ский»60.
Это была «эоническая вечность»…
И, на ко нец, «субъ ек тив ная» веч ность… Веч ность, на пря мую, не по сред ст вен но ка саю щая ся че ло ве ка, а рав но его соз на ния и вос при ятия; веч ность для не го фак ти че ски «все оп ре де ляю щая»…
Сна ча ла осоз на ем, что вся кое вре мя, не смот ря на дви же ние стре лок ча сов, для ка ж до го ис клю чи тель но ин ди ви ду аль но и субъ ек тив но. На при мер, в то ми тель ном, не за ня том чем-ли бо ожи да нии вре мя как бы «рас тя ги ва ет ся», «за мед ля ет ся»… Пред ставь те се бе, что вы в те че ние од но го ча са ждё те ка кое-то очень важ ное ре ше ние, со бы тие, раз го вор… Вы всё ки дае те и ки дае те взор на ча сы, а они как бы ос та но ви лись на зло и не хо тят ус ко рять свой ход. Му ка! Один час ка жет ся де ся тью ча са ми. Осо бен но тор мо зит ся вре мя, ко гда че ло век в нём стра да ет…
В свою оче редь, «сча ст ли вые ча сов не со блю да ют» - в со стоя нии сча стья вы и во все не за ме чае те времени – це лые дни про ле та ют в се кун ды. В ду хов ной Люб ви, во Хри сте, мы дос ти га ем бла жен ной «вне вре мен но сти»…
В ито ге, за ме тим, ещё «при жиз ни» че ло век мо жет «со при ка сать ся» с веч но стью, а то и «вхо дить» (сво им соз на ни ем) и «вы хо дить» из неё…
Та ким об ра зом, «субъ ек тив ная» веч ность: это та кая веч ность, ко то рая про яв ля ет ся для вся кой еди ни цы и во вся кой еди ни це субъ ект-вос при ятия, то есть в че ло ве че ской лич но сти и ду ше.
И вот клю че вое: в Аду нет вол но во дов, нет эма на ций, об ра зую щих вре мя как та ко вое, в Аду нет вре ме ни! И ес ли «по ка» ор га ни че ски жи вой че ло век в сво ём энер ге ти че ском те ле ещё мо жет «вой ти» в Ад, пре бы вать в нём не ко то рое, по фи зи че ским мер кам, вре мя, и так же из не го «вый ти», то по сле смер ти… Ду ша от ту да вый ти уже не мо жет ни как. И то гда со от вет ст вен но веч ность ад ских му че ний – аб со лют на! Вре ме ни – «нет».
И всё это, не смот ря на тот факт, что «фи зи че ски», «объ ек тив но» эта веч ность ук ла ды ва ет ся в не ко то рый ог ра ни чен ный пе ри од вре ме ни (по ка на энер го фи зи че ском уров не су ще ст ву ет пла не та Зем ля) – это, ска жем, не сколь ко мил ли ар дов лет.
Та ко во раз ре ше ние па ра док са: веч ность бы ва ет «ко неч ной» и «бес ко неч ной» од но вре мен но, но субъ ек тив но она все гда не скон чае ма…
А вот что пи шут о вре ме ни ад ских мук свя тые от цы Пра во сла вия…
Св. Фео фан За твор ник объ яс ня ет, что Ад ское со стоя ние не мо жет быть за кон чен ным имен но по то му, что в нём не воз мож но по кая ние не рас ка ян ных греш ни ков:
«Вы всё упи рае тесь на бла гость Бо жию, а о прав де Бо жи ей за бы вае те, - то гда как Гос подь “благ и пра ве ден”… Иным ду ма ет ся, что без на ка за ния и мук греш ни ков, ко неч но, нель зя ос та вить, но эти му ки не бу дут веч ны: по му чат ся-по му чат ся от вер жен ни ки, а по том и в рай. Страсть как хо чет ся нам ка зать ся ми ло серд нее Са мо го Гос по да! Но и эта вы дум ка не со стоя тель на: ибо Ад не есть ме сто очи ще ния, а ме сто каз ни, му ча щей, не очи щая. Сколь ко ни бу дет жечь ко го Ад, же го мый всё бу дет та кой же не чис тый, дос той ный то го же жже ния, а не Рая. Жже нию по то му и не бу дет кон ца».
Или (у не го же):
«Ну, хо ро шо: пусть му ки, по-ва ше му, не веч ны; сколь ко же вре ме ни они бу дут про дол жать ся? Да хоть ты ся ча ты сяч лет, а всё же долж ны кон чить ся, - го во ри те вы. …Вы за бы вае те, что там бу дет веч ность, а не вре мя; ста ло быть, и всё там бу дет веч но, а не вре мен но. Вы счи тае те му че ния сот ня ми, ты ся ча ми и мил лио на ми лет, а там ведь нач нёт ся пер вая ми ну та, да и кон ца ей не бу дет, ибо бу дет веч ная ми ну та. Счёт-то даль ше и не пой дёт, а ста нет на пер вой ми ну те, да и бу дет сто ять так и сто ять на од ном».
Боль ше то го, все стра да ния в Аду не яв ля ют ся ни ис ку пи тель ны ми, ни очи щаю щи ми, ни как-ни будь по-дру го му оп рав ды ваю щи ми греш ни ка. По кая ние, кре ще ние, об ра ще ние, про ще ние «Там» - ни как не воз мож ны! И мо лит вы, и кри ки о по мо щи ни кто не ус лы шит и ни кто не при дёт и не от зо вёт ся, так как там аб со лют но «за кры тая зо на»; всё ин фра про стран ст во ог ра ни че но и замк ну то са мо на се бя. И нет Све та. Толь ко хищ ные мрач ные те ни…
Та ким об ра зом, по ло же ние о «веч ных му ках» есть не вы дум ка цер ков но слу жи те лей и бо го сло вов! А то, что ка жет ся не со раз мер ным ис хо дя из ло ги че ских и обы ва тель ских по зи ций, а имен но: «веч ное» на ка за ние «вре мен но» жи ву ще го че ло ве ка, - впол не со раз мер но «эзо те ри че ски», с точ ки зре ния энер ге ти че ской ре аль но сти. А от сю да вы те ка ет, что Выс шая Спра вед ли вость как раз и со сто ит в том, что «ка ж до му по де лам и за слу гам его». И бы ло бы со всем не спра вед ли во, ес ли один че ло век ис пол нял бы ду хов ные за по ве ди, а дру гой гра бил, блу дил, уби вал – и всем су деб ное ре ше ние оди на ко во!
В чём же то гда смысл стра да ний, бо ре ний, пре одо ле ний, ас ке ти че ско го под виж ни че ст ва, мо лит вы, ду хов ной вой ны, ес ли пра вед ни ки бу дут ра но или позд но урав не ны с греш ни ка ми!?
И во об ще, что ка са ет ся по зи ции «эс ха то ло ги че ских оп ти ми стов» в дан ном во про се «Че ло век / Ад», ут вер ждаю щих ко неч ность стра да ний, то она не пра виль на в прин ци пе, так как ис хо дит из…
- не зна ния мо де ли соз на ния че ло ве ка;
- не зна ния вре мен ных и над вре мен ных по ро гов и «шкал»;
- не зна ния ин фра фи зи че ских из ме ре ний.
Да и са ми «оп ти ми сты» рас смат ри ва ют эту про бле му с по зи ции лю дей, ко то рые твёр до зна ют, что они-то в Ад уж точ но и ни при ка ких ус ло ви ях не по па дут. Вы гля дит это так, буд то, стоя од ной, ес ли не дву мя но га ми уже в Раю, «оп ти ми сты» щед ро, на пра во и на ле во, раз да ют Бо жие ми ло сер дие, при ду мы вая, под ка ким бы пред ло гом по ми ло вать не сча ст ных пад ших ан ге лов и тех из лю дей, ко му по вез ло чуть мень ше, чем им са мим.
Все мы - «под су ди мые» и «под суд ные», и лю бое рас су ж де ние о не из беж но сти «ам ни стии» не кор рект но – это, под бла го вид ным пред ло гом, вы со ко мер ное взя тие на се бя ро ли свя щен но го Све та, Са мо го Бо га!
- (12) А как со вме ща ет ся и со вме ща ет ся ли Ад как са мо стоя тель ное про стран ст во с те ку щи ми край не от ри ца тель ны ми пе ре жи ва ния ми че ло ве ка ис клю чи тель но «внут ри пси хи че ски ми», вклю чая не га тив ные БПМ?
Да, ме ж ду этим есть со от вет ст вия, как, в сво ей энер ге ти че ской од но род но сти и по сво ему ка че ст ву, есть со от вет ст вия ме ж ду оп ре де лён ны ми внут ри пла не тар ны ми стра та ми ноо сфе ры Зем ли и стра та ми всей пси хо энер ге ти че ской сфе ры ка кой-то от дель ной че ло ве че ской лич но сти. Но и раз ли чия оче вид ны: по ка че ло век ор га ни че ски су ще ст ву ет и жив, он замк нут и изо ли ро ван в сво ём «соб ст вен ном» пси-объ ё ме. Он не в Аду. Но вот сто ит ему био ло ги че ски уме реть (с эти ми же свои ми не про свет лён ны ми от ри ца тель ны ми со стоя ния ми), как он бы ст ро при тя ги ва ет ся уже, соб ст вен но, тем или иным Адом.
- (13) Я не мо гу по ве рить в то, как Бог, бу ду чи в выс шей сте пе ни «спра вед ли вым», и к то му же Он ещё есть «Лю бовь», «Со стра да ние» - на ка зы ва ет гре ша щих за свою «ко рот кую» жизнь лю дей «веч ны ми му ка ми» в Ад ских ми рах! Да Он про сто - са дист!
- В са мом де ле, по доб ная обы ва тель ская ло ги ка на пра ши ва ет ся в наш ум ес те ст вен ным об ра зом и ка жет ся обос но ван ной, но она весь ма да ле ка от под лин ных, эзо те ри че ских зна ний…
Во-пер вых, не вер на по ста нов ка во про са… Сам че ло век, а не Бог, на ка зы ва ет се бя! Смот ри те: нам в ду хов ном кон тек сте всю жизнь го во рят - «очи щай свою ду шу», «мо лись», «хо ди в Цер ковь», «спа сай ся» от Ада… Нас всё вре мя ин фор ми ру ют, пре ду пре ж да ют. А мы?
Так что ес ли сам че ло век по сво ей соб ст вен ной во ле от во ра чи ва ет ся от Бо га, то он, ес те ст вен но, в кон це кон цов по па да ет в ла пы Его ан ти по да, то есть Дья во ла!
Иное де ло, когда Дья вол свои ми внеш не при вле ка тель ны ми уче ния ми хит ро ум но об ма ны ва ет мно гих лю дей и те по сво ей глу по сти ли, или гор до сти ли (са мо мне нию), - лег ко «по па да ют ся» в се ти… Но всё рав но. Пра во сла вие и в этом пла не не ус та ёт лю дям по вто рять: бе ре гись вся ких сект, ос те ре гай ся раз ных лже уче ний и ере сей – они от Дья во ла! Не по ки дай чис тую хри сти ан ско-пра во слав ную ре ку соз на ния, - ока жешь ся в ому те, бо лот ной тря си не, грязи!
Та ким об ра зом, всё оп ре де ля ет ся во лей са мо го че ло ве ка, а не во лей Бо га. Так Солн це све тит для всех без раз ни цы – для греш ни ков и свя тых, и в этом Бо же ст вен ная Спра вед ли вость! – но кто-то идёт на встре чу све ту, а кто-то от во ра чи ва ет ся, за кры ва ет ся от не го. Но это толь ко один ас пект…
Соб ст вен но же, «эзо те ри ка» имен но «веч но го» стра да ния в Аду оп ре де ля ет ся толь ко дву мя ре шаю щи ми и без ус лов ны ми фак то ра ми:
- «там» па ра мет ра вре ме ни, та ко го же, как и «здесь», со вер шен но нет, от сю да бес ко неч ность стра да ний;
- пой ман ный Адом све то нос ный че ло ве че ский дух, об ла чён ный во внеш ние те не вые по кро вы по роч ной ду ши – «из нут ри» ду ши, энер ге ти че ски ве чен, не ис ся ка ем, сле до ва тель но, и в этом смыс ле стра да ния в Аду не име ют кон ца.
- (14) По че му к ад ским му кам не фи зи че ско го под зе ме лья ещё до бав ля ют ся стра да ния от не удов ле тво ре ния сво их по роч ных же ла ний и со от вет ст вую щих при выч ных дей ст вий?
Да, этот так. В Аду всё по вто ря ет ся, по вто ря ет ся и по вто ря ет ся… И в этом ещё один ужас!
А де ло в том, что ка кое-то и да же «вре мен ное» «удов ле тво ре ние» сво их стра стей воз мож но толь ко по сред ст вом фи зи че ско го те ла, а его-то «там» и нет…
По это му здесь на до го во рить о «кру го вых», то есть пол но стью без вы ход ных и бе зыс ход ных стра да ни ях.
- (15) А нель зя ли най ти се бе по сле смер ти «адик» по лег че - где-ни будь на по верх но сти ин фер наль ной ноо сфе ры Зем ли и на по верх но сти са мо го внеш не го слоя, что бы не так силь но му чать ся?
- Нет, нель зя. И вот по че му…
Во-пер вых, оп ре де лять се бе оп ре де лён ную ад скую стра ту ни кто не в со стоя нии сам, по сво ему соб ст вен но му вы бо ру и же ла нию: это бу дут оп ре де лять очень мно гие фак то ры, сре ди ко то рых, в пер вую оче редь, ре шаю щим бу дет со от но ше ние до б рых и злых дел (со стоя ний) за всю жизнь человека – это «по смерт ный суд», «мы тар ст ва» и аде к ват ный «ис ход».
Во-вто рых, что ка са ет ся «сте пе ни» мук в том или ином ад ском слое, - боль шой раз ни цы нет! Раз ни ца оче вид на толь ко ме ж ду са мим ин фер наль ным цен тром и всей ос таль ной те не вой пе ри фе ри ей. Но и то гда… Нам из вест но уже «по это му ми ру», что ка кая-ли бо не столь силь ная, но очень не при ят ная боль (напр., «зуб ная»), для щая ся очень дол го, пре вра ща ет всю на шу жизнь в Ад уже здесь, на зем ле! Раз ни цы нет. И на де ять ся на «об лег чён ный Ад» - очень глу по.
- (16) Ме ня про сто «за са сы ва ет» Кас та не да. Тя га к по зна нию в рус ле тол те ков - не одо ли мая! И хо тя я уже по ни маю, что это чёр ная ма гия, всё же ещё на де юсь что-то ис поль зо вать из Кас та не ды час тич но, вы бо роч но, и в кон це кон цов вы ра бо тать не ко то рую свою про дук тив ную сис те му раз ви тия «по зи тив но го».
Что де лать?
- Ва ша сис те ма об ре че на на про вал. Нель зя ис поль зо вать толь ко «час ти» и от дель ные «эле мен ты» чёр ной ма гии во имя «свет лых» идеа лов и це лей, по сколь ку эти час ти ос та ют ся и бу дут «чёр ны ми» и, не смот ря на то, что они толь ко «час ти», - они не из беж но утя нут вас вниз, в Ад!
А сде лать здесь мож но толь ко од но: от ка зать ся от всех пу тей ма гии и ша ма низ ма. Но, по рой, и это го мо жет быть ма ло. Ин фер наль ное при тя же ние, наверняка, не уй дёт. Не об хо ди мо на чать по гру же ние в пра во слав ную эзо те ри че скую тра ди цию, и толь ко то гда вас «от пус тит»…
- (17) Со гла сен, Ад - это «низ», но ведь в ша ма низ ме, по ми мо «ниж не го» ми ра, есть ещё «сред ний» и «верх ний» ми ры, ко то рые, оче вид но, не от но сят ся к Адам…
- Вся кий и лю бой «ша ма низм» есть чёр ная ма гия. Возь ми те, для при ме ра, всё то го же К. Кас та не ду, ко то рый в по след них сво их кни гах тер ми ны «маг», «тол тек» стал за ме щать «ша ма на ми Древ ней Мек си ки»… В са мом де ле, прин ци пи аль ной раз ни цы в этом нет: клас си че ский ша ма низм с его буб на ми, не ис то вой пля ской, тран сом, и т. д. - все го лишь са мо быт ная «фор ма» ма гии.
А, по фак ту, скры тый об ман в ука зан ном ва ми трёх член ном де ле нии ду хов но го Ми ра со дер жит ся хо тя бы в том, что ес ли ша ман по се ща ет «ниж ний» (т .е. ад ский мир) – а он де ла ет это ре гу ляр но и час то, и при этом вби ра ет в се бя со от вет ст вую щие виб ра ции! – то всё ос таль ное, все ос таль ные ми ры для не го уже не мо гут быть «свет лы ми»; дос туп к по-на стоя ще му про свет лён ным ми рам для ша ма на бу дет плот но за крыт! В свя зи с этим…
Все три ми ра в лю бой ша ман ской тра ди ции – есть толь ко три ви да, три раз но вид но сти ин фер наль ных про странств, о чём дав но из вест но в хри сти ан ст ве: «ниж ний» мир – это по нят но, а «сред ний» и «верх ний» ми ры – это сфе ры дей ст вия при род ных, воз душ ных, «над зем ных» или «не бес ных» бе сов.
- (18) Как нау чить ся оп ре де лять и вы яв лять пу ти Ада?
- Для это го на до хо ро шо знать прин ци пы, за ко ны, за да чи, це ли и ме то до ло гию чёр ной ма гии, а рав но «апо ло ге ти ку» ма гии, «мас ки ро воч ные приё мы» об ма на лю дей (луч ше все го это изу чить по кни гам К. Кас та не ды – наи бо лее пол ном в ми ре из ло же нии чёр ной ма гии).
Та ким об ра зом, вы сра зу от бро си те все пу ти ма гии и ша ма низ ма.
Од на ко не об хо ди мо ид ти ещё даль ше… Да вы и са ми по сле все го это го уви ди те!, что есть очень мно го пу тей, весь ма род ст вен ных, близ ких к чёр ной ма гии. А это вся кие ин дий ские и ки тай ские йо ги, и пр. Все эти пу ти, ес те ст вен но, то же на до от бро сить, что бы при дти к чис то му и пра виль но му пу ти – тре ку настоящей Люб ви.
- (19) По че му раз ви тие ду ши вне фи зи че ско го те ла, по сле ор га ни че ской смер ти, не воз мож но?
- А ка кое «раз ви тие» мо жет быть в Аду? В Раю же, ду маю, при ка ких-то ус ло ви ях оно бу дет воз мож ным.
- (20) У ме ня во прос о все об щем «фи зи че ском» вос кре ше нии мёрт вых, что по сту ли ру ет Пра во сла вие…
А ка кой смысл вос кре шать в те лах пра вед ни ков и свя тых, ведь они уже и так пре бы ва ют в Раю? По лу ча ет ся, их ли ша ют бла жен ст ва веч но сти…
- В от ли чие от «ста рых» «фи зи че ских» тел, у них бу дут те ла пре об ра жён ные и «хри сто по доб ные», что бу дет не пре кра щаю щее ся бла жен ст во не толь ко ду ши, но и для те ла и в «те ле».
Не со мнен но так же, что об раз вос кре се ния пра вед ни ков бу дет иной, чем греш ни ков.
Так в пи са нии чи та ем:
«То гда пра вед ни ки вос сия ют как солн це в Цар ст ве От ца их» (Мф. 13: 43).
Но это ска зал Гос подь толь ко о пра вед ных. Дру гие же…
«Од ни упо до бят ся све ту, дру гие тьме» - рас су ж да ет об этом же св. Еф рем Си рин (в сво их тво ре ни ях, гл. «О стра хе Бо жи ем и по след нем су де»).
Кста ти, у хи лиа стов име ют ся це лых «два» вос кре се ния умер ших – пер вое вос кре се ние толь ко пра вед ных, вто рое – все об щее; и со от вет ст вен но по лу ча ет ся два бу ду щих При ше ст вия Спа си те ля и два Су да (а все го, с пер вым, по смерт ным, - три су да!). Что яв ля ет ся оче вид ной на тяж кой, не ле по стью и пе ре бо ром! По прин ци пу: чем боль ше все го и слож нее – тем луч ше.
Хилиазм – заморочки от Дьявола…
- (21) Ес ли «но вые» (вос крес шие) те ла бу дут «бес смерт ны ми»; и по том с «та ки ми» те ла ми не ко то рые или мно гие из нас в на ка за ние «опять» от пра вят ся в Ад?!
Так это ужа саю щая не спра вед ли вость, на стоя щее из де ва тель ст во над людь ми!
- Пре ж де все го ска жу, что по ня тие Бо га гроз но го, мсти тель но го, гне ваю ще го ся, уг ро жаю ще го и на ка зы ваю ще го за что-то че ло ве ка (в христианстве) - к Не му не при ме ни мо. Гос подь аб со лют но бес стра стен и в то же вре мя то таль но все лю бящ. А по том…
Че ло век на ка зы ва ет се бя сам.
Спра вед ли вость же Бо га со сто ит в том, что Он не по ся га ет на сво бо ду че ло ве че ско го ВЫ БО РА. Он – не дик та тор!
Та ким об ра зом, не Бог вы би ра ет, а че ло век де ла ет вы бор: ли бо свет, ли бо тьма – аб со лют ная ди хо то мия.
А вот что, на при мер, по это му же во про су пи шет диа кон Ге ор гий Мак си мов:
«Ос нов ная ошиб ка со сто ит в том, что “бо го сло вы-оп ти ми сты” по ни ма ют ад ские му ки как дей ст вие со сто ро ны Бо га, то гда как св. от цы учи ли, что на са мом де ле это след ст вие, вы зван ное са мой лич но стью. (Бо лее то го, “По сла ние пат ри ар хов Вос точ но-Ка фо ли че ской Церк ви о пра во слав ной ве ре” пря мо пре да ёт ана фе ме тех, кто учит, что Бог яв ля ет ся ви нов ни ком веч но го на ка за ния не рас ка яв ших ся греш ни ков)»61.
Та ким об ра зом, во все не Бог го то вит веч ность Ада, а че ло век сам се бе ро ет глу бо кую мо ги лу…
- (22) А что оз на ча ет «спа се ние» в эзо те ри че ском Пра во сла вии?
- Оз на ча ет вы пол не ние сра зу трёх не об хо ди мых, взаи мо свя зан ных, но не од них и тех же ус ло вий (че го в та кой со во куп но сти нет ни в ка ком дру гом уче нии!):
- пол но стью, в пол но цен ном ви де, со хра нить своё соб ст вен ное, ин ди ви ду аль ное осоз на ние;
- из бе жать всех ин фра фи зи че ских, под зем ных про странств;
- дос тичь Не бес но го Эде ма!
- (23) Я пол но стью осоз наю ре аль ность все го ска зан но го об Адах и по ни маю, что это не «про сто» за пу ги ва ние. Ну, хо ро шо, - «веч ный Ад». От вер нул ся от Бо га и сам се бя на ка зал не об ра ти мо и на все гда! Но в та ком слу чае, к че му то гда ещё один суд – «Страш ный», «Все об щий» в кон це Вре мён? Не мо гу по нять. Нет ли в этом яв но го пе ре бо ра и ещё боль ше го «уст ра ше ния» лю дей «спе ци аль но»…
Од но го Веч но го Ада бо лее чем дос та точ но…
- Ме то до ло ги че ски, всё Пра во сла вие в це лях наи бо лее эф фек тив но го раз ви тия че ло ве ка вы строе но очень муд ро и пра виль но. Здесь нет ни че го «лиш не го». А Ко нец Вре мён или Ко нец Све та есть что-то за вер шаю щее и ис клю чи тель ное. Но в этом слу чае Страш ный Суд мо жет ос во бо дить не ко то рых греш ни ков от Ада (что мо жет быть од ним из смы слов это го Су да)! Но, ко неч но же, на де ять ся на это в от но ше нии се бя са мо го в столь да лё ком и не из вест ном пла не тар ном бу ду щем – не ра зум но.
- (24) Так, «как» СПА СТИСЬ?
- При всём мо ём хо ро шем зна нии поп-эзо те ри ки мне из вест но толь ко од но пра виль ное и чис тое уче ние во об ще, и в дан ном смыс ле осо бен но, – Пра во сла вие!
Ве щи буд то бы про стые: мо лит ва, Цер ковь, цер ков ные та ин ст ва… Но опыт – фе но ме на лен, а потенциально возможные от кры тия – не опи суе мые!
- (25) А «кто» или «что» в нас стра да ет в Аду кон крет но? Все го лишь пси хи че ский «я-об раз»?
- На ше под лин ное «Я», ло каль ная жи вая энер гия!
Это труд но для по ни ма ния обы ва те ля, но су щее «Я» вся ко го че ло ве ка за клю че но не в его фи зи че ском те ле, а в той са мой пси хо энер ге ти че ской фор ме и Я-об ра зе, ко то рые и про дол жа ют своё су ще ст во ва ние по сле ор га ни че ской смер ти вся кой че ло ве че ской лич но сти.
В фи зи че ском те ле нет «Я», нет са мо соз на ния, нет са мо иден ти фи ка ции, нет ау тен тич но сти, нет ощу ще ния «Я – есть». Имен но Я-об раз или Я-фор ма и да ёт нам (по сред ст вом те ла) то, что мы на зы ва ем «жиз нью» во всех её про яв ле ни ях и от тен ках пе ре жи ва ний. И ес ли мы мыс лен но или по фак ту ан ну ли ру ем эту «все го лишь» «фор му», то на ше те ло тот час пре вра тить ся в бес чув ст вен ную, бес соз на тель ную, инерт ную био мас су, фак ти че ски – в без жиз нен ное брев но!
- (26) По че му Вы так уве ре ны, что по дав ляю щее боль шин ст во лю дей (вне пра во слав но го пу ти) не пре мен но по па дут по сле смер ти в Ад?
- По то му что я хо ро шо знаю за ко ны соз на ния, прин ци пы энер ге ти че ско го уст рой ст ва че ло ве ка и на шей пла не ты.
Ду ша ка ж до го че ло ве ка, по сво ей при ро де «лю цид но-веч ная», уже с са мо го его дет ст ва «по кры ва ет ся» мно же ст вом пси хо те не вых «плё нок» и страт, в ре зуль та те че го про ис хо дит «сра щи ва ние» - слия ние веч но го ду хов но го космического све та с вре мен ной пла не тар ной те нью. При этом ин ди ви ду аль ная «веч ность», отя го ща ясь «вре мен ным», ни как не те ря ет свою вне вре мен ность, но не очи щен ная, не про свет лён ная, не сёт этот свой но вый, внеш ний груз в се бе и с со бой. Бес смерт ная ду ша за би ра ет этот тяж кий груз и за смерт ную чер ту, ме няя при ро ду соб ст вен ной веч но сти со зна ка плюс (Рай) на знак ми нус (Ад).
Ины ми сло ва ми, не вы свет лен ная ду ша, в глу би не сво ей свет лая и чис тая, «вы ну ж де на» стра дать «бес ко неч но» по сред ст вом сво их «внеш них» те не вых обо ло чек. И, та ким об ра зом, ка жу щий ся ало гизм и па ра докс («веч ное на ка за ние за вре мен ные гре хи») – раз ре ша ют ся.
Мы все, взрос лые лю ди, - очень «тя жё лые»… Вся на ша энер ге ти ка силь но за зем ле на, уп лот не на, отя го ще на, за тем не на, ско ва на, за бло ки ро ва на…
И я ни че го не при ду мы ваю, не пре уве ли чи ваю и ни ко го не пу гаю спе ци аль но!
Мо же те в этом смыс ле про ве рить са ми себя. Ска жи те, вы час то ощу щае те воз душ ность, не обыч ную лёг кость в те ле и от сча стья «ле тае те» на яву, как бы от ры ва ясь сво им соз на ни ем от зем ли?
А во сне? Вы ре гу ляр но взмы вае те ввысь и там па ри те в люб ви и бла жен ст ве?
Вот-вот, в том-то и де ло, что от вет от ри ца тель ный…
- (27) Не об ра ти мость по пав ших в Ад аб со лют на?
- В обшем, - да, но не со всем. Пра во слав ное уче ние и зна ние ис хо дят из люб ви и глу бо ко го со стра да ния; в свя зи с этим дос то вер но из вест но, что ис крен ни ми, сер деч ны ми мо лит ва ми ещё жи ву щих на зем ле лю дей, в рус ле пра во слав но го по то ка соз на ния, воз мож но «от мо лить» оп ре де лён но го че ло ве ка, по пав ше го в Ад. И ес ли не «вы мо лить» и не ос во бо дить это го че ло ве ка пол но стью, то, по мень шей ме ре, зна чи тель но об лег чить его стра да ния. В осо бен но сти дей ст вен ны мо лит вы за умер ше го в пер вые дни по сле его биологической смер ти, ко гда он ещё про хо дит «мы тар ст ва»…
А вот и по зи ция пра во слав но го свя щен ни ка:
«…В Аду ду ша че ло ве ка не мо жет по мочь са ма се бе. Там нет вы бо ра ис по ве да ния или пе ре ме ны ве ры. Толь ко лишь жи вые, ос тав шие ся на зем ле и са ма Цер ковь, мо лясь за усоп ших, мо жет по мочь спа стись не ко то рым, при двух не пре мен ных ус ло ви ях: 1) ес ли че ло век был пра во слав ным и при над ле жал к зем ной Церк ви; 2) ес ли он ка ял ся в гре хах, де лал до б рые де ла, но не мог нуж ным об ра зом ис пра вить се бя и умер в не оп ре де лён ном ду хов ном со стоя нии, ко гда доб ро в его ду ше бы ло сме ша но со злом.
То гда Цер ковь мо жет вос пол нить не дос таю щее, не из ме няя на прав ле ния са мой лич но сти»62.
- (28) Я ви жу не пра виль ность пра во слав ной по зи ции в том, что оно ут вер жда ет сле дую щее по ло же ние: толь ко 1% из 100% рас про стра нён ных ду хов ных пу тей и уче ний яв ля ет ся вер ны ми, - все ос таль ные де мо ни че ские или те не вые. По лу ча ет ся, что ду хов ных ло ву шек чрез вы чай но мно го, а на стоя щих «пу тей» край не ма ло. Это не спра вед ли во…
Мо жет быть это и ка жет ся не спра вед ли вым, но это эзо те ри че ский факт. Да и в поль зу это го го во рит обыч ная ло ги ка: мы все «вклю че ны» в Ра зум Зем ли, при ро да ко то рой яв ля ет ся все по гло щающей, «хищ ной». Ис тин но же про свет лён ный, «кос ми че ский» путь – толь ко один…
- (29) А по че му та кие из вест ные ми ро вые, ав то ри тет ные ду хов ные учи те ля, как, на при мер, Ошо или Кас та не да, ут вер жда ют, что Адов нет?
А Вы ещё не догадались?
По то му что эти «учи те ля» са ми яв ля ют ся пред ста ви те ля ми Адов, их про вод ни ка ми, по сред ни ка ми!
ЗА КЛЮ ЧЕ НИЕ: КАК ПО ПАСТЬ В АД?
Лег ко!
Ес ли об зор но бро сить взгляд на мно же ст во ду хов ных пу тей и уче ний, сей час рас про стра нён ных в на шей стра не, на всю так на зы вае мую «поп-эзо те ри ку», то вдруг об на ру жит ся факт, что ни од но из этих уче ний так серь ёз но не пре дос те ре га ет че ло ве ка от… Ада! Лишь од но Пра во сла вие…
Толь ко мис ти че ское Пра во сла вие ак цен ти ру ет вни ма ние че ло ве ка на этом бо лее чем важ ном фак то ре. По че му это так? По че му?
По то му что пра во слав ный по ток соз на ния – путь ис тин но го со стра да ния и люб ви ко всем лю дям!
А дру гие пу ти?
С дру ги ми пу тя ми оче вид но, что так, в смыс ле со вер шен но «не так»…
Оп ре де лён ные и весь ма ак тив ные пла не тар ные Си лы це ле на прав лен но и за ин те ре со ван но стре мят ся вся че ски ума лить ре аль ность и ав то ном ность ин фер наль ных про странств. В сво их кон цеп ци ях Они «до ка зы ва ют», что к этим из ме ре ни ям от но сят ся «все го лишь» мрач ные, пре хо дя щие на строе ния са мо го че ло ве ка, что это «толь ко» пус тые про ек ции, бес смыс лен ные фан та зии. «Они» все друж но вы ра жа ют «иро нию» по от но ше нию к «веч но му хри сти ан ско му Аду»; они сме ют ся над на ив но стью ве рую щих…
Впро чем, у «них» же мы мо жем най ти: ес ли Ад и су ще ст ву ет в дей ст ви тель но сти, то вы уж точ но в не го не по па дё те, по то му что вы - «очень хо ро ший че ло век». А ес ли и по па дё те, то вско ре, бы ст рень ко от ра бо тав свою не га тив ную кар му, вы бе ре тесь от ту да… Боль ше то го – «по том» по лу чи те в по да рок «но вую» жизнь!
По доб ное ди дак ти че ское «уго ва ри ва ние», та кое «ло ги че ское» убе ж де ние, ес те ст вен но, очень вы год но…
Ко му???
И впрямь, лишь Пра во сла вие в це лом спра вед ли во пре ду пре ж да ет лю дей от «па де ния вниз», тем бо лее, что по всем за ко нам это па де ние очень да же воз мож но, при род но-ес те ст вен но, энер ге ти че ски наи бо лее ве ро ят но. Ес ли не сле до вать пра во слав ным пу тём.
По ка жи вёшь – вре мя есть! Вре мя для оду хо тво ре ния, очи ще ния, воз вы ше ния, пре об ра же ния.
Но Кто бу дет за ин те ре со ван в «об рат ном» - в от ри ца нии ужа са по смерт ной си туа ции?
Так Ко му же всё это «вы год но»?
Этим же все по гло щаю щим ра зум ным те не вым Си лам! Тем са мым хищ ным энер ги ям на шей пла не ты, ко то рые не пре рыв но ну ж да ют ся в энер ге ти че ской пи ще, в жи вом че ло ве че ском све те соз на ния.
Да, это «Они» - энер ге ти че ские про ек ции из пре ис под ней, уче ния и пу ти Ада! - вся че ски ста ра ют ся от влечь, усы пить бди тель ность, скрыть ре аль ность, за ин те ре со вать чем-то дру гим – в об щем, за ма нить и «при вя зать» свои бу ду щие жерт вы…
И взгля ни те, в кон це кон цов, на всю эту на шу ак тив ную «поп-эзо те ри ку»…
Сколь ко лю дей сле ду ют за Ошо, Кас та не дой, Ре ри ха ми, Ива но вым, Ла за ре вым, Г. Ма ла хо вым… Сколь ко мил лио нов в це лом!
Но не про сто друж но «сле ду ют», а пре дан но, фа на тич но, с осо бым рве ни ем.
С оп ти миз мом и вдох но ве ни ем… - в Ады!
Да. В Ады по пасть очень лег ко. Лег че, чем «жить». «Раз плю нуть»…
И для это го на до… Ли бо «де лать», ли бо «не де лать» - ре зуль тат бу дет оди на ко вым и од но знач ным.
Ли бо ни че го не де лать со сво ей жиз нью во об ще, ли бо де лать очень мно го и дол го, но со вер шен но не в том рус ле и на прав ле нии. В лю бом слу чае ис ход бу дет толь ко один, и вы бо ра нет!
Од на ко име ет ся ещё и «тре тья» ре шаю щая воз мож ность, а, зна чит, «вы бор» всё-та ки - есть…
В Биб лии го во рит ся:
«По ка зан бу дет Рай, плод ко то ро го пре бы ва ет не тлен ным и в ко то ром по кой и вра чев ст во; но мы не вой дём в не го, по то му что об ра ща лись в мес тах не плод ных» (3 Ездр.).
Это вер но. Мы, ду хов ные ис ка те ли, всё ищем что-то по изы скан нее, по ори ги наль нее, по эк зо тич нее, по ин тел лек ту аль нее и лег ко «по па да ем ся», ока зы ва ем ся в ло вуш ке… В то вре мя как брил ли ан то вая рос сыпь и на стоя щая зо ло тая жи ла – пра во слав ное со кро ви ще - пря мо у на ших ног!
Мы же об ра ща ем ся в мес тах «не плод ных», в этой са мой при вле ка тель ной «поп-эзо те ри ке». И в ито ге «об ре че ны»…
Плюс ещё…
«Свет лее звёзд вос сия ют ли ца тех, ко то рые име ли воз дер жа ние, а на ши ли ца - чер нее тьмы. Мы не по мыш ля ли в жиз ни, ко гда де ла ли без за ко ние, что по смер ти бу дем стра дать» (3 Ездр. 7: 53-56).
Да. Это факт. И кто бы мог се бе пред ста вить, что име ют ся ве щи на мно го силь нее и страш нее са мой био ло ги че ской смер ти.
«Здесь ста вят ся на кар ту по то ки энер гии, соз даю щие по след ст вия бо лее ужас ные, чем смерть. Всё, что встре ча ет ся на пу ти ма га, яв ля ет ся во про сом жиз ни или смер ти, но на пу ти сно ви де ния это уси ли ва ет ся в сот ни раз» (Кас та не да, из кн. 9, гл. 6, с. 146).
Ока зы ва ет ся, для ка ж до го че ло ве ка (и уж тем бо лее для чёр но го ма га) есть не что ху же, чем «обыч ная» смерть. На мно го ужас нее и тра гич нее…
Ху же, чем «Смерть»???
Да. Весь ужас че ло ве че ско го су ще ст во ва ния по сле смер ти ещё толь ко на чи на ет ся…
Всё. Те ма за вер ше на.
А я еду в элек тро по ез де Мет ро и раз мыш ляю над тем, ка кую по ста вить точ ку в са мом кон це – ведь ни ка кой оп ти мизм здесь бу дет яв но не уме стен. Как слы шу…
«Ос то рож но, две ри за кры ва ют ся…»
Да, имен но так.
Две ри на шей жиз ни ра но или позд но за кро ют ся. Все сче та за кро ют ся. Две ри уже за кры ты. Стан цию «Жизнь» про еха ли. Сле дую щая стан ция – «Ад»!
Кля нусь, это «прав да».
СПРАВ КА ОБ АВ ТО РЕ
Стран ник (Смир нов Те рен тий Ле о ни до вич) – пи са тель-эзо те рик, пси хо лог, ана ли тик, фи ло соф, спе циа лист и прак тик в об лас ти из ме нён ных со стоя ний соз на ния и осоз нан ных сно ви де ний; пе рио ди че ски ра бо та ет с про бле ма ми ду хов но го по ис ка ис ка те лей.
Ав тор сле дую щих книг:
«Про ща ние с до ном Хуа ном или Ве тер на гва ля»;
«Ал маз соз на ния»;
«Вра та сно ви де ний – не рас пе ча тан ные тай ны тол те ков»;
«Под вод ные ри фы осоз на ния сно ви де ний»;
«Пси хо ло гия сно ви де ний. Осоз нан ные сно ви де ния»;
«Мас тер сно ви де ний»;
«Ас пек ты пра во слав ной эзо те ри ки – Бе сы!»;
«Ши ва и Кун да ли ни – все тай ны ин дий ской йо ги»;
«На гуа лизм или ла би рин ты «по зна ния» Алек сея Ксенд зю ка»;
«Пра во сла вие и на гуа лизм»;
«Пси хо ло гия ду хов но го по ис ка, кн. 1, 2»;
«Прак сис бес смер тия», т. 1-3;
«Ле че ние и оз до ров ле ние ор га низ ма ду хов ны ми ме то да ми»;
«Сказ ка про му жи ка»;
«По свя ще ние в путь»;
«Си лы Зла в опи са нии Да нии ла Ан д рее ва»;
«Вся струк ту ра чёр ной ма гии тол те ков в ци та тах К. Кас та не ды»;
«Де мо ны в опи са нии К. Кас та не ды»;
«Сбор ник ста тей (2007-2011 гг)»;
«За пре де ла ми Ошо», кн. 1-4;
«Тре уголь ник сно ви де ний»;
«На де ж ды и крах пу ти сно ви де ний»;
«Как по пасть в Ад!».
Лич ный эл. ад рес Стран ни ка (ог ра ни че ния объ ё ма при ни мае мых пи сем до 30 кб):
arhistrat100@gmail.com
1 Ин фра фи зи ка – то, что на хо дит ся «под» чем-ли бо фи зи че ским или «вни зу».
2 Про цесс от де ле ния соз на тель ной ло каль ной энер гии (ду ши) от фи зи че ско го те ла и её са мо стоя тель ное пе ре ме ще ние име ну ет ся «се цес си ей».
3 Бха га ван Шри Радж ниш, «Бе лый ло тос», М-93 г., с. 222-223.
4 Ошо, «Кор ни и кры лья», М-92 г., с. 33.
5 Ошо, «Вигь я на Бхай ра ва Тан тра. Кни га Тайн», т. 3, М-93 г., с. 143.
6 Ошо, «Тео ло гия мис ти ка», М-96 г., с. 47.
7 Бха га ван Шри Радж ниш, «Кни га муд ро сти. Бе се ды по Се ми Ис кус ст вам Тре ни ров ки Ума Ати ши», эл. кн.
8 Бха га ван Шри Радж ниш, «Фи ло со фия пе рен нис», эл. кн.
9 Е. И. Ре рих, «Аг ни-Йо га. Жи вая эти ка», эл. кн.
За бе гая впе рёд, что бы сра зу об ра тить вни ма ние чи та те ля на то, «ка кие» си лы «про во дят» се бя че рез Еле ну Ива нов ну, по став лю во прос: ес ли Ады са мо стоя тель ны, то ка кая, к чёр ту, там мо жет быть «транс му та ция»? Пра во слав ное зна ние ис хо дит из прин ци пи аль но дру гой по зи ции.10 Ст. Гроф, «За пре де ла ми моз га», изд. Транс пер со наль но го Ин сти ту та, эл. кн.
11 Ст. Гроф, «За пре де ла ми моз га», изд. Транс пер со наль но го Ин сти ту та, эл. кн.
12 Ст. Гроф, «За пре де ла ми моз га», изд. Транс пер со наль но го Ин сти ту та, эл. кн.
13 Да же та кие сло ва, как «ва ку ум», «ни что», «аб со лют ная пус то та» - эзо те ри че ски ука зы ва ют на оп ре де лён ное со дер жа ние – на при сут ст вие чис то го (не ве ще ст вен но го) ду хов но го све та соз на ния, ко то рый – вез де и во всём!
14 Э. Све ден борг, «О не бе сах, о ми ре ду хов и об аде», Ки ев-93 г., с. 323-327.
15 Ошо, «Оран же вая кни га, из ме ре ния не ве до мо го», М-91 г., с. 183, 184, 216-219, 235.
16 По эл. кн. «Ми фы на ро дов Ми ра», на уч ное изд. М-98 г., под ред. С. То ка ре ва.
17 Сад гу ру Ши вайя Суб ра му ни яс ва ми, «Та нец с Ши вой», изд. «Со фия»-2001г., с. 155.
18 Из кни ги Сва ми Ши ва нан ды «Что про ис хо дит с ду шой по сле смер ти?», изд. «Со фия» - 2000г., с. 140-145.
19 Тенд зин Ван гь ял Рин по че «Ти бет ская йо га сна и сно ви де ний, С-Пе тер бург-99 г., с. 82.
20 Э. Све ден борг, «О не бе сах, о ми ре ду хов и об аде», Ки ев-93 г., с. 323-327.
21 Апо ка лип сис Пет ра (эфи оп ская вер сия), 7: 1-4, 8: 2, 10: 2, 4.
22 Э. Све ден борг, «О не бе сах, о ми ре ду хов и об аде», Ки ев-93 г., с. 323-327.
23 Из «Жи тия Свя тых» Дим. Рос тов ско го, ме сяц, «Май», эл. кн.
24 Под ви/де ни ем здесь по-преж не му по ни ма ет ся про зре ние су ти ве щей и яв ле ний, а под ви де/ни ем – ду хов ный об раз, кар ти на, от ра жаю щая тот или иной эзо те ри че ский смысл.
25 Из эл. кн. «По смерт ные ве ща ния пре по доб но го Ни ла Ми ро то чи во го Афон ско го».
26 «По бе да над по след ним вра гом, слу чаи вос кре се ния из мёрт вых», сбор ник, изд. Мо с ков ско го Под во рья Свя то-Тро иц кой Сер гие вой Лав ры, М-2000 г., эл. кн.
27 По эл. кн. Д. Ан д рее ва «Ро за Ми ра» , гл. 2. «Про ис хо ж де ние зла. – Ми ро вые за ко ны. – Кар ма».
28 По эл. кн. Д. Ан д рее ва «Ро за Ми ра» , гл. 2. «Про ис хо ж де ние зла. – Ми ро вые за ко ны. – Кар ма».
29 Лю ци фа ги - (с лат. Lucis – свет, а phagos – есть, по жи рать) до слов но - по жи ра те ли жи во го све та лю бо го соз на ния, са мые мощ ные и опас ные энер ге ти че ские хищ ни ки, вам пи ры.
30 По эл. кн. Д. Ан д рее ва «Ро за Ми ра» - не ко то рые слож ные име на в ци ти руе мом тек сте при шлось за ме нить на бо лее про стые и по нят ные.
По во ду же гав ва ха ав тор этой кни ги (о бе сах) го тов при вес ти сле дую щие до пол ни тель ные, из вест ные ему фак ты: как энер гия, гав вах об ла да ет туск лым све че ни ем и тя жё лым за па хом, на по ми наю щим «аро мат» тух лых яиц.31 Э. Све ден борг, «О не бе сах, о ми ре ду хов и об аде», Ки ев-93 г., с. 323-327.
32 Все ци та ты из книг К. Кас та не ды при во дят ся по сле дую щим из да ни ям: изд. «Со фия», Ки ев, т.1, 2 за 1992 г., т. 3, 4, 5 и кн. 9 за 1993 г., кн. 10 – за 1997 г., кн. 11 – за 1998 г., и кн. «Тен сег ре ти: ма ги че ские пас сы Древ ней Мек си ки», Мо ск ва- 97 г.
33 Точ ка сбор ки – опе ра тив ное, ди на ми че ское, лю цид но-то чеч ное соз на ние че ло ве ка, ло ка ли зо ван ное вне его те ла на по верх но сти все го его пси хо энер ге ти че ско го из лу че ния (по фор ме: ко ко на, яй ца, ша ра).
34 Свящ. Гри го рий Дья чен ко, «Об ласть та ин ст вен но го», изд. «Пла не та», М-92 г., с. 684.
35 Там же, с. 686.
36 Э. Све ден борг, «О не бе сах, о ми ре ду хов и об аде», Ки ев-93 г., с. 323-327.
37 Д. Ан д ре ев, «Ро за Ми ра», эл. кн.
38 Авад дон – Ан гел, у ко то ро го есть клю чи от Ада.
39 Свящ. Гри го рий Дья чен ко, «Об ласть та ин ст вен но го», изд. «Пла не та», М-92 г., с. 684.
40 Там же, с. 690-691.
41 Свящ. Гри го рий Дья чен ко, «Об ласть та ин ст вен но го», изд. «Пла не та», М-92 г., с. 696.
42 По кн. «Тво ре няя свя ти те ля Иг на тия», т. 3, Сре тен ский мо на ст рыь-97 г., с. 127.
43 Свящ. Гри го рий Дья чен ко, «Об ласть та ин ст вен но го», изд. «Пла не та», М-92 г., с. 696.
44 По кн. «Тво ре няя свя ти те ля Иг на тия», т. 3, Сре тен ский мо на ст рыь-97 г., с. 127.
45 Рос сий ский Эн цик ло пе ди че ский сло варь, кн. 2, гл. ред. А. М. Про хо ров, «На уч ное из да тель ст во», М-2000 г., с. 1419, 1423, 1424.
46 Э. Све ден борг, «О не бе сах, о ми ре ду хов и об аде», Ки ев-93 г., с. 323-327.
47 Здесь «вне вре мен ность» су ще ст во ва ния Ада рас смат ри ва ет ся по от но ше нию к ка ж дой кон крет ной че ло ве че ской «еди ни цы соз на ния» в рам ках «веч но го» (для че ло ве ка) су ще ст во ва ния на шей пла не ты, хо тя на ша планета Зем ля во вре ме ни и «ко неч на».
48 Свящ. Гри го рий Дья чен ко, «Об ласть та ин ст вен но го», изд. «Пла не та», М-92 г., с. 681-682.
49 Ошо, «Оран же вая кни га, из ме ре ния не ве до мо го», М-91 г., с. 183, 184, 216-219, 235.
50 Д. Ан д ре ев, «Ро за Ми ра», эл. кн.
51 Э. Све ден борг, «О не бе сах, о ми ре ду хов и об аде», Ки ев-93 г., с. 323-327.
52 По эл. кн. Д. Ан д ре ва «Ро за Ми ра».
53 Э. Све ден борг, «О не бе сах, о ми ре ду хов и об аде», Ки ев-93 г., с. 323-327.
54 По эл. кн. Д. Ан д ре ва «Ро за Ми ра».
55 Р. Мон ро, «Пу те ше ст вия вне те ла», изд. «Со фия»-99 г., с. 291.
56 «По бе да над по след ним вра гом, слу чаи вос кре се ния из мёрт вых», сбор ник, изд. Мо с ков ско го Под во рья Свя то-Тро иц кой Сер гие вой Лав ры, М-2000 г. (эл. кн.).
57 «Тво ре ния свт. Иг на тия», т. 1, изд. Сре тен ско го мо на стырь-98 г., с. 395.
58 Рос сий ский Эн цик ло пе ди че ский сло варь, кн. 1, гл. ред. А. М. Про хо ров, «На уч ное из да тель ст во», М-2000 г., с. 538.
59 Из пи сем Стран ни ку и об су ж де ний на «жи вых» встре чах с ним: на все во про сы ду хов ных ис ка те лей от ве ча ет ав тор этой кни ги.
60 В. Н. Лос ский, «Очерк мис ти че ско го бо го сло вия Вос точ ной Церк ви», эл. кн.
61 Ин тер нет-ма те ри ал из пра во слав но го сай та.
62 Ин тер нет-ма те ри ал из пра во слав но го сай та
